أطفال ماري من الأرض. سافر إلى Yoshkar-Ola

- لكن هذا هو المكان الأكثر غرابة على خطنا! يطلق عليه اسم إيرغا - أخبرني أقدم ميكانيكي إيفان فاسيليفيتش شكاليكوف منذ ربع قرن في مدينة شاخونيا. عمل هذا الرجل في السنوات الأخيرة من حياته على مخطوطة عن تاريخ بناء الخط الممتد من نهر الفولغا إلى فياتكا.
- تم الالتفاف الصغير هناك لسبب ما. قال كبار السن أنه لم يكن هناك دور في المشروع. لكن كان لا بد من تغيير كل شيء من أجل تجاوز شجرة ضخمة قديمة جدًا - شجرة صنوبر. لقد سقطت في منطقة الانسحاب ، لكن لم يكن بالإمكان لمسها. كانت هناك أسطورة عنها. أخبرني كبار السن ، وقمت بتدوين ذلك في دفتر ملاحظات. للذاكرة.

- ما هي الأسطورة؟
- عن الفتاة. هنا ، بعد كل شيء ، قبل الروس ، عاش ماري فقط. وكانت أيضًا ماري - طويلة وجميلة ، عملت في الحقل للرجال ، تم اصطيادها بمفردها. كان اسمها إيرجا. كان لديها عشيق - شاب يدعى أودوش ، قوي ، شجاع ، بحربة على دب ذهب! لقد أحبوا بعضهم البعض غاليا. كان الوقت قد حان للزواج ، لكن ذلك الوقت كان ينذر بالخطر ...

يمكن أن تعيش أشجار الصنوبر لأربعمائة عام. إذا كان الأمر كذلك ، فقد كان هناك صنوبر صغير عندما كانت حروب Cheremis في التايغا خلف نهر الفولغا. المؤرخون يتحدثون عنها بشكل مقتصد. ربما لهذا السبب لم أجد فينيمور كوبر الخاص بي لأخبره عن كل هذا. استمرت الحروب طوال النصف الثاني من القرن السادس عشر تقريبًا. كان Cheremis في ذلك الوقت هو اسم ماري. سقط خانات كازان وتغيرت الحياة في هذه الأراضي. جاب اللصوص التايغا ، ووضعت مفارز من القوات القيصرية الطرق. حاول ماري عدم السماح لأحد ولا للآخر بالدخول إلى غاباتهم. ركض الغرباء في كمائن. كان الجواب رحلات إلى أعماق غابات ماري والقرى المحروقة والمنهوبة. في مثل هذه القرية ، وفقًا للأسطورة ، التي وقفت في موقع مرج ، عاشت ذات مرة فتاة تحمل الاسم الجميل Irga ، والذي يُترجم إلى الروسية باسم "الصباح".

ذات مرة لاحظ صياد ماري انفصال الغرباء في التايغا. عاد فورًا إلى القرية ، وتقرر: سيغادر النساء والأطفال وكبار السن إلى التايغا ، وينتقل الرجال إلى الجيران طلبًا للمساعدة. تطوع إرغا للبقاء في القرية ومراقبة كل شيء بتكتم. لوقت طويل كانت تقول وداعا لعريسها على حافة الغابة. وعندما عادت عائدة ، سقطت في أيدي اللصوص. تم القبض على إرغا وتعذيبها لمعرفة أين ذهب القرويون. لكنها لم تقل كلمة واحدة. ثم علقوها على شجرة صنوبر صغيرة واقفة في شارع القرية.

كان اللصوص قد أشعلوا النار بالفعل في المنازل المسروقة عندما ظهر جنود ماري من الغابة. فقط إرغا لم يعد من الممكن إنقاذها. دفنتها ماري تحت شجرة صنوبر وتركت قريتهم إلى الأبد. نجت شجرة الصنوبر حتى بداية القرن العشرين ، عندما كانت الممرات تمر عبر التايغا.

كما اتضح ، عرف أكثر من ميكانيكي قديم شكاليكوف الأسطورة.

كان بافيل بيريزين سلطة كبيرة في شمال منطقة نيجني نوفغورود في النصف الثاني من القرن العشرين. عمل كمحاسب في قرية فاختان وعلى مدى 60 عامًا من حياته كتب كتاب "أرضنا" ، الذي جمع بعض البيانات الأرشيفية والأساطير. لم يعش أبدًا ليرى أنه نُشر - في السبعينيات ، لم يناسب الكتاب أيديولوجيين أو مؤرخين: بدا الماضي مختلفًا إلى حد ما عما تم تدريسه. لكن بيريزين كتبها في نسخ عديدة على آلة كاتبة ، وربطها ووزعها على المكتبات. وبعد وفاته تم نشره أربع مرات. اتضح أن قصة ذلك المنعطف الملحوظ قليلاً في السطر هي التي أيقظت الباحث في المحاسب الشاب منذ سنوات عديدة. وقد نجت ملاحظات بيريزين: "لقد طاردتني أسطورة موت إيرغا. كنت مقتنعا أن ذلك كان قائما على حدث ما ، لذلك بدأت في دراسة ماضي هذه المنطقة ".

في عام 1923 ، جاء بافيل بيريزين إلى خط السكة الحديد عندما علم بالأخبار. كان هناك محجر قريب - أخذوا الرمال لتسوية الجسر. وصادفوا مقبرة. أكد علماء الآثار الذين تم استدعاؤهم من نيجني نوفغورود التخمينات - الأواني الفخارية ، والأواني النحاسية ، والسكاكين الحديدية ، والخناجر ، والمجوهرات النسائية كانت نموذجية لعصور ماري الوسطى. هنا ، بالفعل ، كانت هناك قرية.

وفي الأربعينيات ، التقى بيريزين بسيد الطريق القديم إيفان نوسكوف ، الذي كان يعيش في محطة تونشايفو. اتضح أنه في عام 1913 قطع تخليصًا في هذا المكان للسكك الحديدية المستقبلية. في الأساس ، تألف اللواء من ماري القرى المجاورة.

كتب بيريزين في مذكراته: "لقد تركوا شجرة صنوبر قديمة غير مقطوعة ، عالقة في منطقة العزلة". - المهندس بيوتر أكيموفيتش فويشت ، أثناء تفقده العمل في إرغاخ ، لفت انتباه العامل الكبير نوسكوف إلى شجرة صنوبر ضخمة. اتصل بعمال ماري الذين كانوا يقطعون الغابة ، وأمر بقطع الشجرة على الفور. ترددت ماري ، وتحدثت بحماس فيما بينها في ماري عن شيء ما. ثم رفض أحدهم ، على ما يبدو ، كبير العاملين في Artel ، بشكل قاطع الانصياع لأمر المهندس ، قائلاً إن فتاة ماري دُفنت منذ فترة طويلة تحت شجرة صنوبر ، والتي ماتت هي نفسها ، لكنها أنقذت العديد من سكان المستوطنة التي كانت موجودة هنا. . ويتم الاحتفاظ بشجرة الصنوبر هذه كنوع من النصب التذكاري للمتوفى. طلب فويشت من ماري أن تخبرنا بمزيد من التفاصيل عن الفتاة. استوفى طلبه. وبعد أن استمع إلى القصة باهتمام ، أمر المهندس بمغادرة شجرة الصنوبر ".

سقطت شجرة الصنوبر عام 1943 أثناء عاصفة. لكن الفجوة على حافة الخط لا تزال سليمة. ماري ، كما كان من قبل ، تأتي إلى هنا كل صيف لقص العشب. بالطبع ، لديهم قص وأقرب. ولكن هذا واحد خاص. يساعد على حفظ المكان. فقط لا تقص لبضع سنوات - سوف تغلق التايغا عليها. ومع ذلك - كما هو معتاد - في وقت الغداء سيتذكر الناس أسلافهم بكلمة طيبة.

لم يحفظ التاريخ وثائق تخبرنا عن النظرة للعالم والإيمان الشعب القديممريا. ولكن هناك العديد من الشهادات والأساطير التي تعود إلى القرون الوسطى بأن الوثنيين مريان هاجروا من أراضي روستوف وياروسلافل (وعلى ما يبدو من فلاديمير وإيفانوفسكايا) إلى الشرق وراء نهر الفولغا من معمودية موسكو والعبودية إلى أقرب أقربائهم ، ماري (شيريميس). لم يخضع معظم ماري للعبودية العنيفة وتمكنوا من الحفاظ على ثقافتهم القديمة وإيمانهم. على أساسها ، من الممكن إعادة بناء معتقدات مريم القديمة المرتبطة بها.

في وسط روسيا ، على الضفة اليسرى لنهر الفولغا ، بين قازان و نيزهني نوفجورود، يحافظ شعب ماري على ثقافتهم ودينهم على أساس الإيمان بقوة الطبيعة.

في وقت مبكر من صباح أكتوبر ، 100 كيلومتر شرق يوشكار أولا. لم تشرق الشمس بعد على الأكواخ الخشبية لقرية ماري توريك ، ولم يطلق الضباب الخفيف الحقول بعد ، وقد تم تنشيط القرية بالفعل. يمتد صف من السيارات على طول طريق ضيق يؤدي إلى غابة صغيرة. من بين "Zhiguli" و "Volga" القديمة هناك ناقلة مياه وشاحنة ، يمكن من خلالها سماع همهمة مملة.
على حافة الغابة ، يتوقف الموكب. رجال يرتدون أحذية ثقيلة ونساء يرتدون معاطف دافئة تتلألأ من السيارات تحتها أزيائهم الوطنية الملونة. يأخذون الصناديق والحزم والأكياس الكبيرة التي ترفرف منها الأوز البني بفضول.

عند مدخل الغابة ، يوجد قوس مصنوع من جذوع التنوب وقطعة قماش زرقاء وبيضاء. أمامها ، يتوقف أصحاب الحقائب للحظة وينحنون. فالنساء يقمن بفرد الحجاب ومن لم يلبسن الحجاب بعد. لأن المرأة لا تستطيع دخول الغابة التي تقف أمامها ورؤوسها مكشوفة.
هذا هو البستان المقدس. في شفق صباح أحد خريف يوم الأحد في شرق جمهورية ماري إل ، يجتمع آخر الوثنيين في أوروبا في منطقة الفولغا لأداء مراسم الصلاة والتضحية.
كل الذين أتوا إلى هنا هم ماري ، ممثلو الشعب الفنلندي الأوغري ، الذي بالكاد يتجاوز عددهم 700000 شخص. يعيش حوالي نصفهم في الجمهورية التي سميت على اسم الشعب: ماري إل. لدى ماري لغتهم الخاصة - ناعمة ولحن ، لديهم أغانيهم الخاصة وعاداتهم الخاصة. لكن الشيء الرئيسي: لديهم دينهم الوثني الخاص بهم. يؤمن ماري بآلهة الطبيعة وأن للأشياء روح. يعبدون الآلهة ليس في الكنائس ، بل في الغابات ، ويقدمون لهم الطعام والحيوانات.
في العهد السوفياتي ، تم حظر هذه الوثنية ، وكان ماري يصلي سرا مع عائلاتهم. ولكن منذ أواخر الثمانينيات ، بدت ثقافة ماري وكأنها ولدت من جديد. أكثر من نصف ماري اليوم يتعرفون على أنفسهم على أنهم وثنيون ويشاركون بانتظام في التضحيات.
في جمهورية ماري إل بأكملها ، هناك عدة مئات من البساتين المقدسة ، بعضها محمية من قبل الدولة. لأنه حيث يتم احترام القوانين دين ماري، والغابات المقدسة لا تزال واحات ذات طبيعة لم يمسها أحد. في الأضرحة المقدسة ، لا يمكنك قطع الأشجار والدخان والشتائم والكذب ؛ هناك لا يمكنك استخدام الأرض وبناء خطوط الكهرباء وحتى قطف التوت والفطر.

في GROVE بالقرب من قرية Mari-Turek ، بين أشجار التنوب والبتولا ، تفتح مرج كبير. حريق يحترق تحت ثلاثة إطارات خشبية ، والماء يغلي في مراجل ضخمة. القادمون الجدد يفرغون بالاتهم ويتركون الأوز يمشي على العشب للمرة الأخيرة. تصطدم شاحنة بالمساحة ، ويظهر غوبي أبيض وأسود محكوم عليه بالفشل.

