Qədim Hindistandakı varna sistemi qısadır. Varna və qədim Hindistandakı kastalar

Hindistandakı kasta sistemi, ölkənin bütün əhalisini həm aşağı, həm də yüksək mənşəli fərqli qruplara bölən sosial bir hiyerarşidir. Belə bir sistem müxtəlif qaydalar və qadağalar təqdim edir.

Kastların əsas növləri

Kast tipləri, bütün populyasiyanın bölündüyü 4 varnadan (cins, növ deməkdir) gəlir. Cəmiyyətin varnalara bölünməsi, insanların eyni ola bilməməsinə, müəyyən bir iyerarxiya olduğuna əsaslanırdı, çünki hər bir insanın öz həyat tərzi var.

Ən yüksək varna varna idi brahmanalar, yəni kahinlər, müəllimlər, elm adamları, mentorlar. Rütbədə ikincisi, hökmdar, zadəgan, döyüşçü mənasını verən kshatriyaların varnasıdır. Növbəti varna vaisyev, bunlara pastoralistlər, əkinçilər, tacirlər daxil idi. Son varna sudra qulluqçulardan və asılı insanlardan ibarət idi.

İlk üç varna və sudranın aralarında aydın, hətta kəskin bir sərhəd var idi. Ən yüksək varna həm də iki dəfə doğulan mənasını verən dvija adlanır. Qədim hindular inanırdılar ki, insanlar keçid mərasimi baş verdikdə və onlara müqəddəs bir ip qoyulduqda ikinci dəfə doğulurlar.

Brahmanaların əsas məqsədi başqalarına dərs vermək və özlərini öyrənmək, tanrılara hədiyyələr gətirmək və qurban kəsmək olmaları idi. Əsas rəng ağ rəngdədir.

Kshatriyas

Kşatrilərin vəzifəsi insanları qorumaq və eyni zamanda öyrənməkdir. Rəngi \u200b\u200bqırmızıdır.

Vaisyas

Vayyaların əsas vəzifələri torpaq becərmək, heyvandarlıq və cəmiyyətdəki digər hörmətli işlərdir. Sarı rəng.

Şudralar

Sudraların məqsədi üç yüksək varnaya xidmət etmək, ağır fiziki iş görməkdir. Onların öz araşdırmaları yox idi və tanrılara dua edə bilməzdilər. Rəngi \u200b\u200bqara.

Bu insanlar kastaların xaricində idilər. Çox vaxt kəndlərdə yaşayırdılar və yalnız ən çətin işi edə bilirdilər.

Əsrlər boyu ictimai nizam və Hindistan özü əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Nəticədə sosial qrupların sayı dörddən bir neçə minə yüksəldi. Ən aşağı kast ən çox sayda idi. Bu, ümumi əhalinin təxminən yüzdə 40-dan ibarət idi. Üst kast sayca azdır, əhalinin təxminən yüzdə 8-dən ibarətdir. Orta kast təxminən yüzdə 22, toxunulmazlar isə yüzdə 17 idi.

Bəzi kastlardan olan üzvlər ölkənin hər yerinə səpələnə bilər, digərləri, məsələn, eyni ərazidə yaşayırlar. Ancaq hər halda, hər bir kastın nümayəndələri ayrı və bir-birindən təcrid olunmuş şəkildə yaşayırlar.

Hindistandakı kastlar bir çox xüsusiyyətləri ilə asanlıqla müəyyən edilə bilər. İnsanlar fərqli bir növə, geyilmə tərzinə, müəyyən əlaqələrin olub-olmamasına, alnındakı işarələrə, saç düzümünə, mənzil tipinə, istehlak olunan qidalara, qablara və adlarına sahibdirlər. Başqa bir kastın üzvü kimi poz vermək demək olar ki, mümkün deyil.

