Böyük rus rəssamı Vasili İvanoviç Surikovun "Boyar Morozova" şəklini çoxları tanıyır. Bu monumental rəsm (304x587,5 sm) hazırda Dövlət Tretyakov Qalereyasının rəsm kolleksiyasındadır və haqlı olaraq bu kolleksiyanın incisi hesab olunur.

Məqalədə biz kətanın yaranma tarixindən məlumatlar verəcəyik və üzərində çap olunan təsvirlər haqqında danışacağıq.

Rod Surikov

Vasili İvanoviç Surikov 1848-ci ildə Krasnoyarskda irsi kazak ailəsində anadan olub. Onun əcdadları Sibirdə, görünür, həmin yerlərdə Krasnoyarsk həbsxanası qurulandan sonra, yəni 17-ci əsrdə peyda olublar. Rəssamın özü Sibir Surikovlarının ulu babalarının köhnə Don kazaklarından gəldiyinə inanırdı. “Yermakın Sibirin fəthi” kətan üzərində işləyərkən o, Razdorskayanın Don kəndində bir çox adaşı ilə tanış olur və bu fikirdə daha da güclənir.

Surikov Sankt-Peterburqda İmperator Rəssamlıq Akademiyasını bitirmiş, daha sonra "Səyahət İncəsənət Sərgiləri Assosiasiyası" bədii birliyinin üzvü olmuşdur.

Bir az tarix

Bibisi və xaç anası Olqa Durandina, hələ rayon məktəbində oxuyarkən Krasnoyarskda yaşayarkən, biabır olmuş zadəgan Surikov haqqında ilk hekayəni eşitdi. Görünür, bu faciəli hekayə onu uzun müddət buraxmadı, çünki rəssam tablonun ilk eskizini yalnız 1881-ci ildə, 33 yaşında olarkən çəkib və yalnız üç ildən sonra kətanın özünü çəkməyə başlayıb.

Çoxlu faciəli səhifələrin olduğu rus xalqının tarixi mövzusu rəssamın yaradıcılığında heç vaxt arxa plana keçməyib. Bu nömrədən zadəgan Teodosiya Prokofyevna Morozovanın hekayəsi.

17-ci əsrdə Moskva dövlətinin ən yüksək aristokrat ailələrindən birinin nümayəndəsi, ali saray zadəgan qadını Morozova krala yaxın idi. Moskva yaxınlığındakı Zyuzino kəndində böyük bir mülkdə yaşayan o, xeyriyyə işləri ilə məşhurlaşıb. O, kömək etdi və evdə kasıbları, müqəddəs axmaqları, sərgərdanları, habelə hakimiyyət tərəfindən zülmə məruz qalan Köhnə Möminləri qəbul etdi. 30 yaşına qədər dul qaldıqdan sonra o, gizli şəkildə Teodor adını verərək monastır əhdləri etdi və Köhnə Möminlərin təbliğçisi və başqa bir məşhur rüsvayçı şəxs, Archpriest Avvakumun tərəfdaşı oldu.

Çar Aleksey Mixayloviçin əmri ilə köhnə inanca sadiq qaldığı üçün həbs edildi. O, əmlakından məhrum edildi və bacısı Evdokia Urusova və qulluqçuları ilə birlikdə Borovski şəhər həbsxanasının (indiki Kaluqa vilayəti) torpaq həbsxanasında həbs edildi. Rafda işgəncələrə məruz qaldıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdikdən sonra öldü. Onun bacısı iki ay əvvəl yorğunluqdan vəfat etmişdi. Köhnə möminlərə dəstək verən zadəgan qadının on dörd qulluqçusu bir taxta evdə yandırıldı. Daha sonra Morozova kanonlaşdırıldı, bu gün Köhnə Möminlər tərəfindən bir müqəddəs kimi hörmətlə qarşılanır.

şəkildəki hadisə

Şəkil rüsvay edilmiş zadəgan qadının həyatında yalnız bir epizodu, əslində isə təkcə kilsənin deyil, bütün Rusiya cəmiyyətinin tarixində bütöv bir dövrü əks etdirirdi. İnanc və iman səbəbiylə parçalanma oldu. Bəzi insanlar Florensiya İttifaqına (Ferrara-Florensiya Katedralində Katolik və Yunan Pravoslav kilsələri arasında bağlanan müqavilə) tam uyğun olaraq yeni qaydalara tamamilə tabe oldular, digərləri arasında çoxlu rəğbət bəsləyənlər də var idi. Onların bir çoxu, təqiblərdən qorxduqları üçün bunu ictimaiyyətə göstərmədən, əcdadlarından alınan köhnə rus pravoslav ənənələrini dəstəklədilər. Sonuncular arasında, məlum olduğu kimi, hətta kifayət qədər az sayda keşiş var idi.

Kətan 1671-ci ildə 29 noyabrda (yeni üsluba görə) rüsvay olmuş Feodosiyanın Moskvadan götürüldüyü hadisələri təsvir edir. Müasirlərindən birinin sağ qalan xatirələrinə görə, həmin gün o, Çudov monastırının yanından aparılıb və kral keçidlərinin altına dindirilib. Qadının jesti və şəkli, təsvirə görə, Surikov tərəfindən təsvir edilənlərə bənzəyirdi:

Əlinizi sağ əlinizə uzatın ... və barmağın əlavə edilməsini aydın şəkildə təsvir edin, yüksək qaldırın, tez-tez xaçla bağlayın və tez-tez zəncirlə zəng edin ...

"Boyar Morozova" sənətinin təsviri

Kətanın kompozisiya mərkəzi zadəgan qadının özüdür. O, quduz bir fanatik kimi təsvir edilmişdir. Onun qara fiquru ağ qar fonunda kəskin şəkildə fərqlənir, başı qürurla qaldırılır, üzü solğun, əli iki barmaqlı (Köhnə Mömin kanonuna görə) əlavə olaraq qaldırılır. Görünür ki, qadın aclıqdan və əzabdan taqətdən düşsə də, onun içindəki hər şey öz əqidəsini sona qədər müdafiə etməyə hazır olduğunu bildirir.

