Tatar monqol boyunduruğu qırıldıqda. Tatar-monqol boyunduruğu: fəth kampaniyaları

o (Monqol-Tatar, Tatar-Monqol, Orda) - Şərqdən 1237-1480-ci illərdə Şərqdən gələn köçərilər tərəfindən rus torpaqlarının istismar sisteminin ənənəvi adı.

Bu sistem, amansız qəsblərdən tutaraq rus xalqına qarşı kütləvi terror və soyğun həyata keçirmək məqsədi daşıyırdı. O, ilk növbədə toplanan xəracın aslan payını alan Monqol köçəri hərbi-feodal zadəganlarının (noyonların) mənafeyini nəzərə alaraq hərəkət etdi.

Monqol-tatar boyunduruğu XIII əsrdə Xan Batunun işğalı nəticəsində quruldu. 1260-cı illərin əvvəllərinə qədər Rusiya böyük Monqol xanlarının, sonra da Qızıl Orda xanlarının hakimiyyəti altında idi.

Rus knyazlıqları birbaşa Monqol dövlətinin bir hissəsi deyildi və fəaliyyətlərinə baskaklar - fəth edilmiş torpaqlarda xanın nümayəndələri tərəfindən nəzarət edilən yerli knyazlıq administrasiyası saxlanılırdı. Rus şahzadələri Monqol xanlarının qolları idi və onlardan bəyliklərinə sahib olmaq üçün etiket alırdılar. Rəsmi olaraq Monqol-Tatar boyunduruğu 1243-cü ildə Şahzadə Yaroslav Vsevolodoviçin Vladimir Böyük Hersoqluğu üçün Monqollardan bir etiket aldığı zaman quruldu. Rusiya, etiketə görə, döyüş hüququnu itirdi və müntəzəm olaraq iki dəfə (bahar və payızda) xanlara xərac vermək məcburiyyətində qaldı.

Rusiya ərazisində daimi monqol-tatar ordusu yox idi. Boyunduruq, üsyançı şahzadələrə qarşı cəza kampaniyaları və repressiyalarla dəstəkləndi. Rus torpaqlarından müntəzəm xərac axını Monqol "siyahıyaalması" tərəfindən həyata keçirilmiş 1257-1259-cu il siyahıyaalmadan sonra başladı. Vergi vahidi bunlardı: şəhərlərdə - bir həyət, kənd yerlərində - "kənd", "əkin", "əkin". Yalnız ruhanilər xəracdan azad edildi. Əsas "Orda yükləri" bunlar idi: "çıxmaq" və ya "çar xəracı" - birbaşa Monqol xanı üçün vergi; ticarət haqları ("myt", "tamka"); nəqliyyat rüsumları ("yam", "arabalar"); xanın elçilərinin saxlanması ("yem"); xana, qohumlarına və ortaqlarına müxtəlif "hədiyyələr" və "şərəflər". Hər il rus torpaqlarından xərac şəklində çox miqdarda gümüş çıxırdı. Hərbi və digər ehtiyaclar üçün böyük "istəklər" vaxtaşırı toplanırdı. Bundan əlavə, rus şahzadələri, xanın əmri ilə, döyüşlərdə və yuvarlaq ovlarda ("tutanlar") iştirak etmək üçün əsgər göndərməli idilər. 1250-ci illərin sonu və 1260-cı illərin əvvəllərində müsəlman tacirlər ("besermenlər") bu hüququ böyük Monqol xandan satın alan rus bəyliklərindən xərac toplayırdılar. Xəracın çox hissəsi Monqolustanda böyük xana verildi. 1262-ci il qiyamları zamanı "besermenlər" Rusiya şəhərlərindən qovuldu və xərac toplama vəzifəsi yerli şahzadələrə keçdi.

Rusiyanın boyunduruğa qarşı mübarizəsi getdikcə daha geniş oldu. 1285-ci ildə Böyük Dük Dmitri Aleksandroviç (Alexander Nevskinin oğlu) "Orda Tsarevich" in ordusunu məğlub edərək qovdu. XIII əsrin sonu - XIV əsrin birinci rübü, Rusiya şəhərlərindəki çıxışlar Bask xalqının sıradan çıxarılmasına səbəb oldu. Moskva knyazlığının güclənməsi ilə Tatar boyunduruğu tədricən zəifləyir. Moskva şahzadəsi İvan Kalita (1325-1340-cı illərdə hökm sürdü) bütün rus bəyliklərindən "məhsul" toplamaq hüququna nail oldu. XIV əsrin ortalarından etibarən, həqiqi hərbi təhlükə ilə dəstəklənməyən Qızıl Orda xanlarının əmrləri artıq rus şahzadələri tərəfindən yerinə yetirilmədi. Dmitri Donskoy (1359 1389) rəqiblərinə verilən xanın etiketlərini tanımadı və Vladimir Böyük knyazlığını zorla ələ keçirdi. 1378-ci ildə Ryazan torpağında Vozha çayı üzərindəki Tatar ordusunu, 1380-ci ildə Kulikovo döyüşündə Qızıl Orda hökmdarı Mamai'yi məğlub etdi.

Bununla birlikdə, Toxtamışın yürüşündən və 1382-ci ildə Moskvanın alınmasından sonra Rusiya yenidən Qızıl Ordanın gücünü tanımaq və xərac ödəmək məcburiyyətində qaldı, lakin onsuz da Vasily I Dmitrievich (1389-1425) xanın etiketi olmadan Vladimir böyük hökmranlığını aldı. , "onun şücaəti" kimi. Onun altında boyunduruq nominal idi. Xatirə qaydasız olaraq verilirdi, Rusiya şahzadələri müstəqil siyasət yürüdürdülər. Qızıl Orda hökmdarı Edigeinin (1408) Rusiya üzərində tam hakimiyyəti bərpa etmək cəhdi uğursuzluqla nəticələndi: Moskvanı ala bilmədi. Qızıl Orda'da başlayan çəkişmə Rusiyaya Tatar boyunduruğunu devirmə ehtimalını açdı.

Lakin, XV əsrin ortalarında Moskva Rusiyasının özü hərbi potensialını zəiflədən daxili bir müharibə dövrü keçdi. Bu illər ərzində Tatar hökmdarları bir sıra dağıdıcı istilalar təşkil etdilər, lakin artıq rusları tabe olmağa gətirə bilmədilər. Rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsi, zəifləyən Tatar xanlarının öhdəsindən gələ bilmədiyi bu cür siyasi hakimiyyətin Moskva şahzadələrinin əlində cəmləşməsinə səbəb oldu. Böyük Moskva şahzadəsi İvan III Vasilievich (1462-1505) 1476-cı ildə xərac ödəməkdən imtina etdi. 1480-ci ildə Böyük Orda Xanı Axmatın uğursuz yürüşündən sonra və "Uqranın üstündə durmaqdan" sonra boyunduruq devrildi.

Monqol-tatar boyunduruğu, Rus torpaqlarının iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafı üçün mənfi, geriləmə nəticələrə səbəb olmuşdu, bu, Rusiya ilə müqayisədə daha yüksək sosial-iqtisadi səviyyədə olan Rusiyanın istehsal güclərinin böyüməsində əyləc idi. Monqolustan dövlətinin istehsalçı qüvvələri. İqtisadiyyatın tamamilə feodal təbiət xarakterini süni şəkildə uzun müddət qorudu. Siyasi baxımdan boyunduruğun nəticələri Rusiyanın dövlət inkişafının təbii prosesinin pozulmasında, parçalanmasının süni saxlanmasında özünü göstərdi. İki yarım əsr davam edən monqol-tatar boyunduruğu, Rusiyanın Qərbi Avropa ölkələrindən iqtisadi, siyasi və mədəni geridə qalmasının səbəblərindən biri idi.

Material açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında hazırlanmışdır.

Rus tarixşünaslığında tatar-monqol boyunduruğunun başlanğıc və bitmə tarixi məsələsi bütövlükdə mübahisələrə səbəb olmadı. Bu kiçik yazıda, heç olmasa tarix imtahanına hazırlaşanlar üçün, yəni məktəb tədris proqramı daxilində bu məsələdə i-ləri qeyd etməyə çalışacaq.

"Tatar-monqol boyunduruğu" anlayışı

Lakin, əvvəlcə Rusiya tarixində mühüm tarixi bir fenomen olan bu boyunduruq anlayışı ilə məşğul olmağa dəyər. Qədim rus mənbələrinə müraciət etsək ("Baty tərəfindən Ryazan xarabalığının nağılı", "Zadonşina" və s.), Onda tatarların işğalı Tanrının verdiyi bir şey kimi qəbul edilir. "Rus torpağı" anlayışının özü mənbələrdən yox olur və digər anlayışlar ortaya çıxır: "Horde Zalesskaya" ("Zadonshchina"), məsələn.

Eyni "boyunduruq" bu söz deyildi. "Əsirlik" sözləri daha çox yayılmışdır. Beləliklə, orta əsrlərə aid şüur \u200b\u200bdaxilində Moğolların işğalı Rəbbin qaçılmaz cəzası kimi qəbul edildi.

Məsələn, tarixçi İqor Danilevski də bu qavrayışın səhlənkarlığı səbəbiylə 1223 - 1237 arasında olan dövrdə Rus şahzadələrinin torpaqlarını qorumaq üçün heç bir tədbir görməməsi və 2) parçalanmış bir dövləti saxlamağa və vətəndaş qarşıdurmasını yaratmağa davam etdi. Tanrının rus torpaqlarını cəzalandırması parçalanma üçün - müasirlərinin şüurunda.

"Tatar-monqol boyunduruğu" anlayışının özü N.M. Karamzin monumental əsərində. Yeri gəlmişkən, bundan qaynaqlandı və Rusiyada avtokratik bir idarəetmə formasına ehtiyac olduğunu əsaslandırdı. Boyunduruq anlayışının ortaya çıxması, birincisi, Rusiyanın Avropa ölkələrindən geri qalmasını, ikincisi, bu avropalaşmanın zəruriliyini əsaslandırmaq üçün lazım idi.

Fərqli məktəb dərsliklərinə baxsanız, bu tarixi hadisənin tarixçəsi fərqli olacaq. Bununla birlikdə, tez-tez 1237-dən 1480-a qədərdir: Batunun Rusiyaya qarşı ilk kampaniyasının başlanğıcından və Xan Axmatın ayrıldığı və bununla da Moskva dövlətinin müstəqilliyini sükutla tanıdığı Ugra çayı üzərində dayanma ilə sona çatdı. Prinsipcə, bu məntiqi bir görüşdür: Batu, Şimal-Şərqi Rusiyanı ələ keçirib məğlub edərək, artıq Rusiya torpaqlarının bir hissəsini özünə tabe etdi.

Bununla birlikdə, işlərimdə həmişə Monqol boyunduruğunun başlanğıc tarixini 1240-cı ildə - Batunun ikinci kampaniyasından sonra, artıq Cənubi Rusiyaya aparıram. Belə bir tərifin mənası ondan ibarətdir ki, o zaman bütün Rus torpağı Batuya tabe idi və o, artıq vəzifələr qoymuş, işğal altındakı torpaqlarda baskaklar düzəltmiş və s.

Düşünsəniz, boyunduruğun başlanğıc tarixi 1242-ci ildə də müəyyənləşdirilə bilər - Rus şahzadələri Hordaya hədiyyələrlə gəlməyə başladıqda və bununla da Qızıl Orda'dan asılı olduqlarını qəbul etdilər. Çox az sayda məktəb ensiklopediyasında boyunduruğun başlanğıc tarixi bu il altına qoyulur.

Monqol-tatar boyunduruğunun sona çatma tarixi ümumiyyətlə 1480-ci ildə Çayda dayandıqdan sonra qoyulur. Eel. Bununla birlikdə, Muskovinin uzun müddət Qızıl Ordanın "parçaları" ilə maraqlandığını başa düşmək vacibdir: Kazan Xanlığı, Həştərxan, Krım ... Krım Xanlığı 1783-cü ildə tamamilə ləğv edildi. Buna görə də, bəli, rəsmi müstəqillikdən danışa bilərik. Ancaq rezervasyonlarla.