Bu qədər əsrlər boyu kast hiyerarşisi və təcrid prinsiplərinin dəyişməzliyini qorumağa nə kömək edir? Əlbətdə ki, özünün qadağalar və qaydalar sistemi var. Bu sistem sosial, məişət və dini münasibətlərə nəzarət edir. Bəzi qaydalar dəyişməz və əbədidir, digərləri isə dəyişkən, ikincidir. Məsələn, doğuşdan ölənə qədər hər hindu öz kastasına mənsub olacaqdır. Yalnız istisna, qanunları pozduğu üçün kastadan qovulması ola bilər. Heç kimin öz ixtiyarı ilə bir kast seçmək və ya başqa bir kastaya keçmək hüququ yoxdur. Kastadan olmayan bir şəxslə evlənmək qadağandır, yalnız ər arvadından daha yüksək bir varnaya aiddirsə. Bunun əksi qətiliklə qəbuledilməzdir.

Toxunulmazlardan başqa, sannyasin adlanan Hindistan zahidləri də var. Kast qaydaları onlara heç bir şəkildə təsir etmir. Hər kastanın öz məşğuliyyəti var, yəni bəziləri yalnız əkinçiliklə, bəziləri ticarətlə, digərləri toxuculuqla və s. Kastın adətlərinə ciddi əməl olunmalı və tətbiq edilməlidir. Məsələn, daha yüksək bir kastın alt kastadan yemək qəbul etməsinə və ya içməsinə icazə verilmir, əks halda bu ritual təhqir sayılır.

Əhalinin sosial təbəqələrinin bütün iyerarxiya sistemi qədim qurumların güclü bir təməlinə əsaslanır. Onlara uyğun olaraq, bir insanın keçmiş həyatında bütün kast vəzifələrini zəif və ya yaxşı yerinə yetirməsi səbəbindən bir və ya digər kasta aid olduğuna inanılır. Nəticədə hindu əvvəlki karmanın təsir etdiyi doğuş və ölümdən keçməli olur. Əvvəllər bu bölgüləri rədd edən hərəkatlar yaradılmışdı.

Müasir Hindistanın kast sistemi

Müasir Hindistanda hər il kast məhdudiyyətləri və onlara riayət edilməsinin sərtliyi tədricən zəifləyir. Bütün qadağalar və qaydalar ciddi və səylə yerinə yetirilməsini tələb etmir. Görünüşdə, məbədlərdə görə biləcəyiniz və ya getdiyiniz təqdirdə brahmanalar istisna olmaqla, bir insanın hansı kastaya aid olduğunu müəyyənləşdirmək onsuz da çətindir. Yalnız indi evliliklə bağlı kast qaydaları tamamilə dəyişməzdir və əylənməyə dözməyəcəkdir. Bu anda Hindistanda kast sistemi ilə bir mübarizə var. Bunun üçün aşağı kastın nümayəndəsi olaraq rəsmi olaraq qeydiyyatdan keçənlər üçün xüsusi üstünlüklər müəyyən edilir. Kast ayrı-seçkiliyi Hindistan qanunları ilə qadağandır və cinayət əməli kimi cəzalandırıla bilər. Hələ də köhnə sistem ölkədə möhkəm kök salmışdır və ona qarşı mübarizə çoxlarının istədiyi qədər uğurlu alınmır.

Bu yaxınlarda "Hindistanın mentaliteti" mövzusunda antropologiyaya dair bir inşa hazırlayırdım. Yaratma prosesi çox həyəcanlı idi, çünki ölkənin özü ənənələri və xüsusiyyətləri ilə heyrətləndirir. Kimin vecinədir, oxuyun.

Xüsusilə Hindistanda qadınların taleyi, "ər yer üzündə bir Tanrıdır" ifadəsi, toxunulmazların çox çətin həyatı (Hindistandakı son sinif) və inək və öküzlərin xoşbəxt varlığı məni təəccübləndirdi.

Birinci hissənin məzmunu:
1. Ümumi məlumat
2. Kastlar

1 ... Hindistan haqqında ümumi məlumat

Hindistan ərazisi şimalda enlik istiqamətində 2930 km, meridional istiqamətdə 3220 km uzanır. Hindistan qərbdə Ərəb dənizinin, cənubda Hind okeanı və şərqdə Bengal körfəzinin suları ilə yuyulur. Qonşuları şimal-qərbdə Pakistan, şimalda Çin, Nepal və Butan, şərqdə Banqladeş və Myanmadır. Bundan əlavə, Hindistanın cənub-qərbdə Maldiv adaları, cənubda Şri Lanka və cənub-şərqdə İndoneziya ilə dəniz sərhədləri var. Cammu və Kəşmir əyalətinin mübahisəli ərazisi Əfqanıstanla sərhəddir.

