Maxim gorky məşhur ifadələr və sitatlar. Maksim Qorki: aforizmlər, sitatlar, kəlamlar

"İkiqatlıq", "ziddiyyətlilik", "ikilik" - bu və buna bənzər anlayışlar Maksim Qorki ilə bağlı bütün tənqid tarixindən keçir və həm yazıçının özünün "ikili" şəxsiyyətini, həm də tənqidçilərin ona qarşı ikili münasibətini əks etdirir. Bundan sonra, bu mövzuda bir sıra ifadələr təqdim edilir, ayrı bir girişdəki mətnlərdən sonra, bu mövzunun əsas sətirləri Qorki ilə bağlı bir əsrdən artıq bir mübahisədə şərh olunur və müzakirə olunur.

(1) Anton Çexov (1899)

Sən təbiətinə görə söz yazanısan, ruhun tembri yumşaqdır. Bəstəkar olsaydınız, yürüşlər yazmaqdan çəkinərdiniz. Kobud olmaq, səs-küy salmaq, kinayə etmək, şiddətlə ifşa etmək istedadınıza xas deyil. Həyat səhifələrində sübut olaraq orda-burda yanıb-sönən orospu, kişi və gicgah oğullarını əsirgəməməyinizi məsləhət görsəm, buradan başa düşəcəksiniz.

A.M. Gorky, 3 sentyabr 1899. Sitat gətirildi. nəşr üzrə: A.P.-nin yazışmaları Çexov iki cilddə, T. II, M. 1984, S. 321.,

(2) Alexander Blok (1908)

Dəyərli olan, Gorky'nin Lunaçarski ilə deyil, Gogolla əlaqəli olmasıdır: müasir "ziyalı" nın ruhu ilə deyil, "xalqın" ruhu ilə. Bu, ümumilikdə Rusiyaya olan məhəbbətdir, bəlkə də Qorki düşüncəsi intellektual ziddiyyətlərin tələsinə düşmüş və Lunaçarski üçün xarakterik olan yüksək "döyüş" ifadələrini "ilahiləşdirir"; Qorkinin qəlbi xalqın tərzində ilahiləşdirmədən, tələbkar və sərt şəkildə bir ana, bacı və arvadı vətəninin - Rusiyanın tək simasında necə sevə biləcəyini düşünür və sevir.

"Xalq və ziyalı". Səkkiz cilddə toplanan əsərlər, T. V, 1962, s. 321.

(3) Korney Çukovski (1924)

Tolstoyu sevən [Lev Tolstoy oçerisində] Qorki Tolstoyizmə nifrət edir. Ona, bütpərəst həyat aşiqinə qarşı saxta, uzaq düşüncəli, düşmən kimi görünür Tolstoy həqiqətən idi. Rus ədəbiyyatında Tolstoyun özü ilə düşmənçilik içində yaşadığı bu fikir yeni bir fikir deyil, lakin Qorki bunu yeni bir şəkildə, obrazlarla, parlaq və yüksək səslə ifadə etdi. Bunu o qədər fövqəladə bir güclə hiss etdiyi üçün ola bilərmi ki, özü də ikiqat bir adamdır, tablosunun yanında bütün moizəsi də uzaq bir saxtalıq kimi görünür, Tolstoyda olduğu kimi onda da iki ruh var, biri gizli, digəri hamı üçündür, biri digərini inkar edir? Birincisi dərindən gizlənir, ikincisi hər kəsin gözündədir, Qorki özü bunu hər addımında həvəslə nümayiş etdirir.

"M. Qorkinin iki ruhu", Leninqrad 1924, s. 51-52.

(4) Evgeny Zamyatin (20-ci illərin əvvəlləri)

Mən sizinlə çox fərqli iki yazıçı haqqında danışacağam. Birincisi, dünyadakı hər şeydən çox azadlığı, iradəni və anarxiyanı qiymətləndirən gənc, şiddətli, inadkar, üsyankardır. İkincisi hər şeyi bilir; ikincisi üçün - hər şeyə qərar verilir, heç bir sual verilmir. İkincisinin proqramları və qanunları var. Birincisi anarxistdir; ikincisi bir marksistdir. Birincisi, ikinin və ikinin dörd olmasına qarşı üsyan edir ... İkincisi - hər şey qanuna tabedir, çünki bu səbəb bu qanunu təkzib edə bilməz. Birincisi bütün hissdir, ikincisi bütün ağıldır. Və bu yazıçıların hər ikisi birlikdə - eyni adı daşıyırlar: Maxim Gorky ...

Pedaqoji İnstitutda Qorki haqqında bir mühazirə layihəsi. A.İ. Petroqraddakı Herzen. Cit. Gorki Arxivindən ilk nəşrdə N.N. Primochkina “M. Qorki və E. Zamyatin ", Rus ədəbiyyatı, 1987, 4, s. 153.

(5) Alexander Voronsky (1926)

İnsanın düşüncəsi əzəmətli, sərbəst və qorxmazdır, amma Rusiyada parçalanır və ibtidai həyat instinktlərindən qopur. Bu parçalanmada yazıçı inqilabımızın faciəsini görür. İnqilabda "rasional prinsip" - ziyalı - özünü "xalq elementi" nin xaricində tapdı ./.../
Qorkinin şübhə və tərəddüdləri buradan irəli gəlir.
Qorki tam bir yazıçı deyil, monolit deyil, çünki bunu indi ifadə etmək adətlidir. "Karamora" hekayəsində qəhrəman deyir: "Bütün bir insan həmişə öküzə bənzəyir - onunla darıxdırıcıdır. /.../ Qarışıq insanlar daha maraqlıdır." Bu sözlər Qorki üçün də tətbiq oluna bilər. Qarışıq insanları da sevir və içində bir çox ziddiyyət mövcuddur. /.../ Ancaq, xüsusən də həddindən artıq "monolit" sənətkarlarımız və tənqidçilərimiz üçün, Qorkinin möhtəşəm, nəhəng, dürüst və maraqlı bir yazıçı olmasının təbiətindəki bütünlük və mürəkkəblik sayəsində qeyd edilməlidir.