Hörmətlə, Andrey Puchkov

12-ci əsrdə Monqol dövləti genişləndi, hərbi sənətləri yaxşılaşdı. Əsas məşğuliyyət maldarlıq idi, əsasən at və qoyun yetişdirirdilər, əkinçilikdən xəbərsiz idilər. Onlar keçə çadırlarında, yurdlarda yaşayırdılar və uzaq gəzinti zamanı onları daşımaq asan idi. Hər bir yetkin Monqol döyüşçü idi, uşaqlıqdan yəhərdə oturdu və silah gəzdirdi. Qorxaq, etibarsız döyüşçülərə girmədi, xaric oldu.
1206-cı ildə Monqol zadəganlarının qurultayında Çingiz Xan adı olan Temuchin böyük bir xan elan edildi.
Monqollar yüzlərlə qəbiləni hakimiyyəti altında birləşdirməyi bacardılar, bu da müharibə zamanı qoşunlarda yad insan maddələrindən istifadə etməyə imkan verdi. Şərqi Asiyanı (Qırğızlar, Buryatlar, Yakutlar, Uyğurlar), Tangut səltənətini (Monqolustanın cənub-qərbində), Şimali Çin, Koreya və Orta Asiyanı (ən böyük Orta Asiya dövləti, Xorazm, Səmərqənd, Buxara) fəth etdilər. Nəticədə, XIII əsrin sonlarında Monqollar Avrasiyanın yarısına sahib idilər.
1223-cü ildə Monqollar Qafqaz silsiləsini keçərək Polovtsiya torpaqlarını işğal etdilər. Polovtsiyalılar kömək üçün rus şahzadələrinə müraciət etdilər. Ruslar və Cumanlar bir-birləri ilə ticarət etdilər, nikah bağladılar. Ruslar cavab verdi və 16 iyun 1223-cü ildə monqol-tatarların rus şahzadələri ilə ilk döyüşü baş verdi. Monqol-tatar ordusu bir kəşf idi, kiçik, yəni. Monqol-tatarlar qarşıda hansı torpaqların olduğunu gözdən keçirməli idilər. Ruslar sadəcə döyüşmək üçün gəldilər, qarşında hansı düşmən olduğunu az bilirdilər. Polovtsianın yardım istəməsinə qədər Monqollar haqqında eşitməmişdilər.
Döyüş, Polovtsiyalılara xəyanət (döyüşün əvvəlindən qaçdılar) və Rus şahzadələrinin güclərini birləşdirə bilməməsi, düşməni qiymətləndirməməsi səbəbi ilə rus qoşunlarının məğlubiyyəti ilə sona çatdı. Monqollar şahzadələrə canlarını qurtaracaqlarını və fidyə verəcəklərini vəd edərək təslim olmağı təklif etdilər. Şahzadələr razılaşdıqda, Monqollar onları bağladılar, üstünə lövhələr qoydular və üstünə oturdular, zəfər bayramına başladılar. Lidersiz qalan rus əsgərləri öldürüldü.
Monqol-tatarlar Ordaya geri çəkildilər, amma 1237-ci ildə geri döndülər, onsuz da qarşlarında hansı düşmən olduğunu bildilər. Çingiz xanın nəvəsi Batu Xan (Batu) özü ilə nəhəng bir ordu gətirdi. Ən güclü Rus bəyliklərinə hücum etməyi üstün tutdular - və. Onları məğlub etdilər və yaxın iki ildə - hamısı. 1240-cı ildən sonra yalnız bir torpaq müstəqil qaldı - bəri Batu artıq əsas məqsədlərinə çatmışdı, Novqorod yaxınlığında insanları itirməyin bir mənası yox idi.
Rus şahzadələri birləşə bilmədilər, buna görə məğlub oldular, baxmayaraq ki, elm adamlarına görə Batu rus torpaqlarında ordusunun yarısını itirdi. Rus torpaqlarını işğal etdi, gücünü tanımağı və "çıxış" deyilən xərac ödəməyi təklif etdi. Əvvəlcə "natura" şəklində toplandı və məhsulun 1/10 hissəsini təşkil etdi və sonra pula köçürüldü.
Monqollar Rusiyada boyunduruq qurdular, işğal olunmuş ərazilərdə milli həyatın tamamilə yatırılması sistemi. Bu formada Tatar-Monqol boyunduruğu 10 il davam etdi, bundan sonra şahzadə Ordaya yeni bir münasibət təklif etdi: Rus şahzadələri Monqol xanının xidmətinə girdi, xərac toplamaq, Ordaya aparmaq və bir etiket almaq məcburiyyətində qaldı orada böyük hökmranlıq - dəri kəmər. Eyni zamanda, daha çox pul ödəyən şahzadə hökmranlıq üçün etiket aldı. Bu əmr Baskaklar - Monqol komandirləri tərəfindən təmin edildi, ordusu ilə Rusiya torpaqlarını atlayaraq xəracın düzgün toplanaraq alınmadığını izlədilər.
Bu, Rus şahzadələrinin vassallıq dövrü idi, lakin bu hərəkət sayəsində Pravoslav Kilsəsi qorunub saxlanıldı və basqınlar dayandırıldı.
XIV əsrin 60-cı illərində Qızıl Orda, sərhədləri Volqa olan iki döyüş hissəsinə bölündü. Sol sahil Ordada hökmdarların dəyişməsi ilə davamlı çəkişmələr var idi. Mamai sağ sahil Ordanın hakimi oldu.
Rusiyada tatar-monqol boyunduruğundan qurtulma mübarizəsinin başlanğıcı adla əlaqələndirilir. 1378-ci ildə Ordanın zəiflədiyini hiss edərək xərac verməkdən imtina etdi və bütün Baskakları öldürdü. 1380-ci ildə komandir Mamai bütün Orda ilə birlikdə Rus torpaqlarına getdi və bir döyüş oldu.
Mamai'nin 300 min "qılıncı" var idi və o zamandan bəri Monqollarda demək olar ki, piyadalar yox idi, o, ən yaxşı İtalyan (Ceneviz) piyadasını işə götürdü. Dmitri Donskoyda 160 min nəfər var idi, bunlardan yalnız 5 mini peşəkar əsgərlər idi. Rusların əsas silahları metal və taxta nizələrlə bağlanmış gövdələr idi.
Deməli, monqol-tatarlarla döyüş Rusiya ordusu üçün intihar idi, amma rusların hələ bir şansı var idi.
Dmitri Donskoy 1380-ci il sentyabrın 7-dən 8-nə keçən gecə Donu keçib keçidi yandırdı, geri çəkilmək üçün heç bir yer yox idi. Qazanmaq və ya ölmək qaldı. Meşədə, ordusunun arxasında 5 min sayıq adam gizlətdi. Komandanın rolu, rus ordusunu arxa tərəfdən dönmə yolundan qurtarmaq idi.
Döyüş bir gün davam etdi və bu müddətdə monqol-tatarlar rus ordusunu tapdaladı. Sonra Dmitri Donskoy pusqu alayının meşəni tərk etməsini əmr etdi. Monqol-tatarlar, Rusların əsas qüvvələrinin yürüş etdiyinə və hamının çıxmasını gözləmədən Ceneviz piyadalarını tapdalayaraq dönməyə və qaçmağa başladıqlarına qərar verdi. Döyüş qaçan düşmənin təqibinə çevrildi.
İki il sonra Xan Toxamışla birlikdə yeni bir Orda gəldi. Moskvanı, Pereyaslavlı ələ keçirdi. Moskva xərac ödəməyə davam etməli idi, amma Monqol-Tatarlarla mübarizədə dönüş nöqtəsi oldu Ordanın asılılığı indi daha zəif idi.
100 ildən sonra, 1480-ci ildə Dmitri Donskoyun nəvəsi, Ordaya xərac verməyi dayandırdı.
Orda Xanı Əhməd, qiyamçı şahzadəni cəzalandırmaq istəyərək Rusiyaya qarşı böyük bir ordu ilə çıxdı. Moskva knyazlığının sərhədinə, Oka qolu olan Ugra çayına yaxınlaşdı. Və oraya gəldi. Güclər bərabər olduğundan, yazda, yayda və payızda Uqra çayı üzərində dayandılar. Monqol-tatarlar yaxınlaşan qışdan qorxaraq Ordaya getdilər. Tatar-monqol boyunduruğunun sonu bu idi, çünki Əhmədin məğlubiyyəti Batu dövlətinin süqutu və Rusiya dövlətinin müstəqillik qazanması demək idi. Tatar-monqol boyunduruğu 240 il davam etdi.

Tatar-Monqol Rusiyasına təcavüzünün, "Tatar-Monqol boyunduruğunun" və ondan qurtulmasının ənənəvi versiyası oxucuya məktəbdən məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr buna bənzəyirdi. XIII əsrin əvvəllərində Uzaq Şərq çöllərində enerjili və cəsur tayfa lideri Çingiz xan nəhəng köçərilər ordusunu topladı, dəmir intizamla qaynaqlandı və dünyanı fəth etməyə tələsdi - "son dənizə." "

Bəs Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu varmı?

Ən yaxın qonşuları və sonra Çini fəth edən qüdrətli Tatar-Monqol ordusu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən Monqollar, daha sonra Gürcüstanı, Xorazmı məğlub etdi və 1223-cü ildə Kalka çayı üzərindəki döyüşdə Rus knyazlarının ordusunu məğlub etdikləri Rusiyanın cənub kənarlarına çatdı. 1237-ci ilin qışında Tatar-Monqollar bütün saysız orduları ilə Rusiyanı işğal etdilər, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və məhv etdilər və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal edərək Qərbi Avropanı fəth etməyə çalışdılar, Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar. , lakin geri döndülər, buna görə arxalarında məhv edilmiş, lakin yenə də onlar üçün təhlükəli olan Rusiyanı tərk etməkdən qorxdular. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.

Dahi şair A.Puşkin ürəkdən gələn sətirləri buraxdı: “Rusiyaya yüksək bir vəzifə həvalə edildi ... onun sərhədsiz düzənlikləri monqolların gücünü mənimsəyib Avropanın kənarında istilasını dayandırdı; barbarlar əsarət altındakı Rusiyanı arxalarında tərk etməyə cəsarət etmədilər və öz şərq çöllərinə qayıtdılar. Yaranan aydınlaşma parçalanan və ölməkdə olan Rusiya tərəfindən xilas edildi ... "

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng monqol gücü, Rusiyanın üstündəki bəlalı bir kölgə kimi asıldı. Monqol xanlar hökmdarlıq etmələri üçün rus şahzadələrinə etiket verdilər, talan və talan etmək üçün Rusiyaya dəfələrlə hücum etdilər və Qızıl Ordalarında dəfələrlə rus şahzadələrini öldürdülər.

Zamanla güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqu Dmitri Donskoy Orda Xanı Mamayı məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Hersoq III İvan və Orda Xanı Axmatın qoşunları "Ugra üzərində durmaq" adlanan yerdə görüşdü. Rəqiblər Uqra çayının müxtəlif tərəflərində uzun müddət düşərgə qurdular, bundan sonra Xan Axmat sonda rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şansının az olduğunu başa düşərək geri çəkilmək əmrini verdi və ordusunu Volqa. Bu hadisələr “Tatar-Monqol boyunduruğunun sonu” sayılır.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiya şübhə altına alındı. Coğrafiyaçı, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə Rusiya ilə Monqollar arasındakı münasibətlərin qəddar fatihlər və bədbəxt qurbanları arasındakı adi qarşıdurmadan çox daha mürəkkəb olduğunu göstərdi. Tarix və etnoqrafiya sahəsindəki dərin biliklər alimin Monqollarla Ruslar arasında bir növ "tamamlayıcılıq", yəni uyğunluq, simbioz bacarığı və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Alexander Bushkov daha da irəli gedərək Gumilyov nəzəriyyəsini məntiqi sonucuna "çevirərək" tamamilə orijinal bir versiyasını ifadə etdi: ümumiyyətlə tatar-monqol istilası deyilən şey əslində Şahzadə Vsevolodun Böyük yuva nəslinin mübarizəsidir. Yaroslav və Alexander Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət üçün rəqib şahzadələri ilə. Xanlar Mamai və Axmat basqın edən yad adamlar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə, böyük səltənətə qanuni olaraq haqlı olan nəcib zadəganlar idilər. Beləliklə, Kulikovo Döyüşü və "Uqranın üzərində durmaq" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə "inqilabi" bir fikri yayımladı: tarixdə "Çingiz Xan" və "Batu" adları altında ... Rus şahzadələri Yaroslav və Alexander Nevski və Dmitri Donskoy - bu Xan Mamayın özüdür (!).

Əlbətdə ki, publisistin qənaətləri istehza və postmodern "şaka" ilə sərhəddir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası və "boyunduruq" tarixinin bir çox həqiqəti həqiqətən də çox sirli görünür və daha yaxın tələb olunur diqqət və qərəzsiz araşdırma. Gəlin bu sirlərdən bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Ümumi bir şərhlə başlayaq. 13. əsrdə Qərbi Avropa məyus bir mənzərə təqdim etdi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiya yaşayırdı. Avropalıların fəaliyyəti ərazilərinin sərhədlərinə keçdi. Alman feodalları sərhəddə olan Slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və əhalisini gücsüz sərfçilərə çevirməyə başladılar. Elbe boyu yaşayan Qərbi Slavlar Almaniyanın təzyiqinə var gücü ilə müqavimət göstərdilər, lakin qüvvələr bərabər deyildi.

Xristian dünyasının sərhədlərinə şərqdən yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə yarandı? Gəlin tarixinə ekskursiya edək.

XIII əsrin əvvəllərində, 1202-1203-cü illərdə Monqollar əvvəlcə Merkitləri, daha sonra Keraiti məğlub etdilər. Məsələ burasındadır ki, Keraitlər Çingiz Xanın və onun əleyhdarlarının tərəfdarlarına bölündülər. Çingiz xanın əleyhdarlarına taxtın qanuni varisi - Nilha Vanq Xanın oğlu rəhbərlik edirdi. Çingiz Xana nifrət etməsi üçün bir səbəbi var idi: Vanq Xanın Çingizin müttəfiqi olduğu dövrdə də (Keraitin lideri) sonuncunun mübahisəsiz istedadlarını görərək Kerait taxtını özününkisini atlayaraq ona vermək istədi. oğul Beləliklə, Keraitin bir hissəsinin Monqollarla toqquşması Wang Khan'ın sağlığında meydana gəldi. Keraitlərin sayı çox olmasına baxmayaraq, Moğollar müstəsna hərəkətlilik göstərdikləri və düşməni qəflətən aldıqları üçün onları məğlub etdilər.

Keraitlə toqquşmada Çingiz Xanın xarakteri tamamilə təzahür etdi. Wang Khan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçarkən, noonlarından biri (hərbi rəhbərlər) kiçik bir dəstə ilə liderlərini əsirlikdən qurtarıb Monqolları tutdu. Bu noyon ələ keçirildi, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Noyon, qoşunlarınızın mövqeyini görüb özünüzü tərk etmədiniz? Həm vaxtınız, həm də fürsətiniz var idi. " Cavab verdi: "Xanıma xidmət etdim və ona qaçma fürsəti verdim və başım sənin üçündür ey qalib." Çingiz Xan dedi: “Bu adamı təqlid etmək üçün hər kəsə ehtiyacımız var.

Görün nə qədər cəsur, sadiq, mərddir. Səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm. " Noyon min nəfər oldu və əlbəttə ki, Çingiz Xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait ordusu parçalandı. Wang Khan özü naimanlara qaçmağa çalışarkən öldü. Sərhəddəki mühafizəçiləri Keraiti görərək onu öldürdülər və qoca kişinin kəsilmiş başını xanlarına təqdim etdilər.