Barmaqların incə, gözlərin şimşək çaxır, Aslan kimi düşmənə atarsan,

Beləliklə, arxpriest Avvakum Morozova haqqında danışdı.

Soylu qadın qara məxmər palto və qara şal geyinib. O, sadə kəndli kirşələrinə söykənir. Bununla hakimiyyət zadəgan qadının bütün təhqirlərini sadə insanlara hiss etdirmək istəyirdi. Axı, o, sadiq xidmətçilərin əhatəsində dəbdəbəli bir vaqonda gəzdi. İndi o, zəncirlənmiş otların üstündə uzanır və insanlar ətrafa toplaşır. Üzlərindəki ifadəyə görə, insanların Morozovaya münasibəti çox fərqlidir - istehzadan tutmuş hörmətə qədər.

Bu məqalədə verilən rəsmlərin fraqmentlərindən insanların Moskva küçələrində belə bir vaqon görməsinə səbəb olan hisslərin bütün kaleydoskopunu izləmək olar.

Şəkil üzərində işləyin: mərkəzi şəkil

Rəssamı kətan üzərində işləməyə sövq edən az qala mistik fakt hamıya məlumdur: o, qarda döyülən qara qarğa görüb. Daha sonra yazırdı:

Bir dəfə qarda bir qarğa gördüm. Qarda qarda oturur və bir qanadı kənara qoyulur. Qar üzərində qara ləkə kimi oturur. Ona görə də uzun illər bu yeri unuda bilmədim. Sonra "Boyar Morozov" yazdı ...

Ağ və qaranın təzadında, əzaba çəkilən köhnə möminin obrazı ideyası yarandı.

Ancaq əvvəlcə Surikov həmişəki kimi xizəklə müşayiət olunan izdihamı təsvir etdi. Yalnız bundan sonra o, başqalarının rəngarəngliyi arasında itməyərək təkcə şəklin kompozisiya mərkəzi olmayacaq, həm də onunla kontrast yaradan obrazı axtarmağa başladı.

Surikova eskiz üçün başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edəcək qadın siması lazım idi: fanatizmlə yanan gözlər, nazik qansız dodaqlar, xəstə solğunluq və cizgilərin kövrəkliyi. Sonda kollektiv obraz yaranıb. Burada həm də Köhnə Möminlərlə maraqlanan sənətkarın xalası Avdotya Vasilievna Torqoshina və Uraldan olan Köhnə Mömin zəvvar, rəssamın Roqozhsky monastırının divarlarında görüşdüyü və poza verməyə inandırdığı müəyyən Anastasiya Mixaylovnanın xüsusiyyətləri var.

Vasili İvanoviç Surikovun "Boyar Morozova" rəsmində görünə bilən digər təsvirləri və tarixi detalları da qeyd edək.

müqəddəs axmaq

Şəkilin fraqmentində göründüyü kimi, o, Rusiyada müqəddəs axmaq toxunulmaz olduğu üçün cəzadan qorxmadan zadəgan qadını iki barmağı ilə müşayiət edir.

Zəncirlənmiş müqəddəs axmağın prototipi xiyar satan bir kəndli idi. Sənətçi onunla bazarda görüşüb və onu bir kətan köynəkdə qarda ayaqyalın oturaraq poza verməyə razı salıb. Sessiyadan sonra Surikov özü ayaqlarını araqla ovuşduraraq ona üç rubl uzatdı.

Sonra sənətçi gülərək xatırladı:

Rubl üçün ehtiyatsız sürücünün ilk borcu ilə yetmiş beş qəpik işə götürdü. O, belə adam idi.

Heyətlə gəzən

Oxşar sərgərdan-zəvvarlara hələ 19-cu əsrin sonlarında Rusiyada rast gəlinirdi. Rəssamın irsi arasında tədqiqatçılar Surikov, görünür, yaddaşdan yazdığı başın müxtəlif fırlanmaları ilə çəkilmiş şəxsin eskizlərini tapdılar. Bu o deməkdir ki, sərgərdanın prototipi bir vaxtlar sənətçi üçün poza verməyə razılaşan təsadüfi bir şəxs idi. Sonra Surikovun şəklin kompozisiyası ilə bağlı fikri bir qədər dəyişdi, lakin o sərgərdan artıq tapılmadı.

Rəssamın yaradıcılığının tədqiqatçılarından biri (V.S. Kemenov) iddia edirdi ki, Surikovun özünün xüsusiyyətləri bu sərgərdan obrazında əks olunub.

Bundan əlavə, məlumdur ki, rəssam təsadüfən Trinity-Sergius Lavra yolunda gedən bir zəvvarda kətan üzərində təsvir olunan heyəti görüb. Arxasınca qaçan, akvarel yelləyərək "Nənə! Mənə əsa ver!" deyə qışqıran kişidən qorxaraq onu atıb qaçıb. O, bunun quldur olduğunu düşündü.

Kahinin yanında dayanan rahibə qızı rəssamın tanışlarından birindən - tonsur götürməyə hazırlaşan Moskva keşişinin qızından yazıblar.

Qızlar və yaşlı qadınlar

Surikov yaşlı və gənc qadınların növlərini Moskvadakı Preobrazhenski qəbiristanlığında yaşayan Köhnə Möminlər cəmiyyətində tapdı. Orada o, yaxşı tanındı və poza verməyə razı oldu.

Mənim kazak olduğumu, siqaret çəkməməyimi bəyəndilər.

Rəssam xatırladı.

