قازان تتار. الدولة البلغارية التي نشأت في القرن العاشر

تم النشر في الجمعة، 06/04/2012 - 08:15 بواسطة Cap

التتار (الاسم الذاتي - تاتار ، تتار ، جمع تتارلار ، تتارلار) - الشعب التركي الذي يعيش في المناطق الوسطى من الجزء الأوروبي من روسيا ، في منطقة الفولغا ، وجزر الأورال ، وسيبيريا ، وكازاخستان ، وآسيا الوسطى ، وشينجيانغ ، وأفغانستان و الشرق الأقصى.

يبلغ العدد في روسيا 5،310.6 ألف شخص (تعداد 2010) - 3.72٪ من سكان روسيا. هم ثاني أكبر شعب في الاتحاد الروسي بعد الروس. وهي مقسمة إلى ثلاث مجموعات إثنية إقليمية رئيسية: فولغا-أورال وسيبيريا وأستراخان تتار ، وأحيانًا التتار البولنديون الليتوانيون. يشكل التتار أكثر من نصف سكان جمهورية تتارستان (53.15٪ حسب تعداد 2010). لغة التتارينتمي إلى المجموعة الفرعية Kypchak من المجموعة التركية من عائلة اللغات Altai وينقسم إلى ثلاث لهجات: الغربية (Misharsky) والوسطى (Kazan-Tatar) والشرقية (Siberian-Tatar). التتار المؤمنون (باستثناء مجموعة صغيرة - الكرياشين الذين يعتنقون الأرثوذكسية) هم من المسلمين السنة.

قائمة بالأشياء السياحية والآثار التاريخية والأماكن الجديرة بالملاحظة في قازان وبالقرب من المدينة للرحلات والزيارات ، بالإضافة إلى مقالات عن شعب التتار:

محارب بولغار

بطل الاتحاد السوفيتي والشاعر التتار - موسى جليل

التاريخ المجهول

أولا ظهر الاسم الإثني "التتار"بين القبائل التركية التي جابت في القرنين السادس والتاسع إلى الجنوب الشرقي من بحيرة بايكال. في القرن الثالث عشر ، مع الغزو المغولي التتار ، أصبح اسم "التتار" معروفًا في أوروبا. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، امتدت إلى بعض شعوب أوراسيا ، التي كانت جزءًا من القبيلة الذهبية.

متحف توكايا بقرية كوشلاوش - موطن الشاعر العظيم

التاريخ المبكر

تعود بداية تغلغل القبائل الناطقة باللغة التركية في جبال الأورال ومنطقة الفولغا إلى القرنين الثالث والرابع بعد الميلاد. NS. ويرتبط بعصر غزو أوروبا الشرقية من قبل الهون والقبائل البدوية الأخرى. استقروا في جبال الأورال ومنطقة الفولغا ، وأدركوا عناصر من ثقافة الشعوب الفنلندية الأوغرية المحلية ، واختلطوا جزئيًا معهم. في القرنين الخامس والسابع ، كانت هناك موجة ثانية من تقدم القبائل الناطقة بالتركية في مناطق الغابات وغابات السهوب في غرب سيبيريا ، ومنطقة الأورال ومنطقة الفولغا ، المرتبطة بتوسع منطقة خاقانات التركية. في القرنين السابع والثامن ، جاءت قبائل البلغار إلى منطقة الفولغا من منطقة آزوف ، التي غزت القبائل الفنلندية الأوغرية والتركية التي كانت هناك (بما في ذلك ، ربما ، أسلاف الباشكير) وفي القرنين التاسع والعاشر. قرون أنشأت دولة - فولغا كاما بلغاريا. بعد هزيمة فولغا بلغاريا عام 1236 ، وسلسلة من الانتفاضات (انتفاضات بيان وجيكو ، وانتفاضة باخمان) ، استولى المغول أخيرًا على فولغا بلغاريا. تم إجبار السكان البلغار على النزوح إلى الشمال (تتارستان الحديثة) ، وتم استبدالهم واستيعابهم جزئيًا.

في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، عندما كانت معظم القبائل الناطقة بالتركية جزءًا من القبيلة الذهبية ، كان هناك تحول معين في لغة وثقافة البلغار.

تشكيل

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، تم تشكيل مجموعات منفصلة من التتار - مناطق الفولغا الوسطى والأورال (قازان تتار ، ميشارس ، قاسموف تتار ، بالإضافة إلى مجتمع طائفي من كرياشينز (التتار المعمدين) ، أستراخان ، سيبيريا ، القرم و الآخرين). تشكل التتار في منطقة الفولغا الوسطى وجزر الأورال ، الأكثر عددًا ولديهم اقتصاد وثقافة أكثر تطوراً ، بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، أمة برجوازية. كان الجزء الأكبر من التتار يعملون في الزراعة ، في اقتصاد أستراخان التتار الدور الرئيسيلعبت تربية الماشية وصيد الأسماك. تم توظيف جزء كبير من التتار في الصناعات اليدوية المختلفة. كما تأثرت الثقافة المادية للتتار ، التي تشكلت لفترة طويلة من عناصر ثقافة عدد من القبائل التركية والمحلية ، بثقافات شعوب آسيا الوسطى ومناطق أخرى ، ومن نهاية القرن الماضي. القرن السادس عشر - بالثقافة الروسية.

جياز إسخاكي

التكوين العرقي للتتار

هناك العديد من النظريات حول التكوين العرقي للتتار. الخامس الأدب العلميثلاثة منهم موصوفة بمزيد من التفصيل:

نظرية بولغارو تتار

نظرية التتار المنغولية

نظرية التتار التركية.

لفترة طويلة ، اعتبرت نظرية Bulgaro-Tatar الأكثر شهرة.

في الوقت الحاضر ، تكتسب نظرية Türko-Tatar مزيدًا من الاعتراف.

رئيس الاتحاد الروسي ميدفيديف ورئيس آر تي مينيخانوف

شاريبوفا - مثلت روسيا في منصب ملكة جمال العالم - 2010

سوبثنوس

يتكون التتار من عدة مجموعات عرقية فرعية - أكبرهم هم:

قازان تتار (تات. قازانلي) هي واحدة من المجموعات الرئيسية للتتار ، الذين يرتبط تكوينهم العرقي ارتباطًا وثيقًا بإقليم قازان خانات. يتحدثون اللهجة الوسطى للغة التتار.

(مقالة عامة عن قازان - هنا).

تعتبر Tatars-Mishars (Tat. Mishur) واحدة من المجموعات الرئيسية للتتار ، التي حدث تكوينها العرقي على أراضي الفولغا الوسطى والحقل البري وجزر الأورال. يتحدثون اللهجة الغربية للغة التتار.

قاسيموف تتار (Tat. Kәchim) هي إحدى مجموعات التتار التي يرتبط نشأتها العرقية ارتباطًا وثيقًا بإقليم خانات قاسموف. يتحدثون اللهجة الوسطى للغة التتار.

التتار السيبيريون (Tat. Seber) هم إحدى مجموعات التتار الذين يرتبط تكوينهم العرقي ارتباطًا وثيقًا بإقليم خانات سيبيريا. يتحدثون اللهجة الشرقية للغة التتار.

تتار أستراخان (Tat. sterkhan) هم مجموعة عرقية إقليمية من التتار ، يرتبط تكوينهم العرقي ارتباطًا وثيقًا بإقليم Astrakhan Khanate.

Tatars-Teptyari (Tat. Tiptur) هي مجموعة عرقية من التتار معروفة في باشكورتوستان.

ملابس الفتيات البلغاريات

الثقافة والحياة

يتحدث التتار لغة التتار من مجموعة كيبتشاك الفرعية من المجموعة التركية لعائلة ألتاي. تظهر لغات (لهجات) التتار السيبيريين تقاربًا معينًا مع لغة التتار في منطقتي الفولغا والأورال. تم تشكيل اللغة الأدبية للتتار على أساس لهجة الوسط (قازان تتار). عظم الكتابة القديمة- رون تركي. من القرن العاشر إلى عام 1927 ، كانت هناك كتابة تعتمد على الرسومات العربية ، من عام 1928 إلى عام 1936 ، تم استخدام الرسومات اللاتينية (ياناليف) ، من عام 1936 إلى الوقت الحاضر ، تم استخدام الكتابة باللغة السيريلية أساس الرسم، على الرغم من وجود خطط بالفعل لترجمة نص التتار إلى الأبجدية اللاتينية.

كان المسكن التقليدي لتتار منطقتي فولغا الوسطى والأورال عبارة عن كابينة خشبية ، محاطة بسياج من الشارع. تم تزيين الواجهة الخارجية بلوحات متعددة الألوان. استخدم التتار أستراخان ، الذين حافظوا على بعض تقاليدهم في تربية الماشية في السهوب ، اليورت كمسكن صيفي.

كل أمة لها خاصتها الاعياد الوطنية... التتار الأعياد الشعبيةيعجبون بشعور الناس بالامتنان والاحترام تجاه الطبيعة وعادات أسلافهم تجاه بعضهم البعض.

تسمى الأعياد الإسلامية الدينية بكلمة gayet (aet) (Uraza gaete هو عيد الصيام و Korban gaete هو عيد التضحية). وجميع الأعياد الشعبية غير الدينية في تتار تسمى بيرام. يعتقد العلماء أن هذه الكلمة تعني "جمال الربيع" ، "احتفال الربيع".

تسمى الأعياد الدينية بكلمة Gaet أو Bayram (Uraza Bayram (رمضان) هو عيد الصيام وقربان بيرم هو عيد التضحية). الأعياد الإسلامية بين التتار - يشمل المسلمون صلاة صباحية جماعية يشارك فيها جميع الرجال والفتيان. ثم من المفترض أن تذهب إلى المقبرة وتصلي بالقرب من قبور أحبائك. وتساعدهن النساء والفتيات في هذا الوقت في إعداد الحلويات في المنزل. في أيام العطل (وكل عطلة دينية كانت تستمر لعدة أيام) ، كانوا يتجولون في منازل الأقارب والجيران مع التهنئة. كانت زيارة منزل الوالدين مهمة بشكل خاص. خلال أيام قربان بيرم ، العيد ، حاول الضحايا معاملتهم باللحوم قدر الإمكان. المزيد من الناسظلت الموائد مغطاة ليومين أو ثلاثة أيام متتالية ، ولكل من دخل المنزل أياً كان ، يحق له أن يعالج نفسه.

عطلات التتار

بوز كاراو

وفقًا للتقاليد القديمة ، كانت قرى التتار تقع على ضفاف الأنهار. لذلك ، يرتبط أول بيرام - "احتفال الربيع" للتتار بانجراف الجليد. يُطلق على هذا العيد اسم boz karau ، boz bagu - "مشاهدة الجليد" ، boz ozatma - التخلص من الجليد ، zin kitu - الانجراف الجليدي.

خرج جميع السكان - من كبار السن إلى الأطفال - لمشاهدة الجليد وهو ينجرف على ضفة النهر. كان الشاب يرتدي ملابس عازفي الأكورديون. تم وضع القش وإضاءته على الجليد الطافي العائم. في شفق الربيع الأزرق ، يمكن رؤية هذه المشاعل العائمة بعيدًا ، تليها الأغاني.

الأصغر ياو

ذات مرة ، في أوائل الربيع ، عاد الأطفال إلى منازلهم لجمع الحبوب والزبدة والبيض. من خلال مكالماتهم ، أعربوا عن تمنياتهم الطيبة للمالكين و ... طالبوا بمعاملة!

من المنتجات التي تم جمعها في الشارع أو في الداخل ، بمساعدة امرأة أو امرأتين كبيرتين ، طبخ الأطفال العصيدة في مرجل ضخم. أحضر الجميع معهم طبق وملعقة. وبعد هذا العيد ، كان الأطفال يلعبون ويغمرون أنفسهم بالماء.

كيزيل يوموركا

بعد فترة جاء يوم جمع البيض الملون. تم تحذير القرويين من هذا اليوم مقدمًا ورسمت المضيفات البيض في المساء - غالبًا في مغلي من قشور البصل. تبين أن البيض متعدد الألوان - من الأصفر الذهبي إلى البني الداكن ، وفي مغلي من أوراق البتولا - بألوان مختلفة لون أخضر... بالإضافة إلى ذلك ، تم خبز كرات العجين الخاصة في كل منزل - كعك صغير ، ومعجنات ، واشتروا أيضًا الحلويات.

كان الأطفال يتطلعون بشكل خاص إلى يومنا هذا. قامت الأمهات بخياطة الأكياس من المناشف لجمع البيض. ذهب بعض الرجال إلى الفراش مرتدين ملابسهم ويرتدون أحذية حتى لا يضيعوا الوقت في الاستعداد في الصباح ، وضعوا جذعًا تحت الوسادة حتى لا يفرطوا في النوم. في وقت مبكر من الصباح وفي الصباح الباكر ، بدأ الأولاد والبنات يتجولون في المنازل. أحضر الشخص الذي جاء أولاً رقائق ونثرها على الأرض - بحيث "لم تكن الساحة فارغة" ، أي أنه كان هناك الكثير من الكائنات الحية عليها.

يتم التعبير عن رغبات الأطفال القديمة للمالكين ، كما في أيام الجدات والأجداد. على سبيل المثال ، هذا: "Kyt-kytyk ، kyt-kytyk ، هل جدك وجدتك في المنزل؟ هل سيحصلون على خصية؟ دعك تحصل على دجاجات كثيرة ، دع الديوك تدوسها. إذا لم تقدم بيضة ، فهناك بحيرة أمام منزلك ، ستغرق هناك! " استغرق جمع البيض ساعتين إلى ثلاث ساعات ، كان ممتعًا للغاية. ثم تجمع الأطفال في مكان واحد في الشارع ولعبوا ألعاب مختلفةمع البيض المجمّع.