Hindistan dünyanın yeddinci böyük sahəsinə sahibdir, ikinci böyük əhali (Çindən sonra) , hazırda yaşayır 1,2 milyard insan. Hindistan min illərdir dünyanın ən yüksəklərindən biridir.

Hinduizm, Buddizm, Siqhizm və Caynizm kimi dinlər Hindistanda yaranmışdır. Eramızın birinci minilliyində Zərdüştlük, Yəhudilik, Xristianlıq və İslam da bölgənin müxtəlif mədəniyyətinin formalaşmasında böyük təsiri olan Hindistan yarımadasına gəldi.

900 milyondan çox hindu (əhalinin 80,5%) hinduizm tətbiq edir. Əhəmiyyətli sayda izləyicisi olan digər dinlər İslam (% 13.4), Xristianlıq (% 2.3), Sihizm (1.9%), Buddizm (0.8%) və Caynizmdir (% 0.4). Hindistanda Yəhudilik, Zərdüştlük, Bahai və digər dinlər də təmsil olunur. % 8,1 olan yerli əhali arasında animizm geniş yayılmışdır.

Hindistanlıların demək olar ki, 70% -i kənd yerlərində yaşayırlar, baxmayaraq ki, böyük şəhərlərə köç son onilliklərdə şəhər əhalisində dramatik bir artımla nəticələnmişdir. Hindistanın ən böyük şəhərləri Mumbai (əvvəlki adı Bombay), Delhi, Kolkata (əvvəlki adı Kolkata), Chennai (əvvəlki Madras), Bangalore, Hyderabad və Ahmedabaddır. Mədəni, dil və genetik müxtəlifliyə görə Hindistan dünyada Afrika qitəsindən sonra ikinci yerdədir. Əhalinin cins tərkibi kişilərin sayının qadınların sayından çox olması ilə xarakterizə olunur. Kişi əhalisi% 51.5, qadın əhalisi% 48.5. Hər min kişidə 929 qadın var, bu nisbət bu əsrin əvvəllərindən bəri müşahidə olunur.

Hindistan Hind-Aryan dil qrupuna (əhalinin 74% -i) və Dravidian dil ailəsinə (əhalinin 24%) ev sahibliyi edir. Hindistanda danışılan digər dillər Avstriya-Asiya və Tibet-Burma dil ailəsindən çıxır. Hindistanda ən çox danışılan dil olan Hind dili, Hindistan hökumətinin rəsmi dilidir. Ticarət və idarəetmədə geniş istifadə olunan İngilis dili "köməkçi rəsmi dil" statusuna sahibdir, xüsusən də orta və ali təhsildə təhsildə böyük rol oynayır. Hindistan Konstitusiyası, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsinin danışdığı və ya klassik bir statusa sahib olan 21 rəsmi dili müəyyənləşdirir. Hindistanda 1652 ləhcə var.

İqlim rütubətli və isti, əsasən tropik, şimalda tropik musson. Tropik və subekvatorial enliklərdə yerləşən Hindistan, qitə arktik hava kütlələrinin təsirindən Himalay divarı ilə çəpərlənmiş, tipik bir musson iqlimi ilə dünyanın ən isti ölkələrindən biridir. Yağışın musson ritmi ev işlərinin ritmini və bütün həyat tərzini təyin edir. İllik yağışın 70-80% -i cənub-qərb mussonu gələndə və demək olar ki, aramsız yağış yağdığı yağış mövsümünün dörd ayında (iyun-sentyabr) düşür. Bu, əsas sahə mövsümü "xarif" in vaxtıdır. Oktyabr-Noyabr, yağışların ümumiyyətlə dayandığı musson sonrası dövrdür. Qış mövsümü (dekabr-fevral) quru və sərin keçir, bu dövrdə qızılgüllər və bir çox digər çiçəklər çiçək açır, bir çox ağac çiçək açır - bu Hindistanı ziyarət etmək üçün ən xoş vaxtdır. Mart-May ayları ən çox isti və ən quraq mövsümdür, temperaturu tez-tez 35 ° C-dən çoxdur, tez-tez 40 ° C-dən yuxarı qalxır. Çəmən yandığı, ağaclardan yarpaqlar töküldüyü və varlı evlərdə kondisionerlər tam gücü ilə işləyən isti vaxtdır.

