التعصب كظاهرة نفسية - أنواع وعلامات. التعصب التعصب المتعصب
لنفترض أنك ، عند حل لغز الكلمات المتقاطعة ، صادفت التعريف التالي: "الإخلاص لشيء ما" - ولا يوجد سوى ثمانية أحرف. في مثل هذه الحالة ، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو كلمة "التعصب". وسوف تكون على حق ، لأن هذه هي الإجابة الصحيحة.
التعصب. الذي يمكن أن يعتبر متعصب
حاليا ، يستخدم معظم الناس مفهوم "متعصب". يخمن الكثير من الناس معنى هذه الكلمة ، لكن من الأفضل التوضيح. في علم النفس ، يتم إعطاء معنى كلمة التعصب - إنه غالبًا إيمان لا أساس له من الصحة ولا يتحقق بشكل جيد في أي موضوع أو ظاهرة.
في كثير من الأحيان ، فإن خصائص التعصب هي التي تؤدي إلى أعمال خاطئة متهورة. لسوء الحظ ، في التاريخ يمكنك العثور على عدد كبير من الأمثلة التي تثبت ذلك.
علم النفس يشير إلى أن التعصب هو مرض عقلي خطير. صحيح ، في بلدان مختلفة ، لا يحدد علماء النفس حدوده على قدم المساواة. على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، ستعتبر متعصبًا إذا انحرفت على الأقل قليلاً عن مستوى الشخص الذي يتمتع بصحة عقلية. وسيبدأ على الفور علاج هذا المرض بالطرق التي يوفرها علم النفس.
حتى هذه اللحظة ، هناك أنواع معروفة من المعتقدات المرتبطة بقطاعات المجتمع التالية:
- الدين.
- الأنشطة الرياضية.
- الفن.
- السياسة.
- الصحة.
- النشاط العلمي.
كل نوع من التعصب له خصائصه الخاصة. ولكن إذا حاولت ، يمكنك العثور على ميزات وخصائص هذه العلامات الشائعة. يسلط علم النفس الضوء على الخصائص التالية:
- المتعصب صعب للغاية لتحمل كل ما يختبره الشخص الذي يعبده. الشكل الأكثر تطرفا هو الانتحار. في كثير من الأحيان يأتي شخص إلى هذا في الوقت الذي يموت فيه بطله أو ينهي مسيرته المهنية.
- المتعصب ينفق معظم مدخراته على متابعة هدف تقليده. يتبعه في كل مكان ، ويذهب إلى كل أدائه ، ويشتري كل ما هو على الأقل مرتبط بطريقة ما مع بطله ، وهلم جرا.
- الرجل مثبت على شيء واحد. يتحدث عن نفس الشيء في كل وقت. طوال الوقت يحاول إظهار أنه مقتنع بمثالية هدف العبادة.
- غالباً ما يضيق الشباب نطاق اهتماماتهم. لم يعودوا مهتمين بشيء تم تنفيذه مسبقًا. كل شيء يتلاشى في الخلفية. كل الاهتمام يذهب إلى موضوع العبادة.
ولكن يجب علينا أن نشيد الناس. بالنسبة للكثيرين ، التعصب ظاهرة مؤقتة ، والتي "يمرض" معظمها في سن المراهقة. لكن أي قاعدة لها استثناءات ، وفي بعض الأحيان يظهر الأشخاص ذوو الأشكال المتطرفة من المرض.
والآن بعد أن فهمنا إلى حد ما ماهية التعصب ومن هم المتعصبون ، دعونا نتحدث عن أكثر أشكال التعصب شيوعًا - هذا هو التعصب الأيديولوجي والديني.
المعتقدات المشتركة
1. المعتقد الديني هو أكثر أشكال الاهتمام في مجال النشاط الديني ، مع خلق عبادة من العبادة وخلق مجموعة من الناس مع نفس العقلية.
قد يبدو للشخص الذي لا علاقة له على الإطلاق بالدين أن أي شخص متدين هو حامل للمعتقدات الدينية المتطرفة. لكن بالنسبة للمؤمنين ، فإن مقارنتهم بالعصبيين يعد هجومًا على الأقل.
دائمًا ما يكون الاعتقاد الديني قائمًا على حقيقة أن التضحية المقدسة تتم باسم الله. أساس هذا الاعتقاد هو الإيمان. هنا يجب أن تكون حذرا. لا تخلط بين الإيمان والتعصب. فيما يلي الاختلافات بين هاتين الظاهرتين:
- المؤمن لديه سلوك هادئ وغير عدواني ، والمتعصّب لديه دائمًا مفتاح العواطف ، فهو غير قادر على كبح جماح نفسه.
- المؤمنين لا تتمنى للآخرين الأذى. متعصب يمكن أن يكون عدواني في تصرفاته ، وغالبا ما يكون.
- عادة ، من أجل إثبات وجهة نظره ، يحاول المتعصب أن يصرخ خصمه. يحاول المؤمن نقل أفكاره بهدوء وسلام إلى الآخرين.
بشكل عام ، الفرق واضح. واحد هادئ ، والآخر عدواني. يرتبط التعصب ارتباطًا وثيقًا بالدين. لكن يجب ألا ينسى المرء أن الدين أولاً وقبل كل شيء ينطوي على إيمان حقيقي.
وكمثال على مظاهر هذا التعصب ، يمكننا الإشارة إلى عدد كبير من الهجمات الإرهابية التي ارتكبت للاستيلاء على السلطة. ويشمل أيضًا التمردات والانقلابات وما إلى ذلك.
يلاحظ علماء النفس أن مصدر القناعة السياسية هو الرغبة في السلطة والعطش لإخضاع أكبر عدد ممكن من الناس بأي ثمن وبتكلفة ممكنة ومستحيلة. وهذا هو السبب وراء تحول أكثر المتعصبين السياسيين الذين لا يمكن التوفيق بينهم بطريقة أو بأخرى إلى الأساليب التي تسمح لنا بالاستيلاء على السلطة.
أسباب التعصب
بعد أن تعاملنا بشكل أساسي مع موضوع التعصب ، نريد أن نفكر الآن في أهم شيء - أسباب هذه الظاهرة. لذلك ، فإن الأسباب الرئيسية للتعصب في الوقت الراهن هي:
- عدم الرضا عن وضع الفرد الشخصي أو الاجتماعي.
- تجنب المواقف غير السارة من خلال الإلهام الكامل من قبل شيء آخر.
- تحقيق الأنا الخاصة بك.
- الرغبة في السيطرة على شخص ما أو شيء ما.
- الرغبة في الابتعاد عن مشاكل العالم الحقيقي.
لدى المتعصبين دائمًا بعض الأعراض. فيما يلي بعض الأمثلة منها:
- العلم ، النشيد ، ملابس خاصة.
- ملصقات ، لافتات ، علامات.
- رشقات نارية لا أساس لها من العدوان.
- التجمع.
- نفس طريقة الحياة.
- مغلق على وجوه التقليد.