"إلى أين نذهب مع هذا؟" - يسأل امرأة في وشاح مزهر ، تنحني من ثقل الحقائب التي في يديها. "اسأل ميشا!" - يصرخون عليها. ميشا هو ميخائيل إيجلوف ، رئيس مركز Oshmariy-Chimariy لديانة ماري التقليدية في المنطقة. يتأكد ماري البالغ من العمر 46 عامًا ، الذي يتلألأ في عينيه البنيتين وشارب لامع ، من أن الوجبة الاحتفالية تكريما للآلهة تستمر دون تداخل: هناك مراجل ونار وماء لغسل الأطباق ، وأن يتم طعن الثور الصغير حتى الموت في النهاية في المكان المناسب.

يؤمن مايكل بقوى الطبيعة والطاقة الكونية وحقيقة أن كل شيء على الأرض جزء من الطبيعة ، مما يعني أنه جزء من الله. إذا طلبت منه أن يعبر عن جوهر إيمانه بجملة واحدة ، سيقول: "نحن نعيش في وحدة مع الطبيعة".
هذه الوحدة تعني أنه يجب على المرء أن يشكر الآلهة بانتظام. لذلك ، عدة مرات في السنة ، تؤدي ماري طقوس الصلاة - في القرى والمقاطعات الفردية في جميع أنحاء الجمهورية. تُقام صلاة All-Mari مرة واحدة في السنة ، والتي تجمع الآلاف من الناس. اليوم ، الأحد من هذا الشهر ، في البستان المقدس بالقرب من قرية ماري توريك ، اجتمع حوالي 150 وثنيًا ليشكروا الآلهة على الحصاد.
من بين حشد الناس في المقاصة ، يبرز أربعة رجال يرتدون قبعات بيضاء طويلة - تمامًا مثل ميخائيل. مثل أغطية الرأسيرتديها فقط أعضاء المجتمع الأكثر احتراما. هؤلاء الأربعة - "البطاقات" ، أي الكهنة ، يقودون عملية الصلاة التقليدية. أقدمهم وأكبرهم هو ألكسندر تانيجين. كان هذا الرجل المسن ذو اللحية من أوائل الذين بدأوا الصلاة مرة أخرى في أواخر الثمانينيات.

يوضح القس البالغ من العمر 67 عامًا: "من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص أن يصبح كارتًا". "أنت بحاجة إلى أن تحظى بالاحترام في المجتمع وأن يختارك الناس."
لا يوجد تعليم خاص ، ينقل كبار الكهنة معارفهم حول عالم الآلهة والتقاليد إلى الشباب. يُزعم أن مدرس ألكساندر تانيجين يمتلك موهبة البصيرة ويمكنه التنبؤ بما ينتظره المستقبل لشعب ماري والبشرية جمعاء. هل لديه هدية مماثلة هو نفسه؟ يقول رئيس الكهنة بشكل غامض: "يمكنني أن أفعل ما بوسعي".

ما يمكن أن يفعله الكهنة بالضبط يظل مخفيًا عن فهم ضيوف الحفل غير المبتدئين. يقضي الكهنة ساعات وهم يدورون حول حرائقهم ، ويضيفون بعض الملح إلى العصيدة في القدور ويستمعون إلى قصص حول احتياجات أفراد المجتمع. امرأة قلقة على ابنها الذي يخدم في الجيش. اليوم أحضرت أوزة معها كذبيحة - حتى يكون كل شيء على ما يرام مع ابنها في الجيش. رجل آخر يطلب عملية جراحية ناجحة. كل هذه المحادثات السرية تجري تحت غطاء الأشجار ، في أعمدة الدخان.
في هذه الأثناء يذبح الإوز والكباش والثور. قامت النساء بتعليق جثث الطيور على حوامل خشبية والآن يتجاذبون أطراف الحديث بمرح وينتفونها. في البحر المتنوع لشالاتهم ، يبرز شعر كستنائي قصير: أرسينتي سافيليف يرتدي بدلة رياضية زرقاء يقطف أوزة بنفسه. إنه مدرب كرة قدم ولد في إحدى القرى المجاورة ، والآن يعمل أكثر من ألف كيلومتر من هنا ، في منطقة زمنية مختلفة ، في مدينة يوجورسك ، خانتي مانسيسك أوكروج ذاتية الحكم. في اليوم السابق ، قاد هو وصديقه السيارة طوال الليل للمشاركة في الصلاة التقليدية.

يقول أرسينتي: "ماري هي شعبي". يبلغ من العمر 41 عامًا ، عندما كان طفلاً ذهب إلى مدرسة حيث درسوا بلغة ماري ، والآن لم يعد هناك. بعيدًا عن وطنه ، في سيبيريا ، يتحدث ماري فقط مع ابنه البالغ من العمر 18 عامًا. لكن هذا الابنة الصغرىتتحدث الروسية إلى والدتها. "هذه هي الحياة" ، يهز Arsentiy كتفيه.

تكبر طاولات الأعياد حول النيران. على منصات الأضاحي مع أغصان التنوب ، تعرض النساء جبالًا من الفطائر السميكة ذات اللون الأحمر ، والكفاس محلي الصنع و "الطوار" - وهو نوع من مقلاة الجبن المصنوعة من الجبن والبيض والحليب والزبدة. يجب على كل عائلة أن تحضر معهم على الأقل الفطائر والكفاس ، وبعضهم يخبز خبزًا بنيًا مسطحًا. مثل ، على سبيل المثال ، إيكاترينا البالغة من العمر 62 عامًا ، وهي متقاعد اجتماعي ، المعلمة السابقهروسية وصديقتها من قرية انجيربال. فعلت النساء المسنات كل شيء معًا: كن يخبزن الخبز ، يرتدين الملابس وينقلن الحيوانات. يرتدون ملابس ماري التقليدية تحت معاطفهم.
تعرض كاثرين بفخر فستانها الاحتفالي مع تطريز ملون ومجوهرات فضية على صدرها. تلقتها كهدية من زوجة ابنها مع مجموعة كاملة من الفساتين. تقف النساء أمام مصور ، ثم يجلسن مرة أخرى على مقعد خشبي ويشرحن للضيوف أنهم يؤمنون بإله السماء والأرض والماء والآلهة الأخرى ، "من المستحيل سردهم جميعًا".

تستمر صلاة ماري لفترة أطول من أي خدمة كنيسة مسيحية. من الصباح الباكر حتى وقت الغداء ، يتم تحضير وجبة القرابين في الغابة الباردة الرطبة. حتى لا تشعر بالملل أثناء الانتظار ، أقام غريغوري ، أحد الكهنة ، جناحًا في وسط المرج ، حيث يمكنك الحصول على تبرعات صغيرة من الكفاس والفطائر اللذيذة ومباركة ودية. فتاتان من مدرسة الموسيقى يوشكار أولا تجلسان في وسط المقاصة وتعزفان على القيثارة. تملأ الموسيقى الهواء بالسحر الذي يختلط بالرائحة الترابية لمرق الإوز الدهني.
فجأة ساد صمت غريب في البستان - تبدأ الصلاة عند الحريق الأول. ولأول مرة في اليوم كله ، تبدو هذه الغابة وكأنها معبد. تقوم العائلات بسرعة بوضع الشموع على أكوام الفطائر وإضاءةها. ثم يأخذ الجميع بعض أغصان التنوب ، ويضعونها على الأرض ، وينزلون عليها ويحدقون في الشجرة المقدسة. يغني الكاهن ، مرتديًا رداءً أبيض شبيهًا بعباءة ، أغنية ماري "أحبنا يا الله وساعدنا ..."
عند الحريق الثاني ، بدأ الكاهن الأكبر ألكسندر تانيجين بالصلاة. من أجل مناقشة العمل ولكي تكون الرحلات ناجحة ، وحتى لا تقع حوادث على الطرق ، وحتى يكون الأطفال والطبيعة بصحة جيدة ، وأن يكون هناك خبز في القرية وأن السياسيين بخير ، و أنهم يساعدون أهل ماري ...

بينما يخاطب الآلهة بصوت حلقي ، يسير منظم الصلاة ، مايكل ، مع اثنين من مساعديه بسكاكين كبيرة ، على طول مائدة القرابين. يقطعون قطعة صغيرة من كل فطيرة ويرمونها في وعاء من الصفيح. في النهاية ، قاموا بصب المحتويات بشكل رمزي في النار - من أجل أم النار.
ماري على يقين من أن ما يضحون به سيعود إليهم مائة ضعف.
في أحد الصفوف الأولى ، ناديجدا على ركبتيها وعيناها مغمضتان ، الابنة الكبرىميخائيل وخطيبها أليكسي. تخرج كلاهما من جامعة ماري الحكومية التقنية ويعيشان ويعملان الآن في يوشكار-أولا. Nadezhda الأحمر الفاتح يعمل كمصمم أثاث. تبتسم فتاة تبلغ من العمر 24 عامًا خلال عشاء احتفالي بعد الصلاة: "أحب عملي ، فهم يتقاضون رواتب قليلة فقط". على الطاولة أمامها مرق اللحم والفطائر بالعسل والخبز.
هل تريد البقاء في يوشكار أولا؟ "لا". أين إذن - إلى موسكو أو قازان؟ "لماذا؟" - أليكسي متفاجئ. عندما يظهر الأطفال ، يريد الزوجان العودة إلى القرية ، ربما في مكان ما بالقرب من والدي ناديجدا ، الذين يعيشون في ماري توريك.

يسحب ميخائيل ومساعدوه الغلايات إلى منزلهم بعد الوجبة. نينا ، أم ، ممرضة بالمهنة. تعرض الفرن الذي تُخبز فيه الفطائر وتتحدث عن تقاليد ماري التي لا تزال تعيش في هذا المنزل ، على سبيل المثال ، مهرجان ماري في بداية العام. تقول نينا: "في هذا اليوم نغير ملابسنا ، ونلبس الأقنعة والقبعات ، ونأخذ المكانس والوكر في أيدينا ونخرج." يذهبون إلى الجيران ، الذين في هذا اليوم أيضًا يفتحون أبواب منازلهم ، ويجهزون المائدة ويستقبلون الضيوف.

لكن للأسف ، للمرة الأخيرة ، كما تقول نينا ، تركت عدة عائلات قروية أبوابها مغلقة. تنسى عائلة ماريس في القرى المجاورة التقاليد. لا يفهم مايكل كيف يمكنك خيانة عاداتك. "الناس بحاجة إلى الدين ، لكنهم لا يفهمون ذلك" ، كما يقول ويروي قصته المفضلة.
عندما لم يكن هناك مطر لفترة طويلة وكان الجفاف يفسد الحصاد تقريبًا ، اجتمع سكان قرية ماري توريك ونظموا عطلة في الشارع ، وطبخوا العصيدة ، وخبز الكعك ، وبعد أن وضعوا الطاولة ، تحولوا إلى الآلهة. بالطبع ، سقطت الأمطار على الأرض بعد فترة وجيزة.

ملاحظة

حدث صعود ثقافة ماري الوطنية وظهور الأدب في لغة ماري في بداية القرن العشرين. في عام 1905 كتب الشاعر سيرجي شافين قصيدة "جروف" التي تعتبر أول ماري أدبية. عمل شعري... يصف فيه جمال البستان المقدس ويقول إنه لا يمكن تدميره.

تقليديا ، كانت ماري تعيش بين نهري الفولغا وفيتلوغا. اليوم هناك حوالي نصف مليون منهم. يتركز معظم نهر ماري في جمهورية ماري إل ، لكن البعض استقر في العديد من مناطق منطقة الفولغا وجزر الأورال. والمثير للدهشة أن الشعب الفنلندي الأوغري الصغير تمكن من الحفاظ على إيمانه الأبوي حتى يومنا هذا.

على الرغم من أن ماري يعرّفون عن أنفسهم على أنهم سكان قاعات المدينة ، إلا أنهم اشتهروا في روسيا باسم "شيريميس". خلال العصور الوسطى ، ضغط الروس بشدة على القبائل المحلية التي عاشت في منطقة فولغا فياتكا. ذهب البعض إلى الغابات ، وانتقل آخرون شرقًا ، إلى الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، حيث ظهروا لأول مرة على أراضي السلاف.

وفقًا لأسطورة ماري ، لم يتم تأسيس مدينة موسكو من قبل Boyar Kuchka ، ولكن من قِبل Mari ، واحتفظ الاسم نفسه بأثر ماري المفترض: Mask-Ava in Mari يعني "الدب" - لطالما كانت عبادةها موجودة بين هؤلاء اشخاص.

تتحدى شيريميس

في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كان أفراد مكاتب العمدة جزءًا من القبيلة الذهبية الأولى ، ثم خانات كازان. منذ القرن السادس عشر ، بدأ التقدم النشط لسكان موسكو إلى الشرق ، وأدت الاشتباكات مع الروس إلى مقاومة شرسة لماري ، الذين لم يرغبوا في الاستسلام.