"Qorki haqqında". İlk dəfə - "Pravda" (1926), kitabdan sitat gətirdi: A. Voronsky, Ədəbiyyat üzrə Seçilmiş məqalələr, s. 43-44.

(6) J. Elsberg (1927)

Gorky, Klimin (Klim Samginin Həyatı romanının qəhrəmanı) çox "maraqlı" insanların, özü də çox sevdiyi "eksantriklərin" pis niyyətli düşməni olduğunu yaxşı başa düşür. Ancaq Qorki hələ də özünü kəskin və qətiliklə Samgindən fərqləndirə bilmir. Bədbin bir çərçivədəki şübhə artıq öz-özünə yeyə bilmədiyi üçün edə bilməz, çünki Klim Samgini sona qədər ifşa etmək özünü ifşa etməkdə dayanmamaq deməkdir, çünki gördüyümüz kimi, Gorki artıq Samginlə çox cəhətdən razılaşır. "Humanizm" ə, ümumiyyətlə mədəniyyətə, Romain Rollanda, eksantriklərə inam, xüsusən də son zamanlarda Gorkinin əsərlərində bədbin bir laqeydliyin soyuğu olduğu "obyektivizm" ilə iç-içədir. /.../ "Klim Samgin'in həyatı" şübhəli Samghin eynəklərinin artıq Qorkinin gözlərinə zərərli təsir göstərdiyini göstərir.

“Maksim Qorkinin gözləri Samginin eynəyindən”, Ədəbi postda, 2, 1927, s.31.

(7) Georgi Adamoviç (1936)

Qorki ilə sosial narahatlıq həmişə çox kəskin idi. İnsanlara rəğbət bəslədiyini, insani düşüncələrin doğru olub olmadığına görə onu təhlükəli şeir qüvvələrini rasionallıq və faydalılıq prinsiplərinə tabe etdiyini düşünə bilər. Ancaq məsələ burasındadır ki, Qorkinin yaradıcılığı ən azından "insani" xarakter daşıyır və ikililiyi burada xüsusilə özünü göstərir. Gorky gündəlik həyatda nə qədər ürəkaçan, hətta sentimental olsa da, işində sərt və qəddardır. İlham yalnız şərin qarşısında ona şəfəq verir və heç bir rus yazıçısı, ürəyin kiçildiyi bir qalereya olan Qorki tipli bir qalereyadan ayrılmadı. Qorkinin yaradıcılığında işıq yoxdur. Sözün ən yüksək mənasında az erotikdir - və özündə qapalıdır. Bir növ sağalmaz quruluq onu bağlayır.

"Maksim Qorki"; Modern Notlar (Paris) 1936, T. LXI, S. 391-392.

(8) Vladislav Xodaseviç (1936)

Cənablar! Əgər həqiqət müqəddəsdirsə
Dünya bir yol tapa bilmir, -
Oyuncu edəcək dəliyə şərəf
Bəşəriyyət üçün qızıl bir xəyal!
(M. Qorki, "Altında")
Rus qurtuluş hərəkatı və sonra inqilab sayəsində xəyalların təşviqatçısı və gücləndiricisi olan hiyləgər bir sərgərdan Luka keçdi. 1893-cü ildə "yalan söyləyən" ülvi bir balqabaqdan və bir "fitrəti sevən" bir təməl ağacdan haqqında yazılan erkən bir hekayədən, bütün həyat fəaliyyətləri kimi bütün ədəbi ədəbiyyatı, hər cür yalanlara və inadkarlara duyğusal bir sevgi ilə hopmuşdur. , həqiqəti davamlı sevməmək. "Səmimi olaraq və sarsılmaz şəkildə həqiqətdən nifrət edirəm" deyə E.D. 1929-cu ildə Lumpy. Mənə elə gəlir ki, qəzəbli bir üzlə, tüklü, boynunda şişmiş sinus olan bu sözləri necə çıxardığını görürəm.

"Acı", op. kitab əsasında: V.F. Xodaseviç, Nekropol. Xatirələr, Paris 1976, s. 252-253.

(9) Robert Louis Jackson (1988)

1917-ci ilin dekabrında "Novaja zhizn" dəki bir məqaləsində Gor'kij, Rus inqilabının "dəhşətli ziddiyyətlərindən" yazdı. Gor'kij, demək olar ki, yalnız Rus inqilabı dövründə deyil, o kataklizmik hadisədən əvvəl və sonrakı dövrlərdə də bu ziddiyyətlərlə qarşılaşdı. Bir insan və yazıçı olaraq, bu ziddiyyətlərlə barışmaq istəmədi və istəmədi. Bir vaxtlar "Mənim düşüncələrim və hisslərim" heç vaxt tarazlığa çatmayacaq, ortaq məxrəcə gəlməyəcəyini yazmışdı. Ancaq Gor’kij-də insan və mütəfəkkirdə tapdığımız qeyri-bərabərlik və ziddiyyətlər, onun həyatına və işinə böyük canlılıq, maraq və dəyər verənlərdir.
Tənqidçilər və alimlər bu gün Gor’kijs kompleks şəxsiyyəti və protean işlərini yenidən qiymətləndirirlər.

