كورياك هي الصوت الحي لكامتشاتكا. تقاليد وعادات الكورياك إلى أي مجموعة ينتمي الكورياك؟

وجوه روسيا. "العيش معًا مع البقاء مختلفًا"

مشروع الوسائط المتعددة "وجوه روسيا" موجود منذ عام 2006، وهو يحكي عن الحضارة الروسية، وأهم سماتها هي القدرة على العيش معًا مع البقاء مختلفين - وهذا الشعار مناسب بشكل خاص للبلدان في جميع أنحاء منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. من عام 2006 إلى عام 2012، وكجزء من المشروع، قمنا بإنتاج 60 فيلمًا وثائقيًا عن ممثلي المجموعات العرقية الروسية المختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. تم نشر التقاويم المصورة لدعم السلسلة الأولى من الأفلام. نحن الآن في منتصف الطريق لإنشاء موسوعة متعددة الوسائط فريدة من نوعها لشعوب بلدنا، وهي لقطة ستسمح لسكان روسيا بالتعرف على أنفسهم وترك إرث للأجيال القادمة مع صورة لما كانوا عليه.

~~~~~~~~~~~

"وجوه روسيا". كورياك. "رحلة النقطة الخامسة" 2010

كورياكي(لم يكن لديهم اسم ذاتي واحد؛ أسماء ذاتية جماعية: chavchyv، chav"chu، "راعي الرنة"؛ nymylgyn، "المقيم المحلي"؛ nymylg - aremku، "الساكن البدوي"، وما إلى ذلك)، الناس في روسيا - 9 آلاف شخص، السكان الأصليين أوكروج كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة كامتشاتكا (7 آلاف) - منذ 1 يوليو 2007، تم توحيد منطقة كامتشاتكا وأوكروج كورياك ذاتية الحكم في إقليم كامتشاتكا واحد، ويعيشون أيضًا في منطقة تشوكوتكا المتمتعة بالحكم الذاتي وأوكروغ (منطقة شمال إيفينكي في منطقة ماجادان).

وبحسب إحصاء عام 2002، يبلغ عدد الكورياك الذين يعيشون في روسيا 9 آلاف نسمة، بحسب إحصاء عام 2010. - 7 آلاف 953 شخصا.

المجموعات الإثنوغرافية الرئيسية: الكورياك الساحليون، المستقرون (Nymylans)، الرنة الكورياك، البدو الرحل (Chavchuvens). يتحدث الكورياك اللغة الروسية بشكل رئيسي. حوالي ألفي شخص يحتفظون بلغة كورياك، وحوالي ألف - لغة أليتور. في مفردات كورياك اليومية، يتم تطوير الكلمات المتعلقة بالصيد والشتاء والثلج ورعي الرنة. الكتابة على أساس الرسم الروسي. تم إنشاء نص كورياك في عام 1931 (بالخط اللاتيني)، وفي عام 1936 تمت ترجمته إلى السيريلية. تعتمد اللغة الأدبية للكورياك على لهجة تشافشوفين.

تنتشر المسيحية (الأرثوذكسية الروسية) على نطاق واسع بين الكورياك، لكن المعتقدات التقليدية (الشامانية) تظل قوية أيضًا. قام الكورياك بحماية أنفسهم من الموت والمرض بمساعدة التمائم وكذلك من خلال تقديم التضحيات المختلفة. إذا حدث شيء ما (على سبيل المثال، مرض غير متوقع)، لجأوا إلى الشامان للحصول على المساعدة. على المستوى اليومي، تم تفسير جميع الأمراض من خلال مكائد الأرواح الشريرة. وبالتالي فإن الشفاء يعني إبعاد تلك الأرواح التي تسببت في المرض عن المريض. هذا ما يفعله الشامان عادة.

لدى الكورياك أساطير وحكايات خرافية منتشرة على نطاق واسع عن الحيوانات (lymnylo). بالإضافة إلى الغراب (Kuikynnyaku)، تظهر الفئران والدببة والكلاب والأسماك والحيوانات البحرية في القصص الخيالية.

حتى يومنا هذا، حافظ الكورياك على عادات زواج الأخ من أخيه وزواج الأخوية. وفي حالة وفاة الأخ الأكبر، يجب على الأصغر أن يتزوج زوجته (الأرملة). والاعتناء بها وبأولادها. وفي حالة وفاة زوجته، يجب على الأرمل أن يتزوج أخت الزوجة المتوفاة.

يعود أول ذكر لكورياك في الوثائق الروسية إلى الثلاثينيات والأربعينيات من القرن السابع عشر، وفي ذلك الوقت ظهر الاسم العرقي "كورياك" لأول مرة. هناك افتراض بأنها تعود إلى الكلمة الكورية خورا ("الغزلان").

تم تقسيم الكورياك إلى مجموعتين اقتصاديتين وثقافيتين كبيرتين: الساحليون - الصيادون وصيادو الحيوانات البحرية، والتندرا - رعاة الرنة. المهن التقليدية لكورياك هي تربية الرنة وصيد الأسماك والصيد البحري. كان آل تشافشوفن ومعظم شعب أليوتور يعملون في تربية الرنة. الاقتصاد التقليدي لكورياك الساحلية معقد. في المجمع الاقتصادي لكورياك المستقرين، احتل صيد الأسماك مكانة رائدة. كان صيد الأسماك أكثر تطوراً بين شعوب كاراجينسك وأليتور وبالان. يتم الصيد في الغالب النهري والساحلي. تم تنفيذ الصيد البحري في بحر أوخوتسك وبيرينج من قبل جميع مجموعات رعاة الرنة الكورياك والأليتور المستقرين. تم تطوير تجارة الفراء (صيد السمور والثعلب وثعالب الماء وفرو القاقم والولفيرين والسنجاب). كان التجمع منتشرًا بشكل خاص بين الكورياك المستقرين (المحار الصالح للأكل وبيض الطيور البرية والتوت والمكسرات ولحاء الصفصاف والأعشاب البحرية والحميض البري والساران والأعشاب النارية وأعشاب الخنزير وغيرها من المنتجات النباتية والحيوانية).

تشمل الحرف المنزلية التقليدية معالجة الخشب والعظام والمعادن والحجر والنسيج وتلبيس الجلود. في العصور القديمة، عرف الكورياك صناعة الفخار. تم استخدام الشجرة في صناعة زلاجات الرنة والكلاب والقوارب والرماح والأواني وأعمدة الرماح والحراب والمكوكات لنسج الشباك. من عظام وقرون الغزلان والأغنام الجبلية، صنع الكورياك أدوات وسكاكين لتقطيع الأسماك ومعاول وفك العقد والأوتاد ونصائح الحربة ومكابح زلاجات الرنة وأمشاط لتمشيط العشب. تم استخدام الفؤوس ورؤوس الحربة الحجرية في بداية القرن العشرين، ولا تزال الكاشطات المستخدمة في تلبيس الجلود تُستخدم حتى يومنا هذا. حاليًا، تحدد الصناعات التقليدية: تربية الرنة وصيد الأسماك الاتجاه الاقتصادي لمنطقة كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي.

كانت الوحدة الاقتصادية الأساسية لجميع مجموعات كورياك في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هي الأسرة الأبوية الكبيرة. تعدد الزوجات معروف، على الرغم من أنه لم يكن منتشرا في نهاية القرن التاسع عشر. تم الزواج ضمن مجموعة محلية واحدة. استبعد نظام الزواج الكورياك أبناء العمومة من الدرجة الأولى؛ وفي الزواج الأبوي، كان هناك عمل للزوجة. وقد لوحظت عادة الزواج من أخيه وأخته. كان هناك تقسيم صارم للعمل الجنسي.

كان النوع الوحيد من المستوطنة بين رعاة الرنة هو المعسكر الذي يتكون من عدة مساكن يارانج. كان لليارانجا إطار مصنوع من أعمدة مغطى بإطار مصنوع من جلود الغزلان مع فراء مقصوص واللحم بداخله. من بين الكورياك المستقرين ، ساد شبه مخبأ بهيكل على شكل قمع على السطح وجدران مصنوعة من كتل خشبية. يوجد في وسط المنزل مدفأة. دخلوا المخبأ في الشتاء عبر فتحة الدخان. منذ منتصف القرن الثامن عشر، بدأت المنازل الخشبية في الظهور.

تتكون الملابس الشتوية التقليدية من قميص من الفرو وسروال وقلنسوة وأحذية. الملابس الشتوية مزدوجة: الجزء السفلي - الفراء نحو الجسم، والعلوي - الفراء إلى الخارج. كان لمعظم kuhlyankas غطاء محرك السيارة والسراويل تصل إلى الكاحلين. أحذية الشتاء الرجالية ذات القمصان الطويلة والقصيرة كانت مصنوعة من كامو الرنة مع توجيه الفراء للخارج. كان النعل عادة مصنوعًا من جلد الفقمة الملتحي. تم وضع جوارب الفراء داخل الأحذية. على الطريق، فوق kuhlyanka كانوا يرتدون كامليكا - قميص واسع مصنوع من روفدوغا أو القماش. تضمنت مجموعة الملابس الشتوية النسائية أيضًا وزرة (كيركر) وقميصًا من الفرو (gagaglia) يحل غطاء الرأس محل غطاء الرأس. كانت الملابس الصيفية لكورياك لها نفس قطع الملابس الشتوية، ولكنها كانت مصنوعة من جلود روفدوغا، وجلود الغزلان ذات الفراء المقصوص، وجلود الكلاب، والأقمشة المشتراة.

الغذاء الرئيسي لرعاة الرنة هو لحم الرنة المسلوق بشكل رئيسي. تم استخدام اللحوم المجففة لتحضير طبق طقسي - رطل (تم طحن اللحم بمدقة مع إضافة الجذور والدهون والتوت). أكلوا اللحوم المجمدة على الطريق. قامت جميع مجموعات الرنة الكوريةك بإعداد اليوكولا، وفي الصيف قاموا بتنويع نظامهم الغذائي باستخدام الأسماك الطازجة. شكلت الأسماك واللحوم والدهون من الحيوانات البحرية الغذاء الرئيسي للكورياك المستقرين. تم استهلاك معظم الأسماك على شكل يوكولا، وحصرا سمك السلمون. تم غلي لحوم الحيوانات البحرية أو تجميدها. تم استهلاك منتجات التجميع في كل مكان: النباتات الصالحة للأكل والتوت والمكسرات. تم استخدام ذبابة الغاريق كمنشط ومسكر. منذ نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت المنتجات المشتراة واسعة الانتشار بشكل متزايد: الدقيق والحبوب والشاي والسكر والتبغ.

تتمثل الفنون والحرف الشعبية لكورياك في المعالجة الفنية للمواد الناعمة (الاحتلال النسائي) وتصنيع المنتجات من الحجر والعظام والخشب والمعادن (الذكور). تم خياطة خطوط فسيفساء الفراء على شكل حدود واسعة (opuvan) على حواف kukhlyankas. الزخرفة هندسية في الغالب، وأقل الأزهار في كثير من الأحيان. غالبًا ما يتم تطريز شخصيات واقعية للحيوانات ومشاهد من حياتهم. وتم نحت أشكال مصغرة للأشخاص والحيوانات من أنياب وقرون الفظ، كما تم صنع أقراط عظمية وقلائد وصناديق السعوط وغلايين التدخين، مزينة بزخارف ورسومات منقوشة.

ترتبط النظرة التقليدية للعالم بالروحانية. قام الكورياك بتحريك العالم كله من حولهم: الجبال، الحجارة، النباتات، البحر، الأجرام السماوية. عبادة الأماكن المقدسة - Appapels (التلال، الرؤوس، المنحدرات) منتشرة على نطاق واسع. وتمارس تضحيات الكلاب والغزلان. هناك أشياء عبادة - Anyapels (أحجار خاصة لقراءة الطالع، لوحات مقدسة على شكل أشكال مجسمة لإشعال النار عن طريق الاحتكاك، تمائم ترمز إلى أسلاف الطوطم، وما إلى ذلك). كانت هناك الشامانية المهنية والعائلية.