لا عجب أن الأمير كوربسكي عبر عن مثل هذا الرأي بشأنهم: "إن شعب شيريميان ينزفون الدماء بشدة". لقد قاموا باستمرار بغارات مفترسة وطاردوا الحدود الشرقية. كان Cheremis يعتبر متوحشًا مثاليًا. ظاهريًا ، كانوا يشبهون بشدة الشعوب الناطقة بالتركية - ذوي الشعر الأسود ، مع ملامح منغولية وبشرة داكنة ، منذ الطفولة المعتادين على الركوب والرماية من القوس. لم يهدأوا حتى بعد غزو الروس لمملكة قازان عام 1552.

منذ ما يقرب من قرن ، اشتعلت أعمال الشغب والانتفاضات في منطقة الفولغا. وبحلول القرن الثامن عشر فقط ، كان من الممكن تعميد Cheremis بطريقة ما ، وفرض الأبجدية الروسية عليهم وإعلان للعالم أن عملية تكوين هذه الجنسية قد اكتملت.

صحيح ، بعيدًا عن أنظار أهل الدولة ، لم يعد هناك مجال لذلك إيمان جديدظل شيريميس غير مبالٍ بشدة. وحتى لو ذهبوا إلى الكنيسة ، فقد كانت العادة قد نشأت عن الإكراه السابق. وظل إيمانهم هو ماري.

الإيمان على مر العصور

كانت ماري وثنية ولم ترغب في تغيير الوثنية إلى الأرثوذكسية. علاوة على ذلك ، فإن وثنيتهم ​​، على الرغم من أنها كانت ذات خلفية قديمة ، تمكنت من استيعاب عناصر Tengrianism التركية و Khazar Polytism. لم يكن لدى ماري مدن ، فقد عاشوا في القرى ، وكانت حياتهم كلها مرتبطة بالزراعة والدورات الطبيعية ، لذلك ليس من المستغرب أن تتحول قوى الطبيعة إلى آلهة مُشخصة ، والغابات والأنهار إلى معابد وثنية.

لقد اعتقدوا أنه ، مثل الربيع والصيف والخريف والشتاء يولدون باستمرار ويموتون ويعودون إلى العالم البشري ، الأمر نفسه يحدث مع الناس أنفسهم: يمكن أن يولدوا ويموتوا ويعودوا إلى الأرض مرة أخرى ، لكن عدد هذه العائدات هو منتهية - سبعة.

للمرة السابعة ، لم يعد المتوفى يتحول إلى إنسان ، بل إلى سمكة. و كنتيجة الموت الأخيريفقد قوقعته الجسدية ، لكنه يظل نفس الشخص الذي كان عليه في الحياة ، ويظل كذلك في الحياة الآخرة.

إن عالم الأحياء وعالم الأموات ، الأرضي والسماوي ، في هذا الإيمان مرتبطان بشكل وثيق ومتشابكان. لكن عادة ما يكون لدى الناس ما يكفي من الهموم الأرضية ، وهم ليسوا منفتحين جدًا على المظاهر القوة السماوية... تُمنح هذه الهدية فقط لفئة خاصة من رجال القبائل - الكهنة والسحرة والمعالجون. مع قوة الصلاة والمؤامرات ، فإنها تحافظ على التوازن في الطبيعة ، وتضمن السلام والطمأنينة للناس ، وتريح من المصائب والكوارث الطبيعية.

يتم التحكم في جميع الأحداث على الأرض من قبل العديد من آلهة yumo. تعرفت ماري على الإله الرئيسي للآلهة الوثنية باعتباره الإله الصالح Kugu Yumo ، إله ضوء النهار ، الذي يحمي الناس من كل الشر والظلام ومن أنفسهم. ذات مرة ، كما تقول أساطير ماري ، تشاجر Kugu Yumo مع الناس بسبب عصيانهم ، ثم ظهر الإله الشرير Keremet في عالم الناس ، ومعه المصائب والأمراض.

تحارب Kugu Yumo باستمرار مع Keremet من أجل أرواح الناس. طالما يحترم الناس قوانين السلطة الأبوية ويراعيون المحظورات ، طالما أن أرواحهم مليئة بالطيبة والرحمة ، فإن الدورات الطبيعية متوازنة ، وينتصر الإله الصالح. لكن على المرء فقط أن يستسلم للشر ، ويتوقف عن التمسك بإيقاع الحياة المعتاد ، ويصبح غير مبال بالطبيعة ، وينتصر كيريميت ، الذي يسبب الكثير من الشر للجميع. Keremet هو مخلوق قاس وحسد. لقد كان الأخ الأصغر لـ Kugu Yumo ، لكنه فعل الكثير من المتاعب لدرجة أن الله الصالح أرسله إلى العالم السفلي.

لم يهدأ كيريميت حتى الآن ، وعندما وُلد ابن لكوجو يومو ، قتل الشاب وتناثرت أجزاء من جسده في عالم الناس. حيث سقط اللحم الميت لابن إله صالح ، نمت البتولا والبلوط على الفور. أقام ماري معابدهم في بساتين البلوط والبتولا.

كان ماري يبجل الطيب Kugu Yumo ، لكنه صلى له وللشر Keremet. بشكل عام ، حاولوا إرضاء الآلهة الصالحة واسترضاء الأشرار. لا يمكنك العيش في هذا العالم بخلاف ذلك.

الآلهة الأقوياء

كل ما هو موجود في الطبيعة - النباتات والأشجار والجداول والأنهار والتلال والغيوم والظواهر السماوية مثل المطر والثلج وقوس قزح وما إلى ذلك - تم منحه روحًا وحصل على مكانة إلهية من ماري. كان العالم كله يسكنه الأرواح أو الآلهة. في البداية ، لم يكن لأي من الآلهة سلطة عليا ، على الرغم من أن ماري شعرت بالتعاطف مع إله النهار.

ولكن عندما ظهر التسلسل الهرمي في مجتمعهم وعندما عانوا من تأثير شعوب Tengrian ، حصل إله النهار على مكانة الإله الرئيسي. وبعد أن أصبح الإله الرئيسي ، اكتسب أيضًا سلطة عليا على الآلهة الأخرى. في الوقت نفسه ، كان لدى كوغو يومو عدة أقانيم أخرى: حيث كان طولون إله النار ، وسرت كان إله الموقد ، وساكسا كان إله الخصوبة ، وتوتيرا كان إله الضباب ، وما إلى ذلك.

كان إله القدر ، الشامان السماوي بوريشو ، يعتبر مهمًا جدًا بين ماري ، الذين يعتمد عليهم ما إذا كان الشخص سيكون سعيدًا أم سيحصل على الكثير.

السماء المرصعة بالنجومكان الله شودر شاميتش يومو هو المسؤول ، وكان يعتمد عليه ما إذا كان ضوء النجوم سيضيء في الليل أم سيكون مظلمًا ومخيفًا. لم يعد الإله تونيا يومو مشغولاً بالناس ، بل بإدارة الكون اللامتناهي. كان Tylze Yumo إله القمر ، وكان Uzhara Yumo إله الفجر ، وكان Tylmache الوسيط بين السماء والأرض. كانت وظائف Tylmache هي متابعة الناس ونقل المراسيم السماوية إليهم.

كان لدى ماري أيضًا إله الموت أزرين. لقد تخيلوه كفلاح طويل وقوي ظهر في ساعة الموت ، وأشار إلى الإصبع المؤسف وقال بصوت عالٍ: " وقتكجاء. "

وبشكل عام ، من الممتع جدًا عدم وجود آلهة في ماري آلهة. تشكل دينهم في عصر انتصار النظام الأبوي ، ولم يكن هناك مكان للنساء. في وقت لاحق ، جرت محاولات لحشر الآلهة في دينهم ، ولكن على الرغم من وجود أزواج الآلهة في الأساطير ، إلا أنهم لم يصبحوا أبدًا آلهة كاملة.

صلى ماري وضحى في المعابد المخصصة لإله أو آخر. بحلول القرن التاسع عشر ، كانت هذه في الغالب معابد Kugu Yumo أو Keremet ، حيث جسد الأول جميع قوى الخير ، والثاني - جميع قوى الشر. كانت بعض المعابد ذات أهمية وطنية ، والبعض الآخر عشيرة أو عائلية. الخامس العطلاجتمع الناس في بساتين مقدسة وقدموا ذبائح لله ويصلون هناك.

تم استخدام الخيول والماعز والأغنام كضحايا. كانوا يسلخون أمام المذبح مباشرة ، ويوضع اللحم في القدور ويسلق. ثم أخذوا طبق لحم بيد ووعاء عسل باليد الأخرى وألقوا به كله في لهيب النار قائلين: "انطلق ، انقل رغبتي إلى الله".

كانت بعض المعابد تقع بالقرب من الأنهار التي يعبدونها. بعضها على التلال التي كانت تعتبر مقدسة. كانت مهرجانات ماري الوثنية ضخمة لدرجة أنها جمعت في بعض الأحيان أكثر من 5 آلاف شخص!

قاتلت الحكومة القيصرية بكل الطرق الممكنة ضد ظهور وثنية ماري. وبطبيعة الحال ، كانت الأضرحة المقدسة هي أول من ضرب. ذهب العديد من الكهنة والمعالجين والأنبياء إلى السجون. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع ماري من الاستمرار في ممارسة طقوسهم الدينية.

في الربيع ، أقاموا مهرجان بذر ، أشعلوا خلاله الشموع في الحقل ووضعوا طعامًا للآلهة هناك. في الصيف احتفلوا بكرم الشمس ، وفي الخريف شكروا الآلهة عليها حصاد جيد... تم منح نفس التكريم بالضبط إلى كرميت الشرير في بساتينه. ولكن على عكس النوع Kugu Yumo ، تم إحضار Keremet تضحيات دمويةفي بعض الأحيان حتى الإنسان.

يؤمن هذا الشعب الفنلندي الأوغري بالأرواح ويعبد الأشجار ويخشى عوفدا. نشأت قصة ماري على كوكب آخر ، حيث طارت بطة ووضعت بيضتين ، ظهر منه شقيقان - جيد وسيء. هكذا بدأت الحياة على الأرض. يؤمن ماري بهذا. طقوسهم فريدة من نوعها ، وذاكرة أسلافهم لا تتلاشى أبدًا ، وحياة هذا الشعب مشبعة باحترام آلهة الطبيعة.

من الصحيح أن نقول مريم وليس ماري - هذا مهم جدًا ، وليس اللهجة - وستكون هناك قصة عن مدينة قديمة مدمرة. ونحن عن القديم أشخاص غير عاديينماري ، التي تحرص بشدة على جميع الكائنات الحية ، حتى النباتات. البستان مكان مقدس بالنسبة لهم.

تاريخ شعب ماري

تقول الأساطير أن تاريخ ماري بدأ بعيدًا عن الأرض على كوكب آخر. من كوكبة العش ، طارت بطة إلى الكوكب الأزرق ، ووضعت بيضتين ، ظهر منها شقيقان - الخير والشر. هكذا بدأت الحياة على الأرض. لا تزال ماري تدعو النجوم والكواكب بطريقتها الخاصة: Ursa Major - كوكبة Elk ، درب التبانة- طريق النجوم الذي يسير فيه الله ، الثريا - كوكبة العش.

بساتين ماري المقدسة - كوسوتو

في الخريف ، يأتي المئات من ماري إلى البستان الكبير. تحضر كل عائلة بطة أو أوزة - هذا حيوان خالص ، وهو حيوان قرباني لجميع صلوات ماري. يتم اختيار الطيور الصحية والجميلة والمغذية فقط للحفل. يصطف ماري للحصول على البطاقات - الكهنة. يتفقدون ما إذا كان الطائر مناسبًا للذبيحة ، ثم يطلبون منها العفو والتكريس بمساعدة الدخان. اتضح أن ماري تعبر عن احترامها لروح النار ، وتحرق الكلمات والأفكار السيئة ، مما يفسح المجال للطاقة الكونية.

يقول المستشار فلاديمير كوزلوف: "تعتبر ماري نفسها من أبناء الطبيعة وديننا لدرجة أننا نصلي في الغابة ، في أماكن مخصصة لذلك نسميها بساتين". - بالعودة إلى الشجرة فنحن نعالج الفضاء وهناك علاقة بين المصلين والفضاء. ليس لدينا أي كنائس أو هياكل أخرى يصلي فيها ماري. في الطبيعة نشعر وكأننا جزء منها ، والتواصل مع الله يمر عبر الشجرة ومن خلال الذبائح.