Amma sarı yaylıqlı qız rəssamın əsl kəşfi idi. Dibinə bükülmüş şal onun sahibinin zadəgan qadına dərin rəğbət bəsləyənlərdən olduğunu bildirir. Onu ağrılı sınaqlara yola salan qız yerə baş əydi. Onun üzündə dərin kədər ifadə olunur.

Vasili Surikovun "Boyar Morozova və sonuncunun bacısı - iman üçün eyni amansız sınaqları qəbul edən Evdokia Urusova" rəsmində təsvir edilmişdir.

gülən pop

Bu, bəlkə də, indi deyəcəkləri kimi, "əlavələrdən" insanların ən diqqət çəkən tipidir. Məlumdur ki, Suxobuzim kilsəsinin deakonu Varsanofy Semenoviç Zakourtsev (Krasnoyarsk diyarındakı Suxobuzimskoye kəndi) onun prototipinə çevrildi. Rəssam səkkiz yaşlı uşaq ikən onu müşayiət edən sekston həmişəki kimi sərxoş olduğu üçün bütün gecəni çox çətin yolda at sürməli olduğunu xatırlayaraq üz cizgilərini yaddaşdan çəkdi.

Surikov altı yaşından bu kənddə yaşayıb. Onun bütün ailəsi buraya köçdü, çünki atası yeməkdən xəstələndi və sağalmaq üçün yaxınlıqdan əldə edilə bilən qım - şəfalı madyan südü içməli idi. Və iki il sonra Surikov Krasnoyarskda təhsil almağa getdi və burada sərxoş bir diakon tərəfindən aparıldı. Bu hadisə ilə bağlı sənətçinin sonradan qalan xatirələrini təqdim edirik:

Poqoreloe kəndinə gedirik. Deyir: “Sən, Vasya, atları tut, mən Kefernahuma gedəcəm”. Özünə yaşıl damask aldı və orada artıq dimdiklədi. – Yaxşı, deyir, Vasya, düz deyirsən. Mən yolu bilirdim. Və çarpayıda oturdu, ayaqları sallandı. Şamdan içəcək və işığa baxacaq... yol boyu oxudu. Bəli, hər şeyə baxdım. Yemək yox, içmək. Yalnız səhər onu Krasnoyarska gətirdilər. Bütün gecəni belə sürdülər. Yol isə təhlükəlidir - dağ yamacları. Səhər isə şəhərdə insanlar bizə baxırlar - gülürlər.

Nəticə

Surikovun "Boyarynya Morozova" tablosu çəkildikdən qısa müddət sonra (1887) səyyar sərgiyə gəldi və demək olar ki, dərhal tacir və xeyriyyəçi Pavel Tretyakov tərəfindən məşhur rus təsviri sənət kolleksiyası üçün alındı.

Hal-hazırda bu kətan əsas binada "XI - 20-ci əsrin əvvəllərində rus rəssamlığı" sərgilənir. “Dövlət Tretyakov Qalereyası” Ümumrusiya Muzey Birliyinin tərkibinə daxil olan bina Moskva şəhəri, Lavruşinski prospekti, ev 10 ünvanında yerləşir.

Yaradılma illəri: 1881-1887
Kətan ölçüsü: 304 x 587,5 santimetr
Yaddaş: Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

Rus rəssamı Vasili Surikovun monumental rəsm əsəri Boyar Morozova”, Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasının incisi, 17-ci əsrdə kilsə parçalanması tarixindən bir səhnəni təsvir edir.

Tarix arayışı:

Rus Kilsəsinin parçalanması 1650-1660-cı illərdə Patriarx Nikonun liturgik kitablar və ayinləri müasir yunanlarla birləşdirmək üçün yeniliklərə və dəyişikliklərə yönəlmiş islahatlarından sonra baş verdi. “Köhnə möminlər” adlanan köhnə ayinlərin tərəfdarları anathematizasiya edildi. İslahatın barışmaz rəqibi sürgün edilmiş, həbs edilmiş və edam edilmiş Köhnə möminlərin ideoloqu və nüfuzlu siması olan protorey Avvakum Petrov idi.

İrsi kazak Vasili Surikovda rus xalqının tarixi mövzusu həmişə rəssamlıqda mərkəzi olmuşdur. Bənzərsiz rəngarəng Sibir təbiəti fonunda ayrı-ayrı tarixi şəxsiyyətlərin hərəkətlərində ifadə olunan milli duyğular rəssamı daim ruhlandırırdı.

Sibirdə keçən uşaqlıq sənətçiyə Sibirdə çoxlu sayda köhnə möminlərin müqəddəs şəhidlərinin "həyatlarından" biliklər verdi. Surikov xüsusilə xalası Olqa Matveevna Durandinanın ona danışdığı Boyar Morozovanın nağılından ilham aldı.

Tarix arayışı:

Feodosiya Prokofyevna Morozova, monastır Teodora, 21 may (31) 1632-ci ildə Moskvada anadan olmuşdur. O, Moskva dövlətinin on altı ən yüksək aristokrat ailəsindən birinin nümayəndəsi, ali zadəgan, Rus Köhnə Möminlərinin fəalı, Archpriest Avvakumun həmsöhbəti idi. 30 yaşında dul qalan Feodosiya Morozova xeyriyyəçiliklə məşğul idi, köhnə möminlərin hakimiyyəti tərəfindən təqib olunan sərgərdanları, dilənçiləri və müqəddəs axmaqları qəbul etdi. O, ətini çulla ram etdi.

Zadəgan Morozovanın müasirlərinin xatırladığı kimi, “evdə ona üç yüzə yaxın adam xidmət edirdi. 8000 kəndli var idi; çoxlu dostlar və qohumlar; o, mozaika və gümüşdən düzəldilmiş bahalı vaqonda, cingiltili zəncirli altı-on iki atda minirdi; yüz nökər, nökər və nökər onun ardınca getdi, namusunu və sağlamlığını qorudu.

