Ekaterina Reutova, Çelyabinsk vilayətinin Yuryuzan şəhərindəki 2 nömrəli orta məktəb şagirdidir. Məqalə onun tərəfindən 10-cu sinifdə yazılmışdır. Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Evgenia V. SOLOVOVA'dır.

İnsan və onun ruhu L.N. Tolstoy. Bir insanın keçdiyi yolu yaxından öyrənir, yüksək və ideal üçün çalışır, özünü tanımağa çalışır. Yazıçı özü həyat yolunu əzabdan keçir, düşməkdən təmizlənməyə qədər (bunu gündəlik yazıları sübut edir). Bu təcrübəni ən sevdiyi qəhrəmanların taleyi ilə göstərdi.

Tolstoyu sevən və ona yaxın olan qəhrəmanlar zəngin bir daxili dünyaya sahib, təbii, mənəvi dəyişikliyə qadir insanlar, həyatda öz yollarını axtaranlardır. Bunlara Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov və Natasha Rostova daxildir. Hər bir qəhrəmanın düz və asan olmayan öz mənəvi axtarış yolu var. Eniş-yoxuş, sevinc və məyusluqların olduğu bir döngəyə bənzəyir deyə bilərik. Bu əsərdə Andrey Bolkonsky və Natasha Rostova obrazları məni maraqlandırır. Sevgi bu qəhrəmanların həyatındakı son yer deyil. Sevgi ilə sınamaq rus ədəbiyyatında ənənəvi bir texnikadır. Ancaq əsas qəhrəmanlar bu sınağa gəlməzdən əvvəl hər birinin arxasında artıq müəyyən bir həyat təcrübəsi var idi. Məsələn, Nataşa ilə görüşmədən əvvəl Şahzadə Andrey, Toulon, Austerlitz, Pierre ilə dostluq, ictimai fəaliyyət və məyusluq xəyalları qurmuşdu. Natasha Rostova'nın Andrey Bolkonsky kimi zəngin bir həyat təcrübəsi yoxdur, hələ yetkinlik yaşına qədər oynayan bir uşaqdır. Bu iki qəhrəman arasındakı açıq fərqlərə baxmayaraq, yenə də vacib bir oxşarlığa sahibdirlər: bir-biri ilə görüşmədən əvvəl nə Şahzadə Andrei, nə də Nataşa həyatlarında əsl sevgi hissləri yaşamadılar.