لم يقم أحد بزرع بساتين مقدسة بشكل خاص ، فهي موجودة منذ العصور القديمة. اختار أسلاف ماري البساتين للصلاة. ويعتقد أن هذه الأماكن لديها طاقة قوية للغاية.

اختاروا البساتين لسبب ما ، نظروا أولاً إلى الشمس ، في النجوم والمذنبات ، - يقول أركادي فيدوروف كارت.

تسمى البساتين المقدسة في ماري كوسوتو ، وهي عشيرة على مستوى القرية وجميعها من ماري. في بعض كوسوتو ، يمكن إقامة الصلاة عدة مرات في السنة ، بينما في البعض الآخر - مرة كل 5-7 سنوات. في المجموع ، تم الحفاظ على أكثر من 300 بستان مقدس في جمهورية ماري إل.

في البساتين المقدسة ، لا ينبغي للمرء أن يقسم ويغني ويحدث ضوضاء. قوة عظيمةيبقي في هذه الأماكن المقدسة... تفضل ماري الطبيعة ، والطبيعة هي الله. يشيرون إلى الطبيعة على أنها أم: فود آفا (أم الماء) ، ملاندي أفا (أم الأرض).

أجمل وأطول شجرة في البستان هي الشجرة الرئيسية. إنه مكرس للإله الأعلى يومو أو مساعديه الإلهيين. تقام الطقوس بالقرب من هذه الشجرة.

تعتبر البساتين المقدسة مهمة جدًا بالنسبة لماري لدرجة أنهم قاتلوا لمدة خمسة قرون من أجل الحفاظ عليها ودافعوا عن حقهم في إيمانهم. أولا قاوموا التنصير ثم القوة السوفيتية... لتحويل انتباه الكنيسة عن البساتين المقدسة ، اعتمدت ماري الأرثوذكسية رسميًا. ذهب الناس إلى خدمات الكنيسة، ثم أدى سرا طقوس ماري. نتيجة لذلك ، كان هناك خلط بين الأديان - تم تضمين العديد من الرموز والتقاليد المسيحية في إيمان ماري.

ربما يكون البستان المقدس هو المكان الوحيد الذي تستريح فيه النساء أكثر من العمل. هم فقط يقطفون ويذبحون الطيور. كل الباقي يقوم به الرجال: إنهم يشعلون الحرائق ، ويركبون الغلايات ، ويطبخون المرق والحبوب ، ويجهزون Onapu - هكذا تسمى الأشجار المقدسة. يتم تثبيت أجهزة كمبيوتر لوحي خاصة بجانب الشجرة ، والتي تم تغطيتها أولاً فروع شجرة التنوبترمز إلى الأيدي ، ثم يتم تغطيتها بالمناشف وعندها فقط يتم وضع الهدايا. بالقرب من Onapu توجد أقراص تحمل أسماء الآلهة ، وأهمها تون أوش كوجو يومو - إله النور العظيم. أولئك الذين يأتون للصلاة يقررون أي الآلهة يقدمونها مع الخبز ، والكفاس ، والعسل ، والفطائر. كما يقومون بتعليق مناشف وأوشحة التبرع. بعد الحفل ، ستأخذ ماري بعض الأشياء إلى المنزل ، لكن شيئًا ما سيبقى معلقًا في البستان.

أساطير حول عوفدا

... ذات مرة عاشت جمال ماري العنيد ، لكنها أغضبت الكواكب وحوّلها الله إلى مخلوق رهيب عوفدا ، مع ثدي كبير يمكن إلقاؤه على كتفه ، وشعره أسود وأقدامه مع الكعب إلى الأمام. حاول الناس عدم مقابلتها ، وعلى الرغم من أن Ovda يمكن أن تساعد الشخص ، إلا أنها تسببت في كثير من الأحيان في الضرر. في بعض الأحيان شتمت قرى بأكملها.

وفقًا للأسطورة ، عاش عوفدا في ضواحي القرى في الغابة ، الوديان. في الأيام الخوالي ، غالبًا ما كان السكان يقابلونها ، لكن في القرن الحادي والعشرين ، لم ير أحد امرأة فظيعة. ومع ذلك ، فإنهم حتى اليوم يحاولون عدم الذهاب إلى الأماكن النائية التي تعيش فيها بمفردها. تقول الشائعات أنها لجأت إلى الكهوف. يوجد مكان يسمى Odo-Kuryk (جبل Ovda). في أعماق الغابة توجد مغليث - صخور ضخمة مستطيلة الشكل. إنها تشبه إلى حد بعيد الكتل التي يصنعها الإنسان. الحجارة لها حواف مستقيمة ، وهي مكونة بطريقة تشكل سياجًا خشنًا. إن الميغاليث ضخمة ، لكن ليس من السهل اكتشافها. يبدو أنهم مقنعون بذكاء ، لكن من أجل ماذا؟ أحد إصدارات ظهور المغليث هو هيكل دفاعي من صنع الإنسان. ربما ، في الأيام الخوالي ، دافع السكان المحليون عن أنفسهم على حساب هذا الجبل. وقد شيدت هذه القلعة بأيدي على شكل أسوار. كان الهبوط الحاد مصحوبًا بالصعود. كان من الصعب جدًا على الأعداء الركض على طول هذه الأسوار ، وكان السكان المحليون يعرفون المسارات ويمكنهم الاختباء والرماية من القوس. هناك افتراض بأن ماري يمكن أن تقاتل Udmurts من أجل الأرض. ولكن ما هي القوة التي كنت بحاجة لامتلاكها لمعالجة المغليث وتثبيتها؟ حتى القليل من الناس لا يستطيعون تحريك هذه الصخور. يمكن للكائنات الصوفية فقط تحريكهم. وفقًا للأساطير ، كانت عوفدا هي التي يمكنها تثبيت الحجارة لإخفاء مدخل كهفها ، وبالتالي يقولون طاقة خاصة في هذه الأماكن.

يأتي الوسطاء إلى المغليث ، في محاولة للعثور على مدخل الكهف ، مصدر الطاقة. لكن ماري تفضل عدم إزعاج أوفدا ، لأن شخصيتها تشبه العنصر الطبيعي - لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن السيطرة عليها.

بالنسبة للفنان إيفان يامبيردوف ، فإن عوفدا هي المبدأ الأنثوي في الطبيعة ، وهي طاقة قوية أتت من الفضاء. غالبًا ما يعيد إيفان ميخائيلوفيتش كتابة اللوحات المخصصة لـ Ovda ، ولكن في كل مرة لا يتم الحصول على نسخ ، ولكن ستتغير النسخ الأصلية أو التكوين ، أو ستتخذ الصورة فجأة خطوطًا مختلفة. يعترف المؤلف: "خلاف ذلك ، لا يمكن أن يكون ، لأن Ovda هي طاقة طبيعية تتغير باستمرار.

على الرغم من أنه لم يرَ أحد امرأة صوفية لفترة طويلة ، إلا أن ماري تؤمن بوجودها وغالبًا ما يُطلق عليها اسم المعالجين Ovda. بعد كل شيء ، الهمس ، الأنبياء ، المعالجون بالأعشاب ، في الواقع ، هم موصلون لتلك الطاقة الطبيعية التي لا يمكن التنبؤ بها. لكن المعالجين فقط ، على عكس الأشخاص العاديين ، يعرفون كيفية إدارتها وبالتالي إثارة الخوف والاحترام بين الناس.

المعالجون ماري

يختار كل طبيب العنصر القريب منه في الروح. تعمل الطبيبة الساحرة فالنتينا ماكسيموفا بالماء ، وفي الحمام ، وفقًا لها ، يكتسب عنصر الماء قوة إضافية ، بحيث يمكن علاج أي مرض. أثناء إجراء الطقوس في الحمام ، تتذكر فالنتينا إيفانوفنا دائمًا أن هذه هي منطقة أرواح الاستحمام ويجب معاملتها باحترام. واتركي الرفوف نظيفة واحرصي على الشكر.

يوري يامباتوف هو أشهر طبيب في مقاطعة كوزينيرسكي في ماري إل. عنصره هو طاقة الأشجار. تم تجميع الدخول إليها لمدة شهر مقدمًا. يأخذ يومًا واحدًا في الأسبوع و 10 أشخاص فقط. بادئ ذي بدء ، يتحقق يوري من توافق مجالات الطاقة. إذا بقي كف المريض ثابتًا ، فلن يكون هناك اتصال ، فسيتعين عليك العمل بجد لتثبيته بمساعدة محادثة صادقة... قبل أن يبدأ في الشفاء ، درس يوري أسرار التنويم المغناطيسي ، وشاهد المعالجين ، واختبر قوته لعدة سنوات. طبعا لا يكشف اسرار العلاج.

خلال الجلسة ، يفقد المعالج نفسه الكثير من الطاقة. بحلول نهاية اليوم ، ببساطة لم يكن لدى يوري أي قوة ، وسوف يستغرق الأمر أسبوعًا للتعافي. وفقا ليوري ، تأتي الأمراض إلى شخص من حياة خاطئةوالأفكار السيئة والأفعال السيئة والاستياء. لذلك ، لا يمكن الاعتماد على المعالجين فقط ، يجب على الإنسان نفسه أن يبذل القوة ويصحح أخطائه من أجل تحقيق الانسجام مع الطبيعة.

زي فتاة ماري

يحب Mariyki ارتداء الملابس ، بحيث يكون الزي متعدد الطبقات ، وهناك المزيد من الزخارف. خمسة وثلاثون كيلوغرامًا من الفضة مناسبة تمامًا. ارتداء الملابس مثل الطقوس. الزي معقد للغاية بحيث لا يمكنك ارتدائه بمفردك. في السابق ، كان في كل قرية سادة ملابس. في الزي ، كل عنصر له معناه الخاص. على سبيل المثال ، في غطاء الرأس - shrapana - يجب ملاحظة الهيكل المكون من ثلاث طبقات ، الذي يرمز إلى ثالوث العالم. يمكن أن تزن مجموعة نسائية من المجوهرات الفضية 35 كيلوغرامًا. لقد تم تناقلها من جيل إلى جيل. ورثت المرأة المجوهرات لابنتها وحفيدتها وزوجة ابنها ويمكن أن تتركها لمنزلها. في هذه الحالة ، يحق لأي امرأة تعيش فيها ارتداء عدة لقضاء العطلات. في الأيام الخوالي ، كانت الحرفيات تتنافس - التي سيحتفظ زيها بمظهرها حتى المساء.

زفاف ماري

... أقام جبل ماري حفلات زفاف سعيدة: البوابة مقفلة ، والعروس مقفلة ، وصناع الثقاب ليس من السهل السماح لهم بذلك. لا تيأس الصديقات - سيظلن يتلقين فدية ، وإلا فإن العريس لن يرى العروس. في حفل زفاف ماري الجبلي ، قد يتم إخفاء العروس بطريقة يبحث عنها العريس لفترة طويلة ، ولكن إذا لم يجدها ، فسيكون الزفاف غاضبًا. يعيش جبل ماري في منطقة كوزموديميانسكي بجمهورية ماري إل. وهي تختلف عن مرج ماري في اللغة والملابس والتقاليد. يعتقد سكان الجبال أنفسهم أنهم موسيقيون أكثر من مرج ماري.

الجديلة عنصر مهم جدًا في حفل زفاف ماري الجبلي. يتم النقر عليها باستمرار حول العروس. وفي الأيام الخوالي كانوا يقولون إن الفتاة حصلت عليها. واتضح أن ذلك يتم حتى لا تضر أرواح أسلافها الغيرة بالشباب وأقارب العريس ، حتى يتم إطلاق سراح العروس بسلام لعائلة أخرى.

ماري القربة - شوفير

... في وعاء من العصيدة ، سوف تتجول مثانة البقرة المالحة لمدة أسبوعين ، ومن ثم تقوم بإلقاء رمية سحرية. أنبوب ، سيتم توصيل قرن بالمثانة الرخوة وستحصل على مزمار قربة ماري. كل عنصر من عناصر shuvyr يمنح الأداة قوتها الخاصة. خلال اللعبة ، يتفهم Shuvyrzo أصوات الحيوانات والطيور ، ويسقط المستمعون في غيبوبة ، بل إن هناك حالات للشفاء. وكذلك موسيقى الشوفير تفتح الباب لعالم الأرواح.

تبجيل الأسلاف الراحلين بين ماري

كل يوم خميس ، يدعو سكان إحدى قرى ماري أسلافهم المتوفين للزيارة. لهذا ، لا يذهبون عادة إلى المقبرة ؛ تسمع النفوس دعوة من بعيد.