İslahatçı çar Aleksey Mixayloviçlə şəxsi münaqişəsi və “köhnə inanc”a sadiq qaldığı üçün o, bacısı və qulluqçuları ilə birlikdə həbs olundu, bütün əmlakından məhrum edildi, Pafnutyevo-Borovski monastırına sürgün edildi və monastır həbsxanasında həbs edildi. olan, çarxda işgəncə gördükdən sonra aclıqdan öldü. Köhnə Mömin Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırılmışdır.

Gələcək rəsmin ilk eskizi " Boyar Morozova» Vasili Surikov 1881-ci ildə, 33 yaşında yaradılmışdır. Lakin o, yalnız üç ildən sonra genişmiqyaslı tarixi kətanın yaradılması üzərində işə başladı.

Şəklin kompozisiyasında mərkəzi fiqur zadəgan Morozovanın özüdür. Onu rəmzi olaraq izləyənlərin izdihamını “parçalayan” kirşəyə mindirir, qandallayır və zəncirləyirlər. Onun üzü orucdan və məhrumiyyətdən yoruldu, solğunluğu və qansızlığı qara kürkdən çıxdı. Sağ əl Köhnə Mömin işarəsində Bakirə ikonasının qarşısında qatlanmışdır.

Şəkildəki zadəgan qadın obrazı kollektivdir. Surikov zadəgan qadının ümumi əhval-ruhiyyəsini bir dəfə gördüyü, qarda döyünən qara qanadlı qarğadan yazdı. Soylu qadının obrazı Surikov Roqojski monastırında tanış olduğu Köhnə Möminə əsaslanır. Soylu qadın Morozovanın bənzərsiz görünüşünü yaratmaq üçün ideal modeli tapmaq daha çətin idi. Sonda Vasili Surikovun xalası Avdotya Vasilievna Torqoşina ona çevrildi.

Şəkildə qarın onlarla çalarları Boyar Morozova” da sənətçi üçün asan olmadı. Eskizlər hazırlayan rəssam modelləri birbaşa qarın üzərinə qoydu, işığın ən kiçik əksini tutdu, şaxtalı rəngin üz dərisinə təsirini öyrəndi. Tənqidçilər sonradan şəkili adlandıracaqları kimi, "rəng simfoniyası" belə yaradıldı.

Həbs edilən şizmatikin daşındığı izdiham baş verənlərə müxtəlif cür reaksiya verir. Kimsə "dəli qadını" ələ salır, kimsə çaşqınlıq içində varlı bir aristokratın köhnə ayinlər naminə niyə qəsdən özünü öldürdüyünə təəccüblənir, kimsə Morozovanın əzabında gələcəkdə özünün kədərli taleyini görür. Maraqlıdır ki, şəkildəki bütün qadın fiqurları baş qəhrəmana rəğbət bəsləyir. Şəklin aşağı sağ hissəsindəki müqəddəs axmaq zadəgan qadının jestini təkrarlayır. Və yalnız uşaqlar qayğısız qalırlar.

“Xəz paltolarda, yorğan gödəkçələrdə, torloplarda, yöndəmsiz çəkmələrdə və papaqlarda olan kobud moskvalılar sanki canlıdırlar kimi qarşınızda dayanırlar. Rus məktəbində Petrindən əvvəlki köhnə izdihamımızın belə bir görüntüsü heç vaxt olmamışdı. Deyəsən, sən də bu insanların arasında durub onların nəfəsini hiss edirsən.

Tənqidçi Garshin

Əsərin ilk ictimai təqdimatı 1887-ci ildə On Beşinci Səyahət Sərgisində baş tutdu. Tamaşaçılar və tənqidçilər öz rəylərində yekdil deyildilər. Bir çox insanlar şəkildəki perspektiv dərinliyinin olmamasının fərqinə vardılar, akademiklər onu “rəngli xalça” adlandırdılar. Alexandre Benois cavab verdi:

"Həqiqətən də, rəngarəng və parlaq rənglərin ahəngdarlığı ilə heyran olan bu əsər sizi qədim, hələ də orijinal və gözəl Rusiyaya aparan çox rəngarəng musiqisi ilə öz tonu ilə gözəl xalça adlandırılmağa layiqdir."

Tənqidçi V.Stasov “Boyaryna Morozova haqqında:

“Surikov indi elə bir şəkil yaradıb ki, bu, mənim fikrimcə, Rusiya tarixi mövzularında çəkdiyimiz rəsmlərdən birincisidir. Bu mənzərənin üstündə və üstündə rus tarixini təsvir etmək vəzifəsini üzərinə götürən sənətimiz hələ getməmişdir.

Qısa müddətdən sonra rəsm Dövlət Tretyakov Qalereyası üçün 25.000 rubla alınıb.

Həmçinin, “Boyarina Morozova” üçün yüzə yaxın eskiz, əsasən portretlər qorunub saxlanılıb.

Orijinal giriş və şərhlər

Kətan, yağlı boya.
Ölçü: 304 × 587,5 sm

V.Surikovun "Boyar Morozova" rəsminin təsviri

Rəssam: Vasili İvanoviç Surikov
Rəsmin adı: "Boyar Morozova"
Şəkil çəkilib: 1884-1887
Kətan, yağlı boya.
Ölçü: 304 × 587,5 sm

Həyatı əfsanə və fərziyyələrlə örtülü olan digər rəssam Don kazak ailəsindən olan V.Surikovdur. O, təkcə ən böyük tarixi rəsmlərin müəllifi kimi deyil, həm də Köhnə Möminlərin tarixinə həvəsli insan kimi tanınır. Bəzi tənqidçilər hesab edirlər ki, "Boyar Morozova" tablosu üzlərin anlaşılmaz qarışığıdır və burada monumental heç nə yoxdur, amma gəlin faktlara müraciət edək.