ولكن مرة أخرى يصبح في كل مكان ومحبوب عطلة الربيعالتتار سابانتوي. هذه عطلة جميلة جدا ولطيفة وحكيمة. يشمل طقوس وألعاب مختلفة.

تعني كلمة "Sabantuy" حرفياً "عطلة المحراث" (Saban هو محراث و tui هو يوم عطلة). في السابق ، كان يتم الاحتفال به قبل بدء العمل الميداني في الربيع ، في أبريل ، والآن يتم ترتيب Sabantuy في يونيو - في نهاية البذر.

في الأيام الخوالي ، كان التحضير لسابانتوي يستغرق وقتًا طويلاً وبعناية - فالفتيات نسجن ، وخيطن ، وأوشحة مطرزة ، ومناشف ، وقمصان على الطراز الوطني ؛ أراد الجميع أن يصبح إبداعها جائزة لأقوى فارس - الفائز في النضال الوطني أو في السباقات. وكان الشباب يتنقلون من بيت إلى بيت ويجمعون الهدايا ويغنون الأغاني مازحين. كانت الهدايا مقيدة بعمود طويل ، وأحيانًا كان الفرسان يربطون أنفسهم بمناشف مجمعة ولا يخلعونها حتى نهاية الحفل.

خلال Sabantuy ، تم انتخاب مجلس من aksakals المحترمين - كل السلطة في القرية انتقلت إليهم ، وقاموا بتعيين هيئة محلفين لمنح الفائزين ، وحافظوا على النظام خلال المسابقات.

الحركات الاجتماعية والسياسية في 1980-1990

في نهاية الثمانينيات من القرن العشرين ، كانت هناك فترة تنشيط للحركات الاجتماعية والسياسية في تتارستان. يمكن للمرء أن يلاحظ إنشاء مركز عموم التتار العام (VTOC) ، وهو أول رئيس موليوكوف ، وهو فرع من حزب Ittifak ، وهو أول حزب غير شيوعي في تتارستان ، برئاسة ف. بيراموفا.

في. يذكر بوتين أيضًا أن التتار كانوا من نوعه !!!

مصدر المعلومات والصور:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

ويكيبيديا.

زاكيف م. الجزء الثاني ، الفصل الأول. تاريخ دراسة التولد العرقي للتتار // أصل الأتراك والتتار. - م: إنسان ، 2002.

موسوعة التتار

آر كيه أورازمانوفا. طقوس وأعياد التتار في منطقة الفولغا وجزر الأورال. الأطلس التاريخي والإثنوغرافي لشعب التتار. قازان ، دار الصحافة 2001

Trofimova T.A. التولد العرقي لتتار الفولغا في ضوء البيانات الأنثروبولوجية. - م ، ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1949 ، ص 145.

التتار (سلسلة "الشعوب والثقافات" التابعة لأكاديمية العلوم الروسية). موسكو: نوكا ، 2001 - ص 36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230،376 المشاهدات

مقدمة. 4

1. الأنثروبولوجيا و التاريخ العرقيتتار منطقة الفولغا. ثمانية

2.تتار منطقة ساراتوف. 19

3- المعتقدات الدينية لتتار الفولغا. 22

4. لغة تتار الفولغا. 26

5. الاقتصاد التقليدي لتتار الفولغا. 31

استنتاج. 33

قائمة الأدب المستعمل .. 35

مقدمة

يبلغ عدد سكان مقاطعة الفولغا الفيدرالية أكثر من 32 مليون نسمة ، منهم أكثر من 20 مليونًا ، أو 67٪ من الروس.

تكمن أهمية موضوع عمل الدورة في حقيقة أن السمة الإثنوديموغرافية للمنطقة هي أنها واحدة من أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان في الاتحاد الروسي (تحتل المرتبة الثانية بعد المنطقة الوسطى ، التي تضم 38 مليون شخص) ، وفي نفس الوقت هي الأدنى في روسيا. حصة الروس. في شمال القوقاز ، التي تشكل أساس المنطقة الجنوبية ، هذه الحصة هي نفسها أو أعلى قليلاً ، وهو ما يفسره "الانتقال" إلى هذه المنطقة من منطقتين من فولغا - منطقتي فولغوغراد وأستراخان ، ومعظمهما روسي في التكوين.

نما إجمالي عدد السكان الروس في المنطقة بوتيرة بطيئة طوال التسعينيات. بسبب فائض تدفقات الهجرة من الدول المجاورة ، بشكل أساسي من كازاخستان ، على التدهور الطبيعي ، ثم استبدالها بزيادة صفرية.

أكثر من 13 ٪ من سكان المنطقة هم من التتار ، وعددهم أكثر من 4 ملايين شخص. تعد منطقة الفولغا موطنًا لأكبر عدد من التتار في الاتحاد الروسي.

يشكل الروس والتتار معًا 80 ٪ من إجمالي سكان منطقة الفولغا. تشمل نسبة الـ 20٪ المتبقية ممثلين عن جميع المجموعات العرقية التي تعيش في روسيا تقريبًا. ومع ذلك ، من بين المجموعات العرقية ، هناك 9 فقط ، والتي تشكل مع الروس والتتار 97-98 ٪ من السكان في المنطقة.

يوجد حوالي 6 ملايين تتار في روسيا. في الخارج ، يعيش مليون تتار في الولايات التي كانت في السابق جزءًا من الاتحاد السوفيتي (خاصة في أوزبكستان وكازاخستان). يوحد الاسم العرقي "التتار" المجتمعات العرقية الكبيرة والصغيرة.

الأكثر عددا هم قازان تتار. من المستحيل تحديد العدد الدقيق لتتار قازان باستخدام بيانات التعدادات السكانية ، حيث تم تحديد جميع المجموعات ، باستثناء تتار القرم ، حتى عام 1994 بنفس الاسم. يمكن الافتراض أنه من بين 5.8 مليون تتار في الاتحاد الروسي ، هناك ما لا يقل عن 4.3 مليون شخص من قازان تتار. مسألة العلاقة بين "التتار" الإثني ومصطلح "شعب التتار" مسيسة إلى حد ما. يصر بعض العلماء على أن الاسم العرقي "التتار" يشير إلى جميع مجموعات التتار كتعبير عن شعب واحد موحد من التتار (الأمة التتار). على هذا الأساس ، نشأ مصطلح خاص فيما يتعلق بمجموعات التتار الذين يعيشون خارج جمهورية تتارستان - "الشتات الروسي التتار الداخلي".

الغرض من هذه الدورة التدريبية هو النظر في ميزات تسوية وإقامة التتار في منطقة الفولغا.

لتحقيق الهدف من عمل الدورة ، ضع في اعتبارك المهام التالية:

تأمل في التاريخ العرقي لتتار الفولغا

تحليل إقامة التتار في منطقة ساراتوف ؛

فكر في المعتقدات الدينية واللغة والاقتصاد التقليدي لتتار الفولغا

في منطقة الفولغا ، كان عدد التتار في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. زيادة بطيئة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى النمو الطبيعي (في المتوسط 0.8٪ سنويًا).

يستقر معظم التتار في منطقة الفولغا الوسطى ، وبشكل أساسي في جمهورية تتارستان. يتركز أكثر من ثلث التتار هناك - حوالي 2 مليون شخص. تمتد منطقة التتار المكتظة بالسكان إلى جمهورية باشكورتوستان المجاورة (حيث يفوق التتار عدد البشكير) وإلى منطقة تشيليابينسك. استقرت مجموعات كبيرة أيضًا في منطقة فولغا السفلى (أستراخان تتار) ، وكذلك في منطقة نيجني نوفغورود وموسكو ومنطقة موسكو. يمتد نطاق التتار إلى سيبيريا.

وفقًا لبيانات التعداد ، يعيش 32 ٪ من سكان التتار في روسيا في جمهورية تتارستان. إذا أخذنا قازان تتار فقط ، فستكون هذه الحصة أعلى بكثير: على الأرجح 60٪. في الجمهورية نفسها ، يشكل التتار حوالي 50٪ من مجموع السكان.

أساس لغة التتار الأدبية هي لغة تتار قازان ، بينما على المستوى اليومي ، يتم الحفاظ على اللهجات واللهجات الإقليمية. هناك ثلاث لهجات رئيسية - الغربية ، أو Misharsky. متوسطة او قازان. الشرقية ، أو سيبيريا.

في منطقة فولغا-أورال ، تمت تسوية قازان تتار وميشارس (أو مشارس) ، بالإضافة إلى مجموعة صغيرة - كرياشينز. تنقسم هذه المجموعات إلى مجتمعات إقليمية أصغر.

يختلف Mishars - القسم الثاني الكبير من Volga-Ural Tatars - إلى حد ما عن قازان Tatars في اللغة والثقافة (يُعتقد ، على سبيل المثال ، أن Mishars لديهم أوجه تشابه مع Mordovians المجاورة في تقاليدهم وخصائصهم اليومية). منطقتهم ، التي تتزامن مع منطقة قازان تتار ، تحولت إلى الجنوب الغربي والجنوب. السمة المميزة لـ Mishars هي التمييز غير الواضح بين المجموعات الإقليمية.

تبرز Kryashen Tatars (أو التتار المعمدان) بين تتار الفولغا والأورال على أساس انتمائهم الطائفي. تم تحويلهم إلى الأرثوذكسية وهذا مرتبط بسماتهم الثقافية والمنزلية والاقتصادية (على سبيل المثال ، على عكس التتار الآخرين ، شارك الكرياشون منذ فترة طويلة في تربية الخنازير). يعتقد أن Kryashen Tatars هم مجموعة من Kazan Tatars الذين تم تعميدهم بعد غزو Kazan Khanate من قبل الدولة الروسية. هذه المجموعة صغيرة عدديًا وتتركز بشكل أساسي في تتارستان. يميز الخبراء مجموعات Kryashens التالية: Molkeevskaya (على الحدود مع Chuvashia) ، Predkamskaya (Laishevsky ، مناطق Pestrechensky) ، Elabuga ، Chistopolskaya.

في منطقتي أورينبورغ وتشيليابينسك ، توجد مجموعة صغيرة (حوالي 10-15 ألف شخص) من التتار الأرثوذكس الذين يطلقون على أنفسهم اسم "ناجايباكس". يُعتقد أن Nagaybaks هم من نسل Nogais المعمدان أو Kazan Tatars المعمدين.

لا يوجد إجماع بين الباحثين ولا بين السكان أنفسهم حول ما إذا كانت جميع مجموعات التتار التي تحمل هذا الاسم تشكل شعبًا واحدًا. لا يسعنا إلا أن نقول إن أكبر اندماج هو سمة من سمات فولغا-أورال ، أو فولغا ، تتار ، والأغلبية الساحقة منهم قازان تتار. بالإضافة إلى ذلك ، من المعتاد تضمين مجموعات من قاسيموف تتار الذين يعيشون في منطقة ريازان ، وميشارز في منطقة نيجني نوفغورود ، بالإضافة إلى كرياشينز في فولغا تتار (على الرغم من وجود آراء مختلفة حول Kryashens).

جمهورية تتارستان لديها واحدة من أعلى النسب المئوية للسكان المحليين في المناطق الريفية في روسيا (72٪) ، بينما يغلب المهاجرون في المدن (55٪). منذ عام 1991 ، شهدت المدن تدفقات هجرة قوية لسكان التتار الريفيين. حتى قبل 20-30 عامًا ، كان الفولغا تتار مستوى عالالنمو الطبيعي ، الذي لا يزال إيجابيا حتى الآن ؛ ومع ذلك ، فهي ليست كبيرة بما يكفي لخلق عبء ديموغرافي زائد. التتار في أحد الأماكن الأولى (بعد الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين) من حيث نسبة سكان الحضر. على الرغم من وجود عدد كبير من الزيجات العرقية بين التتار (حوالي 25 ٪) ، فإن هذا لا يؤدي إلى استيعاب واسع النطاق. يتم إبرام الزيجات بين الأعراق بشكل رئيسي من قبل التتار الذين يعيشون بشكل متفرق ، بينما في تتارستان وفي مناطق الإقامة المدمجة للتتار ، وخاصة في المناطق الريفية ، لا يزال هناك مستوى عالٍ من الزواج بين الأعراق.

عند كتابة ورقة المصطلح هذه ، تم استخدام أعمال مؤلفين مثل Vedernikova TI و Kirsanov R. و Makhmudov F. و Shakirov R. وغيرهم.

هيكل عمل الدورة: يتكون العمل من مقدمة ، وخمسة فصول ، وخاتمة ، وقائمة بالأدب المستخدم.

1. الأنثروبولوجيا والتاريخ العرقي لتتار الفولغا

توفر أنثروبولوجيا تتار منطقتي الفولغا والأورال مادة مثيرة للاهتمام للحكم على أصل هذا الشعب. تظهر البيانات الأنثروبولوجية أن جميع مجموعات التتار المدروسة (قازان ، ميشارس ، كرياشينز) قريبة جدًا من بعضها البعض ولديها مجموعة معقدة من الميزات المتأصلة. من خلال عدد من العلامات - بواسطة القوقاز الواضح ، من خلال وجود sublaponoid ، فإن التتار أقرب إلى شعوب مناطق الفولغا والأورال من الشعوب التركية الأخرى.

التتار السيبيريون ، الذين لديهم شخصية سوبلوبونويد (أورال) واضحة مع مزيج معروف من النوع المنغولي السيبيري الجنوبي ، بالإضافة إلى أستراخان تتار - كاراجاش ، داغستان نوجاي ، خوريزم كاراكالباك ، تتار القرم ، الذين ترتبط أصولهم عمومًا بعدد أكبر من السكان. من القبيلة الذهبية المنغولية من تتار مناطق الفولغا والأورال.