في الوقت الحاضر ، توجد طوابق خشبية عليها أسماء على قبور ماري ، وفي الأيام الخوالي لم تكن هناك علامات تعريف على المقابر. وفقًا لمعتقدات ماري ، يعيش الشخص جيدًا في الجنة ، لكنه لا يزال يفتقد الأرض كثيرًا. وإذا لم يتذكر أحد الروح في عالم الأحياء ، فيمكن أن تشعر بالمرارة وتبدأ في إلحاق الضرر بالأحياء. لذلك ، فإن الأقارب المتوفين مدعوون لتناول العشاء.

يتم استقبال الضيوف غير المرئيين كما لو كانوا أحياء ؛ يتم وضع طاولة منفصلة لهم. العصيدة ، والفطائر ، والبيض ، والسلطة ، والخضروات - يجب أن تضع المضيفة هنا جزءًا من كل طبق تطبخه. بعد الوجبة ، سيتم إعطاء مكافآت من هذه المائدة للحيوانات الأليفة.

يتناول الأقارب المجتمعون العشاء على طاولة مختلفة ، ويناقشون المشاكل ، ويطلبون المساعدة من أرواح أسلافهم في حل القضايا الصعبة.

للضيوف الأعزاء ، في المساء ، يتم تدفئة الحمام. خاصة بالنسبة لهم ، يتم طهي مكنسة البتولا على البخار ، ويستسلموا للتدفئة. يمكن للمالكين تبخير أنفسهم بأرواح الموتى ، لكنهم عادة ما يأتون بعد ذلك بقليل. تتم رؤية الضيوف غير المرئيين حتى تنام القرية. من المعتقد أنه بهذه الطريقة تجد الأرواح طريقها بسرعة إلى عالمها.

ماري بير - قناع

تقول الأسطورة أن الدب في العصور القديمة كان رجلاً ، ورجلًا سيئًا. قوي ودقيق ولكن ماكر وقاس. كان اسمه الصياد مسك. قتل الحيوانات من أجل التسلية ، ولم يستمع إلى كبار السن ، حتى ضحك على الله. لهذا ، حوله يومو إلى وحش. بكى القناع ، ووعده بالتحسن ، وطلب منه العودة إلى شكله البشري ، لكن يومو أخبره أن يمشي بجلد الفرو وأن يحافظ على النظام في الغابة. وإذا كان سيؤدّي خدمته بانتظام ، فعندئذٍ الحياة القادمةولد من جديد كصياد.

تربية النحل في ثقافة ماري

وفقًا لأساطير ماري ، كان النحل من بين آخر ما ظهر على الأرض. لقد جاؤوا إلى هنا ليس حتى من كوكبة الثريا ، ولكن من مجرة ​​أخرى ، ولكن كيف نفسر ذلك بطريقة أخرى خصائص فريدة من نوعهاكل ما ينتجه النحل - عسل ، شمع ، خبز نحل ، دنج. ألكسندر تانيجين هي البطاقة العليا ، وفقًا لقوانين ماري ، يجب على كل كاهن الاحتفاظ بمنحل. كان الإسكندر يدرس النحل منذ الطفولة ، ودرس عاداته. كما يقول هو نفسه ، فهو يفهمها من نصف نظرة. تربية النحل هي واحدة من أقدم المهنماري. قديماً ، كان الناس يدفعون الضرائب بالعسل وخبز النحل والشمع.

في القرى الحديثة ، توجد خلايا نحل في كل فناء تقريبًا. العسل هو أحد الطرق الرئيسية لكسب المال. الجزء العلوي من الخلية مغطى بأشياء قديمة ، هذا سخان.

علامات ماري المرتبطة بالخبز

مرة واحدة في السنة ، تقوم ماري بإخراج أحجار الرحى من المتحف من أجل إعداد خبز المحصول الجديد. يُطحن دقيق الرغيف الأول باليد. عندما تعجن المضيفة العجين ، تهمس بالتمنيات الطيبة لمن يحصل على قطعة من هذا الرغيف. لدى ماري العديد من العلامات المرتبطة بالخبز. إرسال أفراد الأسرة إلى رحلة طويلةيضعون خبزًا مخبوزًا بشكل خاص على الطاولة ولا يزيلونه حتى يعود المتوفى.

الخبز جزء لا يتجزأ من جميع الطقوس. وحتى إذا فضلت المضيفة شرائه من المتجر ، فمن المؤكد أنها ستخبز رغيفًا بنفسها في أيام العطلات.

كوجيش - ماري عيد الفصح

الموقد في منزل ماري ليس للتدفئة ، بل للطبخ. بينما يحترق الخشب في الفرن ، تخبز المضيفات فطائر متعددة الطبقات. هذا طبق ماري الوطني القديم. الطبقة الأولى عبارة عن عجينة فطيرة عادية ، والثانية عبارة عن عصيدة ، توضع على فطيرة محمصة ويتم إرسال المقلاة مرة أخرى بالقرب من النار. بعد خبز الفطائر ، تتم إزالة الفحم ، وتوضع الفطائر مع العصيدة في الفرن الساخن. كل هذه الأطباق مخصصة للاحتفال بعيد الفصح ، أو بالأحرى Kugeche. Kugeche هي عطلة ماري القديمة المخصصة لتجديد الطبيعة وإحياء ذكرى الموتى. إنه يتزامن دائمًا مع عيد الفصح المسيحي. الشموع محلية الصنع هي سمة إلزامية للعطلة ، فهي مصنوعة فقط ببطاقات مع مساعديهم. تعتقد ماري أن الشمع يمتص قوة الطبيعة وعندما يذوب يقوي الصلاة.

على مدار عدة قرون ، اختلطت تقاليد الديانتين كثيرًا لدرجة أنه يوجد في بعض منازل ماري زاوية حمراء وتضاء الشموع المصنوعة منزليًا أمام الرموز في أيام العطلات.

يحتفل Kugeche لعدة أيام. يرمز الرغيف والفطيرة والجبن القريش إلى ثلاثية العالم. عادة ما يتم سكب الكفاس أو الجعة في مغرفة خاصة - رمز للخصوبة. بعد الصلاة ، يُعطى هذا المشروب لجميع النساء ليشربن. وأيضًا في Kugeche من المفترض أن تأكل بيضة ملونة. قام ماري بتحطيمه بالحائط. في الوقت نفسه ، يحاولون رفع اليد أعلى. يتم ذلك حتى يندفع الدجاج في المكان المناسب ، ولكن إذا انكسرت البيضة في الأسفل ، فلن تعرف الطبقات مكانها. يقوم ماري أيضًا بلف البيض المصبوغ. على حافة الغابة ، يتم وضع الألواح وإلقاء البيض ، أثناء التمني. وكلما زاد تدحرج البيض ، زاد احتمال تنفيذ الخطة.

يوجد ينبوعان في قرية بيتيالي بالقرب من كنيسة القديس غوريف. ظهر أحدهم في بداية القرن الماضي ، عندما تم إحضار أيقونة سمولينسك هنا ام الالهمن صحراء Kazan Bogoroditskaya. تم تركيب جرن معمودية بالقرب منه. والمصدر الثاني معروف منذ زمن بعيد. حتى قبل تبني المسيحية ، كانت هذه الأماكن مقدسة بالنسبة لماري. لا تزال الأشجار المقدسة تنمو هنا. لذلك يأتي كل من ماري المعمد وغير المعمد إلى المصادر. يلجأ الجميع إلى إلههم ويتلقون التعزية والأمل وحتى الشفاء. في الواقع ، أصبح هذا المكان رمزًا للمصالحة بين ديانتين - ماري القديمة والمسيحية.

أفلام عن ماري

تعيش ماري في المناطق النائية الروسية ، لكن العالم بأسره يعرف عنها بفضل الاتحاد الإبداعي بين دينيس أوسوكين وأليكسي فيدورتشينكو. احتل مهرجان روما السينمائي فيلم "زوجات المرج السماوات ماري" حول الثقافة الرائعة لأمة صغيرة. في عام 2013 ، قام أوليغ إركاباييف بتصوير الفيلم الأول فيلم روائيحول شعب ماري "زوجان من البجع فوق القرية". ماري من خلال عيون ماري - تبين أن الفيلم كان لطيفًا وشاعريًا وموسيقيًا ، تمامًا مثل شعب ماري أنفسهم.

الطقوس في بستان ماري المقدس

… في بداية الصلاة ، تضيء البطاقات الشموع. في الأيام الخوالي ، كان يتم إحضار الشموع المصنوعة منزليًا فقط إلى البستان ، وكانت الشموع الكنسية محظورة. الآن لا توجد مثل هذه القواعد الصارمة ، في البستان لا يُسأل أحد على الإطلاق عن الإيمان الذي يعتنقه. نظرًا لأن الشخص قد أتى إلى هنا ، فهذا يعني أنه يعتبر نفسه جزءًا من الطبيعة ، وهذا هو الشيء الرئيسي. لذلك أثناء الصلاة ، يمكنك أيضًا رؤية ماري وهو يتعمد. مزامير ماري هي الآلة الموسيقية الوحيدة المسموح العزف عليها في البستان. يُعتقد أن موسيقى الجوسلي هي صوت الطبيعة نفسها. ضربات السكين على نصل يشبه الفأس رنين الجرسهي طقوس التطهير بالصوت. يُعتقد أن الاهتزاز مع الهواء يبعد الشر ، ولا شيء يمنع الإنسان من التشبع بالطاقة الكونية النقية. يتم إلقاء هذه الهدايا الشخصية نفسها في النار ، جنبًا إلى جنب مع الأجهزة اللوحية ، ويتم سكبها مع الكفاس في الأعلى. يعتقد ماري أن الدخان من المنتجات المحترقة هو طعام الآلهة. الصلاة لا تدوم طويلا ، وبعدها ربما تأتي أكثر اللحظات متعة - علاج. وضع ماري أولاً العظام المختارة في الأوعية ، مما يرمز إلى ولادة جديدة لجميع الكائنات الحية. لا يوجد أي لحوم تقريبًا ، لكن لا يهم - العظام مقدسة وستنقل هذه الطاقة إلى أي طبق.

بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يأتون إلى البستان ، سيكون هناك ما يكفي من المكافآت للجميع. سيأخذون أيضًا العصيدة إلى المنزل لعلاج أولئك الذين لم يتمكنوا من القدوم إلى هنا.

في البستان ، كل صفات الصلاة بسيطة جدًا ، بلا زخرفة. يتم ذلك للتأكيد على أن الجميع متساوون أمام الله. أثمن شيء في هذا العالم هو أفكار وأفعال الإنسان. والبستان المقدس هو بوابة مفتوحة للطاقة الكونية ، مركز الكون ، وبأي حالة مزاجية ندخلها إلى البستان المقدس ، ستكافئه بهذه الطاقة.

عندما يذهب الجميع ، سيتم ترك البطاقات مع المساعدين لترتيب الأمور. سيأتون إلى هنا في اليوم التالي لاستكمال الحفل. بعد هذه الصلوات العظيمة ، يجب أن يستريح البستان المقدس لمدة خمس إلى سبع سنوات. لن يأتي أحد إلى هنا ولن يزعج سلام كوسومو. سيتم شحن البستان بالطاقة الكونية ، والتي ستعطيها مرة أخرى لماري في غضون سنوات قليلة أثناء الصلاة من أجل تقوية إيمانهم بإله واحد وطبيعة وفضاء واحد مشرق.

أُرسلت الخميس، 20/02/2014 - 07:53 بواسطة Cap

ماري (Mar. Mari ، Mara ، Mare ، Mrӹ ؛ سابقًا: Russian Cheremis ، Turkic Chirmysh ، Tatar: marilar) - الفنلنديون الأوغريون في روسيا ، وخاصة في جمهورية ماري إل. فهي موطن لنحو نصف سكان ماري ، ويبلغ عددهم 604 ألف شخص (2002). تنتشر بقية نهر ماري في العديد من المناطق والجمهوريات في منطقة الفولغا والأورال.
المنطقة الرئيسية للسكن هي الواجهة البينية لنهر الفولغا وفيتلوغا.
هناك ثلاث مجموعات من ماري:جبلية (يعيشون على الضفة اليمنى واليسرى جزئيًا لنهر الفولغا في غرب ماري إل وفي المناطق المجاورة) ، مرج (يشكلون غالبية شعب ماري ، ويحتلون منطقة فولغا-فياتكا الداخلية) ، الشرقية (تشكلوا من المهاجرين من جانب مرج نهر الفولغا إلى باشكيريا وجزر الأورال) - تم دمج المجموعتين الأخيرتين ، نظرًا لقربهما التاريخي واللغوي ، في مرج معمم شرقي ماري. يتكلمون لغة ماري (مرج ماري الشرقية) ولغات جبل ماري من المجموعة الفنلندية الأوغرية عائلة الأورال... يعترفون بالأرثوذكسية. دين ماري التقليدي ، وهو مزيج من الوثنية والتوحيد ، منتشر منذ فترة طويلة.