(10) Mixail Agurski (1988)

Lev Tolstoy haqqında yazdığı məqalədə Qorki onu "yaramaz" adlandırır. Tolstoyun özünü olduğu kimi göstərmədiyini iddia edir. Bir bütpərəst olduğu üçün Tolstoy, insanların qarşısında xristian bir düşüncə sahibi olaraq meydana çıxdı - ikiüzlülük səbəbiylə deyil, özü və başqaları ilə qəribə bir oyun zamanı.
Görünür, Qorki özü belə bir "yaramaz adam" idi. Tolstoy xristian mütəfəkkir adı altında dərin bütpərəstliyini gizlədibsə, Qorki dünyaya olan inkarını, qədim dualist ənənə ilə eyniləşdirilməsini gizlətmək üçün radikalın (sonradan sosial demokrat) maskasından istifadə edib dünyadakı şeytan və ehtirasla dünyanın pisliyini məhv etmək üçün xilas axtarırdı.
Bolşeviklər bütün dünyanı köklü şəkildə dəyişdirməyə can atan insanlar kimi Qorki yaxın idilər, ona görə də səmimi qəlbdən onlara rəğbət bəsləyirdi, lakin heç vaxt özünü onlarla mənəvi cəhətdən tanıtmırdı. O, faciəvi bir inkar ruhu olaraq qaldı, dünyanı xilas etməyin yollarını axtarır və dərin gizlədilmiş qədim mistisizmin müxtəlif müasir fəlsəfi və elmi təlimlərin elementlərini özündə cəmləşdirdiyi öz soteriologiyasını qururdu.

"Naməlum Qorki", İyirmi iki, 1988, Nr. 61, S. 166.

(11) Boris Paramonov (1992)

Gorkidə, bolşevizmdə avropalaşmış Rusiya partladı, ancaq bu partlayış texniki cəhətdən hesablanaraq yönəldildi: anarxiya sərt bir təşkilat tərəfindən motivasiya edildi və ört-basdır edildi. Bu səbəbdən Rusiyada əslində nələrin baş verdiyinə qərar vermək çox çətindir: Petrine qədər arxaizmə qayıdış və ya futuristik sıçrayış. Hər ikisi də var idi. Hərəkət, ancaq nəticə vermədi - "durğunluq" var idi.
Qorki, Rusiya inqilabı və sonrakı hadisələr kimi - Rusiyanın özü kimi, bəlkə də deyim - qarışıq hisslər yaradır. Bu, əlbəttə ki, Qorki üçün bir iltifatdır, onun vaxtında olduğunu, aktuallığını və istedadlı ifadəsini tanıyır. Acı əhəmiyyətlidir, xatırlanmalıdır.

"Acı, ağ ləkə", Oktyabr 1992, No 5, s.167.

(12) V.A. Keldysh (1993)

Bu mənada [yəni Gorkiyə publisistin sənətkar Qorki ilə qarşı-qarşıya olması mənasında], Qorkinin əsas bədii müxalifətlərindən biri hər şeydən əvvəl diqqət çəkir. Bütün işləri ilə iki növ insan - "rəngli bir ruh" (yazıçı ifadəsi) və ayrılmaz bir şəxsiyyət insanı keçir.
“Rəngarəng ruhda” “bütün ziddiyyətlər birlikdə yaşayır” (Mitya Karamazovun sözlərini xatırladaraq). Bəzi personajlarda "müxtəliflik" aşağılıq, digərlərində daxili zənginlik kimi qəbul edilir. “Rəngarənglik” lə yanaşı, dağıdıcı “rəngarənglik” də polifonikdir (ona həsr olunmuş tanınmış oçerkdən “insan orkestri” olan Leo Tolstoy obrazında olduğu kimi). Yalnız qəhrəmanların özlərindəki fərqdən deyil, həm də bunu bəzən milli mənfi, bəzən də tam əksinə - xalqın mənəvi irsi kimi görən yazarın fikir fərqindən də təsirlənir: “Kitabdan adam ya pisdir, ya da yaxşıdır ... amma yaşayan kişilər nə yaxşı, nə də pis deyillər, təəccüblü dərəcədə maraqlıdırlar ”(“ İnsanlar ”) ./.../
Haqqında danışdığımız Gorky yaradıcılığına aparıcı müxalifət, mahiyyət etibarilə normativlik və anormallığa qarşı çıxmaqdır.

"M. Qorkinin əsərindəki dəyər yönümləri haqqında", IAN, Ədəbiyyat və dil seriyası, c. 52, No. 4, 1993, s.23.

(13) Michel Niqueux (1996)

Mütəxəssisi olan "bir mérité le purgatoire qu" ilə əlaqəli. Il est victime de son dédoublement, de ses "deux âmes", and récolte la haine qui l "habitait (haine contre le passé, les petits-burjeois, les payans, l" Église, les "saboteurs", vs.). Sa tragédie est celle de toute une fəlsəfə təşəbbüsü, d "un humanisme antichrétien, d" un relativisme qui justifie les moyens par la fin (après avoir affirmé le contraire for R. Rolland (lettre du 25 janvier 1922)). Elle "cesur müasirlər və Gor" un oğlu ilə yenilənmiş və yenidən ilhamlandıran oğlanı təkrarladı. Bu fəlsəfəni təkrarən qoruduğunuz üçün "idéologie du stalinisme com", "Gor" ki, günahsız bir şəkildə zərər çəkir. /.../ Bu təsviri ingilis (Amerika Birləşmiş Ştatları) dilinə geri tərcümə edin Tərcümə edin The grand sérite de la perestroika a esté de nous rendre un Gor "kij dans toute saute saute.

