Daş dövrü varmı? Daş dövrü

Planetdəki insan həyatının tarixi, bir insan əlinə bir vasitə götürərək ağılını yaşamaq üçün istifadə etdikdə başladı. Varlığı dövründə insanlıq sosial sisteminin inkişafında bir neçə böyük mərhələdən keçmişdir. Hər dövr öz həyat tərzi, əsərləri və alətləri ilə xarakterizə olunur.

Daş dövrü tarixi - insanların dünyagörüşü və həyat tərzindəki əsas dəyişikliklərlə xarakterizə olunan bəşəriyyətin bizə məlum olan səhifələrinin ən uzun və ən qədimi.

Daş dövrünün xüsusiyyətləri:

• insanlıq bütün planetə yayılmışdır;
• bütün əmək alətləri ətraf aləmin təmin etdiyi insanlar tərəfindən yaradılmışdır: taxta, daşlar, öldürülmüş heyvanların müxtəlif hissələri (sümüklər, dəri);
• cəmiyyətin ilk sosial və iqtisadi strukturlarının formalaşması;
• heyvanların evliləşdirilməsinin başlanğıcı.

Daş dövrünün tarixi xronologiyası

IPhone-un bir ayda köhnəldiyi bir dünyada bir insan üçün insanların yüz illər və minilliklər ərzində yalnız ibtidai vasitələrdən necə istifadə etdiyini anlamaq çətindir. Daş dövrü bizə məlum olan ən uzun dövrdür. Başlanğıcının təxminən 3 milyon il əvvəl ilk insanların ortaya çıxması ilə əlaqələndirilir və insanlar metaldan istifadə yollarını icad edənə qədər davam edir.

Şəkil: 1 - Daş dövrü xronologiyası

Arxeoloqlar daş dövrü tarixini daha ətraflı nəzərdən keçirməyə dəyər olan bir neçə əsas mərhələyə bölürlər. Qeyd etmək vacibdir ki, hər dövrün tarixləri çox təxmini və mübahisəlidir, buna görə də fərqli mənbələrdə fərqlənə bilərlər.

Paleolitik

Bu dövrdə insanlar kiçik qəbilələrdə birlikdə yaşadılar və daş alətlərdən istifadə etdilər. Onlar üçün qida mənbəyi bitki toplamaq və vəhşi heyvanları ovlamaq idi. Paleolit \u200b\u200bdövrünün sonunda təbiət qüvvələrindəki ilk dini inanclar (bütpərəstlik) meydana çıxdı. Həm də bu dövrün sonu ilk sənət əsərlərinin (rəqslər, mahnılar və rəsm) meydana çıxması ilə xarakterizə olunur. Çox güman ki, ibtidai sənət dini ayinlərdən yaranmışdır.

Temperatur dəyişikliyi ilə xarakterizə olunan iqlim: buz çağından istiləşməyə və əksinə, o dövrdə bəşəriyyətə böyük təsir göstərmişdir. Qeyri-sabit iqlim bir neçə dəfə dəyişdi.

Mezolitik

O dövrün başlanğıcı yeni həyat şərtlərinə uyğunlaşmağa səbəb olan Buz dövrünün son geri çəkilməsi ilə əlaqələndirilir. İstifadə olunan silahlar xeyli yaxşılaşdırıldı: kütləvi alətlərdən miniatür mikrolitlərə qədər gündəlik həyatı asanlaşdırdı. Buraya bir köpəyin insan tərəfindən evliləşdirilməsi də daxildir.

Neolitik

Yeni daş dövrü bəşəriyyətin inkişafında böyük bir addım idi. Bu müddət ərzində insanlar torpaq becərmək, ət yığmaq və kəsmək üçün təkmilləşdirilmiş alətlərdən istifadə edərək nəinki almaq, həm də qida becərməyi də öyrəndilər.

İlk dəfə insanlar Stonehenge kimi əhəmiyyətli daş tikililər yaratmaq üçün böyük qruplara birləşməyə başladılar. Bu, kifayət qədər miqdarda resurs və danışıq aparmaq bacarığını göstərir. İkincisi, fərqli yaşayış məntəqələri arasında ticarətin yaranması ilə də dəstəklənir.

Daş dövrü insan varlığının uzun və ibtidai dövrüdür. Ancaq insanın düşünməyi və yaratmağı öyrəndiyi beşiyə çevrilən bu dövr idi.

Ətraflı daş dövrü tarixi nəzərdən keçirildi mühazirə kurslarındaaşağıda.

Daş dövrü

Daş dövrü əsas alət və silahların əsasən daşdan hazırlandığı, ancaq ağac və sümükdən də istifadə edildiyi bəşəriyyət tarixinin ən qədim dövrüdür. Daş dövrünün sonunda gildən (qablar, kərpic tikililər, heykəltəraşlıq) istifadə geniş yayılmışdır.

Daş dövrü dövrləşdirmə:

• Paleolitik:
• Aşağı paleolit \u200b\u200b- insanların ən qədim növlərinin meydana çıxma dövrü və geniş yayılması Homo erectus.
• Orta Paleolitik, erektusun müasir insanlar da daxil olmaqla təkamül yolu ilə daha inkişaf etmiş insan növləri ilə əvəz olunduğu dövrdür. Avropada, Orta Paleolit \u200b\u200bdövründə Neandertallar üstünlük təşkil edir.
• Yuxarı Paleolit, son buzlaşma dövründə dünyanın hər yerindəki müasir insanların növlərinin hakimiyyəti dövrüdür.
• Mezolitik və Epipaleolitik; terminologiya buzlaqın əriməsi nəticəsində megafaunanın məhv olmasından bölgəyə nə qədər təsir göstərdiyindən asılıdır. Dövr daş alətlərinin və ümumi insan mədəniyyətinin istehsalı üçün texnologiyanın inkişafı ilə xarakterizə olunur. Keramika yoxdur.

Neolitik - əkinçiliyin yaranma dövrü. Alətlər və silahlar hələ də daşdan hazırlanır, lakin onların istehsalı mükəmməl hala gətirilir və keramika geniş yayılır.

Daş dövrü bölünür:

● Paleolitik (qədim daş) - Miladdan əvvəl 2 milyon ildən 10 min ilədək. e.

● Mezolitik (orta daş) - eramızdan əvvəl 10 min ildən 6 min ilədək. e.

● Neolitik (yeni daş) - eramızdan əvvəl 6 min ildən 2 min ilədək. e.

Eramızdan əvvəl ikinci minillikdə metallar daş yerini dəyişdirdi və daş dövrünə son verdi.

Daş dövrünün ümumi xüsusiyyətləri

Daş dövrünün ilk dövrü erkən, orta və son dövrlərin ayrıldığı Paleolitik dövrdür.

Erkən Paleolit \u200b\u200b(eramızdan əvvəl 100 min il əvvəlinə. M.Ö.) - bu Archantropians dövrüdür. Maddi mədəniyyət çox yavaş inkişaf etdi. Təxminən çınqıl çınqıllardan kənarları hər iki tərəfində bərabər işlənən xırdaçılara keçmək bir milyon ildən çox vaxt apardı. Təxminən 700 min il əvvəl atəşə yiyələnmə prosesi başladı: insanlar təbii olaraq alovu dəstəkləyirlər (ildırım vurması, yanğınlar nəticəsində). Əsas fəaliyyət növləri ovçuluq və toplama, əsas silah növü dəyənək, mızraqdır. Archanthropus təbii sığınacaqları (mağaraları) araşdırır, daş qayalarla örtülmüş budaqlardan daxmalar tikir (Cənubi Fransa, 400 min il).

Orta Paleolit- eramızdan əvvəl 100 min ildən 40 min ilədək olan dövrü əhatə edir e. Bu, Neandertal paleoantropunun dövrüdür. Sərt bir vaxt. Avropanın, Şimali Amerikanın və Asiyanın böyük bir hissəsinin buzlanması. Bir çox istiliksevər heyvanlar öldü. Çətinliklər mədəni tərəqqini stimullaşdırdı. Ovçuluq vasitələri və üsulları yaxşılaşdırılır (yumru ovçuluq, corrals). Çox müxtəlif növ kıyıcılar yaradılır, eyni zamanda nüvədən parçalanır və incə lövhələrdən - qırıcılardan istifadə olunur. Sıyırıcıların köməyi ilə insanlar heyvan dərilərindən isti paltarlar tikməyə başladılar. Qazma ilə atəşin necə ediləcəyini öyrəndi. Qəsdən dəfnlər bu dövrə aiddir. Çox vaxt mərhum yatan bir şəxs şəklində basdırılırdı: qolları dirsəkdən, üzdən bükülmüş, ayaqları bükülmüşdür. Ev əşyaları qəbirlərdə görünür. Bu o deməkdir ki, ölümdən sonrakı həyat haqqında bəzi fikirlər var.

Gec (yuxarı) paleolit- eramızdan əvvəl 40 min ildən 10 min ilədək olan dövrü əhatə edir e. Bu Cro-Magnon dövrüdür. Xromaqonlar böyük qruplarda yaşayırdılar. Daş emalı texnikası böyüdü: daş lövhələr mişarlanır və qazılır. Sümük oxları geniş istifadə olunur. Nizə atan bir adam ortaya çıxdı - üzərinə bir dartın qoyulduğu bir çəngəl ilə bir lövhə. Üçün bir çox sümük iynəsi tapıldı tikiş paltar. Evlər, budaqlardan və hətta heyvan sümüklərindən düzəldilmiş bir çərçivə olan yarı qazmalardır. Ölənlərin dəfn edilməsi axirət dünyası haqqında aydın fikirlərdən bəhs edən qida, geyim və alət tədarükünün edildiyi bir normaya çevrildi. Son Paleolit \u200b\u200bdövründə, sənət və din - bir-biri ilə sıx əlaqəli iki mühüm sosial həyat forması.

Mezolitik, Orta Daş Çağı (MÖ 10 - VI minillik). Mezolitikdə yay və oxlar, mikrolitik alətlər meydana çıxdı, bir it əhliləşdirildi. Mezolit dövrünün dövrləşdirilməsi şərtlidir, çünki dünyanın müxtəlif bölgələrində inkişaf prosesləri müxtəlif sürətlə gedir. Beləliklə, Orta Şərqdə artıq 8 mindən yeni mərhələnin - Neolit \u200b\u200bdövrünün mahiyyəti olan əkinçilik və maldarlığa keçid oxunur.

Neolitik,yeni daş dövrü (e.ə. 6-2 min). Müvafiq iqtisadiyyatdan (toplama, ovçuluq) istehsalçıya (əkinçilik, heyvandarlıq) keçid mövcuddur. Neolitik dövrdə daş alətlər cilalanmış, qazılmış, dulusçuluq, iplik və toxuculuq meydana gəlmişdir. 3-4 minilliklərdə dünyanın bir sıra bölgələrində ilk sivilizasiyalar meydana çıxdı.

7. Neolitik dövrünün mədəniyyəti

Neolitik - əkinçilik və heyvandarlığın yaranma dövrü. Neolit \u200b\u200babidələri Rusiyanın Uzaq Şərqində geniş yayılmışdır. 8000-4000 il əvvəlki dövrə aiddir. Alətlər və silahlar hələ də daşdan hazırlanır, lakin onların istehsalı mükəmməl hala gətirilir. Neolitik dövr böyük bir daş alət dəsti ilə xarakterizə olunur. Dulusçuluq (bişmiş gil qablar) geniş yayılmışdı. Primoryenin Neolitik sakinləri cilalanmış daş alətlər, zinət əşyaları və saxsı qablar düzəltməyi öyrəndilər.

Primoryedəki Neolit \u200b\u200bdövrünə aid arxeoloji mədəniyyətlər Boisman və Rudnadır. Bu mədəniyyətlərin nümayəndələri il boyu karkas tipli yaşayış evlərində yaşayırdılar və mövcud ətraf mühit mənbələrinin əksəriyyətindən istifadə edirdilər: ovlamaq, balıq tutmaq və toplamaqla məşğul idilər. Boyzman mədəniyyətinin əhalisi sahildə kiçik kəndlərdə (1-3 mənzil) yaşayırdı, yayda dənizdə balıq ovu ilə məşğul olurdu və böyük ağ köpək balığı və nərə balığı kimi böyük növləri də daxil olmaqla 18 növ balıq tuturdu. Eyni dövrdə mollusks yığmağı da tətbiq etdilər (% 90 istiridyə idi). Payızda bitki toplamaqla məşğul idilər, qışda və yazda geyik, cüyür, çöl donuzları, dəniz aslanları, suitilər, delfinlər və bəzən boz balinalar ovladılar.

Quruda fərdi ovçuluq üstünlük təşkil edirdi, dənizdə isə kollektiv. Kişilər və qadınlar balıq ovu ilə məşğul idilər, lakin qadınlar və uşaqlar balıqları çəngəllə, kişilər isə mızrak və zıpkınla tutdular. Döyüşçü ovçuların yüksək sosial statusu var idi və xüsusi şərəflə dəfn olundular. Kabuk yığınları bir çox yaşayış məntəqəsində sağ qalmışdır.

5-4,5 min il əvvəl iqlimin kəskin soyuması və dəniz səviyyəsindəki kəskin bir düşmə nəticəsində Orta Neolitik mədəniyyət ənənələri yox olur və Zaisan mədəni ənənəsinə çevrilir (5-3 min il əvvəl), kontinental abidələrdə onsuz da əkinçiliyi əhatə edən geniş şəkildə ixtisaslaşdırılmış bir həyat dəstək sisteminə sahib idi. Bu, insanların həm sahildə, həm də qitənin içərisində yaşamasına imkan verdi.

Zaisanian mədəniyyət ənənəsinə mənsub insanlar sələflərindən daha geniş bir ərazidə məskunlaşdılar. Kontinental hissədə, əkinçilik üçün əlverişli olan dənizə axan çayların orta axınları boyunca və sahildə - mövcud bütün ekoloji nişlərdən istifadə edərək potensial olaraq məhsuldar və əlverişli yerlərdə yerləşdilər. Zaisan mədəniyyətinin nümayəndələri, şübhəsiz ki, sələflərindən daha çox uyğunlaşma müvəffəqiyyəti əldə etdilər. Yaşayış məntəqələrinin sayı xeyli artır, əraziləri daha böyükdür və ölçüsü də daha da böyümüş yaşayış evlərinin sayı var.

Neolitik dövrdə əkinçiliklə bağlı rudimentlər həm Primoryedə, həm də Amur bölgəsində qeydə alınmışdır, lakin Neolitik mədəniyyətlərin iqtisadiyyatının inkişaf prosesi Orta Amur hövzəsində ən tam şəkildə öyrənilmişdir.

Novopetrovsk adlanan ən qədim yerli mədəniyyət erkən Neolitik dövrə aiddir və eramızdan əvvəl V-IV minilliklərə aiddir. e. Bənzər dəyişikliklər Primorye əhalisinin iqtisadiyyatında baş verdi.

Uzaq Şərqdə əkinçiliyin meydana çıxması, Primorye və Orta Amur bölgəsi əkinçiləri ilə Aşağı Amurdakı qonşuları (və digər şimal əraziləri) arasında ənənəvi mənimsəmə iqtisadiyyatı səviyyəsində qalan iqtisadi ixtisaslaşmanın yaranmasına səbəb oldu.

Daş dövrünün son dövrü - Neolitik - heç biri məcburi olmayan bir xüsusiyyət kompleksi ilə xarakterizə olunur. Bütövlükdə, Mezolitikdəki tendensiyalar inkişaf etməyə davam edir.

Neolitik, daş alətlərin hazırlanması texnikasında, xüsusən də onların son işlənməsi - daşlama, cilalama üsullarında bir inkişaf ilə xarakterizə olunur. Qazma və mişar daşı üsulu mənimsənilib. Rəngli daşdan (xüsusilə geniş yayılmış bilərziklər) hazırlanmış, daş diskdən kəsilmiş, daha sonra cilalanmış və cilalanmış neolitik zərgərlik qüsursuz bir nizamlı forma sahibdir.

Meşə sahələri üçün cilalanmış ağac emalı alətləri xarakterikdir - balta, kəsik, adz. Çaxmaqdaşı ilə yanaşı, yaşıl, yeşim, karnelian, jasper, şist və digər minerallar da istifadə olunmağa başlayır. Eyni zamanda, çaxmaqdaşı üstünlük təşkil etməyə davam edir, mədənçiliyi genişlənir, ilk yeraltı işləklər meydana çıxır (mədənlər, emallar). Plitələrdəki alətlər, astar mikrolitik avadanlıqlar, xüsusilə əkinçilik sahələrində bu cür alətlərin çoxsaylı tapıntıları qorunur. Ortaq yığım bıçaqları və oraqlar, makrolitlərdən - baltalar, daş çapaqlar və taxıl emal alətləri var: taxıl dəyirmanı, harç, havan. Ovçuluq və balıq ovunun üstünlük təşkil etdiyi ərazilərdə çox müxtəlif ov alətləri mövcuddur: balıq və quru heyvanlarını tutmaq üçün istifadə olunan harpunlar, müxtəlif formalı ox ucları, hərəkət üçün çəngəllər, sadə və kompozit (Sibirdə quşları tutmaq üçün də istifadə olunurdular) , orta və kiçik heyvanlar üçün müxtəlif növ tələlər. Çox vaxt tələlər yaylara əsaslanırdı. Sibirdə yay sümük yastıqları ilə yaxşılaşdırıldı - bu onu daha elastik və uzun mənzilli etdi. Balıqçılıqda torlar, makaralar və müxtəlif forma və ölçülərdə daş qaşıqlardan geniş istifadə olunurdu. Neolitik dövrdə daş, sümük, ağac və daha sonra keramika əşyalarının işlənməsi o qədər mükəmməlliyə çatmışdı ki, ustanın bu bacarığını estetik olaraq vurğulamaq, əşyanı bir bəzəklə bəzəmək və ya ona xüsusi bir forma vermək mümkün oldu. Bir şeyin estetik dəyəri sanki onun faydalı dəyərini artırır (məsələn, Avstraliya aborigenləri bəzəksiz bir bumeranqın bəzədilmişdən daha pis öldürdüyünə inanırlar). Bu iki meyl - bir şeyin işində və onun bəzədilməsində yaxşılaşmalar - Neolitikdə tətbiqi sənətin çiçəklənməsinə səbəb olur.