Milli heyvan - pələng.

Milli quş - tovuz quşu.

Milli çiçək - lotus.

Milli meyvə - manqo.

Milli valyuta Hindistan rupiyasıdır.

Hindistanı insan sivilizasiyasının beşiyi adlandırmaq olar. Hindlilər dünyada düyü, pambıq, şəkər qamışının becərilməsini ilk öyrənən, quşçuluq yetişdirməyə ilk başlayan insanlardır. Hindistan dünyaya şahmat və ondalık sistem verdi.
Ölkədə orta savadlılıq nisbəti% 52, kişilərdə% 64, qadınlarda% 39.

2. Hindistandakı kastlar

Uzun əsrlər boyu kasta əsasən peşə ilə müəyyən edilmişdir. Atadan oğula keçən peşə çox vaxt onilliklər boyu dəyişmədi.

Hər bir kast özünə görə yaşayır dharma - yaradılması tanrılara, ilahi vəhyə aid edilən ənənəvi dini hökm və qadağalar dəsti ilə. Dharma hər bir kasta üzvlərinin davranış normalarını müəyyənləşdirir, hərəkətlərini və hətta hisslərini tənzimləyir. Dharma o qədər də çətin, lakin dəyişməzdir, bu, uşağa ilk dilə gətirdiyi günlərdə göstərilmişdir. Hər kəs öz dharmasına uyğun hərəkət etməlidir, dharmadan kənarlaşmaq qanunsuzluqdur - uşaqlara evdə və məktəbdə belə öyrədilir, brahmana - rəhbər və ruhani lider bunu təkrarlayır. Və insan dharma qanunlarının mütləq toxunulmazlığının, dəyişməzliyinin şüurunda böyüyür.

Hal-hazırda kasta sistemi rəsmən qadağandır və kastadan asılı olaraq sənətkarlıq və ya peşələrin sərt bölünməsi tədricən boşa çıxır, eyni zamanda əsrlər boyu zülmə məruz qalanları mükafatlandırmaq üçün dövlət siyasəti aparılır. digər kast nümayəndələrinin xərcləri. Kastaların müasir Hindistan əyalətində əvvəlki mənasını itirdiyinə inanılır. Ancaq hadisələrin inkişafı bunun vəziyyətdən çox uzaq olduğunu göstərdi.

Əslində, kasta sisteminin özü heç bir yerə getməmişdir: bir şagird bir məktəbə girəndə ondan dinini soruşur və hinduizmə tabe olduğunu, bir kastanı, bu kastanın nümayəndələri üçün bir yerin olub olmadığını bilmək üçün. dövlət normalarına uyğun məktəb verilir. Bir kollecə və ya universitetə \u200b\u200bdaxil olarkən balların eşik dəyərini düzgün qiymətləndirmək üçün kast vacibdir (kast nə qədər aşağı olsa, keçid balı üçün bal sayı o qədər azdır). Bir iş üçün müraciət edərkən kasta bir tarazlığı təmin etmək üçün yenə də vacibdir.Kastlar uşaqlarının gələcəyini təşkil edərkən unudulmasa da - Hindistandakı böyük qəzetlərdə evlilik elanları olan həftəlik əlavələr dərc olunur, sütunlar bölünür. dinlər və Hinduizmin nümayəndələri olan ən böyük sütun - kastalarda. Çox vaxt həm bəyin (ya da gəlinin) parametrlərini, həm də namizəd olmaq istəyənlər (və ya müraciət edənlər) üçün tələbləri izah edən bu cür reklamların altında, "Dökümün heç bir əhəmiyyəti yoxdur" mənasını verən "Çöp çubuğu yoxdur" standart ifadəsi qoyulur, lakin, dürüst ol, Brahman kastasından gələn bir gəlinin, valideynlərinin Kshatriyaların altındakı kastadan bir damadın namizədliyini ciddi şəkildə düşünəcəyinə şübhə edirəm. Bəli, kastlararası nikahlar daima təsdiqlənmir, ancaq, məsələn, kürəkənin gəlin valideynlərindən daha yüksək cəmiyyətdə mövqeyə sahib olması halında baş verir (lakin bu məcburi bir şərt deyil - fərqli hallar var). Belə evliliklərdə uşaqların kastasını ata müəyyənləşdirir. Beləliklə, Brahman ailəsindən bir qız bir Kshatriya gənci ilə evlənərsə, o zaman uşaqları Kshatriya kastasına mənsub olacaqlar. Bir Kshatriya oğlan bir Veishya qızı ilə evlənərsə, uşaqları da Kshatriyas sayılacaqdır.