[Qorki indi keçirdiyi təmizləməyə layiq idi. O, ikililiyinin, "iki canının" qurbanı oldu və tənqidçilərdən özündə yaşayan nifrəti yaşayır (keçmişə, burjuaziyaya, kəndlilərə, kilsəyə, "zərərvericilərə" və s.). Onun faciəsi, bütün Prometey fəlsəfəsinin, anti-xristian humanizminin, faciəsidir, buna görə məqsəd vasitəni doğruldur (hərçənd R. Rolanda göndərdiyi bir məktubda (25 yanvar 1922-ci il tarixli) bu nöqteyi-nəzərini qətiyyətlə rədd edir) . Bu, müasirlərinin əksəriyyətinin faciəsidir və Qorki həm dövrünün əksedicisi, həm də ilhamvericisidir. Stalinizm ideologiyasının müğənnisi Qorki günahsız qurban hesab edilə bilməz. /.../ Bu rəqəmi bütöv bir dövrün embleminə çevirən onun ziddiyyətləri və parçalanmasıdır. Yenidənqurma işinin ən böyük məziyyəti ondadır ki, Qorki bütün mürəkkəbliyi ilə bizə qaytardı.]

"Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)", Revue des Ètudes kölələri, Paris, LXVIII / 4, 1996, s. 541-553; 553.

(14) Pavel Basinsky (2005)

Bütün əsərləri Rusiya imperiyasına nifrətdən zəhərlənir. Ancaq yalnız o deyil. Sonsuz bölünmələr və özünü məhv etmək üçün bir növ dəhşətli, sirli daxili iradə dövrü idi. Ziyalılar Kilsəyə və dövlətə qarşı çıxdılar. Tolstoya qarşı kilsə.
Qorkinin bu dövrün ən parlaq göstəricilərindən biri olması təsadüf deyil.
İçindəki hər şey partlayıcı bir qarışığa birləşdi: insana sevgi və insanlara nifrət etmə, Tanrı və anti-xristianlıq axtarışı, yaşamaq iradəsi və özünü məhv etmək iradəsi, Rusiyaya sevgi və onun “leaden” in təsviri iyrənclər ”. Təəssüf və zülm. Sağlamlıq və "tənəzzül". Hər şey, hər şey, hər şey.

GORKY, "Gənc Qvardiya" M. 2005, s. 181 (Gözəl insanların həyatı).

Dürtüsüz və inamla irəlilədi, daha sonra xalq üçün daha yaxşı bir gələcəyə doğru getdi; və səhv edildi, bəlkə də başqalarının doğru hesab etdiyi yoldan çıxdı, yenə eyni hədəfə getdi ”deyə Fedor Chaliapin Maksim Qorki haqqında yazdı.

Həqiqətən, Aleksey Maksimoviç Peşkov (yazıçının əsl adı) heyrətamiz, ziddiyyətli, eyni zamanda parlaq və başqa bir şeydən fərqli bir həyat yaşayırdı. Buraya dünyada gəzmək, dünya şöhrəti və tanınması, evdə ömür boyu kanonizasiya və bir oğlunun öldürülməsi daxil idi ...

"Altında" pyesi, "Ana" və "Klim Samginin həyatı" kimi əsərləri, heyrətamiz gücün hekayələri dünya ədəbiyyatının klassiklərinə çevrilmişdir.

Bunlardan 20 sitat seçdik:

İncil əfsanəsinə baxaraq ateist zamanımız Tanrının insan axmaqlığının təxəllüsü olduğuna inanır.

Xəstənin ümidsizliyi xəstəliyin ən aktiv müttəfiqidir.

Bir insana necə etibar edə bilməzsən? Görsəniz də - yalan danışır, inanın, yəni qulaq asın və niyə yalan danışdığını anlamağa çalışın?

Bilirəm ki, müharibə çox zülmdür və müharibədə insanlar bir-birlərinə məsum olaraq bir-birlərini məhv edirlər, zorla özünümüdafiə vəziyyətinə salırlar.

Düşmən təslim olmazsa, məhv olur.

Yirminci əsrdə, on doqquz əsrdən sonra, Avropa indi toplarla məhv etdiyi kilsələrdə, əsgərlərin odun kimi yandırdığı kitablarda insanlığı təbliğ etdi - iyirminci əsrdə humanizm unudulur, lağa qoyulur və yaradılan hər şey maraqsız bir işdir. elm, insanları məhv etmək üçün həyasız qatillərin iradəsi ilə tutuldu və yönəldildi.

Uşaqlar çox vaxt böyüklərdən daha ağıllı olur və həmişə səmimi olurlar.

Bir insanın sevgisiz yaşaması mümkün deyil: o zaman bir ruh ona sevə bilməsi üçün verilir.

Xeyir həmişə ən yaxşısına olan istəyi alovlandırır.

Sevgisi heç bir maneə tanımayan, sinəsi bütün dünyanı bəsləyən Ana Qadına həmd edək!

Qadın bəzən ərinə aşiq ola bilər.

Bir qadına olan sevgi yer üzündə gözəl olan hər şeyi doğurdu.

Həyatın yalnız iki forması var: çürüyən və yanan. Birincisini qorxaq və acgöz, ikincisini cəsarətli və səxavətli seçəcək.

Həyat hər zaman kifayət qədər pis olacaq ki, insanda ən yaxşısına çatmaq istəyi sönməsin.