1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı toqquşdu. Yenə də Monqollar qələbəni qazandı. Məğlub olanlar Çingizis ordusuna daxil edildi. Şərq çölündə yeni nizama fəal şəkildə müqavimət göstərə biləcək qəbilələr qalmadı və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin onsuz da bütün Monqolustan. Bütün monqol dövləti belə yarandı. Ona düşmən olan yeganə tayfa Borjiginlərin köhnə düşmənləri - Merkitlər olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər olanlar da İrgiz çayı vadisinə məcbur edildi.

Çingiz Xanın artan gücü, qoşununun müxtəlif qəbilələri və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməsinə imkan verdi. Monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan itaət, əmrlərə itaət, vəzifələrin icrası tələb oluna bilərdi və olmalı idi, lakin bir insanı inancından və ya adətlərindən imtina etməyə məcbur etmək əxlaqsız sayılırdı - fərd özününkü etmək hüququna malik idi. seçim. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xana öz millətlərinə qəbul edilməsi xahişi ilə səfirlər göndərdi. Əlbətdə ki, tələb yerinə yetirildi və Çingiz Xan Uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Uyğuriya ərazisindən bir karvan yolu keçdi və Monqol dövlətinin bir hissəsi olan Uyğurlar, su, meyvə, ət və “zövq” lərini aclıq çəkən karvan adamlarına baha qiymətə satdıqları üçün zənginləşdilər. Uyğuriyanın Monqolustanla könüllü birliyinin Monqollar üçün də faydalı olduğu ortaya çıxdı. Uyğuriyanın ilhaqı ilə Monqollar etnik aralığının hüdudlarından kənara çıxdılar və oxikenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.

1216-cı ildə İrgiz çayında monqollar Xorazmlıların hücumuna məruz qaldı. Xorazm, o zamana qədər Səlcuqlu Türklərinin gücünün zəifləməsindən sonra yaranan dövlətlərin ən qüdrəti idi. Xorazm hökmdarları, Urgenç hökmdarının valilərindən müstəqil suverenlərə çevrildi və “Xorazmşahlar” adını aldılar. Enerjili, macəraçı və döyüşkən olduqlarını sübut etdilər. Bu, Orta Asiyanın əksər hissəsini və cənubi Əfqanıstanı fəth etməyə imkan verdi. Xorazmsahlar əsas hərbi qüvvənin bitişik çöllərdən olan türklərdən ibarət olduğu nəhəng bir dövlət yaratdılar.

Ancaq dövlət, zənginliyinə, cəsur döyüşçülərinə və təcrübəli diplomatlara baxmayaraq kövrək oldu. Hərbi diktatura, fərqli bir dili, fərqli adət və adətləri olan yerli əhaliyə yad qəbilələrə güvənirdi. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinləri arasında narazılığa səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan Türk qarnizonunun məhv edilməsinə səbəb oldu. Təbii ki, bundan sonra Səmərqənd əhalisinə qarşı amansızlıqla işləyən Xorazmlıların cəza əməliyyatı izlədi. Orta Asiyanın digər böyük və zəngin şəhərləri də əziyyət çəkdi.

Bu vəziyyətdə Xorazmşah Məhəmməd “qazi” - “kafirlərin qalibi” titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbəsi ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət, özünü 1216-cı ildə Merkitlerle döyüşən Monqolların İrgizə çatdığı zaman ona təqdim etdi. Monqolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd, çöl sakinlərinin islamı qəbul etməsi lazım olduğunu əsas gətirərək onlara qarşı bir ordu göndərdi.

Xorazm ordusu Monqollara hücum etdi, lakin arxa cəbhədə döyüşdə özləri hücuma keçdilər və Xorazmlıları ağır yaraladılar. Yalnız Xorazmşahın oğlu, istedadlı komandir Cəlaləddin tərəfindən əmr verilən sol qanadın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra Xorazmlılar geri çəkildi və Monqollar evlərinə qayıtdılar: Xorazmla döyüşmək niyyətində deyildilər, əksinə Çingiz Xan Xorazmşahla əlaqə qurmaq istədi. Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçdi və gəzdiyi ərazilərin bütün sahibləri tacirlərin ödədikləri rüsumlar hesabına daha da zəngin oldular. Tacirlər rüsumları həvəslə ödəyirdilər, çünki xərclərini heç bir şey itirmədən istehlakçılara ötürdülər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə əlaqəli bütün üstünlükləri qorumaq istəyən Monqollar sərhədlərində sülh və əmin-amanlıq üçün çalışdılar. İman fərqi, onların fikrincə, müharibə üçün bəhanə gətirmədi və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilmədi. Yəqin ki, Xorazmşah özü İrşzeyə qarşıdurmanın epizodik mahiyyətini başa düşdü. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana bir ticarət karvanı göndərdi. Xüsusilə monqollar Xorazm qədər olmadığı üçün barışıq bərpa edildi: ondan biraz əvvəl Naiman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni bir müharibəyə başladı.

Monqol-Xorazm münasibətləri yenidən Xorazmşahın özü və məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorazm şəhəri Otrar yaxınlaşdı. Tacirlər qida ehtiyatlarını doldurmaq və hamamda çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla tanış oldular, biri şəhər valisinə bu tacirlərin casus olduqlarını bildirdi. Dərhal anladı ki, səyyahları soymaq üçün əla bir səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakları müsadirə edildi. Otrar hakimi qənimətin yarısını Xorazma göndərdi və Məhəmməd qəniməti qəbul etdi, yəni etdiyi şeyə görə məsuliyyəti bölüşdü.

Çingiz Xan hadisənin nəyə səbəb olduğunu öyrənmək üçün səfirlər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və bəzi səfirlərin öldürülməsini, bəzilərinin isə çılpaq soyunaraq onları çöllərdə öldürmək üçün əmr etdi. İki-üç monqol nəhayət evə gəldi və baş verənləri onlara danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol baxımından ən dəhşətli iki cinayət var idi: qonaqpərvər olanları aldatmaq və öldürmək. Vərdişə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorazmsahın təhqir edib öldürdüyü səfirləri yersiz tərk edə bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda qəbilə yoldaşları ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorazmsahın ixtiyarında 400.000 nəfərlik nizami bir ordu vardı. Monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun inandığı kimi, 200 mindən çoxu yox idi. Çingiz Xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım istədi. Döyüşçülər Türklərdən və Kara-Kitaylardan gəldi, Uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdilər, yalnız Tangut səfiri cəsarətlə cavab verdi: "Əgər kifayət qədər qoşun yoxdursa, döyüşməyin." Çingiz Xan cavabı təhqir sayaraq dedi: "Mən yalnız ölü olaraq belə bir təhqirə dözə bilərdim".

Çingiz Xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara-Çin qoşunlarını Xorazm üzərinə atdı. Xorazmşah anası Türkan-Xatunla mübahisə edərək, onunla qohum olan hərbi rəhbərlərə etibar etmirdi. Monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və ordunu qarnizonlara səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri öz sevilməyən oğlu Cəlaləddin və Xujand qalası komendantı Timur-Məlik idi. Monqollar qalaları bir-birinin ardınca aldılar, ancaq Xocentdə qalanı alsalar da qarnizonu tuta bilmədilər. Timur-Melik əsgərlərini sala saldı və geniş Sırdərya boyunca təqibdən qaçdı. Dağınıq qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının irəliləməsini saxlaya bilmədi. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat Monqollar tərəfindən tutuldu.

Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən ələ keçirilməsinə dair köklü bir versiya var: “Vəhşi köçərilər əkinçilik xalqlarının mədəni vahələrini məhv etdilər”. Elədir? Bu versiya, L.N. Gumilevin göstərdiyi kimi, məhkəmə müsəlman tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, İslam tarixçiləri, Herat'ın süqutunu məsciddən qaçmağı bacaran bir neçə kişi xaricində şəhərdə bütün əhalinin məhv edildiyi bir fəlakət olaraq bildirdi. Meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxaraq orada gizləndilər. Yalnız vəhşi heyvanlar şəhərdə dolaşır və ölülərə əzab verirdi. Bir müddət oturub özlərinə gəldikdən sonra bu "qəhrəmanlar" itirilmiş sərvətlərini qaytarmaq üçün uzaq ölkələrə karvanları qarət etmək üçün getdilər.

Amma mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv olub küçələrdə uzanmış olsaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava kadavr miyazması ilə dolacaq və orada gizlənənlər sadəcə öləcəkdi. Şəhərin yaxınlığında çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı yaşamır və çox nadir hallarda şəhərə girirlər. Yorğun insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr məsafədəki karvanları talan etmək üçün hərəkət etmələri sadəcə qeyri-mümkün idi, çünki ağır yüklər - su və ərzaq məhsulları götürərək piyada getməli olacaqlar. Belə bir "quldur" bir karvanla qarşılaşaraq artıq onu qarət edə bilmədi ...

Daha da təəccüblüdür ki, tarixçilər tərəfindən Mərv haqqında bildirilən məlumatlar. Monqollar 1219-cu ildə götürdülər və guya oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin onsuz da 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və Monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki il sonra Merv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.

Fantaziya və dini nifrətin bəhrələrinin Monqol vəhşiliyi haqqında əfsanələrə səbəb olduğunu görürük. Mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar versək, tarixi həqiqəti ədəbi bədii ədəbiyyatdan ayırmaq asandır.

Monqollar Farsı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər, Xorazmsahah Celal-əd-Din oğlunu Şimali Hindistana qovdu. Mübarizə və davamlı məğlubiyyətlərlə qırılan II Məhəmməd Qazinin özü, Xəzər dənizindəki bir adada cüzam koloniyasında öldü (1221). Monqollar, hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddin özü tərəfindən daim incidilən İranın şiə əhalisi ilə barışıq qurdular. Nəticədə, İranın şiə əhalisi Orta Asiyanın sünnilərindən xeyli az əziyyət çəkdi. Olsun ki, 1221-ci ildə Xorazmşahlar dövləti başa çatdı. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin hakimiyyəti altında - bu dövlət ən yüksək gücünə çatdı və məhv oldu. Nəticədə Xorazm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperatorluğuna qoşuldu.

1226-cı ildə Xorazmla müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tangut dövlətinin saatı vuruldu. Monqollar bu addımı Yasa görə intiqam tələb edən bir xəyanət kimi əsaslandırdılar. Tangutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə Tangut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz Xan tərəfindən mühasirəyə alındı.

Zhongsin mühasirəsi zamanı Çingiz Xan öldü, lakin Monqol noyonları, rəhbərlərinin əmri ilə ölümünü gizlətdilər. Qala alındı \u200b\u200bvə xəyanətə görə kollektiv təqsirin düşdüyü "pis" şəhərin əhalisi edama məruz qaldı. Tangut dövləti keçmiş mədəniyyətə dair yalnız yazılı dəlillər qoyaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər sağ qaldı və Ming sülaləsinin Çinliləri tərəfindən məhv edildiyi 1405-ci ilə qədər yaşadı.

Monqollar Tangutların paytaxtından böyük hökmdarının cəsədini doğma çöllərə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və cənazə işini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir il sonra anım mərasiminin keçirilməsi tələb olunurdu. Monqollar daha sonra dəfn yerini tapmaq üçün aşağıdakıları etdilər. Qəbirdə yalnız anadan götürülmüş kiçik bir dəvəni qurban verdilər. Və bir il sonra dəvə özü geniş çöldə balasının öldürüldüyü bir yer tapdı. Bu dişi dəvəni öldürən Monqollar təyin olunmuş anma mərasimini etdilər və sonra qəbirdən əbədi ayrıldılar. O vaxtdan bəri Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu heç kim bilmir.

Ömrünün son illərində dövlətinin taleyindən son dərəcə narahat idi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və qanuni övlad sayılsa da, ata taxt-tacına sahib olmaq hüququ olmayan digər arvadlardan çox övladı var idi. Borte-dən olan oğullar meyllərinə və xarakterlərinə görə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Jochi, Borte'nin Merkit əsirliyindən qısa müddət sonra anadan olub və bu səbəbdən yalnız pis dillər deyil, kiçik qardaşı Çağatay da onu "Merkit geek" adlandırdı. Borte daim Joçunu müdafiə etsə də, Çingiz xanın özü onu daima öz oğlu kimi tanısa da, anasının merkit əsirliyinin kölgəsi qanunsuzluq şübhəsi yükü ilə Joçinin üzərinə düşdü. Bir dəfə Çağatay atasının iştirakı ilə açıq şəkildə Joçini qeyri-qanuni adlandırdı və bu iş az qala qardaşlar arasında dava ilə sona çatdı.

Maraqlıdır, lakin müasirlərinin ifadələrinə görə, Jochinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi davamlı stereotiplər var idi. Çingiz Xan üçün düşmənlərlə əlaqəli bir "mərhəmət" anlayışı olmasaydı (həyatı yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülən kiçik uşaqlara və Monqol xidmətinə keçən igid Bagatura buraxdı), onda Jochi seçilirdi. insanlığı və xeyirxahlığı ilə. Beləliklə, Gurganjın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə yorulmuş Xorazmlılar təslim olmağı qəbul etmələrini, yəni başqa sözlə desək onlara aman vermələrini xahiş etdilər. Jochi mərhəmət göstərməyin lehinə danışdı, lakin Çingiz Xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə, Qurqanj qarnizonu qismən kəsildi və şəhərin özü Amudərya suları altında qaldı. Ata ilə böyük oğul arasındakı anlaşılmazlıq, qohumların fitnəsi və böhtanından daim alovlandı, zaman keçdikcə dərinləşdi və suverenin varisinə inamsızlığına çevrildi. Çingiz Xan, Joçinin fəth edilmiş xalqlar arasında populyarlıq qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istədiyindən şübhələndi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöllərdə ov edən Joçi ölü tapıldı - onurğa sütunu qırıldı. Hadisənin təfərrüatları gizli saxlanıldı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz Xanın Joçinin ölümü ilə maraqlanan və oğlunun ömrünü sona çatdıra bilən bir adam idi.