Rəsmi kast sisteminin əhəmiyyətini qiymətləndirməmək meyli on ildə bir dəfə aparılan siyahıyaalmalarda müvafiq sütunun itməsinə səbəb oldu. Kastların sayı barədə sonuncu dəfə 1931-ci ildə (3000 kast) məlumat yayımlandı. Ancaq bu rəqəm mütləq fərqli sosial qruplar kimi fəaliyyət göstərən bütün yerli podkastları əhatə etmir. 2011-ci ildə Hindistan, bu ölkənin sakinlərinin kastını nəzərə alacaq ümumi əhali siyahıyaalma keçirməyi planlaşdırır.

Hindistan kastasının əsas xüsusiyyətləri:
... endogamiya (yalnız kast üzvləri arasında evlilik);
... irsi üzvlük (başqa bir kasta keçməyin praktiki mümkünsüzlüyü ilə müşayiət olunur);
... digər kastların nümayəndələri ilə bir yemək yeməyin, onlarla fiziki təmasda olmağın qadağan edilməsi;
... hər kastın bütövlükdə cəmiyyətin hiyerarşik quruluşunda möhkəm sabit yerinin tanınması;
... peşə seçimində məhdudiyyətlər;

Hindlilər Manu’nun hamımızdan gəldiyimiz ilk şəxs olduğuna inanırlar. Bir zamanlar tanrı Vişnu onu bütün insanlığı məhv edən Daşqından xilas etdi, bundan sonra Manu bundan sonra insanların izləyəcəyi qaydaları ortaya qoydu. Hindular bunun 30 min il əvvəl olduğuna inanırlar (tarixçilər, inadla Manu qanunlarını eramızdan əvvəl 1-2-ci əsrlərə aid edirlər və ümumiyyətlə bu təlimat toplusunun fərqli müəlliflərin əsərlərinin bir tərtibatı olduğunu iddia edirlər). Digər dini reseptlər kimi, Manu qanunları da müstəsna diqqətlilik və insan həyatının ən əhəmiyyətsiz detallarına diqqət yetirməklə fərqlənir - körpələri örtməkdən bişirmə reseptlərinə qədər. Bununla yanaşı daha çox təməl şeylər də var. Bütün hinduların bölündüyü Manu qanunlarına görədir dörd əmlak - varnalar.

Çox vaxt yalnız dördü olan varnaları, çoxları olan kastalarla qarışdırırlar. Kast, peşə, milliyyət və yaşayış yeri ilə birləşdirilmiş olduqca kiçik bir insan cəmiyyətidir. Varnalar daha çox işçi, sahibkar, ofis işçisi və ziyalı kimi kateqoriyalara bənzəyir.

Dörd əsas varna var: Brahmanalar (məmurlar), Kşatriyalar (döyüşçülər), Vaisyalar (tacirlər) və Şudralar (kəndlilər, işçilər, qulluqçular). Qalanları "toxunulmazdır".

Brahmanalar Hindistanın ən yüksək kastasıdır.