Natasha Rostova - Andrey Bolkonsky'nin eşq hekayəsini nəzərə alaraq, 2-ci cildin 3-cü hissəsinin 16-cı hissəsini qeyd etmək olmaz, çünki məhz bu epizod, münasibətlərinə bağlılıqdır. Bu fəslin analizinə keçək və əsərin problematikasını açmaqda epizodun rolunu müəyyənləşdirməyə çalışaq, eyni zamanda romanın qəhrəmanları arasında necə güclü və saf bir sevgi hissinin meydana gəldiyini izləyək. 2-ci cildin 3-cü hissəsinin əvvəlki fəsillərində, Rostov ailəsinin bir top üçün necə toplandığı, cəmiyyətin bütün çiçəklənməsinin toplandığı deyilir. Topun yetkinlik üçün xoş bilet olduğu Nataşanın psixoloji vəziyyətini çatdırmaq Tolstoy üçün vacibdir. 16-cı fəsildə yazıçı qəhrəmanının ruh halını çox incə və həqiqi şəkildə göstərir. Bunu etmək üçün əvvəlcə Nataşanın narahatlığının, həyəcanının xarici təzahürünü təsvir edir (“Nataşa hiss olundu ki ... qalan qadınların kiçik hissəsi arasında, divara basdı ...”, “... onunla birlikdə dayandı incə qollar aşağı ... ”), daha sonra hər sözünün vacib olduğu bir monoloqdan istifadə edərək müəllif qızın daxili aləminə müraciət edir (“ ... nəfəsini tutaraq, parlayan qorxulu gözlərlə baxaraq ... ”). Qəhrəmanın monoloqu çox emosionaldır. Nataşanın xarakterini ortaya qoyur, təbiətinin bütün mahiyyətini göstərir. Qəhrəman çox səmimi, təbii, uşaqca sadəlövh, sadədir. Üzündəki ifadə onun "ən böyük sevincə və ən böyük kədərə hazır olmasından" danışdı. Bir düşüncə Nataşanı təqib etdi: doğrudan da, "heç kim ona yaxınlaşmayacaq", "birincilər arasında rəqs etməyəcək", bütün bu kişilər onu həqiqətən görməyəcəkmi? Bu gradasiyadan istifadə edərək Tolstoy Nataşanın tapdığı psixoloji vəziyyətin kəskinliyini vurğulayır. Yazıçı oxucuların diqqətini qəhrəmanın rəqs etmək istəyinə yönəldir. Bu anda Nataşanı heç kim və heç kim işğal etmir, diqqəti bu istəyə yönəlib. Bu qəhrəmanın hər şeyin maksimalizm nöqteyi-nəzərindən qəbul edildiyi gənc yaşda olduğu qənaətinə gəlmək olar. Yetkinlər tərəfindən fərq edilməli, çətin şübhələr, təcrübələr zamanı dəstəklənməlidir. Nataşanın daxili konsentrasiyası və xarici diqqəti ətrafdakı insanları necə qəbul etməsində özünü göstərir (“Ona qulaq asmadı və ona bir şey söyləyən Veraya baxmadı ...”). Fəsil 16-nın zirvəsi ilk vals turunun elan edildiyi zaman gəlir. O zaman Nataşanın vəziyyəti ümidsizliyə yaxın idi. "Bu ilk vals turunu rəqs edən özü olmadığını ağlamağa hazırdı". Bu anda Andrey Bolkonski meydana çıxır (“... canlı və şən, dayandı ... Rostovlardan az”). "Speranskiyə yaxın bir adam" olduğu üçün hamı ona "ağıllı" siyasi söhbətlərlə müraciət etdi. Ancaq Andrey'in işi ona məmnuniyyət gətirmədi, buna görə də bu barədə bir şey eşitmək istəmədi, düşüncəsizdi və Nataşa kimi “topda rəqs etməlisən” deyə inandı. Buna görə, vals turu təklif etdiyi ilk şəxsin bu təklifi eşidəndə tamamilə uşaqlıqdan xoşbəxt olan Nataşa olması təəccüblü olmadığını düşünürəm. Şahzadə Andrey bu qızın təbiiliyi, açıqlığı, rahatlığı, paytaxt parıltısının olmaması ilə təəccüblənir. Onunla birlikdə vals çəkən Nataşa, yüzlərlə gözün onun yetkin bir kişi ilə rəqs etməsini seyr etməsindən, geyiminin çox açıq olmasından və sadəcə həyatında ilk vals olduğundan bir növ həyəcan hiss etdi. yalnız böyüklərin olduğu həqiqi bir topda. Nataşanın qorxaqlığı, çevik, incə bədəninin titrəməsi Şahzadə Andrei ovsunladı. Ruhunun necə canlandığını hiss edir, qızın ruhuna və ürəyinə qoyduğu, onları həyata qaytardığı, içərisində bir atəş açdığı sanki sonsuz bir sevinclə doludur (“... özünü canlandırdı və cavanlaşdı ...”).

Bu fəsli təhlil edərkən hökmdarın imicini qeyd etmək olmaz. İmperator İskəndərin davranışında, ətrafındakılarla ünsiyyətdə paytaxtın parıltısı görünür. Düşünürəm ki, müəllif bu obrazı təsadüfən çəkmir. Natasha Rostovanın azadlığına və sadəliyinə olan suveren və dünyəvi ədəb standartlarına ciddi riayət etməsi ilə ziddiyyət təşkil edir. İmperator üçün topa qatılma adi bir hadisədir və o, illər ərzində formalaşan müəyyən bir nümunəyə görə hərəkət edir. Dünyəvi bir cəmiyyətdə adət etdiyi kimi, qəflətən bir şey etməz, hər addımını ölçər. İlk dəfə topa gələn Nataşa hər şeydən çox məmnundur və dediklərinə və etdiyinə əhəmiyyət vermir. Buna görə Nataşa ilə suveren arasında bir paralel çəkilə bilər. Bu, Nataşanın təbiiliyini, uşaq kimi sadəlövhlüyünü, dünyəvi cəmiyyət tərəfindən pozulmadığını daha da vurğulayır.

Beləliklə, yuxarıda sadalananların hamısından bu nəticəyə gəlmək olar ki, bu fəslin əhəmiyyəti yalnız onda iki müsbət qəhrəman arasında isti, həssas bir sevgi hissinin yaranmasını görməkdə deyil, həm də görüşdədir. Natasha ilə Andrey Bolkonsky'yi məhsuldar olmayan fəaliyyətindəki məyusluqdan doğan bir zehni böhrandan çıxarır, onu güc, həyat susuzluğu ilə doldurur. O başa düşür ki, "həyat otuz birdə bitməyib".