Jochi’dən fərqli olaraq, Çingiz Xanın ikinci oğlu Chaga-tai sərt, icraçı və hətta qəddar bir adam idi. Buna görə də "Yasa gözətçisi" (Baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsinə yüksəldi. Çağatay qanuna ciddi əməl etdi və pozanlara mərhəmət göstərmədi.

Böyük xanın üçüncü oğlu Ogedei, Jochi kimi, insanlara qarşı xeyirxahlığı və tolerantlığı ilə seçilirdi. Ogedei xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə göstərir: bir dəfə ortaq bir səfərdə qardaşlar bir müsəlmanın suyun yanında yuyulduğunu gördü. Müsəlman adətinə görə, hər mömin gündə bir neçə dəfə namaz və dəstəmaz almağa borcludur. Monqolustan ənənəsi isə bir insanın bütün yay boyunca çimməsini qadağan etdi. Monqollar bir çayda və ya göldə yuyulmanın göy gurultusuna səbəb olacağına və çöldəki göy gurultusunun səyahətçilər üçün çox təhlükəli olduğuna inanırdılar və bu səbəbdən də "göy gurultusu çağırmaq" insanların həyatına qəsd kimi qiymətləndirilirdi. Çağatay qanununun amansız tərəfdarı olan rukerlər, bir müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir qarışıqlığı gözləyərkən - uğursuz insanın başını kəsməklə təhdid olundu - Ogedei adamını göndərdi ki, müsəlmana bir qızıl suya atdığını və yalnız orada axtardığını cavablandırsın. Müsəlman Çağataya belə dedi. Bir sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddətdə döyüşçü Ogedei qızılları suya atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarıldı. Ayrıldıqda Ogedei cibindən bir ovuc sikkələr çıxarıb xilas olunan şəxsə verdi və dedi: "Növbəti dəfə bir qızıl sikkə suya atsan, arxasınca getmə, qanunu pozma. . "

Çingizin oğullarından kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. O vaxtdan bəri Çingiz Xan əsirlikdə idi, bu dəfə Bortenin vəfası olduqca açıq idi, lakin Çingiz Xan və Tuluya zahiri olaraq atasına bənzəməsə də, qanuni oğlu olaraq tanıdılar.

Çingiz Xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada sahib idi və ən böyük mənəvi dəyəri göstərdi. Yaxşı bir komandir və görkəmli bir idarəçi olan Tului eyni zamanda sevən bir ər idi və zadəganlığı ilə seçilirdi. Dindar bir xristian olan Keraitin vəfat etmiş başçısı Vanq Xanın qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün də xristian inancını qəbul etmək haqqı yox idi: Çingizdis kimi Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Ancaq xanın oğlu arvadına yalnız dəbdəbəli bir "kilsə" yurdunda bütün xristian ayinlərini yerinə yetirməklə yanaşı yanında kahinlər də olmasını və rahibləri qəbul etməsinə icazə verdi. Tuluinin ölümü heç bir şişirtmədən qəhrəmanlıq adlandırıla bilər. Ogedei xəstələnəndə Tului könüllü olaraq xəstəliyi özünə "cəlb etməyə" çalışaraq güclü bir şaman iksiri aldı və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğlunun da Çingiz xanı miras almaq hüququ var idi. Joçi ləğv edildikdən sonra üç varis qaldı və Çingizgis getdikdə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusu idarə etdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizinin vəsiyyətinə uyğun olaraq mülayim və dözümlü Ogedei böyük xan seçildi. Ogedei, daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, yaxşı bir ruha sahib idi, lakin hökmdarın xeyirxahlığı çox vaxt dövlət və subyektlər üçün yaxşı olmur. Onun tabeliyində olan ulusun idarəçiliyi əsasən Çağatay'ın sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati bacarıqları sayəsində baş verdi. Böyük xan özü Qərbi Monqolustanda köçəri gəzintilərini və ziyafətlərini dövlət qayğılarından üstün tuturdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrıldı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen, İrtış və Tarbagatai silsiləsi arasında (indiki Semipalatinsk bölgəsi) yerləşən Ağ Ordanı aldı. İkinci oğul Batu, Volqada Qızıl (böyük) Ordanın sahibi olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani, Tümendən Aral dənizinə gəzərək Mavi Ordaya getdi. Eyni zamanda, üç qardaş - ulusların rəhbərləri - hər birinə yalnız bir-iki min monqol əsgəri ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı isə 130 min nəfərə çatdı.

Çağatay övladları da min döyüşçü aldılar və Tuluinin nəsilləri, sarayda olduqları üçün babalarının və atalarının uluslarına sahib oldular. Beləliklə, Monqollar kiçik oğlanın atanın bütün hüquqlarını miras aldığı minorat adlı bir miras sistemi qurdu və böyük qardaşların ümumi mirasda yalnız bir payı var.

Böyük xan Ogedey-nin də bir oğlu var idi - mirasa iddia edən Güyük. Çingizin övladlarının sağ olduğu dövrdə klanın artması miras bölgüsünə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər uzanan ulusun idarə edilməsində böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklər və ailə hesabları Çingiz xan və ortaqlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumlarını gizlədirdi.

Rusiyaya neçə tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.

Rus inqilabdan əvvəlki tarixçilər "yarım milyon monqol ordusu" ndan bəhs edirlər. Məşhur "Çingiz Xan", "Batu" və "Son Dənizə" trilogiyasının müəllifi V. Yan dörd yüz min sayını çağırır. Ancaq köçəri bir qəbilənin bir döyüşçüsünün üç atla (ən azı iki) bir döyüşə getdiyi bilinir. Biri baqaj ("quru paylar", at nalları, ehtiyat qoşqu, oxlar, zireh) daşıyır, üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişməlidir ki, birdən birə döyüşə girmək məcburiyyətində qalsa bir at dincələ bilər.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçü ordusu üçün ən azı bir yarım milyon ata ehtiyac var. Belə bir sürünün uzun bir məsafəni effektiv şəkildə irəliləyə biləcəyi ehtimalı yoxdur, çünki aparıcı atlar nəhəng bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək və arxa atlar qida çatışmazlığından öləcək.

Tatar-monqolların Rusiyaya etdiyi bütün əsas istilalar qışda, qalan otların qar altında gizləndiyi zaman baş verdi və özünüzlə çox yem götürə bilməyəcəksiniz ... Monqol atı həqiqətən yeməkləri altından necə alacağını bilir qar, ancaq qədim mənbələrdə Monqol atlarının "xidmətdə" ordusu ilə bəhs edilmir. Atçılıq mütəxəssisləri tatar-monqol ordusunun türkmənlərə mindiyini və bunun tamamilə fərqli bir cins olduğunu və fərqli göründüyünü və qışda insanın köməyi olmadan özünü bəsləyə bilmədiyini sübut etdilər ...

Bundan əlavə, heç bir iş görmədən qışda gəzməyə icazə verilən atla bir atlı altında uzun səyahətlər etmək və döyüşlərdə iştirak etmək məcburiyyətində qalan bir at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq onlar atlılardan əlavə ağır bir ov götürməli idilər! Konvoylar qoşunları izlədi. Arabaları sürüyən mal-qaranın da bəslənməsi lazımdır ... Yarım milyonluq ordunun arxa cəbhəsində arabaları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng bir insan kütləsinin mənzərəsi olduqca fantastik görünür.

Tarixçinin XIII əsr Monqolların yürüşlərini "köçlər" ilə izah etməsi vəsvəsəsi böyükdür. Ancaq müasir tədqiqatçılar Monqol yürüşlərinin əhalinin nəhəng kütlələrinin köçürülməsi ilə birbaşa əlaqəli olmadığını göstərirlər. Zəfərlər köçərilərin dəstələri tərəfindən deyil, yürüşlərdən sonra doğma çöllərinə qayıdan kiçik, mütəşəkkil mobil dəstələr tərəfindən qazandı. Jochi qolunun xanları - Batu, Orda və Şeybani - Çingizlərin vəsiyyətinə görə yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaya qədər olan ərazilərdə məskunlaşan təxminən 12 min adam aldılar.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində yerləşdilər. Ancaq burada da cavabsız suallar yaranır. Və bunlardan birincisi bu olacaq: kifayət deyil? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min atlı bütün Rusiyada “od və məhv” təşkil etmək üçün çox kiçik bir rəqəmdir! Axı onlar (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da etiraf edirlər) yığcam bir kütlə içində hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələndi və bu, "saysız-hesabsız Tatar ordusu" sayını həddinə endirdi və bunun hüdudlarından kənarda elementar bir inamsızlıq başlayır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?

Qırğın bir dairə olduğu ortaya çıxdı: tamamilə fiziki səbəblərə görə nəhəng bir tatar-monqol ordusu sürətlə irəliləmək və bədnam "məhv edilməz zərbələr" vermək üçün döyüş qabiliyyətini qoruyub saxlaya bilməzdi. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazilərinin əksəriyyəti üzərində nəzarət qura bildi. Bu yaramaz çevrədən çıxmaq üçün etiraf etmək lazımdır: Tatar-monqolların işğalı əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin bir epizodu idi. Rəqiblərin qüvvələri nisbətən az idi, şəhərlərdə yığılmış öz yem ehtiyatlarına güvənirdilər. Tatar-Monqollar, Peçeneqlər və Polovtsiyalıların qoşunları əvvəllər istifadə edildiyi kimi daxili mübarizədə istifadə edilən əlavə bir xarici faktor oldu.

1237-1238-ci illərdəki hərbi yürüşlər haqqında bizə çatan salnamələr bu döyüşlərin klassik şəkildə Rus tərzini boyayır - döyüşlər qışda baş verir və monqollar - çöl xalqı - meşələrdə heyrətamiz ustalıqla işləyirlər (məsələn, mühasirəyə alınmaq və sonrakı dövrdə Böyük Şahzadə Vladimirski Yuri Vsevolodoviçin əmri ilə Şəhər çayındakı Rus dəstəsinin tamamilə məhv edilməsi).

Nəhəng Monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı müharibəsi ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından baxaq.

XI-XII əsrlərin əvvəllərində Kiyev Rusu üçün əsas təhlükəni təmsil edən çöl sakinləri deyildi. Əcdadlarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları" ilə evləndilər, vəftiz edilmiş Polovtsianları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncunun nəsilləri Zaporojye və şəhərətrafı kazaklar oldular, ləqəblərində səbəbsiz olaraq ənənəvi Slavyan mənsubiyyət şəkilçisidir. " ov "(İvanov) Türkceyle əvəz edildi - Enko" (İvanenko).

Bu zaman daha qorxunc bir fenomen ortaya çıxdı - əxlaqın düşməsi, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubechdə ölkənin mövcudluğunun yeni bir siyasi formasının başlanğıcını qoyan bir şahzadə qurultayı keçirildi. Orada "hamının ata yurdunu qorusun" qərarına gəlindi. Rusiya müstəqil dövlətlər konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr elan olunanları pozulmaz şəkildə tutacaqlarına və xaçdan öpdüklərinə and içdilər. Ancaq Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti sürətlə dağılmağa başladı. Təxirə salınan ilk Polotsk oldu. Sonra Novqorod "respublikası" Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin parlaq nümunəsi Şahzadə Andrey Boqolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Andrew üç günlük talan üçün şəhəri döyüşçülərinə verdi. O ana qədər Rusiyada bunu yalnız xarici şəhərlərlə etmək adət idi. Heç bir vətəndaş qarşıdurması altında bu praktika heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmamışdır.

1198-ci ildə Çerniqov Şahzadəsi olan İqor Alayının Qatarı qəhrəmanı Şahzadə Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç, öz sülaləsinin rəqiblərinin durmadan gücləndiyi bir şəhəri Kiyevə qarşı sərt bir mübarizə aparmaq məqsədi qoymuşdu. Smolensk şahzadəsi Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və Polovtsinin köməyinə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - şahzadə Roman Volynskiy, müttəfiq olduğu Tork qoşunlarına güvənərək irəli çıxdı.

Çerniqov şahzadəsinin planı ölümündən sonra həyata keçirildi (1202). Smolensk şahzadəsi Rurik və Olgoviçi, Polovtsy ilə 1203-cü ilin yanvarında, əsasən Polovtsy ilə Roman Volynsky'nin torkları arasında gedən bir döyüşdə üstünlük qazandı. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli bir məğlubiyyətə məruz qoydu. Onluq Kilsəsi və Kiyev-Pechersk Lavra dağıdıldı, şəhər özü yandırıldı. "Rus torpağında vəftizdən olmayan böyük bir pislik etdilər" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.

1203-cü il taleyindən sonra Kiyev özünə gəlmədi.

L. N. Gumilyova görə, bu zamana qədər qədim ruslar ehtiraslarını, yəni mədəni və enerjili "ittihamlarını" itirdilər. Belə bir şəraitdə güclü bir düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəli ola bilməzdi.

Bu vaxt Monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdı. O dövrdə monqolların qərbdəki əsas düşməni Polovtsı idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, Polovtsianlar Çingizinin qan düşmənlərini - Merkitləri qəbul etdikdə başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan fin-ugor qəbilələrini daim dəstəkləyərək fəal şəkildə anti-monqol siyasətini davam etdirirdilər. Eyni zamanda, çöl-Polovtsiyalılar monqolların özləri qədər mobil idilər. Polovtsy ilə süvari toqquşmalarının faydasız olduğunu görən Monqollar düşmənin arxa tərəfinə ekspedisiya korpusu göndərdi.