Köhnə Möminlər ölkəsində - Sibirdə böyüyən Surikov şəhidlərin "həyatlarını" bir dəfədən çox oxudu, bunların arasında Boyar Morozovanın nağılının nəşri də var. Çar Aleksey Mixayloviç, əsas prinsipi Konstantinopol qanunlarına uyğun birləşməsi deyil, pravoslav ibadətinin qorunması olan imanı həqiqətən alqışlamadı. Çarın əleyhinə çıxanlardan biri də o dövrün zadəgan qadını Praskovya Morozova olub, buna görə həbs edilib Pafnutyevo-Borovski monastırında həbs olunub. Orada aclıqdan ölən qadına indi rus köhnə möminləri müqəddəs kimi ehtiram edirlər.

Və sonra, 17-ci əsrdə rus kilsəsi iki düşərgəyə bölündü. Bəziləri, Florensiya İttifaqına görə, yeni kilsəyə tabe olmağa başladılar, digərləri isə tamamilə kilsənin normalarına tabe olan üç daldırma vəftiz, ikon rəssamlığı və həyat ənənələrini qorudular. Qeyd etmək lazımdır ki, bu keşişlərin əksəriyyəti xaric olunsalar da, dini inanclarının fanatikləri olmasa da, hələ də tərəfdarları olaraq qaldılar.

V. Surikov bu dövrü demək olar ki, 3x6 metrlik nəhəng kətan üzərində təsvir etdi və 1887-ci ildə səyyar sərgidə idi və dərhal Tretyakov tərəfindən rekord məbləğə - 25 min rubla satın alındı.

Surikovun həyatında mistikin rolu haqqında danışırıqsa, bu əsaslı ürpertici kətan qarda döyünən qara qarğadan ilhamlanıb. Beləliklə, eskizi Köhnə Mömin qadından çəkilmiş zadəgan Morozovanın obrazı ideyası yarandı. Onun üzünə çevriləcək bir üzün axtarışı uzun müddət çəkdi - heç kimin belə fanatik yanan görünüşü, ölümcül solğun dərisi və qansız nazik dodaqları yox idi. Sonda o, bibisini şəkil çəkdirməyə razı salıb. Rəssam müqəddəs axmağı Moskvada qarda oturmuş xiyar satıcısından çəkdi, lakin uzun çubuqlu sərgərdan onun avtoportreti hesab olunur.

Rəsmdə təsvir olunan hadisələr 1671-ci il noyabrın sonunda baş verdi. Sonra üç gün “xalq” nəzarətində saxlanılan Morozova müşayiət olundu və nəhayət həbsxanaya aparıldı. Hər şeydə əyləncə axtaran insanlar üçün onun “uzadı” əsl hadisəyə çevrildi. Deyirlər ki, araba Möcüzə monastırına yaxınlaşanda qandallı bir qadın əlini qaldırdı və insanlara xaç bayrağı ilə xeyir-dua verərək dualar oxumağa başladı.

Şəklin süjeti o qədər əzəmətli və ürküdücüdür ki, sanki bütün real vaxtı və məkanı doldurur. Onun təsvirləri həm statik, həm də hərəkətdədir. Siz qarla örtülmüş Moskva küçəsini görürsünüz, orada bütün izdiham arasında zadəgan Morozova kirşədə aparılır. O, qara paltarında qarğaya bənzəyir və Tretyakov Qalereyasında bu əsərlə tanış olan çoxlarını qorxuya salır. Rəssam həm maraqlı seyr edənləri, həm ona rəğbət bəsləyən insanları, həm dilənçiləri, həm müqəddəs axmaqları, həm də uşaqları təsvir etdi - deyəsən, hamı o dövrlərin hadisələrində iştirak edir. Tamaşaçı, istər-istəməz özü üçün də, qazların tündləşdiyi mənzərənin ab-havasına çəkilir.

Surikov üçün xarakterləri rəng sxeminə görə qruplara bölmək xarakterikdir - bu yolla onların sayı daha asan qəbul edilir. Kətanın sağ tərəfini "qaranlıq qüvvələr" tutur, onun haşiyəsi qadın fiqurunun sarı şərfidir. Oxatandan əvvəl paltarın açıq rənglərini görürsən. Şahzadə Urusova və oxatan görüntüləri sağ tərəfdə izdihamın mərkəzidir, ardınca tünd paltarlı bir neçə adam, sonra gənc bir qız və şən bir yeniyetmə, Morozovanın əlinin arxasında isə ümumi fonda birləşən başlar var. Rəssam bu texnikadan bir səbəbdən istifadə edir - o, hər bir xəz palto, hər papaq və hər görünüşlə ümumi fon və ümumi duyğuları çatdırır.

Görünür ki, qəhrəmanın tutqun gələcəyi şən çalarlardan istifadə etmək üçün səbəb olmamalıdır, lakin Surikov bu xüsusi diqqəti diqqət mərkəzində saxlayır. Tünd paltarlar nəcib qadınla izdiham arasındakı ziddiyyəti vurğulaya bilməz, həm də inanclar naminə öz həyatını fanatik şəkildə qurban vermə ideyasını təcəssüm etdirir və başqalarının buna necə münasibət bəslədiyini göstərə bilməz.

Kompozisiya diaqonal konstruksiyaya əsaslanır - müqəddəs axmaqdan zadəgan qadınla kirşədən və sol küncdəki damın kənarına qədər. Bu kompozisiya məqsədli şəkildə istifadə olunur - bu yolla kütlənin psixologiyası daha yaxşı görünür. Kətanın sağ tərəfində dilənçi qadının uzadılmış əli, müqəddəs bir axmağın məsxərəsi və ya rahibənin az qala boz sifəti tamaşaçını laqeyd qoymur. Hər kəs kirşənin yanında bir oğlanın sevincli üzünü, bu qadının cəsarətini pisləyən dəbdəbəli xəz paltolu kişiləri və ya fanatik yanan gözləri ilə Morozovanın özünü görəcək. Bundan əlavə, diaqonal kompozisiya zadəgan qadını daşıyan kirşənin hərəkətini hiss etmək imkanı verir. Surikov özü bildirib ki, o, şəklin ölçüsünü iki dəfə dəyişib ki, xizək statik deyil, canlı dinamikanı əks etdirsin.