Məqalə, Rusiya bazarında Avropa keyfiyyətli lampaları təmsil edən MW-LIGHT şirkətinin dəstəyi ilə yayımlandı. Http://www.mw-light.ru/ saytındakı kataloqu hər hansı bir evin dekorasiyasına çevrilməyə layiq olan və hər hansı bir interyerə uyğun tavan və divar lampaları, çilçıraqlar, döşəmə lampaları, lampalar, bətnlər geniş bir seçim təqdim edir. Gənclər, əlbəttə ki, müasir yüksək texnoloji lampalardan, hər hansı bir qonaq otağını qəbul və ya top üçün mərasim salonuna çevirə bilən lüks kristal çilçıraqlardan, şirin və rahat gecə fənərlərindən, şamdanlardan və ölkə tipli döşəmə lampalarından balaca bir atmosferə uyğundur. bağ evi ... Hələ də evinizi bəzəmək üçün hansı lampanın ən yaxşı olduğuna qərar verə bilmirsinizsə, dekorativ işıqlandırma və MW-LIGHT təklif etdiyi hər hansı bir otaq üçün dizayn üçün hazır həll yollarına nəzər yetirin. Əminik ki, evinizi işıqlandırmaq üçün maraqlı fikirlər sizi gözləməyəcək və çox keçmədən evinizi yeni işığında görəcəksiniz!

A. A. TOLSTOY-a MƏKTUB. 1857

Xaricdən Yasnaya Polyanaya qayıdan Tolstoy, 20 oktyabrda xalasına çox vacib bir məktub yazdı:
“Əbədi narahatlıq, iş, mübarizə, çətinlik - bunlar heç kimin bir saniyə belə çıxmağı düşünməyə cürət etməməsi lazım olan şərtlərdir. Yalnız sevgiyə əsaslanan dürüst narahatlıq, mübarizə və əmək xoşbəxtlik adlanır. Axmaq söz nə xoşbəxtlikdir; xoşbəxtlik deyil, yaxşı; və özünü sevməyə əsaslanan vicdansız narahatlıq bədbəxtlikdir. Budur, ən qisa şəkildə, son zamanlar məndə baş verən həyata baxış dəyişikliyi.

Mənim üçün necə düşündüyümü və necə düşündüyünüzü, sakit, səhvsiz, peşmançılıqsız, qarışıqlıqsız özünüz üçün həyatda yaşaya biləcəyinizi və hər şeyi tələsmədən edə biləcəyiniz xoşbəxt və dürüst bir dünya quracağınızı düşündüyünüzü xatırlamaq mənim üçün gülməlidir. , səliqəli, hər şey yalnız yaxşıdır. Bu gülməlidir! Bilməzsən ... Dürüst yaşamaq üçün qırılmalı, qarışıq olmalı, döyüşməli, səhv etməli, başlamalı və işdən çıxmalı, yenidən başlamalı və yenidən çıxmalı və həmişə mübarizə aparmalı və məğlub olmalıdır. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır. Bu səbəbdən ruhumuzun pis tərəfi barışıq istəyir, əldə etməyimizin içimizdəki hər şeyin itirilməsi ilə əlaqəli olduğunu düşünmədən. "

Son 1910-cu ildə nəşr üçün hazırlanan Alexandra Andreevna * ilə yazışmalarını yenidən oxuyaraq * Gündəlikdəki bu məktub haqqında Tolstoy belə cavab verdi: “Bir şey həyat iş, mübarizə, səhvlərdir - elə olacaq ki, indi olacaqdır. başqa heç nə demədi. "

PSS, c. 58, s. 23.

* L. N. Tolstoy və A. A. Tolstaya. Yazışmalar (1857-1903). - M., 1911; 2 ed. - 2011.