Neolitik dövrdə dulusçuluq geniş yayılmışdı (baxmayaraq ki, onlar bir sıra qəbilələrdə tanınmırdılar). Zoomorfik və antropomorfik heykəlciklər və yeməklər ilə təmsil olunurlar. Erkən keramika qablar çubuqlardan toxunaraq hazırlanmışdır. Atışdan sonra bir toxuculuq izi qaldı. Daha sonra bir ipdən və qəliblənmiş bir texnikadan istifadə etməyə başladılar: diametrli bir gil ipinin tətbiqi 3-4 spiral şəklində sm. Gil quruyanda çatlamaması üçün ona zəifləyici maddələr əlavə edilmişdir - doğranmış saman, əzilmiş qabıqlar, qum. Köhnə gəmilərin yuvarlaq və ya kəskin bir dibi var idi, bu da açıq bir atəşə qoyulduğunu göstərir. Oturmuş qəbilələrin süfrəsi masaya və soba ocağına uyğun düz bir dibə malikdir. Seramik qablar sənətkarlığın inkişafı ilə zənginləşən, lakin əsas ənənəvi elementləri və bəzək texnikalarını özündə saxlayan rəsm və ya relyef bəzəkləri ilə bəzədilmişdir. Bu səbəbdən ərazi mədəniyyətlərini ayırmaq və Neolit \u200b\u200bdövrünü dövrləşdirmək üçün istifadə olunan keramika idi. Ən çox yayılmış dekorasiya üsulları bir kəsik (nəm gil üzərində) bəzək, yapışqan bəzəklər, barmaq və ya dırnaq sancaqları, çuxur naxışı, daraq (daraq şəklində möhür istifadə edərək), "geri çəkilən bıçaq" möhürü ilə çəkilmiş rəsmdir - və digərləri.

Neolitik insanın ixtirası təəccüblüdür.

gil qabda odda əriyib. Belə bir aşağı temperaturda əriyən və hələ də sır istehsalı üçün uyğun olan yeganə materialdır. Seramik qablar tez-tez o qədər ustalıqla hazırlanırdılar ki, qabın ölçüsü ilə əlaqəli divarın qalınlığı yumurta qabığının qalınlığı ilə həcminə nisbətdədir. K. Levi-Strauss, ibtidai insanın ixtirasının müasir insanın ixtirasından tamamilə fərqli olduğuna inanır. Buna "bricolage" - hərfi tərcümə - "sıçrayış oyunu" termini deyir. Müasir mühəndis bir problem qoyur və həll edirsə, kənar hər şeyi atırsa, o zaman brikoler bütün məlumatları toplayır və mənimsəyir, hər vəziyyətə hazır olmalıdır və onun həlli, bir qayda olaraq, təsadüfi bir hədəflə əlaqələndirilir.

Son Neolitikdə iplik və toxuculuq icad edilmişdir. Vəhşi gicitkən, kətan, ağac qabıqlarından lif istifadə edilmişdir. İnsanların iplik açmağı mənimsədikləri iş milini daha ağırlaşdıran və daha hamar bir şəkildə fırlanmasına kömək edən mili - daş və ya keramika əlavələri ilə sübut olunur. Parça maşın olmadan toxuma yolu ilə əldə edilmişdir.

Neolitik dövrdə əhalinin təşkili qəbilədir və çapa əkinçiliyi qorunub saxlanıldığı müddətdə qəbilənin başçısı qadın - matriarxdır. Əkin əkinçiliyinin başlanğıcı ilə və qarışıq heyvanların görünüşü və əkinçilik üçün təkmilləşdirilmiş alətlər ilə əlaqəli bir ataerkillik qurulacaqdır. Klan daxilində insanlar ailələrdə, ya ümumi ata evlərində, ya da ayrı evlərdə yaşayırlar, lakin daha sonra klan bütöv bir köyə sahibdir.

Neolitik iqtisadiyyatda həm istehsal edən texnologiyalar, həm də mənimsəyən formalar təmsil olunur. İstehsal edən iqtisadiyyatın əraziləri Mezolitik ilə müqayisədə genişlənir, lakin ocümenin əksəriyyətində ya mənimsəyən iqtisadiyyat qorunur, ya da istehsal elementləri ilə mənimsəyən kompleks bir xarakter daşıyır. Bu cür komplekslərə ümumiyyətlə heyvandarlıq daxil idi. İbtidai cırtdan əkin alətlərindən istifadə edən və suvarmağı bilməyən köçəri əkinçilik yalnız yumşaq torpaq və təbii nəm olan ərazilərdə - çayların sel sahillərində və dağətəyi və dağlararası düzənliklərdə inkişaf edə bilərdi. Belə şərtlər eramızdan əvvəl 8-7 minilliklərdə inkişaf etmişdir. e. əkinçilik mədəniyyətlərinin ilk mərkəzlərinə çevrilən üç ərazidə: İordaniya-Fələstin, Kiçik Asiya və Mesopotamiya. Bu ərazilərdən əkinçilik Cənubi Avropaya, Qafqaza və Türkmənistana yayıldı (Aşqabad yaxınlığındakı Ceytun qəsəbəsi əkinçilik ekümeninin sərhədi hesab olunur). Şimali və Şərqi Asiyada ilk avtonom kənd təsərrüfatı mərkəzləri yalnız eramızdan əvvəl III minillikdə formalaşmışdır. e. orta və aşağı Amur hövzəsində. 6-5 minilliklərdə Qərbi Avropada üç əsas Neolitik mədəniyyət inkişaf etdi: Dunay, İskandinav və Qərbi Avropa. Orta Asiya və Orta Asiya mərkəzlərində becərilən əsas kənd təsərrüfatı bitkiləri Uzaq Şərqdə buğda, arpa, mərcimək, noxud və darıdır. Qərbi Avropada arpa və buğdaya yulaf, çovdar, darı əlavə edildi. Eramızdan əvvəl üçüncü minilliyə qədər. e. İsveçrədə yerkökü, kimyon toxumu, xaşxaş toxumu, kətan, alma artıq bilinirdi, Yunanıstanda və Makedoniyada - alma, əncir, armud, üzüm. İqtisadiyyatın müxtəlifliyi və Neolit \u200b\u200bdövründə alətlər üçün daşa olan böyük ehtiyac sayəsində qəbilələrarası mübadilə intensiv şəkildə başlayır.

Neolit \u200b\u200bdövründə əhali sayı kəskin artdı, Avropa üçün əvvəlki 8 min ildə - demək olar ki, 100 dəfə; əhali sıxlığı kvadrat kilometrə 0,04 nəfərdən 1 nəfərə qədər artmışdır. Ancaq ölüm xüsusilə uşaqlarda yüksək olaraq qaldı. İnsanlar on üç yaşından 40-45% -dən çoxunun sağ qalmadığına inanılır. Neolitik dövrdə ilk növbədə əkinçilik əsasında sabit bir yaşayış yeri qurulmağa başladı. Avrasiyanın şərqindəki və şimalındakı meşəlik bölgələrdə - böyük çaylar, göllər, dəniz sahilləri boyunca, balıq ovu və heyvanlar üçün ov etmək üçün əlverişli yerlərdə, balıq ovu və ovçuluq əsasında oturaq həyat formalaşır.

Neolitik binalar müxtəlifdir, iqlimə və yerli şəraitə görə daş, taxta, gil tikinti materialları kimi istifadə edilmişdir. Əkinçilik zonalarında evlər bəzən daş təməl üzərində gil və ya palçıq kərpiclə örtülmüş qırçın hasardan tikilmişdir. Formaları yuvarlaq, oval, alt düzbucaqlı, bir və ya bir neçə otaqdır, kərpic çəpərlə hasarlanmış bir həyəti var. Tez-tez divarlar rəsmlərlə bəzədilirdi. Son Neolit \u200b\u200bdövründə geniş, zahirən dini evlər meydana çıxdı. 2 ilə 12 və 20 hektardan çox ərazilər salınmış, bu cür yaşayış yerləri bəzən bir şəhərə birləşdirilmişdir, məsələn, Çatal-Huyuk (eramızdan əvvəl 7-6 minillik, Türkiyə) iyirmi kənddən ibarət idi, mərkəzi 13 hektar idi. . Bina özbaşına, küçələrin eni təxminən 2 m idi, kövrək binalar asanlıqla dağıldı və uzunluqlu təpələr meydana gəldi. Şəhər bu təpədə minilliklər boyu tikilməyə davam etdi ki, bu da bu qədər uzun məskunlaşma təmin edən kənd təsərrüfatının yüksək səviyyədə olduğunu göstərir.

Avropada Hollandiyadan Tuna qədər çoxlu ocaqlı kommunal evlər və sahəsi 9,5 x 5 m olan birotaqlı bir tikili olan evlər inşa edildi, İsveçrədə və Almaniyanın cənubunda dayaqlar üzərində tikililər yaygındır və evlər tikilirdi. daşlar tapılmışdır. Əvvəlki dövrlərdə geniş yayılmış yarı torpaq tipli evlərə, xüsusən də şimalda və meşə zonasında rast gəlinir, lakin, bir qayda olaraq, bir günlük çərçivə ilə tamamlanır.

Neolitik dövrdə həm tək, həm də qrup şəklində, tez-tez yanlarında, bir evin döşəməsinin altında, evlər arasında və ya kənd xaricindəki bir qəbiristanlıqda qırışmış vəziyyətdə olan dəfnlər. Qəbir əşyalarında bəzək əşyaları və silahlar yaygındır. Sibir yalnız kişilərdə deyil, qadın qəbirlərində də silahların olması ilə xarakterizə olunur.

GV Childe, "Neolitik inqilab" termini irəli sürərək, dərin sosial dəyişikliklərə (iqtisadiyyatı mənimsəmə böhranı və istehsala keçid, əhalinin artması və rasional təcrübənin toplanması) və iqtisadiyyatın təməl əhəmiyyətli sahələrinin - əkinçilik, dulusçuluq, toxuculuqdan bəhs etdi. . Əslində bu dəyişikliklər birdən-birə yox, Mezolitikanın başlanğıcından paleometal dövrünə qədər və müxtəlif ərazilərdə fərqli dövrlərdə baş verdi. Buna görə, Neolitik dövrləşdirmə fərqli olaraq əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir

təbii ərazilər.

Nümunə olaraq Neolitik dövrünün Yunanıstan və Kiprin ən yaxşı öyrənilmiş əraziləri üçün dövrləşdirməsini göstərək (A.L. Mongaite’dən sonra, 1973). Yunanistanın Erkən Neolitik dövrü daş alətlər (bunlardan böyük lövhələr və sıyırıcılar spesifikdir), sümük, tez-tez cilalanmış (qarmaqlar, kürəklər), keramika - qadın heykəlcikləri və qablar ilə təmsil olunur. Erkən qadın obrazları realdır, sonrakıları stilizə olunur. Gəmilər monoxromdur (tünd boz, qəhvəyi və ya qırmızı); yuvarlaq gəmilərin dibində halqalı qəliblər vardır. Yaşayış yerləri yarı torpaq, dördbucaqlı, taxta dirəklərdə və ya gil örtüklü hasar hasarlardan düzəldilmiş divarlardır. Dəfnlər fərdi, sadə çuxurlarda, yan tərəfdə əyilmiş vəziyyətdədir.

Yunanıstanın Orta Neolitik dövrü (Peloponnese, Attica, Evia, Thessaly və digər yerlərdə aparılan qazıntılara görə) birdən üç otağa qədər bir daş təməl üzərində kərpic kərpicdən tikilmiş yaşayış yerləri ilə xarakterizə olunur. Meqaron tipli tikililər xarakterikdir: ortada ocaqlı dördbucaqlı bir daxili, iki divarın çıxıntılı uçları həyət sahəsindən sütunlarla ayrılmış bir giriş eyvanı təşkil edir. Thessaly-də (Sesklo ərazisi) nağıllar yaradan kənd təsərrüfatında yaşayış yerləri var idi. Sırlı incə, atəşli keramika, bir çox sferik qab. Seramik qablar da var: cilalanmış boz, qara, üçrəngli və tutqun boyalı. Bir çox incə gil heykəlciyi var.

Yunanıstanın Son Neolitik dövrü (e.ə. 4-3 minilliklər), 6.5 x 5.5 m (ən böyük olan) akropolun mərkəzində "lider məskəni" olan istehkamlı yaşayış yerlərinin (Thessaly-dəki Demini kəndi) görünüşü ilə xarakterizə olunur. kənd).

Kipr Neolitik dövründə, Orta Şərq mədəniyyətlərinin təsir xüsusiyyətləri görünür. Erkən dövr 5800-4500-cü ilə aiddir. E.ə. e. Diametri 10 m-ə qədər olan kərpicli evlərin yuvarlaq-yumurtalı forması ilə xarakterizə olunur, Forma verən kəndlər (tipik bir kənd - Xirokitia). Sakinlər əkinçiliklə məşğul olmuş və donuz, qoyun, keçi saxlamışlar. Evlərdə döşəmənin altında basdırıldı, mərhumun başına daş qoyuldu. Neolitik dövrə xas olan alətlər: oraqlar, taxıl dəyirmanları, baltalar, qayıqlar, oxlar, bunlarla birlikdə bədənin və obsidian və andizitdən hazırlanmış heyvan və heyvanların stilizə olunmuş fiqurlarından hazırlanmış kasalar. Ən ibtidai formaların saxsı qabları (4-cü minilliyin sonunda tarakla bəzədilmiş saxsı qablar meydana çıxır). Kiprdəki erkən Neolitik insanlar kəlləni süni şəkildə dəyişdirdilər.

İkinci dövrdə eramızdan əvvəl 3500 - 3150. e. yuvarlaq tikililərlə yanaşı, yuvarlaq küncləri olan dördbucaqlı binalar meydana çıxır. Daraqlı dulusçuluq adi hala gəlir. Qəbiristanlıqlar kənd xaricinə köçürülür. Eramızdan əvvəl 3000 ilə 2300 arasındakı dövr e. Kiprin cənubunda, Eneolitik, Mis-Daş dövrünə, Tunc dövrünə keçid dövrünə aiddir: üstünlük təşkil edən daş alətləri ilə birlikdə ilk mis məhsulları - zərgərlik, iynə, sancaq, matkap, kiçik bıçaq, kəsik . Mis Kiçik Asiyada eramızdan əvvəl 8-7 minillikdə tapılmışdır. e. Kiprdə mis məhsulları tapılması mübadilənin nəticəsidir. Metal alətlərin meydana gəlməsi ilə daha az səmərəli daş alətlərini getdikcə əvəz edirlər, istehsal iqtisadiyyatının zonaları genişlənir və əhalinin sosial fərqliliyi başlayır. Bu dövr üçün ən tipik keramika həndəsi və stilizə edilmiş çiçək dizaynlı ağ və qırmızıdır.

Sonrakı tarixi və mədəni dövrlər qəbilə sisteminin parçalanması, yazılı tarixin öyrənilməsinin mövzusu olan erkən sinif cəmiyyətinin və ən qədim dövlətlərin formalaşması ilə xarakterizə olunur.

8. Uzaq Şərqin qədim əhalisinin sənəti

9 BOHAI əyalətində Dil, Elm, Təhsil

Təhsil, elm və ədəbiyyat... Bohai əyalətinin paytaxtında Sangyone (müasir Dongjingcheng, ÇXR) riyaziyyatın, Konfutsiçiliyin əsaslarının və Çin klassik ədəbiyyatının tədris olunduğu təhsil müəssisələri yaradılmışdır. Bir çox kübar ailələrin övladları təhsillərini Çində davam etdirdilər; bu, Konfutsi sistemi və Çin ədəbiyyatının geniş yayılmasına dəlalət edir. Bohai tələbələrinin Tang İmparatorluğundakı təhsili Buddizm və Konfutsiçiliyin Bohai mühitində möhkəmlənməsinə kömək etdi. Çində təhsil alan Bohai vətənlərində parlaq bir karyera qurdu: Uzun illər Tang Çində keçirən Ko Wongo * və Oh Kwangkhan * dövlət qulluğunda məşhur oldular.

ÇXR-də qədim Çin dilindəki ayələrin həkk olunduğu iki Bohai şahzadəsi - Chon Hyo * və Chon He (737 - 777) məzarları tapıldı; yalnız ədəbi abidə deyil, eyni zamanda parlaq xəttatlıq sənətinin bir nümunəsidir. Çin dilində yazan bir neçə Bohai yazarının adları məlumdur, bunlar Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, bəziləri Yaponiyada olmuşlar. Yantesanın əsərləri " Süd yolu bu qədər aydındır», « Alt paltarları gecə səsləri döydü"Və" Ay donla örtülmüş səmada parlayırQüsursuz ədəbi tərzi ilə seçilir və müasir Yaponiyada yüksək qiymətləndirilir.

Bohai elminin, ilk növbədə astronomiya və mexanikanın kifayət qədər yüksək səviyyədə inkişaf etməsi 859-cu ildə Bohai-dən olan bir alim O Hyoshin * in Yaponiyaya səfər etməsi və hökmdarlardan birinə astronomik təqvim təqdim etməsi ilə sübut edilir. Sonmyonok"/" Səmavi Aydınlıq Kodeksi ", yerli həmkarlarına bundan necə istifadə etməyi öyrətdi. Bu təqvim Yaponiyada 17-ci əsrin sonlarına qədər istifadə edilmişdir.

Bohai ilə Birləşmiş Silla arasında mədəni və etnik qohumluq möhkəm əlaqələr yaratdı, lakin Bohai Yaponiya ilə də fəal təmaslarda idi. VIII əvvəldən X əsrə qədər. 35 Bohai səfirliyi Yaponiyanı ziyarət etdi: birincisi adalara 727-ci ildə göndərildi və sonuncusu 919-cu ilə təsadüf etdi. Bohai elçiləri özləri ilə xəz, dərman, parça gəzdirdilər və yapon ustalarının əl işləri və toxumalarını materikə apardılar. Bohai'deki 14 Yapon səfirliyi haqqında etibarlı bir şəkildə bilinir. Yapon-Sillan əlaqələri pisləşdikcə ada dövləti Bohai ərazisindən Çinə səfirliklərini göndərməyə başladı. Yapon tarixçiləri Bohai ilə sözdə olanlar arasında sıx əlaqələrin mövcudluğu barədə nəticəyə gəldilər. Hokkaydo adasının şərq sahilindəki "Okhotsk mədəniyyəti".

VIII əsrin əvvəllərindən. Budizm Bohayda geniş yayılmışdır, canlı bir məbəd və monastır inşaatı var, bəzi strukturların təməlləri Şimal-Şərqi Çin və Primorsky Diyarında dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Dövlət Buddist ruhaniləri özünə yaxınlaşdırdı, ruhanilərin sosial vəziyyəti yalnız mənəvi sahədə deyil, eyni zamanda hakim təbəqə arasında daim artdı. Bəziləri mühüm dövlət məmuru oldular, məsələn, istedadlı şair kimi məşhurlaşan Buddist rahiblər İnçon və Çonso bir vaxtlar əhəmiyyətli diplomatik missiyalarla Yaponiyaya göndərildi.

Rus Primorye-də Bohai dövrünə aid möhkəmləndirilmiş yaşayış yerləri və Buddist məbədlərinin qalıqları fəal şəkildə öyrənilir. Bunlarda bürünc və dəmir ox ucları və nizə ucları, bəzəkli sümük əşyaları, Buddist heykəlciklər və yüksək səviyyədə inkişaf etmiş Bohai mədəniyyətinin bir çox digər maddi sübutları var idi.

Rəsmi sənədləri tərtib etmək üçün Bohai xalqı, o dövrdəki bir çox Şərqi Asiya ölkəsində adət olduğu kimi, Çin hiyeroglif yazılarından istifadə etdi. Qədim Türk runikasından, yəni əlifba yazısından da istifadə etdilər.

10 Bohai xalqının dini təmsilçiliyi

Bohai xalqı arasında ən geniş yayılmış dini dünyagörüşü şamanizm idi. Budizm Bohai zadəganları və məmurlar arasında yayılır. Primoryedə Bohai dövrünün beş Buddist bütinin qalıqları artıq müəyyən edilmişdir - Hasan bölgəsindəki Kraskino qəsəbəsində, eləcə də Ussuriysk bölgəsindəki Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya və Korsakovskaya. Bu bütlərin qazılması zamanı qızıldan bürünc, daş və bişmiş gildən hazırlanmış Buddanın və bodisattvaların bütöv və ya parçalı heykəlcikləri aşkar edilmişdir. Budist ibadətinin digər əşyaları da orada tapıldı.

11. Jürxenlərin maddi mədəniyyəti

Jin imperatorluğunun əsasını təşkil edən Jurcheni-Udige, yaşayış yerlərinin təbiətində əks olunan, isidilmək üçün kananlar olan çərçivə və dirək tipli taxta konstruksiyalar olan əksər yaşayış tərzinə sahib idi. Kanalar yuxarıdan çınqıl, daş daşı ilə örtülmüş və diqqətlə gil ilə örtülmüş divarlar boyunca (bir və ya üç kanal) uzununa bacalar şəklində tikilmişdir.

Yaşayış evinin içərisində demək olar ki, həmişə taxta bir pestle olan bir daş harç var. Nadir hallarda, ancaq taxta bir stupa və taxta bir pestle var. Bəzi evlərdə dulusçuluq masasının əriməsi və daş dabanları məlumdur.

Yaşayış evi bir sıra yardımçı tikililərlə birlikdə bir ailənin əmlakını təşkil edirdi. Burada ailənin tez-tez yayda yaşadığı yay xovlu tövlələri tikildi.

XII - XIII əsrin əvvəllərində. Jurchens çoxşaxəli bir iqtisadiyyata sahib idi: əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq * balıqçılıq.

Əkinçilik münbit torpaqlarla və müxtəlif alətlərlə təmin edildi. Yazılı mənbələrdə qarpız, soğan, düyü, çətənə, arpa, darı, buğda, lobya, pırasa, balqabaq, sarımsaqdan bəhs olunur. Bu o deməkdir ki, tarla becərilməsi və bağçılıq geniş yayılmışdır. Hər yerdə kətan və çətənə əkilirdi. Kətan paltar üçün parça və gicitkən - müxtəlif texnoloji sahələr üçün çuval torbasından (xüsusilə plitələr) hazırlanırdı. Toxuculuq istehsalının miqyası böyük idi, bu da texniki məhsullar üçün torpaq sahələrinin geniş miqyasda ayrıldığı deməkdir (SSRİ-nin Uzaq Şərq tarixi, s. 270-275).

Ancaq əkinçiliyin əsası taxıl bitkiləri istehsalı idi: yumşaq buğda, arpa, çumiza, gaolyan, qarabaşaq yarması, noxud, soya, lobya, inək noxudu, düyü. Şumlanmış torpaq becərilməsi. Əkin alətləri - relslər və pulluklar - qaralama. Ancaq torpağın şumlanması daha yaxşı əkinçilik tələb edirdi, bu da çəngəl, kürək, lombard və sünbül ilə aparılırdı. Taxıl biçmək üçün müxtəlif dəmir oraqlardan istifadə olunurdu. Saman doğrayıcı bıçaqların tapıntıları maraqlıdır, bu da yüksək səviyyədə yem hazırlanmasını göstərir, yəni yalnız ot (ot) deyil, həm də saman istifadə edilmişdir. ChZhurchens-in taxılçılıq taxılların sarsıdılması, əzilməsi və üyüdülməsi üçün alətlərlə zəngindir: taxta və daş harçları, ayaq kırıcıları; su dəyirmanları yazılı sənədlərdə qeyd olunur; və onlarla birlikdə - ayaq. Çox sayda əl dəyirmanı var və Şaiginsky qəsəbəsində qaralama mal-qaranın idarə etdiyi bir dəyirman tapıldı.

Heyvandarlıq həm də Jurchen iqtisadiyyatının vacib bir qolu idi. Mal-qara, at, donuz və it yetişdirdi. Jurchen mal-qarası bir çox üstünlükləri ilə məşhurdur: gücü, məhsuldarlığı (həm ət, həm də süd).

Atçılıq bəlkə də heyvandarlığın ən vacib sahəsi idi. Jürxenlər üç cins at yetişdirdilər: kiçik, orta və hündürlüyü çox kiçik, lakin hamısı dağ taigasında səyahət etməyə çox uyğunlaşmışdı. İnkişaf etmiş at qoşqu istehsalı at yetişdirmə səviyyəsindən xəbər verir. Ümumiyyətlə, Primoryedəki Jin imperatorluğu dövründə kənd təsərrüfatı və heyvandarlığı inkişaf etmiş əkinçi təsərrüfatların iqtisadi və mədəni tipi formalaşdığına, o dövr üçün feodal aqrar cəmiyyətlərin klassik tiplərinə uyğun olaraq yüksək məhsuldar bir nəticəyə gəldik.

Jurchen iqtisadiyyatı, qabaqcıl yerlərin əsas istehsalının olduğu dəmir (filiz və dəmir əritmə), dəmirçilik, dülgərlik və dulusçuluq tərəfindən tutulduğu yüksək dərəcədə inkişaf etmiş bir sənət sənayesi ilə tamamlandı. Əl işi zərgərlik, silah, dəri və bir çox başqa fəaliyyətlə tamamlanırdı. Silahçılıq xüsusilə yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır: yay və oxlar, nizələr, xəncərlər, qılınclar və bir sıra qoruyucu silahların istehsalı

12. Jürxenlərin mənəvi mədəniyyəti

Ruhani həyat, Jurchen-Udige dünyagörüşü, arxaik bir cəmiyyətin üzvi birləşmiş dini fikir sistemini və bir sıra yeni Buddist komponentləri təmsil edirdi. Dünya görüşündə arxaik və yeninin bu cür birləşməsi yeni yaranmaqda olan sinif quruluşu və dövlətçilik cəmiyyətlərinə xasdır. Yeni din olan Buddizm, əsasən yeni aristokratiya tərəfindən qəbul edilirdi: dövlət və hərbi

üst.

Jurchen-Udige'nin ənənəvi inancları öz komplekslərinə bir çox element daxil etdi: animizm, sehr, totemizm; antropomorflaşmış əcdad kultları tədricən artır. Bu elementlərin çoxu şamanizmdə birləşmişdir. Əcdad kultunun fikirlərini ifadə edən antropomorfik heykəlciklər, Avrasiya çöllərinin daş heykəlləri ilə yanaşı patron ruhları və atəş kultu ilə genetik olaraq əlaqəlidir. Atəşpərəstlik geniş idi

yaymaq. Bəzən insan qurbanları ilə müşayiət olunurdu. Əlbəttə ki, digər qurban növləri (heyvanlar, buğda və digər məhsullar) geniş yayılmışdır. Atəş kultunun ən vacib elementlərindən biri də bir sıra arxeoloji ərazilərdə öz ifadəsini tapmış günəş idi.

Tədqiqatçılar, Türklər mədəniyyətinin Amur və Primorye bölgələrinin Jurchens mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsirini dəfələrlə vurğulamışlar. Bəzən söhbət yalnız Türklərin mənəvi həyatının bəzi elementlərinin Jurchen mühitinə gətirilməsindən deyil, bu cür əlaqələrin dərin etnogenetik köklərindən gedir. Bu, Jurchens mədəniyyətində sahil və Amur meşələri şəraitində özünəməxsus şəkildə formalaşmış çöl köçərilərinin vahid və çox güclü bir dünyasının şərq bölgəsini görməyimizə imkan verir.

13. Jürxenlərin yazı və təhsili

Yazı --- Jurchen script (Jurchen: Jurchen script in Jurchen script. JPG dʒu ʃə bitxə) - XII-XIII əsrlərdə Jurchen dilini yazmaq üçün istifadə edilən bir yazı. Wanyan Xiying tərəfindən, öz növbəsində, qismən deşifr edilmiş Çinlilərdən alınan Kitan yazısı əsasında yaradılmışdır. Çin yazı ailəsinin bir hissəsi

Jurchen yazılarında, logoqramlar (yalnız mənanı ifadə edir, səslə əlaqəli olmayan) və fonoqramların olduğu təxminən 720 simvol var idi. Jurchen yazı da Çin dilinə bənzər bir əsas sistemə malikdir; işarələr düymələrə və sətirlərin sayına görə sıralanırdı.

Əvvəlcə Jurchens Kitan yazısını istifadə edirdi, lakin 1119-cu ildə Wanyan Xiin, üç min simvoldan ibarət olduğu üçün sonradan "böyük hərf" kimi tanınan Jurchen yazısını yaratdı. 1138-ci ildə bir neçə yüz simvol olan "kiçik bir məktub" yaradıldı. XII əsrin sonlarında. kiçik məktub böyüyünü əvəz etdi. Jurchen yazısı şifrəsizdir, baxmayaraq ki, elm adamları hər iki hərfdən təxminən 700 simvol bilirlər.

Jurchen yazı sisteminin yaradılması həyat və mədəniyyətdə mühüm bir hadisədir. Jurchen mədəniyyətinin yetkinliyini nümayiş etdirdi, Jurchen dilinin imperiyanın dövlət dilinə çevrilməsini və orijinal bir ədəbiyyat və obrazlar sistemi yaratmağı mümkün etdi. Jurchen yazıları zəif qorunur, əsasən müxtəlif daş steles, çap və əlyazma əsərlər. Çox az sayda əlyazma kitab gəlib çatmışdır, lakin çap kitablarında onlara çoxlu istinadlar var. Jurçenlər, çox sayda əsərin günümüzə çatdığı Çin dilini də fəal şəkildə istifadə etdilər.

Mövcud material bu dilin orijinallığı haqqında danışmağa imkan verir. XII-XIII əsrlərdə dil kifayət qədər yüksək inkişafa çatdı. Qızıl İmparatorluğun məğlubiyyətindən sonra dil çürüdü, amma itmədi. Bəzi sözlər monqollar da daxil olmaqla digər xalqlar tərəfindən borc götürüldü və bu vasitələrlə rus dilinə daxil oldular. Bunlar "şaman", "cilov", "bit", "hurra" kimi sözlərdir. Jurchen döyüş fəryadı "Ura!" eşşək deməkdir. Düşmən dönüb döyüş meydanından qaçmağa başlayan kimi, cəbhəçilər “Ura!” Deyə qışqırdılar, qalanlarına düşmənin geriyə döndüyünü və təqib edilməli olduğunu başa saldılar.

Təhsil --- Qızıl İmperiyanın mövcudluğunun başlanğıcında maarifləndirmə hələ milli əhəmiyyət qazanmamışdı. Kitanlara qarşı müharibə zamanı Jurchen Kitan və Çin müəllimlərini almaq üçün hər vasitə istifadə etdi. 19 ili əsirlikdə keçirən məşhur Çinli maarifçi Hong Hao, Pentapolisdəki zadəgan bir Jurchen ailəsində tərbiyəçi və müəllim idi. Səlahiyyətli məmurlara ehtiyac hökuməti təhsil məsələləri ilə məşğul olmağa məcbur etdi. Bürokratik imtahanlarda şeir verildi. Qullar, imperator sənətkarları, aktyorlar və musiqiçilər xaricində bütün kişilərə (kölə oğullarına da) imtahan verməyə icazə verildi. İdarə heyətindəki Jurchens sayını artırmaq üçün Jurchens Çinlilərdən daha az çətin bir imtahan verdi.

1151-ci ildə Dövlət Universiteti açıldı. Burada iki professor, iki müəllim və dörd köməkçi çalışdı və daha sonra universitet böyüdüldü. Ali təhsil müəssisələri Çinlilər və Jürchenlər üçün ayrıca yaradılmağa başladı. 1164-cü ildə üç min şagird üçün nəzərdə tutulmuş Jurchen üçün Dövlət İnstitutunu yaratmağa başladılar. Onsuz da 1169-cu ildə ilk yüz tələbə məzun oldu. 1173-cü ilədək institut tam gücü ilə işləməyə başladı. 1166-cı ildə 400 tələbəsi olan Çinlilər üçün bir institut açıldı. Universitetdə və institutlarda təhsil insani bir qərəz daşıyırdı. Əsas diqqət tarix, fəlsəfə və ədəbiyyat öyrənilməsinə yönəlmişdi.

Ulu dövründə regional şəhərlərdə məktəblər açılmağa başladı, 1173-cü ildən - Jurchen məktəbləri, ümumilikdə 16, 1176-dan bəri - Çin. Tövsiyələr əsasında məktəb imtahan verdikdən sonra qəbul edildi. Tələbələr tam dəstəklə yaşayırdılar. Hər məktəb orta hesabla 120 nəfər təhsil alırdı. Xuipingdə belə bir məktəb var idi. Rayonların mərkəzlərində kiçik məktəblər açılmışdı, orada 20-30 nəfər təhsil alırdı.

Ali (universitet, institut) və orta məktəbə (məktəbə) əlavə, az şeyin məlum olduğu ibtidai təhsil də var idi. Ulu və Madage dövründə şəhər və kənd məktəbləri inkişaf etdi.

Universitet tərəfindən çox sayda dərslik çap edilmişdir. Hiyləgər vərəqələri kimi xidmət edən bir dərslik də var.

Tələbə işə qəbul sistemi məzun və sinif əsaslı olmuşdur. Müəyyən sayda yerlər üçün əvvəlcə nəcib uşaqlar, daha az zadəgan olanlar və s. Toplanırdı, yerlər qalsaydı, avam uşaqlarını işə götürə bilərdilər.

XII əsrin 60-cı illərindən bəri. təhsil dövlətin ən vacib probleminə çevrilir. 1216-cı ildə Monqollarla müharibə zamanı məmurlar tələbələrin müavinətdən çıxarılmasını təklif etdikdə, imperator bu fikri sərt şəkildə rədd etdi. Müharibələrdən sonra məktəblər ilk növbədə bərpa edildi.

Jurchen zadəganlarının savadlı olduğu birmənalı şəkildə mübahisələndirilə bilər. Saxsı qablardakı kitabələr sadə insanların arasında savadlılığın geniş yayıldığını göstərir.

22. Uzaq Şərqin dini baxışları

Nanai, Udege, Oroch və qismən Taz inanclarının təməli, ətrafdakı bütün təbiətin, bütün canlı aləmin ruhlarla və ruhlarla dolduğuna dair universal fikir idi. Tazın dini nümayəndəlikləri, digərlərindən buddizm, Çin əcdadları kultu və Çin mədəniyyətinin digər elementlərinin təsirinin böyük bir nisbətinə sahib olması ilə fərqlənirdi.

Udege, Nanai və Orochi əvvəlcə ərazini mifik bir heyvan şəklində təmsil etdilər: bir geyik, bir balıq, bir ejderha. Sonra tədricən bu fikirlər antropomorfik bir görüntü ilə əvəz olundu. Və nəhayət, ərazinin çoxsaylı və güclü ruhları ustaları quru, taiga, dəniz, qayaları simvollaşdırmağa başladılar. Nanai, Udege və Oroch xalqının mənəvi mədəniyyətindəki ümumi inanclara baxmayaraq, bəzi xüsusi məqamları qeyd etmək olar. Beləliklə, Udege dəhşətli ruhun Onkunun köməkçilərinin ərazinin müəyyən sahələrinin az qüvvətli ruhları-ustaları olduğu bəzi ərazilərdəki heyvanlar - pələng, ayı, elk, su samuru, dağların və meşələrin ağası olduğuna inanırdı. orca. Oroklar və Nanai arasında, Mançurun mənəvi mədəniyyətindən götürülmüş Enduri ruhu, hər üç dünyanın - yeraltı, yer üzündə və cənnətdə ali hökmdar idi. Dəniz, atəş, balıq və sair ruhlar ona itaət etdilər. Taiqanın və ayılardan başqa bütün heyvanların ruhu ustası mifik pələng Dusya idi. Primorsky Bölgəsinin bütün yerli xalqları üçün dövrümüzdəki ən böyük pərəstiş, şübhəsiz ki, bu kultun qədimliyi və geniş yayılması ilə əlaqəli olan Pudzia atəşinin ustad ruhudur. Atəş, istilik, yemək, həyat verən kimi yerli xalqlar üçün müqəddəs bir məfhum idi və bir çox qadağalar, mərasimlər və inanclar hələ də onunla əlaqədardır. Bununla birlikdə, bölgənin fərqli xalqları və hətta bir etnosun fərqli ərazi qrupları üçün bu ruhun vizual görünüşü cinsi, yaşı, antropoloji və zoomorfik xüsusiyyətləri baxımından tamamilə fərqli idi. Bölgələr yerli xalqların ənənəvi cəmiyyətinin həyatında ruhlar böyük rol oynadı. Aborjinin demək olar ki, bütün həyatı əvvəllər ya yaxşı ruhları sakitləşdirən, ya da pis ruhlardan qoruyan ayinlərlə dolu idi. Sonunculardan biri güclü və hər yerdə mövcud olan pis ruh Amba idi.

Əsasən, Primorsky Diyarının yerli xalqlarının həyat dövrünün ritualları ümumi idi. Valideynlər hələ doğulmamış bir uşağın həyatını pis ruhlardan qorudu və sonradan bir insanın özünə baxa biləcəyi və ya bir şamanın köməyi ilə anına qədər. Adətən şamana yalnız şəxs özü artıq bütün rasional və sehrli metodlardan müvəffəqiyyətsiz istifadə etdikdə müraciət olunurdu. Bir yetkinin həyatı da çoxsaylı tabular, ayinlər və mərasimlərlə əhatə olunmuşdu. Dəfn mərasimləri mərhumun ruhunun axirət dünyasında mümkün qədər rahat yaşamasını təmin etmək məqsədi daşıyırdı. Bunu etmək üçün cənazə mərasiminin bütün elementlərini müşahidə etmək və mərhuma lazımi alətlər, nəqliyyat vasitələri, ruhun axirət dünyasına səyahət etmək üçün yetərli miqdarda yemək verməsi lazım idi. Mərhumun yanında qalan hər şey ruhlarını azad etmək üçün və mərhumun o biri dünyada yeni olan hər şeyi əldə etməsi üçün qəsdən korlanmışdı. Nanai, Udege və Orokların fikirlərinə görə, insan ruhu ölməzdir və bir müddət sonra əks cinsə qovuşduqdan sonra doğma düşərgəsinə qayıdır və yeni doğulmuş körpəni ələ keçirir. Hövzələrin təsvirləri bir qədər fərqlidir və bunlara görə bir insanın iki və ya üç ruhu yox, növbə ilə ölən doxsan doqquz var. Ənənəvi cəmiyyətdəki Primorsky Bölgəsinin yerli xalqları arasında dəfn növü bir insanın ölüm növündən, yaşından, cinsindən, sosial vəziyyətindən asılı idi. Beləliklə, cənazə mərasimi və əkizlərin və şamanların qəbrinin dizaynı adi insanların dəfn olunmasından fərqlənirdi.

Ümumiyyətlə, şamanlar bölgənin ənənəvi yerli cəmiyyətinin həyatında çox böyük rol oynamışlar. Bacarıqlarına görə şamanlar zəif və güclü bölünürdü. Buna uyğun olaraq müxtəlif şaman geyimləri və çoxsaylı atributları var idi: bir dəf, bir tokmak, güzgülər, çubuqlar, qılınclar, ritual heykəltəraşlıq, ritual tikililər. Şamanlar, həyatlarının məqsədlərini qohumlarına pulsuz xidmət etmək və kömək etmək üçün təyin edən ruhlara dərindən inanan insanlar idi. Şarlatan və ya əvvəlcədən şaman sənətindən hər hansı bir fayda almaq istəyən bir şəxs şaman ola bilməzdi. Şaman ayinləri arasında xəstə bir insana müalicə, itkin bir şey axtarma, ticarət ovu əldə etmə, mərhumun ruhunu axirət dünyasına göndərmə ayinləri yer alırdı. Köməkçi ruhların və patron ruhlarının şərəfinə, güclərini və nüfuzlarını qohumları qarşısında çoxaltmaq üçün güclü şamanlar hər iki-üç ildə bir Udege, Oroch və Nanai arasında oxşar olan bir təşəkkür mərasimi təşkil etdilər. Şaman, rəfiqələri ilə və istəyən hər kəslə birlikdə "əmlakını" gəzdi, burada hər yaşayış evinə girdi, köməyə görə yaxşı ruhlara təşəkkür etdi və pisləri qovdu. Ayin tez-tez milli bir tətilin əhəmiyyətini qazandı və şamanın qurbanlıq donuz və xoruzun qulağından, burnundan, quyruğundan və qaraciyərindən yalnız kiçik parçalar yeyə biləcəyi bol bir ziyafətlə sona çatdı.

Nanai, Udege və Oroch xalqının digər bir vacib bayramı ayı kultunun ən parlaq elementi olan ayı tətili idi. Bu xalqların fikirlərinə görə ayı onların müqəddəs qohumu, ilk əcdadı idi. İnsana zahiri oxşarlığı və təbii zəkası və hiyləgərliyi sayəsində ayı qədim zamanlardan bəri bir tanrı ilə eyniləşdirilmişdir. Belə güclü bir məxluqla qohumluq əlaqələrini bir daha möhkəmləndirmək və klanın balıqçılıq sahəsindəki ayı sayını artırmaq üçün insanlar bir bayram təşkil etdilər. Tətil iki versiyada keçirildi - taiqada bir ayının öldürülməsindən sonra bir bayram və üç yaşlı bir ayının düşərgədəki xüsusi bir günlük evində böyüdülməsindən sonra təşkil edilən bir tətil. Sonuncu variant Primorye xalqları arasında yalnız Orocs və Nanai arasında yaygındır. Qonşu və uzaq düşərgələrdən çoxsaylı qonaqlar dəvət edildi. Tətildə müqəddəs ət yeyərkən bir sıra yaş və cinsiyyət qadağalarına riayət olundu. Ayı cəmdəklərinin müəyyən hissələri xüsusi tövlədə saxlanılırdı. Bayramdan sonra ayının kəllə və sümüklərinin dəfn edilməsi kimi, bu heyvanın gələcək dirçəlişi və buna görə də fövqəltəbii qohumu ilə yaxşı münasibətlərin davam etməsi üçün lazım idi. Pələng və qatil balina da oxşar qohum sayılırdı. Bu heyvanlar xüsusi bir şəkildə müalicə edildi, ibadət edildi və heç vaxt ovlanmadı. Təsadüfən bir pələngi öldürdükdən sonra ona bir insana bənzər bir cənazə mərasimi verildi və sonra ovçular dəfn yerinə gələrək uğurlar dilədilər.

Əhəmiyyətli bir rol ova getmədən əvvəl və birbaşa ov və ya balıqçılıq yerində yaxşı ruhların şərəfinə minnətdarlıq mərasimləri ilə oynandı. Ovçular və balıqçılar qida, tütün, kibrit, bir neçə damla qan və ya alkoqola yaxşı ruhlar bəxş etdilər və kömək istədilər ki, lazımi heyvan görüşsün, mızraq qırılmasın və ya tələ yaxşı işləsin, buna görə külək qırğında bir ayağını sındırmamaq, qayığı aşmamaq, bir pələnglə görüşməmək üçün. Nanai, Udege və Oroch ovçuları bu cür ritual məqsədlər üçün kiçik tikililər qurdular və ayrıca xüsusi seçilmiş bir ağacın altında və ya bir dağ keçidinə ruhlar üçün ləzzətlər gətirdilər. Tazylər bu məqsədlə Çin tipli bütlərdən istifadə etdilər. Bununla birlikdə, qonşu Çin mədəniyyətinin təsirini Nanai və Udege də yaşadı.

23. Uzaq Şərqin kiçik yerli xalqlarının mifologiyası

İbtidai xalqların ümumi dünyagörüşü, dünya haqqında təsəvvürləri müxtəlif rituallarda, xurafatlarda, ibadət formalarında və s., Lakin əsasən miflərdə ifadə olunur. Mifologiya daxili aləmin, ibtidai insanın psixologiyasının, dini baxışlarının əsas məlumat mənbəyidir.

İbtidai insanlar dünya biliklərində özlərinə müəyyən sərhədlər qoydular. İbtidai insanın bildiyi hər şeyi faktiki faktlara əsaslanaraq düşünür. Bütün "ibtidai" insanlar təbiətcə animistlərdir, onların fikrincə təbiətdəki hər şeyin ruhu var: həm insan, həm də daş. Buna görə ruhlar insan taleyinin və təbiətin qanunlarının hökmdarıdır.

Ən qədim elm adamları heyvanlar haqqında, səma hadisələri və işıqları (günəş, ay, ulduzlar), daşqın haqqında, kainatın (kosmogonik) və insanın (antropogonik) mənşəyi haqqında mifləri nəzərdən keçirirlər.

Heyvanlar danışdıqları, düşündükləri, bir-biri ilə və insanlarla ünsiyyət qurduqları və hərəkətlər etdikləri demək olar ki, bütün ibtidai miflərin qəhrəmanlarıdır. Onlar ya insanın əcdadlarıdır, ya da yer üzünü, dağları, çayları yaradanlardır.

Uzaq Şərqin qədim sakinlərinin fikirlərinə görə, Yer kürəsi qədim dövrlərdə indiki kimi görünmürdü: tamamilə su ilə örtülü idi. Miflər bu günə qədər gəlib çatıblar ki, burada tit, ördək və ya loon okeanın dibindən bir parça torpaq çıxarır. Torpaq suya qoyulur, böyüyür və insanlar orada məskunlaşırlar.

Amur bölgəsi xalqlarının mifləri dünyanı yaratmaqda bir qu və qartalın iştirakından bəhs edir.

Mamont Uzaq Şərq mifologiyasında Yer üzünü dəyişdirən güclü bir məxluqdur. Qorxuya, sürprizə və hörmətə səbəb olan çox böyük (beş-altı geyik kimi) bir heyvan kimi təqdim edildi. Bəzən miflərdə mamont nəhəng bir ilanla birlikdə hərəkət edir. Mamont okeanın dibindən çox şey alır

bütün insanlar üçün kifayət qədər torpaq. İlan ona zəmini düzəltməyə kömək edir. Uzun bədəninin dolama yolları boyunca çaylar axan və yerin toxunulmamış olduğu yerlərdə, mamontun cəsədinin basdığı \u200b\u200bvə ya uzandığı dağlar əmələ gəlmiş, dərin çökəklər qalmışdır. Beləliklə, qədim insanlar yerin relyefinin xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışdılar. Mamontun günəş şüalarından qorxduğu üçün yeraltı, bəzən də çay və göllərin dibində yaşadığına inanılırdı. Daşqınlar zamanı sahil çökmələri, buz sürüşməsi zamanı buz çatlamaları, hətta zəlzələlərlə əlaqəli idi. Uzaq Şərq mifologiyasında ən çox rast gəlinən obrazlardan biri də bir geyik (maral) obrazıdır. Bu başa düşüləndir. Elk, taiganın ən böyük və ən güclü heyvanıdır. Onun üçün ovçuluq qədim ov tayfaları üçün varlığın əsas mənbələrindən biri kimi xidmət edirdi. Bu heyvan qorxunc və güclüdür, taiqanın ikinci (ayıdan sonra) ustasıdır. Qədimlərin fikirlərinə görə Kainat özü canlı bir varlıq idi və heyvan şəkilləri ilə eyniləşdirildi.

Məsələn, Evenklərin göydə yaşayan kosmik elk haqqında bir mifi var. Cənnət taigasından qaçan geyik günəşi görür, buynuzlara yapışır və kolluqda aparır. Yer üzündə insanların əbədi bir gecəsi var. Qorxurlar, nə edəcəklərini bilmirlər. Ancaq bir cəsur qəhrəman qanadlı xizəklər geyərək heyvanın izinə çıxır, onu qabaqlayır və oxla vurur. Qəhrəman günəşi insanlara qaytarır, amma özü də günəşin göydə qoruyucusu olaraq qalır. O vaxtdan bəri yer üzündə gecə-gündüz dəyişikliyi yaşanır. Hər axşam geyik günəşi aparır və ovçu onu tutub gününü insanlara qaytarır. Böyük Bürc Ulduz balığının görüntüsü ilə əlaqələndirilir və Samanyolu ovçunun qanadlı xizəklərinin izi sayılır. Elk obrazı ilə günəş arasındakı əlaqə Uzaq Şərq sakinlərinin kosmosa dair ən qədim fikirlərindən biridir. Bunun dəlili Sikochi-Alyanın qayaüstü təsvirləridir.

Uzaq Şərq taigasının sakinləri buynuzlu ana moose (maral) ı bütün canlıların yaradıcısı səviyyəsinə qaldırdılar. Yerin altında, dünya ağacının kökündə olduğu üçün heyvanları və insanları dünyaya gətirir. Sahil ərazilərinin sakinləri, universal nəslini eyni zamanda bir heyvan və bir qadın olaraq bir mors anası olaraq gördülər.

Qədim insan özünü ətraf aləmdən ayırmırdı. Bitkilər, heyvanlar, quşlar onun üçün özü ilə eyni canlılardı. Təsadüfi deyil, buna görə də ibtidai insanlar onları öz ataları və qohumları hesab edirdilər.

Xalq dekorativ sənətləri aborigenlərin həyatında və gündəlik həyatında mühüm rol oynadı. Yalnız xalqların orijinal estetik dünyagörüşünü deyil, həm də sosial həyatı, iqtisadi inkişaf səviyyəsini və millətlərarası, qəbilələrarası əlaqələri əks etdirirdi. Millətlərin ənənəvi dekorativ sənətləri əcdadları torpağında dərin köklərə malikdir.

Bunun bariz sübutu ən qədim mədəniyyət abidəsidir - Sikachi-Alyan qayalarındakı petroqliflər (karalama şəkilləri). Tunqus-mançuların və nivxaların sənəti, ovçuların, balıqçıların, ot və kök toplayıcılarının mühitini, istəklərini, yaradıcı təxəyyülünü əks etdirirdi. Amur və Saxalin xalqlarının orijinal sənəti ilk dəfə təmasda olanlara həmişə heyran qalmışdır. Rus alimi L.I.Shrenk, Nivxlərin (Gilyakların) müxtəlif metallardan əl işləri düzəltmək, silahlarını qırmızı mis, pirinç və gümüş fiqurlarla bəzəməsi qabiliyyətindən çox təsirləndi.

Tungus-mançu sənətində əhəmiyyətli bir yer olan Nivxlar, material taxta, dəmir, gümüş, ot, saman, boncuk, lent və xəz ilə birləşən kult heykəltəraşlığı ilə məşğul idi. Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, yalnız Amur və Saxalin xalqları balıq dərisinə, ağcaqayın qabığına, taxta rənglərinə inanılmaz dərəcədə gözəl tətbiq edə bilmişlər. Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmen, Aleuts sənətləri bir ovçu, dəniz ovçusu, tundra maralı yetişdiricisinin həyatını əks etdirir. Uzun əsrlər boyu mors sümük oyma, yaşayış yerləri, gəmilər, heyvanlar və dəniz heyvanlarının ov səhnələrini əks etdirən sümük lövhələrində oyma işində mükəmməlliyə qovuşdular. Kamçatkanın məşhur rus kəşfiyyatçısı, akademik S.P.Krasheninnikov qədim xalqların ustalığına heyran qalaraq yazırdı: “Daş bıçaqlar və baltalarla çox təmiz etdikləri bu digər xalqların bütün işləri arasında mənim üçün bir şeydən daha təəccüblü heç nə yox idi. mors sümükləri zənciri ... kəsiklənmiş olanların hamarlığı üzüklərdən ibarət idi və bir dişdən hazırlanmışdı; yuxarı üzükləri daha böyük, altları daha kiçik və uzunluğu yarım arşindən bir qədər az idi. Tam əminliklə deyə bilərəm ki, işin və sənətin təmizliyi baxımından vəhşi Çukçinin əsərləri və daş alət üçün heç kim başqasını düşünməzdi ”.

Paleolit \u200b\u200bDaş dövrünün ən mühüm mədəni və tarixi dövrüdür. Alətlərin istehsalı üçün əsas materialın daş olması səbəbindən adını almışdır. Paleolitik dövr bütün bəşəriyyət üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki bu dövrdə onun müasir formaya keçməsinə imkan verən zəruri təcrübə, bilik və keyfiyyətlərin toplanması mövcud idi.

Paleolit \u200b\u200bdövrünə xas xüsusiyyətlər

İnsan mənşəli tarix uzun bir müddət ilə xarakterizə olunur. Arxeoloji qazıntılar sayəsində alimlər insan təkamülünün əsas mərhələlərini, hər dövr üçün xarakterik olan ən vacib ixtiraları və problemləri qura bildilər.

Paleolit, insanın təşəkkül tapdığı, ibtidai bir cəmiyyətin formalaşdığı mühüm bir tarixi dövrdür.

Paleolit \u200b\u200bdövründə təbii və iqlim şəraiti, fauna və flora müasir olanlardan xeyli dərəcədə fərqlənirdi. İnsanlar gündəlik ehtiyacları üçün daş alətlərdən istifadə edərək kiçik icmalarda yaşayırdılar. O dövrdə hələ də daş üyüdə və digər sərt qayalardan istifadə edə bilmirdilər, ancaq ağacdan, dəridən, sümüklərdən öz məqsədləri üçün istifadə etməyi öyrəndilər.

Şəkil: 1. Daş alətlər.

Mənimsəyən bir iqtisadiyyat bütün dövr üçün xarakterik idi: ibtidai insanlar toplanmaq və ovlamaqla özlərini ərzaqla təmin edirdilər. Heyvandarlıq və əkinçilik hələ məlum deyildi və balıqçılıq yeni inkişaf etməyə başlamışdı. Paleolit \u200b\u200bdövründə insanın ən mühüm uğuru nitqin görünüşü idi.

TOP-4 məqaləbununla birlikdə oxuyan

Paleolit, daha rahat olması üçün elm adamları tərəfindən bölünən Daş dövrünün ən uzun mərhələsidir üç əsas dövr:

• alt (erkən) paleolitik;
• orta paleolit;
• yuxarı (son) paleolit.

Bütün Paleolitik dövrlər alətlərin və silahların hazırlanma üsulları, onların formaları və antropoloji xüsusiyyətləri ilə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Erkən paleolit

Bu ilk meymunabənzər insanın - arxantropun meydana çıxması ilə xarakterizə olunan Paleolit \u200b\u200bdövrünün ilkin və ən uzun dövrüdür. Qısa boyu, maili çənəsi və aydın şəkildə təyin olunmuş qaş silsilələri ilə seçilirdi.

Bu dövrün ən mühüm nailiyyətləri bunlardır:

• evdə hazırlanmış daş alətlərinin istifadəsinin başlanğıcı;
• oddan istifadə - arxantropus artıq atəşi dəstəkləyə bilərdi, lakin hələ necə alacağını öyrənməmişdi.

Orta paleolit

Orta Paleolit \u200b\u200bdövründə Homo erectus qabiliyyətlərinin tədricən inkişafı və yaxşılaşması olmuşdur. Təkamül əsnasında yeni bir növ ortaya çıxdı - beyin həcmi onsuz da müasir insanlara çox yaxın olan Neandertal. Həm də nəhəng bir quruluşa və hündür boyuna sahib idi.

Şəkil: 2. Neandertal.

Orta Paleolitik bir yaşamaq dövrüdür, çünki ibtidai insanların həyatı buz dövründə olduqca sərt iqlim şəraiti fonunda davam etmişdir.

Orta Paleolit \u200b\u200bdövrü aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

• atəşi kəsərək müstəqil şəkildə istehsal etmək;
• yeni növ alətlərin meydana çıxması: bıçaqlar, nizələr, ox ucları, qırxanlar;
• sosial təşkilatın yaxşılaşdırılması - insanlar böyük qruplara birləşir, yaşlılara qayğı göstərir;
• ibtidai sənətin yaranması - ilk mağara rəsmlərinin görünüşü.

Son paleolit

Bu dövr Cro-Magnon insanın - zahirən müasir insanla çox ümumi cəhətləri olan qədim bir insanın meydana çıxması ilə əlamətdar oldu. Yüksək bir alnına, yaxşı bir çənəsinə sahib idi və əllərinin incə motor bacarıqlarını inkişaf etdirdi.

Son Paleolit \u200b\u200bdövrünün əsas nailiyyətləri bunlardır:

• ibtidai qayıqlar hazırlamaq;
• söyüd dallarından səbət toxumaq;
• paltarların tikildiyi köməyi ilə sümük iynələri düzəltmək;
• incəsənətin fəal inkişafı: qayaüstü rəsm, mamont sümüklərindən və dişlərindən ibtidai heykəlciklər düzəltmək;
• birincisi it olan vəhşi heyvanların evliləşdirilməsi;
• ay və günəş təqvimlərinə görə vaxtın təyin edilməsi;
• ibtidai cəmiyyətin qəbilə icması ilə əvəzlənməsi;
• dulusçuluq istehsalı.

Şəkil: 3. Qayaüstü rəsm.

Rusiya ərazisində Paleolit \u200b\u200bdövrünə aid ibtidai insanların yerləri Sungir, Kostenki, Karaçarovo və digərlərinin yaşayış yerlərində tapıldı. Dəyərli arxeoloji tapıntılar elm adamlarına uzaq atalarının həyat tərzini, təsərrüfat xüsusiyyətlərini bərpa etməyə kömək etdi.

İbtidai tarix, Tunc dövrü, sonra Dəmir dövrü ilə əvəzlənən Daş Dövrünə təsadüf edir. İnsanın inkişafının bu mərhələləri çox vacib idi, çünki müasir cəmiyyətin formalaşmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirmişdilər.

Əsrlər cədvəli

Nə öyrəndik?

"Paleolitik" mövzusunu araşdırarkən Paleolit \u200b\u200bdövrünün hansı dövrü keçdiyini, hansı dövrlərə bölündüyünü öyrəndik. Dövrlərin xüsusiyyətləri ilə tanış olduq, Paleolit \u200b\u200bdövründə insanın inkişafının necə baş verdiyini, ən vacib uğurlarının hansı olduğunu bildik.

Mövzuya görə test edin

Hesabatın qiymətləndirilməsi

Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinq: 525.

Tarixə insan nəslinin yer üzündəki taleyi haqqında elm deyirik. Bu elmin bizə yaxın dövrlər haqqında çox məlumat toplaması asandır. Təhsilli bir cəmiyyətdə keçmişin yaddaşının qalmasına diqqət yetirirlər, hadisələrin və insan əmrlərinin qeydlərini aparırlar. Ancaq keçmiş əsrlərdə nə qədər geri dönsək, bu cür narahatlıqla nə qədər az görüşsək, bir o qədər az qeydlər.

Dövrümüzdən əvvəl 3000 il, yəni eramızdan əvvəl 1000 il *, Avropada heç kim yaşadıqları hadisələr və həyat tərzi haqqında heç bir qeyd etməmişdir. Bu zaman və daha qədim əsrlər haqqında bir şey öyrənmək istəyiriksə, yer üzündə qazma aparmalı, insanların bir neçə min il əvvəl yaşadıqları yuxarıdan örtülmüş təbəqələri qaldırmalıyıq. Sonra yaşayış evləri və qəbirlərin qalıqları, alətlər və silahlar, qablar, paltarlar, zinət əşyaları, qədim insanların oyuncaqları və nəhayət özlərinin və onlara xidmət edən heyvanların və bitkilərin qalıqları açılır. Həyatın bu izlərindən insanı əhatə edən təbiətin nə olduğunu, necə bir evdə olduğunu, necə geyindiyini, necə işlədiyini və əyləndiyini təsəvvür etmək olar.

* Məsihin doğuşu və ya bizim dövrümüz (yeni dövr), dünyanın əksər ölkələrində qəbul edilmiş müasir bir xronologiya sistemidir. Romalı rahib Kiçik Dionisius tərəfindən 525-ci ildə (MS) hesablanan İsa Məsihin doğum tarixi, saymanın ilkin anı olaraq götürülmüşdür. Üstəlik, R. X-dən sonra ilk il AD-nin ilk ilidir. e., və eramızdan əvvəl birinci il X. e.ə. ilk ildir. e.

Bunları araşdıran elmə arxeologiya deyirik (yəni qədim elm). Bu hekayəyə kömək edir, amma tamamilə yox. Qalıqlara görə, qədim insanların bir çox adətlərini mühakimə etmək demək olar ki, tamamilə qeyri-mümkündür: məsələn, ailələrinin necə qurulduğu, bir-biri ilə hansı ittifaqlar qurduqları, mübahisələri necə həll etdikləri, necə və nə dua etdikləri barədə , festivalları necə keçirtdikləri və s.

Bütün bunlar barədə bir fikir formalaşdırmaq üçün dünyanın başqa yerlərində yaşayan insanların bugünkü həyatını tədqiq edən başqa bir elm - etnologiya (etnologiya) köməyinə müraciət etmək lazımdır. İnkişafında geridə qalmış, vəhşi və ya barbar vəziyyətdə olanların quruluşunu və konsepsiyalarını öyrənmək xüsusilə vacibdir. Avropadakı qədim qalıqların indiki Avstraliya, Amerika, Afrikanın vəhşi və yarı vəhşilərinin ev əşyaları ilə çox oxşar olduğunu görmək asandır; hər ikisinin anlayışlarının, quruluşunun, adətlərinin bir-birinə bənzər olduğunu düşünə bilər. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, qədim avropalılar Amerikanın Redskins, Avstraliyalılar və s. Arasında mövcud olan eyni nizam və inanclara sahib idilər.

Mağara insanları

Ən qədim yaşayış yerləri dövrümüzdən çox on min illərdir. Əvvəlcə Avropa isti və rütubətli bir iqlimə sahib idi. Bu dövrün insanları haqqında demək olar ki, heç bir şey bilmirik: yerin dərin təbəqələrində alətə bənzəyən sivri çınqıl yığınları tapırlar, lakin hələ də insan qalıqlarını kəşf etməyiblər. Daha sonra nəhəng buz Avropanın yarısından çoxunu uzun müddət əhatə edirdi; buzlaqların qalıqları hələ də Alp dağlarının yüksək silsilələrində uzanır.

Buzlar şimala çəkildikdə, ölkələrimiz bir neçə minilliklər üçün soyuq idi. Bu dövrdə Avropada yoxa çıxan və ya çox nadir hala gələn böyük heyvanlar tapıldı: kərgədan, mamont, yəni qalın uzun saçlı və güclü əyri dişləri olan bir fil, bizon, nəhəng qədim öküz, çöl donuzu, böyük (indi şimal deyilən) maral, mağara aslanı və mağara ayısı.

Bu dövrün vəhşiləri haqqında özünüz üçün bir fikir formalaşdıra bilərsiniz. Dərin basdırılmış mağaralarda skeletləri qazılır, onlar üçün alət rolunu oynayan qırıntılar, yediklərini göstərən zibil. Bu insanların həyatları təhlükələrlə əhatə olunmuşdu; yemək vasitələri çox az idi. Kişilər ov etməyə çıxdı, vəhşi heyvanı seyr etdi, sürdü və dəyənək, paya, iti sümük və ya daşla öldürdü. Özlərini təzə öldürülmüş oyuna atdılar, sümükləri kəsdilər və acgözlüklə onlardan isti beyni sovurdular. Qadınlar evlərin yanında qaldılar, giləmeyvə, yabanı meyvələr və toxum topladılar və yerdən köklər qazdılar. Adamın soyuqdan və pis havadan gizləndiyi mağaraların özləri təhlükəli idi: bəzən heyvanın yaşayış yerini geri almağı bacardı, lakin tez-tez özü daha dəhşətli bir rəqibinə yol vermək məcburiyyətində qaldı. Mağara adamı paltar bilmirdi. Soyuqdan özünü heyvandan soyulmuş dəri ilə örtdü; uzun saçları küləkdə çırpındı. Bədənini boya ilə və ya üstündə cılız təsvirlərlə ovuşdurdu. Həyatında heç bir sabitlik yox idi: qonşu meşədəki oyunu məhv edərək evini tərk edib yenisini axtarmağa məcbur oldu. Tez-tez uzun müddət ac qalırdı; digər tərəfdən, zəngin bir yırtıcı əldə etdikdə, ehtiyat etməyi unutaraq vəhşi xəsisliklə yedi. Yuxusu buludlu və ağır idi. Az və birdən danışdı; göy hadisələri onu maraqlandırmadı. Yaxşı və pis əməlləri ayırd etmədi, cəzalandırıcı bir tanrı haqqında düşünmədi, özünə ətrafdakı hər şeyin haradan qaynaqlandığını, ona görünən dünyanı idarə edən sualını vermədi. Yalnız uğurlar olanda səs-küylə sevinməyi bilirdi və bədbəxtlik başına gələndə nalə çəkmək çətindir.

Heyvanlar qarşısında bir böyük üstünlüyü var idi. Atəşi bilirdi və quru budaqları sürtərək necə istehsal edəcəyini bilirdi. İndiyə qədər insanların atəşlə tanış olmayacağı belə bir vəhşi həyatın heç bir izi tapılmadı. Mağaranın ortasındakı tonqal, çətin bir ovdan sonra ailəni topladı; onun yanında istiləndi və gecələdi; odun üstündə yemək bişirdilər.

Köhnə daş dövrü

İnsanın sərəncamında olan alətlər çox pis və zəif idi: bunlar əlləri və ayaqları, barmaqları və yumruqlarının təkrarlanması və ya davamı idi. Heyvanların və balıqların iti və möhkəm sümüklərini axtardı, özü üçün iri bir maralın buynuzlarını və çöl donuzunun dişlərini götürdü, iti iti və nazik çaxmaq daşları topladı.

Tədricən alətləri düzəltməyə başladı: daşın kənarını başqa bir daşla vuraraq birincidən kiçik düzensiz parçaları kəsdi və beləliklə çaxmaqdaşın ucunu və ya kənarını itilədi. Daşın ölçüsündən asılı olaraq bir balta, bıçaq, kazıyıcı bənzəri aldı. Bu alətlərin köməyi ilə ova daha çox zərbələr vurmaq, ət kəsmək, bir heyvanın dərisini qırxmaq, dərisini deşmək, ağacın qabığını çıxarmaq mümkün idi. Eyni şeylər insan üçün alət və silah idi. Qədim balta yalnız sapı olmayan bir bıçaq idi: bir adam onu \u200b\u200bbarmaqları və ovucları arasında sıx bir şəkildə tutdu və əlinin zərbələrini onunla mis muncuq kimi gücləndirdi.

Daha çox əsrlər keçdi. İnsan daşı sarğıda böyük bacarıq qazandı. Daşdan hazırlanmış nazik bir bıçaq, nöqtə və ya qazma köməyi ilə heyvanların sümüklərini və buynuzlarını planlaya, itiləyə və qazmağı bacarırdı. İndi müxtəlif silahlardan birini seçmişdi. Digər heyrətamiz bir qabiliyyəti qədim daş dövrünə aid bir insan göstərdi. Ona alət kimi xidmət edən sümüklərdə və buynuzlarda, qayalarda və mağaraların daxili divarlarında bir növ kənarlarla, əsasən heyvan şəkillərini çəkdi: mamont, maral, bizon, vəhşi at. Bu təsvirlər çox gözəldir; müşahidə və sadiq bir göz göstərirlər. Budur, boynuzlarını bir-birlərinə hədə-qorxu ilə göstərən iki geyik; Budur quduz bir bizon, xəzlərini tüylədirir və nəhəng təpələnmiş kürəyini tağlayır. Və ya yenə: sümükdən, bir mamontun dişindən, daşdan bir kişi şəkli, qonşu bir vəhşi at, yerə əyilib maral oyulmuşdur. Bu rəsmlər və rəqəmlər insan sənətinin başlanğıcıdır. Heç bir fayda vermədi: vəhşi özünü əyləndirdi, əyləndi, cansıxıcı həyatını bacardığı ilə boyadı; qavrayışlı və cəsarətli ovçu gözləri qarşısında duranları təsvir edirdi *.

* Günümüzdə elm adamları ibtidai insan sənətinin meydana gəlməsini heyvanları və onlar üçün ov səhnələrini təsvir etməklə insanın özünə uğurlar (ov sehrləri) təmin etməsi fikri ilə əlaqəli olduğuna inanırlar. Son qədim daş dövrünə (Paleolitik) aid heyvanların real rəngli görüntüləri Fransanın cənubundakı və İspaniyanın şimalındakı mağaralarda tapıldı (Santander əyalətindəki Altamira mağarası ən yaxşı bilinir).

Maldarlıq və torpaq becərilməsinin başlanğıcı

Minlərlə il bu şəkildə keçdi. Avropada iqlim yenidən dəyişdi. Bir qədər isti və nəmli oldu. Bir çox iri heyvan cinsləri itdi, mamont, mağara ayısı, qədim iri buğa və dövrümüzə xas olan heyvanlar çoxaldı. İnsanlar açıq yerlərdə, bitki örtüyü ilə zəngin çay vadilərində, meşələrin kənarında, dəniz sahilində yaşamağa başladılar. Artıq gəzmirdilər, oyunla zəngin yerlər axtarırdılar. Daha möhkəm oturmağa və ac mövsümünün tədarükünü etməyə çalışdılar. Bu məqsədlə insan ehtiyac duyduğu heyvanları və quşları sürməyə, çəpərlərin arxasında saxlamağa və başqalarını ram etməyə başladı. İlk köpək ram edildi, özü də insana yapışdı və onun ovda yoldaşı oldu. Daha sonra qoyunları, keçiləri, donuzları əhliləşdirdilər. Evcil heyvanlar əvvəlcə kiçik və pis idi; əksər hissəsi yalnız kəsim üçün saxlanılırdı. Beləliklə, ovçuluqla yanaşı maldarlıq da meydana çıxdı.

Yaşlı qadınların məşğuliyyəti də irəliləyib - bitki qidası əldə etmək. Qadınlar gəzmək və təsadüfən yetişən ot və kökləri axtarmaq əvəzinə, ən çox yedikləri cinsləri, meyvə ağaclarını və xüsusən dənli bitkiləri, arpa, darı, buğdanı köçürməyə və çoxaltmağa başladılar. Taxıl bitkilərinin daha yaxşı böyüməsi üçün torpaq bir çapa * ilə, yəni kənarı bükülmüş bir çubuqla və ya sonunda bir çəngəllə gevşetildi; pulluklar və pulluklar hələ məlum deyildi və heyvanlar iş üçün istifadə olunmurdu. Bu hələ kənd təsərrüfatı deyildi; belə bir fermanı bağ adlandırmaq daha doğru olar. Əvvəlcə çörək bişirməyi bilmirlər. Taxıl birinin üstünə iki daşdan ibarət olan əl dəyirmanında ya qovrulmuş, ya da yumşaldılmış və bu zəif üyüdülmüş un qaynadılmışdır. Əvvəlki kimi qida, mətbəx və şam yeməyinin əməyi ayrıldı: kişilər ət qovurdu, qadınlar ayrı-ayrı qaynadılmış tərəvəz və sıyıq bişirdilər. Kişilərin məzarına ov bıçaqları qoyularkən, dəyirmanı qadınla birlikdə basdırıldı.

* Hoe.

Qədimdə qalaq binalar

İnsanın yaşayış yeri də tamamilə dəyişdi. Artıq qayalarda və ağaclarda ara sıra bir yuva axtarmırdı.

Təbiətdə tapdığı sığınacaqlar kimi evlər tikməyə başladı. Ya böyük daşlardan bir mağara düzəltdi, ya da bir çuxur, bir qazıntı qazdı və bir-birinə sıx bir-birinə bükülmüş budaqlardan və çalı ağacından yuvarlaq bir dam qoydu. Və ya nəhayət, göllərin və bataqlıqların suyunun arasında dayaqlar üzərində taxta bir daxma tikdi. Bir növ bina bu insanların mağara sakinlərindən nə qədər uzaqlaşdıqlarını göstərir.

Qazıqlar sahildən bir qədər aralıda dibə sürülürdü; suyun üstündəki ucları eninə çubuqlarla birləşdirilmiş və üstünə şüalardan hazırlanmış bir platforma qoyulmuşdur; bu qeyri-bərabər mərtəbə gil, qum və daşlarla örtülmüş və üzərində bir neçə daxma tikilmişdir. Xovlu kənd lav və ya dülgər bankına bağlanmışdı, amma onları elə ayırmaq asan idi. Bir nəfər də evini tək ağacın üstündə tərk edə bilər, yəni böyük bir gövdənin kötükündən boşalmış bir qayıq. Su arasındakı yaşayış yerləri vəhşi heyvandan yaxşı bir sığınacaq rolunu oynayırdı; başqa bir faydası da böyük balıq ovlarının əlinizdə olmasıdır. Göllərin sahilində, xovlu kəndlərin üzündə sakinlərin ovladıqları və mal-qaralarını otladıqları meşələr və otlaqlar vardı, geniş çalılar arasında bağlarının və tarlalarının ensiz zolaqları uzanırdı.

Böyük göllərə hər yerdə rast gəlinmir; lakin, insanlar çox su olmadığı ərazilərdə məskunlaşsalar, adi tikinti üsulunu təkrarlayırdılar. Yerdə xovlu kəndlər belə meydana çıxdı: çayı yaxınlığında, sahili basa biləcəyi yerlərdə və ya ağacların kəsildiyi meşə çəmənliklərində tikdilər. Yerdə tikilən kənd qorumaq üçün xəndək və qala ilə hasara alındı; mili yerin üstünə yığılmış çəpliklə çarpaz sürülmüş yığınlardan düzəldilmişdir; içəridən bəndinə uzun çubuqlar əlavə olundu, aralarındakı boşluqlar gil və taxta dəstləri ilə dolduruldu və yuxarıdan bir rulonlu qum və daş düzəltdilər. Dörd əsas nöqtəyə baxan dördbucaqlı bir qala var idi. Platformalardakı daxmalar kiçik, düz bir-iki santimetr genişliyində * düz şüalardan düzəldilmiş, budaq və çalı ağacları ilə iç-içə olmuş və nəm gil ilə bulaşmışdı. Sobalar və borular yox idi; hələ də yaşayış evləri arasında bir atəş yandırıldı; ondan tüstü yuxarıda və ya tərəfdə açılan bir çuxurdan çıxdı. Yaşayış evi iki yarıya bölündü; birində mal-qara saxlayırdılar, digərində yaşayırdılar; burada yanğın üçün ortada daş döşəmə düzəldildi.

* Fathom - Rus uzunluğu ölçüsü \u003d 2.1336 m.

Bir yığın kənd indi bizə nəm və çirkli görünəcəkdi. Hər yerdə su var idi; hər cür qalıq, zibil platformadan aşağı atıldı. Bütün bu tullantılardan, yerə enən nəhəng yığınlar toplandı. Belə dar bir fırça kəndi asanlıqla yandıra bilərdi; Sonra köhnə yığın üstündə küllə qarışıq şəkildə yığınlar yenidən möhkəmləndirildi və yeni bir kənd salındı.

Yeni daş dövrü

Ancaq mənzili bu şəkildə düzəltmək üçün çox bacarıq lazım idi. Ağacların kəsilməsi, böyük blokların kəsilməsi daha güclü və daha böyük alətlər tələb edirdi. Yığın konstruksiyalardakı insanlar böyük məharətlə daşları kəsib üyüddülər; sümükdən, buynuzdan və ya taxtadan düzəldilmiş tutacaqları içərisinə basmaq üçün daş baltalar qazdılar; tutacaqları heyvan damarı və ya lifli otlarla özlərinə bağlamaq üçün çəkicli yivlər açdılar. Böyük bıçaqlar tez-tez hamar cilalanmışdı. İndi çox sayda alət və silah var idi: mişarlar, xəncərlər, oxlar, nizələr, millər və s.

Alətlərin və konstruksiyaların hazırlanması çətin bir düzgün məşğuliyyətə, xüsusi bacarıq və güc tələb edən sənətkarlığa çevrildi; bu işlərdə kişilər məşğul idi. Yerlərdə bir çox daşçı, dönər və silah ustalarının birlikdə çalışdıqları atelyelərin izləri tapılır. Böyük miqdarda təzə material ehtiyatlarına ehtiyacları var idi. Ən yaxşı çaxmaqdaş yerin altındadır; buna görə də onu əldə etmək üçün dərin quyular və ya mədənlər qazıldı. Kişi sənətkarlığı ilə yanaşı, digər sənətkarlıq - qadın sənətkarlığı meydana çıxdı. Qadınlar səbət toxuyur və gil qablar düzəldirdilər. Əvvəlcə, kirpikləri atəşə qoymaq üçün viskoz gil ilə örtmək fikri gəldi. Sonra qabları, qabları, kasaları və s. Eyni toplardan və ya təbəqələrdən qatlamağa başladılar; sonra günəşin altında quruduldular. Çox sonra qabları dulusçunun çarxına çevirib odda yandırmağa başladılar. Bitkilərlə tanışlıqları qadınları başqa bir sənətə sövq etdi. Kətan və kenevir lifli gövdələrini fərq etdilər, iplik çıxarmağı, ipləri və ipləri bükməyi və nəhayət parçalar bişirməyi öyrəndilər. Qadınların kətan toxuduğu daxmada bir fırlanan təkər və düz dəzgah meydana çıxdı.

Yeni daş dövrünün insanları artıq paltarsız qalmadılar. Qolları olan uzun bir köynək geyinib kəmərlədilər; üstünə başqa bir paltar atıldı; həm kişilər, həm də qadınlar boyunu, qollarını, ayaqlarını, baş saçlarını boyunbağı, bilərzik, iynə və cilalanmış rəngli daşlardan hazırlanmış iynələr və üzüklər, dişlər, qabıqlar və s. tərəfi satmağa başladı. Ticarət karvanları çaylar boyunca, dağ yolları və keçidləri boyunca uzanırdı; məhsullar çiyinlərində, əl arabalarında, dəvələrə və atlara, qayıqlara yüklənmişdi. Ticarət malları ustadan çox uzaqlaşdırdı. Öz növbəsində, sarğı üçün material rolunu oynayan gözəl qayalar uzaqdan gətirildi.

Əkinçiliyin başlanğıcı. Tunc və dəmir dövrləri

Kişi işinə daha da irəlilədi. Yerin daha dərin qazıldığı təqdirdə çörəyin daha yaxşı böyüdüyünə diqqət çəkərək çəngəl böyüdü, çəngəlini möhkəmləndirdi və sapı uzatdı: çömçə olduğu ortaya çıxdı. Pulluk dayanmadan bütün sahə boyunca süründürülməlidir; qısa bir yataq yerinə, uzun bir boroz əldə edirsən. Əvvəlcə insanlar özləri pulluğu çəkdilər. Sonra güclü bir öküzü qabağa çəkməyə başladılar və kişi şumunu düz bir xətt üzrə istiqamətləndirmək və üzərinə basaraq cırtdanı dərinləşdirmək üçün arxada dayandı. Güclü bir alətlə və işləyən bir heyvanla işləmək bu üsul artıq kənd təsərrüfatımızdır. Buğa tezliklə əhliləşdirilmədi; lakin bir adam onu \u200b\u200büstələdiyi üçün heyvanı arabaya qoşmaq üçün öküzün üzərinə ağır yüklər daşımağa başladılar. Eyni məqsəd üçün bir adam sürətli bir atı tutdu. Heyvan ovu və çobanlıq ilə əlaqəli olan bu əsərlər, əksər hallarda köhnə dövrlərdə torpaq əkinçiliyinə sahib olan qadınların səlahiyyətlərindən kənar idi; lakin tez-tez maldarlıq sərbəst bir insana zəhmət, yerə əyilmə, alçaq və təhqir hesab edir və zəif qadınları, yeniyetmələri və qocaları tarlaya göndərirdi.

Əkinçiliklə birlikdə maldarlıq da irəliləmişdir. Digər bir yeni qida obyekti insan tərəfindən kəşf edildi. Vəhşi düyünün bir buzov üçün südü az idi; əsirlikdə yaxşılaşdırılmış yem insanların özləri üçün götürdükləri artıq süd istehsal etməyə başladı. Bu yeniliyin xatirəsi uzun müddət qorunub saxlanıldı: süd, bir hissəsini yerə tökərək tanrı ilə paylaşılan bayram yeməyi olaraq qaldı. Kiçik mal-qara, qoyun və keçi də yeni istifadə tapdı: ən yaxşı cinslərdən yun kəsməyə və heyvan tüklərindən möhkəm və gözəl parçalar hazırlamağa başladılar. İnsanın bütün gündəlik həyatında böyük bir dəyişiklik baş vermişdi və heyvanları evcilləşdirməklə nə qədər yeni sərvət gətirdiyini bilirdi. Bu səbəbdən bir çox yerdə, tanrının bu güclü və xeyirxah heyvana sahib olduğunu xəyal edərək öküzü və ya dana ilahi güc olaraq hörmət etməyə başladılar.

İnsan bəzi vəhşi bitkiləri olan heyvanlarla da eyni şeyi bacardı: meşədən və ya çöldən öz çəpərinə köçürərək cinslərini yaxşılaşdırdı, yamaclarda alaq otları çıxartdı, yaxşı kolların budaqlarını ən pis yerə aşıladı. Aşılanan bitkilər arasında üzüm və zeytun ən əhəmiyyətlisi oldu.

Böyük təsərrüfatlar mal-qara üçün qələmlərə, çörək üçün anbarlara, meyvə və tərəvəz üçün kilerə ehtiyac duyurdu. Daş alətlər çox kiçik və yeni iş üçün çox kövrək idi. Ondan şumlar, ağır baltalar və çəkiclər üçün böyük möhkəm bıçaqlar, böyük kürəklər hazırlamaq üçün çox güclü bir material tapmaq lazım idi. Bu maddənin metal olduğu ortaya çıxdı. Metallar nadir hallarda nuggets şəklində tapılır; ümumiyyətlə filizdə digər daşlarla və torpaqla qarışdırılır. Cövhəri ayırmaq, qarışıqdan metal əritmək və ona müxtəlif formalar vermək böyük bacarıq tələb edir; bunun üçün oddan istifadə etmək lazımdır.

Mis ən asan əridir. İnsanların istifadə etməyə başladığı ilk metal idi. Ancaq mis çox yumşaqdır; mis nöqtə və ya bıçaq tezliklə əyiləcək və donuqlaşacaq. Buna görə sərtlik üçün misə qalay əlavə edildi; bu qarışıq bürüncdür. Bürünc əşyalar hazırlamaq üçün ya daşdan və gildən bir qəlib düzəldib içərisinə əridilmiş metal tökməli, ya da isti yumşaq zolaqları çəkiclə döyüb bıçaq, dırnaq, sivri çubuq və s.

Daha sonra insanlar dəmiri necə geyinib geyinməyi öyrəndilər: alətlər daha da gücləndi. Böyük metal emal emalatxanaları yarandı: köhnə böyük döymələrin izləri hələ də bəzi yerlərdə görünür. Onların filiz çıxarıldığı yerlərin yaxınlığında olmaları lazım idi. İnsanlar başqa bir yaşayış məntəqəsinə köçsəydilər, dəmirçilər və tökmə fabrikləri köhnə yerdə qaldı; onsuz da yad insanlar üçün işləməli idilər. Əcnəbilər olaraq, bəzi xalqların dəmirçiləri hörmətsiz idilər; digərləri, əksinə, onlara hörmətlə yanaşdılar: zəhmətləri eyni zamanda hiyləgər və sirli göründüyü üçün onları peyğəmbər insanlar sayırdılar.

Metal məhsullarla birlikdə xüsusi bir lüks və sərvət növü ortaya çıxdı. İnsanlar metallardan hazırlanmış parlaq, hamar və səsli sarı, ağ və qırmızı rəngli şeyləri çox sevirdilər: hamı həvəslə onları izləyirdi. Ən yaxşı zərgərlik bilərziklər, boyunbağılar, qandallar, üzüklər, sırğalar, bürüncdən, qızıldan və gümüşdən hazırlanmış qandallar hesab olunurdu. Metal zolaqlar evlərin üst hissələrini və daxili divarları, eşikləri və qapı çərçivələrini örtmək üçün istifadə edilmişdir. Ölənlərin üzünə nazik qızıl təbəqələrin maskaları qoyuldu. Öyünmək istəyənlər evdə çox metal olduğunu söylədilər.

Fərqli Avropa ölkələrindən olan insanlar bir anda bu qədər sərvət və bacarıq səviyyəsinə yüksəlməmişlər. Hər şeydən əvvəl, cənub sakinləri, Balkan yarımadası, İtaliya, Sicilya bürünc və dəmirə keçdilər; min il sonra indiki Fransa sakinləri, bir neçə yüz il sonra İsveç sakinləri. Bu fərq, xüsusilə incə işlənmiş əşyaların dəniz yolu ilə şərqdən, insanların əvvəllər ixtira və inkişaf etdirdikləri Misirdən, Kiçik Asiyadan, Suriyadan gətirilməsindən qaynaqlanırdı. Yeni obyektlər və onlarla birlikdə daha bacarıqlı işin yeni metodları əvvəlcə Avropanın cənub kənarında quruldu və yalnız yavaş-yavaş materikin ortasına nüfuz etdi.

Qədim (mağara) insanların birlikləri

Mağara adamları dağınıq subay ailələrdə yaşayırdılar. Yalnız bir müddət böyük bir ov üçün, hər biri bir neçə on nəfərlik kiçik dəstələrə toplandılar. Yeni daş dövrünün insanları daha böyük cəmiyyətlərdə və qəsəbələrdə yaşayırdılar. Pastoralistlər böyük düşərgələr qurdular; ərazidəki qida tükənəndə bütün düşərgə birlikdə hərəkət etdi. Fermerlər bir cəmiyyət qurdular və aralarında meşə və ya çay vadisinin bir hissəsi ilə əhatə olunmuş geniş bir təmizliyi bölüşdürdülər; ya ətraflarında tarlalar, çəmənliklər və otlaqlar və ya xutorlar düzəldən bir-birinə yaxın bir kənd kimi tikilmişdir, hər xutorun öz tarlası və tərəvəz bağı var idi, lakin ümumi otlaqları var idi. Sərt və qəribə mal-qara yetişdirənlər, qonşuları ilə tez-tez mübahisələr qaldırdılar, ovlarını götürmək üçün onlara basqın etdilər. Fermerlər daha yumşaq idilər və müharibələrdən qorxdular, bu müddətdə tarlalar və tərəvəz bağları tapdalandı və uzun illər əmək məhv oldu. Bəziləri hücum üçün, digərləri qorunmaq üçün ittifaqlarda birləşmək üçün lazım idi. İttifaqlara girənlər, gücü və çevikliyi ilə tanınan hər kəsin basqını və ya müdafiəsi zamanı lider seçdilər. Ona yalnız döyüş zamanı itaət etdilər; sonra yenidən evlərinə getdiklərində, keçmiş lider küçədə adi bir adam oldu.

Bu ittifaqlar, dövrümüzün dövlətləri və hətta bölgələri ilə müqayisədə çox kiçik idi. Sənətkarların ticarəti və dolaşması, lakin fərqli yerlərdən gələn insanları bir araya gətirdi; özlərini bir-birlərinə izah etməyə öyrəşdilər, ortaq bir dil inkişaf etdirdilər. Eyni ləhcədən və oxşar adətlərdən olan insanlar bir qəbiləni təşkil edir, bir-birlərinə yaxın olduqlarını dərk edirdilər. Ancaq qəbilə əksər bir əmrə tabe olmadı. Dinc vaxtda hər kənd öz tənha həyatını yaşayırdı. Qonşular arasında mübahisə yaransa və ya bir nəfər başqasına cinayət törətmişsə, mübahisə yalnız öz gücünə güvənə bilər; hər biri özünü cinayətkardan və ya rəqibdən bacardığı qədər müdafiə etdi: sevdiklərini topladı, intiqam aldı, düşmənə zərər verməyə çalışdı. Ancaq bəzən tövsiyələrə və ya dinc bir vasitəçinin, bəzi ağıllı qoca və ya peyğəmbər sayılan bir insanın məhkəməsinə müraciət etdilər.

Təxminən 18 ilə 30 yaş arasında, eyni yaşda olan insanlar, xüsusən də gənc və güclü insanlar arasında çox yaxın bir qardaşlıq yaranırdı. Birliklərini bəzi sirli ayinlərlə bağladılar: məsələn, hər biri bir neçə damla qan buraxdılar və bir çuxura qarışdılar: bundan sonra qardaş sayıldılar. Yaşlı yoldaşlar böyüməkdə olan gəncləri şiddətli sınaqlara məruz qoydular: onları təhlükəli bir ova tək buraxdılar, ağaca bağladılar və oxlarla yağışladılar və s. qardaşlığa qoşulmağa layiqdir. Adları çəkilən qardaşlar əksər hallarda ailələrini və ayrı-ayrı evlərini tərk edərək bütün yoldaşlıqlarda, böyük bir kişi evində birlikdə yaşayırdılar. Yataqxana və yeməkxana kimi xidmət edən, örtü ilə əhatə olunmuş və tez-tez möhkəmləndirilmiş böyük bir otaq idi; orada silah da var idi. Birliyin fərdi üzvü hər şeydə yoldaşlarının ümumi istəklərinə tabe olmalı idi; çox vaxt, məsələn, qardaşlıqda qaldığı müddətdə evlənməyə və ailə qurmağa cəsarət etmirdi.

Qardaşlığın və ya dəstənin adətən öz seçilmiş lideri olurdu. Bəzən bacarıqlı, təşəbbüskar başçı heyətə bir çox yeni insanı cəlb edirdi; uğurlu basqınlardan sonra o və yoldaşları çoxlu qənimət yığdılar. Onunla bağlı şayiələr bütün ölkəyə yayıldı. Onu sakitləşdirməyə çalışdılar: hər yerdən ona səcdə və hədiyyələr göndərdilər. Məsələn, ərazidə yemək az olsaydı, bütün bir qəbiləni özü ilə apara bilərdi. Sonra güclü bir həyəcan yarandı: arvadları və uşaqları olan bir çox ailə yerlərindən çıxarıldı, əşyalarını arabalarda yığdı və qüdrətli liderdən sonra səyahətə çıxdı: insanlar köçürüldü.

Qədim dövrlərdə ailə təşkilatı

Ovçu, pastoralist və əkinçi əhval-ruhiyyəsindəki fərq ailə həyatının təbiətində nəzərə çarpır. Ovçular arasında kişilər və qadınlar, peşələrində və bütün gündəlik həyatlarında çox fərqli, demək olar ki, ayrı yaşayırdılar. Kişi meşəyə getdi, gəzdi, soyuldu, gündən-günə itdi; bu cür ailələrdə bir qadın evdə güc ala bilər; uşaqların böyüməsinə və özləri ayrılıncaya qədər taleyini idarə edir. Ananı ya evdə başqalarından daha uzun qalan kiçik qardaşı, ya da atası qoruya bilərdi, sonra uşaqları atalarından çox əmilərinə və ya babalarına öyrəşdilər. Bu cür ailələrdə qohumluq yalnız ana tərəfindən qəbul edilirdi; məsələn atanın qardaşı uşaqlarının qohumu sayılmırdı.

Qohumlara bəzi heyvanların və ya quşların ümumi adı verildi: "maral", "Şahinlər", "Qurdlar". Bəlkə də bu heyvanlardan gəldiklərini və ya onlardan güc aldıqlarını xəyal etdilər. Qohumlar bir-biri ilə evlənə bilmədilər. Məsələn, "şahin" kişi eyni adlı qadınla evlənə bilməzdi. Bir kişi "maral" "şahinlərdən" arvad aldısa, o zaman övladları "şahin" sayılırdı.

Ailənin ərini götürdüyü yerdə ailə tamamilə fərqli bir şəkildə qurulmuşdu. Pastoralistlərdə kişilər evin yanında daha möhkəm oturdular və ata uşaqlar üzərində daha çox hakimiyyəti aldı; özləri və arvadı, anaları, əmlakını, işçilərini düşündü; yetkin oğullarını belə öz altında saxlamağa davam etdi.

Özünə ev almaq istəyən bir gənc arvadını qaçırdı, yad bir kənddən apardı, yad bir qəbilədən aldı; ya da mübahisədən qaçmaq üçün bəy qızın qohumları ilə qiyməti barədə danışıqlar aparıb arvad alırdı. Hər halda, belə bir ailədə bir qadın bir məhbus, kölə idi: ən ağır, ən ürkütücü işi yerinə yetirmək məcburiyyətində qaldı. Bu ərin onu yenidən satması və ya özü üçün bir neçə arvad alması ola bilər. Bu cür ailələrdə qadınlara yüksək qiymət verilmirdi. Sahib varlandıqda, yəni sürüsü böyüdükdə daha güclü çobanlara və gözətçilərə ehtiyac duyurdu, bu da daha çox oğul deməkdir. Digər tərəfdən, dünyaya gələn qızlar əksinə, əksər hallarda yalnız bir yük kimi görünürdülər və belə oldu ki, öldürüldülər.

Bu cür ailələrdə qohumluq yalnız ata tərəfindən qəbul edilirdi. Ata burada ağa idi, ağa. Onun əmrləri altında xidmət edən böyük bir ailə gücü baxımından bütün bir kəndlə bərabər ola bilərdi; bir çox kiçik ailəyə hakimiyyəti verə bilər, onları özləri üçün işlədə bilər. Qəriblər onun qorumasını almağa və hökmdar tərəfindən qəbul edilməyə çalışdılar. Bütün bu qohumların qohumluq və tabeçiliyinə alınan qanla birləşməsi bir klan təşkil edirdi. Gücün atadan böyük oğula keçdiyi əsas ailə burada fərqləndi. Bu ailə nəcib sayılır, qorxu və hörmət oyadırdı.

Qədim insanların qədim inancları və ayinləri

Ən qədim insanlar ölüləri ocaqlarının yaxınlığında, mağaralarda basdırdılar və ehtimal ki, tezliklə onları unutdular. Yeni daş dövrünün qəbirləri evdən ayrı xüsusi yerlər tutur və çox diqqətlə döşənir. Dəfn edilmiş bir insanın skeleti tez-tez dizləri çənəyə bükülmüş vəziyyətdə oturur; ətrafda müxtəlif şeylər qaydasına salınıb. Dəfn olunanların tabutun arxasındakı həyat haqqında müəyyən fikirlərə sahib olduqları görülür.

Ölüm fenomeni insanları ən çox vurdu. Onları aşağıdakı düşüncələrə gətirib çıxardı. Ölümdən əziyyət çəkən bir adam, son vaxtlara qədər hərəkət etdi, danışdı, yemək yedi, işlədi. İndi bədəni hərəkətsiz uzandı və soyudu. "Getdi" dedi sevilən biri öz-özünə: yalnız "yaşadığı" ev qaldı. Ancaq ölənlərin xüsusiyyətləri dirilərə bənzərliyini qorudu. Buradan ayrılanların indi hərəkətsiz bir bədən olaraq qalan canlıların ikiqat olduğu qənaətinə gəlindi. Həyat ərzində ikiqat bədənin içərisində idi; ondan isti bir nəfəs gəldi, "ruh" idi. Buna görə, ikiqat və ya ruhun buxar kimi olduğunu və buxar və ya külək kimi asanlıqla uçub uçduğunu düşünürdülər.

Ölümün başlanğıcında ruh və ya ruh bədəni tamamilə tərk edir. Ancaq ruh da bədəni müvəqqəti tərk edə bilər. Yatarkən gəzir: yuxu bədəni yerindəcə hərəkətsiz yatarkən gəzərkən gördüyü şeydir. Ruh həm də bir insan hiddətlənəndə, dəlilik içində olduqda ortaya çıxır (hələ belə hallarda deyirik: "özündən kənarda").

Ruh bədəni tərk edə bilər, ancaq bədən olmadan yaşaya bilməz. Keçmiş bədənini itirərək başqasını axtarır. Bir insandan bir heyvana, bir quşa girə bilər. Sığınacaq yoxdursa, uzun müddət gəzməlidirsə, bəla onun üçündür. Ancaq o zaman bəla mərhumun yaxın adamları üçündir: onları əzablandıracaq, gecələri "boğacaq", fırtına zamanı yuxuda qorxudacaq, evin üstündəki küləkdə ulamaq və s.

Bu səbəbdən ya ondan qurtulmaq lazımdır, yəni onu səs-küylü fəryadlarla və ya hiyləgər hiylə ilə qovub evə qaytarmaq, ya da onun qayğısına qalmalı, sakitləşdirməliyik, yəni yenidən köhnə bədənində yaşayır. Bunun üçün cəsəd yerə və ya möhkəm daşlardan ibarət tağların altına yaxşı basdırılmalıdır. Ancaq orada mərhuma bir insanın adi həyatda ehtiyacı olan hər şeyi vermək, oraya alətlər, paltarlar, bəzək əşyaları qoymaq lazımdır; vaxtaşırı mərhumun ruhu ilə yemək və içki paylaşmaq, yəni qəbirə aparmaq, orada uzanıb tökmək və ya xüsusi günlərdə ev yeməyinin ayrı bir hissəsini çölə qoymaq və mərhumu masada xatırlayın. Ölən bir körpə doğulduğu əyilmiş vəziyyətdə yerləşdirilir: çünki onun yenidən doğulacağına inanırlar.

Qədim dövrlərdə ruhlar və tanrılar

Ölən güclü bir insan idisə, məsələn, böyük bir ailənin hökmdarı və ya lideri olsaydı, ölümündən sonra ruhu xüsusi şərəf qazanırdı. İndi ondan əvvəlkindən daha çox qorxurdular: indi görünmədən uça bilirdi; hər hansı bir bədbəxtlik onun qəzəbinə aid edilirdi. Bu inam bir bacada və ya bir evin astanasında yaşayan narahat olmayan "qaş" konsepsiyasında hələ də qorunub saxlanılır.

Ruhun cəlb olunacağını və məzarın üstündə və ya yol ayrıcında yerləşdirilən hündür bir daş sütunda oturacağını düşünürdülər. Güclü ruhlar üçün bütöv bir daş ev tikildi: canlı insanlardan daha uzun yaşamalı, buna görə də çox davamlı bir əbədi yaşayışa ehtiyac duyurlar.

Yaşayış daxmasından xeyli böyük olan bir otaq bir-birinə qarşı duraraq möhkəm itələdiyi nəhəng daşlardan düzəldildi: bizim dövrümüzdə İspaniyada açılan daş otaqlardan biri, təxminən 12 sazen uzunluğunda, 3 sazen genişliyində. Üstünə ağır daşların damı qoyuldu; kiçik bir daşdan düzəldilmiş, yalnız sürünə biləcəyi qapıya aparan uzun bir keçid. Belə böyük daş qəbirlər tez-tez təpə kimi yuxarıda qalxan torpaqla örtülür. Təpənin ətəyi tez-tez daşlarla əhatə olunur. Sütunlar və daş sütunlar və daşlar xiyabanlarla düzülmüş nəhəng müqəddəs daşlardan və bütün tarlalardan ibarət müntəzəm dairələr də mövcuddur.

İnsanlar bir çox ruhun ətraflarında uçduğuna inanırdılar. Bu ruhlar yalnız insanlardan çıxmadı. İnsan bütün canlıları onun kimi xəyal edirdi. Ruhlar, xüsusən də insan üçün sirli görünən heyvanlarda, məsələn, ilanlarda yaşayır. Ancaq ruhlar ağaclarda, çaylarda, çaylarda və hətta daşlarda yaşayır. Bu ruhlar insana bəzən yaxşıdır, bəzən pisdir, bəzən ona bir şey tapmasına kömək edir, məsələn, təqib olunan bir oyun, meşədəki bir yol, itmiş bir şey; sonra ona müdaxilə edirlər, məsələn, onu yoldan kənarlaşdırırlar, heyvana atılan oxu sınırlar, boğulanda bir insanı hovuza sürükləyirlər və s. Xəstəlik pis və ya narahat bir ruhun olması ilə izah olunurdu. bir insanı ələ keçirdi.

Ruhlar arasında daha güclü tanrılar var. İnsanlar bir növ məhrumiyyət və ya əzabla tanrının lütfünü qazanmağa çalışdılar, məsələn, daha ləzzətli yemək yeməkdən imtina etdilər və hətta bir neçə gün yeməklərdən tamamilə imtina etdilər və ya özlərinə yara vurdular. Onu qurban olaraq verdilər, yəni əllərindəki ən yaxşısını - güclü bir öküz və ya yeni doğulmuş bir buzovu yeyib-içmək üçün. Yerə tökülən kəsilən heyvanın qanı ruha verildi. Ruhun isti qan, yəni əvvəllər yaşadığı qan içsə, yenidən dirildiləcəyini, danışmaq üçün güc alacağını və canlı insanlara açılacağını düşünürdülər. İnsanlar çox böyük bir qorxuya məruz qaldıqda, insan qanını ruha verməyə, bunun üçün bir əsiri və ya hətta yaxın qohumunu öldürməyə hazır idilər, məsələn bir ata övladını öldürdü.

İbtidai cəmiyyətdə falçı və təbiblər

Hər kəs ruhları qovmaq və onları müalicə etmək üçün insanın içindən necə çəkəcəyini bilmirdi. Məsələn, bir fəlakət baş verəndə, mal-qara düşməyə və ya bir nəfər xəstələnəndə, cadugəri, şəfaçını çağırdılar: xəstəni ruhunu sarsıtmaq üçün silkələdi, ona xüsusi bir içki verdi, ruhun dediyi dəhşətli və ya sirli sözləri söylədi. qorxur və ya əksinə, xoşuna gəlir. Quraqlıq olanda divinerə “yağış yağdırmaq”, buludda yaşayan ruhu cəlb etmək adı verildi.

Ruhun oturduğu yer görünmürsə və ya nəyə ehtiyac olduğu aydın deyilsə, cadugər həkim təxmin etməyə başladı: daşlar və çubuqlar atdı və onların uzanmasına baxdı; bir heyvanı kəsib içərisinə baxdı - bunların hamısı onun üçün şərh edə biləcəyi əlamətlər idi. Yoxsa şəfaçı özü ruhu özünə çağırdı: bir dəfin səsi və çırpıntısı ilə özünü kar etdi, hirsli bir şəkildə sürətlə yerindən döndü, halsız oldu və huşsuz qışqırdı; onun fəryadları ruhun özü kimi şeylər sayılırdı. Bu şəkildə ruhu sakitləşdirmək üçün hansı qurbanın edilməli olduğunu, gizli düşməninizin və ya at oğurlayan oğrunun və s.-nin adını tapmaq mümkün idi.

Cadı həkimin özü tez-tez xəstə bir adam idi: bəzən dəli idi və ya epilepsiya xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Ancaq bu xəstəlik onun içində ağıllı bir ruhun varlığı sayılırdı. Çox ağıllı və ya istedadlı bir insan da bir müdrik ola bilər: mahnı yazarı, otlar və çiçəklər üzrə mütəxəssis; ətrafdakılar ruhun təklifi üçün xüsusi ağıllarını tutdular. Peyğəmbər bir insan yolu göstərə bilər, döyüşdə ilham verə bilər; bəzən lider kimi gedirdi.

Tez-tez evin başçısı, atası, düşünürdü: evin ruhunu və ya qonşusunun ruhunu çağırırdı. Bu evin hamisi ruhunun hər evdə yanan atəşlə yaşadığına inanırdılar. Buna görə ocaq müqəddəs bir yer idi. Ruhun köməyini itirməmək üçün insan ocaqda sönməyən bir atəş saxlamağa çalışdı.

İbtidai insanların əfsanələri

Göy hadisələri də insanın diqqətini çəkdi. Gecə və gündüzün dəyişməsinə heyrətləndi. Qaranlıqdan, gecənin səssizliyindən qorxdu və günəşin parıltısına və onunla oyanan həyata sevindi. Bu işıq və qaranlıq dəyişikliyi üçün bir açıqlama tapmağa çalışdı və bunun üçün canlı bir səbəb olduğunu düşündü: o zaman iki güclü ruh mübarizə aparırdı, yüngül, insanlara qarşı mehriban və qaranlıq, pis. İşıq qəhrəman düşmənləri tərəfindən tələyə salınır, öldürülür və ya qaçırılır, lakin yenə ayağa qalxır və ya dirilir və onları parıldayan oxlarla vurur, yəni şüaları ilə gecəni səpələyir. Göy gurultusunda, eyni mübarizə təkrar olundu: buludun qara pis ruhu parlaq tanrı buludunu nizəsi ilə yıxana qədər yer üzünün can atdığı həyat verən nəmi vermir.

Bu izahatlardan “canlı hekayələr, hərəkətlərlə dolu, xoşbəxt və ya kədərli bir sonla bəstələndilər. Yaxşı və pis anlayışlarını ifadə etdilər; insanı əhatə edən dünyada şeylərin mənasını və əlaqəsini tapmaq üçün ilk cəhdlər idi.

Daş toplamaq vaxtı
Daş çağındakı insanların həyatı

Mənə bir kişi və ya bir qadın göstərin, sizə bir müqəddəs göstərim. Onları bir araya gətirin və sevgi yaranacaq. Mənə üç nəfər verin, cəmiyyət adlı çox gözəl bir şey icad edəcəklər. Dörd bir piramida quracaq. Beşi birini qovacaq. Altı xurafat icad edəcək. Yeddi bir müharibə başlayacaq.

Stephen King "Qarşıdurma"

Hər kəs “daş əsri” nin nə olduğunu bilir. Bunlar dərilər, kir, mağaranın uzaq küncündə bir tualet, komikslər əvəzinə qayaüstü rəsmlər və heç şübhəsiz: bu gün mamontla səhər yeməyiniz olacaq, sabah iştaha ilə qılınc dişli bir pələng olacaqsınız. Bununla birlikdə, həyatımız nüanslardan ibarətdir və əcdadlarımızın gündəlik həyatındakı kiçik şeylər yalnız fərdi mütəxəssislər tərəfindən bilinir. İbtidai həyat qətiyyən darıxdırıcı bir həyat demək deyil: bir şey, ancaq qədim insanlar darıxmaq məcburiyyətində deyildilər. Soyuqdan qorunmaq üçün özlərini dərilərə bükmək məcburiyyətində qaldılar. Bu gün tarixi alt-üst edib, əcdadlarımızın dərilərini ziyarət etməyə qərar verdik.

Keçən il "Fantaziya Dünyası" orta əsr həyatına dair bir neçə məqalə dərc etdi. Oxucularımızın istəyi ilə bəşər tarixinin terra incognitasiyasına - bəzi yadplanetlilərin meymunlar üzərində genetik təcrübələr apardıqları, Atlantis vətəndaşlarının kosmosa uçduqları və atalarımızın keçdiyi bir dövrü araşdırmağa qərar verdik. bütün bu rüsvayçılığa və çaşqınlıq içində birə çıxartmağa baxdı.

Adəmin yaradılması (Michelangelo).

Təəssüf ki, heç bir dünya dinində eramızdan əvvəl min il əvvəl olan 1 aprel tarixində tanrılar dinozavr skeletlərini və silisium oxlarını yer üzündə gizlətdikləri, sonradan arxeoloqlara ürəkdən güləcəkləri barədə mif yoxdur. Daş dövrü müstəqil və hətta milyardlarla insanın inancının əksinə olaraq başladı.

Təxminən 100.000 il əvvəl başlamış və (planetin bəzi bölgələrində) Yeni saata qədər davam etmişdir. Sivilizasiyanın aktiv inkişafı təxminən 10.000 il əvvəl son buz dövrünün sonuna təsadüf etdi. Dəniz səviyyəsi qalxdı, iqlim dəyişdi və bəşəriyyət tez bir zamanda yeni şəraitə - mürəkkəb alətlər yaratmağa, daimi yaşayış yerləri qurmağa və fəal ov etməyə başladı.

Son daş dövrünün insanları sizinlə məndən çox da fərqlənmirdi. Beynin həcmi, kəllə quruluşu, bədənin nisbətləri, tüklənmə dərəcəsi və digər xüsusiyyətlər müasir ilə eyni idi. O dövrün bir uşağı müasir dövrə düşsəydi, böyüyüb təhsil ala bilər və məsələn, "Fantaziya Dünyası" mövzusunda məqalələrin müəllifi ola bilərdi.

Nisbətən yaxın vaxtlara qədər insanların çoxu haqlı olaraq ... qaralar hesab edilə bilərdi. "Ağ dərili" gen SLC24F5-in mutasiyası Avropalılarda yalnız 12 min il əvvəl başladı və 6 min il əvvəl sona çatdı.

Neandertal və Cro-Magnon.

Dərinin ləkələnməsi, çox güman ki, bölgədən bölgəyə dəyişir. Ən çox yayılmış saç rəngi qara rəngdə idi. Sarışınlar və qırmızı saçlar daha sonra görünməyə başladı - bəşəriyyətin sayının artması ilə mutasiyalar da dəyişdi və nəticədə müxtəlif görünüşlər yaratdı. Daş dövrünə aid insanların saçlarını yalnız ritual üçün deyil, həm də estetik səbəblərdən ot şirələri, çiçək tozcuqları və rəngli gillərlə boyadıqları ehtimal olunur.

Eskimo, Teva qəbiləsinin bir oğlu, Hamatsa qəbiləsinin adamı. 100 əsr əvvəl insanlar təxminən eyni görünürdülər.

Genetika ilə mübahisə edə bilməzsiniz

Alimlər, DNT dəstimizin şərti olaraq "Adəm" və "Həvva" adlanan iki ortaq ataya getdiyini iddia edirlər. Genlərin sürüklənməsini araşdıraraq Həvvanın təqribən 140.000 il, Adamın isə 60.000 il əvvəl yaşadığını aşkar etdilər. Bu, iki nəfərdən olduğumuz anlamına gəlmir. Bir çox insanın ortaq əcdadları təxminən eramızdan əvvəl 1000-ci ilə təsadüf edə bilər. Həvvadan yalnız mitokondrial DNT (ana xətti ilə ötürülən) və Adəmdən - Y xromosomunu aldıq. Hər iki əcdadımız Afrikada yaşayırdı. Ortaq əcdadların varlığı Arthur Clarke və Stephen Baxter tərəfindən Digər Günlərin İşığı romanında anime K.R.I.E.G., Parazite Eve kitabı və ona əsaslanan əsərlər (film, oyun) tərəfindən oynanır.

Adəm və Həvva (Albrecht Durer) qaradərili idilər. Əvvəllər bir alma üçün atlandılar və indi nəsilləri basketbolda yaxşı oynayırlar.

Bir daxmada cənnət

Demək olar ki, bütün şəkillərdə daş dövrü insanları bir yerdə təbiətdədirlər (ümumiyyətlə ucsuz-bucaqsız çöllər arasında) və ya odda otururlar. Bu fikir Paleolit \u200b\u200bdövrünə aiddir, lakin Neolitik dövrünün (e.ə. 7000) həqiqətlərini ümumiyyətlə əks etdirmir. İnsan ilk binaları - budaqlardan düzəldilmiş bir dam üçün dəstək rolunu oynayan böyük daşları - təxminən 2 milyon il əvvəl tikməyə başladı və 4,5 min il əvvəl artıq nəhəng piramidalar tikirdi. Beləliklə, buz dövrünün sonuna qədər memarlıq məlumatları daimi yaşayış yerləri yaratmaq üçün kifayət idi.

Erkən daş dövrü mədəniyyəti təəccüblü şəkildə vahid idi. Planetin hər yerində insanlar bir söz demədən oxşar vasitələrdən istifadə etdilər və onların köməyi ilə demək olar ki, eyni şeyləri etdilər. 25 min il əvvəl Dolny Vestonice kəndi yaxınlığında (Çexiya) evlər gil kərpicdən tikilirdi, Sibirdə, mamontların dərilərindən və dişlərindən çadırlar tikilirdi və qəbirlərə gələndə atalarımız köçməyə tənbəl deyildilər. nəhəng daş plitələr, onları təsirli megalitik qəbirlərə qataraq ...

Bundan əlavə, hər hansı bir ərazini məhdudlaşdıran işarələri, hər hansı bir hadisənin şərəfinə “abidələri” işarələmək üçün kütləvi qayalar istifadə edildi və bəzi hallarda ibadət obyektlərinə çevrildi.

Təxminən 5 min il əvvəl böyük şəhərlər tikilməyə başladı. Məsələn, müasir Pakistandakı Mohenjo-Daro ("Ölülər Təpəsi") on minlərlə sakini var idi və təkcə Kalede eyni anda 5000 nəfər toplana bilərdi. Ancaq bəşəriyyətin böyük bir hissəsi torpaq və ya təbii ehtiyatların tükənməsi halında tərk edilə bilən kiçik yaşayış yerlərində yaşayırdı.

Daş dövrü kəndinin yenidən qurulması (Alfa Arxeoloji Klubu).

Tipik bir daş dövrünə aid "kənd" bir növ turizm düşərgəsi idi. Ovçuluq cəmiyyətləri dərilərdən hazırlanmış çadırlarla xarakterizə olunurdu; əkinçilik yerlərində evlər daşdan və ya qamışdan tikilirdi. Yaxınlıqdakı düyü tarlaları (eramızdan əvvəl 9000-ci ildən bəri becərilən) yaşıl və ya bir çay axandı (balıqların ilk sümükləri insan məskənlərində 50 min il əvvəl meydana çıxmağa başladı və daş dövründə atalarımız artıq mükəmməl balıq tuta bildilər).

İlk evlər dairəvi, bir otaqlı idi. Tezliklə insanlar türbələrlə eyni vaxtda xidmət edən müasir çox otaqlı kottecləri xatırladan bir şey tikməyə başladılar: ölən qohumların sümükləri dəri və ya samanla örtülmüş döşəmənin altına basdırıldı. Qazıntılara görə, qapılar tavanlarda kəsilib - insanlar pilləkənlərlə evlərə çıxıb çıxdılar. Gil "divar kağızı" kimi xidmət edirdi və evlərin divarları içəridən boyanırdı (məsələn, Türkiyənin Çatal-Göyük qəsəbəsi).

Daş dövrü insanların memarlıq həvəsləri əsasən meqa türbələrin inşasına yönəldilmişdir.

Mavi səmanın altında

Planetin daim yaşadığı şəhərlərin ən qədimi İsrailin Yerixo şəhəridir. 11 min il əvvəl qurulmuşdur. O dövrün standartlarına görə şəhər nəhəng idi - 200.000 sakindən 1000 nəfərə qədər olan 40.000 kvadrat metr, daş qüllə və daş divar (İncildə zurna səsləri və əsgərlərin fəryadları ilə məhv edildi, lakin arxeoloqlar günahkar hər şey üçün zəlzələ). Küçələrdə heç bir planlaşdırma yox idi, evlər təsadüfi şəkildə tikilirdi. Otaqların ölçüləri təxminən 7 ilə 4 metrdir. Qumdaşı və ya gil döşəmələr. Dekorasiyalar - gildən bərpa olunmuş üz xüsusiyyətləri və qabıqlardan gözlər olan əcdadların kəllələri.

Jericho reallıqda və Clive Barker tərəfindən oynanır.

Təxminən dəfə! Əxlaq haqqında!

O dövrün tipik bir insan günü gün doğmadan bir az əvvəl başlamış və gün batandan biraz sonra başa çatmışdır. Bugünkü standartlara görə həyat ritmi çox tələsik idi. Əsas iş sahələri piyada məsafəsində idi. Yalnız ovçular yaşayış yerlərindən xeyli məsafələrdə hərəkət edirdilər ki, bu da ömürləri boyunca son dərəcə əlverişsiz təsir göstərdi.

Nəzərə alınmalıdır ki, 10.000 il əvvəl bütün bəşəriyyət yalnız 5 milyon nəfərə bərabər idi və "kəndlərin" əhalisi əksəriyyəti bir-biri ilə qohum olan onlarla sakinlə saylanmışdı. Vəhşi heyvanlar - indiki kimi qorxudulmayıblar, lakin qəzəbli, ac və bahalı bir restoranda bir insanla bir növ “xoşbəxt saat” görüşməyi düşünürlər - demək olar ki, hər kolun altında otururdular. Avropada pələnglər və aslanlar tapıldı. Bəzi yerlərdə yunlu kərgədanlar və hətta mamontlar da tapıldı.

Zolaqlı bir ox ucu olan bir mamontun vertebrası (Sibir, M.Ö. 13 min il).

Daş dövrü "sürətli yaşa, cavan öl" şüarını daşıyan klassik rok pərəstişkarlarının zövqünə uyğun olacaqdı. Fakt budur ki, orta ömür 20-30 il idi. Sivilizasiyanın şəfəqlərini “cənnət” adlandırmaq olmur. Daş baltanın bir heyvanla və ya bir qəriblə görüşərkən əsas mübahisə olduğu çox sərt və təhlükəli bir dövr idi.

Günün çox hissəsi yemək hazırlamaq, köhnəlmiş alətləri yenisi ilə əvəz etmək, evləri təmir etmək, dini ibadətlər və uşaq baxımı ilə keçirildi. İkincisi, aşağı ömür ilə birbaşa nisbətdə idi - nikah yaşı kiçik idi və uşaqlara indikindən daha az qayğı göstərildi, bu da başa düşülən bir şəkildə uşaq ölümünə təsir etdi. Kişilərin çatışmazlığı çoxarvadlılığı stimullaşdırdı, beləliklə 30 yaşındakı bir "qoca" üçün 15 yaşında 2-3 arvad nadir deyildi.

Eramızdan əvvəl Daş dövründə qılınc dişli bir pələnglə qarşılaşma ehtimalı yox idi, lakin qeyri-mümkün deyildi (film M.Ö. 10000).

Eyni səbəblərə görə Neolitik cəmiyyətlərdə matriarxat üstünlük təşkil edirdi. Qadınlar kişilərdən daha uzun yaşayırdılar, ailə ocağını saxlayırdılar və əslində mədəni təcrübənin yığılmasından məsul idilər. Neolit \u200b\u200bdövrü qadınların dövrü idi. Yaşayış məntəqələrinin "küçələrində" onların sayı kişilərdən çox idi.

Rusiyanın cənubunda, təxminən 3000 il əvvəl yaşamış "Amazonlar" qəbilələrinin qəbirləri aşkar edilmişdir.

5300 il əvvəl Alplarda ölən bir ovçunun mumiyası. 168 sm, 50 kq, ölümündən əvvəl çörək və ət yedi. Bədən "şəfalı" döymələrlə örtülmüşdür (ehtimal ki, artritdən əziyyət çəkən yerlərdə).

Həyatın kiçik fikirləri

Bəzi stereotiplərin əksinə olaraq, Daş dövrü insanları çılpaq bədənlərinə qoxulu dərilər taxmırdılar. Neolit \u200b\u200bdövrünün modası olduqca müxtəlif idi və bəzi hallarda orta əsrlərlə rəqabət edə bilər. Yeddi min il əvvəl atalarımız keçədən paltar hazırlamağa başladılar, təxminən eyni vaxtda kətan parça, yun iplik ortaya çıxdı və eramızdan əvvəl 30-cu əsrdə Çinlilər ipək istehsal etməyə başladılar.

Cilalanmış sümükdən, lələklərdən, rəngli daşlardan hazırlanmış zinət əşyaları da əlavə edin - və yazı ixtira olunmadan əvvəl dünyaya gələn bir insan ən müasir üçüncü dünya ölkələrində özünə keçəcəkdir. Üstəlik, bir Neolitik dandy qabıqlı bilərziklər və ya boncuklar taxırdısa, bu onu Patek Phillipe saatının hazırkı sahibi ilə bir sıraya qoydu. Uzaq yaşayış məntəqələrində mübadilə tətbiq olunurdu, lakin 10.000 il əvvəl bəzi yerlərdə inkişaf etmiş bazar iqtisadiyyatı mövcud idi. Pullar - qabıqlar və ya daşlar tez-tez zərgərlik kimi istifadə olunurdu. Bu, gəlin almaq, miras bölmək və ya qonşu tayfalarla ticarət etmək üçün əlverişli idi.

Daş dövrü kostyumunun yenidən qurulması ("Craftswomen" ASK).

Daş dövründəki gurmelerin bir işi yox idi. Oturaq əkinçiliyə keçid yeməyin keyfiyyətinin pisləşməsi demək idi, çünki ovçular və toplayıcılar arasında bu daha müxtəlif idi. Müasir insanın Neolitik pəhrizi təsəvvür etməsi asan deyil. Çay və ya qəhvə yoxdur. Əsas içki ən yaxın su anbarından qaynadılmış sudur. Bitki mənşəli həllər yalnız tibbi və dini məqsədlər üçün hazırlanmışdır. Süd bir uşaq içkisi sayılırdı və alkoqol (daha doğrusu, mayalanmış şirəsi) indikindən daha az istehlak olunurdu.

Yemək bişirmə başlanğıc mərhələsində olduğundan tərəvəzlər çiy istehlak olunurdu. Masaların üstündə çoxlu ət və balıq vardı (donuzlar, keçi və qoyunlar 9000 il əvvəl evcilləşdirilmişdi), amma aşpazların leksikonunda "duz" və "ədviyyat" anlayışları yox idi. Paxlalılar və taxıl bitkiləri bir müddət istiliklə müalicə olunmadan istehlak edildi - su ilə bir xəmir halına gətirildi və sıyıq kimi yeyildi. Bir gün kimsə əylənmək üçün bu qarışığı odda qızdırmağa qərar verdi. Ən qədim və ən vacib insan qida məhsullarından biri olan çörək belə ortaya çıxdı.

Bombos mağarasından (Afrika) pul qabıqları. Boyun ətrafında geyilir.

Alimlər yaşayış yerlərinin bütün təcridinə görə Daş Dövrünün avropalılarının bir-birlərini sərbəst başa düşə bilmədikləri təqdirdə demək olar ki, əksər ifadələrin mənasını təxmin edə biləcəyini düşünürlər. O dövrlərdə vahid bir quruluşa və sözlərin ümumbəşəri köklərinə sahib olan müəyyən bir Proto-Hind-Avropa dili olduğuna inanılır.

Apache: ilan ovu, əkinçilik, balıqçılıq (şəkil 1906-1907). Şəkil, 10.000 il əvvəlki şəkilə mümkün qədər yaxındır.

Tamamilə bu

Çexin Dolny Vestonice kəndinin yaxınlığında əcdadlarımızın cinsi həyatına işıq saçan 260 əsrlik üçlü dəfn tapıldı. Qadın ortada uzandı, əli sağdakı kişiyə toxundu. Sol tərəfdəki kişi onun reproduktiv orqanına toxundu və taxta bir pay öz ləyaqətinə gətirildi. Ölənlərin başlarına qırmızı oxra səpilir. Bəzi alimlər zinanın burada baş verdiyini iddia edir, bəziləri üçdə sevgidən danışır. Bu və ya digər şəkildə, Daş dövrü insanların birlikləri ya güclü deyildi, ya da cütləşməmişdi.

Rəssam - "pis" sözündən

Əhalinin geniş yayılmış savadsızlığı şəraitində rəssamlıq, musiqi və müharibə sənətlərin ən əhəmiyyətlisi idi. Ən qədim sənət əsəri, "Tan-Tandan Venera" deyilən bir şeydir - Fasın Tan-Tan şəhəri yaxınlığında tapılmış daş heykəlcik. 300.000 il əvvəl heykəltəraşlıq edilmişdir ki, daş dövrünün əvvəllərində insan mədəniyyəti onsuz da sürətlə inkişaf edirdi.

Yuxarı Paleolitik, qayaüstü sənət kimi dərsliklərə daxil edilmişdir. Tez-tez Daş dövrünün əsas sənət növü sayılır, baxmayaraq ki, Mendeleyev tədqiqatının tacının araq olduğu da hesab edilə bilər. Qəribədir ki, qədim yaponlar kütlə arasında maddi sənəti təbliğ etməyə başladılar. Planetdə dulusçuluq (əkinçilikdən əvvəl) inkişaf etdirən ilk insanlar olduqlarına inanılır. 11.000 il əvvəl onlarda atəşdən əvvəl örgülü iplər və ya çubuqlar istifadə edərək müxtəlif naxışlar tətbiq olunan gil heykəlcikləri və qabları var idi.

Löpenski Vir balıqçı kəndində (MÖ 7 minillik, müasir Serbiya) balıq heykəlcikləri və ya başqa bir versiyaya görə sehrli balıq adamları daşdan hazırlanmışdır. Eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə, Avropa Vinca mədəniyyətinin adamları, gil məhsullarına şübhə doğuran mixi yazını xatırladan bir şey həkk etdilər. Bunun proto-yazı olduğu - rəsmlər və simvollar arasındakı çarpaz olduğu ehtimal olunur.

Tan-Tandan Venera.

Təəssüf ki, o dövrün kiçik sənət əsərləri çox zəif qorunur. Ancaq bir çox meqalit bizə çatdı, bunlardan ən məşhuru Stonehenge-dir. Qəbir daşlarını spiral oymalarla bəzəməyin o dövrün sənətkarlarının ən sevimli məşğuliyyəti olduğunu düşünmək olmaz. Daş alətlər yaradıcılıq üçün kiçik bir yer təklif edirdi - sümük iynələri ilə dəri naxışlamaq belə bir problem idi. Dəbdəbəli bəzədilmiş zinət əşyaları, silahlar və zirehlər yalnız Tunc dövründə ortaya çıxdı.

Musiqi çox yaxşı idi. Heyvanların səslərinin ovçuluq təqlidindən inkişaf etmişdir. Başlanğıcda insan boğazı yeganə musiqi aləti idi. Daş dövründə insanlar musiqi alətlərinin istehsalına başladılar (22 il əvvəl Çində 8000 yaşlı bir balığın sümüyündən hazırlanmış bir fleyta tapdılar), bu da qədim insanların ən azından notlarla tanış olduqlarını iddia etdi. Simli alətlər yalnız Daş dövrünün sonunda ortaya çıxdı.

Löpenski Vir qəsəbəsindən bir ulptura (e.ə. 50-ci əsr, müasir Serbiya).

Yəqin ki, daş dövründə musiqi çalmağı öyrənmək heç bir mücərrəd sistem olmadan mexaniki idi. Gil lövhələrindəki ilk musiqi notu eramızdan əvvəl 14-cü əsrə aiddir (Uqarit, müasir Suriya).

İspaniyanın Castellón şəhəri yaxınlığında yürüşçü döyüşçüləri əks etdirən de la Mola qayalıqları var. Sid Meierin "Mədəniyyət" əsərini oynayan hər kəs yaxşı bilir ki, xəritə kiçikdirsə və oyunçu çoxdursa, ilk şəhərdəki ilk bölmə döyüşçü olmalıdır. Şəhərlərin ətrafında daş divarların ucaldılması çox şeydən xəbər verir. Daş dövründə mütəşəkkil ordular və peşəkar döyüşçülər meydana çıxmağa başladı.

Vinca simvolları (M.Ö. 40-cı əsr). Bəlkə də insan yazılarının ilk nümunələri.

“Ordular” əlbətdə ki, yüksək bir sözdür. El Amarnadan gələn məktublarda (Misir rəsmilərinin yazışmaları, e.ə. 1350) deyilir ki, 20 nəfərlik qoşunlar bütün şəhərləri dəhşətə gətirdi və bu, artıq Tunc dövründə! Daş dövrü bir neçə on insanın möhtəşəm döyüşləri ilə sarsıldı. Düzdür, bəzi tədqiqatçılar Çatal-Göyük kimi böyük yaşayış məntəqələrində yüzə yaxın əsgər göstərə biləcəyinə inanırlar. Bu vəziyyətdə, həqiqi müharibələrin taktikaları, manevrləri, təchizatı və digər ləzzətlərindən danışa bilərsiniz.

Münaqişələr inanılmaz dərəcədə qanlı idi. Qalib gələnlər bütün kişiləri və uşaqları öldürdülər, qadınları aldılar və yaşayış yerlərini tamamilə qarət etdilər. Bununla birlikdə, bəzi bölgələrdə dünyada bir-biri ilə yaşayan və "qətl" anlayışını praktik olaraq tanımayan qəbilələr mövcud ola bilərdi (müasir bir nümunə Kalahari Çölündən olan Buşmenlərdir).

Qədim ovçuların ən dəhşətli silahı od idi. Meşələrə və otlara od vurub düşmənin yaşayış yerlərini məhv etdilər. Yanan torpaq taktikaları əlbəyaxa döyüşlərdən daha təsirli idi. Yaxın döyüşdə həm ov alətləri - ilk növbədə nizələr - həm də çubuqlar istifadə edildi.

Qayaüstü təsvirlər Daş dövrünün orta döyüşünü yenidən qurmaq üçün istifadə edilə bilər: döyüşən "ordular" bir-birinin ardınca bir sırada düzülmüşdülər, liderlər irəli çıxdılar və ox atma (sling) əmri verdilər. Rəsmlərin ayrı elementləri o zaman "piyadaların" düşməni qabaqlamağa çalışdığını göstərir.

Korund balta (Çin, e.ə. 6000). Yalnız almaz tozu ilə işlənə biləcəyi ehtimal olunur.

Professor Lawrence Keely qəbilələr arasındakı ziddiyyətlərin az qala hər il alovlandığını və bəzilərinin davamlı mübarizə apardığını hesabladı. Afrikadakı bəzi yaşayış məntəqələrində aparılan qazıntılar sakinlərinin yarısından çoxunun şiddətli bir ölümlə öldüyünü göstərdi. Daş dövrü müharibələri indikindən dəfələrlə qanlı idi. Hərbi itkilər səviyyəsini bugünkü gerçəklərə köçürsək, hər hansı bir yerli müharibə iki milyard insanın həyatına son qoyar.

Ovçuluqdan əkinçiliyə keçidlə müharibələrin sayı kəskin azaldı. Əhali hələ işləməyən əsgərləri dəstəkləmək üçün az idi. Münaqişələr müvəqqəti xarakter daşıyırdı, mühasirəyə alma vasitələri yox idi, buna görə divarlar demək olar ki, həmişə şəhərin toxunulmazlığına zəmanət verirdi.

"Daş əsri" sözləri ümumiyyətlə alçaldıcı bir mənada - ibtidailiyi, axmaqlığı və vəhşiliyi göstərmək üçün istifadə olunur. Doğrudan da, Erkən Neolitik dövrü kəllə sümüklərinin ticarətdən daha maraqlı hesab edildiyi bir dövr idi. Lakin əkinçiliyə keçidlə dünya tanınmaz dərəcədə dəyişdi.

Əmək meymundan insan düzəltdi. Həm də qaniçən manyakları memar, heykəltəraş, rəssam və musiqiçilərə çevirdi. Daş dövrü heç də o qədər də pis bir dövr deyildi. Sağlam həyat tərzi, yaxşı ekologiya, pəhriz, kiçik kəndlərin davamlı fiziki fəaliyyəti və əmin-amanlığı, tanrılara və sehrli canavarlara səmimi inam ... Bu, hər hansı bir fantaziyanın təməli deyilmi?