كوخ ماري ، كودو ، سكن ماري

التولد العرقي
في أوائل العصر الحديدي في منطقة فولغا كاما ، تطورت ثقافة أنانين الأثرية (القرنان الثامن والثالث قبل الميلاد) ، وكان حاملوها أسلافًا بعيدين لكومي زيريان وكومي-بيرميانس وأدمورتس وماري. بدأ تكوين هذه الشعوب في النصف الأول من الألفية الأولى.
منطقة تكوين قبائل ماري هي الضفة اليمنى لنهر الفولغا بين أفواه سورا وتسييفيل والضفة اليسرى المقابلة مع منطقة بوفيتلوجي السفلى. كان أساس ماري هو أحفاد Ananians ، الذين عانوا من التأثير العرقي والثقافي للقبائل الحضرية المتأخرة (أسلاف Mordovians).
من هذه المنطقة ، استقرت ماري شرقًا حتى النهر. فياتكا وفي الجنوب إلى النهر. كازانكا.

______________________ماري هوليداي شوريكيول

ثقافة ماري القديمة (lugovomar. Akret of Mari الثقافات) - ثقافة أثرية في القرنين السادس والحادي عشر ، وسم فترات مبكرةالتكوين والتكوين العرقي لعرق ماري.
تم تشكيلها في منتصف القرنين السادس والسابع. استنادًا إلى سكان غرب الفولغا الناطقين باللغة الفنلندية الذين عاشوا بين أفواه نهري أوكا وفيتلوغا. تقع المعالم الأثرية الرئيسية في هذا الوقت (الأصغر أخميلوفسكي ، ودفن بيزفودنينسكي ، وتشورتوفو ، وبوغورودسكوي ، وأودوفسكوي ، وسوموفسكي الأول ، والثاني ، وفاسيلسورسكي الثاني ، وكوباشيفسكوي ومستوطنات أخرى) في نيجني نوفغورود ماري فولجا ، ومنطقة بوفيتل السفلى والوسطى. وأحواض نهري بولشايا ومالايا كوكشاغا. في القرنين الثامن والحادي عشر ، استنادًا إلى أراضي الدفن (دوبوفسكي ، فيسيلوفسكي ، مقبرة كوتشيرجينسكي ، مقبرة شيريميسكي ، نيجنيايا ستريلكا ، يومسكي ، لوبيالسكي) ، المستوطنات المحصنة (Vasilsurskoye V ، Izhevskoye ، Emanaevskoyeank ، إلخ) ، المستوطنات (Vasilsurskoye V ، Izhevskoye ، Emanaevskoyeank ، إلخ.) ، .) ، احتلت قبائل ماري القديمة منطقة الفولغا الوسطى بين أفواه نهري سورا وكازانكا ، وبوفيتلوجي السفلي والوسطى ، والضفة اليمنى لوسط فياتكا.
خلال هذه الفترة ، تم التكوين النهائي لثقافة واحدة وبداية توحيد شعب ماري. تتميز الثقافة بغرابة طقوس الجنازة، الجمع بين الجثث وحرق الجثث على الجانب ، مجمعات القرابين على شكل مجموعات من المجوهرات موضوعة في لحاء البتولا أو ملفوفة بالملابس.
عادة ، وفرة من الأسلحة (السيوف الحديدية ، فؤوس العين ، رؤوس الحربة ، رمي السهام ، السهام). توجد أدوات للعمالة والحياة اليومية (فؤوس حديدية وسكاكين وكراسي بذراعين وأوعية ذات قاع مسطح وأوعية وأواني ، وعجلات دوارة ، وبكرات ، وأواني نحاسية وحديدية).
مجموعة غنية من الزخارف مميزة (مشاعل مختلفة ، ودبابيس ، ولوحات ، وأساور ، وخواتم صدغ ، وأقراط ، وحافة ، وقلادات "صاخبة" ، وقلادات ثلاثية الشكل ، وخواتم "شارب" ، وأحزمة ضبط النوع ، وسلاسل للرأس ، وما إلى ذلك).

خريطة الاستيطان لقبائل ماري وفينيو أوغري

تاريخ
تفاعل أسلاف ماري الحديثة بين القرنين الخامس والثامن مع القوط ، ولاحقًا مع الخزر وفولغا بلغاريا. بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كانت ماري جزءًا من القبيلة الذهبية وخانات كازان. خلال الأعمال العدائية بين دولة موسكو وكازان خانات ، قاتل ماري إلى جانب الروس وإلى جانب شعب قازان. بعد الاستيلاء على خانات قازان عام 1552 ، أصبحت أراضي ماري التي كانت تعتمد عليها في السابق جزءًا من الدولة الروسية. تم إعلان 4 أكتوبر 1920 منطقة الحكم الذاتيماري كجزء من روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، 5 ديسمبر 1936 - ASSR.
كان الانضمام إلى دولة موسكو دمويًا للغاية. من المعروف عن ثلاث انتفاضات - ما يسمى بحروب شيريميس 1552-1557 ، 1571-1574 و 1581-1585.
كانت حرب شيريميس الثانية ذات طبيعة تحرر وطني ومناهضة للإقطاع. تمكنت ماري من تربية الشعوب المجاورة ، وحتى الدول المجاورة. شاركت جميع شعوب منطقتي الفولغا والأورال في الحرب ، وكانت هناك غارات من خانات القرم وسيبيريا ، وحشد نوجاي وحتى تركيا. بدأت حرب شيريميس الثانية بعد الحملة مباشرة القرم خان Davlet-Girey ، والتي انتهت بالقبض على موسكو وحرقها.

سرنور فولكلور ماري الجماعي

إمارة مالميز هي أكبر وأشهر تشكيل إقطاعي لماري.
تتبع تاريخها المؤسسون ، أمراء ماري من Altybai و Ursa و Yamshan (النصف الأول من منتصف القرن الرابع عشر) ، الذين استعمروا هذه الأماكن بعد وصولهم من Srednaya Vyatka. كانت ذروة الإمارة في عهد الأمير بولتوش (الربع الأول من القرن السادس عشر). بالتعاون مع الإمارات المجاورة كيتياكا وبوريك ، قدمت أكبر مقاومة للقوات الروسية خلال فترة حروب شيريميس.
بعد سقوط Malmyzh ، نزل سكانها ، تحت قيادة الأمير Toktaush ، شقيق Boltush ، أسفل Vyatka وأسسوا مستوطنات جديدة Mari-Malmyzh و Usa (Usola)-Malmyzhka. لا يزال أحفاد Toktaush يعيشون هناك. انقسمت الإمارة إلى عدة جهات مستقلة غير مهمة ، بما في ذلك Burtek.
خلال أوجها ، شملت بيزماري ، أرديال ، أدوريم ، بوستنيكوف ، بورتيك (ماري مالميز) ، الروسية وماري بابينو ، ساتنور ، شيتاي ، شيشنر ، يانغولوفو ، سالوييف ، بالتاسي ، أربور وسيزنر. بحلول أربعينيات القرن الخامس عشر ، استولى التتار على مناطق بالتاسي ويانغولوفو وأربور وسيزينر.

إمارة Izhmarinskoe (إمارة Pizhanskoe ؛ lugovomar. Izh Mari kugyzhanysh ، Pyzhanyu kugyzhanysh) هي واحدة من أكبر تشكيلات ماري الأولية الإقطاعية.
تم تشكيلها من قبل شمال غرب ماري على أراضي الأدمرت التي تم احتلالها نتيجة حروب ماري أودمورت في القرن الثالث عشر. كان المركز الأصلي هو مستوطنة إيجيفسك ، عندما وصلت الحدود إلى نهر بيزما في الشمال. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، تم دفع ماري من الشمال من قبل المستعمرين الروس. مع سقوط التوازن الجيوسياسي لتأثير روسيا في قازان خانات ووصول الإدارة الروسية ، لم تعد الإمارة موجودة. تم تضمين الجزء الشمالي باعتباره Izhmarinskaya volost في منطقة Yaransky ، والجزء الجنوبي مثل Izhmarinsky volost في طريق Alat في منطقة Kazan. لا يزال جزء من سكان ماري في منطقة Pizhansky الحالية موجودًا إلى الغرب من Pizhanka ، ويتجمعون حول المركز الوطني لقرية Mari-Oshaevo. بين السكان المحليين ، تم تسجيل فولكلور ثري لفترة وجود الإمارة - على وجه الخصوص ، عن الأمراء المحليين والبطل شايف.
وشملت الأرض في أحواض نهري إيز وبيزانكا وشودا بمساحة تقارب ألف كيلومتر مربع. العاصمة بيزانكا (معروفة في المصادر المكتوبة الروسية فقط منذ لحظة بناء الكنيسة ، عام 1693).

ماري (شعب ماري)

جماعات عرقية
جبل ماري (لغة جبل ماري)
غابة ماري
المروج الشرقية ماري (لغة المرج الشرقية ماري (ماري))
مرج ماري
ماري الشرقية
Pribelskie ماري
أورال ماري
Kungur ، أو Sylven ، Mari
Verkhneufimsky ، أو Krasnoufimsky ، ماري
شمال غرب ماري
كوستروما ماري

ماونتن ماري ، ماري تشيكن

لغة جبل ماري هي لغة جبل ماري ، وهي لغة أدبية تعتمد على اللهجة الجبلية للغة ماري. عدد المتحدثين 36822 (تعداد 2002). موزعة في مناطق Gornomariysky و Yurinsky و Kilemarsky في Mari El ، وكذلك في منطقة Voskresensky في مقاطعتي Nizhny Novgorod و Yaransky في مناطق كيروف. يحتل المناطق الغربيةانتشار لغات ماري.
تعد لغة Mountain Mari ، جنبًا إلى جنب مع لغات Mari الشرقية واللغات الروسية ، إحدى لغات الدولة في جمهورية Mari El.
تنشر صحيفتا "Zherk" و "Yӓmdӹ li!" بلغة ماري الجبلية ، مجلة أدبيةيبث U Sem إذاعة Gornomariyskoe.

سيرجي شافين ، مؤسس ماري الأدب

لوغوفو الشرقية ماري - اسم عام مجموعة عرقيةماري ، التي تضم مجموعات عرقية مؤرخة تاريخيًا من مرج وشرق ماري ، الذين يتحدثون لغة ماري شرق مرج واحدة مع خصائصهم الإقليمية الخاصة ، على عكس جبل ماري ، الذين يتحدثون لغة ماري الجبلية.
يشكل مرج شرق ماري غالبية شعب ماري. العدد حسب بعض التقديرات حوالي 580 ألف شخص من بين أكثر من 700 ألف ماري.
وفقًا للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2002 ، عرّف 56119 شخصًا أنفسهم على أنهم مرج شرق ماري (بما في ذلك 52696 في ماري إل) من بين 604298 ماري (أو 9٪ منهم) في روسيا ، والتي يُطلق عليها اسم "مرج ماري" (أوليك ماري) ) - 52410 شخصًا ، بصفتهم "مرج ماري الشرقية" الفعلي - 3333 شخصًا ، باسم "ماري الشرقية" (شرق (الأورال) ماري) - 255 شخصًا ، والذي يتحدث بشكل عام عن التقليد الراسخ (الالتزام) بأن يطلقوا على أنفسهم كاسم واحد للشعب - "ماري".

الشرقية (الأورال) ماري

Kungur ، أو Sylven ، Mari (Mar. Köҥgyr Mari ، Suliy Mari) - مجموعة إثنوغرافيةماري في الجزء الجنوبي الشرقي إقليم بيرمروسيا. يعتبر Kungur Mari جزءًا من Ural Mari ، والذين هم بدورهم من بين Eastern Mari. حصلت المجموعة على اسمها من منطقة Kungur السابقة في مقاطعة بيرم ، والتي كانت تنتمي حتى ثمانينيات القرن الثامن عشر إلى المنطقة التي استقرت فيها ماري منذ القرن السادس عشر. في 1678-1679. في منطقة Kungur ، كان هناك بالفعل 100 خيام ماري ويبلغ عدد سكانها من الذكور 311 شخصًا. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ظهرت مستوطنات ماري على طول نهري سيلفا وإرين. ثم تم استيعاب بعض من ماري من قبل عدد أكبر من الروس والتتار (على سبيل المثال ، قرية أوشمرينا في مجلس قرية ناساد في منطقة كونغور ، وقرى ماري السابقة على طول الروافد العليا لنهر إيريني ، إلخ). شارك Kungur Mari في تشكيل التتار في مناطق Suksun و Kishert و Kungur في المنطقة.