الأعياد التقليدية موسمية: في الربيع مهرجان القرون - كيلوفي، في الخريف مهرجان ذبح الرنة بين رعاة الرنة. قبل بدء مصايد الأسماك البحرية الربيعية، عقد الصيادون الساحليون عطلة لإطلاق قوارب الكاياك، وفي نهاية موسم الخريف (في نوفمبر) عطلة للختم - هولولو (أولولو). كانت هناك عطلات "السمكة الأولى" و "الختم الأول". أقام كل من الكورياك الساحليين وحيوانات الرنة احتفالات دينية خاصة بمناسبة صيد الدببة والكباش وما إلى ذلك، مع رقصات طقسية تمثل تقليدًا طبيعيًا لحركات الحيوانات والطيور: الفقمات والدببة والغزلان والغربان. خلال العطلات، تم تنظيم الألعاب والمسابقات (المصارعة، مسابقات الجري، سباقات الغزلان أو الكلاب، رمي ختم ملتح على الجلد). في العقود الأخيرة، تطورت الثقافة المهنية، وخاصة في مجال تصميم الرقصات (فرقة الرقص الوطنية "مينغو") والفنون الجميلة.

إ.ب. باتيانوفا، م.يا. زورنيتسكايا، ف. تورايف

هذا كان قبل زمن طويل. لم يتوقف المطر لفترة طويلة...

في فيلم سوفيتي شهير، قال أحد البحارة الأبطال بفخر العبارة التالية: "نحن قليلون، لكننا نرتدي السترات". لقد تذكر الكثيرون هذا التعبير، وبدأ استخدامه في حالات مختلفة - في العمل وبدون عمل. لجمال الأسلوب، من أجل المزاح أو من أجل التفاخر فقط. لكن بجدية، دعونا نسأل أنفسنا هذا السؤال: ما هي العلامات التي يحدد بها هذا الشخص أو ذاك خصوصيته، واختلافه عن الآخرين؟ على سبيل المثال، الكورياك. عددهم في الاتحاد الروسي، وفقا لتعداد عام 2002، هو 8743 شخصا (في منطقة كورياك ذاتية الحكم - 6710). وعبارة "نحن قليلون لكننا ..." في فم كورياك يمكن أن تبدو كما يلي:

نحن قليلون، لكننا نعرف الكثير عن أسماك السلمون.

لا يوجد سوى عدد قليل منا، لكننا نرتدي قبعات الفراء في الشتاء والصيف.

نحن قليلون، لكن لدينا تمائم تساعدنا.

هناك عدد قليل منا، ولكن عندما نرقص Mlavytyn، يبدو أن هناك الكثير منا ...

(كانت رقصة Mlavytyn مصحوبة بغناء حلقي أجش مميز).

بالطبع، كل هذه تخمينات وافتراضات وخيارات، لكنها مفيدة في الحالات التي نبدأ فيها بالتفكير في تفرد شخص معين.

تعلم العقل من الغراب

دعونا نتناول عبارة "نحن قليلون، لكن أساطيرنا وحكاياتنا الخيالية هي الأكثر إثارة للاهتمام". خاصة فيما يتعلق بـ Kuikynyaku، أي بخصوص Raven. يتم تقديمه بشكل مختلف في القصص الخيالية الأسطورية المختلفة. في بعض الأحيان كبطل ومبدع، وأحيانًا كشخص مارق، ومخادع ماكر (محتال). باختصار، شخصية كويكينياكو متناقضة، وأفعاله مربكة للغاية وليست واضحة. وإلى جانب ذلك، غالبا ما يغير مظهره: يمكن أن يظهر في شكل بشري، ويمكن أن يتحول بسهولة إلى غراب.

عند قراءة القصص الخيالية والأساطير حول Kuikynyaku، لا تحاول استخراج الأخلاق أو بعض النصائح المفيدة للحياة منها على الفور. ولم يتم اختراع الأساطير لهذا الغرض، بل لخلق صورة شمولية (كونية) للعالم. أو بعبارة أخرى، يجب أن تؤثر الأسطورة على الذاكرة اللاواعية القديمة. أو، إذا أردت، الأسطورة هي يوميات آلاف وآلاف الأجيال، مضغوطة بحجم قصة قصيرة. أو سلسلة من القصص.

دعونا نقرأ الحكاية الخيالية الصغيرة ولكنها مهمة جدًا "كيف أوقف كويكينياكو المطر". تم تسجيله بواسطة S. N. Stebnitsky في عام 1928 في قرية كيتشيغا، منطقة كورياك الوطنية، وقام أيضًا بترجمتها إلى اللغة الروسية.

هذا كان قبل زمن طويل. ولم يتوقف المطر لفترة طويلة.

ثم قال كويكينياكو لأبنائه:

هيا يا أبناء، اصطياد بعض الغزلان!

اصطاد الأبناء الغزلان. صنع Kuikynyaku غرابًا كبيرًا. قاد هذه الغزلان فيه. ثم بدأ بجمع كل الحيوانات. جاءت إليه جميع أنواع الحيوانات. وجاءت الفئران أيضا.

الحكاية الخيالية لا تفسر أي شيء. وهذا لا يفسر لماذا يبدأ البطل في التصرف بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى. لماذا تظهر الحيوانات؟ لماذا التركيز على الفئران؟ بالمناسبة، يتم ذكرها بشكل منفصل. هناك سر معين، لغز في هذا. وهذا ما يثير فضول المستمع الذي يسمع أو يقرأ مثلاً هذه الحكاية الخيالية لأول مرة.

لن تكون هناك تلميحات

من الغريب أن Kuikynyaku نفسه يتصرف بشكل غريب وغير منطقي. لا يشرح أفعاله بأي شكل من الأشكال.

وكما سبق أن قلنا، فقد تم تعطيل النظام القائم للأشياء. انها تمطر. يجب القيام بشيء ما. يتم ترتيب المزيد من الأحداث على النحو التالي. يشكل Kuikynyaku فريقًا من الفئران، ويسخرهم في قارب، ويذهب إلى البحر. تفاصيل مهمة: يأخذ معه كمية معينة من فطر الغاريق. فقط في حالة. ثم يصل كويكينياكو إلى البحر. وأثناء السفر، فهو أقرانه باستمرار ويستمع إلى الطبيعة. فجأة يحدث شيء مثل هذا. وتؤتيه بغتة آية بينة من فوق أو من أسفل أو من جنب...

لكن لا شيء مهم أو مصيري يحدث. إنها تمطر تمامًا. لا يتوقف عن التدفق. ينتظر كويكينياكو طوال اليوم بجانب البحر لمعرفة الطقس، ثم (في اليوم التالي) يبحر. يطفو على البحر لفترة طويلة. وأخيرا يسبح إلى الجزيرة ويهبط على الشاطئ. يرى قرية. يذهب هناك.

دعونا نتوقف لفترة قصيرة. على الرغم من أن حكاية Kuikynyaku تُروى ببطء، إلا أن الأحداث فيها تحدث بسرعة. للمقارنة، في الحكايات الخيالية الروسية، هناك مثل هذه البداية: قريبا يتم سرد الحكاية الخيالية، ولكن ليس قريبا يتم الفعل. وهنا هو العكس تماما. الحكاية الخيالية بطيئة وليست في عجلة من أمرها، لكن الأمور والأحداث تتسارع بأقصى سرعة.

يأتي Kuikynyaku إلى القرية، مدفوعًا ببعض القوة غير المفهومة، ويرى: امرأة تجلس وتمشط شعرها.

تأتي الذروة. يجب على البطل معرفة الشيء الرئيسي: لماذا تمطر لفترة طويلة ولأي سبب. الوضع مرة أخرى غريب بشكل لا يصدق. لا توجد أدلة. لا من فوق، ولا من أسفل، ولا من الجانب. ولكن عليك تخمين الإجابة الصحيحة على الفور. وازن الخيارات كما في لعبة "ماذا؟" أين؟ متى؟" ممنوع. وKuikynnyaku، بالنظر إلى المرأة التي تمشط شعرها، تعطي على الفور الإجابة الصحيحة - مع ملاحظة على الجانب:

نعم، هذا ما يجعلها تمطر!

الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن المرأة لا تشك حتى في سبب ظهور Kuikynyaku أمام عينيها اللامعتين. وهذا أمر شائع بالنسبة لها. أنت لا تعرف أبدًا من يأتي إلى الجزيرة. على ما يبدو، فإن المسافرين والمتجولين والمتشردين هم عشرة سنتات. إنها ببساطة تسأل رافين:

هل ستمر أم ستتوقف هنا؟

يجيب كويكينياكو مراوغًا: "سأقضي الليل، وغدًا سأذهب أبعد!"

وتستمر المرأة في تمشيط شعرها. ونتيجة لذلك، يستمر هطول الأمطار. كضيف، يبدأ Kuikynyaku في علاج المرأة بالفطر الغريب. تأكلهم وتسكر. هذا هو كل ما يحتاجه بطلنا رافين. يقص شعر المرأة المخمورة. كل شيء - وصولاً إلى شعرة واحدة. ثم يخلع ملابسها ويدفنها في الأرض. وفي نفس الوقت يصرخ وكأنه يجهز نفسه لعمل بطولي:

انتظر، سوف أعذبك تمامًا!

امرأة في حالة سكر ترتجف من البرد، لكنها بالقصور الذاتي تصل إلى رأسها لتمشيط شعرها، الذي في الواقع لم يعد موجودًا.

كويكينياكو، الذي يتصرف بناءً على الغريزة، يخشى أن يعود كل شيء إلى طبيعته. لذلك، فقط في حالة قطع حواجب المرأة ورموشها.

وكان الفأر مفيدًا

هنا يبدا المرح. تصرف Kuikynyaku بشكل جذري، لكنه غير واثق من النجاح. فجأة فعل كل شيء خطأ. وللتأكد من صحة ما فعله، أرسل فأرًا إلى المنزل ليرى ما إذا كانت السماء صافية.

يسبح الفأر إلى المنزل وسرعان ما يعود. الخبر السار: لا يوجد مطر، مشمس.

من البطل، كما يقولون، الرشاوى سهلة. لقد فاز، لقد فاز. الفائز، بالطبع، لا يتم الحكم عليه ولن يتم الحكم عليه أبدًا. والمرأة تتجمد وتطلب إعادة ملابسها. لكن Kuikynyaku لا تعيد لها أي شيء. ليس لأنه سيء. لم يتم تناول هذه القضية حتى في هذه القصة. لكن لأن منطق الأسطورة غريب وسخيف. من يدري، إذا قمت بإرجاع ملابس المرأة، فسوف تقوم بالإحماء وتبدأ مرة أخرى في فعل شيء من شأنه أن يعطل الصورة الراسخة للعالم.

تنتهي الحكاية الخيالية بنهاية سعيدة فريدة من نوعها. Kuikynyaku يعود ببساطة إلى المنزل. هذا كل شئ. لا تصفيق، لا هتافات، لا متعة احتفالية. وهذا كله من الشرير. لقد عاد العالم ببساطة إلى طبيعته. أصبحت طبيعية مرة أخرى. ويمكن للعشيرة (الناس) الاستمرار في العيش بهدوء. هذه هي حياة العشيرة ومصيرها، والتي يبدو أنها تحظى بتقدير قبل كل شيء من قبل الكورياك (وليس فقط من قبلهم، ولكن أيضًا من قبل الشعوب الصغيرة الأخرى).

لدى الكورياك أساطير وحكايات خرافية منتشرة على نطاق واسع عن الحيوانات (lymnylo). بالإضافة إلى الغراب (Kuikynnyaku)، تحتوي الحكايات الخيالية على الفئران والدببة والكلاب والأسماك والحيوانات البحرية.

لدى الكورياك أيضًا روايات تاريخية (بانيناتفو). إنها تعكس أحداث حقيقية من الماضي. على سبيل المثال، حروب كورياك مع تشوكشي، مع إيفين، وكذلك الاشتباكات القبلية المختلفة.

العريس طارد العروس

من المثير للاهتمام أن نتتبع كيف يؤثر الوعي الأسطوري (القديم) على الحياة الاجتماعية. على الأرجح أن هذا لا يحدث بشكل مباشر، بل بشكل غير مباشر. من خلال سلسلة من العادات والطقوس المستدامة. في كورياك، كان أساس الحياة الاجتماعية هو المجتمع الأبوي الكبير الذي يوحد الأشخاص ذوي الصلة الوثيقة. وإذا كان المجتمع يشارك في رعي الرنة، فقد ساعده الأقارب البعيدون على الأب. وكان الرجل الأكبر سنا على رأس المجتمع. قبل الزواج، كان على العريس أن يقضي فترة اختبار في منزل والد زوجته المستقبلي. بالمناسبة، "الفكرة" جيدة جدًا، لأنه خلال فترة الاختبار يحصل الجميع على فرصة لإلقاء نظرة فاحصة على بعضهم البعض والتعود عليها. مرة أخرى، من المفيد تقييم نقاط القوة والقدرات لدى العريس.