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "Dürüst yaşamaq üçün yırtılmalı, qarışmalı, döyülməli, səhv etdim "(L. N. Tolstoy)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § İnsan həyatı qarışıq və çoxşaxəlidir. Hər zaman var idi. mənəvi dəyərlər,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Ölü canlar. Çiçikov. § Şeirdə Gogol şeirdə Rus torpaq mülkiyyətçilərinin, məmurlarının görüntüləri"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Çiçikov, Plyushkin istisna olmaqla, yeganə obrazdır, hamısında verilən bir həyat hekayəsi"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Həyat belədir, deyir Gogol, belədir ruhanilik, səmimiyyət, fədakarlıq - ən çox"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Müharibə və Sülh. Pierre Bezuxov. § Pierre onun üzərində dayanır şəxsiyyət, amma"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre'nin həyatı boyunca çox hobbi və məyusluğu var idi. bir dövr"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre yalnız bütün ziddiyyətləri anlamır və qınamır və həyatın çatışmazlıqları"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e" Atalar və Uşaqlar "." Nə etməli? "§ Praktik olaraq bütün böyük ruslar"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Bazarovun son hədəfi olmaması onun qərarlarını heç vaxt doqmatik etmədi."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Müəllif bunu bədii vasitələrlə vurğulayır. Deməli, Bazarov yalnız, o"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Nəticə § İnsanlar rahatlığı qəbul etməməlidirlər və bu belə deyil nöqtə, nə"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

“Klinikaya qəbul olunmağımdan altı gün keçdi və demək olar ki, altı gündür özümdən razı qaldım” - gələcəyin böyük yazıçısı və publisistinin mart ayında yazdığı ilk gündəlik yazısı belə başlayır. 30 (17 mart, köhnə stil), 1847, sonra 19 yaşlı İmperator Kazan Universitetinin hüquq fakültəsinin tələbəsi Lev Nikolaevich Tolstoy.

İlk girişində gənc Tolstoy əsasən təkliyin faydalarını əks etdirir. "Fəlsəfənin 10 cildini yazmaq, bir başlanğıc tətbiq etmək tətbiq etməkdən daha asandır" deyə fikirlərini, bəlkə də gündəlik aforizmlərindən birincisini başa vurdu.

Başqa şeylər arasında oxuduğu bütün kitabların qeydlərini və mühüm hadisələri qeyd etmək üçün daxil olan bütün qaydalar blokunu tərtib edərək, Leo Tolstoy ömrünün sonuna qədər gündəliklərini davam etdirdi və özü də onları ən çox hesab etdi yazılanların hamısı dəyərlidir. Yazıçının ən sevdiyi gündəlik mövzuları din, ailə, əxlaq təhsili və sevgi olacaq.

İzvestiya, müxtəlif illərdəki gündəliklərindən bir neçə diqqətçəkən sitat seçdi.

Həyat haqqında

“Dürüst yaşamaq üçün yırtılmalı, qarışıq olmalı, səhv etməlisən, başlamalı və işdən çıxmalısan ... və həmişə mübarizə aparmaq və məhrum olmaq lazımdır. Sakitlik isə mənəvi azğınlıqdır. "

"Yaxşı keyfiyyətlərimiz pisliklərdən daha çox həyatda bizə zərər verir."

"Heç bir şey insanın qüdrət və qurtuluş səyindən başqa bir şeyə ümid etdiyi qədər gücünü zəiflətmir."

"Hər kəs insanlığı dəyişdirmək istəyir, amma heç kim özlərini necə dəyişdirəcəyini düşünmür."

"Həyatın mənası böyük, zəngin, əzəmətli olmaq deyil, ruhu saxlamaqdır."

Xoşbəxtlik haqqında

“İki növ xoşbəxtlik vardır: fəzilətli insanların səadəti və boş insanların səadəti. Birincisi fəzilətdən, ikincisi taleydən qaynaqlanır. "

“Xoşbəxtlik həmişə yaxşı əhval-ruhiyyənin hökm sürdüyü bir evə girməyə daha çox hazırdır.

"Xoşbəxtlik hər zaman istədiyini etmək deyil, həmişə nə etdiyini istəməkdir."

"Bədbəxtlik fəzilətli edər - fəzilət xoşbəxt edər - xoşbəxtlik xəbis edər."

Özüm haqqında

“Zövq axtararkən məndən qaçdı və çətin bir cansıxıcılıq vəziyyətinə düşdüm - yaxşı və pis hər şeyə keçə biləcəyi bir vəziyyət; daha doğrusu sonuncuya. İndi sadəcə cansıxıcılıqdan qaçmağa çalışdığım üçün hər şeydən zövq alıram. ”

"Qəribədir ki, ətrafımda yaşayan insanlarla susmaq və yalnız məni eşidəcək zaman və məkandan uzaq olanlarla danışmaq məcburiyyətindəyəm."

“Sirr hər dəqiqə fərqli olmağım və yenə də eyni olmağımdır. Mənim hələ də eyni olmağım şüurumu yaradır; Mən hər dəqiqədə olduğum üçün bir başqası məkan və zamandır. "

Bilik haqqında

"Məsələ çox şey bilməkdə deyil, bilinə bilən hər şeydən ən vacibini bilməkdədir."

"Bilik bir vasitədir, məqsəd deyil."

İş haqqında

"Ortaq bir səbəb üçün, bəlkə də hər kəsin yaxşı olduğunu düşündüyünü deyil, dediklərini etməsi daha yaxşıdır."

“Diqqəti yayındırmaq və ya əyləndirmək bəhanəsi ilə etməyinizi istədiyiniz işi təxirə salmayın; ancaq dərhal, zahirən olsa da işə başlayın. Düşüncələr gələcək. "

"Heç bir şey etməməkdən (yenidən düzəldilə bilən bir şeyi) sınamaq daha yaxşıdır."

"Vəzifə borcunuzu yerinə yetirməyə çalışın və dərhal nəyə dəyər olduğunuzu biləcəksiniz."

Xəyallar haqqında

“Yuxunun gerçəklikdən daha yaxşı tərəfi var; əslində xəyaldan daha yaxşı bir tərəf var. Tamamilə xoşbəxtlik ikisinin də birləşməsi olardı. "

“Başqalarının necə xəyal qurduqlarını bilmirəm, nə qədər eşitdiyimə və oxuduğuma baxmayaraq, mənim kimi olmur<...> Digərləri deyirlər ki, deyəsən dağlar filankəs deyir, yarpaqları filankəsdi və ağaclar ora zəng vururdu. Belə bir düşüncə necə gələ bilər? Bu cür absurdluğu başımıza soxmağa çalışmalıyıq. "

Xalqlar haqqında

“Bütün xalqların həyatı hər yerdə eynidir. Daha qəddar, qeyri-insani, gəzən insanlar şiddətdən, müharibədən qidalanır, daha yumşaq, həlim, çalışqan insanlar dözməyə üstünlük verirlər. Tarix bu şiddətin və onlara qarşı mübarizənin tarixidir. "

“Rus xalqı mədəniyyətsiz barbardırsa, deməli gələcəyimiz var. Qərb xalqları mədəni barbardır və onların gözləyəcəkləri heç bir şey yoxdur. "

“Qərb dövlətləri əkinçiliyi tərk etdilər və hamı hökmranlıq etmək istəyir. Özünüzdən yuxarı çıxa bilməzsiniz, buna görə koloniyalar və bazarlar axtarırlar. "

Ailə və münasibətlər haqqında

“Kişinin qadına onun haqqında bilməli olduğundan çox şey söylədiyi anlar var. Dedi - və unutdu, amma o xatırlayır. "

“Yemək bişirmək, tikmək, yuymaq, uşaq bakımı etmək yalnız bir qadın işi olduğuna dair bir qəribə, köklü yanlış fikir var ki, bunu etmək kişinin üçün ayıbdır. Bu arada əksinə təhqiramizdir: tez-tez işsiz olan bir kişinin xırda şeylərə vaxt ayırması və ya yorğun, tez-tez zəif, hamilə qadın zorla bir xəstə uşağını bişirdiyi, yuduğu və ya bəslədiyi bir vaxtda ayıbdır.

"Nə qədər baş - bu qədər ağıl varsa, nə qədər ürək - bu qədər sevgi növüdür."

Təxminən qocalıq

"Yaşlılıq həyatın ən böyük sürprizidir."

“Həddindən artıq qocalıqda ən qiymətli, zəruri həyat həm özü, həm də başqaları üçün davam edir. Həyatın dəyəri ölümdən məsafənin kvadratı ilə tərs mütənasibdir. "

Son gündəlik

16 Avqust 1910-cu ildə (29 Avqust, köhnə stil) - ölümündən iki aydan az əvvəl - Lev Nikolaevich, "Özüm üçün bir Gündəlik" adlı son gündəlik dəftərinə başlayacaq.

“Eyni, daha da pis. Yalnız günah etməmək. Və heç bir pisliyi yoxdur. İndi yox ”deyə Leo Tolstoy iki ay sonra, 16 oktyabr 1910-cu ildə yazdı.

7 noyabr 1910-cu ildə Leo Tolstoy Ryazan vilayətinin Astapovo kəndində öldü. Ondan sonra yazıçının toplanmış əsərlərinin 22 cilddən 13-ü təşkil edən təxminən 4700 səhifə gündəlik qeydlər qaldı.

1. Yalnız davam edin

"Nə qədər yavaş getməyinizin bir əhəmiyyəti yoxdur, nə qədər dayanmırsınız." Düzgün yolda davam etsəniz, nəticədə istədiyiniz yerə çatacaqsınız. Çətin iş ardıcıl görülməlidir. Uğura çatan insan bir fikrə sadiq qalaraq şərtlərə baxmayaraq hədəfinə doğru irəliləyəndir.

2. Dostlarınızın əhəmiyyəti var

"Heç vaxt səndən yaxşı olmayan biri ilə dostluq etmə." Dostlarınız gələcəyinizin peyğəmbərliyini təmsil edir. Onsuz da olduqları yerə gedərsən. Bu seçdiyiniz istiqamətdə irəliləyən dost axtarmağınız üçün yaxşı bir bəhanədir. Buna görə də, ürəyinizdə odu olan insanlarla əhatə olun!

3. Yaxşı bir qiymətə gəlir.

“Nifrət etmək asandır və sevmək çətindir. Həyatımızda bir çox şey buna əsaslanır. Yaxşı şeylərə nail olmaq çətindir, pis şeyləri əldə etmək isə daha asandır. " Bu çox şey izah edir. Nifrət etmək, mənfilik göstərmək daha asandır, bəhanə gətirmək asandır. Sevgi, bağışlanma və səxavət böyük bir ürək, böyük bir ağıl və çox səy tələb edir.

4. Əvvəlcə alətlərinizi hazırlayın

“Həyat gözləntiləri səy və çalışqanlıqdan asılıdır. İşini yaxşılaşdırmaq istəyən bir mexanik əvvəlcə alətlərini hazırlamalıdır. " Konfutsi demişdir: "Uğur ilkin hazırlıqdan asılıdır və bu cür hazırlıq olmadan uğursuzluq mütləq baş verəcəkdir." Həyatda nə etsən, uğurlu olmaq istəyirsənsə əvvəlcə hazırlaşmalısan. Ən böyük uğursuzluq da müvəffəqiyyət yolunu sürətləndirə bilər.

5. Səhv edirsinizsə, yaxşıdır.

Xatırlamağa davam etməsəniz səhv olmağın eybi yoxdur. Xırda şeylərdən narahat olmayın. Səhv etmək böyük bir cinayət deyil. Səhvlərin gününüzü məhv etməsinə icazə verməyin. Mənfiliyin düşüncələrinizi ələ keçirməsinə icazə verməyin. Səhv etməkdə səhv bir şey yoxdur! Səhvlərinizi qeyd edin!

6. Nəticələrə diqqət yetirin

"Qəzəblənəndə nəticələrini düşün." Süleyman demişdir: "Dözümlü cəsurdan, özünü idarə edən isə şəhərin fəthindən daha yaxşıdır." Həmişə özünüzü saxlamağı unutmayın və nəticələrini düşünün.

7. Düzəlişlər edin

"Hədəflərin əldə edilə bilməyəcəyi açıqdırsa, hədəfləri tənzimləməyin, hərəkətləri tənzimləyin." Hədəfləriniz bu il əldə edilə bilən kimi görünmürsə, onda onlara çatmaq üçün planınızla razılaşmaq üçün ən yaxşı vaxtdır. Uğursuzluğu bir seçim olaraq qəbul etməyin, müvəffəqiyyətinizin yelkənlərini tənzimləyin və hədəfinizə rəvan gedin.

8. Hər kəsdən öyrənə bilərsiniz

“Mən başqa iki nəfərlə getsəm, hər biri mənim müəllimim rolunu oynayacaq. Birinin yaxşı xüsusiyyətlərini təqlid edəcəyəm, digərinin çatışmazlıqlarını düzəldəcəyəm. " Hiyləgər və ya müqəddəs olsun, hamıdan öyrənə bilərsiniz və öyrənməlisiniz. Hər həyat kolleksiya üçün yetişmiş dərslərlə dolu bir hekayədir. Məsələn, Will Smithin 7 Həyat Dərsindən özünüz üçün yaxşı və faydalı bir şey götürə və ya Einşteynin 10 Qızıl Dərsindən məlumat ala bilərsiniz.

9. Hamısı və ya heç bir şey

"Həyatda nə edirsən, onu ürəkdən et." Nə edirsən etsin, onu tam fədakarlıqla et və ya heç etmə. Həyatda uğurlu olmaq üçün əlinizdən gələni ən yaxşısını verməyinizi tələb edəcək və sonra peşman olmadan yaşayacaqsınız.