وفقًا للنوع المادي الخارجي ، يُظهر التتار في منطقتي الفولغا والأورال تزاوجًا طويل الأمد للشخصيات القوقازية والمنغولية. العلامات الأخيرة في التتار أضعف بكثير من علامات أخرى كثيرة. الشعوب التركية: الكازاخستانيون ، Karagashs ، Nogays ، إلخ. وإليك بعض الأمثلة. بالنسبة للمنغوليين ، فإن إحدى السمات المميزة هي التركيب الغريب للجفن العلوي للعينين ، ما يسمى. إبيكانثوس. بين الأتراك ، كانت أعلى نسبة من epicanthus (60-65 ٪) بين الياكوت والقرغيز والتاي وتومسك التتار. في التتار في منطقتي الفولغا والأورال ، يتم التعبير عن هذه الميزة بشكل ضعيف (من 0 ٪ في Kryashens و Mishars في منطقة Chistopol إلى 4 ٪ في Arsk و 7 ٪ من Kasimov Tatars). المجموعات الأخرى من التتار ، التي لا ترتبط بأصلها بمناطق الفولغا ، لديها نسبة أعلى بكثير من epicanthus: 12 ٪ - تتار القرم ، 13 ٪ - أستراخان كاراجاش ، 20-28 ٪ - نوجاي ، 38 ٪ - توبولسك تتار.

يعد تطور اللحية أيضًا أحد السمات المهمة التي تميز سكان القوقاز والمنغوليين. في التتار في منطقة الفولغا الوسطى ، لوحظ نمو اللحية دون المستوى المتوسط ، ولكن لا يزال أكثر مما هو عليه في Nogais ، Karagash ، الكازاخستانيين وحتى Mari و Chuvash. بالنظر إلى أن نمو اللحية الضعيف هو سمة من سمات المنغولويد ، بما في ذلك sublaponoids في أوراسيا ، فضلاً عن حقيقة أن التتار الموجودين في الشمال لديهم نمو شعر أكبر بكثير من سكان جنوب كازاخستان ، قرغيزستان ، يمكن افتراض أن هذا تجلى تأثير ما يسمى بمجموعات سكان Pontic مع نمو لحية مكثف إلى حد ما. وبنمو اللحية ، فإن التتار قريبون من الأوزبك والأويغور والتركمان. لوحظ أكبر نمو لها في Mishars و Kryashens ، الأصغر في التتار في زكازانيا.

لدى التتار عمومًا صبغة شعر داكنة ، خاصة بين تتار زكازانيا وناروفشاتوف ميشار. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد أيضًا ما يصل إلى 5-10٪ ظلال أخف من الشعر ، خاصةً بين Chistopol و Kasimov Tatars وجميع مجموعات Mishars تقريبًا. في هذا الصدد ، ينجذب التتار في منطقة الفولغا نحو السكان المحليين في منطقة الفولغا - ماري ، موردوفيان ، تشوفاش ، وكذلك كاراشايس والبلغار الشمالي الشرقي من نهر الدانوب.

بشكل عام ، تتميز التتار في منطقة الفولغا الوسطى وجزر الأورال بمظهر قوقازي في الغالب مع تضمين معين للسمات المنغولية ، وعلامات التزاوج أو الاختلاط طويل الأمد. تتميز الأنواع الأنثروبولوجية التالية: قوقازي خفيف تحت اللابانية. منغولي.

يتميز نوع Pontic برأس طويل نسبيًا ، وتصبغًا داكنًا أو مختلطًا للشعر والعينين ، وجسر أنف مرتفع ، وجسر أنف محدب مع طرف متدلي وقاعدة الأنف ، ونمو كبير للحية. متوسط النمو مع الاتجاه التصاعدي. في المتوسط ، يتم تمثيل هذا النوع من قبل أكثر من ثلث التتار - 28 ٪ بين Kryashens في منطقة Chistopol و 61 ٪ بين منطقتي Mishars في Narovchatov و Chistopol. بين تتار منطقة زكازاني وتشستوبول ، تتقلب في حدود 40-45 ٪. هذا النوع غير معروف بين التتار السيبيريين. في المواد الأنثروبولوجية القديمة ، كان واضحًا بشكل جيد بين البلغار قبل المغول ، في العصر الحديث - بين القراشيين والشركس الغربيين وفي شرق بلغاريا بين السكان البلغاريين المحليين ، وكذلك بين الهنغاريين. تاريخيا ، يجب أن تكون مرتبطة بالسكان الرئيسيين في فولغا بلغاريا.

نوع قوقازي فاتح ذو شكل رأس بيضاوي ، مع تصبغ خفيف في الشعر والعينين ، مع جسر أنف متوسط أو مرتفع ، مع جسر أنفي مستقيم ، ولحية متوسطة النمو. نمو متوسط. في المتوسط ، تم تمثيل 17.5 ٪ من جميع التتار الذين شملتهم الدراسة ، من 16-17 ٪ بين التتار في منطقتي يلابوغا وتشيستوبول إلى 52 ٪ من الكرياشين في منطقة يلابوغا. في عدد من الميزات (شكل الأنف ، الحجم المطلق للوجه ، التصبغ) يقترب من نوع Pontic. من الممكن أن يكون هذا النوع قد اخترق منطقة الفولغا مع ما يسمى ب. saklabs (ذو الشعر الفاتح وفقًا للشيخ Mardzhani) ، والذي كتبت عنه المصادر العربية في القرنين الثامن والتاسع ، ووضعها في الأسفل ، وبعد ذلك (ابن فضلان) وفي منطقة الفولغا الوسطى. ولكن لا ينبغي أن ننسى أنه بين Kipchak-Polovtsians كان هناك أيضًا قوقازيون ذوو صبغة خفيفة ، فليس من قبيل الصدفة أن يرتبط الاسم العرقي Polovtsian بكلمة "جنس" ، أي ضوء أحمر. من الممكن أن يتغلغل هذا النوع ، المميز جدًا للفنلنديين والروس الشماليين ، إلى أسلاف التتار من هناك.

يتميز النوع sublapanoid (Ural أو Volga-Kama) أيضًا بشكل رأس بيضاوي وله تصبغ مختلط للشعر والعينين وأنف عريض مع جسر أنف منخفض ولحية ضعيفة النمو ووجه قصير ومتوسط العرض. مع بعض الميزات (ثنية الجفون المتطورة بشكل كبير ، والظباء العرضي ، ونمو اللحية الضعيف ، وبعض تسطيح الوجه) ، يكون هذا النوع قريبًا من المنغولويد ، ولكنه يحتوي على علامات ملساء بشدة لهذا الأخير. يعتبر علماء الأنثروبولوجيا أن هذا النوع قد تشكل في العصور القديمة على أراضي أوروبا الشرقية من مزيج من المنغوليين الأوروآسيويين والسكان القوقازيين المحليين. بين تتار منطقتي الفولغا والأورال ، يتم تمثيلها بنسبة 24.5 ٪ ، أقلها في Mishars (8-10 ٪) وأكثر في Kryashens (35-40 ٪). إنها أكثر ما يميز الشعوب الفنلندية الأوغرية المحلية في فولغا كاما - ماري وأدمورتس وكومي وجزئيًا موردوفيان وتشوفاش. من الواضح أنه توغل في التتار نتيجة لتركيبة الشعوب الفنلندية الأوغرية في عصور ما قبل البلغارية والبلغارية ، لأنه في المواد البلغارية في فترة ما قبل المغول توجد بالفعل أنواع sublapanoid.

النوع المنغولي ، المميز لتتار القبيلة الذهبية والمحفوظ بين أحفادهم - Nogais ، Astrakhan Karagash ، وكذلك بين الباشكير الشرقيين ، الكازاخيين جزئيًا ، القرغيز ، إلخ ، غير موجود في شكله النقي بين التتار من مناطق الفولغا الوسطى والأورال. في حالة مختلطة بمكونات قوقازية (نوع بونتيك) ، يوجد في المتوسط 14.5 ٪ (من 7-8 ٪ في كرياشنز إلى 21 ٪ في التتار في منطقة زكازان). يبدأ هذا النوع ، الذي يتضمن علامات كل من المنغوليين في جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى ، بالملاحظة في المواد الأنثروبولوجية لمناطق الفولغا والأورال منذ عصر الهونو التركي ، أي من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ، وهي معروفة أيضًا في مقابر بولغار البلشي-طرخان المبكرة. لذلك ، فإن إدراجه في التكوين الأنثروبولوجي لتتار منطقتي الفولغا والأورال لا يمكن بأي حال من الأحوال ربطه بوقت الغزو المغولي والقبيلة الذهبية ، على الرغم من تكثيفه في ذلك الوقت.

تظهر المواد الأنثروبولوجية أن النوع المادي لشعب التتار قد تشكل في ظروف صعبة من التكاثر المتصالب لسكان قوقازي بشكل أساسي مع المكونات المنغولية من الفترة القديمة. من حيث الشدة النسبية للخصائص القوقازية والمنغولية ، فإن التتار في منطقتي الفولغا والأورال (متوسط الدرجة - 34.9) هم بين الأوزبك (34.7) ، الأذربيجانيين (39.1) ، الكوميكس (39.2) الروس (39.4) ، القراشاي (39.9) ) و Gagauz (34.0) والتركمان (30.2).

كان الاسم العرقي راسخًا تاريخيًا في السكان الناطقين بالتركية في منطقة الأورال-فولغا التاريخية والإثنوغرافية ، القرم ، غرب سيبيريا والتتار في ليتوانيا ، حسب الأصل ، لكنهم فقدوا لغتهم الأم. ليس هناك شك في أن الفولغا والأورال وتتار القرم مجموعات عرقية مستقلة.

كانت الاتصالات طويلة الأمد بين تتار سيبيريا وأستراخان مع تتار الفولغا والأورال ، والتي تكثفت بشكل خاص في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عواقب عرقية مهمة. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كانت هناك عملية نشطة لتوحيد وسط الفولغا والأورال وأستراخان والتتار السيبيري في مجتمع عرقي جديد - الأمة التتار. أصبح التتار في منطقة فولغا-الأورال جوهر الأمة بسبب أعدادهم الكبيرة والتقدم الاجتماعي والاقتصادي ، فضلاً عن التقدم الثقافي. يتضح التركيب العرقي المعقد لهذه الأمة من خلال البيانات التالية (في نهاية القرن التاسع عشر): في ذلك مثل الفولغا-الأورال تتار 95.4٪ ، التتار السيبيري - 2.9٪ ، أستراخان - 1.7٪.

في المرحلة الحالية ، من المستحيل الحديث عن التتار بدون جمهورية تتارستان ، وهي مركز الأمة التتار. لكن عرق التتارلا يقتصر بأي حال من الأحوال على إطار تتارستان. وليس فقط بسبب تشتت المستوطنة. شعب التتار ، لهم تاريخ عميق وآلاف السنين تقاليد ثقافية، بما في ذلك الكتابة ، مرتبط بكامل أوراسيا. علاوة على ذلك ، فإن التتار وتتارستان ، باعتبارهم البؤرة الاستيطانية الشمالية للإسلام ، يشكلون جزءًا من العالم الإسلامي وحضارة الشرق العظيمة.

التتار هم من أكبر المجموعات العرقية الناطقة بالتركية. العدد الإجمالي 6.648.7 ألف نسمة. (1989). التتار هم السكان الرئيسيون لجمهورية تتارستان (1.765.4 ألف نسمة) ، ويعيش 1.120.7 ألف شخص في باشكورتوستان ، و 110.5 ألف نسمة في أودمورتيا ، و 47.3 ألف نسمة في موردوفيا ، وماري إل - 43.8 ألفًا ، وتشوفاشيا - 35.7 ألفًا. . بشكل عام ، الجزء الرئيسي من سكان التتار - يعيش أكثر من 4/5 في الاتحاد الروسي (5.522 ألف شخص) ، ويحتلون المرتبة الثانية من حيث العدد. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش عدد كبير من التتار في بلدان رابطة الدول المستقلة: في كازاخستان - 327.9 ألف شخص ، وأوزبكستان - 467.8 ألف شخص ، وطاجيكستان - 72.2 ألف شخص ، وقيرغيزستان - 70.5 ألف شخص. ، وتركمانستان - 39.2 ألف شخص. أذربيجان - 28 ألف شخص ، في أوكرانيا - 86.9 ألف نسمة ، في دول البلطيق (ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا) حوالي 14 ألف شخص. هناك أيضًا جالية كبيرة في جميع أنحاء العالم (فنلندا ، تركيا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، الصين ، ألمانيا ، أستراليا ، إلخ). نظرًا لحقيقة أنه لم يتم إجراء تسجيل منفصل لعدد التتار في البلدان الأخرى ، فمن الصعب تحديد العدد الإجمالي للتتار في الخارج (وفقًا لتقديرات مختلفة ، من 100 إلى 200 ألف شخص).

داخل التتار في منطقة الفولغا ، هناك مجموعتان عرقيتان كبيرتان (subethnos): قازان تتار وميشار.

تتكون المجموعة الوسيطة بين تتار قازان والمشارس من قاسيموف تتار (منطقة تكوينهم ، مدينة قاسموف ، منطقة ريازان وضواحيها). يمثل المجتمع الإثني-الطائفي من قبل المعمد كريشين التتار. بسبب الانقسام الإقليمي وتحت تأثير الشعوب المجاورة ، تشكلت المجموعات الإثنوغرافية بدورها في تكوين كل مجموعة من هذه المجموعات ، مع بعض الخصائص المميزة في اللغة والثقافة والحياة اليومية. لذلك ، من بين تتار قازان ، يميز الباحثون نوكرات (تشيبيتسك) ، بيرم ، المجموعة العرقية الاجتماعية من تيبتار ، إلخ. توجد أيضًا ميزات محلية في كرياشنز (Nagaybaks ، Molkeevs ، Elabuga ، Chistopol ، إلخ). تنقسم مشارس إلى مجموعتين رئيسيتين - الشمالية ، Sergach ، "قعقعة" حسب اللغة ، والجنوبية ، Temnikovsky ، "clack" حسب اللغة.