كل شخص "معجب" من شيء ما ، جيدًا ، أو من شخص ما. الشيء الرئيسي هو عدم نسيان أن التعصب مرض. لا حاجة لمطاردة ما تريد. قم بتقييم الوضع بشكل سليم وعدم تعصب أبدًا إلى المرحلة القصوى. ومن الأفضل الحصول على هذا المرض في سن المراهقة. بواسطة: أولغا موروزوفا
م الفرنسية الألمانية. التعصب. الخرافة الفظة والعنيدة ، بديلاً عن الإيمان ؛ اضطهاد المنشقين باسم الايمان. متعصب متعصب. اضطهاد متعصب.
مشاهدة القيمة تعصب أعمى في القواميس الأخرى
تعصب أعمى - التعصب ، رر. لا ، م عقلية وأفعال التعصب الشديد والتعصب. التعصب الديني. هو أعمى بالتعصب.
قاموس توضيحي لأوشاكوف
تعصب أعمى
القاموس السياسي
تعصب أعمى - م. [فرنسي fanatisme]
1. عقلية وأفعال المتعصب (حرف واحد). اتبع smth. مع التعصب واو و. و الدينية. واو جامع.
2. التفاني عاطفي إلى شيء ........
قاموس توضيحي من كوزنتسوف
تعصب أعمى - استنادًا إلى الإيمان الأعمى ، فإن درجة شديدة من التزام الشخص بفكرة أو طريقة معيّنة للتفكير بنقد واضح للنقد الذاتي.
قاموس القانون
تعصب أعمى - (من اللاتينية. المتعصبين - المحموم) - .. 1) الالتزام الشديد بأي معتقدات أو معتقدات ، والتعصب لأية وجهات نظر أخرى (مثل ........ الدينية
القاموس الموسوعي الكبير
تعصب أعمى - - مسعور - الالتزام الشديد بأي معتقدات أو معتقدات ، وعدم التسامح مع المعارضة. التفاني عاطفي لشيء ما. FANDANGO ........
القاموس التاريخي
تعصب أعمى - (من lat. Fanaticus - مسعور) ،
الموسوعة الجنسية
تعصب أعمى - (‹lat. Fanurn temple ، مذبح) - انشغال تام بأي فكرة ، أو نظرة إلى العالم ، أو الدين ، أو التزام عاطفي أو أعمى بالقضية والأيديولوجية. (القاموس ، ص 299)
الموسوعة النفسية
تعصب أعمى - (من lat. Fanaticus - مسعور) - الإنجليزية. التعصب. ذلك. Fanatismus. 1. إخلاص عاطفي لقناعات الفرد ، إلى جانب التعصب الشديد لآراء وتطلعات الآخرين .........
القاموس الاجتماعي
تعصب أعمى - (اللاتينية المسعورة): ارتباط عاطفي بأي رأي ، عادة ما يكون دينيًا أو سياسيًا ، وهو موقف أخلاقي يتسم بـ: غير حرج ........
القاموس الفلسفي
التعصب كنوعية للشخصية - ميل نحو عمياء أو غير واعي ، وعدم الاعتراف بأي حجج ، فليس من البديل اتباع أفكار ومعتقدات معينة ؛ إظهار عدم التسامح الشديد مع أي وجهات نظر عالمية أخرى .
إذا كنت تريد أن تفهم الحقيقة ، فانتقل إلى oo-oo إلى تلك الصخور. "أظهر المعلم بيده في المسافة. - وتأكد من أن الحجر أو رأسك أقوى. وبعد بضعة أيام ، عاد الطلاب من رحلة متعبة. إلى أولئك الذين أتوا بتعبير فارغ ، قال المعلم بغضب: "اذهب بعيدًا ، فأنت لا تطيعني". أنت لم تصل إلى الصخور. لأولئك الذين جاءوا إلى المستنير ، ابتسم سيد فقط ، قائلا لا شيء. بالنسبة لأولئك الذين كسرت جباههم بالدم ، وأحرقت أعينهم بنيران متعصبة ، سأل بهدوء: "لكن هل سألتكم عن هذا؟"
يؤدي العقل البشري عددًا من الوظائف - فهم الحقيقة ، والقدرة على التذكر ، والخطأ والشك. الشك هو ضمير العقل ، مما يجبرها على العودة مرة أخرى لفهم مسألة معينة ، لتحليلها من جميع الجوانب. البحث عن الحقيقة محفوف بالشك. تعرف مفضلاتها بالتأكيد أنهم بحاجة إلى سؤال كل شيء قبل إعطاء الضوء الأخضر للموافقة ، دون تقديم استثناءات لأنفسهم. عندما يتم تلقي المعلومات في ذهن شخص مثير للإعجاب ، عاطفي ، غير آمن يستثير عقله ومشاعره إلى حد كبير ، وتحتقر وظيفة الشك في العقل ، فإنه يقبلها عمياء. في مثل هذه الخوارزمية ينشأ التعصب ، مثل الجنون ، الجنون ، العاطفة الاستثنائية ، السذاجة الغبية والعبادة العمياء. مثل أي محايد للعقل ، فإن التعصب يؤدي بثبات إلى التدهور.
المتعصّب هو شخص معاق عقلاني ، ضمور وظيفته موضع شك ، وبسبب هذا الظرف ، يتابع عمياء أي فكرة قد أثارت عقله العاطفي الانطباعي. المشكلة في التعصب هي عدم وجود عقل مستفسر والشك في العقل والكسل وعدم الرغبة في البحث عن الحقيقة. قالوا له: "القوقازيون هم المسؤولون عن كل مصائبكم" ، فسر الفكر العقل الذي يفتقر إلى الخبرة ببساطته ووضوحه ، وكان يؤمن دون تحليل ودون تدقيق ودون أي شك. يقول المتعصب: "دع الحصان يفكر - لديها رأس كبير. ليس لدي ما أفكر فيه وكل شيء واضح ". هذه هي الطريقة التي يعمل بها الكسل وعدم الرغبة في البحث عن الحقيقة مع وظيفة البتر للعقل للشك. يجب أن يشعر المرء بعاطفة ، لأنه أعمى باعتباره أدباً ، ويصبح ضحية لهذا المرض من تلقاء نفسه. في روما القديمة ، كان يُطلق على Andabats اسم المصارعون ، حيث كان وجهه مغطى بدرع ذو شقوق ضيقة ، مما جعل المحارب لا يرى شيئًا تقريبًا. حاول أنابات أن يلوح يائسًا بالسيف ، وحاول تعويض هذا القصور ، ولكن غالبًا ما ضرب الهواء ، بينما ألقى العدو المتسلل شبكة وألحق به جرحًا مميتًا.
لذا ، فإن خوارزمية التعصب بسيطة: إن تلقي المعلومات الواردة (التحفيز) هو تصور انطباعي وعاطفي دون ظلال من الشكوك حول صدقها وثقتها - قبولها كدليل للعمل - تفاقم رد الفعل - التكرار. في المرحلتين الأخيرتين ، يتلقى التعصب شحنة طاقة. يمرر الشخص مرارًا وتكرارًا نفس الفكرة من خلال العقل ، فقط في تفسيرات مختلفة ، يحدث رد فعل متسلسل عندما يعود المخ باستمرار إلى نفس الفكر. لم يستطع هتلر التحدث عن اليهود لأكثر من عشر دقائق. الشخص غير الآمن ، المسلح بالتعصب ، على سبيل المثال ، بعد أن خلق معبودًا ، يجد فيه نوعًا من التعويض عن افتقاره إلى النزاهة.
