Müasir rəqsin yaranma tarixi. Balo salonu rəqsinin yaranma və inkişaf tarixi Rəqs haqqında bir hekayə

Bəs rəqs haradan gəldi, bir insan müəyyən bir ritmdə hərəkət etmək üçün bir istəyi necə inkişaf etdirdi? Konstantin Petroviç Chernikovun rəqsin nə olduğu və əslində mənşəyi barədə çox maraqlı bir məqaləsi sizə bu barədə mükəmməl məlumat verəcəkdir.

Həqiqətən, rəqs, sırf ictimai, sosial bir fenomen olaraq, metod və üsulları ilə insan cəmiyyətinin tarixi, sosial və mədəni inkişafını əks etdirən bütöv bir təbəqədir. Bu təbəqə çox maraqlı və kifayət qədər dərin deyil, zənnimcə müasir elm tərəfindən "sürülmüşdür". Tarixçilər daha çox cəmiyyətin iqtisadi və sosial-siyasi inkişafının aspektlərinə diqqət yetirirdilər, sənətşünaslar memarlığa və ya rəssamlığa daha çox diqqət yetirirlər, hətta müasir teatr və xüsusilə pop səhnələrində rəqs vokal və ya eyni danışıq janrına nisbətən ilk roldan çox uzaq oynayır. Niyə bu cür ləzzət? Nəticədə, xoreoqrafiya sənəti bəlkə də dünyanın ən qədimidir, iqtisadiyyatı və siyasəti ilə mədəni bir cəmiyyətin əslində mövcud olmadığı bir dövrdə insan mühitində meydana çıxaraq minilliklərdən xilas oldu. Niyə bəşər tarixinin başlanğıcında kult və sehrlə birlikdə insanların bütün zehni və sosial-mədəni fəaliyyətlərinin ən əhəmiyyətlisi olan rəqs indi arxa plana çəkildi? Bu nə vaxt və nə üçün baş verdi? Bütün bu müxtəlif sualları anlamağa çalışacağıq.

Rəqsin bir insanın, məsələn, yeməksiz və ya susuz yaşaya bilməyəcəyi bir şey olmadığı aydındır. İnsan, bir növ olaraq, əsas vəzifəsi həyatda qalmaq olduğu uzun və çox çətin bir təkamül yolu keçmişdir.

Beləliklə, qədim insan qiymətli vaxtının bir hissəsini yemək almaq və ya həyat düzəltmək üçün deyil, bu çox ritmik bədən hərəkətlərini həyata keçirmək üçün sərf edirdisə, bu onun üçün həqiqətən çox vacib idi. Uzaq əcdadlarımız üçün bu qədər vacib nə ola bilər? Çoxları bunun ritual mərasimləri olduğuna inanmağa meyllidir. Bəli, bunun mənası var. Tanrılar və şeytanlarla zarafatlar pisdir. Onlar daim oxunmalı, məmnun qalmalı, qurban verilməlidir, amma etiraf etməlisiniz ki, hörmət və fədakarlıq üçün müəyyən bir tempdə və ritmdə tullanmaq, tullanmaq, dönmək və çırpmaq heç lazım deyil. Bir ovda və ya qonşularla müharibədə ehtiyac duyulacaq hər şeyi daha səmərəli və daha az səylə edə bilərsiniz. Çox güman ki, rəqsin meydana çıxma səbəbi ümumiyyətlə inandığından bir qədər daha dərindir.

Bu gün çoxsaylı izahlı lüğətlərə və ensiklopediyalara inanırsınızsa, ümumiyyətlə rəqsi insan bədəninin hərəkətləri, üz ifadələri və pantomima ilə həyatın xarici təzahürlərini məcazi və bədii formada əks etdirən bir sənət növü kimi təyin edə bilərsiniz. Rəqs edin. Gördüyümüz o deyilmi? Bəli, elədir, amma tam deyil. Hər şey yalnız ətrafdakı dünyaya sadə bir insan reaksiyası ilə izah edilə bilməz. Daimi dəyişən daxili təzahürü olmasa da, canlı təbiətin zahiri nədir? Rəqs fəaliyyətə əsaslanır. Ancaq daxili bir fəaliyyət olmadan xarici bir hərəkət ola bilməz. Hərəkətlərdə, jestlərdə, duruşlarda, rəqs addımlarında ifadə olunan bütün xarici hərəkətlər içəridə - düşüncələrdə, hisslərdə, hisslərdə, təcrübələrdə doğulur və formalaşır. Beləliklə, mənbəyə göründüyü kimi gəldik. Rəqsin, eyni zamanda dini bir kultun ortaya çıxmasının əsas səbəbi bir insanın psixikası, daxili, mənəvi dünyası idi.

Psixika, rəqsin sosial bir fenomen olaraq ortaya çıxmasına başladı. Əlbətdə, əvvəlcə kult və sehr ilə sıx bir şəkildə qarışmışdı, onları bir-birindən ayırmaq mümkün deyildi. Bu fenomenlərin bölünməsi və dar ixtisaslaşması çox sonralar meydana gəldi. Və kult tədricən üstünlüyü ələ aldı.

Kultun üstünlüyü sehrbazların və keşişlərin öz yolları ilə ağıllı və yaradıcı olduqları ilə izah olunur, bu səbəbdən "aldatmağı" və qohumlarına təzyiq göstərmələrini başa düşmələri üçün çox iş lazım olmadı və bu məsələdə əsas motivator şəxsiyyəti bilinməyən bir qüvvə qorxusudur.

Bu şərtlər altında rəqs arxa plana keçdi və yalnız rituallara "xidmət etməyə", onları bəzəməyə və kult ayinləri və mərasimlərinin iştirakçılarına psixoloji və enerji-emosional təsir amilini artırmağa başladı. Rəqsin insan bədəninə təsiri barədə daha çox danışacağıq, amma indi mənşəyinin səbəbləri sualına qayıdacağıq.

Rəqs nə vaxt başladı? Məntiqi olaraq, ən çox ehtimal ki, xronoloji mənada rəqs ənənələrinin yaranma vaxtı Madelein dövrüdür (15 - 10 min il əvvəl).

Bu dövrdə ibtidai sənət və hər şeydən əvvəl mağara boyası ən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Getdikcə daha da mürəkkəbləşən insan psixikası və ünsiyyətinin vizual sənətə bir ehtiyacın yaranmasına başladığı dövrdə, başqa sənət növlərinə ehtiyac yarana biləcəyini düşünmək mantiqidir - bunun rəqs sübutları da daxil olmaqla Fransa və İspaniyanın mağaralarındakı qayaüstü rəsmlər 1794 rəsmdən - 512, periyodik olaraq təkrarlanan fərqli pozalarda və hərəkət anlarında insanları təsvir edir, əlavə olaraq təxminən 100 rəsm bir növ humanoid canlılara həsr edilmişdir. Mağara rəngkarlığının çox real, hətta foto olduğunu nəzərə alsaq, rəssam hələ mücərrəd düşünə bilmədi, heç bir şey icad etmədi və gördüklərini öz gözləri ilə çəkdi, sonra soruşa bilərsiniz - nə gördü? Yadplanetlilərin və ya mutantların versiyasını atırıqsa, çox güman ki, bunlar heyvanlara bürünmüş insanlar və ya təqlid etdikləri bir növ ruhlardır.

Qədim insan heyvan və ruh təqlidini boyadı. Ancaq insanlar o zaman bunu etdilərsə, rəqs olmasa nədir? Eyni zamanda, musiqi və musiqi alətlərinin yaranması da baş verir. Bütün sənət növləri çox sıx əlaqəli idi, buna görə musiqi rəqslə də əlaqəli idi. Birinci sualın cavabı verilir. Rəqs rəsm və ya memarlıq kimi dəqiq bir "abidə" tərk etmir, ancaq rəqsin doğuşu əvvəllər ola bilərdi. Cəmiyyət hazır deyildi. Növbəti sual budur: rəqs mədəniyyətinin yaranması necə yarandı?

Rəqs sənətinin getdikcə mürəkkəbləşən insan psixikasının dərinliklərində yarandığını və insanın müəyyən bir bədən hərəkətinə ehtiyacının xarici təzahürünə çevrildiyini söylədik. Bu cür ehtiyaclarla daim sizinlə görüşürük. İnsanda instinkt və təbii reflekslərdən əlavə bio-mexaniki yaddaş da olur. Bir insan əzələ hərəkəti olmadan yaşaya bilməz! Bu və ya digər səbəbdən bəzi orqanlar müəyyən bir müddət hərəkətsiz qalırsa, bu, mütləq atrofiyaya məruz qalır. Yaşamaq üçün hərəkətə ehtiyacımız var! Bu dünyada hər şey davamlı hərəkətdədir, hər şey titrəyir və dəyişir. İnsan bu dünyanın övladıdır və onun obyektiv qanunlarından ayrı mövcud ola bilməz. "Heç bir şey əbədi qalmaz", "Hər şey axar, hər şey dəyişər" deyir məşhur müdriklik. Buna görə bir insan, zəruri istehsal hərəkətlərinə əlavə olaraq, təbiətin səsinə qulaq asaraq, canlılığını qorumaq üçün əlavə hərəkətlər etmək məcburiyyətində qaldı. Belə görünürdü ki, buna niyə ehtiyac duyurdu, çünki ibtidai həyat fiziki cəhətdən çətin və təhlükələrlə dolu idi, insan onsuz da çox fiziki fəaliyyət alırdı və açıq şəkildə fiziki hərəkətsizlikdən əziyyət çəkmirdi. Amma yox!

Biz kompleks və yüksək dərəcədə mütəşəkkil bir ruha sahib olan məxluquq, duyğularımızın və düşüncələrimizin enerji sahələrimizə təsiri var və bu səbəbdən bədənin bütün fiziki proseslərini bioelektrik impulslar vasitəsi ilə idarə edən psixikamız olduğundan, ruhi, mənəvi yüklənmə bizim üçün fiziki olandan da vacibdir. Əminəm ki, ritmik bədən hərəkətləri üçün insanın ən erkən ehtiyaclarını başlatan vaxtaşırı zehni yenidən doldurulma ehtiyacı idi. Diqqət yetirin - sadə deyil, ritmik bədən hərəkətlərində. Niyə belədir? Bəli, bütün daxili orqanlarımız, bütün bədənimiz və sinir sistemimiz öz ritminə sahib olan davamlı titrəmə və pulsasiyada olduğu üçün: ürək müəyyən bir ritmdə döyünür, tənəffüs dövrü də qəti şəkildə ritmik şəkildə aparılır və s. Buna görə də, bədənin təbii bioloji ritmləri ilə uyğunsuzluğa girməmək üçün psixo-enerjili şarj da ritmik şəkildə aparılmalıdır. Bu vəziyyətdə, bizə tanış olan rəqslərdən deyil, rəqs mədəniyyətinin ən başlanğıcı kimi təsnif edilə bilən, ibtidai, çox güman ki, səs və səs-küy müşaiyətində ritmik bədən hərəkətlərinin ən erkən formalarının mədəniyyətindən danışırıq.

Digər şeylər arasında xoş musiqi dinləmək və öz zövqünüz üçün hərəkət etmək, rəqsin meydana çıxmasının dolayı səbəblərindən biri olan xoşbəxtlik hormonu istehsal edir.

Rəqs sənətinin təşəbbüskarı qədim bir insanın psixikası idi. Özünü tanıma, dünyaya, özünü ifadə etməyə və zövqə ehtiyac. Kultun nümayəndələri rituallarda rəqsdən istifadə edərək fürsəti qaçırmadılar. Çox güman ki, onlar "sürü effekti" vasitəsi ilə effekti artıran kütləvi idilər. İbtidai cəmiyyətdə bu təsirin itaət etməməsi demək olar ki, mümkün deyildi, buna görə qaydalar kahinlər və liderlər tərəfindən diktə edilirdi.

Qədimliyin ilk rəqsləri indi bu söz deyiləndən uzaq idi. Tamamilə fərqli bir məna daşıyırdılar. Bir insan müxtəlif hərəkətlər və jestlərlə ətrafdakı dünyadakı təəssüratlarını, əhval-ruhiyyəsini, ruh halını özlərinə qoyaraq çatdırdı. Nidalar, oxuma, pantomima oyunu rəqslə bir-birinə bağlı idi. Rəqsin özü həmişə, hər zaman, insanların həyatı və həyatı ilə sıx əlaqədə olmuşdur. Buna görə hər bir rəqs mənşə olduğu insanların xarakteri, ruhu ilə görüşür. Sosial sistemdəki dəyişikliklə həyat şərtləri, sənətin mahiyyəti və mövzusu dəyişdi və rəqs də dəyişdi. Xalq sənətində dərin kök salmışdı.

Rəqslər qədim dünya xalqları arasında çox yaygındır. Rəqqasələr hər hərəkətin, jestin, üz ifadəsinin bir düşüncə, hərəkət, əməl ifadə etməsini təmin etmək üçün səy göstərdilər. Təsirli rəqslər həm gündəlik həyatda, həm də ictimai həyatda böyük əhəmiyyət daşıyırdı.

İbtidai cəmiyyətin adamı üçün rəqs düşüncə və yaşam tərzidir. Ov üsulları heyvanları təsvir edən rəqslərdə tətbiq olunur; rəqs məhsuldarlıq, yağış və qəbilənin digər həyati ehtiyacları üçün dua etmək üçün istifadə olunur. Sevgi, iş və mərasim rəqs hərəkətlərində təcəssüm olunur. Bu vəziyyətdə rəqs həyatla o qədər bağlıdır ki, Meksikalı Tarahumara hindularının dilində “iş” və “rəqs” anlayışları eyni sözlə ifadə olunur. Təbiət ritmlərini dərindən dərk edən ibtidai cəmiyyətin insanları rəqslərində onları təqlid etməyə bilməzdi.

İbtidai rəqslər ümumiyyətlə qrup şəklində ifa olunur. Dəyirmi rəqs rəqslərinin müəyyən bir mənası, spesifik hədəfləri var: pis ruhları qovmaq, xəstələrə şəfa vermək, qəbildən çətinlik çəkməmək. Buradakı ən çox görülən hərəkət, bəlkə də yer üzünü titrəməyə və insana itaət etməyə məcbur etdiyi üçün ayaq basmaqdır. İbtidai cəmiyyətlərdə çömbəlmək yaygındır; rəqqaslar fırlamağı, seğirməyi və tullanmağı sevirlər. At yarışı və burulma rəqqasələri ecazlı vəziyyətə gətirir, bəzən huşunu itirir. Rəqqasələr ümumiyyətlə paltar geyinmirlər, lakin maskalar, işlənmiş şlyapalar geyinirlər və tez-tez bədənlərini boyayırlar. Bir müşayiət olaraq, tapdalamaq, alqışlamaq və çalmaq təbii materiallardan hazırlanmış hər növ təbil və borulardan istifadə olunur.

İbtidai qəbilələrdə tənzimlənmiş bir rəqs texnikası yoxdur, lakin əla bədən tərbiyəsi rəqqasələrə rəqsə tamamilə təslim olmağa və qəzəblənməyə qədər mütləq fədakarlıqla rəqs etməyə imkan verir. Bu cür rəqsləri Cənubi Sakit Okean adalarında, Afrikada və Orta və Cənubi Amerikada hələ də görmək mümkündür.

Qarın rəqsi rəqs sənətinin ən qədim və sirli növlərindən biridir. Tarixi tapmacalar və sirlər ilə örtülmüşdür. Şərq mədəniyyəti hər zaman öz gözəlliyi və xüsusi cazibədarlığı ilə cəlb etmişdir.

İndi qarın rəqslərinin tarixi və ifaçıları ilə əlaqəli bir çox əfsanə var. Hər kəs çevik bir gözəlliyin ritmik musiqiyə ahəngdar şəkildə hərəkət etdiyini təsəvvür edə bilər. Ancaq az adam "qarın rəqsi haradan gəldi?" Sualına inamla cavab verə bilər. və bunu düzgün başa düşdüyümüz yox.

HEYVAN RƏQSİNİN MƏNZİLİNİN VERSİYALARI. TARİXİ KÖKLƏR.

Əlbətdə bu sadəcə bir əfsanədir. Qarın rəqsinin ortaya çıxma tarixi bir gözəl qızın ifasından çox uzun sürdü. Şərq rəqsinin kökləri tarixə dərindən gedir və indi də qarın rəqsinin doğulduğu yeri dəqiq müəyyənləşdirmək mümkün deyil.

Qarın rəqsinin əsasını müqəddəs bir məna daşıyan qədim ritual rəqslər olduğuna inanılır. Qadın prinsipini, məhsuldarlıq tanrıçalarını və ümumiyyətlə qadınları təriflədilər. Qarın rəqsi o dövrdəki cəmiyyətdəki hər qadının ilahi taleyi sayılanları simvolizə edirdi: bir uşağın hamilə qalması, döl gətirməsi və doğuşun özü. Lakin tədricən rəqs müqəddəs mənasını itirməyə başladı və daha dünyəvi bir istiqamət qazandı.

Qarın rəqsinin yarandığı yerdən danışırıqsa, bir çox tədqiqatçı Qədim Misirə meylli olur. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, bir çox xalq bu rəqs növünün yaranmasında əməyi olmuşdur. Beləliklə, əvvəlcə müxtəlif və zəngin Misir rəqsini Hindistandan gələn rəqqaslar tamamladı. Mükəmməl xoreoqrafiya təhsili almış çevik və inkişaf etmiş bayaderlər idi. Əl hərəkətləri bənzərsiz idi və xüsusi məna daşıyırdı. Misirlilərin yaxın qonşuları da təsir etdi: Farslar, Suriyalılar, Fələstinlilər və bəzi Afrika ölkələri. Qaraçı köçəri də öz töhfələrini verdilər. Əsrlər boyu öz xalq rəqsləri Hindistan, Ərəb, Yəhudi və İspan ənənələri ilə birləşdirilmişdir. Yunanıstanda rəqs duyğuları daha enerjili, parlaq və kəskin şəkildə ifadə etdi. Türkiyədə ərazinin böyüməsinə paralel olaraq getdikcə bir-birinə qarışan daha çox xalq rəqsi meydana çıxdı. Bunun sayəsində çox müxtəlif hərəkətlər, yeni qeyri-adi ritmlər və formalar meydana gəldi.

BELLY RƏQSİNİN YAYILMASI VƏ MƏHKƏMƏSİ. Səhv ad.

Misiri Napoleon Avropa üçün kəşf etdi. Mürəkkəb avropalılar yeni, araşdırılmamış bir mədəniyyətə maraq göstərdilər. Gizli ölkəni ilk ziyarət edən, doğma gözəlləri-rəqqasları da daxil olmaqla, Şərqin gözəlliyini hər rəngdə təsvir etməyə tələsən yazıçı və sənətçilər tərəfindən maraq artırıldı. İlk səyahətçilər Şərq mədəniyyətindən sehrli, ekzotik və erotik bir şey kimi danışaraq geri qalmadılar. Bu səbəbdən maraq yüksək idi və bundan istifadə edə bildilər.

Onsuz da 1889-cu ildə Paris ilk dəfə "şərq rəqsi" adını verdi. Bir neçə il sonra, bu cür şouların bir impresarisi, o dövrün standartlarına uyğun olaraq plakatlardakı səmimi və meydan oxuyan addan - "Danse Du Ventre" ("qarın rəqsi") istifadə edərək mümkün qədər çox kütləni cəlb etməyə qərar verdi. Gözlənilən effekt əldə edildi. Çoxları yarıçılpaq ekzotik rəqqasələri görmək üçün pul ödəməyə hazırdı. Rəqs ideyası və tərzi dərhal Hollywooda aşiq oldu. Bu, "qarın rəqsi" nin daha da yayılmasına güclü təsir göstərdi. Şərq rəqqaslarının iştirakı ilə şounun populyarlığı artdı və adı rəqslərinin üslubuna qədər möhkəm böyüdü.

Daha sonra bu adı fərqli şəkildə izah etməyə çalışdılar, yenidən rəqsə dərin məna verdilər. Məsələn, bəziləri qarın rəqsinin "həyat rəqsini" (qarına bir neçə əsr əvvəl həyat deyirdilər) işarə etdiyi versiyasına riayət edirlər. Və həyat dəqiq bir qadın, ana torpaq və məhsuldarlıq ilə əlaqələndirilir.

Ayrıca, bellydance yalnız baladi termininin yanlış bir təfsiri ola bilər. Sözün geniş mənasında "vətən" mənasını verirdi. Bu, müxtəlif hallarda kəndlərdə, əksər hallarda evdə, qohumları ilə birlikdə rəqs olunan bir Misir folkloru rəqs tərzi idi.

Hal-hazırda 50-dən çox oriyental rəqsi üslubu var. Onların hər biri fərqli dərəcədə, əsrlər əvvəl "qarın rəqsi" nin əsasını təşkil edən bu və ya digər xalq rəqsinə xas elementlərlə doymuşdur.

ŞƏRQ RƏQS DƏRSLƏRİNİN CƏDVƏLİ

Bazar ertəsi

BAZARI

QRUPDA SINFLARIN MALİYYƏTİ

SINAQ DƏRSİ:

1
saat
600 RUB
200 RUB

2
saat
1 200 RUB
300 RUB

3
saat
1800 RUB
400 RUB

TEK DƏRSLƏR:

1
saat
600 RUB

ABUNƏLƏR: *

1
həftədə bir saat
Ayda 4-5 saat
2000 RUB
1900 RUB
438 rub / saat

2
həftədə saat
Ayda 8-10 saat
4000 RUB
3200 RUB
369 rub / saat

Qədim zamanlardan bəri rəqs mərasimlərin, mərasimlərin və festivalların vacib bir hissəsi olmuşdur, eyni zamanda qədim rəqslər və onların təsvirləri haqqında heç bir məlumat günümüzə çatmamışdır. Bu gün hər birinin maraqlı bir tarixi olan çox sayda qədim rəqs məlum deyil. Düzdür, bu rəqslər hazırda yox olmaq ərəfəsindədir.

1. Ölülərlə rəqs etmək

Qurbanlıq heyvanlardan bir yemək hazırlanır. Sonra sevincli rəqslər qucağındakı ölülərlə başlayır.

2. Müqəddəs Vitusun rəqsi

İlk dəfə 1374-cü ildə Axen şəhərində bu maniyanın baş verməsi qeyd edildi və sonradan Avropaya yayıldı.

3. Dərvişlər

Türkiyə
Geniş yayılan "girdablı dərviş", "səma" rəqsi ritual məna daşıyır. Üzvləri Semazens, Mevlevi qardaşlığının dərvişləridir. Səma rəqsdən çoxdur, sehrli bir prosesdir. Dərvişlər fırlanır, karotis arteriyanı sıxacaqları üçün başlarını əyirlər və nəticədə bir transa düşürlər və ilahi ilə birləşirlər.

Hər bir element simvolikdir. Ağ ətək kəfən, dəvə tüklü papaq qəbir daşı deməkdir. Qara paltarın atılması mənəvi dirçəlişi simvollaşdırır. Dərvişlərin mənsub olduğu Mevlevi qardaşlığı, 13. əsrdə Türkiyədə mentorları Mevlevi tərəfindən qurulmuş və bu gün də mövcuddur.

4. Wendigo rəqsi

Hindlilərin ənənəvi bir rəqsi var, burada bəzi rəqqasələr satirik bir şəkildə insanları yeyən dəhşətli canavarlar, digərləri isə cəsur Wendigo ovçularını təsvir edirlər.

5. Tarantella

O günlərdə orkestrlər, xüsusilə "tarantizm" xəstələri üçün İtaliyanı gəzdi. Və yalnız 300 ildən sonra bu hörümçəyin ısırığının qətiliklə ölümcül olmadığı, ancaq yaranın ətrafında kiçik bir şişkinliyə səbəb olduğu aşkar edildi.

6. Morris Rəqsi

XVI əsrdə zərif kostyumlarla rəqs etmək, zəncirlərdə çanları Avropa məhkəmələrində çox populyar oldu. Bu rəqs Böyük Britaniyada bu günə qədər rəqs olunur.

7. Kaçının şərəfinə rəqslər

Ruhları əks etdirən maskalı və rəngli kostyumlu əlli rəqqas bütün gün zərb alətləri və nəğmələrin sədaları altında rəqs edir. Tətilin sonunda Hopi'nin inandığı kimi ruhlar noyabr ayına qədər dağlara, evlərinə getdilər.

8. Saber Dance

Çində qılınc rəqsi də Çin Opera-nın dörd əsas rəqsindən birinə çevrildi. Yalnız Osmanlılar bu bəhanə ilə Müqavimət hərəkatı üçün silahlar əldə ediləcəyinə inanaraq qılınc rəqslərinin nümayişini qadağan etdi.

9. Şamdan ritual rəqsi

Braziliya
İyirminci əsrin ortalarına qədər qadağan edilmiş qəribə və sirli Candoble dini, Afrikadan buraya kölə gətirilməsi nəticəsində Braziliyada ortaya çıxdı. Əsas rituallarından biri, monoton hərəkətlərin sonsuz təkrarlanması ilə rəqsdir, nəticədə rəqqasə trans vəziyyətinə düşür.

Eyni zamanda tanrılardan birinin ona sahib olduğu, kiminlə əlaqə qurduğu, ruhunu təmizləyə biləcəyinə inanılır. Rəqs Braziliya təbilinin və çırpınanların müşayiəti ilə ifa olunur.

10. Zalongo rəqsi

Bu barədə şayiələr Osmanlı torpaqlarına və Avropaya yayıldı, sənətkarlar və şairlər bu qadınları şeirlərində və rəsmlərində əbədiləşdirdilər. Qadınların eyni vaxtda rəqs etdikləri və xalq mahnılarını oxuduqları deyildi, amma bəlkə də bu detal effekti artırmaq üçün daha sonra əlavə edildi.

BONUS

Qərb xalqlarının rəqsləri tarixi (Avropa və Avropadan gələn mühacirlər tərəfindən qurulan ölkələr) böyük müxtəliflik və kifayət qədər sürətli dəyişikliklərlə xarakterizə olunur. Şərqdəki rəqqasələrin çoxu əsrlər boyu və hətta minilliklər boyu dəyişməz qalan çox inkişaf etmiş rəqs formaları tətbiq edərkən, Qərb rəqqasları rəqsləri üçün yeni formalar və fikirlər qəbul etmək üçün davamlı bir istək, hətta istək nümayiş etdirdilər. Ən erkən qeydlər belə, Qərb rəqsinin hər zaman çoxsaylı icma və ya ritual rəqslərini əhatə etdiyini və sosial rəqslərin müxtəlif həyat təbəqələri tərəfindən istifadə olunduğunu göstərir. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, Qərb sənəti həmişə qeyri-Qərb sənətindən aydın şəkildə fərqlənə bilməz. Bu, keçmiş Sovet İttifaqının bəzi rəqslərinin Asiya, digərlərinin mənşəyi və xarakteri ilə Avropa olduğu bir sıra ölkələrində xüsusilə aydın görünür. Bu məqalə, mümkün olduğu təqdirdə digər mədəniyyətlərin təsirini istisna olmaqla, Qərb xalqlarının rəqsinə həsr edilmişdir.

Antik dövrdən Rönesansa qədər

İlk yazılı hesabatlar ortaya çıxmağa başlamazdan əvvəl, alimlərin yalnız təxmin edə biləcəyi böyük bir müddət keçdi. İspaniya və Fransadakı insanların rəqs edən şəxsiyyətlərini açıq şəkildə ayırd edə bildikləri mağara rəsmləri, dini ayinlərin və simpatik sehrlə ətrafdakı hadisələrə təsir göstərmə cəhdlərinin ibtidai rəqsin əsas motivləri olduğu fərziyyəsinə səbəb oldu. Bu cür fərziyyələr müasir dünyada ibtidai insanların rəqslərini müşahidə etməklə qismən təsdiqlənmişdir, baxmayaraq ki, qədim insanlarla müasir "ibtidai mədəniyyətlər" arasındakı əlaqə bir çox alim tərəfindən tamamilə inkar olunur.

Erkən yazılı mənbələrdə qeyd olunan rəqslər birbaşa tarixdən əvvəlki rəqslərdən inkişaf etmişdirsə, tarixdən əvvəlki əmək rəqsləri, müharibə rəqsləri, erotik rəqslər və qrup rəqsləri mövcud ola bilər. Bu gün, 20-ci əsrdə, tarixçilərin fikrincə, kökü Neolitik, yəni təxminən eramızdan əvvəl 3000-ci ilə aid olan bir Bavariya-Avstriya rəqsi "Schuplatter" günümüzə gəldi.

Qədim dünyada rəqs edin

Misir, Yunanıstan və qonşu adaların yanında Roma ilə yanaşı mədəniyyətlərdə də rəqs haqqında bir çox yazılı qeyd var. Bundan əlavə, bu gün çox şeyin bilinən qədim Yəhudi rəqsini vurğulamaq olar. Misirdə, kahinin Tanrını simvollaşdırdığı rəsmiləşdirilmiş mərasimlər və ritual rəqslər tətbiq olundu. Tanrı Osirisin ölümünü və yenidən doğulmasını təmsil edən bir mərasimin zirvəsi olan bu rəqslər getdikcə daha da mürəkkəbləşdi və nəticədə yalnız xüsusi təlim keçmiş rəqqasələr tərəfindən ifa edilə bilərdi.

Həm də rəqslərə dair ilk yazılı dəlillər müasir günlərə Misirdən gəldi. Bu yazılarda asudə vaxtı varlı insanları asudə vaxtlarında əyləndirmək və dini və cənazə mərasimlərində çıxış etmək üçün Afrikadan “gətirilmiş” bir professional rəqqas sinifindən bəhs olunur. Bu rəqqaslar, xüsusən də məharətləri ilə məşhurlaşan cırtdan rəqqasələr çox dəyərli “qazanclar” sayılırdılar. Ölümündən sonra fironlardan birinə "cırtdan tanrısının rəqsi" ni ifa etmək şərəfi verildi və Firon Neferkare (e.ə. 3 minillik) ətrafındakılardan birinə "Ruhlar Diyarından rəqs edən cırtdanı" öz sarayına gətirməyi tapşırdı.

Bu gün elm adamları bu gün Orta Şərq rəqqasələri tərəfindən ifa olunan məşhur qarın rəqsinin əslində Afrika mənşəli olduğunu irəli sürürlər. Eramızdan əvvəl IV əsrdə. Misir Memfisində, açıq şəkildə ifadə edilən erotik xarakterə sahib olan rumbaya bir qədər bənzər bir cüt rəqs təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir. Misirlilər də müasir adagio rəqslərinə oxşar akrobatik səhnə rəqslərini bilirdilər. Həm də həssaslıqları ilə fərqləndilər və az geyinmiş rəqqasələrin zərif hərəkətləri ilə insanları özlərinə cəlb etdilər. Şeyx Əbdül-Qurnun türbəsindən (hazırda Britaniya Muzeyində nümayiş olunur) çəkilən bir rəsm, rəqs edənlərin cəlbediciliyini artırmaq üçün yalnız qolbaq və kəmər taxdıqlarını göstərir.

Tezliklə Misirdə rəqslər inkişaf etməyə başladı və daha müxtəlif və mürəkkəb hala gəldi. Üst Nildən gətirilən öz məbəd rəqs mərasimləri və pigmi rəqqasları ilə yanaşı, şərqə fəth edilmiş ölkələrdən olan qızların hindu rəqsləri də ortaya çıxdı. Bu yeni rəqslər artıq kişilərin xarakterik süpürgə hərəkətlərinə və bir çox Misir daş relyefində tapıla bilən sərt, açısal duruşlara sahib deyildi. Hərəkətləri yumşaq və hamar, kəskin döngələrsiz idi. Bu Asiya qızları Misir rəqsinə qadınlıq tərzi gətirdi.

Klassik Yunanıstanda rəqs edin

Yunan rəqsində bir çox Misir təsirinə rast gəlmək olar. Bəziləri Yunanistana Girit mədəniyyəti, digərləri Misirdə təhsil almağa gedən Yunan filosofları vasitəsi ilə gəldilər. Filosof Platon (təqribən e.ə. 428 - 348) belə şəxsiyyətlərdən biri idi və təsirli bir rəqs nəzəriyyəçisi olmuş da o idi. Təlimlərinə görə, rəqs bədənin gözəlliyini vurğulaması ilə qıcolma kimi yöndəmsiz hərəkətlərdən fərqli idi. Misir kutsal öküz Apis kultunun rəqsləri daha sonra eramızdan əvvəl 1400-cü illərdə Girit boğası rəqsində təcəssüm olundu. Əfsanələrə görə, Teseus labirintdən azad olan oğlan və qızlarla qayıdandan sonra Afinaya gətirən labirintdə rəqslərin yaradılmasına ilham verən o idi.

Giritdə yaranan və Yunanıstanda çiçəklənən bir başqa rəqs forması da silahlarla rəqs etmə idi. Hərbi hazırlığının bir hissəsi olaraq Spartada məşq etdi və eyni zamanda filosof Sokratın ən yaxşı rəqqasənin ən yaxşı döyüşçü olduğunu söyləməsi üçün əsas oldu. Giritdən Afinaya gələn digər qrup rəqslərinə Apollon'a həsr olunmuş iki rəqs və çılpaq oğlanların güləş yarışını təqlid etdiyi bir rəqs daxildir. Qadınların ləyaqəti, qızların ifa etdiyi tanrıların şərəfinə əzəmətli və mömin bir dəyirmi rəqslə vurğulandı.

Çoxsaylı vaza, rəsm və heykəltəraşlıq kabartması müasir alimlərin Yunanıstanda Dionysus kultu ilə əlaqəli vəcli bir rəqs olduğunu sübut etməyə kömək etdi. Payız məhsulu zamanı "müqəddəs dəlilik" festivalında səsləndirildi. Euripides "Bacchae" dramında (təxminən e.ə. 480-406) Yunan qadınlarının Bacchantes və ya Maenads adlı qırğınlarını təsvir etmişdir. Bu rəqsdə çılğın və ritmik zərbli addımlarla dövran etdilər, transa düşdülər. Bu cür rəqslər bir çox ibtidai rəqslər üçün xarakterik olan vəsvəsənin təzahürləri idi.

Dionis kultu Yunan dramının yaranmasına səbəb oldu. Qadınlardan sonra pozğun satira maskaları geyinmiş kişilər rəqsə girdi. Tədricən, keşiş, Dionisin həyatını, ölümünü və qayıdışını tərifləyərkən, yoldaşları dərhal sözlərini rəqs və pantomima ilə təsvir edərkən əsl aktyor oldu. Rəqsin əhatə dairəsi yavaş-yavaş Homer əfsanələrindən çəkilmiş əşyalar və personajları əhatə edərək genişləndi. İkinci bir aktyor və xor da əlavə edildi. Tamaşalar arasındakı lirik fasilələrdə rəqqasələr əvvəlki ritual və Bacchic rəqslərindən götürülmüş hərəkətlər yolu ilə dramatik mövzular yaratdılar. Komediyalarda ən populyar "cordax" ifa olundu - pozğunluğu ilə məşhur olan maskalı rəqs. Faciələrdə xor "emmeleia" - fleyta çalmaqla müşayiət olunan sakit bir rəqs ifa etdi.

Bu rəqslər və əsərlər təcrübəli həvəskarlar tərəfindən ifa edilmişdir. Lakin, eramızdan əvvəl V əsrin sonunda qadınların "hetarai" ya da nəzakətə mənsub olduqları xüsusi bir rəqqas, akrobat və hoqqabazlar sinfi meydana gəldi. Əvvəllər Ugipta-da olduğu kimi, ziyafətlərdə və ziyafətlərdə qonaqları ağırladılar. Tarixçi Ksenofon (təxminən e.ə. 430-355) simpoziumunda Sokratın rəqqas və rəqs edən oğlana verdiyi tərifləri izah edir. Başqa bir yerdə, Xenophon, əfsanəvi qəhrəman Ariadne'nin Dionysus ilə anlatım rəqsinin ilk nümunəsi olan birliyini təmsil edən bir rəqsi təsvir edir.

Qədim Romada rəqs

Etrusklarla Romalılar arasında rəqsə yanaşmalarında əhəmiyyətli bir fərq var idi. Bu gün Romanın şimalında Florensiyaya qədər məskunlaşan və eramızdan əvvəl VII-V əsrlər arasında çiçəklənən Etrusklar haqqında az şey məlumdur. Ancaq divarlarında çoxsaylı divar kağızları tapılan məzarlarının kəşfi sayəsində etruskların həyatdan zövq almasında rəqsin mühüm rol oynadığı məlum oldu. Bu freskalarda, Etrusk qadınlarının rəsmlərində zəncirvari cənazə rəqsləri ilə yanaşı canlı, enerjili cüt rəqsləri də tapıldı. Bütün bu rəqslər ictimai yerlərdə maskasız oynanıb və rəfiqə xarakteri daşıyırdı.

Romalılar, əksinə, ayıq rasionalizmlərini və realizmlərini əks etdirən dansa fərqli bir münasibət bəsləyirdilər. Bununla birlikdə Romalılar rəqsin cazibələrindən tamamilə qaçmadılar. Miladdan əvvəl 200-ə qədər qədim Romadakı rəqslər yalnız xor yürüşləri şəklində ifa olunurdu. Onlarda Sali baş kahinlərinin, Mars və Quirinus kahinlərinin kollecinin rəhbərliyi altında bütün alaylar iştirak etdi, onlar qalxanlarına ritmik zərbə vuraraq bir dairədə gəzirdilər. Rəqs Roma festivallarının vacib bir hissəsi idi - Lupercalia və Saturnalia qeyd etmələri zamanı, mərhum Avropa karnavalının qabaqcılları olan vəhşi qrup rəqsləri oynanırdı.

Daha sonra, Roma zadəganları rəqs etdikləri görülən insanları şübhəli, qadın və hətta təhlükəli saysalar da, Yunan və Etrusk təsirləri Romada yayılmağa başladı. Bir dövlət məmuru, hörmətli Roma patrikinin onlarla qızının və oğlunun və vətəndaşların rəqs məktəbində asudə vaxtlarını keçirdiyini görəndə sözün əsl mənasında gözlərinə inanmadı. Miladdan əvvəl 150-yə yaxın bütün rəqs məktəbləri bağlandı, amma rəqs dayandırıla bilmədi. Rəqs Romalıların daxili təbiətinə yad olsa da, sonrakı illərdə başqa ölkələrdən rəqqasələr və rəqs müəllimləri getdikcə daha çox gətirilməyə başladılar. Dövlət xadimi və elm adamı Cicero (e.ə. 106-43) Romalıların bir vaxtlar heç kim dəli olana qədər heç kimin rəqs etməyəcəyini söyləyərkən ümumi fikirlərini ümumiləşdirdi.

İmperator Avqustun hakimiyyəti dövründə (M.Ö. 63-Eramızın 14-cü ili) ən populyar rəqs növü, dramatik mövzuları stilizə olunmuş jestlərlə çatdıran sözsüz, möhtəşəm pantomima idi. Pantomimalar kimi tanınan ifaçıların Yunanıstandan gəldikləri üçün əvvəlcə xarici dil tərcüməçiləri olduğu düşünülürdü. Sənətlərini daim inkişaf etdirdilər və iki mim rəqqas Batill və Pilad, Augustow of Rome zamanı əsl ulduz ifaçı oldular. Rəqslərinin mövzusuna uyğun maskalar taxan rəqqasların stilizə olunmuş çıxışları fleyta, buynuz və zərb alətlərində ifa edən musiqiçilərin yanında rəqs səhnələri arasında səhnədə baş verənləri oxuyan bir xorun oxuması ilə müşayiət olundu.

Mənbə Wikipedia və 4dancing.ru

Rəqs ən ülvi, ən həyəcanlı və ən çoxdur

bütün sənətlərin ən yaxşısıdır, çünki bu asan deyil

həyatın əks olunması və ya ondan yayındırılması, ancaq həyatın özü.

(Havelock Ellis. "Həyat Rəqsi")

Rəqs nədir?İlahi nədir terpsichore sənətinədir onun mənşəyi və inkişaf prinsipləri? Nəhayət, min illər boyu solmayan cəlbediciliyi nədir? Heç bu sualları vermisinizmi? Ancaq onlara verilən cavablar bir çox insan üçün çox maraqlı ola bilər. Və yalnız peşələrinin təbiətinə görə xoreoqrafiya ilə məşğul olanlar üçün deyil, həm də tarixçilər, sənət tarixçiləri, sosioloqlar və başqaları üçün. Həqiqətən, rəqs, sırf ictimai, sosial bir fenomen olaraq, metod və üsulları ilə insan cəmiyyətinin tarixi, sosial və mədəni inkişafını əks etdirən bütöv bir təbəqədir. Bu təbəqə çox maraqlı və kifayət qədər dərin deyil, zənnimcə müasir elm tərəfindən "sürülmüşdür". Tarixçilər daha çox cəmiyyətin iqtisadi və sosial-siyasi inkişafının aspektlərinə diqqət yetirirdilər, sənətşünaslar memarlıq və ya rəssamlığa daha çox diqqət yetirirlər, hətta müasir teatr və xüsusən pop səhnələrində rəqs vokal və ya eyni danışıq janrı ilə müqayisədə ilk roldan çox uzaq oynayır. Niyə bu cür ləzzət? Nəticədə, xoreoqrafiya sənəti bəlkə də dünyanın ən qədimidir, iqtisadiyyatı və siyasəti ilə mədəni bir cəmiyyət olmadığı zamanlarda insan mühitində yaranıb minilliklərdən xilas oldu. Bəşər tarixinin başlanğıcında kultla və sehrlə bir səviyyədə insanların bütün əqli və sosial-mədəni fəaliyyətlərinin ən əhəmiyyətlisi olan rəqs niyə indi arxa plana çəkildi? Bu nə vaxt və nə üçün baş verdi? Bütün bu müxtəlif sualları anlamağa çalışacağıq.

Və birincisinə qayıt. Bəs nəhayət, rəqs nədir? Bu suala cavab vermək üçün köklərə, kökənlərə getməlisiniz. Elə isə gəlin qollarımızı gəzdirək və birlikdə qazaq. Ancaq əvvəlcə bir "kürək" lazımdır, yəni. rəflərdəki tikanları təsnif edəcəyimiz və düzəldəcəyimiz metod. Və bu metod belədir. Çox sadədir - məntiqi seçim metodudur. Əslində, məntiqi olaraq mübahisələndirək, insan cəmiyyətində rəqs sənətinin meydana çıxmasının əsasını nə ola bilər. Ehtiyaclar, bu və ya digər şəkildə ritmik bədən hərəkətlərinin görünüşünü diktə etdi. Rəqsin bir insanın, məsələn, yeməksiz və ya susuz yaşaya bilməyəcəyi bir şey olmadığı aydındır. İnsan, bir növ olaraq, əsas vəzifəsi həyatda qalmaq olduğu uzun və çox çətin bir təkamül yolu keçmişdir. Bu yaxınlarda Rusiya ərazisindəki ibtidai insanın ən qədim yerlərindən birini - ağıllı fəaliyyət izləri olan ilk mədəni təbəqələrin 300 min il əvvələ aid olduğu Krasnodar Ərazisinin cənubundakı Axtışskaya mağarasını ziyarət etməyi bacardım, yəni Neandertallar dövrünə aiddir. , təxminən 50 min il əvvəl, mağarada modern tip insanlar olan Cro-Magnons düşərgəsi dəyişdirildi. Ən isti havada belə temperaturun Selsi üzrə 10-12 dərəcədən yuxarı qalxmadığı və yırtıcıların asanlıqla gəzə biləcəyi və ilanların sürünə biləcəyi alçaq tavanlı, nəmli divarları və döşəməsi olan bu tutqun, narahat və qaranlıq mağarada yalnız yarım saat sərf etdikdən sonra İbtidai insanlar üçün həyatın nə qədər çətin olduğunu təsəvvür etdim. Beləliklə, qədim insan qiymətli vaxtının bir hissəsini yemək almaq və ya həyat düzəltmək üçün deyil, bu çox ritmik bədən hərəkətlərini həyata keçirmək üçün sərf edirdisə, bu onun üçün həqiqətən çox vacib idi. Uzaq əcdadlarımız üçün bu qədər vacib nə ola bilər? Çoxları bunun ritual mərasimləri olduğuna inanmağa meyllidir. Bəli, bunun mənası var. Tanrılar və şeytanlarla zarafatlar pisdir. Daim oxunmalı, məmnun qalmalı, qurban verilməlidir, amma etiraf etməlisiniz ki, hörmət və fədakarlıq üçün müəyyən bir tempdə və ritmdə tullanmaq, tullanmaq, dönmək və çırpmaq əsla lazım deyil. Bir ovda və ya qonşularla müharibədə ehtiyac duyulacaq hər şeyi daha səmərəli və daha az səylə edə bilərsiniz. Çox güman ki, rəqsin meydana çıxma səbəbi ümumiyyətlə inandığından bir qədər daha dərindir.

Bu günlərdə çoxsaylı izahlı lüğət və ensiklopediyalara inanırsınızsa, ümumiyyətlə rəqsi əks etdirən bir sənət növü olaraq təyin edə bilərsiniz. məcazi və bədii formada həyatın xarici təzahürləri, insan bədəninin hərəkətləri, mimika və pantomima vasitəsilə. "Rəqs edin. Gördüyümüz o deyilmi? " "Value and Dance" adlı əsərində P. Valerie-dən soruşur. Bəli, elədir, amma tam deyil. Hər şeyi yalnız ətraf dünyaya sadə bir insan reaksiyası ilə izah etmək olmaz. Bu münasibətlə böyük Götein çox uyğun bir sözü var: "... daxili təbiətin daima dəyişən təzahürü olmasa, canlı təbiətin görünüşü nədir?" Parlaq! Gəlin bu sözləri xatırlayaq. Tanınmış xoreoqraf, SSRİ xalq artisti Rostislav Zaxarova eyni fikri bir Rəqsin Kompozisiyası əsərində inkişaf etdirir: “Rəqs fəaliyyətə əsaslanır. Ancaq heç bir hərəkət ola bilməz xaricihərəkətsiz daxili... Hərəkətlərdə, jestlərdə, duruşlarda, rəqs addımlarında ifadə olunan bütün xarici hərəkətlər içəridə - düşüncələrdə, hisslərdə, hisslərdə, təcrübələrdə doğulur və formalaşır. " Beləliklə, mənbəyə göründüyü kimi gəldik. Dinin, eləcə də dini kultun ortaya çıxmasının ilk səbəbi bir insanın psixikası, daxili, mənəvi dünyası idi. Məncə, kult rəqs doğurmadı, ancaq onunla eyni vaxtda meydana çıxdı. Bunlar bir insanın bir növ olaraq inkişafının başlanğıcında getdikcə daha da mürəkkəbləşən daxili psixikasının ilk xarici sosial təzahürləri idi. Müasir insanların nəhayət təbiətdən seçilməsinə imkan verən təkamülün həlledici amilləri beynin həcmindəki artım, dik duruş və açıq nitq ilə birlikdə bu ictimai hadisələr idi. Böyük fizioloq Pavlov, insanın əsas reflekslərindən birinin olduğuna inanırdı təşəbbüsün refleksi... Psyche və təşəbbüskar oldu rəqsin meydana çıxmasısosial fenomen kimi. Əlbətdə, əvvəlcə kult və sehrlə sıx bir şəkildə qarışmışdı, onları bir-birindən ayırmaq mümkün deyildi. Bu fenomenlərin bölünməsi və dar ixtisaslaşması çox sonralar meydana gəldi. Və kult tədricən üstünlüyü ələ aldı. Niyə belədir? Hər şey çox sadədir. Bəşər cəmiyyətinin fərqlənməsinin ilk mərhələlərində qəbilə icmasının ümumi kütləsindən iki imtiyazlı sosial qrup çıxdı: hərbi liderlər-liderlər və mənəvi liderlər-şamanlar, sehrbazlar, sehrbazlar. Təbii ki, bunlar əksər hallarda ağıllı, enerjili insanlardı, xüsusi sosial statuslarını qorumaq və artırmaq üçün səylərini birləşdirməyin vacibliyini çox tez başa düşdülər. O dövrdə daha qaranlıq və daha ibtidai qohumlara mənəvi təsir göstərməyin əsas üsulu tanrılara, ruhlara və digər yüksək güclərə qorxu və ehtiram tətbiq edən bir kult idi. Qədim Daş Dövründə insanların zehnində, kultun əsas götürdüyü bilinməyən təbiət qüvvələrinin qorxusundan daha güclü hərəkət edən bir qüvvə yox idi. Rəqs edin bu şəraitdə arxa plana keçdi və yalnız rituallara "xidmət etməyə", onları bəzəməyə və dini ayinlər və mərasimlərin iştirakçılarına psixoloji və enerji-emosional təsir amilini gücləndirməyə başladı. Rəqsin insan bədəninə təsiri barədə daha çox danışacağıq, amma indi mənşəyinin səbəbləri sualına qayıdacağıq.

Rəqsin ortaya çıxması, hər hansı bir psixo-fiziki fenomen kimi, öz mexanizminə sahib idi. Yenidən yaratmağa çalışaq. Bunu etmək üçün suala cavab verməyə çalışmaq üçün qədim tarixə kiçik, lakin mütləq lazımlı bir nəzər salmalıyıq: rəqs nə vaxt başladı? Bizi maraqlandıran mövzu çərçivəsindən çıxan antropogenez problemlərinə dərindən getmədən qısaca deyək ki, aid olduğumuz müasir insanların Homo sapiens bioloji növləri iki alt növə bölünür: Homosapiensneandertalelaensis (neandertallar) vəHomosapienssapiens (Cro-Magnons).

Erkən Paleolit \u200b\u200bdövründə Neandertallar tərəfindən yaradılan Musteri mədəniyyəti, Avropada müasir insanların meydana çıxmasından əvvəl mövcud olanların ən inkişaf etdiyi və Neandertalların özləri zehni inkişafı və bioloji quruluşları baxımından bizə ən yaxınları və beyin həcmi baxımından klassik Neandertallar hətta müasirləri də üstələmişlər Xalq. Beləliklə ilk onlardır Bir rəqs "icad etdi" ? İlk dəfə mənəvi mədəniyyətin ibtidaları bunlarda tapılır. Bu nəticəyə gəlmənin səbəbi, heyvan dünyasından bəhs etmədən, əvvəlki hominidlərdə müşahidə olunmayan ölüləri dəfn etmə adətinin "Musterianlar" arasında ortaya çıxmasıdır. Bununla birlikdə, bu dövrdə əlamətlərin və hətta görüntülərin olmaması səbəbindən Musteriya dövründəki mənəvi mədəniyyətin görünüşü barədə qətiliklə iddia etmək çətindir. Eyni şey Neandertalların dilinə də aiddir. Yəqin ki, səsli rabitə var idi, bəs nədir? Sağ qalan skeletlərlə bağlı son araşdırmalar Homoheanderthalelaensis yalnız falsetto ilə sərt səslər çıxara bildiklərini, qırtlaqlarının müasir insanlarla müqayisədə daha az inkişaf etdiyini göstərir. Neandertalların digər bioloji növlərlə müqayisədə səsli rabitə sisteminə sahib olması olduqca mümkündür, lakin qırtlaqdakı bu az inkişaf, göründüyü kimi, onlarda bütöv bir ifadəli nitqin ortaya çıxmasına mane oldu, əslində geniş bir mənəviyyat ola bilməz. məna. Kimi kompleks bir sosial-mədəni prosesin ortaya çıxması üçün rəqs sənəti (həqiqətən, hər hansı bir sənət növü kimi) cəmiyyətdə, təcili olaraq ortaya çıxan bir ehtiyacın ortaya çıxması üçün kifayət qədər yüksək düşüncə, ünsiyyət və mənəviyyat inkişaf etməlidir. rəqs çıxması maddi olaraq, bu yeni ehtiyacın motorla reallaşdırılması. Və Neandertalların bədəninin quruluşu rəqs etmək üçün çox uyğun deyildi. Boyu kiçik, əzələli, qisa güclü ayaqları ilə möhkəm, ayaqlarına möhkəm dayandılar, amma açıq şəkildə qaçmağa, tullanmağa və hər cür yüngül plastik hərəkətlərə uyğunlaşmadılar. Belə ki rəqqasələrGöründüyü kimi, onlar əhəmiyyətsiz idilər və bir rəqs mədəniyyətinin meydana gəlməsi, bizim anlayışımıza görə, böyük ehtimalla yuxarı paleolit \u200b\u200bdövründən sonrakı dövrü, müasir bir insanın hökmranlığı dövrünü və ya tez-tez deyildiyi kimi - Cro-Magnon'u nəzərdə tutur. Müasir molekulyar analizlər göstərir ki, Neandertallar, böyük ehtimalla, yanal, əlaqəli bir təkamül qolu olub, birbaşa Homo sapiens sapiens sələfləri və ataları deyil. İndi bir çox elm adamı, ilk izlərinin təxminən 100 min il əvvəl tapıldığı Afrikadan gəldiyinə inanır. Avropada, təxminən 50 min il əvvəl ortaya çıxdı və bir müddət Neandertallarla birlikdə yaşadı. Lakin, Neandertalları tədricən sıxışdıraraq az miqdarda mənimsəyərək, daha inkişaf etmiş bir növ olaraq Cro-Magnons tam hökmranlıq qazanır. Rəqabətə tab gətirə bilməyən Neandertallar tarixi səhnədən əbədi olaraq yox olurlar. Cro-Magnons'un ən erkən Avropa yerlərində aparılan qazıntılar, Neandertallarla bir arada olduqları müddətdə sonuncunun tez-tez yeni İnsanın qida zəncirinə daxil olduğunu göstərir. Sadəcə qoymaq, cro-Magnons Neandertalları ovladıvəhşi heyvanlar kimi, aralarında böyük bir fərq yaratmadan. Bunu ilk müasir insanların yerləri yaxınlığında qida tullantılarında Neandertal sümüklərinin tapılması təsdiqləyir. Müasir fiziki tip bir insan özü ilə tarixə, şübhəsiz və sabit bir mədəni varlıq əlamətləri gətirir: açıq nitq, şəkillər, işarələr, simvollar və s. Bütün bunlar mədəniyyət adlanan inteqrasiya əlaqələrini təmin edir. Beləliklə, rəqsin "icadına" qeyd-şərtsiz "müəllif hüququ" nu "Homo sapiens" -ə veririk. Və bu hadisə böyük ehtimalla Üst Paleolit \u200b\u200bdövründə, ilk dini inancların və təsviri sənətlərin ortaya çıxması ilə eyni vaxtda baş verdi. Bütün bunlar o qədər əvvəl baş vermişdi və o qədər az arxeoloji və digər qaynaq materialları var ki, ehtimal ki, bir şey iddia etmək mümkün deyil, lakin məntiqi olaraq ən xronoloji mənada zaman rəqs ənənələrinin yaranması Madeleine dövrü (15 - 10 min il əvvəl) görünür.

Bu dövrdə idi ibtidai sənət və hər şeydən əvvəl mağara boyası ən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatır. Ən məşhur və mükəmməl mağara qalereyaları Madelein dövrünə aiddir: Lascaux, Altamira, Montespan. Getdikcə daha da mürəkkəbləşən insan psixikası və ünsiyyətinin vizual sənətə bir ehtiyacın ortaya çıxmasına başladığı dövrdə, başqa sənət növlərinə ehtiyac yarana biləcəyini düşünmək mantiqidir - bunun rəqs sübutu da daxil olmaqla Fransa və İspaniyanın mağaralarındakı qaya rəsmləri 1794 rəsmdən - 512, periyodik olaraq təkrarlanan fərqli pozalarda və hərəkət anlarında insanları təsvir edir, əlavə olaraq təxminən 100 rəsm bir növ humanoid canlılara həsr edilmişdir. Mağara rəsminin çox real, hətta fotoqrafik olduğunu düşünsək, rəssam hələ mücərrəd düşünə bilmir, heç bir şey icad etməyib gördüklərini öz gözləri ilə çəkir, onda soruşa bilərik - nə gördü? Yadplanetlilərin və ya mutantların versiyasını atsaq, çox güman ki, bunlar heyvanlara bürünmüş insanlar və ya təqlid etdikləri bir növ ruhlardır.

Dur !!! Beləliklə - mahiyyət etibarilə ən qədim tarixi mənbələr olan ən qədim rəsmlərdə heyvanların və ya təbiətin ruhlarının təqlidi göstərilir! Bəs bu nədir? Məşhur uşaq oyunundakı kimi, bəziləri bir şey təsvir etdikdə, bəziləri bunun nə olduğunu təxmin etməli olduğu kimi, hər hansı bir heyvan və ya təbii hadisəni sözsüz təsvir etməyə çalışın. Necə təqlid edəcəksiniz? Yalnız səsləri, üz ifadələrini və bədən hərəkətlərini təqlid edə bilərsiniz, amma ən çox nəyə bənzəyir erkən rəqs özəyində! Rəqsin Madelein dövründə yarandığının dolayı təsdiqi, insanlar arasında ilk musiqi alətlərinin meydana gəlməsinin də bu dövrə aid olmasıdır: məsələn, Molodov düşərgəsindən geyik buynuzundan hazırlanmış bir fleyta və geyik buynuzları və gürz döyənlərdən hazırlanmış bir çəkic. Mezin sahəsindən mamont. Buna görə ibtidai sənətin musiqi qatının başlanğıcından danışmaq olar. Tarixə qədərki incəsənətin bütün janrlarının bir-birinə sıx qarışmasından bəhs etdik. Buna əsaslanaraq yüksək ehtimalla iddia edilə bilər musiqi başlanğıcı hərəkətdən, jestlərdən, mimikalardan, nidalardan ayrılmadı, yəni. faktiki olaraq - rəqsdən.

Beləliklə, verilən sualların birincisini cavablandırdıq: ən erkən rəqs mədəniyyəti nə vaxt ortaya çıxa bilər? Təxminən 15 - 10 min il əvvəl Son Paleolit \u200b\u200bdövrünün Madeleine dövründə. Təəssüf ki, rəqs edingeridə rəssamlıq və ya memarlıq kimi dəqiq tanışlıq üçün uyğun olan belə bir obyektiv və davamlı maddi abidə qoymur, amma bu çətin ki, çox əvvəl baş verə bilərdi - insan cəmiyyəti hələ hazır deyildi. İndi davam edək və növbəti suala cavab verməyə çalışaq: rəqs mədəniyyətinin yaranması necə yarandı?

Bunu artıq demişik rəqs sənətigetdikcə mürəkkəbləşən insan psixikasının dərinliklərində yaranmış və insanın müəyyən növ bədən hərəkətlərinə ehtiyacının xarici təzahürü olmuşdur. Bu cür ehtiyaclarla daim sizinlə görüşürük. Məsələn, uzun müddət masada oturduqdan sonra ayağa qalxmaq, uzanmaq, uzanmaq istəyirsən. Bunu refleks şəklində, instinkt səviyyəsində, heç düşünmədən edirik. Niyə bunu edirik? Bəli, bundan sonra daha yaxşı hiss edirik! İnsanda instinkt və təbii reflekslərdən əlavə bio-mexaniki yaddaş da olur. Bəyəndiyimiz bədən hərəkətlərini əzbərləyə bilirik, bundan sonra daha yaxşı və gümrah hiss edirik və onları çoxalda bilərik. Bir insan əzələ hərəkəti olmadan yaşaya bilməz!Bəzi orqanlar bu və ya digər səbəbdən müəyyən bir müddət hərəkətsizdirsə, bu, mütləq atrofiyaya məruz qalacaqdır. Köpəyin dəfn olunduğu yer budur! Yaşamaq üçün hərəkətə ehtiyacımız var! Bu dünyada hər şey davamlı hərəkətdədir, hər şey titrəyir və dəyişir. İnsan bu dünyanın övladıdır və onun obyektiv qanunlarından ayrı mövcud ola bilməz. Ana Təbiətin əsas qanunlarından biri əbədi hərəkət və dəyişiklik qanunu. "Heç bir şey əbədi qalmaz", "Hər şey axar, hər şey dəyişər" deyən məşhur müdriklik. Buna görə bir insan, zəruri istehsal hərəkətlərinə əlavə olaraq, təbiətin səsinə qulaq asaraq, canlılığını qorumaq üçün əlavə hərəkətlər etmək məcburiyyətində qaldı. Belə görünürdü ki, buna niyə ehtiyac duyurdu, çünki ibtidai həyat fiziki cəhətdən çətin və təhlükələrlə dolu idi, insan onsuz da çox fiziki fəaliyyət alırdı və açıq-aşkar fiziki hərəkətsizlikdən əziyyət çəkmirdi. Amma yox!

Çətin bir günün işindən sonra "qaçaraq" və "özünüzü narahat edən" birdən-birə sərin bir diskotekada və hətta yaxşı bir şirkətdə olduğunuz hallar olubmu? Və orada ürəkdən rəqs edib əyləndi - bundan sonra nə hiss etdin. Şübhəsiz ki, sevinc, ləzzət və ən əsası mənəvi yüksəliş hissinə sahib idin, baxmayaraq ki, fiziki olaraq yorğun ola bilərsən. Ancaq zehni olaraq sizi yeni bir güclə dolduran və enerji istehlakını əldə etməsi üçün əsaslandıran belə bir enerji impulsu aldınız. Biz mürəkkəb və yüksək dərəcədə mütəşəkkil bir ruha sahib olan məxluquq, duyğularımızın və düşüncələrimizin enerji sahələrimizə təsiri var və bu səbəbdən bədənin bütün fiziki proseslərini bioelektrik impulslar vasitəsi ilə idarə edən psixikamız olduğundan ruhi, mənəvi yükləmə bizim üçün fiziki olandan da vacibdir. Əminəm ki, insanın ən erkən ehtiyaclarını təşəbbüs edən vaxtaşırı zehni şarj etmə ehtiyacı idi ritmik bədən hərəkətləri. Diqqət yetirin - sadə deyil, ritmik bədən hərəkətlərində. Niyə belədir? Bəli, bütün daxili orqanlarımız, bütün bədənimiz və sinir sistemimiz öz ritminə sahib olan davamlı titrəmə və pulsasiyada olduğu üçün: ürək müəyyən bir ritmdə döyünür, tənəffüs dövrü də qəti şəkildə ritmik şəkildə aparılır və s. Buna görə də, bədənin təbii bioloji ritmləri ilə uyğunsuzluğa girməmək üçün psixo-enerjili şarj da ritmik şəkildə aparılmalıdır. Və bu adam tamamilə empirik olaraq, sınaq və səhv yolu ilə bir tarazlıq axtarırdı. Maraqlısı budur ki, bu proses bu günə qədər davam edir! Düşünürəm ki, bir insanın xoşuna gələn ritmik, şıltaq musiqini eşidərək istər-istəməz bu musiqinin ritmində necə yırğalanmağa, tapdalamağa və seğirməyə başladığını müşahidə etmisiniz. Eyni şəkildə, qədim insanlar, demək olar ki, şüursuz bir səviyyədə "yaratdılar", gec-tez, ritmik bədən hərəkətlərinin müəyyən bir "kompleksi" inkişaf etdirmədilər -! Əlbətdə ki, çox bənzəmirdilər müasir rəqslər, lakin vəzifələri fərqli idi. Bu vəziyyətdə, bizə tanış olan rəqslərdən deyil, rəqs mədəniyyətinin ən başlanğıcı kimi təsnif edilə bilən, ibtidai, çox güman ki, səs və səs-küy müşayiətində ritmik bədən hərəkətlərinin ən erkən formalarının mədəniyyətindən danışırıq. Bu, sehr və vizual mədəniyyətin yanında sehrin və dinin ilkin formalarının meydana çıxması ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirildi. Bütün bu hadisələr, fikrimcə, demək olar ki, eyni vaxtda ortaya çıxdı və əvvəlcə ətrafdakı dünyanı və özünü tanımağa yönəlmiş insan zehni fəaliyyətinin vahid bir kompleksi kimi mövcud oldu. Hər şeydən başqa, musiqi və rəqs insan bədəninə yalnız fizioloji deyil, həm də güclü bir emosional təsir göstərə bilir. Yaxşı bir musiqi dinləmək və ritmik mühərriki yenidən doldurmaq bədənin bütün sinir sistemini stimullaşdıran əlavə sevinc və həzz hormonları - endorfin salmasına səbəb olur. Bunu öz təcrübəmdən bilirəm. Buna görə bir çox insan rəqs etməyi sevir. Musiqi və bədən hərəkətinin birləşməsi prosesində onlar böyük zövq alırlar. Bu başqa bir dolayı səbəbdir. rəqs mədəniyyətinin yaranması. Xalq rəqs etməyi xoşlayırdı... Zövq aldılar! Və bir şey sevirsinizsə, bir şeydən zövq alırsınız, onda bunun üçün həmişə vaxt və fürsət tapacaqsınız.

Beləliklə, başlanğıcda ilk dini ritualların ehtiyacları yox idi rəqs sənətinin yaranması, bu təşəbbüskar qədim insanın psixikası, onun periyodik ritmik təkrar doldurulma ehtiyacı və dünya haqqında bilik, özünü ifadə etmə və zövq almaq üçün artan ehtiyac idi. Kultun nümayəndələri, bir qayda olaraq, dövrləri üçün ən ağıllı və inkişaf etmiş insanlar nəyi tez bir zamanda fərq etdilər zehni və emosional təsir göstərir musiqi və rəqs bir şəxs üzərində və ritualların icrası zamanı qəbilə yoldaşlarının şüurunda və qəlbində təsirlərini gücləndirən bir vasitə olaraq istifadə etməyə başladı. Üstəlik, ilk rəqslərçox güman ki qrupvə izdiham rezonans effektinə malikdir və mərasimdəki hər bir fərdi iştirakçıya təsir dərəcəsini artırır. Niyə belə düşünürəm? Ortaq dildə deyilən “sürü effekti” hər kəsə tanış görünür. Kütlə fərd üzərində böyük təsir göstərir, fərdi iradəsini özünə tabe edir və onu prosesinə cəlb edir. İbtidai bir cəmiyyətdə bu təsirə müqavimət göstərmək qeyri-mümkün və mənasız idi, fərd yalnız öz cəmiyyəti olmadan sərt bir dünyada yaşaya bilməzdi. Buna görə, hər kəs, sonunda, bir qayda olaraq, ən ağıllı və nüfuzlu insanlar - liderlər və keşişlər tərəfindən qurulan ümumi oyun qaydalarını qəbul etməli idi. Qrup qeyd etmələrində iştirak etməklə, ritual rəqsləri və cəmiyyətin demək olar ki, bütün üzvlərinin iştirak etdiyi rituallar, insan özünü böyük bir bütövün bir hissəsi kimi hiss edir, özünü qorumuş, enerjili və emosional olaraq geri qaytardı. Tam olaraq qrup rəqsləri və rəqsləri getdikcə mürəkkəbləşən sosial həyatın əvvəlcə təqdim etdiyi zəruri tələblərə ən çox cavab verirdi inkişaf etməkdə olan rəqs sənəti .

Volgograd Müasir Rəqs Federasiyasının (VFST) sədr müavini,

voronej Dövlət Pedaqoji Universitetinin İncəsənət Təhsili İnstitutu Xoreoqrafiya kafedrasının baş müəllimi;

cFTS Başçısı Volqoqrad Dinamo

Chernikov Konstantin Petroviç