بالإضافة إلى ذلك ، نتيجة للهجرات المتكررة ، تم تشكيل العديد من المجموعات الفرعية الإقليمية أيضًا بين Mishars: الضفة اليمنى أو الضفة اليسرى أو عبر فولغا ، الأورال.

الإثنية التتار هي اسم وطني ، وكذلك الاسم الذاتي الرئيسي لجميع المجموعات التي تشكل أمة. في الماضي ، كان للتتار أيضًا أسماء عرقية محلية أخرى - موسلمان ، كازانلي ، البلغار ، ميشير ، تيبتر ، كيريشن ، ناجايبيك ، كيشيم ، إلخ. في ظل ظروف تكوين الأمة (النصف الثاني من القرن التاسع عشر) ، كانت العملية بدأ نمو الوعي الذاتي الوطني والوعي بوحدتهم ... تم التعرف على العمليات الموضوعية التي تحدث في البيئة الوطنية من قبل المثقفين الوطنيين ، مما ساهم في التخلي عن أسماء الذات المحلية باسم الحصول على اسم إثني مشترك واحد. في الوقت نفسه ، تم اختيار الاسم الإثني الأكثر انتشارًا الذي يوحد جميع مجموعات التتار. بحلول وقت تعداد عام 1926 ، اعتبر معظم التتار أنفسهم تتارًا.

لم يتم بعد توضيح التاريخ العرقي لتتار الفولغا بشكل كامل. تشكيل رئيسي

10-09-2015, 16:35

أخبار أخرى

قبائل القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تحدثوا اللغة المنغولية (مجموعة اللغة المنغولية لعائلة لغة ألتاي). تم العثور على مصطلح "التتار" لأول مرة في السجلات الصينية على وجه التحديد لتعيين الجيران الرحل الشماليين. في وقت لاحق أصبح الاسم الذاتي للعديد من الجنسيات التي تتحدث لغات مجموعة لغة Tük لعائلة لغة Altai.

2. التتار (الاسم الذاتي - التتار) ، عرق يشكل السكان الرئيسيين لتتارستان (تتارستان) (1765 ألف نسمة ، 1992). وهم يعيشون أيضًا في باشكيريا ، وجمهورية ماري ، وموردوفيا ، وأدمورتيا ، وتشوفاشيا ، ونيجني نوفغورود ، وكيروف ، وبينزا ، ومناطق أخرى من الاتحاد الروسي. المجتمعات الناطقة بالتركية في سيبيريا (تتار سيبيريا) وشبه جزيرة القرم (تتار القرم) وغيرها تسمى أيضًا التتار. ويبلغ العدد الإجمالي في الاتحاد الروسي (باستثناء تتار القرم) 5.52 مليون شخص (1992). العدد الإجمالي 6.71 مليون. اللغة هي التتار. المؤمنون التتار هم من المسلمين السنة.

معلومات اساسية

عرقي تلقائي (اسم ذاتي)

التتار: التتار هو الاسم الذاتي لتتار الفولغا.

منطقة الاستيطان الرئيسية

الإقليم العرقي الرئيسي لجبال الفولغا تتار هو جمهورية تتارستان ، حيث ، وفقًا لتعداد عام 1989 لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، يعيش هناك 1765 ألف شخص. (53٪ من سكان الجمهورية). يعيش جزء كبير من التتار خارج تتارستان: في باشكيريا - 1121 ألف شخص ، أودمورتيا - 111 ألف شخص ، وموردوفيا - 47 ألف شخص ، وكذلك في تشكيلات ومناطق أخرى في الاتحاد الروسي. يعيش العديد من التتار داخل ما يسمى ب. "القرب من الخارج": في أوزبكستان - 468 ألف شخص ، كازاخستان - 328 ألف شخص ، في أوكرانيا - 87 ألف شخص. إلخ.

عدد

ديناميات عدد مجموعة التتار العرقية وفقا لتعدادات البلاد لديها العرض التالي: 1897 - 2228 ألف ، (إجمالي عدد التتار) ، 1926 - 2914 ألف تتار و 102 ألف كرياشين ، 1937 - 3793 ألفًا ، 1939 - 4314 ألفًا ، 1959 - 4968 ألفًا ، 1970 - 5931 ألفًا ، 1979 - 6318 ألف شخص وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان إجمالي عدد التتار 6649 ألف شخص ، منهم في الاتحاد الروسي - 5522 ألفًا.

الجماعات العرقية والإثنوغرافية

هناك العديد من المجموعات العرقية الإقليمية المختلفة للتتار ، فهم يعتبرون أحيانًا مجموعات عرقية منفصلة. أكبرها هو Volga-Ural ، والتي تتكون بدورها من Kazan Tatars و Kasimov Tatars و Mishars و Kryashens). يسلط بعض الباحثين في Volga-Ural Tatars الضوء على Astrakhan Tatars ، والتي تتكون بدورها من مجموعات مثل Yurtovskaya و Kundrovskaya وما إلى ذلك). كان لكل مجموعة التقسيمات القبلية الخاصة بها ، على سبيل المثال ، فولغا-أورال - ميسلمان ، كازانلي ، البلغار ، مشير ، تيبر ، كريشن ، نوجايباك وغيرها.
المجموعات العرقية الإقليمية الأخرى من التتار هي سيبيريا وتتار القرم.

لغة

التتار: هناك ثلاث لهجات في لغة التتار - الغربية (مشارسكي) والوسطى (قازان تتار) والشرقية (سيبيريا - تتارية). أقرب وقت معروف المعالم الأدبيةفي لغة التتار يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر ، اكتمل تشكيل اللغة التتار الوطنية الحديثة في بداية القرن العشرين.

كتابة

حتى عام 1928 ، كانت الكتابة التترية تستند إلى النص العربي ، في الفترة من 1928 إلى 1939. - في الأبجدية اللاتينية ، ثم على أساس الأبجدية السيريلية.

دين

دين الاسلام

الأرثوذكسية: معتقدو التتار هم في الغالب من المسلمين السنة ، ومجموعة كريشن أرثوذكسية.

النشأة العرقية والتاريخ العرقي

بدأ الاسم الإثني "التتار" ينتشر بين القبائل المغولية والتركية آسيا الوسطىوجنوب سيبيريا من القرن السادس. في القرن الثالث عشر. خلال حملات الفتح التي قام بها جنكيز خان ، ثم باتو ، ظهر التتار في أوروبا الشرقية وشكلوا جزءًا كبيرًا من سكان القبيلة الذهبية. نتيجة للعمليات العرقية الجينية المعقدة التي حدثت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تم توحيد القبائل التركية والمغولية في القبيلة الذهبية ، بما في ذلك الوافدون الجدد الأوائل ، والأتراك ، والسكان المحليون الناطقون بالفينو. في الخانات التي تشكلت بعد انهيار الحشد الذهبي ، أطلق كبار المجتمع على أنفسهم اسم التتار ، بعد دخول هذه الخانات إلى روسيا ، بدأ نقل الاسم العرقي "التتار" إلى عامة الناس. تشكلت عرقية التتار أخيرًا في بداية القرن العشرين فقط. في عام 1920 ، تم إنشاء جمهورية تتار ASSR كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، ومنذ عام 1991 أطلق عليها اسم جمهورية تتارستان.

مزرعة

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان أساس الاقتصاد التقليدي لجبال فولغا-أورال تتار هو الزراعة بثلاثة حقول في مناطق الغابات وغابات السهوب ونظام البور في السهوب. تمت زراعة الأرض بمحراث ذي أسنان وحرث صابان ثقيل في القرن التاسع عشر. بدأوا في استبدالهم بمحاريث أكثر تقدمًا. كانت المحاصيل الرئيسية هي الجاودار الشتوي والقمح الربيعي والشوفان والشعير والبازلاء والعدس ، إلخ. لعبت تربية الحيوانات في المناطق الشمالية من سكن التتار دورًا ثانويًا ، وهنا كان لها طابع المراعي. قاموا بتربية الماشية الصغيرة والدجاج والخيول ، والتي تم استخدام لحومها كغذاء ، وقام الكرياشون بتربية الخنازير. في الجنوب ، في منطقة السهوب ، لم تكن تربية الحيوانات أقل أهمية من الزراعة ، وفي بعض الأماكن كان لها طابع شبه بدوي كثيف - الخيول والأغنام كانت ترعى على مدار السنة... تم تربية الدواجن هنا أيضًا. لعبت البستنة بين التتار دور ثانويكان المحصول الرئيسي البطاطس. تم تطوير تربية النحل ، والبطيخ ينمو في منطقة السهوب. كان الصيد كمركبة مهمًا فقط بالنسبة لأورال ميشار ، وكان الصيد من طبيعة الهواة ، وفقط في نهري الأورال والفولغا كان تجاريًا. من بين حرف التتار ، لعبت النجارة دورًا مهمًا ، وتميزت معالجة الجلود وخياطة الذهب بمستوى عالٍ من المهارة ، وتم تطوير النسيج والتلبيد والشعر والحدادة والحلي وغيرها من الحرف اليدوية.

اللباس التقليدي

اللباس التقليديتم خياطة التتار من أقمشة منزلية الصنع أو مشتراة. كانت الملابس الداخلية للرجال والنساء عبارة عن قميص بقطع تونك ، بطول الركبة تقريبًا ، وامرأة بطول الأرض تقريبًا مع تجمع عريض عند الحافة ومريلة مطرزة ، وبنطلون بخطى واسعة. كان قميص المرأة أكثر زخرفة. كان الثوب الخارجي مفتوحًا متأرجحًا بظهر متين. وشمل ذلك بروتيل بدون أكمام أو بأكمام قصيرة ، كانت النساء تزين بزخارف غنية ، فوق الكميسول ، كان الرجال يرتدون رداء طويل واسع ، عادي أو مخطط ، كان محنطًا بغطاء. في الطقس البارد ، كانوا يرتدون الصوف المبطن أو بشميت الفراء ، معاطف الفراء. على الطريق ، كانوا يرتدون معطفًا من جلد الغنم من الفرو المستقيم مع وشاح أو تشيكمان من نفس القطع ، ولكن من الصوف. كان غطاء الرأس للرجال عبارة عن قلنسوة بأشكال مختلفة ، يلبس فوقها فرو أو قبعة مبطنة في الطقس البارد ، وقبعة من اللباد في الصيف. تميزت أغطية الرأس النسائية بمجموعة كبيرة ومتنوعة - أنواع مختلفة من القبعات الغنية والمفارش وأغطية الرأس التي تشبه المناشف. ارتدت النساء الكثير من المجوهرات - الأقراط ، والمعلقات على الضفائر ، وزخارف الثدي ، والأحزمة ، والأساور ؛ واستخدمت العملات الفضية على نطاق واسع في صناعة المجوهرات. كانت الأنواع التقليدية من الأحذية عبارة عن ichigi من الجلد والأحذية ذات النعال الناعمة والصلبة ، وغالبًا ما تكون مصنوعة من الجلد الملون. كانت أحذية العمل هي أحذية Tatar bast ، التي كانت تُلبس بجوارب من القماش الأبيض ، وأحذية Mishars مع onuchi.

المستوطنات والمساكن التقليدية

كانت قرى التتار التقليدية (auls) تقع على طول شبكة النهر واتصالات النقل. في منطقة الغابة ، كان تخطيطهم مختلفًا - كومة ، تعشيش ، غير منظم ، تميزت القرى بضيق المباني ، والشوارع غير المستوية والمربكة ، ووجود العديد من الطرق المسدودة. كانت الأبنية تقع داخل الحوزة ، وشكل الشارع بخط متواصل من الأسوار الفارغة. تميزت مستوطنات مناطق الغابات والسهوب بالتطور المنظم. في وسط المستوطنة كان هناك مساجد ومتاجر وحظائر حبوب عامة ومظلات حريق ، المباني الإداريةتعيش هنا عائلات الفلاحين الأثرياء ورجال الدين والتجار.
تم تقسيم العقارات إلى قسمين - الفناء الأمامي مع المسكن والمخازن والمباني للماشية والجزء الخلفي ، حيث كانت هناك حديقة نباتية ، وأرضية بيدر مع تيار ، وحظيرة ، وقشر ، وحمام. تم تحديد مباني الحوزة إما بشكل عشوائي ، أو تم تجميعها على شكل حرف U ، L ، في صفين ، إلخ. تم تشييد المباني من الخشب مع غلبة تكنولوجيا القطع ، ولكن كانت هناك أيضًا مبانٍ من الطين والطوب والحجر والطين والطين. كان المسكن مكونًا من ثلاثة أجزاء - عزبة - سيني - عزبة أو جزأين - عزبة - عزبة ، كان التتار الأثرياء مكونًا من خمسة جدران ، ومقطعة عرضية ، ومنازل من طابقين وثلاثة طوابق مع مخازن ومتاجر في الطابق السفلي. كانت الأسطح من طابقين أو أربعة ، وكانت مغطاة بألواح ، وألواح خشبية ، وقش ، وقصب ، وأحيانًا كانت مطلية بالطين. ساد التصميم الداخلي لنوع شمال وسط روسيا. كان الموقد موجودًا عند المدخل ، وتم وضع أسرة على طول الجدار الأمامي مع مكان شرف في المنتصف ، على طول خط الموقد ، تم تقسيم المسكن إلى قسمين أو ستارة: جزء نسائي - مطبخ جزء وجزء ذكر - جزء ضيف. كان الموقد من النوع الروسي ، وأحيانًا مع مرجل ، إما مدمج أو معلق. كانوا يرتاحون ويأكلون ويعملون وينامون على أسرة ، في المناطق الشمالية تم تقصيرهم وتكميلهم بمقاعد وطاولات. تم تسييج أماكن النوم بستارة أو مظلة. لعبت منتجات النسيج المطرزة دورًا مهمًا في التصميم الداخلي. في بعض المناطق ، كان الديكور الخارجي للمساكن وفيرًا - المنحوتات واللوحات متعددة الألوان.