Onun yaradıcılığının tədqiqatçıları təkcə Səyyahların, o cümlədən V.Surikovun yaradıcılığının reallığına diqqət yetirmirlər. Getdikcə daha çox onun kətanlarının ustadın xəyallarının təcəssümü olduğunu söyləyirlər. "Boyar Morozova" rəsm əsəri əslində təfərrüatların göründüyü, bütün sayını tutmaq mümkün olmayan bir yuxu kimi görünür.

Maraqlıdır ki, son dövrlərin tənqidçiləri Surikovun məhdud zövqü haqqında yazırlar və dövrümüzün psixiatrları belə yaradıcılığı varsanıların əksi adlandırırlar. O, Rusiyanın keçmişini, qanlı və dəhşətli - oxatanların, Köhnə möminlərin edamlarını və hər şəkildə - kiminsə gözlərinin qorxunc baxışını, kabuslara ilham verən insanların şəkillərini çəkir. Sənətşünaslar isə əksinə, rəssamın həm rəsmlərinin miqyasında, həm də insan sifətlərinin təsvirində özünü göstərən dühasını önə çəkirlər.

Buna baxmayaraq, ümumi qəbul edilmiş fikir yekdildir - Rus rəssamlarının bütün qalaktikalarından biri olan Surikov müasir tamaşaçıları laqeyd qoymayan tarixi panoramaları çəkə bildi.

Surikov Vasili İvanoviç kimi rus incəsənəti tarixinə daxil olmuşdur. O, rəsmlərində “xalqın öz köçürdüyü və yaratdığı” tarixi əks etdirməyə çalışıb.
Boyarina Morozova haqqında uşaq ikən çoxsaylı şizmatiklərin hekayələrindən məşhur şizmatik haqqında bilən xaç anamdan eşitdim. Bu heyrətamiz obraz onun bədii yaddaşına, ruhuna hopmuşdur.
Boyar Morozova Rus Pravoslav Kilsəsinin parçalanmasının əsas simvolu oldu. O, köhnə inancını müdafiə etdi və sahib olduğu bütün imtiyazlardan, bütün sərvət və dəbdəbədən imtina edərək Patriarx Nikona və Çarın özünə qarşı çıxdı. O, oğlunu qurban verməli və könüllü olaraq özünü "sadə" ilə müqayisə etməli idi. Sadə insanlar bunu tanıyıb yaddaşlarında saxlayıblar.
Surikovun tablosunda görünənlər 1671-ci il noyabrın 18-də baş verib. Boyarynya Morozova üç gün idi ki, Moskvadakı evində “insanların malikanələrində” saxlanılmışdı. İndi onu odun üstünə qoydular və həbsxanaya aparmaq qərarına gəldilər. Səyahət zamanı kirşə Çudov monastırını tutdu, Boyarynya Morozova sağ əlini qaldırdı və insanların üzərində qatlanmış barmağı aydın şəkildə təsvir etdi. Rəssamın seçdiyi və kətan üzərində təsvir etdiyi bu səhnə idi.
Rəssamın kətanında Morozova rus xalqına, sadə insanlara - kasıb yaşlı qadına, əsalı sərgərdana, müqəddəs axmağa və başqa insanlara müraciət edir və onlar əsirə hörmət və rəğbətlərini gizlətmirlər. .
Surikov zadəgan qadının fədakarlığına heyran qaldı. Hakimiyyət onu Borovski monastırına sürgün etdi, orada iki il qaldı və torpaq həbsxanada öldü. Şəkildə Surikov tamaşaçıya çar hakimiyyəti tərəfindən sındırılmamış, həbsxanaya aparılan əsl qadın obrazını təqdim edib.
Rəsm rəngarəng, parlaq və səs-küylü rənglərlə yazılmışdır. Onun süjeti bizi 17-ci əsrin ortalarına aparır. Şəklin mərkəzində Moskva küçələri ilə kirşə ilə daşınan zadəgan Morozova var. Boyar bahalı xəz paltar geyinib, əlləri zəncirlə bağlanıb. Üzü qansız və sərtdir, gözləri qızdırmalı atəşlə parlayır, Köhnə Mömin qanununa görə sağ əli xidmətdə qaldırılır. Qadın sona qədər gedəcəyinə inamı ilə onu əhatə edən camaatla vidalaşır.
İnsanlar arasında onun dəli olduğuna inananlar var, amma insanların çoxu baş verənləri əsl faciə kimi yaşayır. İnsanlar ona baş əyir və xeyir-dua ilə baxırlar. Rəssam özünü izdihamın arasında - uzun taylı yaşlı sərgərdan rolunda, boyar Morozovanın götürülməsinə böyük rəğbətlə baxaraq təsvir etdi.
"Boyarynya Morozova" kətan rus adamının faciəli və sirli ruhunu açır. Rəssam rəsm vasitəsilə rus ruhunun nə qədər cəsarətli və fədakar ola biləcəyini göstərə bildi.

Əgər kurs işi başa çatdırmaq üçün tamamilə vaxtınız yoxdursa və ya görməli olduğunuz bir çox işiniz varsa, o zaman Solve təlim mərkəzi problemlərinizi həll edəcək. Sifariş vermək üçün istənilən kurs işi ən yaxşı keyfiyyətlə hazırlanacaq, bu da sizə 100% keçid və əlavə təhsili təmin edəcək.

Fərd və dövlət arasındakı qarşıdurmanı, qara ləkənin fona qarşı çıxmasını təsvir etmək - Surikov üçün eyni əhəmiyyətə malik bədii vəzifələr. Qış mənzərəsində qarğa olmasaydı, "Boyar Morozova" ümumiyyətlə mövcud ola bilməzdi. “...Bir dəfə qarda bir qarğa gördüm. Qarda qarda oturur və bir qanadı kənara qoyulur. Qar üzərində qara ləkə kimi oturur. Ona görə də uzun illər bu yeri unuda bilmədim. Sonra "Boyar Morozov" yazdı, Vasili Surikov şəkil ideyasının necə yarandığını xatırladı.

Surikovun tablosu 1671-ci ilin 29 noyabrında (Yeni Stil) Feodosinin Moskvadan həbsxanaya aparıldığı hadisələri təsvir edir.
"Boyar Morozovanın nağılı" ndakı qəhrəmanın naməlum müasiri deyir: "Çudovun (əvvəllər onu dindirmək üçün müşayiət olunduğu Kremldəki monastır) kral keçidləri altında xoşbəxt etdi. Əlinizi sağ əlinizə uzatın ... və barmağın əlavə edilməsini aydın şəkildə təsvir edin, yüksək qaldırın, tez-tez xaçla əhatə edin və tez-tez zəncirlə zəng edin.

1. Teodosiya Morozova."Barmaqlarınız incədir ... gözləriniz şimşək kimi sürətlə vurur" dedi onun ruhani müəllimi Archpriest Avvakum Morozova haqqında. Surikov əvvəlcə kütləni yazdı, sonra isə baş qəhrəman üçün uyğun tip axtarmağa başladı. Rəssam Morozova Köhnə Möminlərlə maraqlanan xalası Avdotya Vasilievna Torqoşinadan yazmağa çalışdı. Amma rəngarəng izdiham fonunda onun sifəti itib. Axtarış, bir gün müəyyən bir Anastasiya Mixaylovna Uralsdan Köhnə Möminlərə gələnə qədər davam etdi. "Uşaq bağçasında, iki saatdan sonra," Surikov dediyinə görə, ondan bir eskiz çəkdi: "Mən onu şəklə daxil edəndə hamını məğlub etdi."

Dəbdəbəli vaqonlarda rüsvay olmaq üçün minən zadəgan qadını kəndli kirşəsinə mindirirlər ki, camaat onun alçaldılmasını görsün. Morozovanın fiquru - qara üçbucaq - ətrafdakı insanların rəngarəng toplanması fonunda itirilmir, o, bu izdihamı iki qeyri-bərabər hissəyə bölür: həyəcanlı və simpatik - sağda və laqeyd və istehzalı - solda.

2. İkibarmaqlı. Köhnə Möminlər barmaqlarını bir-birinə çarpazlaşdıraraq, Nikon üç barmağını əkdi. Rusiyada iki barmaqla vəftiz olunmaq uzun müddətdir ki, qəbul edilir. İki barmaq İsa Məsihin ikili təbiətinin vəhdətini simvollaşdırır - ilahi və insan, və əyilmiş və bağlı üç qalan - Üçlük.

3. Qar. Rəssam üçün maraqlıdır ki, o, dəyişir, üzərindəki əşyaların rəngini zənginləşdirir. "Qarda yazmaq - hər şey ortaya çıxır" dedi Surikov. - Orada siluetlərdə qarda yazırlar. Qarda isə hər şey işıqla doyur. Hər şey yasəmən və çəhrayı reflekslərdədir, eynilə zadəgan Morozovanın paltarları kimi - üst, qara; və izdihamda bir köynək ... "

4. Odun."Odunda belə gözəllik var: kopıllarda, qaraağaclarda, kirşələrdə" deyə rəssam heyran qaldı. "Və qaçanların əyilmələrində, saxta olanlar kimi necə yırğalanır və parlayırlar ... Axı, rus odununu oxumaq lazımdır! .." Surikovun Moskvadakı mənzilinin yaxınlığındakı xiyabanda qışda qar yağışları və kəndli kirşələri süpürülür. tez-tez ora gedirdi. Rəssam logların ardınca gedib təzə qarda onlardan qoyub getdiyi şırımların eskizlərini çəkdi. Surikov uzun müddət kirşə ilə şəklin kənarı arasındakı məsafəni axtarırdı ki, bu da onlara dinamika verəcək, onları "getməyə" vadar edəcək.

5. Əsilzadə qadının paltarı. 1670-ci ilin sonunda Morozova gizli şəkildə Teodora adı ilə rahibə kimi örtüyü götürdü və buna görə də bahalı olsa da, qara paltar geyinir.

6. Lestovka(qoludakı zadəgan qadına və sağdakı sərgərdana). Dəri köhnə mömin təsbeh pilləkənlər şəklində - mənəvi yüksəlişin simvolu, buna görə də adı. Eyni zamanda, nərdivan bir halqa şəklində bağlanır, bu da fasiləsiz dua deməkdir. Hər Xristian Köhnə Möminin dua üçün öz nərdivanı olmalıdır.

7. Gülən pop. Rəssam obrazlar yaradaraq xalq arasından ən parlaq tipləri seçirdi. Bu keşişin prototipi sexton Varsonofy Zakourtsevdir. Surikov səkkiz yaşında ikən bütün gecəni təhlükəli yolda necə at sürməli olduğunu xatırladı, çünki onun yoldaşı olan deakon həmişəki kimi sərxoş idi.

8. Kilsə. Moskvanın Dolqorukovskaya küçəsində, Surikovun yaşadığı evdən bir qədər də uzaq olmayan Novaya Slobodadakı Müqəddəs Nikolay Wonderworker kilsəsindən yazılmışdır. Daş kilsə 1703-cü ildə tikilmişdir. Bina bu günə qədər salamat qalmışdır, lakin bərpa tələb olunur. Şəkildəki kilsənin konturları qeyri-müəyyəndir: rəssam onun tanınmasını istəmirdi. İlk eskizlərə əsasən, Surikov, mənbələrə görə, əvvəlcə Kreml binalarını fonda təsvir etmək niyyətində idi, lakin sonra səhnəni 17-ci əsrin ümumiləşdirilmiş Moskva küçəsinə köçürmək və vətəndaşların heterojen izdihamına diqqət yetirmək qərarına gəldi.