استيقظ شعب ماري __________________

ماري (شعب ماري)
شمال غرب ماري- مجموعة إثنوغرافية لماري تعيش تقليديًا في المناطق الجنوبية من منطقة كيروف ، في شمال شرق نيجني نوفغورود: تونشايفسكي وتونكينسكي وشاخونسكي وفوسكريسنسكي وشارانجسكي. لقد خضعت الغالبية العظمى إلى الترويس والتنصير القوي. في الوقت نفسه ، بالقرب من قرية Bolshaya Yuronga في منطقة Voskresensky وقرية Bolshaya Ashkaty في Tonshaevsky وبعض قرى ماري الأخرى ، تم الحفاظ على بساتين ماري المقدسة.

عند قبر ماري البطل أكباتير

من المفترض أن يكون Northwestern Mari مجموعة من Mari ، أطلق عليها الروس اسم Merya من الاسم المحلي المحلي Mär ، على عكس الاسم الذاتي لمرج Mari - Mari ، الذي ظهر في السجلات باسم Cheremis - من chirmesh التركية.
تختلف اللهجة الشمالية الغربية للغة ماري اختلافًا كبيرًا عن لهجة المرج ، وهذا هو السبب في أن الأدب في لغة ماري ، المنشور في يوشكار-أولا ، غير مفهوم جيدًا من قبل شمال غرب ماري.
في قرية شارانجا ، منطقة نيجني نوفغورود ، يوجد مركز لثقافة ماري. بالإضافة إلى ذلك ، في المتاحف الإقليمية للمناطق الشمالية من منطقة نيجني نوفغورود ، يتم تمثيل الأدوات والأدوات المنزلية في شمال غرب ماري على نطاق واسع.

في بستان ماري المقدس

إعادة التوطين
يعيش معظم سكان ماري في جمهورية ماري إل (324.4 ألف شخص). يعيش جزء كبير منه في أراضي ماري في منطقتي كيروف ونيجني نوفغورود. يقع أكبر شتات ماري في جمهورية باشكورتوستان (105 ألف شخص). أيضًا ، تعيش ماري بشكل مضغوط في تتارستان (19.5 ألف شخص) وأدمورتيا (9.5 ألف شخص) وسفيردلوفسك (28 ألف شخص) وبيرم (5.4 ألف شخص) ومناطق خانتي مانسي المتمتعة بالحكم الذاتي وأوكروغ وتشيليابينسك وتومسك. يعيشون أيضًا في كازاخستان (4 آلاف ، 2009 و 12 ألفًا ، 1989) ، في أوكرانيا (4 آلاف ، 2001 و 7 آلاف ، 1989) ، في أوزبكستان (3 آلاف ، 1989 م).

ماري (شعب ماري)

منطقة كيروف
2002: عدد الأسهم (في المنطقة)
كيلمز 2000 8٪
كيكنور 4 آلاف 20٪
Lebyazhsky 1.5 ألف 9٪
Malmyzhsky 5 آلاف 24٪
بيزانسكي 4.5 ألف 23٪
سانشورسكي 1.8 ألف 10٪
Tuzhinsky 1.4 ألف 9٪
Urzhumsky 7.5 ألف 26٪
السكان (منطقة كيروف): 2002 - 38390 ، 2010 - 29598.

النوع الأنثروبولوجي
تنتمي Mari إلى النوع الأنثروبولوجي Subural ، الذي يختلف عن الخيارات الكلاسيكيةيحتوي العرق الأورالي على حصة أكبر بشكل ملحوظ من المكون المنغولي.

صيد ماري في أواخر القرن التاسع عشر

أداء احتفالي مع شعب ماري ______

لغة
تنتمي لغات ماري إلى مجموعة Finno-Volga التابعة للفرع الفنلندي الأوغري للغات الأورالية.
في روسيا ، وفقًا لتعداد السكان لعموم روسيا لعام 2002 ، يتحدث 487،855 شخصًا بلغات ماري ، بما في ذلك لغة ماري (مرج شرق ماري) - 451033 شخصًا (92.5٪) وجبل ماري - 36822 شخصًا (7.5٪). من بين 604298 ماري في روسيا ، يتحدث 464341 شخصًا (76.8٪) لغات ماري ، ويتحدث 587452 شخصًا (97.2٪) اللغة الروسية ، أي أن ثنائية اللغة ماري-الروسية منتشرة على نطاق واسع. من بين 312،195 ماري في ماري إل ، يتحدث 262،976 شخصًا (84.2 ٪) لغات ماري ، بما في ذلك 245151 شخصًا (93.2 ٪) - ماري (مرج شرق ماري) و 17825 شخصًا (6 ، ثمانية في المائة) ؛ الروس - 302719 شخصًا (97.0٪ ، 2002).

طقوس جنازة ماري

لغة ماري (أو مرج ماري الشرقية) هي إحدى اللغات الفنلندية الأوغرية. موزعة بين ماري ، ولا سيما في جمهورية ماري إل وباشكورتوستان. الاسم القديم هو "لغة شيريميس".
ينتمي إلى مجموعة Finno-Permian لهذه اللغات (جنبًا إلى جنب مع لغات البلطيق الفنلندية ، ولغات سامي ، وموردوفيان ، وأدمورت ، وكومي). بالإضافة إلى ماري إل ، يتم توزيعها أيضًا في حوض نهر فياتكا وإلى الشرق إلى جبال الأورال. في لغة ماري (مرج شرق ماري) ، هناك عدة لهجات ولهجات مميزة: مرج ، منتشر بشكل حصري على ساحل المرج (بالقرب من يوشكار-أولا) ؛ وكذلك بجوار المرج ما يسمى. اللهجات الشرقية (الأورالية) (في باشكورتوستان ، منطقة سفيردلوفسك، أودمورتيا ، إلخ) ؛ يتم التحدث باللهجة الشمالية الغربية للغة ماري في نيجني نوفغورود وبعض مناطق منطقتي كيروف وكوستروما. تبرز لغة Mountain Mari بشكل منفصل ، وتنتشر بشكل أساسي على الضفة اليمنى الجبلية لنهر الفولغا (بالقرب من Kozmodemyansk) وجزئيًا على الضفة اليسرى للمرج - في غرب ماري إل.
تعد لغة Meadow-Eastern Mari ، جنبًا إلى جنب مع Mountain Mari واللغات الروسية ، واحدة من لغات الدولة في جمهورية Mari El.

ملابس ماري التقليدية

كانت الملابس الرئيسية لماري عبارة عن قميص على شكل سترة (tuvyr) ، وبنطلون (يولاش) ، بالإضافة إلى قفطان (مجرفة) ، كانت جميع الملابس محزومة بمنشفة حزام (سوليك) ، وأحيانًا حزام (أوشتو).
يمكن للرجال ارتداء قبعة ذات حواف وقبعة وناموسية. تم استخدام الأحذية الجلدية كأحذية ، ولاحقًا - أحذية وأحذية من اللباد (مستعارة من الأزياء الروسية). للعمل في مناطق المستنقعات ، تم ربط منصات خشبية (ketrma) بالأحذية.
بين النساء ، كانت المعلقات ذات الأحزمة منتشرة على نطاق واسع - المجوهرات المصنوعة من الخرز ، الأصداف ، العملات المعدنية ، السحابات ، إلخ. كانت هناك أيضًا ثلاثة أنواع من أغطية الرأس النسائية: غطاء مخروطي الشكل مع شحمة قذالية ؛ العقعق (مستعار من الروس) ، شارب - منشفة رأس مع غطاء للرأس. الشوركا يشبه غطاء الرأس موردوفيان وأدمرت.

خدمة مجتمع ماري __________

صلاة مرعي ، عيد صوم

دين
بالإضافة إلى الأرثوذكسية ، لدى ماري ديانتهم التقليدية الوثنية ، والتي تحافظ عليها دور معينفي الثقافة الروحية وفي الوقت الحاضر. يثير تمسك ماري بعقيدتهم التقليدية اهتمامًا كبيرًا بين الصحفيين من أوروبا وروسيا. يُطلق على ماري لقب "آخر الوثنيين في أوروبا".
في القرن التاسع عشر ، تم اضطهاد الوثنية بين ماري. على سبيل المثال ، في عام 1830 ، بتوجيه من وزير الشؤون الداخلية ، الذي تلقى نداء من المجمع المقدس ، تم تفجير مكان الصلاة - Chumbylat kuryk ، ومع ذلك ، من المثير للاهتمام ، أن تدمير حجر Chumbylatov لم يكن لديه التأثير الصحيح على الأخلاق ، لأن Cheremis لم يعبد الحجر ، ولكن الذي عاش هنا للإله.

ماري (شعب ماري)
ديانة ماري التقليدية (مار سيماري يالا ، ماري (مارلا) الإيمان، Mari yӱla و Marla kumaltysh و Oshmariy-Chimariy وغيرها من المتغيرات المحلية والتاريخية للأسماء) هي الديانة الشعبية لماري ، بناءً على أساطير ماري ، وتم تعديلها تحت تأثير التوحيد. وفقًا لبعض الباحثين في في الآونة الأخيرة، فيما عدا الجانب القطري، نيوباجان في الطبيعة. منذ بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تم التسجيل والتسجيل التنظيمي مع العديد من المنظمات الدينية المركزية المحلية والإقليمية لجمهورية ماري إل التي توحدها. لأول مرة ، تم تحديد الاسم الطائفي الموحد لدين ماري التقليدي رسميًا (Mari Yumyӱla)

حفلة ماري _________________

يقوم دين ماري على أساس الإيمان بقوى الطبيعة ، والتي يجب على الشخص احترامها واحترامها. قبل انتشار التعاليم التوحيدية ، عبد ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم يومو ، مع الاعتراف بسيادة الإله الأعلى (كوغو يومو). في القرن التاسع عشر ، تغيرت المعتقدات الوثنية ، تحت تأثير وجهات النظر التوحيدية لجيرانهم ، وتم إنشاء صورة الإله الواحد تو أوش بورو كوغو يومو (إله نور واحد جيد عظيم).
ينفذ أتباع ديانة ماري التقليدية الشعائر الدينية والصلاة الجماعية والفعاليات الخيرية والثقافية والتعليمية. إنهم يثقفون ويثقفون جيل الشباب وينشرون ويوزعون الأدب الديني... يوجد حاليا أربع منظمات دينية إقليمية مسجلة.
تُعقد اجتماعات الصلاة والصلوات الجماعية وفقًا للتقويم التقليدي ، مع مراعاة موقع القمر والشمس دائمًا. تقام الصلوات العامة عادة في بساتين مقدسة (كوسوتو). الصلاة يقودها onaeҥ ، كارت (كارت كوجيز).
يؤكد ج. ياكوفليف أن مرج ماري به 140 إلهًا ، وأن الجبال الجبلية بها حوالي 70 إلهًا. ومع ذلك ، ربما نشأت بعض هذه الآلهة بسبب ترجمة غير صحيحة.
الإله الرئيسي هو Kugu-Yumo - الإله الأعلى الذي يعيش في السماء ، ويرأس جميع الآلهة السماوية والسفلية. حسب الأسطورة ، الريح أنفاسه ، قوس قزح قوسه. يذكر أيضًا أن كوجوراك - "الشيخ" - يعبدها أيضًا الإله الأعلى أحيانًا:

ماري آرتشر للصيد - أواخر القرن التاسع عشر

من بين الآلهة والأرواح الأخرى بين ماري ، يمكن للمرء أن يسمي:
Purysho هو إله القدر ، صانع التعويذة وخالق المصير المستقبلي لجميع الناس.
Azyren - (Mar. "الموت") - وفقًا للأسطورة ، ظهر في صورة رجل قوي اقترب من الرجل المحتضر بعبارة: "حان وقتك!" هناك العديد من الأساطير والحكايات حول كيف حاول الناس خداعهم.
Shudyr-Shamych Yumo - إله النجوم
تونيا يومو - إله الكون
تول على كوجو يومو - إله النار (ربما مجرد سمة من سمات كوجو يومو) ، وأيضًا سرت كوجو يومو - "إله الموقد" ، وساكسا كوجو يومو - "إله" الخصوبة ، وتوتيرا كوجو يومو - " إله "الضباب وغيره - بالأحرى كل هذا مجرد صفات من صفات الإله الأعلى.
Tylmache - المتحدث وخادم الإرادة الإلهية
تايلز يومو - إله القمر
Uzhara-Yumo - إله الصباح فجر
في العصر الحديث ، تصلى الصلوات للآلهة:
بورو أوش كوجو يومو هو الإله الأعلى والأهم.
شوشينافا هي إلهة الولادة.
Tӱnyambal sergalysh.