Həyat davam edir: kim onunla ayaqlaşmasa tənha qalır.

Həyat o qədər şeytanlıqla ustalıqla qurulub ki, nifrət etməyi bilmədən səmimi qəlbdən sevmək mümkün deyil.

Həyat bizi kartlar kimi qarışdırır və yalnız təsadüfən - sonra da uzun müddət deyil - yerimizə düşürük.

İrəliləmək həyatın hədəfidir. Bütün həyat bir istək olsun, sonra içində yüksək gözəl saatlar olacaqdır.

Həyatın mənası hədəflərə can atmağın gözəlliyində və gücündədir və varlığın hər anının özünün yüksək məqsədi olması lazımdır.

İnsana biliyə ehtiyac olduğunu sübut etmək onu görmə qabiliyyətinə inandırmaq kimidir.

Bilikdən daha güclü bir güc yoxdur; biliklə silahlanmış insan yenilməzdir.

Təbiət insanı dörd ayaqla yerimək qabiliyyətindən məhrum etdiyi zaman, ona bir işçi şəklində verdi - ideal! Və o vaxtdan bəri şüursuzca ən yaxşısına can atır - hər zaman daha yüksək!

Kor insanın ayıq bir rəhbərə ehtiyacı olduğu kimi insanın da həqiqətə ehtiyacı var.

Xurafat köhnə həqiqətlərin parçalarıdır.

İnsan əməyi və yaradıcılığı tarixi insan tarixindən daha maraqlı və əlamətdardır - insan yüz illər ömür sürmədən ölür və işi əsrlər boyu yaşayır.

Kitab insanla eyni həyat fenomenidir, danışarkən canlı bir həqiqətdir və insanın yaratdığı və yaratdığı bütün şeylərdən daha az "bir şey" dir.

Kitab oxuyun, ancaq unutmayın - kitab bir kitabdır və beyninizi hərəkətə gətirin!

Kitabı sevin, həyatı sizin üçün asanlaşdırır, dostcasına bir şəkildə düşüncələrin, duyğuların, hadisələrin rəngli və fırtınalı qarışıqlığını anlamağınıza kömək edəcək, bir insana və özünüzə hörmət etməyinizi öyrədəcək, ağıl və qəlbi dünyaya, insanlığa sevgi hissi.

Tənqid etmək hüququna sahib olmaq üçün bir həqiqətə inanmaq lazımdır.

mədəniyyət

Mədəniyyətin yüksəkliyini qadınlara münasibət müəyyənləşdirir.

ədəbiyyat

Ədəbiyyat olduqca məsuliyyətli bir işdir və istedadlarla çırpınmağa ehtiyac yoxdur.

İnsanın yaşamasına mane olan sevgi var.

Həqiqi sevgi qəlbi ildırım kimi vurur, ildırım kimi laldır.

Sevgi yaşamaq arzusudur.

Dərhal anladığınız insanlar, izi olmayan insanlar maraqlı deyil. Bir şəxs, mümkünsə hər şeyi, üstəgəl başqa bir şeyi ehtiva etməlidir.

Cəhənnəmdəki şeytanlar insanların bir-birini necə alçaltacağını bildikləri Cizvit çevikliyini müşahidə edərək ağrılı bir şəkildə qısqanclıqla davranırlar.

Cəsurların dəlili həyatın hikmətidir!

Anlamalıyıq ki, bir alimin işi bütün bəşəriyyətin mülküdür və elm ən böyük fədakarlığın sahəsidir.

Əclaflar ən sərt hakimlərdir.

Bir tanrısı olan şairləri vəsf edək - gözəl danışılan, qorxmaz bir həqiqət sözü.

Yalan danışmaq kölə və ağaların dinidir. Həqiqət azad bir insanın tanrısıdır.

Hər hansı bir iş onu sevənə qədər çətindir və sonra - həyəcanlandırır və asanlaşır.

Əsərdə həlledici rolu həmişə material deyil, həmişə ustad oynayır.

laqeydlik

Laqeyd qalmayın, çünki laqeydlik insan ruhu üçün ölümcüldür.

Həyatda ən yaxşı ləzzət, ən yüksək sevinc insanlara ehtiyac duyduğunu və onlara yaxın olduğunu hiss etməkdir!

Xahiş etdiyinizi düşünməyin, amma nə üçün - nə üçün? Nə olduğunu təxmin edəcəksən, onda necə cavab verəcəyini başa düşəcəksən.

Bir fikir tərəfindən təşkil olunmayan ağıl, hələlik həyata yaradıcı şəkildə daxil olan qüvvə deyil.

Rus xalqı, kasıblığına və həyatının azlığına görə ümumiyyətlə özlərini kədərlə əyləndirməyi sevir, uşaqlar kimi onunla oynayır və nadir hallarda bədbəxt olmaqdan utanırlar.

Rus dili kifayət qədər zəngindir, lakin çatışmazlıqları var və bunlardan biri sızlayan səs birləşmələridir: -bice, -vsha, -vshu, -shcha, -shcha. Hekayənizin ilk səhifəsində bitlər çox sayda sürünür: gəldi, işlədi, danışdı. Həşəratlar olmadan etmək olduqca mümkündür.

Ağrılı kədər ürəkləri
Və çox vaxt ona kömək edəcək bir şey olmur,
O zaman biz komik bir zarafat edirik
Ürək ağrısını uğurla müalicə edirik!

İnsanlar bir çox lazımsız sözlərlə qarışıq qalırlar.

Söz bütün gerçəklərin, bütün düşüncələrin geyimidir.