لنفترض أن فترة الاختبار قد انتهت، أظهر العريس أفضل جانبه. وهذا يعني أنه يمكنك إقامة حفل زفاف - دون تأخير. وهذا هو المكان الذي يظهر فيه الوعي القديم (ذاكرة الأجداد). العريس مقدر له اختبار آخر تعود جذوره إلى الماضي البعيد. هذا هو ما يسمى طقوس الاستيعاب. يجب على العريس أن يمسك بالعروس الهاربة ويلمس جسدها. كل هذا يشبه الموقف عندما يطارد الصياد فريسته.

بساطة هذه الطقوس ملفتة للنظر. على أية حال، سوف يلحق العريس الصبي بالعروس. كل شيء بسيط للغاية، هناك القليل من العقبات. أولئك الذين قرأوا القصص الخيالية يعرفون أن العريس (الأمير، الأمير، الأمير) يجب أن يمر عبر أنابيب النار والمياه والنحاس قبل أن يحصل على أميرة أو أميرة أو أميرة زوجة له. لكن يجب ألا ننسى أن هذه السلسلة المعقدة من الاختبارات هي من اختراع "الكاتب" اللاحق. لا يستطيع مجتمع كورياك، كوحدة عشائرية، إرسال العريس إلى الأراضي البعيدة. وأيضا لسنوات عديدة. لقد أظهر العريس بالفعل أفضل جوانبه خلال فترة الاختبار. لقد أظهر أفضل صفاته، فلا فائدة من التباطؤ وإطالة أمد الاختبارات. هناك حاجة ماسة إلى إعادة "البحر المضطرب من المشاعر الإنسانية" إلى قاعدة عائلية مستقرة. ولهذا السبب بعد أن "أمسك العريس بيد العروس الهاربة" يتبع ذلك الانتقال إلى حياة جديدة. زوجة شابة تجد نفسها في منزل زوجها. ومن خلال سلسلة من الطقوس، تتعرف على الموقد وعبادة الأسرة.

حتى القرن العشرين، احتفظ الكورياك بعادات الزواج من أخيه وزواج الأخوية. إذا مات الأخ الأكبر لا سمح الله، فيتعين على الأصغر أن يتزوج زوجته (الأرملة). والاعتناء بها وبأولادها. هذا هو زواج السلف. وإذا ماتت الزوجة، كان على الأرمل أن يتزوج أخت الزوجة المتوفاة. هذا هو عذراء. لا تنشأ حتى مسألة الحب أو التعاطف المتبادل. الموت انتهاك للصورة المعتادة للعالم، مثل ثقب في طبقة الأوزون. يجب أن يتم خياطتها، وترقيعها، وتصفيتها بأي ثمن. ويتم استبدال الموتى على الفور بالأحياء. والحياة تستمر.

قد يكون لدى شخص من ثقافة أوروبا الغربية، التي تركز على الوجود الفردي والوعي الأناني، انطباع بأن الحياة العاطفية لكورياك كانت مملة وغير مثيرة للاهتمام. من الواضح أن هذه مغالطة. تم تنظيم الحياة العاطفية - هذه حقيقة، لكن هذا لم يجعلها أقل إثارة للاهتمام. سيكون من الأدق أن نقول هذا: الكورياك "أشعلوا" عواطفهم وأظهروها بشكل مكثف خلال الأعياد والطقوس.

إلى الشامان للمساعدة

الطقوس والأعياد الرئيسية لكورياك المستقرين في القرن العشرين وأوائل القرن العشرين مخصصة لصيد الحيوانات البحرية. وهي اجتماعات احتفالية ووداع، على سبيل المثال، للحيتان والحيتان القاتلة والحيوانات ذات الفراء. ومن المثير للاهتمام أنه بعد أداء الطقوس، انتقلت جلود "الحيوانات المقتولة" وأنوفها وأقدامها إلى نوعية جديدة. لقد أصبحوا تمائم منزلية، وأوصياء على الأسرة. ومرة أخرى، ما يلفت النظر في هذه الصورة للعالم هو أنه لا يوجد فيها شيء غير ضروري، ولا قمامة. كل شيء وكل كائن حي له مكانه تحت الشمس وتحت القمر، على الأرض وفي السماء.

دعونا نذكر بعضًا من عطلات كورياك الأكثر أهمية. أقيم مهرجان الخريف الرئيسي للبدو الرحل - Koyanaitatyk ("قيادة الغزلان") - بعد عودة القطعان من المراعي الصيفية. وبعد الانقلاب الشتوي، احتفل رعاة الرنة بـ«عودة الشمس». وفي هذا اليوم أقيمت منافسات في سباقات مزلجات الرنة والمصارعة والجري بالعصي. ألقى المتنافسون لاسو على هدف يتحرك في دائرة وصعدوا إلى عمود جليدي. هل يجب أن أقول إن المشاعر تتصاعد خلال مثل هذه العطلات؟

طور الكورياك أيضًا طقوس دورة الحياة التي رافقت حفلات الزفاف وولادة الأطفال والجنازات. كيف تحمي نفسك من الأمراض في حالة عدم وجود معالجين حولك؟ قام الكورياك بحماية أنفسهم من الموت والمرض بمساعدة التمائم وكذلك من خلال تقديم التضحيات المختلفة. إذا حدث شيء ما (على سبيل المثال، مرض غير متوقع)، لجأوا إلى الشامان للحصول على المساعدة. على المستوى اليومي، تم تفسير جميع الأمراض من خلال مكائد الأرواح الشريرة. لذلك فإن الشفاء يعني إبعاد المريض عن الأرواح التي تسببت في المرض. هذا ما يفعله الشامان عادة.

قام الكورياك بإعداد الملابس الجنائزية خلال حياتهم. لكنهم تركوها غير مكتملة. وكان هناك اعتقاد أنه إذا تم خياطة الملابس سيأتي الموت.

والموت، حسب كورياك، هو انتهاك للصورة المعتادة للعالم. شيء يشبه الثقب في "مجال وجود الأوزون". وبطبيعة الحال، هذه هي الصورة الحديثة. كيف تبدو طقوس دفن كورياك؟

أولا، أثناء وجود المتوفى في المنزل، يمنع منعا باتا النوم. قاسية، ولكن في نفس الوقت عادلة. تحصل كورياك بلا نوم على فرصة لتذكر كل الأشياء الجيدة التي ربطتهم بالمتوفى. ثانياً، يجب الانتهاء من ملابس الجنازة. تفاصيل مثيرة للاهتمام: تم تشطيبها بدرز كبير قبيح. وكأنه انتهاك لجميع الأعراف الجمالية! على ما يبدو، عندما يكون الموت قريبا، لا يوجد وقت للجمال. وهذه وجهة نظر أوروبية للغاية. سيكون أكثر دقة أن نقول هذا: خط كبير وقبيح، وبجانبه حتى "مسارات الغرز" - مثل مجالين مختلفين، تقاطع الوجود والعدم.

انتقل كورياك الميت إلى عالم آخر من خلال طقوس الحرق. تم حرق المتوفى على نار مصنوعة من خشب الأرز القزم. من المفيد للأشخاص ذوي الثقافة الغربية أن يلقوا نظرة فاحصة على هذا الجزء من طقوس جنازة كورياك من أجل فهم جوهر "دائرة الأشياء" المختلفة وغير الأوروبية. وتم وضع متعلقات المتوفى والضروريات الأساسية والأقواس والسهام والطعام على النار مع المتوفى. وكذلك الهدايا للأقارب المتوفين سابقا. من وجهة نظر بعض بليوشكين، فإن هذا الإجراء غير معقول على الإطلاق. نوع من النفايات غير المخطط لها للمواد! لكن بيت القصيد هو أن الأشياء في عالم العلاقات المجتمعية الأبوية لا تعمل وفقًا للقوانين المادية، بل وفقًا للقوانين الروحية. يتم تضمين الأشياء في سلسلة مستمرة من الطقوس والتضحيات. إنها في حد ذاتها ذات قيمة فقط في مساحة المتحف الإثنوغرافي.

فاكي في كورياك - أن تكون!

يتحدث الكورياك اللغة الكورية... هذه إحدى لغات تشوكشي كامتشاتكا العديدة. وتشمل عدة لهجات: تشافتشوفنسكي، أبوكينسكي، كامينسكي، إيتكانسكي وبارينسكي.

السمات المميزة لصوتيات اللغة الكورية: حروف العلة المتناغمة، وغياب /r/ النابضة بالحياة. وجود احتكاكي postvaral. هناك "حيل" لغوية أخرى: الاستيعاب الانفصالي للحروف الساكنة السنية عن طريق الحنك، وزيادة مقطع لفظي إضافي بعد السيقان أحادية المقطع. سيكون هذا الجانب أكثر وضوحًا إذا قارناه بلغة تشوكشي. الفعل "ليكون" في نسخة تشوكشي هو vyk، وفي كورياك هو vakky.

تتمتع لغة كورياك بوسائل معجمية متطورة تستخدم في موضوعات مثل الصيد والشتاء والثلج ورعي الرنة. تم إنشاء نص كورياك في عام 1931 (بالخط اللاتيني)، وفي عام 1936 تمت ترجمته إلى السيريلية. تعتمد اللغة الأدبية للكورياك على لهجة تشافشوفين.

في العقود الأخيرة، نجح الكورياك في تطوير ثقافة مهنية، خاصة في مجال تصميم الرقصات (فرقة الرقص "مانجي"). تم إنشاء جمعيات للفنانين والكتاب الهواة في منطقة كورياك. تحظى أعمال الفنان كيريل كيلبالين والكاتب كويانتو (ف. كوسيجين) بشعبية خاصة.

موسيقى كورياك مميزة. ويمثله الغناء والتلاوة وصفير الحلق أثناء الشهيق والزفير. الأغاني، كقاعدة عامة، تنقسم إلى الاسمية والعامة. فيها، يقوم الكورياك بإعادة إنتاج الألحان المحلية والعائلية.

جميع الآلات الموسيقية لها اسم شائع - g'eynechg'yn. يمكن أن تعني هذه الكلمة أداة نفخ تشبه المزمار، ذات صرير مصنوع من الريش وجرس مصنوع من لحاء البتولا، بالإضافة إلى مزمار مصنوع من نبات الخنزير مع شق خارجي بدون فتحات عزف، وصرير مصنوع من طائر. الريش، والبوق مصنوع من لحاء البتولا. دعونا نذكر أيضًا القيثارة اليهودية على شكل صفيحة (وهي دف سني على شكل عظم أو صفيحة حديدية) ودف مستدير بقشرة مسطحة ومقبض داخلي على شكل صليب مع فقرات على قوس في الداخل القشرة.

يبدو لنا أنه يمكن فهم الآخرين من خلال القصص الخيالية والأساطير ومن خلال الأغاني والطقوس. من خلال الموسيقى أيضا. دعونا لا ننسى الألغاز. الكورياك لديهم أشياء خاصة. لقد وجد الباحثون أن ألغاز كورياك النموذجية تتميز بشكل سؤال مباشر. أي أن الشخص الذي يصنع اللغز لا يدور في دوائر، ولا يحجب، ولا يربك السامع، بل يكشف المشكلة على الفور. وهكذا يبعث الحزر إلى جوهر الأشياء. نقترح أيضًا تخمين ثلاثة ألغاز Koryak. فهي ليست معقدة. ومن حيث المبدأ، فمن الممكن تخمينهم.

ما هو دون توقف؟

سيقول الأوروبيون أن الوقت قد حان. وسيقول كورياك الحكيم إنه نهر.

من هو هذا الرجل العجوز الذي يأكل الطعام الساخن؟

لحل هذا اللغز، عليك أن تأكل رطلًا من الملح ومئة وزن من اللحم مع الكورياك. والإجابة الصحيحة هي: "العجوز" هو خطاف يستخدم لإخراج اللحم من المرجل.

ولغز غير متوقع تماما. إنه ليس لغزًا حقًا، ولكنه نوع من التناقض الفلسفي، على الرغم من الانطباع الأول فقط.

ما الذي لا يشبع؟

الجواب هو : الباب . لماذا الباب لا يشبع؟ نعم، لأننا نطعمها المفاتيح كل يوم، لكنها لا تزال ترغب في تناول الطعام.