İstedadlı komandirlər Subatei və Jebe, Qafqazda üç nəfərlik bir korpusa rəhbərlik etdilər. Gürcüstan kralı George Lasha onlara hücum etməyə çalışdı, ancaq ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial Boğazından keçən yolu göstərən bələdçiləri tutmağı bacardılar. Beləliklə, Kubanın yuxarı axınına, Polovtsının arxa tərəfinə getdilər. Arxalarında düşmən tapanlar, Rusiya sərhədinə çəkilib Rus şahzadələrindən kömək istədi.

Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya ilə Polovtsiyalılar arasındakı münasibətlər barışıqsız “yerləşmiş - köçərilər” qarşıdurması sxeminə uyğun gəlmir. 1223-cü ildə rus şahzadələri Polovtsianların müttəfiqləri oldular. Rusiyanın ən güclü üç şahzadəsi - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevdən Mstislav və Çerniqovdan Mstislav, qoşun toplayaraq onları qorumağa çalışdılar.

1223-cü ildə Kalka ilə toqquşma salnamələrdə bəzi detallarla təsvir edilmişdir; əlavə, bir başqa mənbə var - "Kalka Döyüşünün Nağılı və Rus şahzadələri və təxminən yetmiş qəhrəman haqqında." Lakin, məlumatların çoxluğu həmişə aydınlaşmır ...

Tarix elmi uzun müddət Kalka hadisələrinin pis yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu inkar etmir. Monqolların özləri də Rusiya ilə müharibə etməyə çalışmadılar. Rus knyazlarına gələn səfirlər ruslardan Polovtsy ilə münasibətlərinə müdaxilə etməmələrini olduqca mehribanlıqla xahiş etdilər. Ancaq müttəfiqlik öhdəliklərinə uyğun olaraq, Rusiya şahzadələri sülh təkliflərini rədd etdilər. Bunu edərkən acı nəticələri ilə ölümcül bir səhv etdilər. Bütün səfirlər öldürüldü (bəzi mənbələrə görə, onlar sadəcə öldürülməyib, "işgəncə verildi"). Hər zaman bir səfirin, bir millət vəkilinin öldürülməsi ağır cinayət sayılırdı; Monqolustan qanunlarına görə etibar edən şəxsin aldadılması bağışlanmaz bir cinayət idi.

Bunun ardınca Rusiya ordusu uzun bir kampaniyaya başlayır. Rusiya sərhədlərindən çıxaraq ilk dəfə Tatar düşərgəsinə hücum etdi, yırtıcılıq etdi, mal-qara oğurladı, bundan sonra səkkiz gün ərzində ərazisindən kənarda hərəkət etdi. Kalka çayında həlledici bir döyüş baş verir: 80.000 nəfərlik Rus-Polovtsiya ordusu, Monqolların 20.000-ci (!) Dəstəsinə düşdü. Bu döyüş, hərəkətləri əlaqələndirə bilməməsi səbəbindən Müttəfiqlər tərəfindən itirildi. Polovtsi vahimə içində döyüş sahəsini tərk etdi. Mstislav Udaloy və "kiçik" şahzadəsi Daniel Dneprə qaçdı; sahilə ilk çatan onlar qayıqlara atlanmağı bacardılar. Eyni zamanda, şahzadə, tatarların arxalarından keçə biləcəyindən qorxaraq, “və qorxaraq Qaliçə çatdı” deyə, qayıqların qalan hissəsini doğrayıb. Beləliklə, atları şahzadə atlarından daha pis olan ortaqlarını ölümə məhkum etdi. Düşmənlər tutduqları hər kəsi öldürdülər.

Digər şahzadələr düşmənlə tək qaldılar, üç gün ərzində hücumlarını məğlub etdilər, bundan sonra tatarların zəmanətlərinə inanaraq təslim oldular. Burada başqa bir sirr var. Belə çıxır ki, şahzadələr düşmənin döyüş birləşmələrində olan Ploskinya adlı müəyyən bir rusun, rusların aman veriləcəyini və qanlarını tökməyəcəklərini söyləyərək tənəffüs xaçını təntənəli şəkildə öpdükdən sonra təslim oldular. Monqollar, adətlərinə görə verdikləri sözə əməl etdilər: əsirləri bağlayaraq yerə qoydular, göyərtə göyərtəsi ilə örtdülər və cəsədlərdə ziyafətə oturdular. Həqiqətən bir damla qan tökülmədi! Monqol baxışlarına görə sonuncusu son dərəcə vacib hesab edildi. (Yeri gəlmişkən, əsir şahzadələrin lövhələrin altına qoyulması barədə yalnız “Kalka Döyüşü Nağılı” xəbər verir. Digər mənbələr şahzadələrin istehza etmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “ əsir götürülmüşdür. ”Beləliklə, cəsədlərdə ziyafət olan hekayə yalnız bir versiyadır.)

Müxtəlif xalqlar qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı barədə fərqli düşüncələrə malikdirlər. Rusiçi, əsirləri öldürən Monqolların andlarını pozduğuna inanırdı. Ancaq Monqollar baxımından andı tutdular və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvənəni öldürmək kimi dəhşətli günah işlətdilər. Buna görə də, xəyanətdən deyil (tarix rus şahzadələrinin özləri "xaç öpməsini" necə pozduğuna dair bir çox dəlil verir), əksinə Ploskininin şəxsiyyətində - bir şəkildə müəmmalı şəkildə özünü tapmış bir Rus xristianında "naməlum insanlar" ın əsgərləri.

Rus şahzadələri Ploskininin inandırmalarını dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? "Kalka Döyüşünün Nağılı" yazır: "Tatarlarla birlikdə sərgərdanlar da vardı və Ploskinya da onların voivodu idi." Brodniklər, kazakların sələfləri olan bu yerlərdə yaşayan rus sərbəst döyüşçüləridir. Lakin Ploskininin sosial mövqeyinin qurulması məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, roverlər qısa müddətdə "naməlum xalqlarla" bir razılığa gələ bildilər və onlara o qədər yaxın oldular ki, qardaşlarına qan və imanla ortaq şəkildə zərbə endirdilər? Bir şeyi dəqiqliklə söyləmək olar: Rus şahzadələrinin Kalka üzərində vuruşduğu ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Bütün bu hekayədəki rus şahzadələri ən yaxşısına baxmır. Ancaq tapmacalarımıza qayıdın. Dediyimiz Kalka Döyüşünün Nağılları nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! İşdə bir sitat: “... Günahlarımız üzündən naməlum millətlər, kimsənin kim olduqlarını və harada olduqlarını, dillərinin nə olduğunu və kim olduğunu dəqiq bilmədiyi tanrısız Moablılar (İncildəki simvolik ad) gəldi. hansı qəbilə və nə inancdır. Onlara tatar deyirlər, bəziləri - Taurmen, digərləri isə peçeneqlər. "

İnanılmaz xətlər! Rus şahzadələrinin Kalka üzərində kiminlə vuruşduğunu dəqiq bilməli olduğu deyilən zaman təsvir olunan hadisələrdən çox gec yazıldı. Nə də olsa, ordunun bir hissəsi (az da olsa) Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, qalib gələnlər, məğlub olan rus alaylarının arxasınca onları mülki əhaliyə hücum etdikləri Novqorod-Svyatopolç (Dnepr üzərində) tərəfdən qovdular, belə ki şəhərlilər arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olmalı idi. . Və yenə də "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələləri daha da qarışdırır. Nəticədə, Rusiyada təsvir edilən zamana görə Polovtsianlar çox yaxşı bilirdilər - uzun illər yan-yana yaşadılar, vuruşdular, sonra qohum oldular ... Taurmenlər - Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri bir türk tayfası idi. yenə də ruslara yaxşı məlumdur. Maraqlıdır ki, "İqor Alayının Layında" Çernigov şahzadəsinə xidmət edən köçəri Türklər arasında bəzi "Tərtər" lərdən bəhs olunur.

İnsan salnaməçinin nəyisə gizlətdiyi təəssüratını alır. Bizə məlum olmayan bir səbəbdən o, həmin döyüşdə birbaşa rusların düşməninin adını çəkmək istəmir. Bəlkə Kalka döyüşü heç bilinməyən xalqlarla bir toqquşma deyildi, əksinə Rus xristianları, Polovtsian xristianları və bu işə qarışan tatarlar arasında aparılan daxili müharibənin epizodlarından biri idi?

Kalka üzərindəki döyüşdən sonra Monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirdi, tapşırığın yerinə yetirildiyi - Polovtsy üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışdı. Ancaq Volqa sahillərində ordu Volqa Bulqarları tərəfindən pusquda qaldı. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalka'daki qaliblər məğlub oldu və bir çox insan itirdi. Volqanı keçə bilənlər çölləri şərqə tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Monqollar və rusların ilk görüşü bununla başa çatdı.

LN Gumilev, Rusiya ilə Orda arasındakı münasibətlərin "simbioz" sözü ilə təyin oluna biləcəyini açıq şəkildə göstərən çox sayda material topladı. Qumilyovdan sonra xüsusilə çox və tez-tez rus şahzadələrinin və “monqol xanlarının” necə silahdaş, qohum, kürəkən və qayınataya çevrildiklərini, birgə hərbi yürüşlərə necə getdiklərini, necə ( şeyləri adları ilə çağıraq) dost idilər. Bu cür münasibətlər özlərinə görə bənzərsizdir - fəth etdikləri heç bir ölkədə tatarlar belə davranmırdı. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə bir-birinə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini və tatarların harada başladığını anlamaq belə çətindir ...

Buna görə Rusiyada bir tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmadığı (bu terminin klassik mənasında) sualı açıq qalır. Bu mövzu tədqiqatçılarını gözləyir.

"Uqranın üstündə durmaq" məsələsinə gəldikdə, yenə də buraxılmış və əskiklərlə qarşılaşırıq. Tarix məktəbini və ya universitet kursunu səylə öyrənənlərin xatırladığı kimi, 1480-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqu III İvanın qoşunları, ilk "bütün Rusiyanın hökmdarı" (birləşmiş dövlətin hökmdarı) və Tatar Xanı Axmatın qoşunları dayandı. Ugra çayının əks sahillərində. Uzun bir "ayaqda" durandan sonra tatarlar nədənsə qaçdı və bu hadisə Rusiyada Orda boyunduruğunun sonu oldu.

Bu hekayədə bir çox qaranlıq yer var. Hələ məktəb dərsliklərinə düşən məşhur rəsmin - "III İvan Xanın Basmasını tapdalayır" əsərinin "Uqranın üzərində dayandıqdan" 70 il sonra bəstələnmiş bir əfsanə əsasında yazılması ilə başlayaq. Əslində, xanın elçiləri İvanın yanına gəlmədi və o, hüzurunda heç bir Basma məktubunu təntənəli şəkildə cırmadı.

Ancaq burada yenə bir düşmən, dinsiz bir adam Rusiyaya gəlir, müasirlərinin dediyinə görə Rusiyanın varlığını hədələyir. Yaxşı, hamısı bir təkanla düşməni dəf etməyə hazırlaşır? Xeyr! Qəribə bir passivlik və fikir qarışıqlığı ilə qarşılaşırıq. Axmatın yaxınlaşması xəbərində Rusiyada hələ bir izahatı olmayan bir şey olur. Bu hadisələri yalnız cüzi, fraqmentli məlumatlardan bərpa etmək mümkündür.

Belə çıxır ki, III İvan düşmənlə mübarizə aparmaq istəmir. Xan Axmat uzaqlarda, yüzlərlə kilometr məsafədədir və İvanın arvadı Böyük Düşes Sofiya Moskvadan qaçır, bunun üçün salnaməçidən ittiham epitetləri alır. Üstəlik, eyni zamanda knyazlıqda bəzi qəribə hadisələr baş verir. "Uqranın üzərində durma nağılı" bu barədə belə izah edir: "Elə qışda Böyük Düşes Sofiya qaçışdan qayıtdı, çünki heç kim onu \u200b\u200btəqib etməsə də, Tatarlardan Beloozeroya qaçdı." Və bundan əlavə - bu hadisələr haqqında daha sirli sözlər, əslində bunlardan yalnız bəhs olunur: “Və gəzdiyi torpaqlar, tatarlardan, boyar kölələrdən, xristian qan tökənlərdən daha pis oldu. Onları geri ver, Rəbb, əməllərinin hiyləgərliyinə, əllərinin işlərinə görə onlara ver, çünki onlar Pravoslav xristian inancından və müqəddəs kilsələrdən daha çox arvad sevirdilər və xəsisliklərini kor etdikləri üçün xristianlığa xəyanət etməyi qəbul etdilər. onlara. "

Nədir? Ölkədə nə baş verdi? Boyarların hansı hərəkətləri onlara "qan tökmək" və inancdan dönmə ittihamlarını gətirdi? Praktik olaraq bunun nə ilə əlaqəli olduğunu bilmirik. Tatarlarla vuruşmağı deyil, “qaçmağı” (?!) Tövsiyə edən Böyük Dükün “pis məsləhətçiləri” barədə xəbərlər bir az işıq saçır. Hətta “məsləhətçilərin” adları da məlumdur - İvan Vasilievich Oschera Sorokoumov-Glebov və Grigory Andreevich Mamon. Ən maraqlısı budur ki, Böyük Dükün özü boyar yoldaşlarının davranışında qınanacaq bir şey görmür və sonradan onlarda rüsvayçılıq kölgəsi qalmır: "Ugra üzərində dayandıqdan" sonra hər ikisi də ölənə qədər lehinə qalırlar, yeni mükafatlar və vəzifələr almaq.

Nə oldu? Oşşera və Mamonun öz nöqteyi-nəzərlərini müdafiə edərək müəyyən bir "qədimliyi" saxlamağın lazım olduğunu qeyd etdikləri çox darıxdırıcıdır. Başqa sözlə, böyük knyaz bəzi qədim ənənələrə riayət etmək üçün Axmata müqavimətdən əl çəkməlidir! Belə çıxır ki, İvan müqavimət göstərməyə qərar verərək bəzi ənənələri pozur və Axmat, buna görə öz hüququna görə hərəkət edir? Əks təqdirdə, bu tapmaca izah edilə bilməz.