Həyatın mənası insanın təkmilləşməsindədir.

Xoşbəxtlik bədbəxtliyə nifrətdən, insanı eybəcərləşdirən, eybəcərləşdirən hər şeyə fizioloji ikrah hissi ilə, sızlayan, inləyən, ah çəkən hər şeydən daxili üzvi itələmə ilə başlayır.

İstedad işə məhəbbət hissindən inkişaf edir, hətta istedadın - mahiyyət etibarilə - işə, iş prosesinə olan sevgidən olması mümkündür.

İstedad özünə, öz gücünə inamdır.

İstedad təmiz bir ata bənzəyir, onu necə idarə edəcəyinizi öyrənməlisiniz və cilovu hər tərəfə çəksəniz, at bir nağa çevriləcəkdir.

Həyatın mənasını yaradıcılıqda görürəm və yaradıcılıq özünə kifayət edir və məhduddur!

İş zövq olarsa, həyat yaxşıdır! Əmək bir vəzifə olduqda, həyat köləlikdir!

Ağıl təvazökarlıq şəraitində daha gözəl oynayan bir incidir.

Ən azından kiçik, ancaq özünüzü düşünün.

Hər kəsdən öyrən, heç kimə təqlid etmə.

Müəllim, dürüstdürsə, həmişə diqqətli bir şagird olmalıdır.

Bütün kilsələrin əsas vəzifəsi eyni idi: kasıb kölələrə yer üzündə xoşbəxtlik olmadığını, göydə onlar üçün hazırlandığını və başqasının əmisi üçün ağır əməyin tanrılı bir şey olduğunu ilhamlandırmaq.

Qurucunun müdrik gücü hər insanda gizlidir və inkişaf etmək və inkişaf etmək üçün ona iradə verməlisiniz.

O vaxta qədər, insana planetimizin ən gözəl və ecazkar fenomeni kimi baxmağı öyrənənə qədər, özümüzü həyatımızın çirklərindən və yalanlarından azad etməyəcəyik.

Bir insana hər zaman bir "donuz" olduğunu söyləsəniz, deməli həqiqətən nalə çəkəcək.

Bir insan bir tərəfdə uzanarkən narahat olduqda, o biri tərəfə yuvarlanır və yaşamaqdan narahat olduqda yalnız şikayətlənir. Və səy göstərirsən: yuvarlan!

İnsanın ehtiyaclarının artmasında heç bir məhdudiyyət yoxdur. İnsan heç vaxt doymaz, heç vaxt və bu onun ən yaxşı keyfiyyətidir.

İnsan kainatdır və bütün dünyanı öz içində aparan sonsuza qədər yaşasın.

İnsan bir möcüzədir, yer üzündə yeganə möcüzədir və digər bütün möcüzələr onun iradəsinin, ağlının, xəyalının yaradıcılığının nəticələridir.

Kişi - həqiqət budur! Hər şey insanda, hər şey insan üçündür! Yalnız insan var, qalanları əllərinin və beyninin işidir! Şəxs! Çox yaxşı! Qürurlu gəlir!

Şəxsi eqoizm alçaqlığın atasıdır.

Gənclik illərində insanlar özlərinə istedadlı görünürlər və bu görünüş onlara vasatlıq tərəfindən idarə olunduğunu düşünməyə imkan verir.

digər mövzularda

Sonsuz gündəlik həyatda və kədərdə - tətil və atəş - əyləncə; boş bir üzdə və cızıq bir bəzəkdir.

Keçmişin vaqonunda heç yerə gedə bilməzsən.

Bu dünyada hər şey nisbi və içindəki bir insan üçün elə bir mövqe yoxdur ki, bundan daha pis bir şey ola bilməz.

Günəşdən daha gözəl - dünyada tanrı yoxdur, atəş yoxdur, sevgi atəşi daha möhtəşəmdir.

İnsan günə kiçik bir həyat kimi baxmalıdır.

Keçmişi bilmədən bu günün əsl mənasını və gələcəyin məqsədini anlamaq mümkün deyil.

Əlinizdə balta tutmağı bilmirsinizsə, bir ağacdan qurtulmazsınız və dili yaxşı bilmirsinizsə, hamı üçün gözəl və aydın olacaq - yazmayacaqsınız.

Saf ağ və ya tamamilə qara olan insanlar yoxdur; insanlar hamısı rənglidir.

İçində yaxşıdan daha pis olduğunu düşünərək heç vaxt bir insana yaxınlaşmayın.

Ancaq bir qadının istədiyi şey
Tanrı özü də bilmir!

Həmişə sizin üçün əlçatmaz bir şeyə aşiq yaşamalısınız. İnsan uzanan şeydən hündür olur.

Biri, böyükdürsə, yenə də kiçikdir.

Yaxşı bir insanın yanında mis qəpik kimi gümüşə sürtəcəksən, sonra özün iki qəpiyə gedəcəksən.

Xatırlamaq anlama kimidir və nə qədər çox başa düşsən, bir o qədər yaxşılıq görürsən.

Sürünmək üçün doğulub - uçmaq olmur!

Zərif adam cəmiyyətin sinəsində sərt bir şişkinlikdir.

Kişi oturur ... tərpənmir ... və darıxdığına görə günah edir, ediləcək bir şey yoxdur: maşın onun üçün hər şeyi edir ... İşi yoxdur, amma əmək olmadan - insana ölüm! Maşınları var və düşünür - yaxşı! Ancaq o, maşın, sizin üçün şeytanın tələsidir! İşdə günah üçün vaxt yoxdur, ancaq maşınla! Azadlıqdan - bir insan qurd kimi öləcək, yerin bağırsağının sakini, günəş altında ölür ... Azadlıqdan insan öləcək!