يعتبر العديد من الباحثين أن Keremet هو نقيض Kugo-Yumo. وتجدر الإشارة إلى أن أماكن تقديم القرابين في Kugo-Yumo و Keremet منفصلة. تسمى أماكن عبادة الآلهة يومو-أوتو ("جزيرة الله" أو "البستان الإلهي"):
مير اوتو - مكان عامالعبادة حيث يصلي المجتمع كله
Tukym-oto - مكان عبادة عائلي

وبحسب طبيعة الصلوات فهي تختلف أيضًا في:
صلاة بين الحين والآخر (على سبيل المثال ، لإرسال المطر)
المجتمع - الأعياد الكبرى (سيميك ، أغافايرم ، سورم ، إلخ.)
خاص (عائلي) - زفاف ، ولادة ، جنازة ، إلخ.

مستوطنات ومساكن شعب ماري

طورت ماري منذ فترة طويلة نوعًا من المستوطنات النهرية. كانت موائلها القديمة تقع على طول ضفاف الأنهار الكبيرة - نهر الفولغا ، فيتلوغا ، سورا ، فياتكا وروافدها. كانت المستوطنات المبكرة ، وفقًا للبيانات الأثرية ، موجودة في شكل مستوطنات محصنة (جيب ، أو) ومستوطنات غير محصنة (إيلام ، سورت) ، مرتبطة بالقرابة. كانت المستوطنات صغيرة الحجم ، وهو أمر نموذجي بالنسبة لحزام الغابة. حتى منتصف القرن التاسع عشر. في تخطيط مستوطنات ماري ، سادت أشكال الركام المضطرب ، ورثت الأشكال المبكرة للتسوية من قبل مجموعات الأسرة الأبوية. تم الانتقال من مخطط الشوارع التراكمي إلى تخطيط الشوارع العادي بشكل تدريجي في منتصف النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
كان الجزء الداخلي للمنزل بسيطًا ولكنه عملي ، مع مقاعد واسعة تصطف على الجدران الجانبية من الزاوية الحمراء والمائدة. أرفف للأطباق والأواني ، وسكك للملابس معلقة على الجدران ، وكان هناك العديد من الكراسي في المنزل. تم تقسيم أماكن المعيشة بشكل مشروط إلى النصف الأنثوي ، حيث يوجد الموقد ، والجزء الذكر منه الباب الأماميإلى الزاوية الحمراء. تدريجيًا ، تغير التصميم الداخلي - زاد عدد الغرف ، وبدأ الأثاث في الظهور على شكل أسرة ، وخزائن ، ومرايا ، وساعات ، ومقاعد ، وكراسي ، وصور فوتوغرافية مؤطرة.

حفل زفاف على الفولكلور ماري في سيرنور

اقتصاد ماري
بالفعل بحلول نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. كانت ذات طبيعة معقدة ، ولكن الشيء الرئيسي كان الزراعة. في القرنين التاسع والحادي عشر. تتحول ماري إلى الزراعة الصالحة للزراعة. تم إنشاء حقل بخار بثلاثة حقول بخار مُصنع بين فلاحي ماري في القرن الثامن عشر. جنبًا إلى جنب مع نظام الزراعة ثلاثي الحقول حتى أواخر التاسع عشرالخامس. تم الحفاظ على القطع والحرق والتحويل. الحبوب ماري المزروعة (الشوفان ، الحنطة السوداء ، الشعير ، القمح ، الحنطة ، الدخن) ، البقوليات (البازلاء ، البيقية) ، المحاصيل الصناعية (القنب ، الكتان). في بعض الأحيان في الحقول ، بالإضافة إلى الحدائق في المزرعة ، قاموا بزراعة البطاطس وتربية القفزات. كانت البستنة والبستنة ذات طبيعة استهلاكية. المجموعة التقليدية لمحاصيل البستنة تشمل: البصل ، الملفوف ، الجزر ، الخيار ، القرع ، اللفت ، الفجل ، اللفت ، البنجر. تمت زراعة البطاطس في النصف الأول من القرن التاسع عشر. بدأت زراعة الطماطم خلال الحقبة السوفيتية.
أصبحت البستنة منتشرة على نطاق واسع منذ منتصف القرن التاسع عشر. في الضفة اليمنى لنهر الفولغا بين جبل ماري ، حيث كانت الظروف المناخية مواتية. كانت البستنة الخاصة بهم ذات قيمة تجارية.

تقويم الأعياد الشعبية ماري

كان الأساس الأصلي للتقويم الاحتفالي هو ممارسة العمل للناس ، الزراعة في المقام الأول ، لذلك كانت طقوس تقويم ماري ذات طابع زراعي. ارتبطت الإجازات التقويمية ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة الدورية والمراحل المقابلة للعمل الزراعي.
كان للمسيحية تأثير كبير على عطلات ماري. مع المقدمة تقويم الكنيسة، تم تقريب العطلات الشعبية في الوقت المناسب الأعياد الأرثوذكسية: شوريكيول (رأس السنة الجديدة ، عيد الميلاد) - لعيد الميلاد ، كوجيش (يوم عظيم) - لعيد الفصح ، سوريم (عطلة التضحية الصيفية) - ليوم بطرس ، يوجيندا (عطلة خبز جديد) - ليوم إيليين ، إلخ. على الرغم من ذلك ، لم تُنسى التقاليد القديمة ، بل انسجموا مع التقاليد المسيحية ، وحافظوا على معناها الأصلي وبنيتها. استمر حساب توقيت وصول الإجازات الفردية بالطريقة القديمة ، باستخدام التقويم القمري.

الأسماء
منذ العصور الغابرة ، كان لدى ماري أسماء وطنية. عند التفاعل مع التتار ، اخترقت الأسماء التركية العربية ماري ، مع تبني المسيحية - المسيحية. أكثر المستخدمة حاليا أسماء مسيحية، فإن العودة إلى الأسماء الوطنية (ماري) تكتسب شعبية أيضًا. أمثلة على الأسماء: Akchas و Altynbikya و Ayvet و Aimurza و Bikbai و Emysh و Izikay و Kumchas و Kysylvika و Mengylvik و Malika و Nastalche و Payralche و Shymavika.

ماري عطلة سيميك

تقاليد الزفاف
واحدة من السمات الرئيسية لحفل الزفاف هو سوط الزفاف "سان لوبش" ، وهو تعويذة تحمي "طريق" الحياة ، والتي يتعين على العروسين السير على طولها معًا.

ماري من باشكورتوستان
باشكورتوستان هي ثاني منطقة في روسيا بعد ماري إل من حيث عدد سكان ماري الذين يعيشون. 105829 ماري تعيش على أراضي باشكورتوستان (2002) ، يعيش ثلث باشكورتوستان ماري في المدن.
تمت إعادة توطين ماري في جبال الأورال في القرنين 15-19 وكان سببها إجبارهم على التنصير في منطقة الفولغا الوسطى. حافظت ماري من باشكورتوستان في الغالب على معتقداتها الوثنية التقليدية.
يتوفر التعليم بلغة ماري في المدارس الوطنية وفي مؤسسات التعليم الثانوي المتخصصة والعالية في بيرسك وبلاغوفيشتشينسك. تعمل جمعية ماري العامة "ماري أوشم" في أوفا.

مشهور ماري
Abukaev-Emgak ، Vyacheslav Alexandrovich - صحفي وكاتب مسرحي
بيكوف ، فياتشيسلاف أركاديفيتش - لاعب الهوكي ، مدرب فريق الهوكي الوطني الروسي
Vasikova ، Lidia Petrovna - أول أستاذة في ماري ، دكتوراه في فقه اللغة
فاسيليف ، فاليريان ميخائيلوفيتش - عالم لغوي ، عالم إثنوغرافي ، فولكلوري ، كاتب
كيم واسين - كاتب
غريغوريف ، الكسندر فلاديميروفيتش - فنان
إيفيموف ، إسماعيل فارسونوفييفيتش - فنان ، معلِّم
إفريموف ، تيخون إفريموفيتش - مربي
افروش جورجي زاخاروفيتش - كاتب
Zotin ، فلاديسلاف ماكسيموفيتش - أول رئيس لماري إل
إيفانوف ، ميخائيل ماكسيموفيتش - شاعر
إغناتيف ، نيكون فاسيليفيتش - كاتب
Iskandarov ، Alexey Iskandarovich - ملحن ، قائد الفرقة
كازاكوف ، ميكلاي - شاعر
كيسليتسين ، فياتشيسلاف ألكساندروفيتش - الرئيس الثاني لماري إل
كولومبوس ، فالنتين خريستوفوروفيتش - شاعر
كوناكوف ، الكسندر فيدوروفيتش - كاتب مسرحي
كيرلا ، ييفان - شاعر ، ممثل سينمائي ، فيلم Start to Life

ليكين ، نيكاندر سيرجيفيتش - كاتب
لوبوف ، أناتولي بوريسوفيتش - ملحن
ماكاروفا ، نينا فلاديميروفنا - ملحن سوفيتي
ميكاي ، ميخائيل ستيبانوفيتش - شاعر وخرافي
مولوتوف ، إيفان ن. - ملحن
موسولوف ، فاسيلي بتروفيتش - مهندس زراعي ، أكاديمي
موخين ، نيكولاي سيميونوفيتش - شاعر ومترجم
سيرجي نيكولايفيتش نيكولاييف - كاتب مسرحي
أوليك إباي - شاعر
أوراي ، ديمتري فيدوروفيتش - كاتب
بالانتاي ، إيفان ستيبانوفيتش - ملحن ، فلكلوري ، مدرس
بروخوروف ، زينون فيليبوفيتش - ملازم حارس ، بطل الاتحاد السوفيتي.
الحيوانات الأليفة بيرشوت - شاعر
Regezh-Gorokhov ، فاسيلي ميخائيلوفيتش - كاتب ومترجم وفنان الشعب في MASSR ، فنان مشرف في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية
سافي ، فلاديمير الكسيفيتش - كاتب
ساباييف ، إريك نيكيتيش - ملحن
سميرنوف ، إيفان نيكولايفيتش (مؤرخ) - مؤرخ ، عالم إثنوغرافي
تاكتاروف ، أوليغ نيكولايفيتش - ممثل ، رياضي
Toydemar ، Pavel S. - موسيقي
تاينيش ، أوسيب - كاتب مسرحي
شبدار ، أوسيب - كاتب
شاد ، بولات - شاعر ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي
شكيتان ، ياكوف بافلوفيتش - كاتب
شافين ، سيرجي جريجوريفيتش - شاعر وكاتب مسرحي
Cheremisinova ، أناستازيا سيرجيفنا - شاعر
Chetkarev ، Xenophon Arkhipovich - عالم إثنوغرافي ، فولكلوري ، كاتب ، منظم العلوم
الكسين ، يعقوب الكسيفيتش - كاتب نثر
إلمار ، فاسيلي سيرجيفيتش - شاعر
اشكينين ، أندريه كاربوفيتش - كاتب
Eshpai ، Andrey Andreevich - مخرج سينمائي وكاتب سيناريو ومنتج
Eshpai ، أندريه ياكوفليفيتش - الملحن السوفيتي
إشباي ، ياكوف أندريفيتش - عالم إثنوغرافي وملحن
Yuzykain ، الكسندر ميخائيلوفيتش - كاتب
يوكسيرن ، فاسيلي ستيبانوفيتش - كاتب
Yalkain ، Yanysh Yalkaevich - كاتب ، ناقد ، عالم إثنوغرافي
يامبيردوف ، إيفان ميخائيلوفيتش - فنان

_______________________________________________________________________________________

مصدر المعلومات والصور:
فريق تجول.
شعوب روسيا: ألبوم مصور ، سانت بطرسبرغ ، دار طباعة شراكة المنفعة العامة ، 3 ديسمبر 1877 ، فن. 161
MariUver - بوابة مستقلة عن Mari و Mari El بأربع لغات: ماري والروسية والإستونية والإنجليزية
قاموس أساطير ماري.
ماري // شعوب روسيا. الفصل إد. تيشكوف م: BRE 1994 ص .230
آخر وثنيون أوروبا
S.K. كوزنتسوف. قم بالقيادة إلى ضريح Cheremis القديم ، المعروف منذ زمن Olearius. مراجعة الإثنوغرافية. 1905 ، رقم 1 ، ص. 129-157
موقع ويكيبيديا.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 المشاهدات