Bəzi alimlər təklif etdilər: bəlkə tamamilə sülalə mübahisəsi ilə qarşılaşırıq? Yenə də, ikisi Moskvanın taxtına iddia edir - nisbətən cavan Şimali və daha qədim Cənubi təmsilçiləri və Axmatın, görünür, rəqibindən az haqqı yoxdur!

Və burada Rostov yepiskopu Vassian Rylo vəziyyətə müdaxilə edir. Gəlgini çevirən onun səyləri, Böyük Dükü kampaniyaya itələyən budur. Yepiskop Vassian yalvarır, israr edir, şahzadənin vicdanına müraciət edir, tarixi nümunələr gətirir, Pravoslav Kilsəsinin İvana arxa çevirə biləcəyinə eyham vurur. Bu bəlağət, məntiq və duyğu dalğası Böyük Dükü ölkəsini müdafiə etmək üçün çıxmağa inandırmağa yönəldir! Böyük Hersoqun nədənsə inadkarlıqla imtina etdiyi şey ...

Rus ordusu, piskopos Vassianın qələbəsi üçün Uqraya gedir. Qarşıda - uzun, bir neçə ay, "ayaqda". Yenə də qəribə bir şey olur. Əvvəlcə ruslarla Axmat arasında danışıqlar başlayır. Danışıqlar olduqca qeyri-adi keçir. Axmat Böyük Dyukun özü ilə iş görmək istəyir - ruslar rədd edirlər. Axmat güzəştə gedir: Böyük knyazın bir qardaşının və ya oğlunun gəlməsini xahiş edir - ruslar rədd edirlər. Axmat yenə etiraf etdi: indi "sadə" bir səfirlə danışmağa razıdır, amma nədənsə Nikifor Fedoroviç Basenkov bu səfir olmalıdır. (Niyə o? Bir tapmaca.) Ruslar yenə imtina edirlər.

Məlum olur ki, nədənsə danışıqlarda maraqlı deyillər. Axmat güzəştə gedir, nədənsə razılığa gəlməsi lazımdır, amma ruslar onun bütün təkliflərini rədd edirlər. Müasir tarixçilər bunu belə izah edirlər: Axmat "xərac tələb etmək niyyətindədir". Bəs Axmat yalnız xəracla maraqlanırdısa, niyə bu qədər uzun danışıqlar apardı? Bir az baskak göndərmək kifayət idi. Xeyr, hər şey qarşımızda adi sxemlərə sığmayan böyük və qaranlıq bir sirr olduğumuza dəlalət edir.

Nəhayət, "Tatarların" Uqradan geri çəkilməsinin tapmacası haqqında. Bu gün tarix elmində geri çəkilməyin də üç versiyası var - Axmatın Uqradan tələsik qaçması.

1. Bir sıra "şiddətli döyüşlər" tatarların döyüş ruhunu sarsıtdı.

(Əksər tarixçilər bunu rədd edir, haqlı olaraq heç bir döyüş olmadığını iddia edirlər. Yalnız "kiçik bir ölkədə" kiçik atışmalar, kiçik dəstələrin toqquşmaları var idi.)

2. Ruslar tatarların çaxnaşmasına səbəb olan odlu silahdan istifadə etdilər.

(Çətin ki: bu zamana qədər tatarlarda odlu silah var idi. 1378-ci ildə Moskva ordusu tərəfindən Bolqarıstanın tutulmasını izah edən rus salnaməçisi, sakinlərin “divarlardan guruldadığını” qeyd etdi.)

3. Axmat həlledici döyüşdən "qorxurdu".

Ancaq başqa bir versiya. Andrey Lyzlov tərəfindən yazılmış 17-ci əsrin tarixi əsərindən götürülmüşdür.

“Utanmasına dözə bilməyən qanunsuz çar [Axmat] 1480-ci illərin yayında xeyli güc topladı: şahzadələr, ulanlar, murzlar və şahzadələr və sürətlə Rusiya sərhədlərinə gəldilər. Orda, yalnız silah sahibi olmayanları buraxdı. Böyük knyaz boyarlarla məsləhətləşdikdən sonra yaxşı bir iş görməyə qərar verdi. Kralın gəldiyi Böyük Orda'da ümumiyyətlə heç bir qoşun qalmadığını bilərək, çox sayda ordusunu gizli şəkildə Böyük Ordaya, çürüklərin yaşayış yerlərinə göndərdi. Başında xidmət çarı Urodovlet Gorodetsky və Zvenigorod valisi Şahzadə Gvozdev vardı. Kralın bundan xəbəri yox idi.

Volqa boyu qayıqlarla Ordaya üzərək, orada hərbçilərin olmadığını, ancaq qadın cinsinin, yaşlı kişilərin və gənclərin olduğunu gördük. Və evlərinə od vuraraq arvadlarına və murdar ölüm uşaqlarına mərhəmət etmədən xəyanət edərək əsir və viranə qoymağı öz üzərlərinə götürdülər. Əlbətdə ki, hər birini öldürə bilərdik.

Ancaq Qorodetskinin xidmətçisi olan Güclü Murza Oblaz padşahına pıçıldadı: “Ey padşah! Bu böyük krallığı sona qədər dağıtmaq və dağıtmaq absurd olardı, çünki buradan özünsən, biz hamımız və burada vətənimiz var. Buradan uzaqlaşaq və bunsuz onlar kifayət qədər məhv etdilər və Allah bizə qəzəblənə bilər. "

Beləliklə, şərəfli Pravoslav ordusu Ordadan qayıtdı və Moskvaya böyük bir qələbə ilə gəldi, onlarla birlikdə çox qənimət və çox şey aldı. Bütün bunlardan xəbər tutan kral, eyni saatda Uqradan ayrılıb Ordaya qaçdı. "

Rusiya tərəfinin danışıqları qəsdən təxirə salması bundan irəli gəlmirmi - Axmat uzun müddət güzəştə getdikdən sonra güzəştə gedərək qeyri-müəyyən məqsədlərinə çatmağa çalışırkən, rus qoşunları Volqa boyunca Axmatın paytaxtına üzdü və qadınları doğrayırdı, komandirlər vicdana bənzər bir şey oyanana qədər orada uşaqlar və yaşlılar! Diqqət yetirin: qubernator Gvozdevin Urodovlet və Oblaz'ın qırğını dayandırma qərarına qarşı çıxdığı deyilmir. Göründüyü kimi, o da qandan bezmişdi. Təbii ki, paytaxtının məğlubiyyətini öyrənən Axmat, mümkün qədər sürətlə evə tələsərək Uqradan geri çəkildi. Bəs bundan sonra nə var?

Bir il sonra "Orda" ... İvan adlı "Noqay xanı" tərəfindən ordu ilə hücuma məruz qalır! Axmat öldürüldü, qoşunları məğlub edildi. Rusların və tatarların dərin simbiyozunun və qaynaşmasının başqa bir sübutu ... Mənbələrdə Axmatın ölümünün başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Axmatın Temir adlı müəyyən bir yaxın yoldaşı, Moskva Böyük Hersoqundan zəngin hədiyyələr alaraq Axmatı öldürdü. Bu versiya rus mənşəlidir.

Maraqlıdır ki, Orda bir poqrom quran Çar Urodovletin ordusuna "pravoslav" tarixçi deyilir. Görünür ki, Moskva şahzadələrinə xidmət edən Ordanın heç bir halda müsəlman deyil, pravoslav olduğu versiyasının lehinə başqa bir mübahisəmiz var.

Və daha bir cəhət maraq doğurur. Lyzlova görə Axmat və Urodovlet “çar” dır. III İvan isə yalnız "Böyük Dük" dir. Yazıçı səhvdir? Ancaq Lyzlovun tarixini yazdığı dövrdə "çar" titulu onsuz da rus avtokratları üçün möhkəm yerləşmiş, müəyyən bir "qalstuk" və dəqiq məna daşıyırdı. Bundan əlavə, bütün digər hallarda Lyzlov bu cür "azadlıqlara" imkan vermir. Qərbi Avropa kralları “krallar”, Türk sultanları “sultanlar”, padişahlar “padişahlar”, kardinal isə “kardinal” dır. Archduke unvanı Lyzlov tərəfindən “sənət şahzadəsi” tərcüməsində verilmişdir. Ancaq bu bir tərcüməsidir, səhv deyil.

Beləliklə, son orta əsrlərdə müəyyən siyasi reallıqları əks etdirən bir ad sistemi mövcud idi və bu gün bu sistemi yaxşı bilirik. Fəqət eyni görünən Orda zadəganlarının niyə birinə "Tsarevich", digərinə isə "Murza" deyildiyi, niyə "Tatar Şahzadəsi" və "Tatar Xan" ın eyni şey olmadığı aydın deyil. Niyə tatarlar arasında "Çar" titulunun sahibi çoxdur və Moskva suverenlərinə israrla "Böyük knyazlar" deyilir? Yalnız 1547-ci ildə Dəhşətli İvan Rusiyada ilk dəfə "Çar" titulunu aldı - və rus salnamələrində uzun müddət deyildiyi kimi, bunu yalnız Patriarxın çox inandırmasından sonra etdi.

Mamay və Axmatın Moskvadakı yürüşləri, müasirlərinin bəzi mükəmməl başa düşülən qaydalarına görə “çar” ın “böyük knyaz” dan daha yüksək olması və taxta daha çox hüquqa sahib olması ilə izah olunmurmu? İndi unudulmuş bəzi sülalə sistemi nə olduğunu iddia etdi?

Maraqlıdır ki, 1501-ci ildə daxili müharibədə məğlubiyyətə uğrayan Krım kralı Şahmat, nədənsə Kiyev şahzadəsi Dmitri Putyatiçin ruslarla tatarlar arasındakı bəzi xüsusi siyasi və sülalə münasibətlərinə görə onun tərəfini tutacağını gözləyirdi. Hansıları tam olaraq bilinmir.

Və nəhayət, rus tarixinin sirlərindən biridir. 1574-cü ildə İvan Dəhşətli Rusiya krallığını iki yarıya böldü; birini özü idarə edir, digəri isə Kasimov Çarı Simeon Bekbulatoviçə ötürülür - "Moskvanın Çarı və Böyük Dükü" titulları ilə birlikdə!

Tarixçilər bu həqiqəti hələ də ümumiyyətlə qəbul edilmiş inandırıcı bir izahata sahib deyillər. Bəziləri Qrozninin həmişəki kimi insanları və özünə yaxın olanları ələ saldığını söyləyir, bəziləri IV İvanın öz borclarını, səhvlərini və öhdəliklərini yeni çarın qarşısına "köçürdüyünə" inanırlar. Eyni dolaşıq köhnə sülalə münasibətlərinə görə müraciət edilməli olan ortaq qayda haqqında danışmaq olmazdımı? Bəlkə də Rusiya tarixində son dəfə bu sistemlər özlərini tanıtdı.

Simeon, əvvəllər bir çox tarixçilərin inandığı kimi, Qroznının "iradəsiz bir kuklası" deyildi - əksinə, o dövrün ən böyük dövlət və hərbi liderlərindən biridir. İki padşahlıq yenidən birləşdirildikdən sonra Dəhşətli heç bir halda Simeonu Tverə "sürgün etdi". Simeon Tver Böyük Hersoqlarına verildi. Fəqət İvan Dəhşətli dövrdə Tver bu yaxınlarda sakitləşdirilmiş separatizm ocağı idi, bu da xüsusi nəzarət tələb edirdi və Tverə rəhbərlik edən mütləq Qroznının sirdaşı idi.

Və nəhayət, İvan Dəhşətli ölümündən sonra Simeona qəribə bəlalar gəldi. Fyodor Ioannoviçin qoşulması ilə Simeon Tver hökmranlığından "endirildi", kor oldu (Rusiyada qədim zamanlardan yalnız süfrə hüququ olan suveren şəxslərə tətbiq olundu!), Zorla tonusla rahiblərə aparıldı. Kirillov Manastırı (dünyəvi taxtın rəqibini ortadan qaldırmaq üçün ənənəvi bir yoldur!). Ancaq bu kifayət deyil: I. V. Shuisky, kor yaşlı bir rahibini Solovkiyə göndərir. Moskva çarının bu şəkildə ağır hüquqlara sahib olan təhlükəli bir rəqibdən xilas olduğu təəssüratı yaranır. Taxta iddiaçı? Simeonun taxt hüququ Rurikidlərin hüquqlarından aşağı deyildimi? (Ağsaqqal Simeonun əzabkeşlərindən xilas olması maraqlıdır. Şahzadə Pozharskinin əmri ilə Solovetski sürgünündən qayıdır, yalnız 1616-cı ildə nə Fyodor Ioannoviç, nə Saxta Dmitri, nə də Şuyskinin sağ olduğu vaxt öldü.)

Beləliklə, bütün bu hekayələr - Mamai, Axmat və Simeon - daha çox xarici fəthçilərlə müharibə kimi deyil, taxt uğrunda mübarizə epizodlarına bənzəyir və bu baxımdan Qərbi Avropada bu və ya digər taxt ətrafında oxşar intriqalara bənzəyirlər. Uşaqlıqdan “rus torpağının təslimçiləri” kimi qəbul etməyə alışdığımız insanlar bəlkə də sülalə problemlərini həll etdilər və rəqiblərini ortadan qaldırdılar?

Redaksiya heyətinin bir çox üzvü Monqolustan sakinləri ilə şəxsən tanışdır, guya Rusiyaya 300 illik hakimiyyəti verdiklərini eşidəndə təəccübləndilər.Təbii ki, bu xəbər monqolları milli qürur hissi ilə doldurdu, amma eyni zamanda soruşdular: "Çingiz Xan kimdir?