Mübahisə etmək sevməmək demək deyil.

Qanınızdakı günəşlə doğulmaq çox yaxşıdır!

İnsana nəvaziş göstərmək heç vaxt zərər vermir.

Mən bir şəkildə günəşi xüsusilə sevirəm, adını çox sevirəm, adın şirin səsləri, içlərində gizlənən zəng.

Dil bir yazıçının silahıdır, silah da əsgərin silahıdır. Silah nə qədər yaxşıdırsa, döyüşçü o qədər güclüdür.

Rus yazıçısı Maksim Qorkinin xatirəsinin 80 illiyi üçün bu rus ədəbiyyatının klassikinin ən məşhur və aktual ifadələrini, düşüncələrini və kəlamlarını təqdim edirik.
Bütün kilsələrin əsas vəzifəsi eyni idi: kasıb kölələrə yer üzündə xoşbəxtlik olmadığına, cənnətdə onlar üçün hazırlandığına və başqasının əmisi üçün ağır əməyin tanrılı bir şey olduğuna ilham vermək.

Keçmişin vaqonunda heç yerə gedə bilməzsən.

Həyatın mənası insanın təkmilləşməsindədir.

Düşmən təslim olmazsa, məhv olur.

Bir insana hər zaman bir "donuz" olduğunu söyləsəniz, deməli həqiqətən nalə çəkəcək.

Kaktuslar sizi ağac oymağından yayındırırdısa - lənətə gəlsinlər və çürünsünlər! Zibil kaktusları. İvan Solovey-Rakitski bir dəstəsini bağçaya atdı, hər növ tikan və tikan şalvarımı deşdi ...
- Leonid Leonova, Sorrentoya göndərilən məktubdan. 21 oktyabr 1928


Tarixin ona ayırdığı şərtləri keçmiş olan hər şey bizə qarşıdır; və bu bizə özümüzü hələ də vətəndaş müharibəsi vəziyyətində hesab etmək hüququ verir. Bundan təbii bir nəticə çıxır: düşmən təslim olmazsa, məhv olur. - "Pravda" və "Izvestia" 15 Noyabr 1930. Sonradan bu sözlər Stalinə aid edildi və çıxışlarda, hesabatlarda və radioda dəfələrlə təkrarlanan sözlər sonrakı kütləvi "təmizlənmələr" üçün bir növ şüar və əsas oldu. repressiyalar.
- məqalə "Düşmən təslim olmazsa, məhv edilir", 15 noyabr 1930


Həyatın yalnız iki forması var: çürüyən və yanan. Qorxaq və xəsis birincini, cəsarətli və səxavətli - ikincisini seçəcək ... - "Saatlar", 1896

Həyat bizi kartlar kimi qarışdırır və yalnız təsadüfən - sonra da uzun müddət deyil - yerimizə düşürük.

Şəxsi eqoizm alçaqlığın atasıdır.


Yalan danışmaq kölə və ağaların dinidir. Həqiqət azad bir insanın tanrısıdır.

Həyatın ən yaxşı zövqü, ən yüksək sevinci insana ehtiyac duyduğunu və yaxın olduğunu hiss etməkdir.

Sevgi yaşamaq arzusudur.

İnsanlar bir çox lazımsız sözlərlə qarışıq qalırlar.

Anlamalıyıq ki, bir alimin işi bütün bəşəriyyətin mülküdür və elm ən böyük fədakarlığın sahəsidir ...


Bilikdən daha güclü bir güc yoxdur; biliklə silahlanmış insan yenilməzdir.

Yaddaş, bədbəxtlərin bu bəlası, keçmişdəki daşları da canlandırır və hətta bir vaxtlar içilən zəhərin üstünə bal damlaları əlavə edir ... - "Çelkaş"

... Rus xalqı, kasıblığına və həyatının azlığına görə ümumiyyətlə özlərini kədərlə əyləndirməyi sevir, uşaqlar kimi onunla oynayır və nadir hallarda bədbəxt olmaqdan utanırlar.
Sonsuz gündəlik həyatda və kədərdə - tətil və atəş - əyləncə; boş bir üzdə və cızıqda - bəzək ... - "Uşaqlıq"


Rus dili kifayət qədər zəngindir, lakin öz çatışmazlıqları var və bunlardan biri sızıltılı səs birləşmələridir: -bice, -vsha, -vshu, -shcha, -shchey. Hekayənizin ilk səhifəsində bitlər çox sayda sürünür: gəldi, işlədi, danışdı. Həşəratlar olmadan etmək olduqca mümkündür. - gənc bir yazıçıya göndərilən məktubdan

Kişi oturur ... tərpənmir ... və darıxdığına görə günah edir, ediləcək bir şey yoxdur: maşın onun üçün hər şeyi edir ... İşi yoxdur, amma əmək olmadan - insana ölüm! Maşınları var və düşünür - yaxşı! Ancaq o, maşın, sizin üçün şeytanın tələsidir! İşdə günah üçün vaxt yoxdur, ancaq maşınla! Azadlıqdan - bir insan qurd kimi öləcək, yerin bağırsağının sakini, günəş altında ölür ... Azadlıqdan insan öləcək! - "Foma Gordeev"

Söz bütün gerçəklərin, bütün düşüncələrin geyimidir.

Həyatın mənası, hədəfə can atmağın gözəlliyində və gücündədir və varlığın hər anının özünün yüksək məqsədi olması şərtdir.