طعام

كان أساس النظام الغذائي هو اللحوم والألبان والأطعمة النباتية - الحساء المحنك بقطع العجين والخبز الحامض والكعك المسطح والفطائر. تم استخدام دقيق القمح كصلصة لأطباق مختلفة. كانت المعكرونة محلية الصنع شائعة ؛ حيث كانت تُسلق في مرق اللحم مع إضافة الزبدة والشحم والحليب الرائب. بورسك ، كرات العجين المسلوقة في شحم الخنزير أو الزبدة ، كان طبقًا لذيذًا. كانت العصيدة المصنوعة من العدس والبازلاء والشعير والدخن وما إلى ذلك متنوعة ، حيث تم استخدام اللحوم بطرق مختلفة - كان لحم الضأن ولحم البقر والدواجن ولحوم الخيول منتشرًا بين مشارز. تم تحضير توتيرما للمستقبل - نقانق باللحم والدم والحبوب. كانت البيليش تصنع من العجين مع حشوة اللحم. تنوعت منتجات الألبان: الكاتيك - نوع خاص من اللبن الرائب ، القشدة الحامضة ، الجبن ، إلخ. كانوا يأكلون القليل من الخضار ، ولكن منذ نهاية القرن التاسع عشر. بدأت البطاطس تلعب دورًا مهمًا في النظام الغذائي للتتار. كانت المشروبات شاي ، عيران - خليط من الكاتيك والماء ، مشروب العيد كان شربات - من الفاكهة والعسل المذاب في الماء. نص الإسلام على حظر أكل لحم الخنزير والمشروبات الكحولية.

منظمة اجتماعية

حتى بداية القرن العشرين. ل علاقات عامةتميزت بعض مجموعات التتار بالانقسام القبلي. في مجال العلاقات الأسرية ، لوحظ هيمنة عائلة صغيرة ، مع وجود نسبة صغيرة من العائلات الكبيرة بما في ذلك 3-4 أجيال من الأقارب. كان هناك تجنب من قبل النساء للرجال ، معتكف الإناث. تم التقيد الصارم بعزل أجزاء الذكور والإناث من الشباب ، وكان وضع الرجل أعلى بكثير من وضع المرأة. وفقًا لقواعد الإسلام ، كان هناك عادة تعدد الزوجات ، وهي أكثر ما يميز النخبة الثرية.

الثقافة الروحية والمعتقدات التقليدية

بالنسبة لطقوس زفاف التتار ، كان من المميزات أن والدي الصبي والفتاة اتفقا على الزواج ، واعتبرت موافقة الشاب اختيارية. أثناء التحضير للزفاف ، ناقش أقارب العروس والعريس حجم الكليم الذي يدفعه العريس. كانت هناك عادة خطف العروس ، مما أدى إلى إلغاء دفع الكاليم ومصاريف الزفاف الباهظة. الرئيسية مراسم الزفافومنها وليمة احتفالية أقيمت في بيت العروس بدون مشاركة الشباب. بقيت الشابة مع والديها حتى دفع الكليم ، وكان انتقالها إلى منزل زوجها يتأخر أحيانًا حتى ولادة طفلها الأول ، كما كان مؤثثًا بالعديد من الطقوس.
كانت الثقافة الاحتفالية للتتار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدين الإسلامي. كان من أهم الأعياد قربان غايت - الذبيحة ، أورازا غايت - نهاية صيام الثلاثين يومًا ، ميوليد - عيد ميلاد النبي محمد. في الوقت نفسه ، كانت العديد من الأعياد والاحتفالات ذات طبيعة ما قبل الإسلام ، على سبيل المثال ، تتعلق بدورة العمل الزراعي. من بين تتار قازان ، كان أهمها Sabantuy (Saban - "plow" ، tui - "wedding" ، "holiday") ، الذي يُحتفل به في الربيع في وقت ما قبل البذر. خلال ذلك ، أقيمت مسابقات في الجري والقفز ، والكريش الوطني وسباق الخيل ، وتم تقديم وجبة جماعية للعصيدة. بين التتار المعمدين ، تم توقيت العطلات التقليدية لتتزامن مع التقويم المسيحي ، ولكنها احتوت أيضًا على العديد من العناصر القديمة.
كان هناك اعتقاد في مختلف الأرواح المضيفة: الماء - suanasy ، والغابات - shurale ، والأرض - دهن anasy ، و brownie oyase ، و barn - abzar iyase ، وأفكار حول الذئاب الضارية - uyr. أقيمت الصلوات في البساتين ، والتي كانت تسمى keremet ، وكان يُعتقد أن روحًا شريرة بنفس الاسم تسكن فيها. كانت هناك أيضًا أفكار حول الأرواح الشريرة الأخرى - الجنيات وما حولها. للحصول على مساعدة طقسية ، لجأوا إلى يمشي - لذلك دعوا المعالجين والمعالجين.
اكتسب الفولكلور والأغاني والرقص الفني المرتبط باستخدام الآلات الموسيقية - kurai (مثل الفلوت) ، kubyza (القيثارة الشفوية) - تطورًا واسعًا في الثقافة الروحية للتتار ؛ بمرور الوقت ، أصبح الأكورديون منتشرًا على نطاق واسع.

ببليوغرافيا ومصادر

فهرس

الثقافة المادية لتتار قازان (ببليوغرافيا واسعة النطاق). قازان ، 1930. / فوروبييف إن.

عمل عام

قازان تتار. كازان ، 1953. / فوروبيوف إن.
التتار. نابريجني تشيلني ، 1993 / إسخاكوف د.
شعوب الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفياتي. T. II / شعوب العالم: مقالات إثنوغرافية. م ، 1964 ص 634-681.
شعوب منطقتي الفولغا والأورال. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. م ، 1985.
التتار وتتارستان: دليل. قازان ، 1993.
تتار مناطق الفولغا الوسطى والأورال. م ، 1967.
التتار // شعوب روسيا: موسوعة. م ، 1994 م 320-331.

جوانب مختارة

زراعة التتار في مناطق الفولغا الوسطى والأورال في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين M.، 1981. / Khalikov N.A.
أصل شعب التتار. قازان ، 1978 / خالكوف أ.
شعب التتار وأجدادهم. كازان ، 1989. / خاليكوف أ.
المغول والتتار هورد ذهبيوبلغاريا. كازان ، 1994. / خاليكوف أ.
التقسيم العرقي والثقافي لتتار منطقة الفولغا الوسطى. قازان ، 1991.
الطقوس الحديثة لشعب التتار. قازان ، 1984. / أورازمانوفا ر.
التكوين العرقي والمعالم الرئيسية في تطور التتار-البلغار // مشاكل تاريخ lingvo-العرقي لشعب التتار. كازان ، 1995. / زكييف م.
تاريخ التتار ASSR (من العصور القديمة حتى يومنا هذا). قازان ، 1968.
استقرار وعدد التتار في منطقة الفولغا والأورال التاريخية والإثنوغرافية في القرنين 18-19. // الاثنوغرافيا السوفيتية ، 1980 ، № 4. / Iskhakov D.M.
التتار: عرقية وعرقية. كازان ، 1989. / Karimullin A.G.
الحرف اليدوية في محافظة قازان. مشكلة 1-2 ، 8-9. كازان ، 1901-1905. / كوسولابوف ف.
شعوب منطقة الفولغا الوسطى و جنوب الأورال... وجهة نظر عرقية من التاريخ. م ، 1992. / Kuzeev R.G.
مصطلحات القرابة والممتلكات بين التتار والمشار في Mordovian ASSR // مواد على لهجة التتار. 2. قازان ، 1962. / Muhamedova R.G.
تشكلت معتقدات وطقوس تتار قازان في الماضي التأثير على حياة المذهب السني المحمدية // زاب.الجمعية الجغرافية الروسية. T. 6. 1880. / ناسيروف أ.
أصل تتار قازان. قازان ، 1948.
تتارستان: المصالح الوطنية (مقال سياسي). قازان ، 1995 / تاجيروف إي.
التولد العرقي لتتار الفولغا في ضوء البيانات الأنثروبولوجية // وقائع معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خدمة جديدة. T. 7. M.-L. ، 1949./Trofimova T.A.
التتار: مشاكل التاريخ واللغة (مقالات مجمعة عن مشاكل التاريخ اللغوي وإحياء وتطور الأمة التتار). كازان ، 1995. / زاكيف م.
الإسلام والعقيدة القومية لشعب التتار // الحدود الإسلامية المسيحية: نتائج وآفاق الدراسة. كازان ، 1994. / أميرخانوف ر.
المسكن الريفي في التتار ASSR. قازان ، 1957. / Bikchentaev A.G.
فنون وحرف تتارستان في الماضي والحاضر. كازان ، 1957. / فوروبيوف إن آي ، بوسيجين إي.
تاريخ التتار. م ، 1994. / عزيز ج.

مجموعات إقليمية مختارة

جغرافيا وثقافة المجموعات الإثنوغرافية للتتار في الاتحاد السوفياتي. م ، 1983.
تيبتياري. تجربة الدراسة الإثنوغرافية الإحصائية // الإثنوغرافيا السوفيتية ، 1979 ، رقم 4. / إيسكاكوف د.
تتار مشارس. البحوث التاريخية والاثنوغرافية. م ، 1972./Mukhamedova R.G.
Chepetsk Tatars (رسم تاريخي موجز) // جديد في الدراسات الإثنوغرافية لشعب التتار. قازان ، 1978 / Mukhamedova R.G.
كريشن تتار. دراسة تاريخية وإثنوغرافية للثقافة المادية (منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين). م ، 1977. / Mukhametshin Yu.G.
حول تاريخ سكان التتار من Mordovian ASSR (حول Mishars) // وقائع معهد أبحاث YALIE. العدد 24 (سر التاريخ). سارانسك ، 1963.
Bashkirs و Meshcheryaks و Teptyars // Izv. الجمعية الجغرافية الروسية ، المجلد. 13 ، العدد. 2.1877./Uyfalvi K.
قاسيموف التتار. قازان ، 1991./Sharifullina F.M.

مصادر النشر

مصادر في تاريخ تتارستان (16 - 18 قرنا) الكتاب الأول. قازان ، 1993.
مواد عن تاريخ شعب التتار. قازان ، 1995.
قرار اللجنة التنفيذية المركزية ومجلس مفوضي الشعب بشأن تشكيل جمهورية التتار الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي // صبر. تقنين وأوامر حكومة العمال والفلاحين. رقم 51 ، 1920.

واصل القراءة:

كارين تتار- مجموعة عرقية تعيش في قرية كارينو ، مقاطعة سلوبودسكي ، منطقة كيروف. والمستوطنات المجاورة. المؤمنون مسلمون. ربما لديهم جذور مشتركة مع البيزرميون (ف.ك.سيمبراتوف) الذين يعيشون في إقليم أودمورتيا ، لكنهم ، على عكسهم (يتحدثون الأدمرت) ، يتحدثون لهجة لغة التتار.

إيفكينسكي التتار- مجموعة عرقية أسطورية ، ذكرها د.م.زخاروف على أساس بيانات الفولكلور.

التتار هم شعب تركي يعيش في الجزء الأوسط من روسيا الأوروبية ، وكذلك في منطقة الفولغا ، وجزر الأورال ، وسيبيريا ، والشرق الأقصى ، وشبه جزيرة القرم ، وكذلك كازاخستان ، ودول آسيا الوسطى ، وجمهورية الصين المتمتعة بالحكم الذاتي. شويار. يعيش حوالي 5.3 مليون شخص في الاتحاد الروسي جنسية التتارالتي تشكل 4٪ من مجموع سكان البلاد ، من حيث العدد تحتل المرتبة الثانية بعد الروس ، يعيش 37٪ من جميع تتار روسيا في جمهورية تتارستان في عاصمة مقاطعة الفولغا الفيدرالية وعاصمتها قازان. ويشكلون غالبية (53٪) من سكان الجمهورية. اللغة الوطنية هي التتار (مجموعة من لغات التاي ، مجموعة تركية ، مجموعة فرعية كيبتشاك) ، لها عدة لهجات. معظم التتار مسلمون سنّة ، وهناك من أرثوذكسي وأولئك الذين لا يشيرون إلى أنفسهم على أنهم حركات دينية محددة.

التراث الثقافي والقيم الأسرية

تقاليد التتار للتدبير المنزلي والحياة الأسرية في إلى حد كبيرنجا في القرى والبلدات. قازان تتار ، على سبيل المثال ، عاش في أكواخ خشبية ، والتي تختلف عن الروس فقط من حيث أنه لم يكن لديهم دهليز وتم تقسيم الغرفة المشتركة إلى أنثى ونصف ذكر ، مفصولة بستارة (charshau) أو قسم خشبي . في أي كوخ تتاري ، كان من الضروري وجود صناديق خضراء وحمراء ، والتي استخدمت فيما بعد كمهر للعروس. في كل منزل تقريبًا ، كان هناك نص مؤطر من القرآن على الحائط ، يسمى "شمايل" ، معلقًا على العتبة كتعويذة ، وكُتبت عليه رغبة في السعادة والازدهار. تم استخدام العديد من الألوان والظلال الزاهية في تزيين المنزل والمنطقة المحلية ، مساحات داخليةتم تزيينها بكثرة بالتطريز ، حيث يحرم الإسلام تصوير البشر والحيوانات ، وكان معظمها من المناشف والمفارش المطرزة والأشياء الأخرى مزينة بزخارف هندسية.