"Vedik Kültür No. 2" jurnalından

"Tatar-Monqol boyunduruğu" haqqındakı Pravo-Glorious Köhnə Möminlərin salnamələrində birmənalı şəkildə deyilir: "Fedot var idi, ancaq o yox". Köhnə Sloven dilinə müraciət edək. Rünik görüntüləri müasir qavrayışa uyğunlaşdıraraq əldə edirik: oğru - düşmən, quldur; monqol güclü; boyunduruq - sifariş. Məlum olur ki, "tati Arias" (xristian sürüsü baxımından), salnaməçilərin yüngül əli ilə "Tərtərlər" adlandırılmışdır 1, (Başqa bir mənası da var: "Tata" atadır. olanlar) Aryanlar) güclü - Monqollar və boyunduruqla - Rusiyanın zorla vəftizi - "müqəddəs şəhidlik" əsasında başlayan qanlı vətəndaş müharibəsini bitirən Dövlətdəki 300 illik nizam. Orda Sifariş sözünün bir türevidir, burada "Və ya" gücdür, gün isə gün işığı və ya sadəcə "işıq "dır. Buna görə "Sifariş" İşığın Gücüdür və "Orda" İşıq Güclərdir. Beləliklə, tanrılarımızın və atalarımızın rəhbərlik etdiyi bu Slavların və Aryanların Güclü qüvvələri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsini şiddətli xristianlaşdırma əsasında dayandırdı və 300 il dövlətdə asayişi qorudu. Və Orda qara saçlı, köklü, qaradərili, burunlu, dar gözlü, yay ayaqlı və çox pis döyüşçülər var idimi? Var idi. Hər hansı bir orduda olduğu kimi, əsas Slavyan-Aryan Qoşunlarını cəbhə xəttindəki itkilərdən qoruyan müxtəlif millətlərdən olan muzdlu dəstələr ön sıralarda qovuldu.

İnanmaq çətindir? "Rusiya xəritəsi 1594" -ə baxın. "Gerhard Mercator-Country Atlası" nda. Bütün Skandinaviya və Danimarka ölkələri yalnız dağlara qədər uzanan Rusiyanın bir hissəsi idi və Muskoviya knyazlığı Rusiyanın tərkibinə daxil olmayan müstəqil bir dövlət kimi göstərilir. Şərqdə, Uraldan kənarda, Qədim Slavlar və Aryanlar Dövlətinin tərkibinə daxil olan Obdora, Sibir, Yuqoriya, Grustin, Lukomorye, Belovodye bəylikləri - Böyük (Böyük) Tərtər (Tərtər - himayə altındakı torpaqlar) təsvir edilmişdir. Tanrı Tarkh Perunoviç və Tanrıça Tara Perunovna - Ən Yüksək Tanrının oğlu və qızı Perun - Slavların və Aryanların atası).

Bir bənzətmə aparmaq çox ağıl tələb edirmi: Böyük (Böyük) Tərtər \u003d Mogolo + Tərtər \u003d "Monqol-Tərtər"? Adı çəkilən rəsmin yüksək keyfiyyətli görüntüsü yoxdur, yalnız "Asiya xəritəsi 1754" var. Ancaq daha yaxşıdır! Özünüz baxın. Yalnız 13-də deyil, 18-ci əsrə qədər Grand (Mogolo) Tərtər indi simasız Rusiya Federasiyası qədər real olaraq mövcud idi.

"Tarixdən Pisarçuk" hamısı təhrif edə və xalqdan gizlənə bilmədi. Dəfələrlə Həqiqəti ört-basdır edən "Trishkin caftan" ı cəsarətlə yamaqladılar, bəzən tikişlərdə partladılar. Boşluqlar vasitəsilə həqiqət bir qədər müasirlərimizin şüuruna çatır. Doğru məlumatlara sahib deyillər, buna görə də tez-tez müəyyən amillərin təfsirində səhv olurlar, lakin etdikləri ümumi nəticə düzgündür: məktəb müəllimlərinin bir neçə on rus nəsillərinə öyrətdikləri şey aldatma, böhtan, yalan.

S.M.-dən dərc olunmuş məqalə “Tatar-monqol istilası yox idi” yuxarıdakıların bariz nümunəsidir. Redaksiya heyətimizin üzvü E.A. Gladilin tərəfindən şərh. əziz oxucular, i-lərin nöqtəsini qoymağa kömək edəcəkdir.
Violetta Başa,
Ümumrusiya "Mənim ailəm" qəzeti,
№ 3, yanvar 2003. s. 26

Qədim Rus tarixini mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Radziwill əlyazması hesab olunur: "Keçmiş illərin nağılı". Varanqların Rusiyada hökmranlıq etməsi barədə hekayə ondan götürülmüşdür. Ancaq ona etibar edə bilərsinizmi? Bir nüsxəsi 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr tərəfindən Konigsbergdən gətirilmiş və sonra orijinal Rusiyada ortaya çıxmışdır. Bu əlyazmanın indi saxta olduğu sübut edilmişdir. Beləliklə, Rusiyada 17-ci əsrin əvvəllərindən, yəni Romanovlar sülaləsinin taxt-tacına keçməmişdən əvvəl baş verənlər məlum deyil. Bəs Romanovlar evinin niyə tariximizi yenidən yazması lazım idi? O zaman ruslara uzun müddət Orda-ya tabe olduqlarını və müstəqilliyə qadir olmadıqlarını sübut etmək onların yerlərinin sərxoşluq və itaətkarlıq olduğunu?

Şahzadələrin qəribə davranışı

"Rusiyaya monqol-tatar istilası" nın klassik versiyası məktəbdən bəri çoxlarına məlumdur. Belə görünür. XIII əsrin əvvəllərində Monqol çöllərində Çingiz Xan köçərilərdən dəmir intizama tabe olan və bütün dünyanı fəth etməyi planlaşdıran nəhəng bir ordu topladı. Çini aşaraq Çingiz xanın ordusu qərbə doğru qaçdı və 1223-cü ildə Rusiyanın cənubuna getdi və burada Kalka çayı üzərində rus knyazlarının heyətlərini məğlub etdi. 1237-ci ilin qışında Tatar-Monqollar Rusiyanı işğal etdilər, bir çox şəhəri yandırdılar, sonra Polşaya, Çex Respublikasına hücum etdilər və Adriyatik dənizinin sahillərinə çatdılar, ancaq xarabalıqlarından ayrılmaqdan qorxduqları üçün birdən geri döndülər, amma yenə də təhlükəlidirlər onlar üçün arxada Rusiya. Tatar-monqol boyunduruğu Rusiyada başladı. Nəhəng Qızıl Ordanın Pekindən Volqaya qədər sərhədləri vardı və rus şahzadələrindən xərac toplayırdı. Xanlar, hökmdarlıq üçün rus şahzadələrinə etiket verdilər və əhalini vəhşilik və talanlarla qorxutdular.

Rəsmi versiyada belə Monqollar arasında xristianların çox olduğu və bəzi rus şahzadələrinin Orda xanları ilə çox isti münasibətlər qurduğu deyilir. Digər bir qəribəlik: Orda qoşunlarının köməyi ilə bəzi şahzadələr taxtda saxlanıldı. Şahzadələr xanlara çox yaxın insanlar idilər. Bəzi hallarda ruslar Orda tərəfində döyüşdülər. Çox qəribəlik yoxdur? Ruslar işğalçılara belə münasibət göstərməli idimi?

Güclənərək Rusiya müqavimət göstərməyə başladı və 1380-ci ildə Dmitri Donskoy Kulikovo sahəsindəki Orda Xan Mamayı məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Hersoq III İvan və Orda Xan Axmatın birlikləri görüşdü. Rəqiblər Uqra çayının müxtəlif tərəflərində uzun müddət düşərgə qurdular, bundan sonra xan heç bir şansının olmadığını başa düşdü, geri çəkilmək əmrini verdi və Volqaya getdi.Bu hadisələr "Tatar-monqol boyunduruğunun sonu sayılır. ".

İtmiş salnamələrin sirləri

Orda dövrünün salnamələrini araşdırarkən alimlərin çoxlu sualları vardı. Romanovlar sülaləsi dövründə niyə onlarla xronika izsiz itdi? Məsələn, "Rus Torpağının Ölümü Lay", tarixçilərə görə, boyunduruğa işarə edəcək hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı bir sənədə bənzəyir. Yalnız Rusiyanın başına gələn müəyyən bir "bəladan" bəhs edən fraqmentlər buraxdılar. Ancaq "Monqol istilası" haqqında bir kəlmə də yoxdur.

Daha çox qəribəlik var. "Şər Tatarlar haqqında" hekayəsində Qızıl Orda xanı Rus xristian şahzadəsinin edamını əmr edir ... "Slavların bütpərəst tanrısına!" İbadət etməyi rədd etdiyi üçün. Və bəzi salnamələrdə təəccüblü ifadələr var, məsələn, məsələn: "Yaxşı, Allah yanında!" - dedi xan və özünü keçib düşmənə tərəf qaçdı.

Tatar-monqollar arasında niyə şübhəli bir şəkildə çox xristian var? Və şahzadələrin və döyüşçülərin təsvirləri qeyri-adi görünür: salnamələrdə əksəriyyətinin Qafqaz tipli, dar deyil, iri boz və ya mavi gözlü və açıq qəhvəyi saçlı olduqları iddia edilir.

Başqa bir paradoks: niyə birdən Kalka döyüşündə Rus şahzadələri Ploskinya adlı xaricilərin bir nümayəndəsinə "şərti olaraq" təslim oldu və o ... göğsün xaçını öpdü? Bu o deməkdir ki, Ploskinya özünün, pravoslav və rusun, üstəlik nəcib bir ailənin üzvü idi!

Romanovlar sülaləsi tarixçilərinin yüngül əli ilə "müharibə atları" və bu səbəbdən də Orda ordusunun əsgərlərinin sayının üç-dörd yüz min olduğu təxmin edilmir. Bu qədər at nə polislərdə gizlənə bildi, nə də uzun bir qış şəraitində özlərini doydurdu! Keçən əsrdə tarixçilər Monqol ordusunun sayını daima azaldıb otuz minə çatdılar. Ancaq belə bir ordu Atlantikdən Sakit Okeana qədər olan bütün xalqları tabe saxlaya bilmədi! Ancaq vergi yığma və nizamı bərpa etmə funksiyalarını asanlıqla yerinə yetirə bilər, yəni bir polis qüvvəsi kimi bir şey kimi xidmət edə bilər.

İşğal yox idi!

Akademik Anatoliy Fomenko da daxil olmaqla bir sıra alimlər əlyazmaların riyazi təhlilinə əsaslanaraq sensasiyalı bir nəticə çıxardılar: müasir Monqolustan ərazisindən heç bir işğal olmadı! Və Rusiyada vətəndaş müharibəsi var idi, şahzadələr bir-biri ilə vuruşurdular. Rusiyaya gələn monqoloid irqinin heç bir nümayəndəsi ümumiyyətlə yox idi. Bəli, orduda bəzi tatarlar var idi, amma yeni gələnlər yox, Volqa bölgəsinin sakinləri, bədnam "işğaldan" xeyli əvvəl ruslarla qonşuluqda yaşayırdılar.

Yaygın olaraq "Tatar-Monqol istilası" deyilən şey, əslində Şahzadə Vsevolodun nəsilləri "Böyük yuva" ilə rəqibləri arasında Rusiya üzərindəki tək hakimiyyət uğrunda bir mübarizə idi. Şahzadələr arasındakı müharibə həqiqəti ümumiyyətlə tanınır, təəssüf ki, Rusiya bir anda birləşmədi və güclü hökmdarlar öz aralarında vuruşdular.

Bəs Dmitri Donskoy kiminlə vuruşdu? Başqa sözlə, Mamay kimdir?

Orda - rus ordusunun adı

Qızıl Orda dövrü, dünyəvi güclə yanaşı güclü bir hərbi gücün olması ilə seçilirdi. İki hökmdar var idi: şahzadə deyilən dünyəvi və hərbçi, xan deyilən o idi, yəni. "Sərkərdəsi". Tarixnamədə aşağıdakı qeydləri tapa bilərsiniz: "Tatarlarla birlikdə sərgərdanlar da var idi və bunların filan komandiri var idi", yəni Orda qoşunlarına komandirlər rəhbərlik edirdi! Brodniklər isə kazakların sələfləri olan rus sərbəst döyüşçülərdir.

Nüfuzlu alimlər, Ordanın Rusiyanın nizami ordusunun ("Qırmızı Ordu" kimi) adı olduğu qənaətinə gəldilər. Tatar-Monqolustan da Böyük Rusiyanın özüdür. Məlum olur ki, heç bir "monqol" yox, ruslar Pasifikdən Atlantik okeanına və Arktikadan Hindistana qədər geniş bir ərazini fəth etdilər. Avropanı titrətən əsgərlərimiz idi. Çox güman ki, almanların rus tarixini yenidən yazmasına və milli təhqirlərini bizimki halına gətirməsinə səbəb olan güclü rusların qorxusu idi.

Yeri gəlmişkən, Almanca "ordnung" ("sifariş") sözü böyük ehtimalla "horde" sözündəndir. "Monqol" sözü, ehtimal ki, Latınca "megalion" dan, yəni "böyük" mənşəlidir. "Tartar" ("cəhənnəm, dəhşət") sözündən tərtari. Monqolo-Tatariya (və ya "Megalion-Tartaria") "Böyük Dəhşət" olaraq tərcümə edilə bilər.

Adlar haqqında bir neçə söz daha. O dövrdə insanların çoxunun iki adı var idi: biri dünyada, digəri vəftiz və ya hərbi ləqəbdə alındı. Bu versiyanı təklif edən elm adamlarına görə, Çingiz Xan və Batu adları ilə Şahzadə Yaroslav və oğlu Alexander Nevski var. Qədim mənbələr Çingiz Xanı uzun boylu, dəbdəbəli uzun saqqallı, "vaşaq", yaşıl-sarı gözlərlə təsvir edir. Monqoloid irqinin insanlarının ümumiyyətlə saqqalları olmadığına diqqət yetirin. Orda dövrünün Fars tarixçisi Rəşid adDin yazır ki, Çingiz xan ailəsində uşaqlar "daha çox boz gözlü və sarışın doğulurdular".