Ən azından kiçik, ancaq özünüzü düşünün.

Müəllim, dürüstdürsə, həmişə diqqətli bir şagird olmalıdır.

Tənqid etmək hüququna sahib olmaq üçün bir həqiqətə inanmaq lazımdır.

Kişi - həqiqət budur! Hər şey insanda, hər şey insan üçündür! Yalnız insan var, qalanları əllərinin və beyninin işidir! Şəxs! Çox yaxşı! Bu səslənir ... qürurlu! - "Dibdə"

İnsan bir möcüzədir, yer üzündə yeganə möcüzədir və digər bütün möcüzələr onun iradəsinin, ağlının, xəyalının yaradıcılığının nəticələridir. - (I.V. Lvova Məktub, 1928)

Dil bir yazıçının silahıdır, silah da əsgərin silahıdır. Silah nə qədər yaxşıdırsa, döyüşçü o qədər güclüdür ...


Əbədi inqilabçı bəşəriyyətin beyinlərini və sinirlərini davamlı olaraq qıcıqlandıran bir mayadır, ya özündən əvvəl yaradılan həqiqətləri məhv edib yenilərini yaradan bir dahi, ya da gücünə arxayınca arxayın olan, sakitlik içində yanan təvazökar bir insan, bəzən demək olar ki, görünməyən atəş, gələcəyə aparan yollar.

Və yer üzündə yaşayacaqsan
Kor qurdlar necə yaşayır:
Haqqında heç bir nağıl danışılmayacaq,
Sənin haqqında mahnı oxumayacaqlar.

Gorki haqqında
Yan, indi hökumətdə olduğuna görə Qorki heç vaxt bağışlamayacağını söyləyir.
- Gün gələcək, açıq şəkildə ona qarşı qalxacağam. Bəli, yalnız bir insan kimi deyil, həm də bir yazıçı kimi. Möhtəşəm bir sənətkar olduğunu maskasını qoparmaq vaxtı gəldi. Düzdür, istedadı var idi, amma yalana, yalana qərq oldu.
Hər şeyin bu şəkildə baş verməsindən kədərlənirəm, çünki Qorki sevdim. Yadımdadır, Capri-də mahnı oxuduqdan sonra mandolinlər, tarantella və şərabdan sonra Qorki kitabında necə yazdı: "Nə olursa olsun, əziz Aleksey Maksimoviç, mən sizi həmişə sevirəm".
Həqiqətən, o zaman da Jan yollarının ayrı-ayrı yollarla gedə biləcəyini hiss edirdi, lakin Capri, tarantella, oxuma, musiqi təsiri altında ruhu yumşaq idi və gələcəkdə də eyni olmasını istəyirdi. İndiyə kimi Villa Spinola-da bir ofis görürəm, uzun pəncərənin kənarında çiçəkləri yellənir, Ian və mən bu otaqda təkik, yemək otağından musiqi gəlir. Özümü çox yaxşı, sevincli hiss etdim və yenə də orada bolşevizm yetişdi. Həqiqətən, yalnız baharda Lunaçarski, Gorkinin villasında qurduqları, lakin hamı dalaşdığından çox uzun sürməyən təbliğatçılar məktəbi haqqında çox danışdı və tələbələrin çoxu, deyəsən, təxribatçı idi. Və hələ də Alexey Maksimoviçi hələ də yaxşı başa düşmürəm. Həqiqətən, həqiqətən ...
- İvan Bunin, "Bunins ağzından" Cild I, 1918

Halberstadt yanımızda idi. Deputatlar Şurası haqqında həssaslıqla danışan yeganə şəxs budur. Qorki haqqında da çox danışdı. Gorkinin hökumət sıralarına girməsi çox vacib idi, aclıqdan ölən ziyalıların sıralarına ağıllı işçilərin gəlməsinə ehtiyac duyan bolşeviklər üçün işə getməyə imkan verdi.<...> Qorki sərəncamına 250 milyon rubl verildi. Ziyalıların rüşvəti qeyri-mümkün dərəcədə inkişaf etmişdir və əks-inqilabçı nə qədər çox olsa, o qədər dəyərlidir. Qorki zabitlərin edamından dərhal sonra bir gecədə 512 nəfər edam edildikdə hökumətə qoşuldu.
- İvan Bunin, "Bunins ağzından" Cild I, 1919

"Sən keçmiş və gələcək, eləcə də Rusiya ilə Qərb arasında iki dünya arasında atılmış yüksək bir tağ kimi idin." - Romain Rollandın 18 mart 1918-ci il tarixli Qorki məktubundan.

Dürtüsüz və inamla irəlilədi, daha sonra xalq üçün daha yaxşı bir gələcəyə doğru getdi; və səhv edildi, bəlkə də başqalarının doğru hesab etdiyi yoldan çıxdı, yenə eyni hədəfə getdi ”deyə Fedor Chaliapin Maksim Qorki haqqında yazdı.

Həqiqətən, Aleksey Maksimoviç Peşkov (yazıçının əsl adı) heyrətamiz, ziddiyyətli, eyni zamanda parlaq və başqa bir şeydən fərqli bir həyat yaşayırdı. Buraya dünyada gəzmək, dünya şöhrəti və tanınması, evdə ömür boyu kanonizasiya və bir oğlunun öldürülməsi daxil idi ...

"Altında" pyesi, "Ana" və "Klim Samginin həyatı" kimi əsərləri, heyrətamiz gücün hekayələri dünya ədəbiyyatının klassiklərinə çevrilmişdir.

Bunlardan 20 sitat seçdik: