Cənubi Uralın tarixi, qədim dövrlərdən bəri ərazilərində məskunlaşmış bütün xalqların tarixidir. Etnoqraflar Cənubi Ural bölgəsi əhalisinin etnik mürəkkəbliyini, heterojenliyini qeyd edirlər. Bunun səbəbi Cənubi Uralın qədim zamanlardan bəri bir növ dəhliz rolunu oynamasıdır və uzaq keçmişdə “xalqların böyük köçü” həyata keçirilmiş və sonradan köç dalğaları keçmişdir. Tarixən bu geniş ərazidə üç güclü təbəqə meydana gəldi, bir arada yaşadılar və inkişaf etdilər - Slav, Türkdilli və Fin-Uqor. Qədim zamanlardan bəri, onun ərazisi sivilizasiyaların iki qolu - oturaq əkinçilər və köçəri pastoralistlər arasında qarşılıqlı əlaqə arenası olmuşdur. Minilliklər boyu qarşılıqlı əlaqələri yerli əhalinin heterojen bir etnoqrafik və antropoloji tərkibinə səbəb oldu. Əhali probleminin bir vacib tərəfi var. "Yerli" ("yerli əhali") anlayışının tərifinə tam uyğun olaraq, bölgədəki heç bir insanı yerli saymaq üçün heç bir səbəb yoxdur. İndi Cənubi Ural ərazisində yaşayan bütün xalqlar yeni gələnlərdir. Buraya çox fərqli dövrlərdə məskunlaşmış xalqlar Uralı daimi yaşayış yeri seçdilər. Bu gün xalqları yerli və yerli olmayanlara bölmək mümkün deyil.

Cənubi Ural xalqları haqqında ilk yazılı məlumat qədim dövrlərə aiddir. Cənubi Uraldakı qədim insanların bir çox yeri tapılmışdır. Yalnız 15 gölün yaxınlığında, bunlardan 100-ü tapıldı və bölgəmizdə üç mindən çox göl var. Bura Chebarkul bölgəsindəki Elovoe gölündəki bir düşərgə, Kaslinsky bölgəsindəki Itkul gölündəki bir düşərgə, Chelyabinsk yaxınlığındakı Smolino gölündəki bir düşərgə və digərləri.

İnsanlar Uralsda tədricən məskunlaşdılar. Çox güman ki, ov etdikləri heyvanlardan sonra çay sahilləri boyunca hərəkət edərək cənubdan gəldilər.

Təxminən eramızdan əvvəl 15-12 minilliklər. e. buz dövrü bitdi. Dördüncü buzlaq tədricən geri çəkildi, yerli Ural buzları əridi. İqlim istiləşdi, flora və fauna az-çox müasir görkəm qazandı. İbtidai insanların sayı artdı. Onların az-çox əhəmiyyətli qrupları ov ovu axtararaq çaylar və göllər boyunca hərəkət edirdilər. Mezolitik (Orta Daş dövrü) gəldi.

Eramızdan əvvəl dördüncü minillikdə mis insanın xidmətinə gəldi. Cənubi Ural, ölkəmizdə insanların ilk dəfə metal istifadə etməyə başladığı yerlərdən biridir. Yerli təmiz mis parçalarının və kifayət qədər böyük qalay yataqlarının olması bürünc əldə etmək üçün əlverişli şərait yaratdı. Tuncdan hazırlanmış əmək alətləri, daha davamlı və iti olmaqla, daşları tez bir zamanda əvəz etdi. Miladdan əvvəl II-I minillikdə. Uralın qədim sakinləri yalnız mis və qalay qazıb alətlər düzəltməklə kifayətlənməyib, həm də bu alətləri və tuncları digər qəbilələrlə mübadilə etdilər. Beləliklə, qədim Ural sənətkarlarının məhsulları Aşağı Volqa bölgəsində və Qərbi Sibirdə paylandı.

Mis-Tunc dövründə Cənubi Ural ərazisində mədəniyyət və mənşəyinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən bir neçə qəbilə yaşayırdı. Tarixçilər N.A. Mazhitov və A.I. Aleksandrov.

Ən böyük qrup tarixə Andronovlar olaraq daxil olan qəbilələrdən ibarət idi. XIX əsrdə Krasnoyarsk Bölgəsində həyatlarının qalıqlarının ilk kəşf olunduğu yerdən sonra belə adlandırılmışdır.

O dövrdə meşələrdə “Çerkaskul xalqı” yaşayırdı, çünki mədəniyyətlərinin ilk qalıqları Çelyabinsk vilayətinin şimalında Çerkaskul gölündə tapıldı.

Cənubi Uralda, Tunc dövrünün bir fikri Andronov mədəniyyətinə aid kurqanlar və yaşayış yerləri tərəfindən verilir (Salnikov KV. Cənubi Trans-Uralsın Tunc Çağı. Andronovskaya mədəniyyəti, DİN, No 21, 1951 , s. 94-151). Yeniseydən Ural silsiləsinə və Qazaxıstanın qərb sərhədlərinə qədər geniş bir ərazidə mövcud olan bu mədəniyyət, XIV-X əsrlərdə. E.ə. e. Orenburq və Çelyabinsk bölgələrinin ərazisinə yayıldı. Xarakterik xüsusiyyətləri taxta kütlə kabinələrindəki kurqanlar və bir tərəfə qırışmış sümüklər qoyulmuş, başı qərbə tərəf çevrilmiş daş qutulardır.

Cənubi Uralda Erkən Dəmir dövrünün inkişafı VI əsrdən başlayır. E.ə. e. V əsrə qədər. n. e. Bu barədə bir fikir Savromatian, Sarmatian və Alanian kurqanları və yaşayış yerləri tərəfindən verilir. Savromatlar və Sarmatlar Cənubi Ural ərazisində Qara dəniz bölgəsində İskitlərin hökm sürdüyü bir dövrdə yaşayırdılar. Sarmatiya mədəniyyəti ibtidai icma sisteminin parçalanması və sinif cəmiyyətinin formalaşması, köçəri maldarlıq, əkinçilik və sənətkarlıq dövrü mədəniyyətidir. Bütün tapıntılar Sarmatiyalıların metal emalı, keramika, toxuculuq və digər sahələrə sahib olduğunu göstərir. (Salnikov K.V. Magnitogorsk ərazisindəki Sarmatian qəbirləri: Maddi Mədəniyyət İnstitutunun qısa hesabatları, XXXIV, M.-L., 1950)

Uralsın son Dəmir dövrü Avropanın erkən orta əsrlərinə təsadüf edir. Dəmir dövründə, Cənubi Uralın geniş çöl genişliklərində qədim oturaq otlaq və əkinçilik əhalisi köçəri pastoralizmə keçməyə başladı və iki min ildən artıqdır ki, bu ərazi köçəri qəbilələrin məkanına çevrildi.

Bu, “xalqların böyük köçünün” vaxtı idi. Başqırd xalqının təşəkkül tapması və bölgədə türk dilinin yayılması köçərilərin hərəkəti ilə əlaqələndirilir.

Xalqların tarixi ilə bağlı gələcək hekayəni gözləyərək əvvəlcədən şərt verəcəyəm. Başqırd xalqının tarixindən başlayacağam. Və buna görə. Cənubi Uralda yaşayan müasir xalqlar arasında bölgənin ilk sakinləri Başqırdlar idi. Buna görə də hekayənin Başqırdlarla başlaması tarixi həqiqəti ən azından təhrif etmir, digər xalqların rolunu azaltmır. Eyni zamanda materialın təqdimatında tarixçülük müşahidə olunur.

Başqırdlar haqqında ilk tarixi məlumat X əsrə aiddir. Səyyah İbn-Fadlan türklərin əl-Baş-tird adlı ölkəsini ziyarət etdiyini bildirdi (İbn-Fədlanın Volqaya səfəri. M.-L., 1939, s. 66).

Başqa bir ərəb yazıçısı Əbu-Zənd-əl-Bəlhi (10-cu əsrin birinci yarısında Bolqarıstan və Başqırdistanı ziyarət etmişdi) yazırdı: “Daxili Başdjarlardan Burqariyaya, 25 günlük səyahət ... Başdjarlar iki qəbiləyə bölünür, bir qəbilə Gürcüstanın sərhədində (Kuman ölkəsi) Bulqarlar yaxınlığında yaşayır. Ormanları tərəfindən o qədər yaxşı qorunan 2000 nəfərdən ibarətdir ki, heç kim onları fəth edə bilməz. Bulqarlara tabedirlər. Pechenegs ilə digər Bəscilər sərhəddir. Onlar və Peçeneqlər Türklər ”(Əbu-Zənd-əl-Bəlhi. Torpaq Görüşləri Kitabı, 1870, s. 176).

Qədim dövrlərdən bəri Başqırdlar, Volqa, Kama çayları ilə Ural çayının yuxarı axarı arasında, Ural silsiləsinin hər iki tərəfindəki əraziləri tutaraq müasir Başqırdistan torpaqlarında məskunlaşmışdılar. Köçəri pastoralistlər; ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıqla da məşğul idilər. Başqırdistanın qərb hissəsində əkinçilik inkişaf etmiş, Tatar-Monqol fəthçiləri tərəfindən məhv edilmiş və Başqırdistana rus əhalisinin çıxması ilə bərpa edilmişdir.

Başqırd sənətkarlığı zəif inkişaf etmişdir. Ancaq yenə də yazılı mənbələrin təsdiq etdiyi kimi X əsrdə. Başqırdlar dəmir və mis filizlərini bir sənətkarlıq üsulu ilə necə qazıb onları emal edəcəyini bilirdilər. Dəri paltarla məşğul olmuş, gəzinti, dəmirdən ox ucları və misdən at qoşqu bəzəkləri düzəltmişlər.

IX-XIII əsrlərdə Başqırdanın qərb hissəsi. Başqırdların xəz, mum, bal və atlarla xərac verdikləri Bolqar krallığına tabe idi. İbn-Rusta görə (təqribən 912), Bolqar xanın subaylarının hər biri minən bir at verməli idi.

Monqolustandan əvvəlki dövrdə Başqırdistan əhalisi qonşu xalqlarla və rus tacirləri ilə mum və bal ticarəti edirdi. Başqırdiya əcdadlarının və kolleksionerlərin rəhbərlik etdiyi qəbilələrə və tayfalara bölündü.

Beylərin ən qüdrəti digər qəbilə birliklərini özünə tabe etdi və bəzən xan oldu. Lakin belə xanların gücü kövrək idi və heç biri başqırd tayfalarının hamısını özünə tabe etdirə bilmədi. Xüsusilə vacib məsələlər xalq yığıncaqlarında və ağsaqqallar məclisində (qurultay) həll edildi. Başqırdların xalq yığıncaqları güləş, at yarışı və at sürmə və ox atma yarışlarının keçirildiyi şənliklərlə sona çatdı.

Klan sisteminin parçalanması və Başqırdların sinif cəmiyyətinə keçməsi X-XII əsrlərə, XII və XIII əsrlərin sonlarına təsadüf edir. feodal münasibətlərinin yaranması ilə xarakterizə olunur. XII-XVI əsrlərdə. başqırd milliyyəti meydana gəldi. Alanlar, Hunlar, Macarlar və xüsusilə Bulqar qəbilələri Başqırd xalqının formalaşmasında böyük rol oynamışlar. 1236-cı ildə Tatar-Monqollar Bolqar krallığını və onunla birlikdə Başqırdanın cənub-qərb hissəsini fəth etdilər. Bundan sonra Volqa bölgəsində qurulan Qızıl Ordanın bir hissəsi olan bütün Başqırdiya fəth edildi. Qızıl Orda xanları Başqırd yasakını bahalı xəz şəklində, ehtimal ki, sürülərinin onda biri şəklində vergi ilə tətbiq etdilər.

Tatar-monqollar tərəfindən qurtuluş uğrunda fəth edilmiş xalqların mübarizəsinin kəskinləşməsi və xüsusən də 1380-ci ildə Rus birləşmiş ordusunun Kulikovo sahəsindəki əlamətdar qələbəsi Qızıl Ordanı zəiflətdi. XV əsrdə. dağılmağa başladı.

Qızıl Ordanın süqut etməsi ilə Başqırdistan əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi, qərbdə Volqa'nın orta və aşağı axınları ilə çay arasında gəzən Noqay Ordusunun hakimiyyəti altına girdi. Şərqdə Yaik. Trans-Ural Başqırdları Sibir Xanlığından, Başqırdıstanın qərb bölgələrindən - Kazandan asılı olduqlarını tanıyırdılar. Başqırdiya parçalandı.

Başqırdlarla yanaşı Cənubi Uralın ərazilərində tatarlar, mari, udmurts, qazax, kalmık və digər xalqlar yaşayırdı. Başqırdlar kimi əvvəlcə Qızıl Orda xanlarına və sonuncunun süqutu ilə Kazan, Sibir və Noqay xanlarına itaət etdilər.

Tatar-monqol zülmünün şiddəti, başqırdların fərqli xanlıqların bir hissəsi olduğu üçün parçalanması və xanlar və digər feodallar tərəfindən bir-biri ilə mübarizədə istifadə edilməsi ilə daha da ağırlaşdı. Vətəndaş çəkişmələri işçi kütlələri üçün ziyanlı idi. Çox vaxt xan və ya murzanın özü məğlub olduqda, tabe olduqlarını taleyin mərhəmətinə buraxaraq düşməndən qaçırdı. Sonuncular başqa bir xana və ya murzaya tabe edildi və onlar üçün daha qəddar bir rejim qurdular.

Başqırdlar Tatar-Monqol boyunduruğuna qarşı uzun və inadkar bir mübarizə apardılar. Başqırd folklorunda və şəcərələrində başqırd xalqının öz zalımlarına qarşı hərəkətlərinin əks-sədaları qorunub saxlanılmışdır. XVI əsrdə Başqırdistanın Noqay hissəsində özlərini xarici hökmranlıqdan qurtarmaq istəyən Noqay Murzaları ilə Başqırd ağsaqqalları arasında mübarizə xüsusilə ağırlaşdı. Ancaq Başqırdlar bunu təkbaşına edə bilmədilər.

Başqırdların Tatar-Monqolların hakimiyyəti altında olduğu son dərəcə çətin vəziyyətdən yeganə doğru çıxış yolu o zaman birləşmiş Rusiya dövlətinə qoşulmaq idi. Lakin bütün Başqırdları birləşdirən bir təşkilatın olmaması və qəbilələrin parçalanması eyni zamanda Rusiya dövlətinə qoşulmalarına imkan vermədi.

Etnoqraflar 17-19-cu əsrlərdə Başqırdların qəbilə tərkibini bərpa etməyə müvəffəq oldular. Bir sıra müstəqil qəbilə qruplarından - Burzyanlar, Useyganlar, Tanqaurlar, Tamyanlar və s. İbarət olan ən qədim başqırd etnik birləşmələrini müəyyən etdilər. türk xalqları arasında paylanma.

Əvvəllər Başqırdlar çöllərdə yaşayırdılar və köçəri həyat tərzi sürərdilər. Sonradan, digər köçərilər, ilk növbədə qırğızlar tərəfindən cənubdan sıxışdırılaraq, çölləri tərk edərək Cənubi Uralın dağlıq və meşəlik ərazilərinə köçdülər. 19-cu əsrin sonunda Başqırdlar yanında Başqırdlar Çelyabinsk, Troitski, Verkhneuralsky, Orsk və Orenburg bölgələrinin böyük bir ərazilərində yaşayırdılar. Yarı köçəri bir həyat tərzinə keçdilər - qışda kəndlərdə qaldılar və yazda ailələri və mal-qaraları ilə birlikdə dağlara getdilər və qışa qədər orada qaldıqdan sonra yenidən kəndə qayıtdılar.

Uzun əsrlər boyu davam edən keçmiş tarixdə Başqırd xalqı insan yaradıcılığının bütün növlərini əhatə edən misilsiz, misilsiz və zəngin bir mədəniyyət yaratmışdır: təsviri sənət, memarlıq, dil, musiqi, rəqs, folklor, zərgərlik, orijinal geyim və s. mədəniyyətin müxtəlif sahələri və inkişaf mərhələləri xalqın tarixinin öyrənilməsinə, başqırd xalqının milli mədəniyyətinin xüsusiyyətləri və yollarının daha yaxşı başa düşülməsinə kömək edir.

Tatarlar etnik baxımdan Başqırdlara yaxındır və qonşuluqdakı uzun ömürləri bir çox milli fərqliliyin əhəmiyyətli dərəcədə silinməsinə səbəb olmuşdur. Maraqlıdır ki, Uralın Başqırd əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi tatar dilində danışır və tatar dilini öz ana dili hesab edir. Müasir Cənubi Uralın əksər bölgələrində ruslar, tatarlar, başqırdlar və digər xalqlar bir-birinin ardınca yaşayır. Bölgənin müəssisə, təşkilat və müəssisələrində birlikdə işləyirlər, dinclik və ahəng içində yaşayırlar.

Tarixçilər arasında tatarların ayrı bir xalq olaraq mövcud olmadığı barədə bir fikir var; “tatarlar” sözü türk dilində danışan və Quran-ı Kərimə müraciət edən Monqol və əsasən türk mənşəli bir növ xalq üçün toplu bir addır. 5-ci əsrdə Tata və ya Tatan adı altında (görünür, "tatarlar" sözünün mənşəyi), Monqol qəbiləsi başa düşüldü.

Bu ad haradan gəldi? Bəzi müəlliflər "Tatar" sözünün ümumiyyətlə heç bir millətin "adı" mənasını vermədiyini, əksinə "Alman" sözü ilə eyni ləqəb olduğunu, yəni bizim yolumuzu danışa bilməyən lal olduğunu düşünürlər.

Tatarlar 1743-cü ildə Orenburq şəhərinin qurulması və Yaiku, Samara və Sakmara çayları boyunca möhkəmləndirilmiş yaşayış yerlərinin salınması ilə bölgədə görünməyə başladı. Bu, sıx məskunlaşma və seyrək və yaşayış olmayan torpaqların inkişafı üçün geniş perspektivlər açdı. İnsanların əsas hissəsi buraya Orta Volqa bölgəsindən gəldi. Yerləşənlər əhalinin mürəkkəb bir etnik tərkibi ilə seçilirdi ki, bunların da əhəmiyyətli bir hissəsi əsasən Kazan xanlığından gələn tatarlar idi.

Tatarları, digər xalqların kəndli kütlələri kimi, yeni yaşayış yerlərinə köçməyə sövq edən əsas səbəblər torpaq qıtlığı, həddindən artıq yoxsulluq, Cənubi Uralda torpaq alaraq insanların maddi rifahını yaxşılaşdırmaq üçün təbii istəkləri, asanlıqla satın alına biləcəyi yer.

Müsəlman dünyası üçün əvvəlki yerdən digərinə, daha uzaq bir yerə keçid, başqa bir inanca çevrilmək qorxusu ilə əlaqələndirildi. Bu, çar hakimiyyətinin xristianlığı başqa inananlara zorla tətbiq etmək siyasətinə qarşı bir növ etiraz idi. Öz növbəsində, azad torpaqların inkişafında maraqlı olan çarizm, nəinki qadağan etmədi, həm də əhalinin Cənubi Urala köçürülməsinə kömək etdi. Bu, yeni əkinçilik bölgələrini iqtisadi dövriyyəyə cəlb etməyə imkan verdi. Və nəhayət, səlahiyyətlilər Tatar millətindən olan şəxsləri Qazaxıstan, Orta Asiya və hətta uzaq Hindistanın müsəlman xalqları ilə ticarət əlaqələri qurmağa cəlb etməyə çalışdılar. Axı tatarlar yaxşı tacir hesab olunurdular.

Orta Volqa bölgəsinin müxtəlif bölgələrindən Cənubi Ural ərazilərinə gələn tatarlar, stansiyaların yanında yerləşdilər. Müxtəlif iş gördülər: atlar, dəvələr, qoyunlar satırdılar, maşın ustaları, sənətkarlar, yəhərçilər, ayaqqabı ustaları, dəzgahlar, sürücülər, çobanlar, alıcı olurdular.

XVI əsrdə Kazan Xanlığının süqutundan sonra Tatar əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi əvvəlcə Cənubi Uralda, müasir Başqırdıstan ərazisində yerləşdi və sonra bütün Uralda yerləşdilər. Çox sayda tatar Orenburq bölgəsinə yerləşdi. XIX əsrin sonlarında Tatarlar hər yerdə - şəhərlərdə və kəndlərdə yaşayırdılar. Şəhərlərdə əsasən xırda ticarətlə, kəndlərdə isə əkinçilik və maldarlıqla məşğul idilər. Tatarlar, İ.S.Xoxlovun ifadə etdiyi kimi, ayıq, çalışqan, zəhmətkeş bir xalqdır. Onlar əkinçilik, daşıma, maldarlıqla məşğul idilər, amma sevimli sənətləri yenə də ticarət idi.

Tatarlarla yanaşı Teptyarlar da XVI əsrdə Cənubi Urala köçdü. 19-cu əsrin sonuna qədər bəzi tədqiqatçılar Teptyarları ayrı bir milliyət, əhalinin müstəqil bir qrupu üçün aldılar. Lakin onların əksəriyyəti onları belə hesab etmək üçün heç bir səbəb olmadığı qənaətinə gəldi. Əksinə, Teptyari bir əmlakdır. Fərqli xarici qəbilələrin - Kazan fəthindən sonra Urala qaçan Çeremilər (1918-ci ildən bəri Mari), Çuvaşlar, Votyaklar (Udmurts), Tatarların qarışığından əmələ gəldi. Sonradan Teptyarlar da Başqırdlarla qarışdılar, adət və adətlərini qəbul etdilər, bu da onları bir-birindən ayırmağı çətinləşdirdi. Çoxu tatar dilinin orta ləhcəsində danışırdı. Başqırların sıx bir mühitində yaşayan ayrı-ayrı Teptyar qrupları başqırd dilindən güclü təsirləndi. Zlatoust ləhcəsi belə meydana çıxdı. Uçalı Teptyars tamamilə Başqırd danışıq dilinə keçdi. Dinə görə ayrı qruplara bölündülər. Bəziləri sünni müsəlmanlar, bəziləri bütpərəstlər (fin-ugor xalqlarından), digərləri isə xristian idilər.

Teptyarlar 1855-ci ilə qədər, “Başqırd ordusu” sıralarında olduqlarına qədər mövcud olmuşlar. Eyni zamanda, Teptyarların ikinci adı - "yeni başqırdlar" meydana çıxdı, baxmayaraq ki, əvvəlki adı tamamilə əvəz olunmadı. Eyni zamanda, Teptyarlar öz etnonimlərinə və etnik kimliklərinə sahib olan xüsusi bir etnik xarakterli birlik yaratdılar.

XVI əsrin ikinci yarısına qədər. Cənubi Uralda Rusiya əhalisi yox idi. Rus xalqı burada Kazan xanlığının fəthi ilə meydana çıxdı. Kazan xanlığının fəthi həm Volqa bölgəsi xalqları üçün, həm də Noqay Ordusu və Sibir Xanlığını hakimiyyətdən azad etmək üçün mübarizəyə başlayan Başqırdlar üçün böyük əhəmiyyətə malik idi.
Kazan Xanlığının məğlubiyyətindən dərhal sonra, 1552-ci ildə Minsk bölgəsindəki Başqırdlardan vətəndaşlıq təklifi ilə Moskvaya səfirlik göndərildi. 1556-1557-ci il qışında Minalardan sonra Başqırd qəbilələrindən daha iki səfirlik qoşulmaq istəyi ilə Moskvaya getdi. Hər iki səfirlik Moskvaya xizəklərlə yollandı.

1557-dən sonra. Başkiriyanın yalnız kiçik bir şərq və şimal-şərq hissəsi Sibir Xanlığına tabe qaldı. Sibir Xanlığının süqutundan sonra (1598) 16-cı əsrin sonu və 17-ci əsrin əvvəllərində Moskvaya tabe oldular.

Rusiya dövlətinə könüllü qoşulma, Başqırdistan tarixində çox mütərəqqi bir hadisə idi. Noqay, Kazan və Sibir xanlarının vəhşiliyinə son qoydu. Başqırdistan, güclü Rusiya dövlətinə qoşularaq qonşu köçəri qəbilələrin hücumundan qorunurdu. Parçalanmamış Başqırd tayfaları yaxınlaşmağa başladı və Başqırd xalqını meydana gətirdi. Başqırdların ticarət əlaqələri də möhkəmləndi. Volqa bölgəsi xalqlarına və rus tacirlərinə heyvandarlıq, dəri, xəz heyvan kürkü, bal, mum, şerbetçiotu satırdılar.

Volqa qəbilələri və xalqları ilə və daha çox inkişaf etmiş və mədəni cəhətdən daha inkişaf etmiş rus xalqı ilə sıx əlaqə başqırdlar üçün çox səmərəli idi. Rus kəndliləri özləri ilə nisbətən yüksək əkinçilik mədəniyyəti gətirmiş və Başqırd xalqının iqtisadi və mədəni inkişafına müsbət təsir göstərmişlər. Keçmişdə demək olar ki, kənd təsərrüfatını bilməyən Başqırd əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi, XVII-XVIII əsrlərdə. oturuşmuş həyata və əkinçiliyə keçir.

Yerləşmə əsasən “aşağıdan” baş verdi. Buraya Rusiyanın mərkəzindən şizmatiklərin zülmündən qaçan qaçaq təhkimçilər, daha sonra isə dövlətin "vəhşi tarlalar" kimi tanınan Başqırdistanın boş torpaqlarını ayırdığı dövlət kəndlilərindən gəldi.

Yaşayış da çar hökumətinin əmri ilə "yuxarıdan" baş verdi. Bölgədə hərbi qalaların tikilməsi ilə bir rus hərbi xidmət sinfi - voivodlar, məmurlar, oxçular meydana gəldi. Xidmətlərinə görə başqırd torpaqlarını bölgülərdə almağa və kəndlilər yerləşdirməyə başladılar (xüsusilə Ufa şəhəri yaxınlığında çox şey). Rus mülkədarları da Başqırd torpaqlarını almağa və kəndlilərini mərkəzi əyalətlərdən onlara köçürməyə başladılar. Müstəmləkəçilər arasında, başqa yerlərdə olduğu kimi, burada olduqca erkən görünən, lakin sonra daha çox Başqırdlar tərəfindən xaraba qoyulan rus monastırları var idi.

Ruslardan əlavə, qeyri-rus əhalidən olan köçkünlər Cənubi Urala şimal-qərbdən göndərildi: Rus səlahiyyətlilərinə tabe olmaq istəməyən tatarlar, Meşçeryaklar, Çuvaşlar, Mari, Teptyarlar, Mordoviyalılar və s. bunlardan “priestushchenniki” hüquqları əsasında Başqırd torpaqlarını kirayəyə götürmüşlər. Rus hökuməti əvvəlcə onları az qala sərkərdələr kimi gördü. Bu yeni məskunlaşanlar arasında Qazaxıstandan, Orta Asiyadan, Özbəkistandan, Buxaradan, Xivədən, Türkmənistandan - qaraqalpaqlar, qazaxlar, türkmanlar, farslar və s.
XVII əsrdə. müstəmləkəçilik, o zaman Isetsky olaraq bilinən Çelyabinsk bölgəmizə doğru cənub istiqamətində hərəkət etməyə başladı. Isetsky bölgəsi bir çox kiçik çaylarla, Miass və Tekanın qolları ilə məskunlaşmaq üçün əlverişlidir və balıqla zəngindir. 18-ci əsrin məşhur səyyahı və alimi. Uzun müddət Iset vilayətində yaşayan Peter Simon Pallas, təbiətinin bolluğundan məmnun qaldı. Zəngin qara torpaq burada əkinçiliklə məşğul olmağa imkan verdi. Bölgənin təbiəti bağçılıq, qoyunçuluq və atçılıq üçün əlverişli idi. Torpaqda balıq və heyvanlar bol idi. Isetsky bölgəsinin yerli əhalisi əsasən başqırdlardan, sonra meşçeryaklar, tatarlar, kalmıklar və digər xalqlardan ibarət idi.

Buradakı ruslardan ilk köçkünlər Pomorie'nin müxtəlif bölgələrindən olan qara dəsmallı kəndlilər və şəhər sakinləri, Sarapul mahalının saray kəndliləri, Stroganov əmlakının kəndliləri və duz işçiləri və başqa yerlərdən gəlmiş insanlar, güclənmiş feodal istismarından qurtuluş axtarırdılar. .

Əvvəlcə İset çayının ağzında məskunlaşırlar, sonra çayı və onun böyük qollarını: Miass, Barneve və Teche ilə yuxarıya doğru irəliləyirlər. 1646-1651-ci illərdə Çin həbsxanası inşa edildi. 1650-ci ildə İset çayı üzərində Isetsky və Kolchedansky qalaları tikildi. Verkhoturye'dən olan atlı kazak David Andreev, Kazan vilayətinin müxtəlif yerlərində ovçu toplayan Isetsky həbsxanasının tikintisində fəal iştirak etdi. 1660-cı ildə Mekonsky həbsxanası, 1662-ci ildə - Shadrinsky, 1685-ci ildə - Krutikhinsky, Iset'in sağ sahilində, Krutikha qolunun altında inşa edildi.

Köçkünlər az idi və köçərilərin basqınlarına tab gətirmək üçün bəziləri Rusiyaya getdilər, burada kəndlilər cəlb etdilər, onları müxtəlif faydalar və təbii sərvətlər vədləri ilə uzaq bir ölkəyə cəlb etdilər. Ukrayna, Don və daxili Rusiya kəndliləri onların çağırışına cavab verdilər. O zaman hökumət mühacirlərə torpaq sahələri və pul verilməsi ilə kömək etdi.

Isetsky bölgəsinin yerləşməsi, erkən inkişaf edən monastırlar tərəfindən böyük ölçüdə asanlaşdırıldı. Monastırlar qonşu Başqırd və Qazaxların hücumuna məruz qaldıqda qonşu rus sakinləri üçün sadiq bir sığınacaq rolunu oynadı. Rusiyanın mərkəzində yaşamaqda çətinlik çəkən bir çox rus kəndlisini özlərinə cəlb etdilər.

Hökumət monastırlara kəndliləri yerləşdirmək hüququ ilə torpaq verdi, minnətdarlıq məktubları verdi, buna görə monastır kəndlilərinin mühakiməsi qardaşlarla birlikdə rahibə təqdim edildi və "yerli" (ortaq) halda mühakimə etmə, abid ilə voivodlar və katiblərlə mühakimə etmək məcburiyyətində qaldı. Manastır məhkəmələrinin qubernator məhkəmələrinə nisbətən daha yumşaq olması səbəbindən kəndlilər həvəslə monastır torpaqlarında məskunlaşdılar. Qala və monastırlar örtüyü altında bölgənin rus kəndliləri tərəfindən məskunlaşması başladı. Isetsk bölgəsi onları yalnız torpaq sərvətləri ilə deyil, həm də kəndlilərin burada azad mövqedə yerləşmələri ilə də cəlb etdi. Dövlətin xeyrinə yalnız bir sıra vəzifələr daşımalı idilər, bunlar arasında suverenlərin onda bir əkin sahəsi çox yayılmışdı.

İsetdən Rus müstəmləkəçiliyi Sinara, Techa və Miassın aşağı axınlarına keçir. Bu çaylardakı ilk rus məskəni, qərbə qədər uzanan Techenskoe Manastırı qəsəbəsidir (1667). Bunun ardınca kəndli köçkünlərin fəaliyyəti gücləndirilir. 1670-ci ildə Miassın aşağı axınında Ust-Miasskaya Sloboda inşa edildi, sonra 1676-cı ildə Vasily Kachusov qəsəbəsi Sredne-Miasskaya ya da Okunevskaya Sloboda'ya başladı. 1682-ci ildə Beloyarskaya Sloboda (Rus Techa) şəhərətrafı İvaşko Sinitsin tərəfindən quruldu. 1684-cü ildə Vasili Sokolov, Chumlyak çayının Miassla qovuşduğu yerdə Verkhne-Miass ya da Chumlyakskaya Sloboda tikdi, 1687-ci ildə şəhərətrafı Kirill Suturmin Novopeschanskaya Sloboda (Techa və Miass çayları arasındakı Peschanoye gölündə) açdı. Beləliklə formalaşan rus yaşayış yerlərinin yarım dairəsi, rus kəndlilərinin qərbə, Cənubi Ural dağlarının şərq yamaclarına doğru irəliləməsi üçün ilkin şərtlər yaratdı. 1710-cu ildə Miassın aşağı axınları boyunca 3955 nəfərin yaşadığı 632 həyət var idi. Evlərin əksəriyyəti dövlət kəndlilərinə (524 ev) aid idi. Ancaq Tobolsk yepiskopunun evinə aid olan kəndlilərin təsərrüfatları da (108) var idi.

Bütün yaşayış məntəqələri çayın sol sahilində yerləşirdi. Miass. Bu köçəri qəbilələrin təhlükəli qonşuluğu ilə izah olunur. Yerləşənlər, cənubdan köçərilərin sürpriz hücumlarından qorumaq üçün qərbdən şərqə axan Miass çayını bir sədd olaraq istifadə etdilər.

XVII əsrdə gələn əhali olan L.M.Poskotinin siyahıyaalma kitablarından da göründüyü kimi. Isetsky Territory, Kama bölgəsindən, Şimali Rusiya Pomor rayonlarından, Yuxarı və Orta Volqa bölgələrindən Verkhotursky və Tobolsk bölgələrinin bir yerlisi idi. Bu əhalinin kiçik bir hissəsi də mərkəzi Rusiyadan gəldi.

Ancaq 17-ci əsrdə. Cənubi Trans-Uralsın kəndli kolonizasiyası hələ kifayət qədər inkişaf etməmişdir. Çöl köçərilərinin davamlı basqını təhlükəsi ilə geri çəkildi. Kəndli köçkünlərin həyatını təmin etmək və bu ən zəngin bölgədə kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın və ticarətin inkişafı üçün əlverişli şərait yaratmaq üçün Rusiya hökumətinin müdaxiləsi tələb olunurdu.

Cənubi Uralın əhəmiyyətli bir ərazisini ələ keçirən güclü bir köç axını nəticəsində, 17-ci əsrin son rübünə qədər bu geniş bölgə özünü Rus və Kazak məskunlaşmalarının sıx bir halqasında tapdı. Yaşayış olmayan ərazilərdə məskunlaşan və inkişaf edən Slavyan, Türk və Fin-Uqor xalqları yaxınlıqda yerləşdilər. Uzun onilliklər ərzində ruslar, tatarlar, başqırdlar, qazaxlar, ukraynalılar, belaruslar, çuvaşlar, mordovalılar, almanlar və digər xalqlar qonşuluqda yaşayırdılar və bir-biri ilə əməkdaşlıq edirdilər.

1734-cü ildə İK Kirilovun rəhbərliyi ilə Orenburq ekspedisiyası Cənubi Uralda işləməyə başladı. Rus dövlətinin cənub-şərq sərhədlərini qazaxların və Cunqar Kalmıklarının basqınlarından tutmaq üçün Orenburq istehkam xəttini çəkir. Qalanlar - Ural (Yaik) və Uy çayları boyunca qalalar yerləşdirilmişdir. O dövrdə yaradılan qalalardan birincisi, daha sonra Verkhneuralsk şəhəri olan Verkhneyaitskaya körpüsü idi.

Orenburg'un möhkəmləndirilmiş xəttində, daha sonra Çelyabinsk bölgəsi ərazisindəki yaşayış məntəqələrinə və stanitalara çevrilən qalalar, redubtlar dayanırdı: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky və başqaları. Magnitnaya kəndi ölkənin ən məşhur şəhərlərindən biri oldu - Magnitogorsk. Verkhnyayaitskaya xəttinin şərqdəki davamı əsas qalası Troitskaya olan Uiskaya istehkam xətti idi.

Yeni tikilən qalaların ilk sakinləri əsgər və zabitlərlə yanaşı kazaklardır. Onların əksəriyyəti ruslar, daha sonra ukraynalılar və tatarlar, mordovalılar, almanlar və polyaklar, eləcə də rus ordusunda xidmət edən digər millətlərin nümayəndələri idi.

Əsgərlər və eyni zamanda kazak olmuş sərbəst köçkünlər, yerləşdikləri Trans-Uraldan Yaik-Urala gedən yolda Uyskaya xəttinin 1736-cı ilində inşa edilmiş Çelyabinsk, Chebarkul və Miass qalalarını yerləşdirdilər.
19-cu əsrin ikinci rübündə Çelyabinsk bölgəsinin müasir ərazisindən keçən Rusiyanın sərhədi 100-150 km-lik şərqə doğru dəyişdirilmişdir. Yeni qurulan Novolineyny bölgəsi də şərqdə qalalarla sərhədlənmişdi, bunlardan ikisi - Nikolaevskaya və Naslednitskaya - indiki bölgənin ərazilərində idi. Bu günə qədər gəlib çatmış qalanların ətrafında kərpic çəpərlər tikilmişdir.

Bölgənin qərb və şimal-qərb dağlıq hissələrinin məskunlaşması cənub bölgələrindən bir qədər gec, yalnız 18-ci əsrin 50-ci illərində başlamışdır. Sonra Cənubi Uralda ən zəngin, tez-tez səthdə yatan, dəmir və mis filizləri inkişaf etdirilməyə başlandı, metallurgiya zavodları tikildi. Belə sənaye qəsəbələri - indi şəhərlər - Sim, Minyar, Katav-İvanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kıştım, Kaslı, Verkhniy Ufaley və Nyazepetrovsk kimi quruldu.

Fabrika bağları üçün torpaq Başqırdlardan alınıb. Rusiyanın müxtəlif əyalətlərindən olan xidmətçilər, alınan mədən ərazilərinə köçərək mədən zavodlarının “işləyən insanları” oldular.

O dövrdə fabriklər tikmək və ərimə texnologiyalarını düzəltmək üçün Urala, əsasən almanlar olan xarici mütəxəssislər dəvət edildi. Bəziləri vətənlərinə qayıtmaq istəmirdilər. Kompakt yaşayış yerləri ortaya çıxdı - küçələr, qəsəbələr, sonrakı yaşayış yerləri, əksəriyyəti Zlatoustda qaldı.

Qeyd etmək lazımdır ki, almanlar Rusiyada qədim zamanlardan yaxşı tanınıblar. Və ilk növbədə ona görə ki, məhəllədə Alman və Slav qəbilələri yaşayırdı.

18-ci əsrdə Rusiya hökuməti, Rusiya dövlətinin ərazisindəki Alman məskənlərinə icazə verilməsi haqqında bir fərman qəbul etdi. Ancaq Rusiya şəhərlərində Almanlar da daxil olmaqla xaricilər də 16-17-ci əsrlərdə məskunlaşdı. Ancaq o dövrdə Almanlar yalnız Alman uyrukluları deyil, Hollandları, Avstriyaları, İsveçrələri və Frizləri də nəzərdə tuturdular. 18 - 20-ci illərin əvvəllərində Alman koloniyaları Volqa çayı bölgəsindəki, Ukrayna və Uraldakı boş torpaqlarda meydana gəldi.

Nəhəng torpaq sahələri, ən zəngin təbii sərvətlər buraya köçkünləri cəlb edirdi. Kalmıklar, başqırdlar, ruslar, çuvaşlar, tatarlar və başqalarının yerli əhalisi alman məskunlaşmalarının burada yerləşməsinə mane olmayaraq yeni gələnləri salamlayırdılar. Üstəlik, yerli xalqların çoxu köçəri və ya yarı köçəri həyat tərzi sürürdü.

XIX əsrdə muzdlu əməyin istifadəsinə və mallarını bazarda satmağa əsaslanan təşəbbüskar iqtisadiyyatlar tədricən Rusiyada inkişaf etdi. Bunlardan birincisi, ilk növbədə, ev sahibliyi olmadığı və ya zəif inkişaf etdiyi ərazilərdə görünməyə başladı. Sərbəst və münbit torpaq sahələri köçkünləri cəlb edirdi. Və yalnız Almanlar deyil. Uralsda alman əhalisi digər millətlərlə müqayisədə az bir faiz idi. Və yalnız Birinci Dünya Müharibəsi dövründə Alman kolonistlərinin sayı 8,5 min nəfərə çatdı. Almanlar Orenburq bölgəsinə haradan köçdü? Birinci Dünya Müharibəsindən bəri Alman köçkünlərinə qarşı repressiyalar başladı: Alman millətindən olan şübhəli şəxslərin evlərindən çıxarılması, tutulması və tutulması, iqtisadi və siyasi fəaliyyətdəki məhdudiyyətlər. Bundan əlavə, vilayətin digər şəhərləri olan Orenburqdakı müharibə qanunlarına görə, Rusiya hökuməti tərəfindən şiddətli döyüşlərin keçirildiyi Rusiyanın qərb vilayətlərinin yaşayış məntəqələri və şəhərlərindən çıxarılmış Alman, Avstriya əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi var idi. Rus və Alman-Avstriya qoşunları arasında iştirak etdi. Orenburq qubernatoru, bu problemli dövrdə də Rusiya vətəndaşlığını qəbul etmək istəyən şəxslərin siyasi etibarlılığı barədə çoxsaylı sorğuları yoxlamaq məcburiyyətində qaldı. Alman əhalisi Protestant dininə bağlı idi. Əsasən Vəftizdir. Əhali milli adətlərimizi, mədəniyyətimizi və dilimizi qorumağa çalışır. Əsas peşə əkinçilikdir. Ancaq eyni zamanda, almanlar da könüllü olaraq sənətkarlıq istehsalı ilə məşğul idilər: müxtəlif boyalı və oyma əşyalar, saxsı qablar düzəltdilər, bədii metal işləmə, toxuma və tikmə işlərini sevirdilər. Fermer təsərrüfatlarının, yaşayış və iş yerlərinin, yolların planlaşdırılmasında orijinallıq və milli xüsusiyyətlər qorunur. Məsələn, Alman yaşayış evləri, bir dam altında müxtəlif yaşayış və yardım otaqlarının yerləşdiyi Saxon evi adlanır. Sovet həyatının sonrakı onillikləri Alman əhalisinin, eləcə də bütün ölkənin həyatını kəskin şəkildə təsir etdi: repressiyalar, sahibsizləşdirmə var idi. Uraldakı bir çox Alman sakini tutuldu, qovuldu, Sibir, Altay, Şimali Qazaxıstanda qaldı. Əhalinin bir hissəsi Orenburq, Orsk, Çelyabinsk, Perm şəhərlərinə köçdü. Almanların yaşadığı bütün ərazilər bəzi şəhərlərdə belə ortaya çıxdı.

Birinci Dünya Müharibəsi və ondan sonrakı inqilab bütün Ural kimi bölgə əhalisinin tərkibinə böyük təsir göstərdi. Geniş kütlələr şərqdən qərbə və əks istiqamətdə hərəkət edirdi. Bu insanların bir qismi Uralda qaldı. Müharibə ilə əlaqəli iqtisadi çətinliklər özünü elə də güclü göstərmədi.
Beləliklə, məsələn, Cənubi Uralda çox sayda Belarus millətinin nümayəndəsi var.

İlk Belarusların Cənubi Uralda (Trans-Uralda və Sibirdə olduğu kimi) görünüşü, 17-ci əsrdə Aleksei Mixayloviçin hakimiyyəti dövründə mühacirətdə olan əsir olaraq gəldikləri ilə əlaqələndirilir. Ruslar Ukraynanı fəth etdi və Litvalılara zülm etdilər. Sonra əsir götürdülər və Litvin adlanan insanları Rusiyanın qərb sərhədlərindən uzaqlaşdırdılar. Bunlar Belaruslardır, öz dillərində danışırdılar, pravoslav idilər. Bu məhbusların adından "Litvinov" soyadı gəldi. O dövrdə Belarusların yaşadığı ərazi Litva Böyük Hersoqluğunun bir hissəsi idi. Hal-hazırda az adam bilir ki, 17-ci əsrin sonuna qədər Belarus dili onun dövlət dili idi, çünki bu dövlətin əhalisinin əsas hissəsi slavyanlardır. XVII əsrdə Litva dövlətinin əsir götürülmüş əsgərlərinə həm “litvalılar”, həm də “litvalılar” deyilirdi. Üstəlik bu adların milliyətlə heç bir əlaqəsi yox idi. Bir Litvalıya (daha sonra isə bir Qütb) Ukraynalı, Belarusiyalı və ya Litvalı deyilə bilər.

XVII əsrdə Ural və Sibir şəhərlərində "Litva siyahısı" adlanan xüsusi xidmət qrupları var idi. Sonradan, onların əksəriyyəti Sibirdə məskunlaşdı və tezliklə soyadından başqa heç bir şey “Litva” ya da “Polşa” mənşəyini xatırlatmadı. 18-ci - 19-cu əsrin əvvəllərində Belaruslar da sürgün olaraq daha tez-tez torpaqlarımıza gəlirdi, təəssüf ki, o dövrün statistikasını bilmirik.

Belarusların şərqə aktiv şəkildə köçürülməsinin başlanğıcı serfdomun ləğvi ilə əlaqələndirilir. Böyük Rusiyanın mərkəzi bölgələrinin əhalisi kimi, Belarusiya sakinləri də daha yaxşı bir həyat axtarışı üçün tədricən Ural və Sibirə getməyə başladılar.

20-ci əsrin əvvəllərində Stolypin aqrar islahatı ilə əlaqədar köçürülmə hərəkatının kəskin şəkildə aktivləşməsi baş verdi. Sonra bir çox Belarusiyalılarımızın ulu nənələri və ulu babaları Cənubi Urala gəldilər, çox vaxt bütün ailələr gəldi. Belaruslar Uralsın hər yerində yaşayır; siyahıyaalmaya görə onların sayı 20 mindən çoxdur.

Müasir Cənubi Uralın (Çelyabinsk bölgəsi) əhalisi 130-dan çox millətdir.

Rus əhalisi hələ də ən çox sayılır və bölgənin ümumi əhalisinin yüzdə 82,3'ünü təşkil edir. Bu üstünlük həm şəhər, həm də kənd yerləri üçün tipikdir.
Uralsdakı tarixi inkişaf prosesində bir çox millətin qarışığı var idi və nəticədə müasir bir əhali meydana gəldi. Etnik və dini zəmində mexanik bölgüsü bu gün ağlasığmazdır (çox sayda qarışıq nikah sayəsində) və buna görə Uralda şovinizm və millətlərarası düşmənçiliyə yer yoxdur.

Ural xalqları Urallar qədim ənənələrə əsaslanan zəngin mədəniyyətə sahib çoxmillətli bir bölgə kimi tanınır. Burada yalnız ruslar yaşayır (XVII əsrdən etibarən Uralsda fəal şəkildə məskunlaşmağa başlamışlar), həm də Başqırdlar, Tatarlar, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Çuvaş, Mordoviya və başqaları. Uralsda insanın görünüşü İlk insan Uralda təxminən 100 min il əvvəl ortaya çıxdı. Bunun daha əvvəl baş verməsi mümkündür, lakin indiyə qədər elm adamlarının ixtiyarında olan daha erkən bir dövrlə əlaqəli tapıntı yoxdur. İbtidai insanın ən qədim Paleolitik yeri Başqırdıstan Respublikasının Abzelilovski rayonu, Taşbulatovo kəndindən bir qədər aralı olmayan Karabalyktı gölü ərazisində aşkar edilmişdir. Arxeoloqlar O.N. Bader və V.A. Oborin - Uralın tanınmış tədqiqatçıları - ümumi Neandertalların Böyük-Prauralistlər olduğunu iddia edirlər. İnsanların bu əraziyə Orta Asiyadan köçdükləri məlum oldu. Məsələn, Özbəkistanda, ömrü Uralın ilk inkişafına düşən bir Neandertal oğlanının bütün skeletinə rast gəlindi. Antropoloqlar bu ərazinin məskunlaşma dövründə bir Uralın görünüşü kimi qəbul edilən bir Neandertalın görünüşünü yenidən yaratdılar. Qədim insanlar tək yaşaya bilmədilər. Hər addımda təhlükə ilə üzləşirdilər və Uralın şıltaq təbiəti arada və sonra inadkar mövqeyini göstərirdi. İbtidai insanın sağ qalmasına yalnız qarşılıqlı yardım və bir-birlərinə qayğı kömək etdi. Qəbilələrin əsas fəaliyyəti qida axtarışı idi, buna görə uşaqlar da daxil olmaqla tamamilə hər kəs iştirak edirdi. Ovçuluq, balıq ovu, toplamaq qida əldə etməyin əsas yollarıdır. Uğurlu bir ov bütün qəbilə üçün çox məna daşıyırdı, buna görə insanlar təbiəti kompleks rituallarla sakitləşdirməyə çalışdılar. Mərasimlər müəyyən heyvanların təsvirindən əvvəl həyata keçirilmişdir. Bunu Başqırdıstanın Burzyan bölgəsindəki Belaya (Agidel) çayının sahilində yerləşən unikal bir abidə - Şulqan-tash mağarası da daxil olmaqla qorunub saxlanılan qayaüstü rəsmlər sübut edir. İçəridə mağara geniş dəhlizlərlə birləşdirilmiş nəhəng salonları olan heyrətləndirici bir saraya bənzəyir. Birinci mərtəbənin ümumi uzunluğu 290 m, ikinci mərtəbə birinci mərtəbədən 20 m yuxarıdır və uzunluğu 500 m-dir. Dəhlizlər dağ gölünə aparır. Məhz ikinci mərtəbənin divarlarında oxra köməyi ilə yaradılan ibtidai insanın bənzərsiz rəsmləri qorunub saxlanılmışdır. Burada mamont, at və kərgədan fiqurları təsvir edilmişdir. Şəkillər sənətkarın bütün bu faunanı yaxınlıqda gördüyünü göstərir. Kapova Mağarasının (Şulqan-Taş) rəsmləri təxminən 12-14 min il əvvəl yaradılmışdır. İspaniya və Fransada da oxşar görüntülər var. Uralın yerli xalqları Voguly - Rus macarları İlk Ural - kimdir? Məsələn, Başqırdlar, Tatarlar və Mari bu bölgədə cəmi bir neçə əsrdir yaşayırlar. Ancaq bu xalqların gəlişindən əvvəl də bu ərazidə insanlar yaşayırdılar. Yerli xalq inqilabdan əvvəl Vogul adlandırılan Mansilər idi. Ural xəritəsində və indi "Vogulka" adlanan çaylar və yaşayış məntəqələri tapa bilərsiniz. Mansi, Fin-Uqor dil qrupuna aiddir. Onların ləhcəsi Xantı (Ostyaklar) və Macarlarla əlaqədardır. Qədim dövrlərdə bu xalq Yaik çayının (Ural) şimalındakı ərazidə yaşayırdı, lakin sonradan döyüşkən köçəri qəbilələr tərəfindən qovuldu. Vogulov hətta Nestor'u "Ugra" adlandırdıqları "Keçmiş illərin nağılı" nda da xatırladı. Vogullar Rusiyanın genişlənməsinə fəal şəkildə müqavimət göstərdilər. Aktiv müqavimət mərkəzləri 17-ci əsrdə yatırıldı. Bununla yanaşı, Vogulların xristianlaşdırılması da baş verdi. Birinci vəftiz 1714-cü ildə, ikincisi - 1732-ci ildə və daha sonra - 1751-ci ildə baş verdi. Uralların yerli sakinlərinin fəthindən sonra Mansi İmperator Əlahəzrətinin Kabinetinə tabe olan vergi - yasak ödəmək məcburiyyətində qaldı. . Xəzinə iki tülkü ilə bir yasak ödəməli idilər, bunun üçün əkin və biçənək sahələrindən, həmçinin meşələrdən istifadə etməyə icazə verildi. 1874-cü ilə qədər hərbi xidmətdən azad edildi. 1835-ci ildən bəri anket vergisini ödəməli və daha sonra zemstvo vəzifəsini yerinə yetirməli idilər. Vogullar köçəri və oturaq qəbilələrə ayrıldı. Birincisi yayda kanonik vəba keçirdi və ya daxmalarda, ya da orada ocaq quraşdırılmış yurdlarda qışladı. Yerləşdirilmiş insanlar torpaq döşəməli və doğranmış kütüklər və ağcaqayın qabığı ilə örtülmüş düz bir damlı kütüklərdən düzbucaqlı daxmalar tikdilər. Mansi Mansilərin əsas məşğuliyyəti ovçuluq idi. Əsasən yay və oxların köməyi ilə əldə edilənlərlə yaşayırdılar. Ən çox arzu olunan ov, dərisindən milli geyimlərin tikildiyi geyik sayılırdı. Vogullar özlərini maldarlıqda sınadılar, amma praktik olaraq əkinçiliyi tanımadılar. Fabriklərin sahibləri Uralın yeni sahibləri olduqda, yerli əhali ağac kəsmək və kömür yandırmaqla məşğul olmalı idi. Hər hansı bir vogulun həyatında əhəmiyyətli bir rolu ovçu bir köpək oynadı, balta olmadan heç kim evdən çıxmazdı. Zorla xristianlığı qəbul etmək bu xalqı qədim bütpərəst ritualları tərk etməyə məcbur etmədi. Tənha yerlərdə bütlər qurulurdu, yenə də onlara qurban verilirdi. Mansi, yaşayış yerlərinə görə 5 təcrid olunmuş qrupu əhatə edən kiçik bir xalqdır: Verxoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Biertskaya), Irbitskaya. Rusların gəlişi ilə Vogullar adət və tətbiqlərini böyük ölçüdə mənimsədilər. Qarışıq nikahlar qurulmağa başladı. Ruslarla kəndlərdə birlikdə yaşamaq Vogulların ovçuluq kimi qədim peşələri qorumasına mane olmurdu. Bu gün Mansi getdikcə daha az qalır. Eyni zamanda, yalnız on iki nəfər köhnə ənənələrə görə yaşayır. Gənclər daha yaxşı bir həyat axtarır və dili belə bilmirlər. Qazanc axtarışında gənc Mansi təhsil almaq və pul qazanmaq üçün Xantı-Mansiysk bölgəsinə getməyə çalışır. Komi (Zyryans) Bu xalq taiga zonası ərazisində yaşayırdı. Əsas məşğuliyyət xəzli heyvanlar üçün ov və balıq ovu idi. Zirilər ilk dəfə XI əsrə aid bir kitabda xatırlanır. XIII əsrdən etibarən qəbilələr Novakoda Yasak ödəməli idilər. 1478-ci ildə Komi ərazisi Rusiyanın bir hissəsi oldu. Komi Respublikasının paytaxtı - Syktyvkar - 1586-cı ildə Ust-Sysolsk kilsəsi olaraq quruldu. Komi-Zyryans Komi-Permians Perm Bölgəsində yaşayan Komi-Permlər birinci minilliyin sonlarında meydana çıxdılar. XII əsrdən bəri Novqorodlular bu əraziyə daxil oldular, xəz mübadiləsi və ticarəti ilə məşğul oldular. XV əsrdə Permlər tezliklə Moskvaya birləşdirilən öz bəyliklərini qurdular. Başqırdlar X əsrdən bəri başqırdlardan salnamələrdə bəhs olunur. Köçəri maldarlıq, balıqçılıq, ovçuluq, arıçılıqla məşğul idilər. 10-cu əsrdə Volqa Bolqarıstanına qoşuldular və eyni dövrdə İslam buraya nüfuz etdi. 1229-cu ildə Başqırdistan monqol-tatarların hücumuna məruz qaldı. 1236-cı ildə bu ərazi Xan Batının qardaşının irsinə verildi. Qızıl Orda dağılanda Başqırdistanın bir hissəsi Noqay Ordusuna, digər hissəsi Kazan Xanlığına, üçüncüsü Sibir Xanlığına keçdi. 1557-ci ildə Başqırdistan Rusiyanın bir hissəsi oldu. 17-ci əsrdə Ruslar fəal şəkildə Başqırdistana gəlməyə başladılar, aralarında kəndlilər, sənətkarlar və tacirlər var idi. Başqırdlar oturaq həyat tərzi sürməyə başladılar. Başqırd torpaqlarının Rusiyaya birləşdirilməsi yerli xalqın dəfələrlə qiyamlarına səbəb oldu. Müqavimət mərkəzləri hər dəfə çar qoşunları tərəfindən amansızlıqla yatırıldı. Başqırdlar Puqaçev qiyamında (1773-1775) fəal iştirak etmişlər. Bu dövrdə Başqırdistanın milli qəhrəmanı Salavat Yulaev məşhur oldu. Qiyamda iştirak edən Yaik Kazakları üçün cəza olaraq, Yaik çayı Ural adlandırıldı. Bu yerlərin inkişafı 1885-1890-cı illərdə inşa edilmiş və Rusiyanın mərkəzi bölgələrindən keçən Samara-Zlatoust dəmir yolunun gəlişi ilə xeyli sürətləndi. Başqırd tarixində mühüm bir an respublikanın Rusiyadakı ən böyük neft bölgələrindən birinə çevrildiyi ilk neft quyusunun açılması oldu. Başqırdıstan 1941-ci ildə Rusiyanın qərbindən 90-dan çox iri müəssisənin köçürüldüyü zaman güclü iqtisadi potensial əldə etdi. Başqırdistanın paytaxtı Ufadır. Mari Mari və ya Çeremilər Fin-Uqor xalqıdır. Başqırdistan, Tatarıstan, Udmurtiya. Sverdlovsk bölgəsində Mari kəndləri var. Bunlardan ilk dəfə VI əsrdə Gotik tarixçi Jordan tərəfindən bəhs edilmişdir. Tatarlar bu xalqa "maneə" mənasını verən "Çeremış" deyirdilər. 1917-ci ildə inqilab başlamazdan əvvəl Mari ümumiyyətlə cheremis və ya cheremis adlanırdı, lakin sonra bu söz təhqiredici hesab edildi və gündəlik həyatdan uzaqlaşdırıldı. İndi bu ad, xüsusən də elmi aləmdə yenidən qayıdır. Nagaybaki Bu millətin mənşəyinin bir neçə versiyası var. Onlardan birinə görə, onlar xristian olan türklər olan döyüşçü-naimanların nəsilləri ola bilərlər. Nagaybaklar, Volqa-Ural bölgəsindəki vəftiz edilmiş tatarların etnoqrafik qrupunun nümayəndələridir. Bu, Rusiya Federasiyasının yerli kiçik xalqıdır. Nagaybak kazakları 18-ci əsrin bütün genişmiqyaslı döyüşlərində iştirak etdi. Çelyabinsk bölgəsində yaşayırlar. Tatarlar Tatarlar Uralların ikinci böyük xalqıdır (Ruslardan sonra). Tatarların çoxu Başqırdıstanda yaşayır (təxminən 1 milyon). Uralda tamamilə tatar kəndləri çoxdur. Agafurovlar Agafurovlar - keçmişdə tatarlar arasında Uralın ən məşhur tacirlərindən biri Ural xalqlarının mədəniyyəti Ural xalqlarının mədəniyyəti olduqca bənzərsiz və orijinaldır. Uralların Rusiyaya verildiyi vaxta qədər bir çox yerli xalqın öz yazılı dili yox idi. Buna baxmayaraq, zaman keçdikcə eyni xalqlar yalnız öz dillərini deyil, rus dilini də bilirdilər. Ural xalqlarının ecazkar əfsanələri parlaq, sirli hekayələrlə doludur. Bir qayda olaraq, hərəkət mağaralar və dağlar, müxtəlif xəzinələrlə əlaqələndirilir. Xalq sənətkarlarının misilsiz bacarıq və təxəyyülündən bəhs etməmək mümkün deyil. Ural minerallarından hazırlanan sənətkarlıqlar geniş yayılmışdır. Bunları Rusiyanın aparıcı muzeylərində görmək olar. Bölgə taxta və sümük oymağı ilə məşhurdur. Dırnaqları istifadə etmədən döşənmiş ənənəvi evlərin taxta damları oyma “konki” və ya “toyuq” ilə bəzədilmişdir. Komi arasında evin yaxınlığındakı ayrı dirəklərə quşların taxta fiqurlarını düzəltmək adətdir. “Perm heyvan tərzi” kimi bir şey var. Yalnız qazıntılar zamanı tuncdan tökülmüş mifik canlıların qədim heykəlcikləri tapılmışdır. Kaslı tökmə oyunu da məşhurdur. Bunlar zərifliyi ilə heyrətləndirən dəmir dəmir əsərlərdir. Sənətkarlar gözəl şamdanlar, heykəlciklər, heykəllər və zərgərlik məmulatları yaratdılar. Bu istiqamət Avropa bazarında nüfuz qazandı. Güclü bir ənənə bir ailə sahibi olmaq və uşaqlara məhəbbətdir. Məsələn, Başqırdlar, digər Ural xalqları kimi, yaşlılarına hörmət edirlər, buna görə də əsas ailə üzvləri nənə və babadır. Nəvələr yeddi nəslin əcdadlarının adlarını əzbər bilir.

"Kiçik" vətənimiz haqqında "tsiklindən

Orta Ural, xüsusilə cənub-qərb bölgələri, çoxmillətli olduqları üçün etnoqrafik baxımdan maraqlıdır. Mari xüsusi bir yer tutur: əvvəlcə burada Fin-Uqoru təmsil edirlər; ikincisi, bir neçə əsr əvvəl qədim Ufa yaylasının geniş ərazilərində məskunlaşan Başqırd və Tatarlardan sonra ikincilərdi (və bəzi hallarda birincisi).

Finno-Uqor qrupu 16 xalqı birləşdirir, bunların sayı 26 milyondan çoxdur; bunlar arasında Mari altıncı yerdədir.

Bu xalqın adı "Mari" dir, tərcümədə "kişi" mənasını verir; insan ”, qlobal mənada: bu söz hind, fransız, latın, fars dillərində eyni mənaya malikdir.

Qədim dövrlərdə Finno-Uqor qəbilələri Trans-Uraldan Baltikaya qədər yaşadılar, çoxsaylı coğrafi adlar bunu sübut etdi.

Mari'nin qədim vətəni - Orta Volqa bölgəsi - Vetluqa və Vyatka çayları arasındakı Volqa sahilləridir: 1500 il əvvəl burada yaşayırdılar və dəfnlərdə deyilir: uzaq ataları 6000 il əvvəl bu bölgəni seçmişlər.

Mari Qafqaz irqinə aiddir, lakin monqoloidizmin bəzi əlamətləri var, bunlar Subural antropoloji tipinə aid edilir. Nüvə 1-də meydana gəldi. min il qədim Mari etnosunun Volqa-Vyatka ara hissəsində Fin-Uqor qəbilələri var idi. 10-da. əsrdə Mari ilk dəfə Xəzər sənədində "ts-r-mis" olaraq xatırlandı.Uqroloqlar qədim Mari qəbilələri arasında Xəzər Kaqan (Çar) İosifə xərac verən "Chere" qəbiləsinin olduğunu və iki qəbilə əsasında "Merya" və "chere" (mis) Mari milləti meydana gəldi, baxmayaraq ki, 1918-ci ilə qədər bu xalq "cheremis" müstəmləkə adını daşıyırdı.

İlk rus xronikalarından biri olan "Keçmiş illərin nağılı" (12-ci əsr) Nestor yazırdı: "Beloozeroda hər yerdə otururlar, ancaq Rostov gölündə ölçürlər və Kleshchina gölündə ölçülürlər. Volqanın axdığı Otse reetlərinə görə Muromanın öz dili var, Çeremisin də öz dili var ... "

“Sonra ağsaqqallar şuraları tərəfindən idarə olunan 16 qəbiləyə birləşdirilmiş təxminən 200 qəbilə var idi. Hər 10 ildə bir dəfə bütün qəbilələrdən ibarət məclis toplandı. Qalan tayfalar ittifaq qurdular "- kitabdan. Ural və Mari; ed. S. Nikitin s. 19

"Çeremis" qəbiləsinin adının tərcüməsi ilə bağlı fərqli baxışlar mövcuddur: müharibə xarakterli, şərq və meşə, bataqlıq və "cher (e), Sar" qəbiləsindən.

"Rəbbiniz sizə mərhəmətini göndərsin və əməllərinizi Onun xeyir-duası üçün düzəltsin." (Qurandan)

Finno-Ugrik adlı bir qrup xalq var. Bir zamanlar Baltikdən Qərbi Sibirə qədər geniş bir ərazini işğal etdilər ", Şimaldan Mərkəzi Rusiyanın əksəriyyətinə, Volqa və Ural bölgələrini də əhatə etdilər. Dünyada 25 milyon Fin var, aralarında Mari altıncı yeri tutur - təxminən Bölgəmizdə təxminən 25-27 min 750 min.

Aydın olmayan dairələrdə, Mari'nin 1917-ci ilə qədər qaranlıq və cahil bir xalq olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Burda bir həqiqət dənəsi var: Sovet rejimindən əvvəl 18 Mari və 2 qadın 100 Mari'dan ibtidai bir savadlılıq bilirdilər, ancaq insanların günahı yox, bədbəxtliyi, mənbəyi siyasət idi Volqa bölgəsindəki Uqro-Finləri utanc verici bir vəziyyətə gətirən Moskva hakimiyyəti - ayaqqabı və traxoma ilə.

Mari, məzlum bir xalq olaraq bu şərtlərdə mədəniyyətini, adət-ənənələrini və savadlarını qorudu: qədim zamanlardan bəri qalan, pulun sayını və dəyərini bilən, xüsusən tikmə işində bənzərsiz simvollara sahib olan öz tamqaları var idi (Mari tikmə qədim piktoqrafik bir məktubdur!), ağac oymağında çoxları qonşu xalqın dilini bilirdi, kənd ağsaqqalları, volost məmurları arasından bu standartlara görə savadlı insanlar var idi.

1917-ci ildən əvvəl Mari xalqının maarifləndirilməsində çox şey edildiyini söyləmək lazım idi və bunların hamısı I. İskəndərin hakimiyyəti dövründə 1861-ci ildən sonrakı islahatlar sayəsində o illərdə mühüm fundamental və əhəmiyyətli sənədlər nəşr olundu: 3 illik təhsil müddəti ilə bir sinifli məktəblərin açılması və 1910-cu ildə 4 illik məktəblər açılmağa başladı; 3 illik təhsil müddəti ilə 2 sinifli məktəblərin açılmasına icazə verən 1874-cü il tarixli "İbtidai dövlət məktəbləri haqqında" əsasnamə, yəni. 1-ci və 2-ci siniflərdə ümumilikdə 6 il oxudular; əlavə olaraq, 1867-ci ildən bəri uşaqlara ana dilində dərs verməyə icazə verilir.

1913-cü ildə Ümumrusiya Xalq Təhsil İşçiləri Konqresi keçirildi; milli məktəblərin yaradılması ideyasını dəstəkləyən bir Mari heyəti də var idi.

Dünyəvi məktəblərlə yanaşı, Pravoslav Kilsəsi maarifləndirmədə fəal iştirak etdi: məsələn, 1884-cü ildən bəri Krasnoufimsky rayonunda kilise məktəbləri açılmağa başladı (bu rejim altında, Yeltsin Konstitusiyasına zidd olaraq, dövlət gücünün və kilsə iyerarxiyasının birləşməsini müşahidə edirik - qardaşlıq yüksək vəzifəli şəxslərin, məktəbəqədər təhsil müəssisələrində yer azlığı ilə yeni kilsələrin fəal şəkildə qurulması və məktəblərin və müəllimlərin azaldılması, dini tədris proqramının məktəb proqramına daxil edilməsi, kilsənin hər yerdə olması - hərbi hissələrdə və həbsxanalarda, Elmlər Akademiyası və kosmik agentlik, məktəblərdə və hətta ... Antarktidada).

Tez-tez “orijinal Uralets”, “yerli Qırmızı-Ufimets” və s. Eşidirik, baxmayaraq ki, eyni tatarların, rusların, meri, udmurtların bölgənin cənub-qərbində bir neçə yüz ildir yaşadıqlarını bilirik. Bu xalqlar gəlməmişdən əvvəl bu torpaqlar yaşayırdı? Orada var idi - və bu yerli xalq Vogullar idi, Mansi adları Rus imperiyası dövründə, titul milləti ilə birlikdə - Böyük Ruslarla birlikdə ikinci planın xalqları, yəni "xaricilər" var idi ".

Uralın coğrafi xəritəsində bu adla "Vogulka" olan çay və yaşayış yerlərinin adları hələ də qorunub saxlanılır: Efron-Brokhaus "Vogulka" ensiklopediyasından - Krasnoufimsky rayonundakı bir neçə çay, Sylva çayının sol qolu; Cherdyn rayonunda - Elovka çayının sol qolu; Yekaterinburg rayonunda, Verkhne-Tagil zavodunun bağçasında; Verkhoturye Uyezd-də - Denezkin Daşının zirvələrindən aşağıya doğru axır.

Mansi (Vogullar) Fin-Uqor dil qrupunun insanlarıdır, dillərində Xantı (Ostyaklar) və Macarlara yaxındır. Macarlarla yaxın münasibətlərinə görə başqa heç bir millət elmdə belə bir şöhrət qazanmamışdır. Qədim zamanlarda, Yaik çayının (Ural) şimalındakı ərazidə məskunlaşdılar, daha sonra döyüşkən köçəri qəbilələr tərəfindən qovuldu.

Nestor “Keçmişi illərin nağılı” nda Vogullar haqqında yazırdı: “Uqra anlaşılmaz danışan və şimal ölkələrindəki samoyad qonşuluğunda yaşayan bir xalqdır”. Mansi (Vogullar) əcdadlarına daha sonra Yuqra, Nenetslərə samoyad deyilirdi.

Mansi haqqında yazılı mənbələrdə ikinci qeyd, Novqorodiyalıların Böyük Permə hərbi yürüşlər etməyə başladığı 1396-cı ilə aiddir.

Rus ekspansiyası aktiv müqavimətlə qarşılaşdı: 1465-ci ildə Voqul şahzadələri Asık və oğulları Yumşen Vychegda sahillərinə səyahət etdilər; həmin il Çar İvan III Ustyuzhanin Vasily Scriaba'nın cəza ekspedisiyasını təşkil etdi; 1483-cü ildə eyni fəlakət qubernator Fyodor Kursk - Çerny və Saltyk Travin alayları ilə gəldi; 1499-cu ildə Semyon Kurbsky, Peter Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik rəhbərliyi altında. 1581-ci ildə Vogullar Stroganov şəhərlərinə hücum etdilər və 1582-ci ildə Çerdına yaxınlaşdılar; aktiv müqavimət mərkəzləri 17-ci əsrdə yatırıldı.

Paralel olaraq, Vogulların xristianlaşdırılması baş verdi; ilk dəfə 1714-cü ildə, yenidən 1732-ci ildə və daha sonra 1751-ci ildə vəftiz olundular.

Uralın yerli sakinləri - Mansilərin "sakitləşdirilməsi" dövründən bəri onlar yasak vəziyyətinə gətirildi və İmperator Əlahəzrətinin kabinetinə itaət etdilər: xəzinəyə xüsusi ödəniş edilmədən onsuz da ovlandılar; hərbi xidmətdən azad edilir ”.

Başqırdların mənşəyi haqqında

Türkdilli qrup bir çox onlarla dili birləşdirir. Onların yayılma bölgəsi genişdir - Yakutiyadan Volqa sahillərinə, Qafqazdan Pamirə.

Uralsda bu dil qrupu, öz dövlət quruluşlarına sahib olan Başqırdlar və Tatarlarla təmsil olunur, baxmayaraq ki, əslində yüz minlərlə qəbilə soydaşları bu respublikaların sərhədlərindən kənarda yerləşirlər (bu da "yara nöqtəsinə" çevriləcəkdir). millətlərarası münasibətlərin kəskinləşməsi hadisəsi).

Başqırdlardan danışaq. Ərəb-fars mənbələrində “başqırdlar” sözü “başqard, başqard, badcard” şəklində verilmişdir. Başqırdların özləri özlərinə "Başkort" deyirlər.

"Başqırdlar" etnoniminin mənşəyi ilə bağlı iki fikir var. "Bash" başdır, "kurt" bir çox böcəkdir (məsələn, arılar). Bəlkə də bu təfsir insanların arıçılıqla məşğul olduqları antik dövrlərdə yaranmışdır. "Başka-Yurt" dağınıq başqırd tayfalarını birləşdirən ayrı bir tayfadır.

Başqırdlar Uralın yerli sakinləri deyillər, qədim qəbilə üzvləri Uzaq Şərqdən bura gəlmişlər. Rəvayətə görə, bu 16-17 nəsildə baş verdi (oxucu, 1888-91-ci illərdə mənbələrdən götürülmüşdür), yəni bu gündən 1100 il əvvəl. Ərəb mənbələri 8-ci əsrdə yeddi tayfanın (Madyar, Nek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarja) Ethelgaz ölkəsində bir ittifaq qurduqlarını və daha sonra Qərbə köçdüklərini söyləyirlər. Bir çox tədqiqatçı Altayı Başqırdların qədim yurdu hesab edir. 10-cu əsrin əvvəllərindən bir yazıçı olan A.Məsudi, Avropa Başqırdlarından bəhs edərək, bu xalqın Asiyada yaşayan tayfasından, yəni vətənlərində qalanlardan bəhs edir. Tədqiqatçılar, çox sayda başqırd qəbiləsinin Urala irəliləməsi dövründə digər tayfalarla qarışdığını söylədi: Qırğız Kayaklar, Volqa Bulqarları, Noqeylər, Hunlar, Fin Uğulları, Voqullar və Ostyaklar.

Başqırları dağ və çöllərə bölmək adətdir, bu da öz növbəsində daha kiçik qəbilələrə bölündü. Başqırdlar nisbətən bu yaxınlarda İslamı qəbul etdilər: 1313-1326-cı illərdə Xan Özbək dövründə baş verdi.

Lyubov Fedyakova

Hazırlıq qrupunun uşaqları ilə yerli tarix üçün GCD-nin özeti

"Orta Ural xalqları"

(müəllim Fedyakova L. I., Yekaterinburg, 329 nömrəli uşaq bağçası).

Məqsəd: Rusiyanın bir hissəsi kimi uşaqlarda doğma torpaqlarına bir maraq yaratmaq: doğma torpaqlarında yaşayan müxtəlif millətlərdən olan insanlara.

Tapşırıqlar: 1. Uşaqları Sverdlovsk vilayətinin xalqları ilə tanış etmək.

2. Doğma yurdları, Orta Ural sakinlərinin fərqli millətlərin nümayəndələrinin xüsusiyyətləri (görünüşü, milli geyimləri, ənənəvi fəaliyyətləri) və mədəni ənənələri barədə uşaqların fikirlərini inkişaf etdirmək.

3. Digər millətlərdən olan insanlara qarşı hörmətli, dostluq hisslərini inkişaf etdirin.

Dərsin gedişi:

Vətənə nə deyirik?

Sizinlə mənim yaşadığımız torpaq!

Uşaqlar, Vətəninizi adlandırın? (uşaq cavabları).

Yaşadığımız bölgəni adlandırın. (Orta Ural).

Bölgəmizin adı nədir? (Sverdlovsk).

Sverdlovsk bölgəsinin xəritəsinə baxın, iynəyarpaqlı və yarpaqlı meşələr, vəhşi heyvanlarla zəngindir. Bölgəmizin gözəl yerlərini və görməli yerlərini öyrəndik və xəritədə qeyd etdik. Və bu gün Sverdlovsk vilayətinin xalqları haqqında danışacağıq.

Bir-birinizə baxın, hamımız eyniyik? (Xeyr) Düzdü, çünki aramızda Udmurts, Mari, Tatar, Rus var.

Bir-birimizdən nə ilə fərqlənirik? (göz rəngi, saç, dəri).

Hər millət də öz dilində danışır.

Ruslar hansı dildə danışır? (rusca).

Və tatarlar? (tatar dilində). Yaroslav R., xahiş edirəm tatar dilində bir neçə söz söyləyin.

Udmurts hansı dildə danışır? (Udmurda). Udmur dilində şeiri dinlə, Angelina söyləyəcək. IN.

Bölgəmizin xalqları iki dil bilir: milli və rusca, çünki böyük bir ölkədə - Rusiyada yaşadıqları üçün rus dili da dövlət dilidir.

Sverdlovsk vilayətinin xalqları ilə daha yaxşı tanış olmaq üçün indi təqdimatı izləyəcəyik.

1 slayd. Ruslar.

Rus milli geyimini düşünək. Rusların hansı paltar geyindiyini bizə deyin.

Hansı milli bayramlar qeyd olundu? (Vəftiz, Shrovetide, Pasxa və s.)

2 slayd. Tatarlar.

Uşaqlar, tatar kostyumu rus geyimindən nə ilə fərqlənir?

Tatar milli bayramlarını kim bilir?

Tatarların ən məşhur bayramı Sabantuydur. Bahar tarla işlərinin tamamlanmasının qeyd olunması. Sabantuidə əsas, ən sevilən və ən populyar yarış növü kanat güləşidir. Həm də at yarışları, çuval çəkmə, dartışma, çubuqlar, hündür dirəklərə dırmaşma, üstünə mükafat asma və s.

Müğənni və rəqqasələrin müsabiqələri eyni vaxtda keçirilir.

3 slayd. Başqırdlar.

Görün qeyri-adi başqırd milli kostyumu nədir? Nə ilə bəzədilib?

Başqırdlar ecazkar əkinçilər, mükəmməl heyvandarlıq və bacarıqlı arıçılar kimi tanınırlar.

Başqırd milli bayramları:

Kargatui, mart ayında təbiətin bahar oyanışına həsr olunmuş bir qarğa tətilidir. Bu gün böyük qazanda süddə sıyıq bişirilirdi. Sıyıq bişərkən qızlar və gənc qadınlar ağacları rəngli lentlər, üzüklər, bilərziklərlə bəzədilər. Xalçalar ağacların altına yayılmışdı və mərkəzində parlaq toxunmuş süfrələr vardı. Onların üstünə bayram süfrəsi açıldı.

Jiin bir yay tətilidir. İdman yarışları təşkil etdik.

3 slayd. Mari- bu çox qədim bir xalqdır, 6-cı əsrdən bəri tanınırlar. Mari'nin ənənəvi peşələri əkinçilik, heyvandarlıq, arıçılıq və ovçuluqdur.

Milli Mari kostyumu tikmə ilə bəzədilib. Baş geyiminə, digər milli geyimlərdən nə ilə fərqləndiyinə diqqət yetirin.

Mari təbiətə ehtiramla yanaşdı. Onların meşəsi müqəddəsdir. Meşənin meşənin ilahəsi və ya məşuqəsi tərəfindən idarə olunduğuna inam var. Buna görə, hər hansı bir meşə təsərrüfatı işində meşənin məşuqəsi üçün hədiyyə olaraq bir parça pancake və ya düz tortu çətənəyə qoyması adətdir.

4 slayd. Udmurts. Udmurtların ənənəvi məşğuliyyəti əkinçilik və heyvandarlıqdır.

İndi düşünün Udmur milli geyiminin nə qədər gözəl olduğunu. Necə xoşunuza gəldi?

Udmur xalq tətilləri: Gyryny Poton - ilk borunun tətili. Bayram günü at yarışları keçirildi. Kim qalib gəlsə, yaz şumunu daha tez bitirəcəyinə inanılırdı. Qızlar atçılıq yarışında qalibinə dəsmal hədiyyə etdilər və atının yelinə lentlər toxundu.

Goron Bydton - yaz işlərinin tamamlanması.

Udmur tətillərində arfa ən geniş yayılmış musiqi aləti idi.

5 slayd. Çuvaş dili.

Çuvaş milli kostyumunu sevirsən? Çuvaşların necə geyindiyini bizə deyin.

Qədim dövrlərdə Çuvaşlar əkinçilik və heyvandarlıqla məşğul idilər. Ev heyvanları fermada yüksək qiymətləndirilirdi. Çuvaşların onlara and içməsi adət idi. Belə bir and içərkən heyvanların üstünə bir əl uzandı. İnanırdılar: and yalan olarsa, heyvan xəstələnəcək və öləcək.

Çuvaş xalq tətilləri:

Akatui bir əkin tətilidir. Yetkinlər və uşaqlar qaçış təşkil etdi, at yarışları təşkil etdi.

Çukleme - biçin işlərinin tamamlanması.

6 slayd. Mordva.

İndi görün nə qədər Mordoviya milli kostyumu. Bir Mordoviya qadını kostyumunun məcburi bir xüsusiyyəti gözəl bir kəmərdir - pulai. Hamısını bir yerə yığaq - pulai.

Mordovalılar əsasən balıqçılar, əkinçilər, heyvandarlar və ovçular idilər. Mordoviyalılar arasındakı bütün tətillər onların iqtisadi fəaliyyətləri ilə əlaqələndirilir.

7 slayd. Xantı və Mansi.

Cəsur, çalışqan insanlar - Xanti və Mansi - Uzaq Şimalda yaşayırlar. Gəlin geyimlərinə nəzər salaq. Xantı paltarları çox isti. Niyə düşünürsən?

Düzdü, çünki şimalda çox soyuq! Paltar şimal maralı dərilərindən hazırlanır, çünki hər şeydən əvvəl isti və rahat olmalıdır. Xanti və Mansi kürk şalvarda, kuxlyanka deyilən başlıqlı xəz köynəkdədirlər. Hamımız birlikdə bu yeni sözü sizin üçün təkrarlayaq.

Baxın, milli geyim xəz və tikmə ilə bəzədilib. Çox vaxt balıqlar, geyiklər və quşları əks etdirən paltarlarda naxışlar işlənirdi.

8 slayd. Bölgəmizdəki bütün millətlər sülh və barışıq içində yaşayır, milli düşmənçiliyi müşahidə etmirik. Bütün xalqlar bir-birinə hörmət edir.

Oyun "Sverdlovsk bölgəsinin xəritəsində səyahət". Uşaqlar, indi bölgəmizdə bir səyahətə çıxacağıq və yaşadıqları yerlərə xalqların kiçik şəkillərini yapışdıracağıq.

Hər bir xalq, milli bir paltar yaradaraq, onu gözəlləşdirmək üçün səy göstərdi, çünki köhnə dövrlərdə bu cür paltarlar yalnız tətil günlərində geyinilirdi.

Andrey D.-nin nənəsi bizi ziyarətə gəldi - o Mari. Baxın, uşaqlar, nə qədər gözəl bir bayram milli geyimindədir. Xoşunuza gəlirmi? Nənə bizə kiçik yaşlarında oynadığı uşaq Mari oyunları haqqında danışacaqdır.

Uşaqlar nənələri ilə birlikdə oynayırlar mari xalq oyunu "Pire den Pacha-Vlak" - "Kurt və Quzular". Oyun qaydası:

Qurd, quzu, qalanını isə quzu seçirlər. Quzuları olan bir qoyun cığırda gəzir, canavar onları qarşılayır. Qoyun soruşur:

Ana şhhhhtet (Nə edirsən canavar)

Tendam vuchem (sizi gözləyirəm) - canavar cavab verir.

Molan Memnamı nəzərə alır? (Və niyə)

Pacha-vlakim kochkash. (Quzularınızı yemək.)

Bu sözlərdən sonra canavar quzuları tutur. Quzular əllərini tutaraq ananın arxasında dayanmalıdır. Qurd bütün quzuları tutana qədər oynayır.

Dərs xülasəsi:

Sverdlovsk vilayətində hansı xalqlar yaşayır? (Uşaq cavabları)

Ölkəmiz, uşaqlar, birliyi, müxtəlif xalqların dostluğu ilə güclüdür. Hətta qrupumuzda tatarlar, ruslar, çuvaşlar, Mari var və hamımız birlikdə yaşayırıq, heç vaxt mübahisə etmirik!

Əlaqəli nəşrlər:

İnsanlar arasında çoxdan bir deyim var: "Ural dövlətin qalasıdır". Ural nədir? Vikipediyaya nəzər salaq: "Ural coğrafi bölgədir.

Hazırlıq qrupu üçün yerli tarix üzrə GCD-nin özeti

Sverdlovsk vilayətinin milli tərkibinin formalaşmasının xüsusiyyətləri

Fəsil 1. Uralın yerli xalqlarının formalaşması

Uzun əsrlər boyu Urallar bir çox xalq üçün bir yol ayrıcı olaraq qaldı. Avropa ilə Asiyanın qovşağındakı coğrafi mövqeyi, əhalinin çox etnik tərkibini və müxtəlif və mürəkkəb bir etnik tarixini böyük ölçüdə əvvəlcədən təyin etmişdir. Tədqiqatçılar qədim Urallıların Ural-Altay etnolinqvistik birliyinə mənsub olduqlarını və eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarında olduğunu düşünürlər. M.Ö., qədim Ural əhalisi iki qola bölündü: şərq (ehtimal ki - Samoyedlərin əcdadları) və qərb (Finno-Uqor icması). Eramızdan əvvəl II minillikdə. e. Finno-Ugrik icması Finno-Perm (Komi əcdadları - Perm və Udmurts) və Ugrik (Xanti və Mansinin əcdadları) qollarına ayrıldı. Uralın yerli əhalisinə aid olan bu xalqlardır.

1.1 Komi Permyaki Prikamye

Komi - Perm - Rodanovskaya (9-15-ci əsrlər) arxeoloji mədəniyyəti adını eyni adlı yaşayış yerindən aldı. Rodanovo qəsəbəsi ən böyük və ən maraqlı abidələrdən biridir. İndi Prikamye meşəsi ərazisində 300-dən çox belə yaşayış yeri aşkar edilmişdir. Bu dövrdə istehkam edilmiş yaşayış yerləri yalnız sənətkarlıq, iqtisadi deyil, həm də inzibati mərkəzlərə çevrildi. Rodonluların iqtisadiyyatı mürəkkəb idi, eyni zamanda təbii şəraitdən asılı olaraq sənaye sahələrində nisbətdə fərqlənirdi. Cənub bölgələrində əkinçilik inkişaf etdirildi (taxıl üyüdülməsi üçün dəyirman daşlarının bir çox arxeoloji tapıntıları, hörüklər - çəhrayı qızıl balıq, deşiklər - taxıl anbarı), maldarlıq (əsasən inək yetişdirmə), daha az ovçuluq və balıqçılıq. Yaşayış məntəqələrində irili-xırdalı ağac evləri var idi. Şimal bölgələrində ticarət ovçuluq və balıq ovu olduğu kimi, kəsik əkinçilik də daha çox inkişaf etmişdir. Tapılan vəhşi heyvanların sümüklərinin təxminən yarısı bir qunduza aiddir. Metal işləmə, Rodanovitlər arasında əl işi səviyyəsinə çatdı. Kama bölgəsindəki avtoktonların sosial quruluşu qəbilə icmasından qonşu cəmiyyətə keçid ilə xarakterizə olunurdu.

1.2 Komi - Ziryanlar

Komi - Zyryanların mənşəyi hazırda Vanvizdin (5 - 10 əsrlər) və sonrakı Vymsk mədəniyyətləri ilə əlaqələndirilir. Vanvizdinskie abidələri Orta Peçeradan çayın yuxarı hissəsinə qədər paylanır. Kama, Uraldan Şimali Dvinaya. Bunlar abadlaşdırılmamış yaşayış yerləri və torpaq qəbiristanlıqlardır. Yaşayış yerləri, yan tikililər və istehsal sahələri, o cümlədən metaloloji olanlar: şlakların yığılması, krujkalar, tökmə qəliblər) yaşayış yerlərində qazılmışdır. Əhalinin əsas peşələri: ovçuluq, balıqçılıq və heyvandarlıq. Komi mədəniyyətinin formalaşma mərkəzi - Zyryan çay vadisi idi. Vymy. Komi - Zyryan etnosunun əlavə edilməsi zamanı Baltik Finlər və Slavlar böyük təsir göstərdilər. Vymsk mədəniyyətinin abidələri (yaşayış yerləri və dəfn yerləri) müasir Komi yaşayış yerlərinin yaxınlığında yerləşir (hər ikisinin topoqrafik mövqeyi eynidır). Sakinlər yerüstü yaşayış evləri tikdilər. Dəfn mərasimində çay ilə əlaqə və atəşpərəstlik qeyd olunur. Abidələrdə bir çox metal bəzək var - zənglər, muncuqlar və s. Çayda çox sayda yaşayış məntəqəsi var. Vymi Rusiyadan Sibirə gedən ticarət yolunun saxlanılması ilə əlaqələndirilə bilər. Qəbiristanlıqlarında Rusiya və Qərbi Avropa mənşəli əşyalar (Alman, Çex, Danimarka sikkələri, Rus zərgərlik və keramika) tapıldı.

1.3 Udmurts

Artıq qeyd edildiyi kimi, eramızın 1-ci minilliyinin sonunda. e. Udmurt dili ümumi Perm dili dil birliyindən seçilir. Udmurt etnosunun formalaşmasında əhalinin müxtəlif qrupları iştirak edirdi (Udmurtların köhnə rus adı Otyaklar və ya Votyaklar, türklər Arsdır). Bir neçə arxeoloji mədəniyyətin bu prosesləri əks etdirdiyi məlumdur. Bu vaxt möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri proto şəhərlərə çevrilir. Bu abidələrdən biri də çayın üstündəki İdnakar qəsəbəsi idi. Qapaq Sahəsi təxminən 40 min kvadratmetrdir. m. Xarici və daxili qalalar arasında məskunlaşmış bir ərazi var idi (Rusiya şəhərlərindəki qəsəbələr kimi) və mərkəzi yer möhkəmləndirilmiş Kremlə bənzəyirdi. Şimal Udmurtsun mərkəzi idi. Adını qəhrəmanın adından aldı - Şahzadə İdna.

Ərazidə böyük ustalıqla hazırlanmış metal və sümükdən hazırlanmış əşyalar tapıldı. Qəhrəmanların - şahzadələrin - Guryakar, Vesyakar adları ilə əlaqəli başqa yaşayış məntəqələri də var.

Bu dövrdə Udmurt əhalisi əkinçilikdə artım yaşadı, kənd təsərrüfatı səviyyəsindən geri qalmayan heyvandarlıq, sənətkarlıq, o cümlədən zərgərlik və metallurgiya inkişaf etdi. Yaşayış yerlərindəki tapıntılara görə Udmurtların Volqa Bolqarları və Ruslarla təsiri və əlaqələrindən danışmaq olar. Udmurtlar arasında konsolidasiya və dövlətçiliyin formalaşmasının başlanğıc prosesi XIII əsrdə pozuldu. Monqol-tatarların basqını altında əhalinin köçürülməsi ilə əlaqədar olaraq.

Çaydan Uralın meşə kəmərində. Vişera və Lozva 10-13 əsrlərdə Pişma və İsetə. əsas xüsusiyyətləri sonrakı - Mansi mədəniyyətinə təsadüf edən Yudin mədəniyyəti var idi. Bu dövrün möhkəmləndirilmiş yaşayış yerləri və dəfn yerləri məlumdur. Möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri yüksək çay sahillərində və ya nisbətən aşağı terraslarda tikilmişdir. İnşaatı zamanı taxta konstruksiyaların istifadə olunduğu 2 - 3 metrlik bir xəndək və bir qala ilə əhatə olunmuşdular. Qədim yaşayış yerlərinin sahəsi 400 ilə 300 kv.m arasında dəyişirdi. Yudinskoye qəsəbəsində, qala ilə paralel olaraq iki növ mənzil var idi: çatı (işıqlı) və ağac evlər.

Yudin xalqının dəfn mərasimində at kultu, atəşdən geniş istifadə, qəbirdə qırılan şeylərin yerləşdirilməsi (Likinsky məzarı) var. Yudin mədəniyyətinin abidələrində oturmuş insanların saxsı və heykəlcikləri, dəmir bıçaqlar, ox ucları, balıq qarmaqları, baltalar, zinət əşyaları - zənglər, bilərziklər, sırğalar və xışıltı asqıları tapıldı. Sadalanan şeylər arasında Slav, Ural və yerli var. Əhali ov və balıqçılıqla məşğul idi. Yudin mədəniyyəti genetik olaraq 6 - 9-cu əsrlərin abidələri ilə əlaqəlidir. bu ərazidə. Dəfn mərasiminə, naxışlara, yaşayış evlərinin tikilməsinə, kitabələrdəki ümumi işarələrin və təsvirlərin oxşarlığına görə Yudin mədəniyyəti Mansi əcdadlarının mədəniyyəti kimi tərif edilə bilər.

1.5 Samoyed

Şimali Uralın qütb zonası və çayın aşağı axını. Eramızın 1-2 minilliyində Ob Samoyediyalıların əcdadlarının yaşayış yeri idi. Ural dil ailəsində Nenets, Enets, Nganasans və Selkups ilə birlikdə xüsusi bir Samoyedic qrupu təşkil edir.

Samoyediyalılar (Rus orta əsr mənbələri onları samoyadya adlandırırdılar) qədim bir etnonimdir, Sibirdəki bəzi xalqların qəbilə və qəbilə adlarında fərqli formalarda təkrarlanır. Tədqiqatçılardan bəzilərini də kişi adları cəlb edir (Sami və ya Lapps hazırda Kola yarımadasında, eləcə də Norveç, İsveç və Finlandiyanın şimal bölgələrində yaşayır).

Bəzi elm adamları Samoyed qrupu xalqlarının meydana gəlməsini Orta Ob bölgəsi ərazisində inkişaf edən Kulai mədəniyyəti ilə (e.ə. V əsr - eramızın V əsri) əlaqələndirirlər. Bu yaxınlarda, Eneolitikdən erkən Dəmir dövrünə qədər arxeoloji mədəniyyətlərin davamlılığının izlənilə biləcəyi Qərbi Sibirin şimalındakı Samoyediyalıların əcdadlarının avtokonik mənşəyinə dair başqa bir fikir ortaya çıxdı. "Ural samoyad", Şimali Ural Ruslarının sonradan dediyi kimi, Bol-shezemelskaya tundrasında - Peçordan Ural silsiləsinə qədər gəzirdi.

Mari-etnik icmanın Volqa-Vyatka ara keçidi ərazisində meydana gəlməsi eramızın 1-ci minilliyinə təsadüf edir. Artıq 6-cı əsr Gotik tarixçisi İordaniya, antik Mari'yi "Oremiscano" adı altında tanıyırdı. X əsrin Xəzər sənədində. bunlara "ts-r-mis" deyilir və qədim rus salnaməçisi onları "cheremisya" adlandırır. Mari'nin etnogenezində qonşu Udmurts və Mordoviya tayfaları böyük rol oynadı. Volqa Bolqarıstanının yaxınlığında yaşayan cənub Mari türklərin təsirini yaşayırdı. Bolqarıstan dövlətinin monqol-tatarlar tərəfindən məğlubiyyətindən sonra Mari Udmurtları Vyatkanın yuxarı axınlarına itələyərək şimal-şərqə doğru irəliləməyə başladı.

İqtisadiyyatda və Mari arasında ictimai əlaqələrin inkişafında, Udmurtlar arasında müşahidə edilənlərə bənzər proseslər baş verdi.

1.7 Başqırdlar

Başqırd etnosunun (öz adı - "Badzhgard", "Bashkurt") təşəkkülü çöl və meşə-çöl zonaları qəbilələrinin böyük hərəkətliliyi səbəbindən çətin idi. Bəzi alimlərin fikrincə, VIII-IX əsrlərdə mövcud olan qədim türk tayfalarına əsaslanırdı. Aral dənizi bölgəsində və Qazaxıstanda gəzdi. Başqalarının fikrincə, Uqrik və İran komponentlərinin Başqırdların qatlanmasında rolu nəzərə alınmalıdır. Başqırdların əcdadlarının müasir ərazilərinə yerləşməsi 9-cu əsrdə başlamışdır. Bu proses uzun sürdü və eyni zamanda yeni əhali qruplarının axını baş verdi. Bəlkə də XII - XIII əsrlərdə. başqırd etnosunun formalaşmasına qıpçaqların bu bölgəyə irəliləməsi təsir göstərmişdir. XII əsrin xəritəsində. ərəb coğrafı İdrisi tərəfindən Başqırdlar Ural dağlarının qərbində və Volqa Bolqarıstanının şərqində təyin olunur. Başqırdların meydana gəlmə mərkəzi Belebey dağlıq bölgəsi idi. Onların əsas peşələri çoban və ya köçəri çobanlıq, şimal bölgələrində - ovçuluq və arıçılıq idi.

Beləliklə, Uralsdakı etnik proseslər, şərq yamacında bir qədər gecikməsinə baxmayaraq, dağın hər iki yamacında kifayət qədər vahid şəkildə davam etdi. Bu proseslər, müxtəlif mənşəli və müxtəlif sayda etnik qrupların daima qoşulduqları yerli əhalinin inkişafına əsaslanırdı. Bu, Böyük Millətlər Köçəri dövründə və qəbilə ittifaqlarının inkişafına başladığı sonrakı dövrdə ən sıx şəkildə baş verdi. O zaman, müasir Ural xalqlarının birbaşa əcdadları olan böyük etnik icmaların təməli atıldı.

formalaşma tərkibi millət ural

Ural bölgəsi, xüsusən də ağır sənayedə təsis sahələri və istehsalın sıx qarşılıqlı əlaqəsi ilə xarakterizə olunur. Mədən sənayesi qara və əlvan metallurgiya üçün əsas rolunu oynayır ...

Ölkənin mühüm iqtisadi bölgəsi kimi Uralın dəyəri

Ural sənaye kompleksində kənd təsərrüfatı əhəmiyyətli bir rol oynayır. Bütün kənd təsərrüfatına yararlı torpaqların təxminən 2/3 hissəsi əkin sahələridir, qalanları otlaqlar, otlaqlar, biçənəklər ...

Ölkənin mühüm iqtisadi bölgəsi kimi Uralın dəyəri

Sosialist sistemin potensialının tükənməsi, Sovet İttifaqının dağılması və sistemli iqtisadi islahatların həyata keçirilməsi ilə əlaqəli dərin iqtisadi böhrandan sonra Ural, bütün Rusiya kimi ...

Ural dağlarının kəşfiyyat tarixi və xüsusiyyətləri

"İnsan həyatdakı bir çox narahatçılığın öhdəsindən gəlməyi bacarır ... yalnız maraqdan ilham alsaydı, nail olmaq istədiyi məqsəd onda kəskin maraq doğurarsa." M.A. 18 Avqust 1845-ci ildə Kowalski.

Rusiyanın ümumi iqtisadi və coğrafi xüsusiyyətləri

XX əsrin əvvəllərində. Rusiya İmperiyasının ərazisi 22.4 milyon km2-ə çatdı və ölkənin əhalisi 128.2 milyon nəfər idi. 1897-ci il əhalinin siyahıya alınmasına görə, etnik tərkibdə 196 xalq var idi (Rusların payı 44,3%) ...

Dərələr və onlara qarşı mübarizə

Kütləvi formasiya, yağış və ərimiş suyun müvəqqəti kanal axınları ilə həyata keçirilən, nəticədə quru səthində spesifik mənfi xətti formaların meydana çıxdığı müasir bir relyef əmələ gətirmə prosesidir ...

Bataqlıqların Avrasiyada yayılma xüsusiyyətləri

Planetimizdəki ilk bataqlıqlar Silur və Devoniyanın (350 milyon il əvvəl) iki geoloji dövrün qovşağında meydana gəldi. Bu dövrdə müasir bitkilərin əcdadları su mühitindən çıxdı və bataqlıqlar keçid körpüsü rolunu oynadı ...

2.1 Pagan inancları və pərəstişləri Uralın yerli əhalisinin ənənəvi inancları qədimdən qaynaqlanan mürəkkəb fikirlər qrupuna əsaslanırdı. Balıqçılıq və hərbi sehrlə yanaşı ...

Sverdlovsk vilayətinin milli tərkibinin formalaşmasının xüsusiyyətləri

XX - XXI əsrlərdəki Urallar, 100-dən çox millətin nümayəndələrinin yaşadıqları (Rusiyanın müstəmləkəçiliyinin ilk dalğası, Peterin məskunlaşması, Stolypin islahatları dövrünün yerli və miqrantlarının yaşadığı bənzərsiz bir etnik və sosial-mədəni bölgədir. ..

"Şimali xalqları" konsepsiyasına 30 millətin nümayəndəsi daxildir: Sami, Nenets, Xanti, Mansi, Enets, Set, Selkup, Evenk, Yukagiri, Dolgan, Eskimo, Chukchi, Koryak, Aulets, Itelmen, Tofalar, Ulchi, Nanai , Nivkh, Udege, Negidal, Oroks ...

Şimali xalqlarının inkişaf problemləri

Son onilliklərdə dünya birliyi Rusiya Federasiyasının Şimalındakı kiçik xalqlar da daxil olmaqla yerli xalqların vəziyyətini yaxından izləməyə başladı ...

Afrika ölkələrinin ənənələri və jeopolitikası

Afrikanın müstəmləkəçiliyi uzun bir tarixə sahibdir, XIX əsrdə Afrikanın Avropanı ələ keçirməsi ilə əlaqəli ən məşhur mərhələdir. Eramızın ikinci minilliyinin ortalarından 19-cu əsrə qədər ən vacib Afrika əmtəəsi insanlar idi - kölələr ...

Sverdlovsk vilayətinin fauna və bitki örtüyü

Uralsın dağlıq zolağı bitki örtüyündəki hündür dəyişikliklər ilə xarakterizə olunur ki, bu da dağlarda üç kəməri ayırmağa imkan verir. Dağ yamacları boyunca 750-800 m yüksəkliyə qalxan dağ meşələri geniş bir dağ-taiga qurşağı meydana gətirir ...

Subpolar Uralsın inteqrasiya edilmiş sənaye inkişafının ekoloji və iqtisadi qiymətləndirilməsi

“Təbii qaynaqlar Rusiyanın təbii rəqabət üstünlüyüdür” (V.V. Putin, 12.02.04). Mineral ehtiyat bazası hazırda ölkə iqtisadiyyatının təməlidir və yaxın onilliklər üçün təməl olaraq qalacaq ...

Ural Federal Dairəsinin bir hissəsi olan Yekaterinburq şəhərinin iqtisadi və coğrafi xüsusiyyətləri

Urals Federal Bölgəsi böyük mineral xammal yataqları ilə zəngindir. Bölgənin şimalında, Yamalo-Nenets və Xantı-Mansiysk Muxtar Dairələrində qaz və neft yataqları işlənir ...