Çingiz Xan, elm adamlarına görə, Şahzadə Yaroslavdır. Sadəcə bir orta adı var idi - "hərbi lider" mənasını verən "xan" prefiksli Çingis. Batu oğlu İskəndərdir (Nevski). Əlyazmalarda aşağıdakı ifadəni tapa bilərsiniz: "Batu ləqəbli Alexander Yaroslavich Nevski." Yeri gəlmişkən, müasirlərinin təsvirinə görə Batu açıq saçlı, açıq saqqallı və açıq gözlü idi! Orda xanın Peipsi gölündə səlibçiləri məğlub etdiyi ortaya çıxdı!

Salnamələri araşdıran elm adamları, böyük bir hökmranlıq hüququ olan rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə Mamai və Axmatın da nəcib zadəgan olduqlarını kəşf etdilər. Buna görə "Mamayevonun döyüşü" və "Uqranın üstündə durmaq" Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin epizodları, şahzadə ailələrin hakimiyyət uğrunda mübarizəsidir.

Orda hansı Rusa getdi?

Salnamələr deyir; "Orda Rusiyaya getdi." Ancaq XII-XIII əsrlərdə Rus Kiyev, Çerniqov, Kursk ətrafında nisbətən kiçik bir ərazi, Ros çayı yaxınlığında, Severskaya torpağı adlandırıldı. Ancaq moskvalılar və ya deyək ki, Novqorodiyalılar artıq eyni qədim salnamələrə görə, tez-tez Novqoroddan və ya Vladimirdən "Rusiyaya gedən" şimal sakinləri idilər! Məsələn, Kiyevə.

Buna görə də, Moskva şahzadəsi cənub qonşusuna qarşı bir kampaniyaya getmək istəyəndə, "orduları" (qoşunları) tərəfindən "Rusiyaya təcavüz" deyilə bilərdi. Təəccüblü deyil ki, Qərbi Avropa xəritələrində çoxdan Rusiya torpaqları "Muscovy" (şimal) və "Rusiya" (cənub) bölündü.

Möhtəşəm saxtakarlıq

XVIII əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. 120 il ərzində Elmlər Akademiyasının tarixi şöbəsində 33 akademik tarixçi olmuşdur. Bunlardan yalnız üçü M.V. Lomonosov, qalanları Almanlardır. 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər Qədim Rusiyanın tarixi Almanlar tərəfindən yazılmışdır və bəziləri rus dilini belə bilmirdilər! Bu həqiqət peşəkar tarixçilər tərəfindən yaxşı bilinir, lakin Almanların tarixin yazdıqlarına diqqətlə baxmaq üçün səy göstərmirlər.

M.V. Lomonosov Rusun tarixini yazdı və Alman akademikləri ilə davamlı mübahisələri olduğunu bildirdi. Lomonosovun ölümündən sonra arxivləri izsiz itdi. Bununla birlikdə, Rusiya tarixinə dair əsərləri nəşr olundu, lakin Millerin redaktorluğu altında. Bu vaxt M.V.-nin təqibini təşkil edən Miller idi. Lomonosov sağlığında! Lomonosovun Miller tərəfindən nəşr olunan Rusiya tarixinə aid əsərləri kompüter təhlili ilə göstərildiyi kimi saxtakarlıqdır. Onların içərisində Lomonosovdan az şey qalır.

Nəticə etibarilə tariximizi bilmirik. Romanovlar evinin almanları başımıza rus kəndlisinin dəyərsiz olduğunu vurdu. “O, necə çalışacağını, bir sərxoş və əbədi bir kölə olduğunu bilmir.

Tatar-Monqol boyunduruğundan əvvəl Rusiya bəylikləri və hüquqi müstəqillik qazandıqdan sonra Moskva dövləti, necə deyərlər, iki böyük fərqdir. Müasir Rusiyanın birbaşa varisi olduğu vahid bir Rusiya dövlətinin boyunduruq dövründə və onun təsiri altında qurulması mübaliğə olmayacaqdır. Tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsi yalnız XIII-XV əsrlərin ikinci yarısında Rusiyanın özünüdərk etməsinin əziz hədəfi deyildi. Dövlət, milli zehniyyət və mədəni kimlik yaratmaq vasitəsi olduğu da ortaya çıxdı.

Kulikovo döyüşünə yaxınlaşırıq ...

Bir çox insanın Tatar-Monqol boyunduruğunu devirmə prosesi barədə fikri, Kulikovo döyüşündən əvvəl Rusiyanın Orda tərəfindən əsarət altına alındığını və müqavimət barədə düşünmədiklərinə görə çox sadələşdirilmiş bir sxemə endirildi. Kulikovo döyüşündən sonra boyunduruq sadəcə anlaşılmazlıqla yüz il davam etdi. Əslində hər şey daha mürəkkəb idi.

Rus knyazlıqlarının Qızıl Orda ilə əlaqəli vassal mövqelərini ümumiyyətlə tanısalar da, müqavimət göstərmək cəhdlərini dayandırmamaları sadə bir tarixi faktla sübut olunur. Boyunduruğun qurulmasından bəri və bütün uzunluğu boyunca, Rus salnamələrindən, Orda qoşunlarının Rusiyaya 60-a yaxın böyük cəza yürüşləri, istilaları və geniş miqyaslı basqınları bilinir. Aydındır ki, tamamilə fəth edilmiş torpaqlar üçün bu cür səylər tələb olunmur - bu, Rusiyanın əsrlər boyu müqavimət göstərdiyini, aktiv müqavimət göstərdiyini göstərir.

İlk əhəmiyyətli hərbi məğlubiyyət, Kulikovo döyüşündən təxminən yüz il əvvəl nəzarət altındakı Rusiya ərazisindəki Orda dəstələri tərəfindən edildi. Doğrudur, bu döyüş Vladimir knyazlığının böyük şahzadəlik taxtı uğrunda, Alexander Nevskinin oğulları arasında alovlanan daxili müharibə zamanı baş verdi. ... 1285-ci ildə Andrey Aleksandroviç Orda şahzadəsi Eltoranı öz tərəfinə çəkdi və ordusu ilə Vladimirdə hökm sürən qardaşı Dmitri Aleksandroviçə qarşı yola çıxdı. Nəticədə, Dmitri Aleksandroviç Tatar-Monqol cəza korpusu üzərində inamlı bir qələbə qazandı.

Bundan əlavə, Orda ilə hərbi toqquşmalarda fərdi qələbələr çox olmasa da, sabit bir sabitliklə baş verdi. Bütün məsələlərdə sülhsevərliyi və siyasi qərarlara meylliliyi ilə seçilən, Nevskinin kiçik oğlu Moskva şahzadəsi Daniil Aleksandroviç, 1301-ci ildə Pereyaslavl-Ryazan yaxınlığında Monqol dəstəsini məğlub etdi. 1317-ci ildə Mixail Tverskoy, Moskvalı Yuri tərəfindən tərəfinə çəkilən Kavgadyanın ordusunu məğlub etdi.

Kulikovo döyüşünə yaxınlaşdıqca, rus bəylikləri o qədər özünə inandı və Qızıl Orda'da hərbi qüvvələrin balansına təsir göstərməyən iğtişaşlar və qarışıqlıqlar müşahidə edildi.

1365-ci ildə Ryazan qüvvələri Şişevski meşəsi yaxınlığında Orda dəstəsini məğlub etdilər, 1367-ci ildə Suzdal ordusu Pyana üzərində qələbə qazandı. Nəhayət, 1378-ci ildə gələcək Donskoy olan Dmitri Moskovski Orda ilə qarşıdurmada paltar məşqini qazandı: Vozha çayında Mamayın yaxın dostu Murza Begiçin komandirliyində bir ordunu məğlub etdi.

Tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsi: böyük Kulikovo döyüşü

Bir daha 1380-ci ildəki Kulikovo Döyüşünün əhəmiyyətindən bəhs etmək və bunun dərhal gedişatının təfərrüatlarını yenidən izah etmək lazım deyil. Uşaqlıqdan bəri hər kəs Mamai ordusunun Rusiya ordusunun mərkəzinə necə basdığını və ən həlledici anda Pusu Alayının Ordunun və müttəfiqlərinin arxa tərəfinə necə vurduğunun dramatik təfərrüatlarını bilir və bu da döyüşün taleyini dəyişdirir. Rus öz şüuru üçün bunun böyük əhəmiyyət daşıyan bir hadisəyə çevrildiyi də bilinir, çünki boyunduruq qurulduqdan sonra ilk dəfə rus ordusu işğalçıya genişmiqyaslı bir döyüş verə bildi və qazanmaq. Ancaq Kulikovo döyüşündəki qələbənin bütün böyük mənəvi əhəmiyyəti ilə boyunduruğun devrilməsinə səbəb olmadığını xatırlamağa dəyər.

Dmitri Donskoy, Qızıl Ordadakı çətin siyasi vəziyyətdən faydalanaraq liderlik bacarıqlarını və öz ordusunun döyüş ruhunu təcəssüm etdirdi. Lakin, iki il sonra, Moskva qanuni Orda Xanı Toxtamışın qüvvələri tərəfindən alındı \u200b\u200b(Temnik Mamai müvəqqəti qəsbkar idi) və demək olar ki, tamamilə məhv edildi.

Gənc Moskva knyazlığı zəifləmiş, lakin yenə də güclü Orda ilə bərabər şərtlərdə mübarizə aparmağa hələ hazır deyildi. Tokhtamysh knyazlığa artan xərac tətbiq etdi (əvvəlki xərac eyni nisbətdə saxlanıldı, lakin əhali həqiqətən yarı azaldı; əlavə olaraq, təcili vergi tətbiq edildi). Dmitri Donskoy, böyük oğlu Vasilini girov olaraq Orda'ya göndərəcəyinə söz verdi. Ancaq Orda artıq Moskva üzərindəki siyasi gücünü itirdi - Şahzadə Dmitri İvanoviç, xandan heç bir etiket almadan hakimiyyəti təkbaşına miras yolu ilə ötürməyi bacardı. Bundan əlavə, bir neçə il sonra Toxtamış başqa bir Şərq fəthi Teymur tərəfindən məğlub edildi və Rusiya müəyyən bir müddət xərac ödəməyi dayandırdı.

XV əsrdə xərac, ümumiyyətlə, Ordadakı daxili sabitliyin getdikcə daha da davamlı olmasından istifadə edərək ciddi dalğalanmalarla ödənilirdi. 1430 - 1450-ci illərdə Orda hökmdarları Rusiyaya qarşı bir neçə məhv kampaniyası apardılar, lakin əslində bunlar siyasi üstünlüyü bərpa etmək cəhdləri deyil, tamamilə yırtıcı basqınlar idi.

Əslində boyunduruq 1480-ci ildə bitmədi ...

Rusiya tarixinə dair məktəb imtahan kartlarında "Rusiyada Tatar-Monqol boyunduruğu dövrü nə vaxt və hansı hadisə ilə bitdi?" Sualına düzgün cavab. "1480-ci ildə Uqra çayı üzərində dayanan" sayılacaqdır. Əslində bu düzgün cavabdır - ancaq rəsmi baxımdan tarixi həqiqətə uyğun gəlmir.

Həqiqətən, 1476-cı ildə böyük Moskva şahzadəsi III İvan Böyük Ordanın xanı Axmata xərac verməkdən imtina etdi. 1480-ci ilə qədər Axmat digər düşməni olan Krım Xanlığı ilə məşğul oldu, bundan sonra üsyançı Rus hökmdarını cəzalandırmağa qərar verdi. İki ordu 1380-ci ilin sentyabrında Uqra çayında görüşdü. Ordanın çayı keçmək cəhdi rus qoşunları tərəfindən dayandırıldı. Bundan sonra Noyabrın əvvəlinə qədər davam edən Stand özü başladı. Nəticədə III İvan Axmatı lazımsız itki vermədən geri çəkilməyə məcbur edə bildi. Birincisi, ruslara gedən yolda güclü möhkəmlətmə var idi. İkincisi, Axmatın süvariləri yem qıtlığı yaşamağa başladı, xəstəliklər ordunun özündə başladı. Üçüncüsü, ruslar Axmatın arxa tərəfinə Ordunun müdafiəsiz paytaxtını talan etməsi lazım olan təxribat dəstəsi göndərdilər.

Nəticədə xan geri çəkilməyi əmr etdi və bununla da təxminən 250 il davam edən tatar-monqol boyunduruğu sona çatdı. Lakin rəsmi diplomatik mövqedən III İvan və Moskva dövləti 38 il də Böyük Ordanın vassal asılılığında qaldı. 1481-ci ildə Xan Axmat öldürüldü və Orda bir başqa güc mübarizəsi dalğası meydana gəldi. XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəllərindəki çətin şəraitdə III İvan, Ordanın yenidən qüvvələrini toplaya bilməyəcəyinə və Rusiyaya qarşı yeni bir genişmiqyaslı kampaniya təşkil edə bilməyəcəyinə əmin deyildi. Bu səbəbdən, əslində suveren bir hökmdar olduğundan və artıq Orda üçün xərac vermədiyi üçün, 1502-ci ildə diplomatik səbəblərdən özünü rəsmi olaraq Böyük Ordanın vassalı olaraq tanıdı. Lakin tezliklə Orda nəhayət Şərq düşmənləri tərəfindən məğlub edildi, beləliklə 1518-ci ildə Moskva dövləti ilə Orda arasında rəsmi səviyyədə olsa da bütün vassal əlaqələrə xitam verildi.

Alexander Babitsky