9. Şahzadə Evdokia Urusova Morozovanın öz bacısı da onun təsiri altında şizmatiklərə qoşuldu və sonda Borovski həbsxanasında Teodosiusun taleyini bölüşdü.

10. Yaşlı qadın və qızlar. Surikov bu növləri Preobrazhenski qəbiristanlığında köhnə möminlər cəmiyyətində tapdı. Onu orada yaxşı tanıyırdılar və qadınlar poza verməyə razılaşırdılar. "Onlar mənim kazak olduğumu və siqaret çəkməməyimi bəyəndilər" dedi sənətçi.

11. Bükülmüş şərf. Rəssamın təsadüfi kəşfi hələ etüd mərhələsindədir. Yuxarı qaldırılmış kənar aydın olur ki, yemişan dərin hörmət əlaməti olaraq indicə yerə, məhkum qadına əyilib.

12. Rahibə. Surikov onu tonsur götürməyə hazırlaşan bir Moskva keşişinin qızı olan dostundan yazdı.

13. Heyət. Surikov birini üçlük-Sergius Lavra magistral yolu ilə gedən yaşlı bir zəvvarın əlində gördü. "Mən akvareldən tutdum və onun ardınca getdim" deyə rəssam xatırladı. - O artıq getdi. Mən ona qışqıram: “Nənə! Nənə! Mənə heyəti verin! Və o, heyəti atdı - o, məni quldur hesab etdi.

14. Səyyah. Oxşar sərgərdan zəvvarlara dəyənək və çanta ilə 19-cu əsrin sonlarında rast gəlinmişdir. Bu sərgərdan Morozovanın ideoloji müttəfiqidir: o, məhkumu yola salaraq papağını çıxartdı; onunki ilə eyni Köhnə Mömin təsbehi var. Bu obrazın eskizləri arasında avtoportretlər də var: rəssam personajın başının dönməsini dəyişmək qərarına gələndə əvvəlcə onun üçün poza verən zəvvar artıq tapılmırdı.

15. Zəncirlənmiş müqəddəs axmaq. Morozova rəğbət bəsləyərək, onu eyni şizmatik qoşa barmaqlığı ilə vəftiz edir və cəzadan qorxmur: Rusiyadakı müqəddəs axmaqlara toxunulmadı. Sənətçi bazarda özünə uyğun baxıcı tapıb. Bir xiyar taciri kətan köynəkdə qarda poza verməyə razılaşdı və rəssam soyumuş ayaqlarını araqla ovuşdurdu. "Mən ona üç rubl verdim" dedi Surikov. - Onun üçün çox pul idi. Və o, yandırıcının ilk borcunu rubl yetmiş beş qəpiyə işə götürdü. O, belə adam idi”.

16. "Zəriflik Xanımımız" nişanı. Feodosiya Morozova izdihamın üstündən ona baxır. Üsyankar zadəgan qadın yalnız cənnətə cavab vermək niyyətindədir.

Surikov üsyankar zadəgan haqqında ilk dəfə uşaqlıqda xaç anası Olqa Durandinadan eşitmişdir. 17-ci əsrdə Çar Aleksey Mixayloviç Patriarx Nikonun rus kilsəsində aparılan islahatını dəstəklədiyi zaman, məhkəmədə ən yaxşı doğulmuş və nüfuzlu qadınlardan biri olan Teodosiya Morozova yeniliklərə qarşı çıxdı. Onun açıq itaətsizliyi monarxı qəzəbləndirdi və sonda zadəgan qadın Kaluqa yaxınlığındakı Borovskda yeraltı həbsxanaya salındı ​​və orada yorğunluqdan öldü.

Arxa fonda bucaqlı qara ləkənin qarşıdurması - rəssam üçün dram güclü şəxsiyyət və kral hakimiyyəti arasındakı qarşıdurma qədər həyəcanlıdır. Məhkumu yola salan izdihamda emosiyaların diapazonunu göstərməkdən daha az əhəmiyyət kəsb etmir, nəinki müəllifə geyim və üzlərdəki rəng əksi oyununu çatdırmaqdır. Surikov üçün bu yaradıcı vəzifələr ayrıca mövcud deyildi. "Diqqəti yayındırma və konvensiya sənətin bəlasıdır" dedi.

Rəssam Vasili İvanoviç Surikov

1848 - Krasnoyarskda kazak ailəsində anadan olub.
1869-1875-ci illər - Sankt-Peterburq İncəsənət Akademiyasında oxumuş, burada rəsm əsərlərinin kompozisiyasına xüsusi diqqət yetirdiyinə görə "Bəstəkar" ləqəbini almışdır.
1877 - Moskvada məskunlaşıb.
1878 - zadəgan qadın, yarı fransız Elizabet Char ilə evləndi.

1878-1881 - "Streltsi edamının səhəri" şəklini çəkdi.
1881 - Səyahət İncəsənət Sərgiləri Birliyinə qoşuldu.
1883 - "Menşikov Berezovda" tablosunu yaratdı.
1883–1884 - Avropada səyahət etdi

1884-1887 - "Boyar Morozova" tablosu üzərində işləyib. XV Səyahət Sərgisində iştirak etdikdən sonra onu Tretyakov Qalereyası üçün Pavel Tretyakov alıb.
1888 - Dul və depressiyada.
1891 - Böhrandan çıxdı, "Qar şəhərinin tutulması" yazdı.
1916 - Vəfat etdi, Moskvada Vaqankovski qəbiristanlığında dəfn edildi.