رب الأسرة هو الأب ، ويجب تنفيذ طلباته وتعليماته دون سؤال ، فالأم في مكانة خاصة من الشرف. يتم تعليم أطفال التتار منذ سن مبكرة احترام كبار السن ، وعدم إيذاء الصغار ، ومساعدة المحرومين دائمًا. التتار مضيافون للغاية ، حتى لو كان الشخص عدوًا للعائلة ، لكنه جاء إلى المنزل كضيف ، فلن يرفضوا له شيئًا ، بل سيطعمونه ، ويمنحونه شيئًا ليشربه ، ويقدمون له المبيت. . تتم تربية الفتيات التتار على أنهن ربات بيوت متواضعات ولائقات في المستقبل ، ويتم تعليمهن مسبقًا كيفية إدارة الأسرة والاستعداد للزواج.

عادات وتقاليد التتار

الطقوس ذات طبيعة عائلية. تتعلق الأولى منها بنشاط العمل (البذر والحصاد وما إلى ذلك) وتقام كل عام في نفس الوقت تقريبًا. يتم تنفيذ طقوس الأسرة حسب الحاجة وفقًا للتغييرات التي حدثت في الأسرة: ولادة الأطفال ، وعقد الزواج والطقوس الأخرى.

يتميز الزفاف التتار التقليدي بالأداء الإلزامي لطقوس النكاح الإسلامية ، فهو يقام في المنزل أو في مسجد بحضور الملالي ، وتتكون طاولة الأعياد حصريًا من أطباق التتار الوطنية: تشاك تشاك ، كورت ، katyk ، kosh-tele ، peremyachi ، kaymak ، إلخ ، لا يأكل الضيوف لحم الخنزير أو يشربون الكحول. يرتدي الرجل العريس قبعة على شكل جمجمة ، وتلبس العروس ثوبًا طويلًا بأكمام مغلقة ، ويطلب وشاحًا على رأسها.

تتميز مراسم زفاف التتار باتفاق أولي بين والدي العروس والعريس على إبرام عقد زواج ، غالبًا حتى بدون موافقتهما. يجب على والدي العريس دفع كلمة كلام ، يتم مناقشة حجمها مسبقًا. إذا كان العريس غير راضٍ عن حجم الكليم وأراد "توفير المال" ، فلا حرج في سرقة العروس قبل الزفاف.

عندما يولد طفل ، يُدعى الملا إليه ، ويقيم احتفالًا خاصًا ، ويهمس في أذن الطفل بالصلاة التي تطرد الأرواح الشريرة واسمه. يأتي الضيوف مع الهدايا ، ويتم إعداد طاولة احتفالية لهم.

الإسلام له تأثير كبير على الحياة العامةالتتار ، وبالتالي فإن شعب التتار يقسمون جميع الأعياد إلى أعياد دينية ، ويطلق عليهم "جايت" - على سبيل المثال ، أورازا غايت - عطلة تكريما لنهاية الصيام ، أو كوربان جايت - عيد تضحية ، ودنيوي أو شعبي "بيرم" تعني "جمال الربيع أو الاحتفال".

في عيد أورازا ، يقضي التتار المسلمون اليوم كله في الصلاة والمحادثات مع الله ، يطلبون منه الحماية وإزالة الذنوب ، ولا يمكنهم الشرب والأكل إلا بعد غروب الشمس.

في احتفالات عيد الأضحى وعيد النحر وانتهاء الحج ، يطلق عليه أيضًا عيد الخير ، يجب على كل مسلم يحترم نفسه ، بعد الانتهاء من صلاة الفجر في المسجد ، أن يذبح الهدي ، الأغنام والماعز والبقر وتوزيع اللحوم على المحتاجين.

يعد مهرجان سابانتوي للمحراث أحد أهم الأعياد قبل الإسلام ، والذي يقام في الربيع ويرمز إلى نهاية أعمال البذر. تتويج الاحتفال بإجراء العديد من المسابقات والمسابقات في الجري والمصارعة وسباق الخيل. أيضًا ، يعد تقديم الطعام لجميع الحاضرين أمرًا ضروريًا - عصيدة أو بوتكاس على غرار التتار ، والتي كانت تُعد من المنتجات الشائعة في مرجل ضخم على أحد التلال أو التلال. أيضا في العطلة كان إلزاميًا عدد كبيربيض ملون للأطفال لجمعه. يتم التعرف على العطلة الرئيسية لجمهورية تتارستان سابانتوي على المستوى الرسمي وتقام كل عام في Berezovaya Roshcha في قرية ميرني بالقرب من كازان.

يبلغ عدد سكان مقاطعة الفولغا الفيدرالية أكثر من 32 مليون نسمة ، منهم أكثر من 20 مليونًا ، أو 67٪ من الروس.

الغرض من هذه الدورة التدريبية هو النظر في ميزات تسوية وإقامة التتار في منطقة الفولغا.

لتحقيق الهدف من عمل الدورة ، ضع في اعتبارك المهام التالية:

جمهورية تتارستان لديها واحدة من أعلى النسب المئوية للسكان المحليين في المناطق الريفية في روسيا (72٪) ، بينما يغلب المهاجرون في المدن (55٪). منذ عام 1991 ، شهدت المدن تدفقات هجرة قوية لسكان التتار الريفيين. حتى قبل 20-30 عامًا ، كان لتتار الفولغا مستوى مرتفع من النمو الطبيعي ، والذي لا يزال إيجابيًا حتى الآن ؛ ومع ذلك ، فهي ليست كبيرة بما يكفي لخلق عبء ديموغرافي زائد. التتار في أحد الأماكن الأولى (بعد الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين) من حيث نسبة سكان الحضر. على الرغم من وجود عدد كبير من الزيجات العرقية بين التتار (حوالي 25 ٪) ، فإن هذا لا يؤدي إلى استيعاب واسع النطاق. يتم إبرام الزيجات بين الأعراق بشكل رئيسي من قبل التتار الذين يعيشون بشكل متفرق ، بينما في تتارستان وفي مناطق الإقامة المدمجة للتتار ، وخاصة في المناطق الريفية ، لا يزال هناك مستوى عالٍ من الزواج بين الأعراق.

عند كتابة ورقة المصطلح هذه ، تم استخدام أعمال مؤلفين مثل Vedernikova TI و Kirsanov R. و Makhmudov F. و Shakirov R. وغيرهم.

هيكل عمل الدورة: يتكون العمل من مقدمة ، وخمسة فصول ، وخاتمة ، وقائمة بالأدب المستخدم.

وفقًا للنوع المادي الخارجي ، يُظهر التتار في منطقتي الفولغا والأورال تزاوجًا طويل الأمد للشخصيات القوقازية والمنغولية. العلامات الأخيرة أضعف بكثير بين التتار منها بين العديد من الشعوب التركية الأخرى: الكازاخ ، كاراجاش ، النوجيس ، إلخ. وإليك بعض الأمثلة. بالنسبة للمنغوليين ، فإن إحدى السمات المميزة هي التركيب الغريب للجفن العلوي للعينين ، ما يسمى. إبيكانثوس. بين الأتراك ، كانت أعلى نسبة من epicanthus (60-65 ٪) بين الياكوت والقرغيز والتاي وتومسك التتار. في التتار في منطقتي الفولغا والأورال ، يتم التعبير عن هذه الميزة بشكل ضعيف (من 0 ٪ في Kryashens و Mishars في منطقة Chistopol إلى 4 ٪ في Arsk و 7 ٪ من Kasimov Tatars). المجموعات الأخرى من التتار ، التي لا ترتبط بأصلها بمناطق الفولغا ، لديها نسبة أعلى بكثير من epicanthus: 12 ٪ - تتار القرم ، 13 ٪ - أستراخان كاراجاش ، 20-28 ٪ - نوجاي ، 38 ٪ - توبولسك تتار.

في المرحلة الحالية ، من المستحيل الحديث عن التتار بدون جمهورية تتارستان ، وهي مركز الأمة التتار. ومع ذلك ، فإن عرق التتار لا يقتصر بأي حال من الأحوال على إطار تتارستان. وليس فقط بسبب تشتت المستوطنة. يرتبط شعب التتار ، ذو التاريخ العميق والتقاليد الثقافية الألفية ، بما في ذلك اللغة المكتوبة ، بكل أوراسيا. علاوة على ذلك ، فإن التتار وتتارستان ، باعتبارهم البؤرة الاستيطانية الشمالية للإسلام ، يشكلون جزءًا من العالم الإسلامي وحضارة الشرق العظيمة.

داخل التتار في منطقة الفولغا ، هناك مجموعتان عرقيتان كبيرتان (subethnos): قازان تتار وميشار.

لم يتم بعد توضيح التاريخ العرقي لتتار الفولغا بشكل كامل. كان لتشكيل مجموعاتهم الرئيسية - Mishars و Kasimov و Kazan Tatars ، خصائصه الخاصة. عادةً ما ترتبط المراحل الأولى من التولد العرقي لتتار قازان بفولغا بولغار ، التي كان تكوينها العرقي غير متجانس ، ومرت مجموعاتهم المختلفة طريقًا طويلاً من التطور. إلا قبيلة تركية، في الواقع البلغار ، قبائل مثل Bersils ، Esegels ، Savirs (Suvars) وغيرها معروفة.أصول بعض هذه القبائل تعود إلى بيئة Hunnic ، المذكورة فيما بعد بين الخزر. لعبت المجموعات الفنلندية الأوغرية دورًا مهمًا في تشكيل البلغار. كجزء من فولغا كاما بلغاريا) ، من العديد من القبائل والتكوينات ما بعد القبلية ، تم تشكيل الجنسية البلغار ، والتي كانت في فترة ما قبل المغول تمر بعملية توحيد.

تأسست خلال الثامن - الثالث عشر في وقت مبكرالخامس. تم قطع الروابط العرقية في عام 1236 من قبل الغزو المغولي. دمر الفاتحون المدن والقرى خاصة تلك الواقعة في وسط البلاد. يهاجر جزء من البلغار إلى الشمال (إلى مناطق بريدكامي) وإلى الغرب (إلى منطقة الفولغا). نتيجة لهذه الهجرات ، تم نقل الحدود الشمالية لمستوطنة الفولغا بولغار إلى حوض نهر أشيت. توغلت مجموعات صغيرة منفصلة من البلغار إلى نهر تشيبتسا ، وبالتالي وضعوا الأساس العرقي لشبيتسك أو نوكرات تتار.

بعد الغزو المغولي ، أصبحت فولغا بلغاريا جزءًا من القبيلة الذهبية. تتميز فترة القبيلة الذهبية في التاريخ العرقي للبلغار وأحفادهم ، بما في ذلك تتار الفولغا ، بتقوية الاتصالات مع العالم الناطق بالتركية. آثار كتابية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تشير إلى أن اللغة البلغارية شهدت بعض التغييرات في اتجاه تقوية عناصر لغة كيبتشاك ، وهي سمة من سمات سكان القبيلة الذهبية. لا يُفسَّر هذا فقط من خلال تفاعل الثقافات ، ولكن أيضًا من خلال عملية توحيد قبيلة كيبتشاك والقبائل الأخرى الناطقة بالتركية. بدءًا من النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، خاصة بعد هزيمة بلغاريا الجديدة على يد تيمور (1361) ، كانت هناك هجرة جماعية للبلغار من منطقة ترانس كاما إلى بريدكامي (إلى منطقة كازان الحديثة). في منتصف القرن الخامس عشر. تم تشكيل دولة إقطاعية هنا - خانات قازان... وتطلق السجلات الروسية على سكانها اسم البلغار أو البلغار الجدد ، التي تحدث بها القازانيون ، ثم التتار القازانيون فيما بعد. تأثر التطور العرقي للبلغار في هذه المنطقة بقربهم من السكان الفنلنديين الأوغريين.

حدث التكوين العرقي للميشار في تداخل أوكا-سورسك نتيجة لمزيج معقد من مجموعات السكان التركية والأوغرية والفنلندية في عصر الفولغا بلغاريا والقبيلة الذهبية. أثناء انهيار الحشد الذهبي ، وجدوا أنفسهم على أراضي أمير القبيلة الذهبية بيهان ، لاحقًا إمارة ناروفشاتوف. دخلت هذه المنطقة في وقت مبكر مجال النفوذ الاقتصادي والسياسي لدولة موسكو.

تم تشكيل Kasimov Tatars كمجموعة مستقلة في إطار Kasimov Khanate (1452-1681) ، التي كانت إمارة عازلة بين موسكو وكازان ، تعتمد كليًا على الدولة الروسية. كان السكان بالفعل في القرن الخامس عشر. كانت غير متجانسة عرقيا وتتألف من سكان القبيلة الذهبية الغريبة (الطبقة المهيمنة) ، مشار ، موردوفيان ، والروس بعد ذلك بقليل ، الذين كان لهم تأثير معين على ثقافتهم.

من منتصف القرن السادس عشر. تم تحديد التاريخ العرقي للتتار من خلال العلاقات المتنوعة مع العمليات العرقية التي تجري في إطار الدولة الروسية متعددة الجنسيات ، والتي تضمنت قازان تتار بعد هزيمة قازان والاستيلاء عليها من عام 1552.

احتلت الأراضي العرقية للتتار في العصور الوسطى مساحة شاسعة: شبه جزيرة القرم ، ومناطق الفولغا السفلى والوسطى (مع جزء من جبال الأورال) ، وسيبيريا الغربية. عمليا في نفس المنطقة ، عاش التتار في القرن السادس عشر - بداية القرن العشرين. القرن العشرين. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة ، لوحظت أيضًا عمليات هجرة مكثفة بين التتار. كانت شديدة بشكل خاص بين تتار الفولغا والأورال. بدأت إعادة التوطين النشط للتتار من منطقة الفولغا الوسطى إلى جبال الأورال بعد القضاء على قازان خانات ، على الرغم من أن التتار وأسلافهم عاشوا في بعض مناطق الأورال في وقت سابق. سقطت ذروة هجرة التتار إلى جبال الأورال في النصف الأول من القرن الثامن عشر. ترتبط أسبابه بزيادة الاضطهاد الاجتماعي والاقتصادي والاضطهاد الديني الوحشي مع التنصير القسري ، إلخ. بفضل هذا ، كان عدد التتار في جبال الأورال في منتصف القرن الثامن عشر. تشكلت 1/3 من التتار في منطقة أورال فولغا.

في فترة ما بعد الإصلاح ، انتقل التتار المهاجرون من مناطق الفولغا الوسطى والأورال عبر شمال وشمال شرق كازاخستان إلى غرب سيبيريا وآسيا الوسطى. كان الاتجاه الآخر لهجرة التتار من المنطقة المدروسة هو إعادة التوطين في المناطق الصناعية في الجزء الأوروبي من روسيا ومنطقة القوقاز. تتار الفولغا الأورال في الثامن عشر - مبكرًا. القرن العشرين. أصبح جزءًا ملحوظًا من سكان التتار في منطقة أستراخان وغرب سيبيريا. في منطقة أستراخان ، حصتهم في نهاية القرن الثامن عشر. شكلت 13.2٪ في الثلاثينيات. القرن التاسع عشر. -17.4٪ وفي بداية القرن العشرين. - تجاوزت ثلث إجمالي عدد سكان التتار في منطقة الفولغا السفلى. في غرب سيبيريا ، لوحظت صورة مماثلة: بحلول نهاية القرن التاسع عشر. استحوذ التتار المهاجرون على 17 ٪ من جميع التتار في غرب سيبيريا.

تاريخياً ، كان لجميع مجموعات التتار طبقة ملحوظة من سكان المدن ، خاصة خلال فترة وجود الخانات المستقلة. ومع ذلك ، بعد ضم خانات كازان وأستراخان وسيبيريا إلى دولة موسكو ، انخفضت الطبقة الحضرية للتتار بشكل حاد.

نتيجة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بدأت عمليات التحضر بين التتار تتطور بشكل مكثف. ومع ذلك ، ظل التحضر منخفضًا إلى حد ما - 4.9 ٪ من إجمالي سكان فولغا - أورال تتار في بداية القرن العشرين. القرن العشرين. عاش معظم سكان البلدة التتار المدن الكبرىالمنطقة - في كازان ، أوفا ، أورينبورغ ، سمارة ، سيمبيرسك ، ساراتوف ، نيجني نوفغورود ، كوستروما ، بينزا ، يكاترينبورغ ، بيرم ، تشيليابينسك ، ترويتسك ، إلخ. بطرسبورغ ، كييف ، إلخ) ، عبر القوقاز (في باكو) ، آسيا الوسطى والغرب سيبيريا. حدثت تغييرات كبيرة للغاية في توزيع سكان التتار في القرن العشرين. نتيجة لعمليات التحضر التي حدثت بشكل مكثف بشكل خاص في الفترة 1950-1960 ، أصبح أكثر من نصف سكان التتار في البلاد من سكان المناطق الحضرية. في 1979-09. ارتفعت نسبة سكان مدينة تتار من 63 إلى 69٪. التتار الآن هم من أكثر الشعوب تحضرًا في الاتحاد السوفيتي السابق.

الدين التقليدي للتتار هو الإسلام السني ، باستثناء مجموعة صغيرة من مسيحيي كرياشين الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية في القرنين السادس عشر والثامن عشر. وفقًا للمصادر التاريخية والحفريات الأثرية ، بدأ أسلاف التتار الحديثين ، البلغار ، في الانضمام إلى الإسلام في العقود الأولى من القرن التاسع ، وانتهت هذه العملية في عام 922 بإعلان الإسلام كديانة رسمية لفولغا بلغاريا. .

فتح قبول الإسلام فرصة لتقديم الثقافة العربية الإسلامية المتقدمة ، والتغلغل الواسع في منطقة فولغا كاما للأفكار العلمية والفلسفية والأدبية والفنية المنتشرة في الشرق. وهذا بدوره لعب دورًا مهمًا للغاية في تطوير الثقافة والفكر العلمي والفلسفي بين البلغار أنفسهم. تم وضع أسس التعليم ، ويتم تعديل نظام التدريب. كانت المدرسة الإسلامية أهم عامل في التوحيد الوطني والحفاظ على الذات.

وقعت المحاكمات الصعبة في يد التتار بعد غزو الروس لمدينة قازان عام 1552. ومنذ ذلك الوقت ، بدأ هجوم ممنهج من الدولة والكنيسة ضد الإسلام ، خاصة منذ بداية القرن الثامن عشر ، منذ بداية القرن الثامن عشر. عهد الإمبراطور بيتر الأول ، الضغط الاقتصادي على أولئك الذين لا يريدون أن يتعمدوا: كانت أراضي ملاك الأراضي من الديانات الأخرى ملكًا للملك ، وتم منح المعمدين حديثًا إعفاءات ضريبية لمدة 3 سنوات ، وكانت جميع الرسوم المفروضة عليهم تحولت على أكتاف التتار المسلمين الذين بقوا في "الكفر". دنس المبشرون مقابر المسلمين ، ووضعت شواهد القبور في أساسات من هم تحت الإنشاء. الكنائس الأرثوذكسية... وفقًا لمرسوم 1742 ، بدأ تدمير المساجد: حرفيًا خلال شهرين في منطقة كازان ، من أصل 536 مسجدًا ، تم كسر 418 مسجدًا ، في مقاطعة سيمبيرسك - من 130 إلى 98 ، في مقاطعة أستراخان - من 40 - 29.

لم يستطع التتار تحمل ذلك: فمن ناحية ، بدأوا في الفرار بأعداد كبيرة إلى تلك المناطق التي كانت الحياة فيها أسهل. أكثر المناطق التي يمكن الوصول إليها هي جبال الأورال ، عبر الفولغا. من ناحية أخرى ، قاموا بدور نشط في عدد من الانتفاضات ، بما في ذلك حرب الفلاحين التي قادها إي. بوجاتشيف (1773-1775) ، والتي زعزعت كل أسس روسيا الإقطاعية. في هذه المواجهة بين التتار ، ازداد التأثير الموحد للإسلام ورجال الدين المسلمين بشكل أكبر. حتى في فترة ما قبل روسيا تاريخ التتارعندما احتل الإسلام المواقف الأيديولوجية المهيمنة ، لم يلعب مثل هذا دور مهمفي الحياة الروحية للشعب ، كما في فترة الاضطهاد والاضطهاد في النصف الثاني من القرن السادس عشر - منتصف القرن الثامن عشر. بدأ الإسلام يلعب دورًا كبيرًا ليس فقط في تطوير الثقافة ، ولكن حتى الهوية العرقية. من الواضح أنه ليس من قبيل المصادفة أنه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. فضل العديد من التتار في منطقة الفولغا والأورال ، الذين يحددون عرقهم ، تسمية أنفسهم بالمسلمين.

دافع شعب التتار عن وجههم التاريخي في النضال ضد النير الروحي للاستبداد والأرثوذكسية ، لكن هذا الصراع من أجل البقاء كان على الاكثرأخر المسار الطبيعي لتطور الثقافة العلمانية والفكر الاجتماعي لقرنين من الزمان. استؤنفت في الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، عندما غيرت الاستبداد تكتيكاتها ، خائفة من نمو حركة التحرر الوطني بين مسلمي منطقة الفولغا والأورال. أدت إصلاحات كاترين الثانية إلى إضفاء الشرعية على رجال الدين المسلمين - فُتحت جمعية أورينبورغ الروحية ، وخلقت الشروط الأساسية لتطور البرجوازية التتارية ، وعلمنة الفكر الاجتماعي. إن القوى التي تشعر بالحاجة إلى التغيير الاجتماعي والابتعاد عن عقائد الإيديولوجيا والتقاليد في العصور الوسطى تنضج تدريجياً ، ويتم تشكيل حركة إصلاحية تجديدية ، تسمى الجديدة: الإصلاحية الدينية والثقافية ، وأخيراً الإصلاح السياسي ( نهاية الثامن عشر- مبكرا. القرن العشرين).

في مجتمع التتار حتى بداية القرن العشرين. لقد تغيرت ثلاثة أجيال من الإصلاحيين الإسلاميين. ينتمي ج. أوتيز إيماني وأبو نصر الكرساوي إلى جيلهم الأول. الممثل الرئيسي والأبرز للجيل الثاني من الإصلاحيين الدينيين كان شغب الدين مردجاني. كان جوهر الإصلاح الديني هو رفض المدرسة الإسلامية والبحث عن طرق جديدة لفهم الإسلام.

تزامن نشاط المصلحين المسلمين من الجيل الأخير في فترة تطور الإصلاح الثقافي في مجتمع التتار وفي مرحلة جذب الجاديين إلى السياسة. ومن ثم ، هناك سمتان رئيسيتان للإصلاح الإسلامي بين التتار. أواخر التاسع عشر- العقود الأولى من القرن العشرين: الرغبة في رؤية الإسلام في إطار الثقافة والمشاركة الفاعلة في السياسة. إنه هذا الجيل من الإصلاحيين من خلال الإصلاح الجذري في أوائل القرن العشرين. كفل تحرك الأمة التتارية المسلمة نحو العلمنة. وكان أبرز ممثلي هذا الجيل من الإصلاحيين المسلمين رضا الدين فخروتدينوف ، وموسى يارولا بيغي ، وعبد الله بوبي ، وضياء الدين كمالي ، وآخرين.

كانت النتيجة الرئيسية لأنشطة الإصلاحيين المسلمين هي انتقال مجتمع التتار إلى إسلام مطهر يلبي متطلبات العصر. لقد تغلغلت هذه الأفكار بعمق في جمهور الناس ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال نظام التعليم: Jadidist mektebes and schools ، من خلال المواد المطبوعة. نتيجة لأنشطة الإصلاحيين المسلمين ، التتار في بداية القرن العشرين. انفصل الدين أساسًا عن الثقافة ، وأصبحت السياسة مجالًا مستقلًا ، حيث احتل الدين بالفعل موقعًا ثانويًا.

الغالبية العظمى من التتار في منطقة ساراتوف هم من المسلمين السنة من الاتجاه الحنيفي. إن سياسة التنصير الجماعي لشعوب الفولغا ، التي اتبعتها بنشاط الحكومة القيصرية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، لم تتوج بالنجاح.

في أوقات ما قبل الثورة ، كانت المساجد تعمل في جميع قرى المقاطعة التتار.

الخامس الفترة السوفيتيةخاصة في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تدمير معظم المساجد وتحويل بعضها إلى مدارس ونوادي ومتاجر ومراكز إسعافات أولية ومستودعات. فقط في بعض القرى استمرت المساجد في العمل ، على الرغم من قمع معظم رجال الدين الرسميين ، وكان كبار السن المحليين يؤدون وظائفهم.

يوجد اليوم 20 مسجدًا ومدرستان في منطقة ساراتوف. تم إنشاء الإدارة الروحية لمسلمي منطقة ساراتوف (DUMSO).

المساجد المبنية حديثًا في المناطق الريفية من الناحية المعمارية تنسخ تمامًا مساجد المحلة القديمة ، بينما تم زيادة حجمها وعددها وحجمها ، وبعضها مبني من الطوب.

يتم تضمين لغة التتار في ما يسمى المجموعة الفرعية Kypchak-Bulgar من مجموعة Kypchak للغات التركية. من الناحية المعجمية ، فإنه يظهر أكبر تقارب مع لغات الباشكير ، ثم الكاراكالباك ، والكازاخستانية ، والنوجاي ، والبلكار ، والأوزبكية ، والكوميك.

وفقًا لليونسكو ، تعد لغة التتار واحدة من أكثر 14 لغة تواصلًا في العالم. تم تشكيلها مع الناس - حامل هذه اللغة في منطقتي الفولغا والأورال في اتصال وثيق مع اللغات الأخرى ذات الصلة وغير ذات الصلة. شهدت تأثيرًا معينًا من اللغات الفنلندية الأوغرية (ماري ، موردوفيان ، أودمورت ، الهنغارية القديمة) ، العربية ، الفارسية ، السلافية. لذلك ، يعتقد اللغويون أن تلك الميزات في مجال الصوتيات (تغيير مقياس الحروف المتحركة ، إلخ) ، والتي ، من ناحية ، توحد لغات الفولغا التركية فيما بينها ، ومن ناحية أخرى ، تعارضها مع الآخرين اللغات التركيةهي نتيجة علاقتهم المعقدة مع اللغات الفنلندية الأوغرية.

تنقسم اللغة العامية للتتار إلى 3 لهجات: الغربية (Misharsky) والوسطى (Kazan-Tatar) والشرقية (Siberian-Tatar). حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كانت لغة التتار القديمة تعمل. أقدم نصب أدبي باق هو قصيدة كيسا ويوسف. هذه اللغة ، قريبة من اللغة الأدبية الشاجتاي (الأوزبكية القديمة) ، لكنها شهدت أيضًا تأثيرًا معينًا للغة العثمانية. احتوت على عدد كبير من الاقتراضات من العربية والفارسية. كل هذا جعل لغة التتار القديمة الأدبية صعبة الفهم بالنسبة للجماهير ، وقد تم استخدامها ، مثل اللغات الأدبية الأخرى في فترة ما قبل القومية ، من قبل طبقة رقيقة من العلماء والكتاب والشخصيات الدينية (الدبلوماسية).

من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. على أساس لهجة كازان التتار ، ولكن بمشاركة ملحوظة من ميشارسكي ، بدأ تشكيل لغة التتار الوطنية الحديثة ، والتي انتهت في بداية القرن العشرين. في إصلاح لغة التتار ، يمكن التمييز بين مرحلتين - النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. (حتى 1905) و 1905-1917. في المرحلة الأولى ، كان الدور الرئيسي في إنشاء اللغة الوطنية ينتمي إلى كايوم ناصيري. كان هو الذي سعى إلى جعل اللغة الأدبية أكثر تتارية. بعد ثورة 1905-1907. لقد تغير الوضع في مجال إصلاح لغة التتار بشكل كبير: هناك تقارب بين اللغة الأدبية واللغة العامية ، ويجري تطوير جهاز مصطلحات فيها.

كثيرا أساسكان هناك أيضًا إصلاح في الأبجدية والهجاء. الأبجدية العربية ، التي استندت إليها كتابة التتار منذ العصور الوسطى (قبل هذه الفترة كان هناك رون تركي) ، لم تكن متكيفة بشكل كافٍ مع خصائص لغة التتار. تم التوحيد التشريعي لإصلاح الخطاب في نهاية عام 1920 من خلال اعتماد مرسوم "حول الأبجدية والهجاء" ، مصحوبًا بقرار مفوض الشعب للتعليم بشأن الطبيعة الإلزامية لكتابة التتار لجميع المدارس و جميع المطبوعات الواردة في المرسوم. في الوقت نفسه ، بدأ العمل (اكتمل في عام 1926) لتحسين تهجئة حروف عربيةمهم لطباعة الكتب ونشر الصحف والمجلات والكتابة. ومع ذلك ، بالفعل في عام 1929 ، تم إدخال الأبجدية اللاتينية ، بالمناسبة ، أكثر تكيفًا مع الأصوات للغة التتار ، ومنذ عام 1939 - الأبجدية الروسية. منذ التسعينيات ، أثيرت مسألة إدخال الرسومات اللاتينية مرة أخرى.

حتى نهاية القرن التاسع عشر. بين تتار فولغا-أورال ، هيمنت مدرسة دينية (مسلمة) من نوعين: مدرسة ابتدائية - ميكتيبي وثانوية - مدرسة ، يتم الحفاظ عليها على حساب أبناء الرعية. كانت شبكتهم واسعة للغاية. لقد عملوا ليس فقط في المدن والقرى الكبيرة ، ولكن أيضًا في القرى النائية. لذلك ، في عام 1912 فقط في مقاطعة قازان كان هناك 232 مدرسة و 1067 كتابًا ، درس فيها حوالي 84 ألف شخص. وفي جميع أنحاء روسيا ، كان هناك 779 مدرسة و 8117 مكتبس ، حيث تلقى حوالي 270 ألف طالب تعليمًا إسلاميًا.

منذ نهاية القرن التاسع عشر. ظهرت مدارس الطريقة الجديدة (الجديدة) وانتشرت على نطاق واسع ، واشتملت مناهجها على مجموعة واسعة من المواد العلمانية. كان محو الأمية بين التتار بشكل أساسي اللغة الأم- في عام 1897 ، كان 87.1٪ من المتعلمين بلغة التتار ، وفي عام 1926 - 89٪.

وقد ساهم هذا بدوره في انتشار المطبوعات على نطاق واسع بين السكان. بحلول عام 1913 التتار عن طريق التداول كتب وطنيةاحتلت المرتبة الثانية في الإمبراطورية الروسية ، حيث خضعت للروس فقط والمرتبة الثالثة في عدد الكتب المنشورة (تم نشر عدد أكبر من الكتب ، باستثناء الروسية ، باللغة اللاتفية فقط). احتل المكان الرئيسي ، إلى جانب الديني ، نشر أعمال الفولكلور ، خيال، كتب مدرسية ، تقاويم مختلفة ، كتب عن التاريخ ، فلسفة ، علم أصول التدريس ، إلخ. تم توزيع جميع منتجات الكتب هذه ، التي تم نشرها ليس فقط في قازان ، ولكن أيضًا في العديد من مدن منطقة الفولغا ، وجزر الأورال ، وسانت بطرسبرغ ، وما إلى ذلك ، في جميع أنحاء إقليم التتار. كان هناك بائعو كتب في كل قرية تترية كبيرة تقريبًا. لقد شارك الملالي و shakirds في هذا العمل النبيل.

في بداية القرن العشرين. أنشأ التتار شبكة واسعة من الدوريات. تم نشر الصحف والمجلات في جميع المدن الكبرى تقريبًا في منطقة فولغا-أورال (في أستراخان ، كازان ، سامارا ، أوفا ، أورينبورغ ، ترويتسك ، ساراتوف ، سيمبيرسك ، إلخ) ، في العواصم. بالمناسبة ، نشرت في البداية. القرن العشرين. صحيفة التتار سمارة كانت تسمى "القوة الجديدة" - "يانا كيش".

الخامس الوقت السوفياتيفيما يتعلق بنقل السيطرة على محتوى التعليم إلى الدولة ، التابعة تمامًا للأيديولوجية الشيوعية ، تفقد مدرسة التتار موقعها تدريجياً. حتى في المناطق الريفية ، يتم ترجمة التعليم إلى اللغة الروسية (بشكل أكثر نشاطًا منذ أوائل الستينيات) ، وتم إغلاق المدارس والمعاهد التربوية التي تدرب المعلمين بلغتهم الأم. كما أغلقت الغالبية العظمى من الدوريات باللغة التتار ، خاصة خارج تتارستان.

وفقًا لعلماء اللغة ، لم تتشكل بعد لهجة تتارية واحدة ، لها ميزات محددة ، على أراضي منطقة ساراتوف. نظرًا لأن الغالبية العظمى من المستوطنين كانوا من بين قعقعة Mishars ، فقد لوحظت خصائص لغة هذه المجموعة بالذات في لهجة التتار في شمال غرب منطقة ساراتوف. في الوقت نفسه ، ساهمت الاتصالات الوثيقة مع المشار الذين انتقلوا من المناطق ذات اللهجة الخانقة ، وكذلك بلهجة الوسط (قازان تتار) والشعوب المجاورة الأخرى ، في ظهور الخصوصية المحلية. أطلق اللغويون على هذه اللهجة لهجة Melekess من لهجة Mishar. في الوقت نفسه ، في المناطق الشرقية من المنطقة ، تم الحفاظ على المستوطنات ذات اللهجة الخانقة.

تربية الماشية - لعبت أكشاك المراعي دورًا ثانويًا. كانوا يحتفظون بالماشية والمجترات الصغيرة. في منطقة السهوب ، كانت القطعان كبيرة. يتميز التتار بحب خاص للحصان. كانت تربية الدواجن شائعة ، وخاصة الدجاج والأوز. كانت البستنة والبستنة متطورة بشكل سيئ. كانت تربية النحل تقليدية: كانت على ظهر السفينة سابقًا ، في القرنين التاسع عشر والعشرين. - المنحل.

إلى جانب الزراعة ، كانت التجارة والحرف اليدوية ذات أهمية كبيرة: العمل الموسمي في مجالات الزراعة الريادية للحصاد ، إلخ. وإلى المصانع والمصانع والمناجم والمدن (غالبًا ما كان يستخدمها مشارز وكاسيموف تتار). اشتهر التتار بمهارتهم في تصنيع الجلود "Kazan morocco" و "Bulgarian yuft". كانت التجارة والنشاط التجاري والوسيط أساسيًا بالنسبة لهم. لقد احتكروا عمليا التجارة الصغيرة في المقاطعة ؛ كان معظم قواد البراسول من التتار أيضًا.

في نهاية القرن العشرين. التتار ، بعد أن أصبحوا أحد أكثر شعوب روسيا تحضرًا ، سواء في الجمهورية أو في الخارج ، يعملون بشكل أساسي في الإنتاج الصناعي: في إنتاج النفط ، وإنتاج المنتجات البتروكيماوية ، والهندسة الميكانيكية ، وصنع الأدوات ، وما إلى ذلك. تتارستان ، من ناحية أخرى ، هي جمهورية متطورة للغاية الزراعة، منتج مهم للحبوب ومنتجات الثروة الحيوانية.

كان النشاط الاقتصادي التقليدي لتتار ساراتوف هو الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الحيوانات الفرعية. منذ القرن السادس عشر ، كانت الزراعة تتم على أساس ثلاثة مجالات باستخدام أدوات صالحة للزراعة مميزة: محراث ثقيل بعجلات - "سابان" ، محراث ذو كولتين مع هراوة ، وخوص ، ولاحقًا مسلفة هيكلية - "تيرما". كانت مجموعة محاصيل الحبوب ، بالإضافة إلى طريقة معالجتها ، هي نفسها التي تستخدمها الشعوب الأخرى في منطقة الفولغا. كانت البستنة والبستنة متطورة بشكل سيئ.

كان لتربية الماشية (تربية الحيوانات) طابع المماطلة ، وكان القطيع يهيمن عليه المجترات الكبيرة والصغيرة. كان لحم الحصان طعامًا مفضلًا للتتار. كانت تربية الدواجن تمارس على نطاق واسع. وفقًا للمحظورات الدينية ، لم يتم تناول لحم الخنزير ، ولهذا السبب لم يتم الاحتفاظ بالخنازير عمليًا.

كما طور التتار الحرف اليدوية: المجوهرات والجلود واللباد.

التتار هم المجموعة العرقية الأكثر عددًا في مقاطعة الفولغا الفيدرالية بين الشعوب التي تعتنق الإسلام تقليديًا. وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش 4 ملايين 063 ألف تتار على أراضي مقاطعة الفولغا الفيدرالية ، منهم أكثر من 2 مليون في جمهورية تتارستان.

حتى عام 1917 ، كانت قائمة المجتمعات العرقية المسماة التتار أوسع بكثير مما هي عليه الآن. في المصادر الروسية ، كان التتار يُطلق عليهم أحيانًا الشعوب الناطقة بالتركية في القوقاز وآسيا الوسطى وما يسمى بالأذربيجانيين والبلقاريين والشور والياكوت.

حاليًا ، تم تسمية مجموعات عرقية مختلفة إحصاءات رسميةوالبحث العلمي من قبل التتار ، يتحد في المقام الأول قرب اللغات: كلهم تقريبًا يتحدثون لغات مجموعة كيبتشاك الفرعية للغات التركية.

لغة التتار واحدة من أقدم تقاليد الكتابة على أراضي روسيا. حتى البلغار ، أسلاف تتار الفولغا الحاليين ، كان لديهم كتابات رونية. مع تقدم الأسلمة ، تم استبدال الخط الروني بالنص العربي. تشكلت اللغة التترية الأدبية القديمة على أساس الرسومات العربية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. في عام 1927 ، تمت ترجمة حرف التتار إلى النص اللاتيني ، في عام 1939 - إلى الأبجدية السيريلية مع إضافة ستة أحرف لنقل الأصوات الغائبة في اللغة الروسية. تم تطوير قواعد لغة التتار منذ نهاية القرن التاسع عشر.

أساس لغة التتار الأدبية هي لغة تتار قازان ، ويتم الحفاظ على اللهجات واللهجات الإقليمية على المستوى اليومي. هناك ثلاث لهجات رئيسية: الغربية (مشارسكي) ، (قازان) ، الشرقية (سيبيريا).

تشكلت ثقافة الحياة اليومية لتتار قازان على أساس الاقتصاد الزراعي ، وكان للإسلام تأثير كبير على الثقافة اليومية.

1. Valeev FT Volga Tatars: الثقافة والحياة. - قازان ، 1992.

2. فوروبييف إن. الثقافة المادية لتتار الفولغا. (تجربة البحث الإثنوغرافي). - قازان ، 2008.

3. Gaziz G تاريخ التتار. م ، 1994.

4. زكييف م. مشاكل لغة وأصل تتار الفولغا. - قازان: التتار كتاب. دار النشر ، 1986.

5. زكييف إم زد تتار: مشاكل التاريخ واللغة (مقالات مجمعة حول مشاكل التاريخ اللغوي وإحياء الأمة التتار وتطورها). قازان ، 1995.

6. Karimullin A.G. التتار: العرقية والعرقية. قازان ، 2009.

7. Kirsanov R. ، Makhmudov F. ، Shakirov R. Tatars // Ethnos of the Saratov region. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. ساراتوف ، 2009.

8. Kuzeev R.G. شعوب الفولغا الأوسط وجنوب الأورال. وجهة نظر عرقية من التاريخ. م ، 2002.

9. Mukhamedova R.G. تتار مشارس. البحوث التاريخية والاثنوغرافية. - م: نوكا ، 1972.

10. شعوب منطقتي الفولغا والأورال. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. م ، 2005.

11. شعوب روسيا على أراضي منطقة ساراتوف. التتار ، (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. سبيرانسكي أ. فولجا تتار. (رسم المؤرخين الإثنوغرافي). - قازان ، 1994.

13. التتار // شعوب روسيا: موسوعة. م ، 2004.

14. تتار مناطق الفولغا الوسطى والأورال. م ، 2007.

15. Trofimova T.A. Ethnogenesis of Volga Tatars في ضوء البيانات الأنثروبولوجية // وقائع معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خدمة جديدة. T. 7. M.-L. ، 1999.

16. خاليكوف أ. شعب التتار وأجدادهم. - قازان دار التتار للكتاب 1989.

17. Shakhno P. Volga Tatars // ريتش. 2008. رقم 112.

18. التقسيم العرقي والثقافي لتتار منطقة الفولغا الوسطى. قازان ، 2001.

خاليكوف أ. شعب التتار وأجدادهم. - قازان ، دار التتار للنشر ، 1989 ص 26.

Gaziz G تاريخ التتار. م ، 1994 ص 144.

Kirsanov R. ، Makhmudov F. ، Shakirov R. Tatars // Ethnos of the Saratov region. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. ساراتوف ، 2009 ص 88.

Valeev FT The Volga Tatars: الثقافة والحياة. - قازان 1992 ص 76.