المتعصب باستمرار تحت الضغط. في الشخص العادي ، يمكن للعقل تفويت عشرات الآلاف من الأفكار في يوم واحد. يرافق "ثرثرة العقل" رحلة خالية من الأفكار. المتعصب هو شخص واحد من الفكر السائد. ظروف الحياة تجعله ينتقل من الفكر السائد إلى احتياجات اليوم الحالية لثانية واحدة ، لكنه يفعل ذلك ميكانيكيا ، نصف نائم ، دون أن يفقد الاتصال مع الفكرة المتعصبة. لا عجب أن كلمة "التعصب" تأتي من المتعصب اللاتيني - "المحموم". ثم ، بدوره ، من fanum - "المعبد". في روما القديمة ، كان يطلق على كهنة المعبد المتعصبين ، مما يدل على الحماس الديني الخاص.
لا يمكن الخلط بين التعصب والتدين. إنها ليست مسألة دين ، ولكن كيف يعتقد الشخص. المتعصب ، على عكس المؤمن ، يقول: "إلهي أفضل" وهو عدواني تجاه ممثلي التقاليد الروحية الأخرى. دينه لا يعلم كراهية المؤمنين الآخرين. إذا كان يعلم ، فهذا ليس دينًا ، بل طائفة. تذكر الملازم الثاني من "شياطين" دوستويفسكي: لقد كسر جميع الأيقونات ، وأطفأ جميع الشموع وعلّق على الفور صور الفلاسفة الملحدين في الزاوية الحمراء ... وأضاء مرة أخرى الشموع بوقار.
من المفارقات أن المتعصب لا يهتم بأي عبادة تقدم. سيكون هناك عبادة ، ولكن سيكون هناك متعصبون. تتلقى مروحة "عالية" ليس من المعبود ، ولكن من خدمته. أي أن المعبود هو شاشة تعصب ؛ في الواقع ، لا يقدر بريسلي أو ميرلين مونرو أو آلا بوجاتشيف ، ولكن خدمته "غير المهتمة" لهم. بمعنى آخر ، التعصب هو خدمة ذاتية للعقل القابل للإعجاب من خلال متعة تقديم المعبود أو فكرة ما.
التعصب دائمًا غير راضي وغير راضٍ عن العالم الخارجي. اعترافًا بالمبدأ: "لا تنحني في ظل عالم متغير ، دعه ينحني تحتنا" ، يسعى إلى هز الوضع السياسي في بلاده بأقصى قدر من الشباب. ليس من قبيل الصدفة أن يستيقظ "الرفيق المظلم" للتعصب خلال الفترات الانتقالية للبلاد. هذا هو الوقت الذهبي للمتعصبين المسعفين حيث يمكنك تدمير مبنى عام على الأرض ، وسيعاد بناء الآخرين. التعصب هو دائما الدمار والحزن والدموع والدم. هذا مرض معدي للأفراد الثكلى واللاإنسانيين ، ويتشبث بقرص العزم والإخلاص. علق أوسكار وايلد بحق: "إن أكثر ما لا يغتفر في متعصب هو صدقه". الشباب العنيد ينظر بحسد إلى بريق أعين المتعصبين ، يأسره القناعة والتضحية والعزيمة اليائسة والرومانسية في حياته. في محاولة لتقليد المعبود ، يجدد جيش المتعصبين.
تم رسم العالم الداخلي للمتعصب بالأبيض والأسود. لا الدرجات النصفية. إذا كان العدو لا يستسلم - فهم يدمرونه. من ليس معنا فهو ضدنا. تحتاج الحماسة للعدو ، مثل مدمن المخدرات بجرعة. كما كتب نيكولاي بيرديايف ، "التعصب يقسم العالم دائمًا ... إلى معسكرين عدائيين. هذه فرقة عسكرية. التعصب لا يسمح بالتعايش بين الأفكار المختلفة ووجهات النظر العالمية. لا يوجد سوى عدو. هذا التبسيط الرهيب يجعل القتال أسهل ... مثل أي شخص يشعر بالغيرة ، يرى شيئًا واحدًا فقط في كل مكان: الخيانة فقط ، والخيانة فقط ، وانتهاك الإخلاص للواحد فقط ، إنه مريب ومشبوهة ، ويكشف في كل مكان عن مؤامرات ضد فكرته المفضلة. "
يجب أن يكون مفهوما أن المتعصب ، الذي لديه عقل غير قادر على الشك ، يعاني من حالة من العجز بدون أطفال. إنه يحتاج إلى "أم" ، وحتى أفضل ، مع والده وإخوانه الأقوياء الذين "سيظهرون" الجميع إذا أراد شخص ما الإساءة إليه. عندما لا يكون هناك دعم "عائلي" ، يقلق شخص يشك في نفسه ويحظى بتدني احترام الذات عن عجزه في العالم العدائي المحيط. حتى يصل تحت جناح القطيع ، في محاولة للحصول على تحت سقف الأقوياء. يكتب مايكل ويلر: "عندما تتركز طاقة الشباب العنيفة في مرحلة ما - تتطور قوة الانهيار الرهيبة. يتم الحصول على المتعصبين ، الذين يصلون في بعض الأحيان إلى المرتفعات ، على وجه التحديد من الرجال المحرومين من شيء بطبيعته: خجول ، ضعيف ، قبيح ، فقير - كل رغبتهم في تأكيد الذات تأخذ اتجاهًا واحدًا يمكنهم من خلاله تجاوز الآخرين ، وتعويضهم عن الدونية. " في الأيام اللعينة للانقلابات ، يشعر المتعصّب ، وفقًا لإريكسون إيريكسون ، برغبة حادة "في الاستسلام للوهم الشمولي والاستبدادي للنزاهة ، مقدمًا مسبقًا ، مع زعيم واحد على رأس حزب واحد ، مع إيديولوجية واحدة تقدم شرحًا بسيطًا لكل الطبيعة والتاريخ ، مع فكرة واحدة غير مشروطة "عدو يجب تدميره بواسطة هيئة عقابية مركزية واحدة ، وبتوجيه ثابت نحو عدو خارجي ، الغضب الذي لا حول له ولا قوة والذي يتراكم في هذه الحالة."