العيش داخل إقليم بريمورسكي على طول الشواطئ وفي شبه جزيرة كامتشاتكا، من ناحية بالقرب من تونغوس، من ناحية أخرى - مع تشوكشي. ظهرت المعلومات الأولى عن الكورياك في بداية القرن السابع عشر بعد الحملات. في الوقت نفسه، ظهر الاسم العرقي "كورياك" لأول مرة. ربما يعود الأمر إلى الكلمة الكورية خورا ("الغزلان"). وفقًا لأسلوب حياتهم، ينقسم الكورياك إلى مستقرين ومتجولين (مستقرين وبدو).

يختلف نوع كورياك في كثير من النواحي عن المنغولية: رأس مسطح إلى حد ما، وجه مستدير، عظام خد صغيرة، عيون صغيرة مفعمة بالحيوية وجريئة، أنف طويل، غالبًا ما يكون أحدبًا، فم كبير، بشرة داكنة، لحية متناثرة ، شعر أسود قصير عند الرجال والنساء - مضفر في ضفيرتين ؛ الطول معتدل واللياقة البدنية قوية ونحيلة خاصة بين الأوليوتوريين.

وتنقسم لغة كورياك، التي تشبه بشكل عام لغة تشوكشي، إلى 5 لهجات. يعتنق الكورياك المستقرون الأرثوذكسية، وينتمي غالبية البدو إلى الشامانية. من أجل استرضاء آلهتهم، يضحي عبدة كورياك إما بالغزلان، ويضعون رؤوسهم على الحجارة الكبيرة التي تواجه الشرق، أو بالكلاب، ويعلقونها على أعمدة عالية حول أكواخهم. ومن بين الحيوانات يُقدس الذئب (خادم الروح الشريرة)، الذي يلعب جلده دورًا مهمًا في الطقوس الشامانية.

المسكن التقليدي لكورياك المستقرين هو جزء من المنزل، ومسكن البدو عبارة عن أكواخ، إطارها المخروطي الشكل مغطى بجلود الرنة. الملابس التقليدية: kuklyanka - نوع من القمصان مصنوعة من جلد الغزال (بشعر قصير في الصيف)، مربوطة عند الخصر بحزام، ومزينة عند الحاشية بالفراء الأسود، ومزينة بالخرز والألواح المعدنية؛ السراويل الفراء، والأحذية العالية من جلد الغزلان وقبعة الذئب الكبيرة؛ في بعض الأحيان يتم استبدال القبعة بغطاء مخيط للدمية. فستان الأعياد النسائي مزين بفراء ثعالب الماء ولفيرين ومطرز بالخرز.

ويشارك الكورياك المستقرون في الصيد وصيد الأسماك. قوارب الصيد (القوارب) خفيفة جدًا؛ إطارها الخشبي مغطى بجلود الختم. يستخدم اللحم للطعام ويباع الفراء. يتم الاحتفاظ بالكلاب أيضًا للقيادة. يقوم بعض الكورياك المستقرين بإعداد ملابس شتوية دافئة من جلود الرنة لبيعها للتجار الزائرين؛ كما يصنعون العناصر اللازمة في الحياة اليومية للأجانب من الحديد وأنياب الفظ (الملاعق والأنابيب).

يعمل البدو الرحل الكورياك بشكل حصري تقريبًا في رعي الرنة. يصطاد بعض البدو الحيوانات ذات الفراء. في الصيف، ينشغل بعض الكورياك بجمع الجذور، وخاصة بصيلات الساران (ليليوم). طعامهم الرئيسي هو لحم الرنة واليوكولا.

يتحدثون لغة كورياك، وتستند الكتابة على اللغة الروسية. بعض المؤمنين الكورياك هم من الأرثوذكس. المعتقدات التقليدية شائعة أيضًا: الشامانية والطوائف التجارية.

الكورياك هم شعب أصلي صغير الحجم، يتواجد بشكل أساسي في شمال كامتشاتكا. الآن يعيش الكورياك أيضًا بشكل مضغوط في منطقة ماجادان وأوكروج تشوكوتكا المتمتعة بالحكم الذاتي. وفقا لتعداد عام 2010، يوجد في روسيا أقل بقليل من 8 آلاف كورياك.

لفترة طويلة، كانت حياة الكورياك بأكملها مرتبطة بالطبيعة القاسية لكامتشاتكا وكانت تعتمد عليها بالكامل. كان الكورياك يؤلهون أدنى الظواهر الطبيعية ويعتقدون أن الحيوانات تنتقل مع البشر والأرواح من عالم إلى آخر.

اسم "Koryak" نفسه، وفقًا للنسخة الرئيسية، يأتي من "kor" - الغزلان ويتم ترجمته على أنه "التواجد مع الغزلان". تعكس هذه التسمية تمامًا نظرتهم إلى العالم: ليس الحيوانات مع الإنسان، بل الإنسان مع الحيوانات.

الاقتصاد وحياة الكورياك

تم تقسيم جميع قبائل كورياك إلى نوعين رئيسيين: رعاة الرنة البدو (تشافشافيف أو تشافشوفين) والساحلية المستقرة (نيميلان). وتضم كل مجموعة عدة قبائل. على سبيل المثال، أحصى العلماء 11 لهجة من لهجات كورياك وحدها. يعتبر شعب ألوتوور مجموعة خاصة: فقد جمعوا بين صيد الأسماك ورعي الرنة.

اختلفت حياة وطريقة حياة هذه القبائل عن بعضها البعض. وهكذا، عاش البدو في يارانجاس - خيام محمولة مغطاة بجلود الرنة. من هذه اليارانجا، التي كانت توجد فيها عدة عائلات، تم إنشاء مستوطنات مؤقتة. أقام الكورياك المستقرون أكواخًا على ضفاف الأنهار في الصيف، وفي الشتاء كانوا يعيشون في نصف مخابئ، على بعد 10-30 كم من الماء.

كان من الممكن البقاء على قيد الحياة في ظروف كامتشاتكا القاسية معًا فقط، لذلك اتحد الكورياك في مجتمعات كبيرة ذات صلة. كان خط الأب يعتبر الخط الرئيسي. من بين رعاة الرنة، يمتلك الرأس معظم القطيع، ويمكن لجمعيات كورياك الساحلية، على سبيل المثال، أن تعتمد على قوارب الكاياك - باستخدام زورق واحد. ولكن هنا أيضًا تم قبول الأقارب أولاً. صحيح أن العلاقات التجارية اخترقت أيضًا هذا الهيكل الأبوي بمرور الوقت: منذ القرن الثامن عشر، بدأ البدو الرحل في الانقسام تدريجياً إلى أغنياء وفقراء. ويرجع ذلك إلى أن مناطق رعي قطعان الرنة كانت تعتبر شائعة، أما الرنة فكانت خاصة. أصبح بعض الناس أثرياء للغاية لدرجة أنهم احتاجوا إلى عمال المزارع، وبدأوا في قبول غير الأقارب في المجتمع. وفي الوقت نفسه، كان من المعتاد رعاية الأيتام وكبار السن والمرضى والأشخاص الوحيدين. وكانت المساعدة المتبادلة هي أساس الوجود.

في بعض الأحيان تجلى في أشكال خاصة. حتى بداية القرن العشرين، احتفظ الكورياك بعادات زواج السلفة (بعد وفاة أخيهم الأكبر، تزوج شقيقه الأصغر من أرملة وتولى حضانة الأسرة) وأخوته (كونه أرمل، تزوج الرجل من زوجته) الشقيقة الصغرى).

الأعياد الرئيسية لكورياك

يتكون جزء كبير من المفردات اليومية للكورياك من كلمات تتعلق بعالم الحيوان والصيد والشتاء. وهذا ليس مفاجئا: بدون مطاردة ناجحة للوحش، كان الشخص محكوم عليه بالموت. ولهذا السبب ترتبط جميع الأعياد الرئيسية لهذا الشعب بالحيوانات. وهكذا، كانت الاحتفالات الرئيسية بين رعاة الرنة في كورياك هي عيد "قيادة الرنة" في الخريف، ومهرجان ذبح الرنة، وعيد "عودة الشمس" الشتوي، وعيد الربيع للقرون. كان لدى الأشخاص المستقرين عطلات لإطلاق الزورق، والأسماك الأولى، والختم الأول، وفي الخريف - "هولولو" ("أولولو")، أو عطلة الختم. في حالة الإنتاج الكبير، أقام الكورياك أيضًا إجازات خاصة. وأجريت عليهم رقصات طقسية تم فيها تقليد حركات الحيوانات والطيور. استندت العديد من الطقوس إلى أسطورة الوحش المحتضر والقيامة. كان لدى كورياك علاقة خاصة مع الدب، الذي اعتبروه ابن عم الإنسان. بعد صيد الدببة، أقيم مهرجان ديني كبير. كما قام بعض الكورياك المستقرين بتأليه الحوت.

طقوس وطقوس

وقد انعكس هذا الموقف تجاه عالم الحيوان ليس فقط في طقوس "الصيد"، ولكن أيضًا في جميع الاحتفالات الرئيسية في حياة الإنسان. واحد منهم، بالطبع، هو حفل زفاف.

لذلك، من أجل الحصول على زوجة، كان على الرجل اجتياز سلسلة من الاختبارات. أولاً مع العمل: عمل لبعض الوقت في مزرعة والد زوجته المستقبلي. لقد نظروا إليه عن كثب واختبروا مهاراته. إذا انتهت فترة الاختبار بنجاح، كان من الضروري إجراء طقوس الاستيلاء: اللحاق بالعروس الهاربة ولمس جسدها. رسمية في جوهرها (الفتاة لم تفكر حقًا في الهروب) ، أدت هذه الطقوس وظيفة مهمة لكورياك - إعادة بناء عملية الصيد.

لقد ترك أقرب اتصال بالطبيعة بصماته في طقوس الجنازة. تم إرسال الأقواس والسهام والضروريات الأساسية إلى المحرقة الجنائزية مع المتوفى. كما قاموا بوضع الهدايا هناك للأقارب المتوفين سابقًا حتى يرسلوا في المقابل حيوانًا جيدًا للصيد. لقد استعدوا للموت مقدما. حتى خلال حياة الشخص، كانت تُخيط الملابس الجنائزية، مما يجعلها غير مكتملة قليلاً. كان يعتقد أنه إذا أكملت الأمر حتى النهاية، فسوف يموت الشخص مبكرًا. ثم، بعد الموت، تم الانتهاء من ملابس الجنازة بدرز قبيح وخشن. لم يكن يُنظر إلى الموت نفسه على أنه شيء نهائي. في رؤية كورياك للعالم، كان هناك خمسة عوالم مترابطة، ويمكن للأحياء والأموات أن يساعدوا بعضهم البعض بقوى الطبيعة. حتى بين كورياك الساحل الجنوبي، الذين اعتمدوا الأرثوذكسية في وقت سابق من غيرهم، تم دمج المعتقدات المسيحية مع طقوس أسلافهم لفترة طويلة.

لفترة طويلة، عاش الكورياك على ما تمكنوا من الحصول عليه معًا. لا يوجد شيء غير ضروري في عالمهم. كان الطعام عبارة عن لحوم ودهون حيوانية وأسماك ومنتجات علفية. واستخدمت الجلود في صناعة الملابس والمساكن التي كانت تضاء بالدهون المذابة. وكانت القوارب مغطاة بالجلد. حتى من أنوف وذيول وأقدام الحيوانات المقتولة تم صنع التمائم التي، كما يعتقد كورياك، تحميهم من كل شيء سيء. هذه الصورة للعالم ملفتة للنظر في نزاهتها، ففيها كل فرد في مكانه ويقوم بدوره المنوط به، والذي تعتمد عليه حياة من حوله.

الجميع مرتبطون بالآخرين وبالطبيعة. وهذا هو بالضبط ما يفتقر إليه الإنسان الحديث.

ماريا أندريفا

كورياك

كورياكي-س؛ رر.الأشخاص الذين يشكلون السكان الرئيسيين في منطقة كورياك ذاتية الحكم في منطقة كامتشاتكا؛ ممثلو هذا الشعب.

◁ كورياك، -أ؛ م.كورياشكا، -i؛ رر. جنس.-يفحص، تاريخ-chkam؛ و.كورياكسكي، -آية، -أوه.

الناس في روسيا، السكان الأصليون في منطقة كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي (7 آلاف شخص). وهم يعيشون أيضًا في منطقة تشوكوتكا ذاتية الحكم ومنطقة ماجادان. العدد الإجمالي 9 آلاف شخص (1995). لغة كورياك. المؤمنون أرثوذكس.

كورياكي، الناس في الاتحاد الروسي (سم.روسيا (دولة))(8.7 ألف شخص، 2002)، السكان الأصليون لمنطقة كورياك (6.7 ألف شخص) في منطقة كامتشاتكا. يتحدثون لغة كورياك من مجموعة تشوكشي كامتشاتكا من عائلة اللغات الباليو آسيوية. توجد كتابة كورياك منذ عام 1931 على أساس لاتيني، ومنذ عام 1936 على أساس رسومي روسي. المؤمنون أرثوذكس.
تم العثور على الإشارات الأولى للكورياك في الوثائق الروسية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن السادس عشر. حتى ذلك الحين، تم تقسيم كورياك من حيث الاقتصاد والحياة اليومية إلى مجموعتين: رعاة الرنة البدو () وأولئك الذين يصطادون الحيوانات البحرية ويصطادون الأسماك. كان دين الكورياك هو الشامانية. مع بداية الاتصال بالروس في القرن الثامن عشر، تم تقسيم الكورياك إلى رعاة الرنة البدو (الاسم الذاتي - تشافتشيف، تشافتشوفن) والسكان الساحليين المستقرين (الاسم الذاتي - نيميلين). سكنت عائلة تشافشوفن المناطق الداخلية من كامتشاتكا والبر الرئيسي المجاور لها، بينما سكن الكورياك (الساحليون) المستقرون السواحل الشرقية والغربية لكامتشاتكا، في منطقة خليج بينجينسكايا وشبه جزيرة تايجونوس.
يجمع اقتصاد الكورياك المستقرين بين الصيد البحري وصيد الأسماك وصيد الأراضي والتجمع. يتميز البدو الرحل (تشافتشوفين) برعي الرنة على نطاق واسع حيث يتراوح حجم القطيع من 400 إلى 2000 رأس. كان المسكن الشتوي والصيفي للبدو الرحل عبارة عن هيكل يارانجا محمول. كان النوع السائد من المسكن بين الكورياك المستقرين عبارة عن نصف مخبأ يصل طوله إلى 15 مترًا وعرضه يصل إلى 12 مترًا وارتفاعه يصل إلى 7 أمتار. في بداية القرن التاسع عشر، تم إنشاء أكواخ خشبية تحت تأثير المستوطنين الروس ظهر النوع الروسي.
كانت ملابس كورياك فضفاضة. قام رعاة الرنة بخياطتها من جلود الرنة ؛ واستخدمت كورياك الساحلية جلود الحيوانات البحرية جنبًا إلى جنب مع جلود الرنة. كان الطعام الرئيسي لعائلة تشافشوفين هو لحم الغزلان، والذي غالبًا ما كان يؤكل مسلوقًا؛ كما كانوا يأكلون لحاء الصفصاف والأعشاب البحرية. أكل سكان الساحل لحوم الحيوانات البحرية والأسماك. في القرن الثامن عشر ظهرت المنتجات المشتراة: الدقيق والأرز والبسكويت والخبز والشاي. تم طهي عصيدة الدقيق في الماء أو دم الغزلان أو الفقمة، وتم تناول عصيدة الأرز مع دهن الفقمة أو الغزلان.
كانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية عبارة عن مجتمع عائلي أبوي كبير، يوحد الأقارب المقربين من جهة الأب، وبين آل تشافشوفين، وأحيانًا أقارب أكثر بعدًا. في بداية القرن العشرين، حدث تدمير العلاقات المجتمعية الأبوية بين الكورياك المستقرين، والذي كان سببه الانتقال إلى أنواع فردية من النشاط الاقتصادي: إنتاج الحيوانات البحرية الصغيرة، وصيد الفراء، وصيد الأسماك.
كانت العطلات الرئيسية لكورياك المستقرة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مخصصة لصيد الحيوانات البحرية. أقيم مهرجان الخريف الرئيسي للبدو الرحل - koyanaitatyk ("لقيادة الرنة") - بعد عودة القطعان من المراعي الصيفية. وبعد الانقلاب الشتوي، أقام رعاة الرنة احتفالًا بعودة الشمس، والذي تضمن السباق على زلاجات الرنة، والمصارعة، والركض بالعصي، ورمي الحبل على هدف يتحرك في دائرة، وتسلق عمود جليدي.
طور الكورياك طقوس دورة الحياة (حفلات الزفاف، ولادة الأطفال، الجنازات، اليقظة). يُعزى المرض والموت إلى نشاط الأرواح الشريرة التي انعكست أفكارها في طقوس الجنازة والتأبين. وللحماية من الأرواح، كانوا يقدمون التضحيات، ويلجأون إلى الشامان، ويستخدمون التمائم. الأنواع الرئيسية للفولكلور السردي هي الأساطير والحكايات الخيالية (lymnylo)، والقصص والأساطير التاريخية (panenatvo)، وكذلك المؤامرات والألغاز والأغاني. الأكثر تمثيلاً على نطاق واسع هي الأساطير والحكايات حول Kuikynyaku (الغراب).
ويتمثل الإبداع الموسيقي في الغناء والتلاوة والصفير وموسيقى الآلات. وتشمل الأغاني الغنائية "أغنية الاسم" و"أغنية الأجداد"، والتي لها ألحان محلية وعائلية. الاسم الكورياك الشائع للآلات الموسيقية هو gynechgyn. وتدل الكلمة نفسها على آلة نفخ تشبه الجوبون، ذات صرير مصنوع من الريش وجرس مخروطي الشكل مصنوع من لحاء البتولا، وناي مصنوع من نبات الخنزير بشق خارجي، بدون فتحات عزف، وزقزقة مصنوعة من طائر. الريش، والبوق مصنوع من لحاء البتولا. بالإضافة إلى ذلك، هناك صرير السميد، صافرة، قيثارة يهودية على شكل صفيحة، دف دائري بقشرة مسطحة ومقبض داخلي على شكل صليب مع فقرات على قوس في داخل الصدفة، وأجراس مختلفة، وأجراس، aerophone دوامة - صفارة المروحة.

القاموس الموسوعي. 2009 .

انظر ما هي "Koryaks" في القواميس الأخرى:

الموسوعة الحديثة

السكان الأصليون في منطقة كورياك ذاتية الحكم في الاتحاد الروسي (7 آلاف شخص). وهم يعيشون أيضًا في منطقة تشوكوتكا ذاتية الحكم ومنطقة أوكروج وماجادان. العدد الإجمالي 9 آلاف شخص (1992). لغة كورياك. المؤمنين الأرثوذكس... القاموس الموسوعي الكبير

كورياك، كورياك، وحدات. كورياك، كورياك، زوج. شعب في أقصى شمال شرق آسيا. قاموس أوشاكوف التوضيحي. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... قاموس أوشاكوف التوضيحي

كورياكي، أوف، الوحدات. ياك، آه، الزوج. الأشخاص الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين في كامتشاتكا. | زوجات كورياشكا، أنا. | صفة كورياك، آية، أوه. قاموس أوزيجوف التوضيحي. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس أوزيجوف التوضيحي

كورياك، سكان الاتحاد الروسي (7 آلاف شخص). السكان الأصليون في منطقة كورياك ذاتية الحكم. وهم يعيشون أيضًا في منطقة تشوكوتكا ذاتية الحكم ومنطقة ماجادان. لغة كورياك من عائلة تشوكوتكا كامتشاتكا من اللغات الباليو آسيوية. المؤمنين... ...التاريخ الروسي

الشعب المنغولي. قبيلة تعيش في بريامورسك. المنطقة وكامتشاتكا. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

كورياك- (أسماء ذاتية Chavchyv، Chavchu، Nymylagyn، Nymyl arenku، Rymku Chavchyv) الجنسية بإجمالي عدد 9 آلاف شخص. العيش على أراضي الاتحاد الروسي، بما في ذلك. منطقة كورياك ذاتية الحكم (7 آلاف نسمة). لغة كورياك. ديني... ... القاموس الموسوعي المصور

وهذا المصطلح له معاني أخرى، انظر كورياك (قرية). كورياك ... ويكيبيديا

الأشخاص الذين يشكلون الرئيسي سكان كورياك الوطنية بيئة. منطقة كامتشاتكا، تعيش أيضًا في تشوكوتكا الوطنية. بيئة. ومنطقة شمال إيفينسكي في منطقة ماجادان. الاسم الذاتي للساحلية K. nymylyn، K. رعاة الرنة Chavchyv. رقم ك.6.3 ح.(1959). اللغة الكورياكية...... الموسوعة التاريخية السوفيتية

الأشخاص الذين يشكلون السكان الرئيسيين في منطقة كورياك الوطنية في منطقة كامتشاتكا في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وهم يعيشون أيضًا في منطقة تشوكوتكا الوطنية ومنطقة شمال إيفينسكي في منطقة ماجادان. عدد السكان 7.5 ألف نسمة (إحصاء 1970).... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

كتب

• ثقافة المجتمع العرقي المحلي (كورياك في قرية فيرخني بارين)، ليودميلا نيكولاييفنا خاخوفسكايا، يتم تقديم ثقافة إحدى مجموعات كورياك الأكثر إثارة للاهتمام والأصلية - سكان قرية فيرخني بارين. تأثرت هذه المجموعة الغربية من الكورياك بعدد من المجموعات العرقية التي تم الاتصال بها، والتي... التصنيف: أنثروبولوجيا الناشر: نيستور التاريخ، الصانع:

كورياك

( نيميلان، تشافشوفن، أليوتورس)

نظرة من الماضي

"وصف جميع الشعوب الحية في الدولة الروسية" 1772-1776:

يخلق الكورياك لأنفسهم العديد من الصعوبات في طريقهم إلى الزواج. يجب على أي شخص يرغب في الزواج أن يقدم أولاً الهدايا إلى والد زوجته المستقبلي. فإذا قبلهم، يدخل العريس في خدمة حميه، ويقوم بأصعب الأعمال: رعي الغزلان، والبحث عن الحطب، وما إلى ذلك. وإذا أعجب العريس بوالد العروس، فإنه يعطيه خاصته كتعويض. لعدة سنوات من العمل، وأحيانا حتى عشرة ابنة. إذا كان الزوج لا يحب زوجته، فيمكنه إعادتها إلى والديها، لكن عمله مع والد زوجته يذهب سدى في هذه الحالة. تعدد الزوجات مسموح به بين الكورياك، لكن يجب على العريس أن يمر بكل هذا في كل مرة يريد أن يتزوج فيها.

"شعوب روسيا. مقالات إثنوغرافية" (نشر مجلة "الطبيعة والناس")، 1879-1880:

وجوه الكورياك مستديرة في الغالب، وأقل مستطيلة في كثير من الأحيان؛ لون بشرتهم أصفر غامق، أما عند النساء فهي أكثر نعومة وبياضًا إلى حد ما. الأنف ليس مسطحًا بشكل خاص، وعظام الخد ليست بارزة جدًا، وهناك رجال لديهم أنف معقوف. غالبًا ما تكون الجبهة مرتفعة والعينان ضيقتان ومظلمتان دائمًا تقريبًا. الفم كبير والشفاه حمراء وليست سميكة جدًا. الشفة العليا ممدودة إلى حد ما وتعطي الوجه بعض التعبير. الكورياك ليس لديهم لحية تقريبًا؛ فهم ينزعون لحيتهم عندما تنمو. شعرهم أسود ولامع ومستقيم. سميكة وناعمة. تجديل المرأة ضفيرتين؛ يقوم الرجال بقص شعرهم قصيرًا جدًا ولا يتركون سوى دائرة واحدة حول رؤوسهم لتنمو. نادرًا ما يرتدي الرجال شعرًا طويلًا، وفي هذه الحالة يقومون بتضفيره. كورياك عادة ما تكون متوسطة الارتفاع، جيدة البناء وقوية. نسائهم قصيرات وسمينات، لكن أذرعهن وأرجلهن ذات شكل أنيق.

بالإضافة إلى لغتهم الأم، والتي، مع ذلك، سيئة للغاية، يتحدث الكورياك أحيانًا لغة تشوكشي، المألوفة جزئيًا لجميع الشعوب المجاورة. يتحدث الروس المحليون لغة كورياك، وهم بحاجة إلى معرفتها لعقد الصفقات التجارية. لغة كورياك متنافرة. ولكن بما أنه فقير في الكلام فليس من الصعب عليه أن يتعلم.

ينقسم الكورياك حسب مكان إقامتهم وأسلوب حياتهم إلى بدو (الرنة) ومستقرين. وتنقسم الأخيرة إلى أربع قبائل تتحدث لهجات مختلفة. يتحدث البدو لهجتهم الخاصة.


أفلس بعض البدو الرحل من كورياك بسبب الصراعات المستمرة مع تشوكشي وفقدوا قطعانهم وسقطوا في فقر مدقع. يختلف بدو كورياك عن القبائل المستقرة في أن وجودهم بأكمله يعتمد على رعي الرنة. وكانت تربية الرنة السبب الرئيسي للحفاظ على جنسيتهم وعاداتهم القديمة. البدو الشمالي لديهم احتياجات معيشية محدودة للغاية. لديه ما يشبع به جوعه - فهو سعيد ويبارك مصيره.


من بين الكورياك المستقرين، الذين يحصلون على طعامهم عن طريق الصيد، نرى شيئًا مختلفًا تمامًا: إذا لم ينجح الصيد، فلن يكون لديهم ما يستبدلونه بإمدادات الطعام الشتوية، ثم يضطرون إلى تناول الأسماك بدلاً من لحم البقر، الذي يضطرون إليه اعتاد بالفعل. ونتيجة لمطاردة فاشلة، يقعون في الديون أو يصبحون عمال مزارعين، وبالتالي يفقدون استقلالهم، وينسون أخلاقهم وعاداتهم وعاداتهم الوطنية البدائية.

المرأة مسؤولة عن الأسرة بأكملها، بالإضافة إلى أنها تقوم بتغليف الأسرة بأكملها وتسمير جلود الرنة.

تشمل مسؤوليات الرجل كافة الأعمال الشاقة حول المنزل وخارجه. غالبًا ما يقضي الشباب الصيف مع قطعانهم بعيدًا عن الخيام الواقعة على طول ضفاف الأنهار والبحيرات، من أجل صيد أكثر ملاءمة. ويتعين على الرعاة أن يأكلوا الجذور فقط أو من صيد الحيوانات البحرية، وخاصة الفقمات، بسبب كمية الدهون الهائلة المستخرجة منها.

إن الحصول على الحطب للوقود محفوف بصعوبات كبيرة: فغالبًا ما يتعين على الكورياك السير لمسافة عشرات الأميال والحصول على عدد قليل من الشجيرات الصغيرة فقط. وبالإضافة إلى ذلك، يعمل الرجال في صناعة قوارب الكاياك والزلاجات وأسلحة الصيد وصيد الأسماك والمقايضة. يشيد الكورياك سنويًا بالحيوانات ذات الفراء ويطلب منهم أيضًا الحفاظ على خدمة بريدية مع كامتشاتكا.

في الحياة الأسرية، كأزواج وآباء، يتميز الكورياك بحنان مشاعرهم. بطبيعتهم هم طيبون وصادقون وعادلون. إنهم مضيافون إلى درجة أنهم عديمي الضمير: فهم يعطون قرشهم الأخير لصديقهم. إنهم في الغالب مفعمون بالحيوية في المزاج، ويحبون إلقاء النكات، ويتمتعون بطبيعتهم بالفطرة السليمة، والخيال العاطفي، وأحيانًا يلقون نكاتًا ناجحة جدًا. ولكن إذا أساءت إليهم، فلن ينسوا قريبًا الإهانة التي لحقت بهم، وإذا لزم الأمر، سينتقمون منها. بشكل عام، تسود الصفات الجيدة فيهم على الصفات السيئة، ولكن، مع ذلك، فإن كل شخص متعلم أكثر أو أقل ينفر منهم قسراً بسبب نجاستهم الشديدة، التي عبرت كل الحدود. من المستحيل النظر إلى تحضير طعامهم دون اشمئزاز كامل؛ ملابسهم متناثرة من الرأس إلى أخمص القدمين مع مختلف الحشرات السيئة؛ منذ ولادتهم لا يغتسلون أبدًا؛ فقط عن طريق الصدفة يسبحون بطريقة ما في الماء بعد أن سقطوا في النهر.

"روسيا الخلابة"، المجلد 12، الجزء 2، "مناطق بريمورسكي وآمور"، 1895:

في الوقت الحاضر، استعار سكان كورياك المستقرون الأكاذيب والخداع والسرقة من التجار الروس، والسكر والفجور من صيادي الحيتان الأمريكيين. بهذه الرذائل، يقوم الكورياك المستوطنون بتدمير كميات هائلة من ذبابة الذبابة السيبيرية المسكرة، التي يبيعها لهم التجار الروس سرًا، حيث أن التجارة فيها محظورة بموجب القانون، وهذا السم يمكن أن يفسد الإنسان ويخفضه إلى أدنى مستوى. الكورياك الرحل ، نادرًا ما يرون التجار الروس وصائدي الحيتان الأمريكيين ، لا يشربون الفودكا الروسية والروم الأمريكي أو يشربون القليل جدًا ، وبالتالي فهم معتدلون وعفيفون وإنسانيون ويقفون فوق المستقرين من الناحية الأخلاقية والجسدية والعقلية.

تم تعميد جزء فقط من الكورياك المستقرين في الأرثوذكسية ؛ وينتمي باقي الكورياك البدو والمستقرين إلى الشامانية. وفي طقوسهم الشامانية، يلعب جلد الذئب دورًا مهمًا، لأنهم يقدسون الذئب، ويعتبرونه خادمًا للروح الشريرة. تعدد الزوجات مسموح به بموجب طقوس كورياك، على الرغم من أنه نادرًا ما يكون لديهم أكثر من زوجة واحدة. لدى الكورياك عادة غريبة تتمثل في طعن الموتى، وهو ما يتم إما عن طريق المحتضرين أنفسهم، أو عن طريق شخص من حولهم، وفي هذه الحالة مع احتفال كبير بين جميع البدو الرحل. ولا يُدفن الموتى في الأرض، إذ يستحيل الحفر في التربة المتجمدة، بل يحترقون ويتناثر رمادهم في الهواء.

المصادر الحديثة

الكورياك هم شعب السكان الأصليين في المناطق الشمالية من الشرق الأقصى.

الاسم الذاتي

تندرا كورياك: تشافتشيف، تشافتشيف (راعي الرنة).

كورياك الساحلية: nymylyyn، nymylyu (مقيم، قروي).

الاسم العرقي

التندرا: تشافشوفينس.

الساحل: نيميلاني

النوع الأنثروبولوجي

ينتمي الكورياك، مثل غيرهم من الشعوب الآسيوية القديمة في شمال شرق سيبيريا، إلى مجموعة سكان البر الرئيسي من العرق المنغولي في القطب الشمالي.

رقم

المجموع حسب تعداد عام 2002: 8743 نسمة، منهم 8743 نسمة في الاتحاد الروسي.

من بين هؤلاء، إقليم كامتشاتكا - 7328 شخصًا ومنطقة ماجادان (منطقة شمال إيفينسكي). – 888 شخصا.

عدد الكورياك في المناطق المأهولة بالسكان

كامتشاتكا كراي:

مدينة بالانا 1212

قرية تيملات 706

قرية مانيلا 565

قرية سيدانكا 446

قرية ليسنايا 384

قرية فيفينكا 362

مدينة اوسورا 351

قرية تيليتشيكي 329

قرية كاراجا 289

قرية سلوتنوي 254

قرية تالوفكا 254

مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي 245

قرية تيجيل 203

قرية خيلينو 201

قرية فويامبولكا 163

قرية إيفاشكا 162

قرية خيريوزوفو 102

منطقة ماجادان:

قرية فيرخني بارين 262

مدينة إيفينسك 234

قرية توبولوفكا 160

الاستيطان والمجموعات الاقتصادية الإقليمية

وفقًا لمهنتهم وأسلوب حياتهم، يتم تقسيم الكورياك تقليديًا إلى التندرا والساحلية.

التندرا كورياك، السكان البدو في التندرا الداخلية، يعملون في تربية الرنة.

تشمل: كامينيتس (ساحل خليج بينجينسكايا) بارينسيانز (نهر بارين في شمال شرق شبه جزيرة تايجونوس) إتكانس (قرى إيتكانا العليا والوسطى والسفلى في شرق شبه جزيرة تايجونوس) أبوكينز (المجرى السفلي لنهر أبوكا)

الكورياك الساحليون، سكان الساحل المستقرون الذين يعملون في الصيد البحري.

تشمل: بالانس (الساحل الشمالي الغربي لكامتشاتكا بين قريتي أوست فويامبولكا وليسنايا) أليوتورس (الساحل الشمالي الشرقي لكامتشاتكا بين قريتي تيملات وأوليوتوركا) كاراجينز (ساحل خليج كاراجينسكي بين قريتي أوكا وتيملات)

بالقرب من جزر كورياك الساحلية توجد جزر كيريكس (ساحل بحر بيرينغ بين خليج ناتاليا وكيب نافارين)، والتي كانت ضمن جزر كورياك خلال العصر السوفييتي.

التكاثر العرقي

يرتبط تاريخ الكورياك بالأساس الأصلي لتشكيل ثقافتهم.

في حوض بحر أوخوتسك، حدد علماء الآثار آثار ما يسمى ب. ثقافة أوخوتسك (الألفية الأولى بعد الميلاد، ثقافة صيادي البحر، الصيادين، صيادي الغزلان البرية)، حيث يمكن تتبع سمات التقليد الثقافي الكورياك، في استمرارية زمنية نسبية حتى مستوطنات كورياك القديمة في القرنين الخامس عشر والحادي عشر.

تم تشكيل أساس ثقافة أوخوتسك من خلال تقاليد العصر الحجري الحديث داخل القارة (منطقة بايكال) والمكونات الجنوبية الشرقية (منطقة أمور).

لغة

تنتمي لغة كورياك إلى عائلة تشوكشي كامتشاتكا من اللغات الباليو آسيوية.

المتغيرات من اسم لغة كورياك، المعتمدة في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، هي "كورياك"، "نيميلان".

تم تقديم الاسم الأخير بسبب نبرته، من وجهة نظر الموظفين الروس في دار النشر التعليمية والتربوية، مقارنة بالاسم "كورياك".

تحدثت كل مجموعة لغتها الخاصة وتضمنت عدة مجموعات إقليمية أصغر:

اللغة الأصلية للتندرا كورياك، كورياك الصحيحة.

اللغة الأصلية للكورياك الساحليين هي أليوتور، ولهذا السبب تسمى المجموعة بأكملها أحيانًا أليوتور.

تم ذكر 11 لهجة كورياك في الأدب - تشافتشوفنسكي، كاراجينسكي، أبوكينسكي، أليوتورسكي (أوليوتورسكي)، بالانسكي (بالانسكي، ليسنوفسكي)، كاختانينسكي، ريكينيكوفسكي، كامينسكي، إيتكانسكي، بارسكي، جيجيجينسكي.

صنف S. N. Stebnitsky لغة Kerek (Kerek) على أنها لهجة من لغة Koryak.

اللهجات الرئيسية حاليًا هي Chavchuvensky، Palansky، Alyutorsky، Karaginsky.

وعلى الرغم من بعض الصعوبات في التواصل، إلا أنه يتم الحفاظ على التفاهم بين المتحدثين بلهجات مختلفة إلى الحد الذي تمليه القاعدة العامة.

الكورياك، الذين يتحدثون لهجات مختلفة، لديهم فهم للوحدة العرقية والانتماء إلى مجتمع لغوي مشترك.

يتحدث رعاة الرنة كورياك لغة تشافتشوفن في جميع أنحاء أراضي KAO الملغاة.

ستيبنيتسكي، في وصف لهجة أبوكين في لغة كورياك، يشير إلى أن شعب أبوكين لا يشكل "أكثر من 4% من مجموع الكورياك".

المنزل التقليدي

كان المسكن الشتوي والصيفي للبدو الرحل عبارة عن يارانجا محمول (يايانا) - مسكن أسطواني مخروطي الشكل، يتكون أساسه من ثلاثة أعمدة بارتفاع ثلاثة ونصف إلى خمسة أمتار، موضوعة على شكل حامل ثلاثي القوائم ومربوط في الأعلى بحزام.

من حولهم، في الجزء السفلي من يارانجا، تشكل دائرة غير منتظمة يبلغ قطرها من أربعة إلى عشرة أمتار، تم وضع حوامل ثلاثية منخفضة، مربوطة بحزام ومترابطة بواسطة عوارض عرضية.

يتكون الجزء العلوي المخروطي من اليارانجا من أعمدة مائلة ترتكز على عوارض عرضية، وقمم حوامل ثلاثية القوائم، وأطراف علوية لثلاثة أعمدة رئيسية.

تم سحب إطار مصنوع من جلود الغزلان المقطوعة أو البالية مع توجيه الفراء للخارج فوق إطار اليارانجا.

على طول الجدران، تم ربط ستائر النوم المصنوعة من الفراء (يويونا) بأعمدة إضافية، على شكل صندوق مقلوب رأسا على عقب، بارتفاع 1.3-1.5 متر، وطول 2-4 متر، وعرض 1.3-2 متر.

تم تحديد عدد الستائر من خلال عدد المتزوجين الذين يعيشون في يارانجا. كانت الأرضية الموجودة أسفل المظلة مغطاة بفروع الصفصاف أو الأرز وجلود الغزلان.

كان النوع السائد من المسكن بين الكورياك المستقرين هو نصف مخبأ (Lymgyyan، Yayana) يصل طوله إلى 15 مترًا وعرضه يصل إلى 12 مترًا وارتفاعه 7 أمتار، وتم خلال بناءه حفر ثمانية أعمدة رأسية في حفرة مستديرة من متر إلى متر ونصف على طول المحيط وأربعة في الوسط.

وبين الأعمدة الخارجية تم دفع صفين من جذوع الأشجار، انقسما بالطول وشكلا جدران المسكن.

تم تثبيتها في الأعلى بعوارض عرضية.

من الإطار المربع الذي يربط الأعمدة المركزية الأربعة ويشكل المدخل العلوي وفتحة الدخان، امتدت كتل السقف المثمن إلى العوارض العرضية العلوية للجدران.

وللحماية من انجراف الثلوج، بنى الكورياك على الساحل الغربي جرسًا على شكل قمع مصنوع من أعمدة وكتل حول الحفرة، كما بنى الكورياك على الساحل الشرقي حاجزًا مصنوعًا من القضبان أو الحصير.

تم ربط ممر غائر في الأرض بسقف مسطح بأحد الجدران المواجهة للبحر.

كانت جدران وسقف وممر المسكن مغطاة بالعشب الجاف أو الطحالب ومغطاة بالأرض من الأعلى.

يقع الموقد، المكون من حجرين مستطيلين، على مسافة 50 سم من السجل المركزي مع الشقوق، حيث ينحدرون من خلال الفتحة العلوية في الشتاء.

خلال موسم الصيد دخلوا عبر ممر جانبي.

داخل المسكن، على الجانب المقابل للممر، تم تركيب منصة لاستقبال الضيوف.

تم تعليق ستائر النوم المصنوعة من جلود الغزلان القديمة أو ملابس الفراء القديمة على طول الجدران الجانبية.

في بداية القرن التاسع عشر. ظهرت أكواخ خشبية في Palans و Karagins و Apukins و Koryaks على الساحل الشمالي الغربي لبحر أوخوتسك.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. من بين سكان Karaginsk و Alyutor وشعب Palan جزئيًا ، انتشرت المساكن الأرضية من نوع Yakut (كشك) على نطاق واسع ، حيث كانت النوافذ مغطاة بأمعاء الحيوانات البحرية أو الدببة.

تم تركيب موقد من الحديد أو الطوب مع مدخنة في الوسط، وتم بناء أسرّة خشبية على طول الجدران.

الزراعة التقليدية

يجمع اقتصاد الكورياك المستقرين بين الصيد وصيد الأسماك وصيد الأراضي والتجمع.

لعب الصيد البحري، وهو المهنة الرئيسية لكورياك في خليج بينجينا (الإيتكانيين والآباء والكامينيت)، دورًا مهمًا أيضًا بين شعوب أليوتور وأبوكين وكاراجين، وبدرجة أقل بين البالانيين.

بدأ موسم الصيد، الذي كان فرديًا في الربيع وجماعيًا في الخريف، في أواخر مايو - أوائل يونيو ويستمر حتى أكتوبر.

كانت الأسلحة الرئيسية هي الحربة (فيمك) والشباك.

أثناء الصيد، استخدموا قوارب الكاياك الجلدية (kultaytvyyt - "قارب مصنوع من جلود الفقمة الملتحية") وزوارق الكاياك ذات المقعد الواحد (mytyv).

لقد اصطادوا الفقمات الملتحية، والأختام، والأكيبا، والفقمات المختومة، وسمك الأسد.

حتى منتصف القرن التاسع عشر. قام الكورياك المستقرون في خليج Penzhina وشعب Alyutor باصطياد الحيتانيات.

كان الأبوكينيون والأليوتوريان والكاراجينيون يشاركون في صيد حيوانات الفظ.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، نتيجة لإبادة الحيتان والفظ، انخفض حصاد هذه الحيوانات، وبدأ صيد الأسماك في لعب دور أساسي في الاقتصاد.

لقد اصطادوا بشكل رئيسي أسماك السلمون.

استخدموا الأقفال والشباك الثابتة والشباك (مع كيس شبكي) وقضبان الصيد (eeg'unen) وخطافات على حزام طويل يشبه الحربة.

تم استكمال الصيد عن طريق صيد ذوات الحوافر والفراء وغيرها من الحيوانات والطيور، وجمع التوت البري، والجذور الصالحة للأكل، وبين Karagins وPalans - البستنة وتربية الماشية.

من بين أسلحة الصيد، كانت الفخاخ، والأقواس، والشباك، والفخاخ من نوع الضغط (عندما ينكسر الحارس ويسحق الجذع الحيوان)، والشراكان، وما إلى ذلك، شائعة، ومنذ نهاية القرن الثامن عشر. أصبحت الأسلحة النارية هي السلاح الرئيسي.

حدثت مقدمة لتربية الرنة بين الكورياك في القرنين الحادي عشر والسادس عشر نتيجة لاعتمادها من قبل مجموعات منفصلة من الصيادين المستقرين من الإيفينكس في منطقة خليج بينجينسكايا، وكذلك على الساحل الشرقي لشبه جزيرة كامتشاتكا المجاورة لتشوكوتكا. .

في البداية، كانت تربية الرنة مكملة فقط للمجمع الاقتصادي القائم بالفعل لسكان المناطق الساحلية - صيد الحيوانات البحرية والغزلان البرية وصيد الأسماك والتجمع الساحلي، ولكنها تحولت لاحقًا إلى تربية متخصصة لحيوانات الرنة في المراعي.

تميز الكورياك الرحل (تشافتشوفين) برعي الرنة على نطاق واسع حيث يتراوح حجم القطيع من 400 إلى 2000 رأس.

خلال العام، قام رعاة الرنة بأربع هجرات رئيسية: في الربيع - قبل الولادة، إلى مراعي الرنة، في الصيف - إلى الأماكن التي يوجد بها عدد أقل من البراغيش (الحشرات الماصة للدم - البعوض، البراغيش، وما إلى ذلك)، في الخريف - أقرب إلى المعسكرات التي حدثت فيها مذبحة جماعية لحيوانات الرنة، وفي الشتاء - هجرات قصيرة بالقرب من المعسكرات.

كانت الأدوات الرئيسية لعمل الرعاة هي لاسو (تشافات) - حبل طويل بحلقة لصيد الغزلان، وعصا وعصا على شكل ذراع الرافعة (منحنية بطريقة خاصة وتعود بعد إلقائها على الراعي) حيث قاموا بجمع الجزء الضال من القطيع.

في الشتاء، كان البدو يصطادون الحيوانات ذات الفراء.

تشمل الحرف المنزلية التقليدية معالجة الخشب والعظام والمعادن والحجر والنسيج وتلبيس الجلود.

في العصور القديمة، عرف الكورياك صناعة الفخار.

تم استخدام الشجرة في صناعة زلاجات الرنة والكلاب والقوارب والرماح والأواني وأعمدة الرماح والحراب والمكوكات لنسج الشباك.

من عظام وقرون الغزلان والأغنام الجبلية، صنع الكورياك أدوات وسكاكين لتقطيع الأسماك ومعاول وفك العقد والأوتاد ونصائح الحربة ومكابح زلاجات الرنة وأمشاط لتمشيط العشب.

تم استخدام الفؤوس ورؤوس الحربة الحجرية في بداية القرن العشرين وحتى يومنا هذا.

تتمثل الفنون والحرف الشعبية لكورياك في المعالجة الفنية للمواد الناعمة (الاحتلال النسائي) وتصنيع المنتجات من الحجر والعظام والخشب والمعادن (الذكور).

تم خياطة خطوط فسيفساء الفراء على شكل حدود واسعة (opuvan) على حواف kukhlyankas.

الزخرفة هندسية في الغالب، وأقل الأزهار في كثير من الأحيان.

غالبًا ما يتم تطريز شخصيات واقعية للحيوانات ومشاهد من حياتهم.

وتم نحت أشكال مصغرة للأشخاص والحيوانات من أنياب وقرون الفظ، كما تم صنع أقراط عظمية وقلائد وصناديق السعوط وغلايين التدخين، مزينة بزخارف ورسومات منقوشة.

عائلة

كان أساس الحياة الاجتماعية هو مجتمع عائلي أبوي كبير، يتحد عن قرب، وفي حالة الرنة، في بعض الأحيان حتى الأقارب البعيدين على الجانب الأبوي.

وكان على رأسها الرجل الأكبر سنا.

سبق الزواج فترة اختبار ليعمل العريس في مزرعة والد زوجته المستقبلية.

وبعد انتهاء الأمر، تبع ذلك ما يسمى بطقوس "الإمساك" (كان على العريس أن يمسك بالعروس الهاربة ويلمس جسدها).

وهذا أعطى الحق في الزواج.

وكان الانتقال إلى منزل الزوج مصحوبًا بطقوس تعريف الزوجة بالموقد وعبادة الأسرة.

حتى بداية القرن العشرين، تم الحفاظ على عادات زواج الأرملة من أخيه: إذا مات الأخ الأكبر، كان على الأصغر أن يتزوج زوجته ويعتني بها وبأطفالها، كما كان على الأرمل الأرمل أن يتزوج أخت الأخ الأصغر. الزوجة المتوفاة.

وحدت مستوطنة كورياك الساحلية النموذجية العديد من العائلات ذات الصلة.

كانت هناك جمعيات إنتاجية، بما في ذلك جمعيات الزوارق (باستخدام زورق واحد)، وكان جوهرها عائلة أبوية كبيرة.

وتجمع حولها أقارب آخرون كانوا يعملون في صيد الأسماك.

يبلغ عدد معسكر رعاة الرنة، الذي يمتلك رأسه معظم قطيع الرنة ويعيش ليس فقط الحياة الاقتصادية ولكن أيضًا الحياة الاجتماعية، من اثنين إلى ستة يارانجا.

داخل المعسكر، كانت الروابط مبنية على الرعي المشترك لحيوانات الرنة، وعززتها روابط القرابة والزواج، ودعمتها التقاليد والطقوس القديمة.

الدين والطقوس

ترتبط النظرة التقليدية للعالم بالروحانية ووحدة الوجود.

قام الكورياك بتحريك العالم كله من حولهم: الجبال، الحجارة، النباتات، البحر، الأجرام السماوية.

عبادة الأماكن المقدسة - Appapels (التلال، الرؤوس، المنحدرات) منتشرة على نطاق واسع.

وتمارس تضحيات الكلاب والغزلان.

هناك أشياء عبادة - Anyapels (أحجار خاصة لقراءة الطالع، لوحات مقدسة على شكل أشكال مجسمة لإشعال النار عن طريق الاحتكاك، تمائم ترمز إلى أسلاف الطوطم، وما إلى ذلك).

كانت هناك الشامانية المهنية والعائلية.

كما تم تطوير طقوس دورة الحياة (حفلات الزفاف، ولادة الأطفال، الجنازات، اليقظة).

المرض والموت، من أجل الحماية التي قدموا تضحيات مختلفة ضدها، لجأوا إلى الشامان، واستخدموا التمائم، ونسبوها إلى الأنشطة الضارة للأرواح الشريرة، والتي انعكست أفكارها في طقوس الجنازة والتأبين. تم تحضير الملابس الجنائزية أثناء الحياة، لكنها تركت غير مكتملة، لاعتقادهم أن من يملك الملابس الجاهزة سيموت مبكرًا.

تم الانتهاء منها بدرزة كبيرة وقبيحة أثناء وجود المتوفى في المنزل.

في هذا الوقت، كان النوم ممنوعا منعا باتا.

الطريقة الرئيسية للدفن هي الحرق على نار قزم من خشب الأرز. ومع المتوفى تم وضع على النار متعلقاته الشخصية والضروريات الأساسية ونموذج للقوس والسهم والطعام والهدايا لأقاربه المتوفين.

تميز الكورياك الساحليون من المجموعات الجنوبية، الذين تم تعميدهم في القرن الثامن عشر، بالطقوس الجنائزية والتذكارية الأرثوذكسية، المتشابكة مع العادات التقليدية: حرق الموتى، وصنع الملابس الجنائزية، ومعاملة الموتى كما لو كانوا على قيد الحياة.

اللباس التقليدي

وكانت الملابس فضفاضة.

قام رعاة الرنة بخياطتها بشكل أساسي من جلود الرنة. استخدم رعاة الرنة الساحلية جلود الحيوانات البحرية مع جلود الرنة.

وكانت الملابس تزين بفراء الكلاب والحيوانات ذات الفراء.

في الشتاء كانوا يرتدون ملابس مزدوجة (مع الفراء من الداخل والخارج)، وفي الصيف كانوا يرتدون ملابس واحدة.

تتكون مجموعة الشتاء والصيف الرجالية من قميص من الفرو بغطاء رأس ومريلة وسراويل من الفرو وغطاء للرأس وحذاء. كان البنطلون الخارجي مصنوعًا من جلد الرنة الرقيق أو كاموس الرنة، أما البنطلون السفلي والصيفي فكان مصنوعًا من روفدوغا أو الجلد المقطوع من إطار يارانجا القديم.

حتى نهاية القرن التاسع عشر. احتفظ الكورياك الساحليون بسراويل مصنوعة من جلود الفقمة، والتي كان يرتديها الصيادون خلال موسم الصيد.

فوق kukhlyanka، للحماية من الثلج، يتم وضع قميص واسع - Kamleika مع غطاء محرك السيارة من rovduga أو القماش، والذي تم ارتداؤه أيضا في الصيف في الطقس الجاف.

عندما هطل المطر، كان رعاة الرنة يرتدون الكامليكا المصنوعة من روفدوغا، المعالجة بالبول والمدخنة بالدخان.

حتى بداية القرن العشرين. احتفظ شعب Alyutor بمعطف واق من المطر مقاوم للماء مصنوع من أمعاء الفظ.

كان يرتديه صيادو الحيوانات البحرية فوق ملابس الفراء.

كانت أحذية الرجال الشتوية والصيفية على شكل حذاء طويل بطول الركبة أو قصير يصل إلى الكاحل.

كانت الأحذية الشتوية مصنوعة من جلد الرنة مع الفراء من الخارج ، وكانت الأحذية الصيفية مصنوعة من جلود الرنة الرقيقة أو الكلاب أو الفقمة أو جلود الفقمة أو روفدوغا أو جلد الغزلان المدخن المقاوم للماء مع كومة مشذبة. كان النعل مصنوعًا من جلد الفقمة الملتحي وجلد الفظ وفرش الغزلان (أجزاء من الجلد ذات شعر طويل من ساق الغزلان فوق الحافر).

غطاء رأس من الفرو للرجال، ملاخاي على شكل قلنسوة مع غطاء للأذنين، كان يُلبس في الشتاء والصيف.

تشتمل مجموعة الملابس الشتوية للرجال على قفازات مزدوجة أو مفردة (ليليت) مصنوعة من غزال الرنة.

قامت النساء بخياطة حللا مزدوجة من الفرو تصل إلى الركبتين.

اختار الرنة كورياك جلودًا رقيقة بسيطة من الغزلان الصغيرة للملابس السفلية؛ وبالنسبة للملابس العلوية، فضلوا الملابس المتنوعة؛ واختار الكورياك الساحليون خطوطًا متناوبة بيضاء وداكنة من جلد الرنة، مزينًا بفسيفساء الفراء.

بالنسبة لملابس الصيف، تم استخدام جلد الغزلان المدخن أو روفدوغا، وتزيينها بشرائط من القماش الأحمر يتم إدخالها في طبقات.

فوق ملابس العمل، ارتدت النساء kukhlyanka مزدوجة أو مفردة في الشتاء، على غرار kukhlyanka للرجال، وفي الربيع والصيف والخريف، قميص فرو gagaglia (kagav'len) مع فرو بالداخل، أطول بكثير من kukhlyanka الرجالي.

تم تزيين الجزء الأمامي والخلفي من ريش العيد بأهداب مصنوعة من أشرطة رفيعة، ومعلقات مصنوعة من الصوف المصبوغ، والخرز.

لم تكن هناك أغطية رأس خاصة للنساء.

أثناء الهجرات، ارتدت نساء كورياك الملاخاي الرجالي.

كانت الأحذية النسائية، التي تم تزيين قممها بزخرفة من الجلد الأبيض الرقيق من أعناق الكلاب، متطابقة في القطع والمواد مع أحذية الرجال.

في الشتاء كانوا يرتدون قفازات مزدوجة من الفرو.

حتى سن الخامسة أو السادسة، تم خياطة ملابس الأطفال بغطاء محرك السيارة (kalny`ykei، kakei): مزدوج في الشتاء ومفرد في الصيف.

تم خياطة الأكمام وأرجل سراويل ملابس الأطفال الرضع، وبعد أن بدأوا في المشي، تم خياطة أحذية الفراء أو الفراء على أرجل البنطال.

في ملابس الأطفال الذين بلغوا سن الخامسة أو السادسة، كانت الاختلافات بين الجنسين واضحة بالفعل.

التراث الشعبي

الأنواع الرئيسية للفولكلور السردي هي الأساطير والحكايات الخيالية (lymnylo)، والقصص والأساطير التاريخية (panenatvo)، وكذلك المؤامرات والألغاز والأغاني.

الأكثر تمثيلاً على نطاق واسع هي الأساطير والحكايات حول Kuikynyaku (Kutkynyaku) - الغراب.

يظهر كمبدع ومحتال ومخادع.

هناك حكايات خرافية عن الحيوانات.

الشخصيات المستقلة فيها غالبًا ما تكون الفئران والدببة والكلاب والأسماك والحيوانات البحرية.

تعكس الروايات التاريخية الأحداث الحقيقية للماضي (حروب الكورياك مع تشوكشي، مع إيفينز، والاشتباكات بين القبائل).

في الفولكلور، آثار الاقتراضات من الشعوب الأخرى (Evens، الروس) ملحوظة.

وتتمثل الموسيقى بالغناء والتلاوة والصفير أثناء الشهيق والزفير والعزف على الآلات.

وتشمل الأغاني الغنائية "أغنية الاسم" و"أغنية الأجداد"، والتي لها ألحان محلية وعائلية.

الاسم الكورياك الشائع للآلات الموسيقية هو g`eynechg`yn.

وتدل الكلمة نفسها على آلة نفخ تشبه الجوبون، ذات صرير مصنوع من الريش وجرس مخروطي الشكل مصنوع من لحاء البتولا، وناي مصنوع من نبات الخنزير بشق خارجي، بدون فتحات عزف، وزقزقة مصنوعة من طائر. الريش، والبوق مصنوع من لحاء البتولا.

بالإضافة إلى ذلك، هناك صرير السميد، صافرة، قيثارة يهودية على شكل صفيحة، دف دائري بقشرة مسطحة ومقبض داخلي على شكل صليب مع فقرات على قوس في داخل الصدفة، وأجراس مختلفة، وأجراس، aerophone دوامة - صفارة المروحة، الخ.

الأعياد الرئيسية لكورياك المستقرين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. مخصصة لصيد الحيوانات البحرية.

لحظاتهم الرئيسية هي لقاء وتوديع الحيوانات التي تم أسرها.

حتى بداية القرن العشرين. انتشرت طقوس الصيد على نطاق واسع.

تم إجراؤها بمناسبة القبض على حيوان وارتبطت بالإيمان بـ "إحياءه" و "عودته" للصيادين في الموسم التالي (الاحتفال بالحيتان والحيتان القاتلة وما إلى ذلك).

بعد أداء الطقوس، تم ربط جلود الحيوانات المقتولة وأنوفها وأقدامها بمجموعة من "أوصياء" العائلة لضمان الحظ الجيد في الصيد.

أقيمت عطلة الخريف الرئيسية للبدو الرحل - koyanaitatyk - "لقيادة الرنة" بعد عودة القطعان من المراعي الصيفية.

وبعد الانقلاب الشتوي، أقام رعاة الرنة احتفالًا بعودة الشمس، والذي تضمن السباق على زلاجات الرنة، والمصارعة، والركض بالعصي، ورمي الحبل على هدف يتحرك في دائرة، وتسلق عمود جليدي.

قصة

في الوثائق الروسية، تم العثور على الإشارات الأولى لكورياك في منتصف القرن السابع عشر.

تفاعل الكورياك بشكل وثيق مع شعب إيتيلمين، والذي تم تسجيله في جميع مجالات الثقافة تقريبًا، ومنذ القرن السابع عشر، أصبحت العلاقات الكورية الروسية العامل الأكثر أهمية في تحديد ظهور ثقافة كورياك.

وهكذا، تأثر ظهور الثقافة العرقية لكورياك بكل من العوامل الإقليمية في تكوين الشعوب الباليو آسيوية والروابط العرقية الثقافية مع جيرانهم.

تجدر الإشارة إلى أن العلاقة بين الكورياك الساحليين والنيميلانيين مع الروس في العقود الأولى من الاستعمار الروسي كانت معقدة للغاية.

واجهت مفارز القوزاق التي تتقدم من أوخوتسك وأنادير مقاومة شرسة، واستمرت الحرب مع كورياك الساحلية في أوخوتسك حتى منتصف القرن الثامن عشر، وخسر النيميلانيون خلالها أكثر من نصف عددهم الإجمالي.

عانى بشدة بشكل خاص Alyutorians، Palans، وكذلك Penzhina Koryaks، الذين انخفض عددهم بنسبة 3-4 مرات.

بالإضافة إلى ذلك، تسبب وباء الجدري في 1769-1770 أيضًا في دمار كبير بين سكان نيميلان.

قبل تندرا كورياك وتشافتشوفين الجنسية الروسية ووافقوا على دفع ياساك، وكثيرًا ما أشركهم القوزاق في حملات ضد الكورياك الساحليين.

في الوقت نفسه، كانت هناك اشتباكات عسكرية متكررة بين Chavchuvens وReindeer Chukchi، الذين قاتلوا أيضًا مع الروس.

بحلول بداية الثمانينيات من القرن الثامن عشر، عندما توقفت حروب تشوكشي كورياك.

فقد آل تشافشوفين أكثر من نصف سكانهم، وفقدوا جزءًا من حيوانات الرنة الخاصة بهم، وأُجبروا على التنازل عن جزء من أراضيهم لصالح قبيلتي تشوكشي وإيفينز، وهاجروا من أنادير إلى جيزيغا ثم إلى كامتشاتكا.

بلغ إجمالي عدد الكورياك الساحليين والرنة بحلول نهاية القرن الثامن عشر خمسة آلاف شخص.

منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر، أقيمت علاقات سلمية بين الكورياك الساحليين والرواد الروس وبدأ التقارب التدريجي بين الشعبين، وظهرت المستوطنات الروسية - جيزيغا وبنزينو وما إلى ذلك.

في القرن التاسع عشر، توسعت الاتصالات بين الكورياك والقبائل المجاورة بشكل أكبر، خاصة مع إيتيلمين (كاراجين وبالانس) والمجموعات الشمالية من تشافشوفين مع تشوكشي "الرنة".

المطبخ الوطني

الغذاء الرئيسي لرعاة الرنة هو لحم الرنة المسلوق بشكل رئيسي. تم استخدام اللحوم المجففة لتحضير طبق طقسي - رطل (تم طحن اللحم بمدقة مع إضافة الجذور والدهون والتوت).

أكلوا اللحوم المجمدة على الطريق.

قامت جميع مجموعات الرنة الكوريةك بإعداد اليوكولا، وفي الصيف قاموا بتنويع نظامهم الغذائي باستخدام الأسماك الطازجة.

شكلت الأسماك واللحوم والدهون من الحيوانات البحرية الغذاء الرئيسي لكورياك المستقرين.

تم استهلاك معظم الأسماك على شكل يوكولا، وحصرا سمك السلمون. تم غلي لحوم الحيوانات البحرية أو تجميدها.

تم استهلاك منتجات التجميع في كل مكان: النباتات الصالحة للأكل والتوت والمكسرات.

تم استخدام ذبابة الغاريق كمنشط ومسكر.