كما أن التعصب والحب بعيدان عن بعضهما البعض ، مثل الخير والشر. الحب يفضل الوحدة والحميمية ، ودمج النفوس العزيزة. الزائدة الثالثة والتجسس عليها هي عديمة الفائدة. التعصب هو شعور القطيع ، "يحب" المعبود بشكل جماعي وفي الأماكن العامة. الشيء الرئيسي هو الضلال ، لتأكيد الذات على حساب الكتلة ، والمعبود والأفكار للمصباح. ليس من قبيل المصادفة أن يتمسك أي من لاعبي كرة القدم بجماهير كرة القدم التي لا تعرف قواعد اللعبة. هناك حكاية متعصبة: "يروي أحد المعجبين ذوي الخبرة أنه وقواعده الجانبية قررت تنظيم مجموعة من المعجبين. "كم منكم؟" تسأل المروحة. - "عشرون. نصف كرة القدم فقط هو الذي يصل إلى المصابيح! "
الحماسة هي تمجيد للآراء المجردة والمطلقة ، والسبب الذي لا يرقى إليه الشك ، على حساب وتدمير حياة محددة من الأبرياء. المتعصبون السياسيون والدينيون يهملون حياة من حولهم. وهذه مشكلة خطيرة واجهتها البشرية في وجه الإرهابيين "الأيديولوجيين". بغض النظر عن كيف يسمون أنفسهم ، فإن الجوهر هو واحد - المتعصبين. دراسة سيكولوجية المتعصبين كمثال على قاتل وزير الخارجية الألماني ف. ريتيناو (هذه الحادثة وقعت في 1922). كيرن ، إ. فروم يقتبس بيانه التالي: "أنا لن أحمله إذا ولدت أرض الوطن المكسرة ، المحطمة إلى قطع ، في شيء عظيم ... نحن لسنا بحاجة إلى "سعادة الناس". نكافح لجعله يتصالح مع مصيره ... عندما سئل كيف تمكن ، وهو ضابط قيصر ، من البقاء على قيد الحياة يوم الثورة ، أجاب: "لم أكن نجوت من ذلك. كما أمرت بتكريم ، وضعت رصاصة في جبهتي في 9 نوفمبر 1918. أنا ميت ، ما تبقى على قيد الحياة ليس لي. لا أعرف أكثر من "أنا" من هذا اليوم ... أفعل ما يجب علي القيام به. منذ أن اضطررت للموت ، أموت كل يوم. كل ما أقوم به هو نتيجة لإرادة واحدة قوية: أخدمها ، أنا مخلص لها تمامًا. هذا سوف يريد التدمير ، وأتلف ... وإذا كان هذا سوف يتركني ، فسوف أسقط وسحق ، أعرف ذلك ". يلاحظ فروم: "نرى في تفكير كيرن ماسوشية واضحة ، مما يجعله أداة مطيعة للسلطة العليا. ولكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الصدد هو قوة الكراهية والعطش للتدمير ؛ فهو يخدم هذه الأصنام ليس للحياة بل للموت. ... وعندما نقوم بتحليل الواقع النفسي لهؤلاء الناس ، فإننا مقتنعون بأنهم كانوا مدمرين ... لم يكرهوا أعدائهم فحسب ، بل كرهوا الحياة نفسها. يمكن ملاحظة ذلك في كل من بيان كيرن وفي قصة سليمان (أحد زملائه في كيرن - V.I.، M.K) حول مشاعره في السجن ، وعن ردة فعله على الناس وعلى الطبيعة نفسها. لقد كان عاجزًا تمامًا عن رد الفعل الإيجابي على أي كائن حي. "
بيتر كوفاليف 2013
التعصب هو درجة قصوى من التزام الشخص بأية مفاهيم أو أفكار أو معتقدات ، ويتجلى ذلك في غياب التصور النقدي للنظام المختار ، وكذلك الموقف السلبي للغاية وعدم التسامح مع المواقف الأيديولوجية الأخرى. يشبه هذا الالتزام الإيمان الأعمى وغير المدعوم وغير المبرر ، وبالتالي فإن التعصب في المجال الديني هو الأكثر انتشارًا ، ولكن لا يقتصر على ذلك (بما في ذلك الآراء السياسية والآراء الوطنية والموسيقية والثقافية) ، بما في ذلك أي مجال من مظاهر الإنسان حيث يوجد انقسام الناس فيما يتعلق الاختيار ، والانتماء والذوق.
ما هو التعصب
التطرف الشديد هو تعريف غير شائع ، وعادة ما يعبر الناس عن ميولهم أو تفضيلاتهم بدرجة معتدلة ، ولا يقتصر ذلك على عبثية الاستبداد والفرض. لكن في الحالات الحرجة ، يكتسب التعصب مظاهر مدمرة وقاسية وطغيان مع فرض إرادة وانتخاب المتعصب ، وكذلك تعريض الأشخاص ذوي الأفكار الأخرى للعقاب والتعذيب ، وفي بعض الأحيان إلى الموت.
التعصب هو تعريف أحد أقطاب الموقف الإنساني لأي ظاهرة أو مفهوم أو شخصية أو فكرة ، وعلى الجانب الآخر يوجد موقف غير مبال مرتبط بغياب أي سمة محددة نسبيًا. ليس في كل نفس أنه في مكان واحد ، في موقف متطرف آخر ، عادة ما يكون لدى الناس آرائهم الخاصة دون فرض الآخرين ، ولا ينتقدون خيارات البقية ، والتي تسمى العلاقات المتسامحة. في معظم البلدان ذات الثقافة النفسية الداخلية المتطورة ، فهي موجودة على وجه التحديد ، وتلك التي يسود فيها الاستبداد والدكتاتورية أيديولوجيتها على تصور متعصب لأفكار المجتمع.
الفرق بين التعصب والالتزام هو أن العبادة المتعصبة قد تنتهك المعايير الاجتماعية المقبولة عمومًا ، من أجل شغف الفرد ، يتم وصف الشخص بأنه غير مستقر عاطفيا وعقليا ، كونه فكرة مهووسة. غالبًا ما يكون الموقف المتعصب تجاه شيء ما جزءًا من صورة مرض نفسي (عادة ما يكون مرحلة الهوس من اضطراب ذهاني أو مرض انفصام الشخصية). وبالتالي ، فإن الالتزام البسيط تجاه فكرة أو أخرى قد يبدو سلوكًا غريبًا ومن المرجح أن يتسبب الشخص في شعور غريب ، بينما تشكل تصرفات متعصب تهديدًا لحياته أو لأمنه أو لأمنه العام ، ومشاعر يواجهها أشخاص آخرون من اللقاء عادة ما يوجد مثل هذا الشخص في الطيف (من القلق إلى الرعب).
يرفض التعصب البدائل ومستعد للضحايا كل ثانية (حتى حياتهم الخاصة أو حياة الآخرين) ، مسترشداً بأفعالهم ، كونه شكلًا نشطًا من مظاهره ، ويسعى حصريًا لتحقيق أهداف المثل العليا ، مع تجاهل القواعد التشريعية والأخلاقية والاجتماعية تمامًا. يمكن مقارنة مثل هذا الشخص بشخص أصم ، غير قادر على قبول انتقاداتك ، مع شخص أعمى لا يرى العواقب المدمرة لأفعاله ، مع رجل مجنون يعيش في الواقع الموازي مع قوانين أخرى. يطرق المتعصب مشكلة ، وأحيانًا ببساطة مستحيل ، في الأساس يمكنك فقط محاولة الحد من أنشطتها وتجنب الاتصال من أجل تجنب التأثير على مصيرك.
في تحديد التعصب ، هناك سمة مهمة تتمثل في وجود شركاء ، لأن هذه الظاهرة ليست فردية ، ولكنها ضخمة. للمتابعة المتعصبة تتطلب حشدًا وقائدًا - هذه إحدى آليات التوليد والتحكم. الحشد المتأثر بزعيم عاطفي ذو شخصية جذابة يصبح أسهل في الإدارة من فرد. عند التحدث وجهاً لوجه ، قد تنشأ أسئلة وتعليقات نقدية ، من السهل الشعور بالاحتجاج الداخلي ، أثناء تواجدك في الحشد ، تتم إزالة الشعور بالمسؤولية عن العواقب ويقوم الشخص بما يفعله الآخرون. الوعي في مثل هذه اللحظات مفتوح ويمكن وضع أي فكرة أو فكرة فيه ، وإذا ناقشت لاحقًا نظرته إلى العالم مع متعصب ، فسوف يتصور المعتقدات التي لا تتوافق مع رأيه من خلال منظور السلبية ، وربما تفكر في الهجمات أو الإهانات.
بقيت مثل هذه الآلية منذ العصور القديمة ، عندما كان رد فعل مجموعة من الناس ، ككائن حي ، حيث لا يعتقد الجميع بشكل خاص ، يهدف إلى بقاء النوع. تحدث تقريبًا ، قبل أن يشير القائد إلى أين هرب الأعداء والقبيلة كلها من العدو لتدميرها. لكي لا نزيل أنفسنا عن وجه الأرض. لدى الحماسة نفس الآلية ، القديمة والقوية ، والصفات الأخلاقية لمدير الأفكار غالبًا ما تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. لذلك اتضح أن الحوار والدعوات إلى التفكير الناقد لا تعمل ، فإن وقف النشاط المتعصب لا يمكن تحقيقه إلا بالقوة ، مع استخدام القوة بشكل يتجاوز قدرات المتعصّب نفسه.
التعصب هو مثال على الإيمان البدائي ، اللاواعي ، والذي يحلل أي مكوناته ، يمكن للمرء أن يلاحظ التلاعب الماهر للوعي الإنساني. وليس حقيقة إيمانه واختياره. عند التواصل مع شخص ما ، يمكن للمرء أن يلاحظ علامات التعصب ، والتي تتمثل في عدم التمييز بين الخير والشر ، المسموح به والإجرامي - نظام مسح العالم مبسط لدرجة أن كل ما يتعلق بإيمانه صحيح ومقبول ، وكل شيء يختلف سيء ، ويدين ويخضع للنضال أو الدمار. يتعذر على المتعصب في كثير من الأحيان تبرير هذا الموقف ، أو أن هذه التفسيرات ليس لها صلة منطقية (الإجابة على السؤال "لماذا تعتبرني سيئة؟" قد تكون "هل ترتدي السراويل بدلاً من التنورة").
في محاولة للدخول في حوار مثمر والعثور على الحقيقة ، أو على الأقل إقامة اتصال شخص ما مع الواقع ، وتوسيع منظوره ، يواجه بشكل لا رجعة فيه عدم الرغبة في التحدث عن احتمال خطأه. هؤلاء الأشخاص واثقون بلا حدود في براءتهم ولا يريدون التفكير في كلماتك ، بل سيسارعون إلى التغلب عليك بسبب الخطب غير المقبولة. هذه الميزة المميزة هي رؤية السلبية والأعداء في الأشخاص الذين يعبرون عن أفكار أخرى ومحاربة الناس (جسديًا في كثير من الأحيان) ، بدلاً من محاربة الظواهر والأفكار. لذلك ، فإن الشخص المؤمن سوف ينمي قوة إرادته حتى لا يسرق وينغمس مثل هذه النظرة إلى العالم بالنسبة للأطفال ، وسيقوم متعصب بإطلاق النار على اللصوص.
هناك أيضًا علامات عاطفية للتطرف ، تتضمن عاطفة مفرطة ، وسوف يكون تشبع المشاعر مرتفعًا ونطاقها منخفضًا (النشوة متوفرة ، عندما تكون على اتصال مع مصدر ، خوف ، عندما تشعر بهشاشة مفهوم مبني وكراهية ، عند مواجهة المنشقين). يسود فيما يتعلق بالعالم ، مع التفكير في عدم أهمية أولئك الذين لا يدعمون الفكرة ، ولكن مثل هذه التأكيدات بتفردهم ومكانتهم الرفيعة مشكوك فيها ، لأن المتعصب نفسه هو شخص مغلق عن التنمية.
التعصب يمكن أن يهتم بأي شيء ، بعض أشكاله مقبولة وطبيعية تمامًا في المجتمع (تعصب كرة القدم) ، في حين أن البعض الآخر يسبب الخوف والكثير من المقاومة (الدينية). الكلمة نفسها منتشرة على نطاق واسع وقد لا يتم استخدامها دائمًا في موقف أصيل ، ولكن إذا كان يعتمد على تعريف علمي ، فإن التصنيف الطبي لانتهاكات السلوك والعواطف والتصورات يميز أنواع التعصب: دينيًا وسياسيًا وإيديولوجيًا وعلميًا ، والمجموعة المنفصلة هي تعصب الرياضة والتغذية ، الفن. الثلاثة الأخيرة هي الأقل تدميراً في مظهرها وغالبًا ما يتم تقليل النتائج السلبية إلى النزاعات مع الأقارب وأتباع المناصب الأخرى. في حين أن الثلاثة الأوائل قادرون على دفع الشخص إلى ارتكاب جرائم وأعمال خطيرة. درجة الظهور هي تعصب قاسي ولين ، والذي يحدد إلى أي مدى يمكن للشخص أن يذهب في السعي لتحقيق أهدافه.
التعصب الديني
ربما يكون الدين ومجال المعتقدات الأكثر مواتاة لكل المعتقدات البشرية لتنمية التعصب. كوسيلة للوعي الجماعي ، أي هيكل ديني مثالي ، ولديه مفهوم لا يمكن الوصول إليه للتحقق الموضوعي ، وهو زعيم يشرح التفسير ومجموعة القواعد ، وعادةً ما يعد بالكثير من الأشياء الطيبة لشخص يطيع المرتدين ويعاقبوا بشدة على المرتدين. الالتزام المتعصب بالمفاهيم الدينية مشروط بالخوف. علاوة على ذلك ، في بداية تحوله ، يسعى الشخص إلى الهدوء والحماية في الإيمان ، في محاولة للتخلص من الخوف وكسب الأمل ، وبدلاً من ذلك يتلقى فقط ما يغير مصدر الخوف ، ويختار بشكل مستقل سيدًا ، ويصبح في حالة رعب أكبر. وإذا كان الخوف في وقت سابق في المجال الاجتماعي ، حيث كان أسوأ ما يمكن أن يكون هو هذا القتل ، فعندئذ هناك في الدين أشياء مخيفة أكثر من الموت. هذا الشعور بالخوف هو ما يدفع الشخص إلى العنف ضد أولئك الذين يفكرون بطريقة مختلفة ، إلى عدم التسامح مع مظاهر الآخرين. تذكر شخصًا واحدًا على الأقل لا يعاني من الرعب الوحشي - من غير المرجح أن يهرع للآخرين ، بينما يبدأ الشخص المخيف في الدفاع عن نفسه ، بما في ذلك الهجوم.
يُظهر الأشخاص ذوو الإيمان الكثير من الصبر والحب لأي مظهر من مظاهر الروح الإنسانية ، وغالبًا ما يكون تصور السمات السلبية إيجابيًا على أمل التغيير. إنهم ينظرون إلى إلههم على أنه محبة وقبول وفهم وتسامح ، والقوى المظلمة المناهضة لا تخيفهم ، بل تجعلهم يركزون فقط من أجل كسب المواجهة.
المتعصب يخاف من الجميع: الإله - لعقاب خطاياه ، والقوة المظلمة - بسبب التهديد بالعذاب ، أو رئيس الدير أو رئيس الكهنة - بسبب إدانته أو حرمانه. كل خطوة تحدث في توتر يتطلب سيطرة مشددة ، والتي تمتد في نهاية المطاف إلى العالم الخارجي ومتطلبات الخنق للامتثال.
تدين العديد من الأديان المظاهر المتعصبة لإيمان أتباعها ، وتنتقد مثل هذا السلوك وتجبر الشخص على العودة إلى العالم الحقيقي والتفاعل الجدير ، لأن بعض مظاهر التعصب تتناقض مع المفهوم الديني نفسه. لكن لا تنسَ أن بعض التيارات الإيمانية ، على العكس من ذلك ، تدفع الناس إلى هذا السعي الأعمى ، وتشجيع الناس على ارتكاب أعمال معادية للمجتمع. عادةً ما يتضمن هذا الموقف شخصًا بعيدًا عن الإيمان ، ويقيم الوضع بهدوء ، ولكنه يستخدم مشاعر المؤمنين الذين تعرضوا لنفوذه للتلاعب بمصالحهم الخاصة.
هناك أنواع معينة من الشخصية التي تخضع لظهور التعصب الديني ، وعادةً ما يكون الأشخاص الذين لديهم إلقاء الضوء على الشخصية في نوع الفصامي أو الهستيري أو عالق. غالبًا ما يقع هؤلاء الأشخاص في طوائف استبدادية أو يحولون بشكل مستقل ديانة أخرى إلى مهزلة مع دليلهم الخاص على الإيمان ، بشع في مظاهرها.
كيف تتخلص من التعصب
يهدف التحرر من السلوك المتعصب إلى تطوير التفكير النقدي ، واستعادة الإدراك الكافي ، وتصوير صورة الطائفة. يعتبر أي التزام متعصب بطبيعته اعتمادًا نفسيًا وعاطفيًا وكيميائيًا (إذا لم يتم استخدام المواد المخدرة ، فإن الحالات الدورية للإكستاسي وهرمون الأدرينالين تجعل جسم الإنسان ينتج المواد الأفيونية بشكل مستقل بالكميات المطلوبة). وفقًا لذلك ، فإن التخلص من التعصب يتضمن العديد من النقاط المتشابهة مع التخلص من الإدمان. في عملية التحليل النقدي المشترك للمفهوم المقدم لوجود التناقضات واللحظات المدمرة فيه والتلاعب بسرية بسيطة ، يمكن أن يصل المتعصب إلى نقطة معينة ، ثم يبدأ الانهيار.
في مثل هذه الفترات ، يعد دعم الأشخاص غير المرتبطين بمجتمع متعصب أمرًا مهمًا للغاية ، لأنه في حالة غير مستقرة ، يفقد أحد المعالم معالمه ، يرى الشخص أن العالم رمادي (النشوة منتهية) ، معادٍ (لا أحد يحتضن عندما يتجول فيه فقط) ويرتبك (لا أحد يحدد مكان الأسود ، وأين أبيض). من السهل جدًا العودة إلى عالم التبعية والوجود الطفولي ، ويمكن منع ذلك من خلال حياة منظمة جديدة سيكون فيها أشخاص يتمتعون بتجربة ناجحة في الخروج من نفوذ طائفة دينية.
من الناحية الموضوعية ، يحتاج المتعصب السابق إلى مساعدة نفسية وعلاج طويل الأمد ، بنفس الدرجة من الجدية التي يخضع لها مدمنو المخدرات وضحايا العنف لإعادة التأهيل ، لكن المتعصب في دوره السابق فقط تعرض للعنف والاعتماد عليه. غالبًا ما تكون هذه مشكلة عائلية من نوع النظام وإعادة التأهيل ضرورية ليس لشخص واحد فقط ، مع وجود احتمال كبير بوجود أشخاص في دائرته الحميمة يعانون من هذا الإدمان أو ذاك ، ويظهرون قسوة مفرطة والاستبداد والتلاعب بالمشاعر. إذا لم تهتم بما يكفي لتغيير طريقة الحياة بأكملها ، فسيكون الأمر مثل محاولة الحصول على مدمن مخدرات في بيت للدعارة مع الأصدقاء وتناول جرعة جديدة في المنزل في خزانة المطبخ.
من اللات. fanum - مذبح] - حازمة ولا تعترف بأي حجج ، والتزام لا جدال فيه من قبل شخص لبعض الأفكار والمعتقدات ، والتي إلى حد حاسم تقريبا أي نشاطها والموقف التقييمي للعالم. التعصب هو ظاهرة اجتماعية ونفسية تميز موقف الشخصية ونظام علاقات هذا الشخص مع المجموعات المرجعية ومجموعات العضوية في منطق الرفض حتى وإن كان صحيحًا ، ولكن خلافًا لمعلومات المواقف الصارمة للمروحة ، تعكس نهج الفرد غير النقدي تجاه أي معلومات يعززها إلى حد ما الموقف ، والمواقف ، والتصورات والمعتقدات ، والاستعداد للسلوك الذبيحة باسم الأخير ، بغض النظر عما إذا كان هذا النشاط أخلاقيًا أو غير أخلاقي د. يحدد التعصب الفهم المتبادل الواضح والقبول المتبادل لبعضهما البعض ، على سبيل المثال ، في إطار أندية المعجبين ، ويساعد على تعزيز الحدود بين المجموعات ، ويزيد من صلابتها والمحافظة عليها ، ويخلق مواجهة صعبة مع العالم الخارجي ، مبنية على الإحساس المرضي المعرب عنه أحيانًا "نحن" في منطق المعارضة العدائية والمعارضة "نحن نحن". كقاعدة عامة ، ينشئ المشجعون ، الذين يتحدون في مجموعات ، مجتمعات مغلقة تتميز ببنية جامدة داخل المجموعة ، غالبًا ما تكون ذات طبيعة طبقية ، لنشاط أحادي ، مما يؤدي إلى اختلاف واضح في حالة أعضاء المجتمع. غالبًا ما يكون التعصب وطنيًا ودينيًا وأيديولوجيًا بطبيعته ويشكل أساسًا للعديد من المظاهر المعادية للمجتمع وأحيانًا المعادي للمجتمع على مستوى المجموعات الصغيرة وليس الكبيرة أيضًا.
من الواضح تمامًا ، كما في حالة الإرهاب ، أن الاستعداد للتطرف يرجع إلى حد كبير إلى بعض الخصائص الشخصية. كما يقولون ، "غير مرغوب فيه" فمن السهل أن نفترض ميلًا إلى مثل هذا الالتزام الذي لا جدال فيه ، وغير العقلاني إلى حد كبير بواحد أو آخر من وجهات نظر وعقائد الشخصيات الاستبدادية.
يتم تقديم تحليل غريب عن محددات الشخصية لهذه الظاهرة الاجتماعية والنفسية ، على وجه الخصوص ، في أعمال E. Erickson. على الرغم من أنه لم ينظر في مشكلة التعصب ، كما يقولون ، "على الجبهة" ، إلا أن دراساته أظهرت بوضوح أن التثبيت الكامل للفرد على أي وجهة نظر والنشاط السلوكي الناتج مستمدة من التنظيم داخل الشخصية على مبدأ الشمولية. علاوة على ذلك ، فإن المرحلة الأولى من الدورة اللاجينية هي الأكثر أهمية في السياق قيد النظر. في حالة وجود حل مدمر للصراع "الثقة ضد عدم الثقة" ، فإن الفرد في سن البلوغ يتراجع بشكل دوري إلى حالة من العجز في الطفولة ويبحث بشكل محموم عن طرق للتغلب على قلقه الشديد المرتبط بإحساسه بالعوز في عالم معاد. هذه الحالة المرضية ، في الواقع ، وفقًا لإريكسون ، تتفاقم بشكل خاص في حالة التغيرات التاريخية والاقتصادية الحادة. في مثل هذه الظروف ، بحثًا عن الدعم في عالم متغير والحماية من التهديدات والاستياء التي يتحملها ، يعاني العديد من الأفراد الذين لديهم انعدام ثقة أساسي مستقر من رغبة حادة "... في الخضوع إلى الوهم الاستبدادي الشمولي للنزاهة ، الذي تم تحديده مسبقًا ، مع وجود زعيم واحد على رأس حزب واحد مع إيديولوجية واحدة تقدم شرحًا بسيطًا لكل الطبيعة والتاريخ ، مع عدو غير مشروط واحد يجب تدميره بواسطة جهاز عقابي مركزي واحد ، وبتوجيه ثابت من عدو خارجي من الغضب العاجز ، المتراكم أنا في هذه الحالة "1.
في أعماله "الطفولة والمجتمع" ، على سبيل المثال ألمانيا النازية ، أظهر إي. إريكسون كيف يتم تشكيل التعصب الجماهيري بين الشباب في مجتمع شمولي من قبل زعيم استبدادي من خلال الاستغلال المستهدف لعجز الثقة. كما لاحظ ، "في الأطفال ، حاول هتلر استبدال الصراع المعقد للمراهقين الذي عذب كل ألماني بنمط بسيط من العمل المنوم والتحرر من الفكر. لتحقيق ذلك ، أنشأ منظمة ونظامًا تعليميًا وشعارًا يحول كل طاقات الشباب إلى الاشتراكية القومية. كانت المنظمة هي "شباب هتلر" ، وكان الشعار هو القول المأثور "الشباب يختار مصيره".
لم يعد الله مهمًا: "في هذه الساعة ، عندما تكرس الأرض نفسها للشمس ، لدينا فكرة واحدة فقط. شمسنا هي أدولف هتلر. " لا يهم الأهل أيضًا: "كل الذين يقاتلون ، من ذروة" تجربتهم "، واحد منهم فقط ، يقاتلون بطريقتنا في السماح للشباب بقيادة الشباب ، يجب إسكاتهم ..." لم تكن الأخلاقيات مهمة: "ظهر جيل حديث الولادة تمامًا ، خالٍ من الأفكار المسبقة ، وخالٍ من الحلول الوسط ، وعلى استعداد للبقاء مخلصين للأوامر التي تشكل حقًا مكتسبًا". الإخوان ، الصداقة أيضًا لم تكن مهمة: "لم أسمع أغنية واحدة تعبر عن شعور رقيق بالصداقة أو حب الأبوين أو حب الأصدقاء أو فرحة الحياة أو الأمل في حياة مستقبلية." المذهب ، بالطبع ، لا يهم: "يجب أن تكون أيديولوجية الاشتراكية القومية أساسًا مقدسًا. لا يمكن أن تتآكل بتفسير مفصل.
ما يهم هو أن تكون متحركًا وأن لا ننظر إلى الوراء: لهذا اليوم تنتمي ألمانيا إلينا ، وغداً العالم كله "" 1.
تجدر الإشارة إلى أنه في ألمانيا الفاشية ، وكذلك في الاتحاد السوفيتي وفي فرنسا يعقوب - أي في المجتمعات التي لم يزدهر فيها التعصب فحسب ، بل أيضًا على مستوى الدولة ، تم قمع مؤسسة الدين عن قصد. هذه الحقيقة تدل على السبب البسيط في أنه وفقًا لمفهوم E. Erickson ، فإن الدين هو مؤسسة المجتمع الأساسية للغاية ، "... التي ناضلت طوال تاريخ البشرية من أجل تأسيس الثقة الأساسية ..." 2. في هذا الصدد ، عند النظر في ظاهرة التعصب من منظور النهج النفسي الاجتماعي ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه لا محالة ، كيف يمكن تفسير التعصب الديني ، الذي لعب دورًا قاتمًا في الماضي ويشكل مشكلة خطيرة في العالم الحديث ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الظاهرة الوحشية مثل الإرهاب؟ في الواقع ، ليس هناك تناقض. كما تبين ليس فقط في كتابات إيريكسون ، ولكن أيضًا في غيره من العلماء ، فإن الدين هو في الواقع مؤسسة أساسية عالمية للمجتمع ، والتي تدعم مبدأها الأول الثقة. ومع ذلك ، مثل المؤسسات الأساسية الأخرى ، في ظل ظروف معينة ، قد تفقد مؤسسة الدين وظيفتها المؤسسية ، وفي هذه الحالة سوف تسهم بشكل موضوعي في الحل المدمر للأزمة النفسية والاجتماعية الأولى في مجتمع معين.
يحدث هذا في الحالات التي تندمج فيها منظمة دينية معينة مع الدولة ، وبالتالي تتحول ، في الواقع ، إلى ملحق أيديولوجي لمعهد السياسة ، أو في حد ذاتها تعلن أن تحقيق الأهداف السياسية أو غيرها من الأهداف التي لا علاقة لها بالقيم الدينية الحقيقية هي أولويتها . لسوء الحظ ، يمكن للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة أن تكون مثالاً من النوع الأول ، تدعي أكثر فأكثر دور "دين الدولة" ، وتدعم دون قيد أو شرط أي أفعال من جانب السلطات وفي المقابل لا تتطلب مزايا مادية فحسب ، بل وأيضاً مزايا أخرى ، مثل الحق في أن تكون نهائيًا ، السلطة الوحيدة في المسائل الأخلاقية ، والحق في التأثير على السياسات الاجتماعية والثقافية ، والحق في تقديم جوهر عناصر التعليم الديني في المدارس العلمانية ، وما إلى ذلك. ليس من قبيل الصدفة أنه تحت رعاية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منظمات مثل "اتحاد الأرثوذكسية راية حاملي"، "اتحاد المواطنين الأرثوذكسية"، وما شابه ذلك، يجاهر علنا \u200b\u200bالتعصب الديني. الميل الثاني يظهر بشكل خاص في الحركات المتطرفة داخل الإسلام الحديث. يعلن أنصار الوهابية والإسلاميين وغيرهم من الحركات المشابهة ، التي تزدهر التعصب الديني ، صراحةً عن أهداف سياسية وتطرفية: إنشاء جميع أنواع "الخلافة" ، والجهاد ضد "الصليبيين" واليهود ، إلخ.
تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه بالنسبة لممثلي التعصب السياسي والديني ، وكذلك للإرهابيين "الأيديولوجيين" (من الواضح تمامًا أنهم في كثير من الحالات هم نفس الأشخاص) ، فإن التجاهل التام للحياة الإنسانية هو سمة مميزة - مثل أولئك المحيطين ، بمن فيهم أولئك المقربين و الخاصة بك. مثال نموذجي هو الكاميكازي الياباني ، ليس فقط عن طيب خاطر ، ولكن أيضًا يسير بسعادة نحو الانتحار "باسم تينو (الإمبراطور)". دراسة سيكولوجية المتعصبين كمثال على قاتل وزير الخارجية الألماني ف. ريتيناو (هذه الحادثة وقعت في 1922). كيرن ، إ. فروم يقتبس بيانه التالي: "أنا لن أحمله إذا ولدت أرض الوطن المكسرة ، المحطمة إلى قطع ، في شيء عظيم ... نحن لسنا بحاجة إلى "سعادة الناس". نكافح لنجعله يتصالح مع مصيره ... عندما سئل عن كيف استطاع ، وهو ضابط قيصر ، البقاء على قيد الحياة يوم الثورة ، أجاب: "لم أتمكن من النجاة منها. كما أمرت بتكريم ، وضعت رصاصة في جبهتي في 9 نوفمبر 1918. أنا ميت ، ما تبقى على قيد الحياة ليس لي. لا أعرف أكثر من "أنا" من هذا اليوم ... أفعل ما يجب علي القيام به. منذ أن اضطررت للموت ، أموت كل يوم. كل ما أقوم به هو نتيجة لإرادة واحدة قوية: أخدمها ، أنا مخلص لها تمامًا. هذا سوف يريد التدمير ، وأتلف ... وإذا كان هذا سوف يتركني ، فسوف أسقط وسحق ، أعرف ذلك ". يلاحظ فروم: "نرى في تفكير كيرن ماسوشية واضحة ، مما يجعله أداة مطيعة للسلطة العليا. ولكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الصدد هو قوة الكراهية والعطش للتدمير ؛ فهو يخدم هذه الأصنام ليس للحياة بل للموت. ... وعندما نقوم بتحليل الواقع النفسي لهؤلاء الناس ، فإننا مقتنعون بأنهم كانوا مدمرين ... لم يكرهوا أعدائهم فحسب ، بل كرهوا الحياة نفسها. يمكن ملاحظة ذلك في كل من بيان كيرن وفي قصة سليمان (أحد زملائه في كيرن - V.I.، M.K) حول مشاعره في السجن ، وعن ردة فعله على الناس وعلى الطبيعة نفسها. لقد كان عاجزًا تمامًا عن رد الفعل الإيجابي على أي كائن حي. "1
إلى جانب التعصب السياسي والديني ، فإن مظاهره "الأقل شيوعًا" ، إذا جاز التعبير ، هي مظاهر "الحياة اليومية" - عشاق الرياضة والموسيقى ، إلخ ، أصبحت أكثر انتشارًا في المجتمع الحديث ، على الرغم من أنها ، بلا شك ، أقل خطورة اجتماعيًا من السياسي والديني ومع ذلك ، فإنهم يحتاجون إلى مزيد من الاهتمام ، بما في ذلك من جانب علماء النفس الاجتماعيين ، لأنه أولاً ، غالباً ما يكون ممثلو هذه الحركات عرضةً للسلوك المعادي للمجتمع ، وثانياً ، بعض أشكال المعجبين. حركة التضامن الدولية بسهولة "تدفق" في الآخر. على سبيل المثال ، العديد من "المشجعين" الرياضيين هم في وقت واحد أعضاء في الجماعات القومية المتطرفة.
في ختام الحديث عن التعصب كظاهرة اجتماعية - نفسية ، تجدر الإشارة إلى أن الموقف خطير بشكل خاص عندما يقسم بعض السياسيين وممثلي هياكل السلطة على المستوى الانعكاسي أو اللاشعوري التعصب إلى "المفترض" جيدًا - "قريبًا أيديولوجيًا" و "ضارًا". علاوة على ذلك ، فإن مظاهر التعصب ، المشار إليها في الفئة الأولى ، لا يتم قمعها فحسب ، بل تتلقى في كثير من الأحيان دعمًا مفتوحًا أو غير مباشر من مؤسسات الدولة. لذلك ، على سبيل المثال ، أثناء محاكمة أعضاء الجماعات الشبابية المتطرفة التي ارتكبت عددًا من عمليات القتل على الكراهية الوطنية في فورونيج ، اتضح أن الممثلين المحليين لوزارة الشؤون الداخلية و FSB ، الذين جاءت رؤيتهم لهذه الجماعات قبل وقت طويل من ارتكابهم جرائم خطيرة ، نظروا إليها على أنه "مفيد" حصريًا ، ويعترف "بنمط حياة صحي" ، و "الوطنية" وما شابهها ، من وجهة نظر "سيلوفيكي" الإقليمية. من المفهوم تمامًا أن هذا النوع من النهج تجاه مشكلة التعصب من جانب المسؤولين المخوّلين بالسلطات الرسمية يمثل أيضًا ، في الواقع ، أحد أنواعه ، نظرًا لأنه يقوم على رؤية "سوداء وبيضاء" حصريًا للعالم ، بالإضافة إلى الاعتقاد بأن " الغاية تبرر الوسيلة "، وتحديد ما هو" أبيض "وما هو" أسود "متاح لهم وفقط لهم. وبهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يتحدث عن "تعصب الدولة" باعتباره تجسيدًا خاصًا لهذه الظاهرة في حياة المجتمع الحديث ، وبالطبع بعيدًا عن المجتمع الروسي فقط.
على أخصائي علم نفس اجتماعي عملي ، بعد أن ثبت حقيقة ظاهرة التعصب ، أن يحاول أولاً تحديد أساسها السببي والسعي إما لفضح معتقدات المعجبين أو "تضمينها" ، إن أمكن ، في نظام القيم المؤيدة للمجتمع للمجموعة أو المنظمة التي يشرف عليه.