Tipik bir kənd yerində, kast hiyerarşisinin ən yüksək təbəqəsi əhalinin 5-10% -ni təmsil edən bir və ya daha çox Brahman kastının üzvləri tərəfindən formalaşır. Bu brahmanalar arasında bir sıra torpaq mülkiyyətçiləri, bir neçə kənd katibi və mühasib və ya mühasib və yerli ibadətgahlarda və ibadətgahlarda ritual funksiyaları yerinə yetirən kiçik bir ibadət qrupu var. Hər bir brahmana kastasının üzvləri yalnız öz dairələri daxilində evlənirlər, baxmayaraq ki, yaxınlıqdakı ərazidən oxşar podkasta aid bir ailədən gəlin almaq mümkündür. Brahmanaların əkinin ardınca getməməsi və ya əl əməyi ilə əlaqəli bəzi işlər görməməsi lazımdır; aralarındakı qadınlar evdə xidmət edə bilər və torpaq sahibləri pay torpaqları əkə bilər, ancaq şumlaya bilməzlər. Brahmanalara aşpaz və ya ev qulluqçusu kimi də işləməyə icazə verilir.

Bir brahmananın kastasının xaricində hazırlanmış yemək yeməyə haqqı yoxdur, ancaq bütün digər kastların üzvləri brahmanaların əlindən yemək ala bilərlər. Brahmana yemək seçərkən bir çox qadağalara riayət edir. Vaishnava kastasının üzvləri (tanrı Vişnuya ibadət edir) vegetarianizmə, geniş yayıldığı 4-cü əsrdən bəri sadiq qalırlar; Şivaya (shaiva brahmanalarına) ibadət edən bəzi digər brahmanların kastları, prinsipcə ət yeməklərindən imtina etmir, ancaq alt kastaların pəhrizinə daxil olan heyvanların ətindən çəkinirlər.

Brahmanalar, "murdar" sayılanlar istisna olmaqla, yuxarı və ya orta statuslu əksər kastların ailələrində mənəvi bələdçi rolunu oynayır. Brahman kahinləri və bir sıra dini ordenlərin üzvləri tez-tez "kasta işarələri" ilə tanınırlar - alnlarına ağ, sarı və ya qırmızı boya ilə boyanan naxışlar. Ancaq bu cür işarələr yalnız əsas məzhəbə aid olduğunu göstərir və bu şəxsi müəyyən bir kastın və ya podkastın mövzusu olaraq deyil, Vişnu və ya Şivanın ibadətçisi kimi xarakterizə edir.
Brahmanalar, digərlərindən daha çox, varnaları tərəfindən təyin olunmuş peşələrə və peşələrə sadiqdirlər. Əsrlər boyu katiblər, katiblər, ruhanilər, elm adamları, müəllimlər və məmurlar onların arasından çıxdı. Hələ 20-ci əsrin birinci yarısında. bəzi ərazilərdə brahmanalar az və ya çox vacib dövlət vəzifələrinin% 75-nə qədərini tuturdular.

Əhalinin qalan hissəsi ilə ünsiyyətdə brahmanlar qarşılıqlı əlaqəyə icazə vermirlər; beləliklə, başqa kast üzvlərindən pul və ya hədiyyələr qəbul edirlər, lakin özləri heç bir mərasim və ya mərasim xarakterli hədiyyələr etməzlər. Brahmin kastları arasında tam bərabərlik yoxdur, ancaq ən aşağıları da ən yüksək kastların qalan hissəsinin üstündə dayanır.

Brahmana kastasının bir üzvünün vəzifəsi öyrənmək, öyrətmək, hədiyyə almaq və hədiyyə verməkdir. Yeri gəlmişkən, bütün Hindistan proqramçıları brahmanalardır.

Kshatriyas

Brahmanalardan sonra ən görkəmli hiyerarşik yer Kshatriya kastaları tərəfindən tutulur. Kənd yerlərində, məsələn, köhnə hakim evlərlə əlaqəli ev sahiblərini (məsələn, Şimali Hindistandakı Rajput şahzadələri ilə) əhatə edirlər. Bu cür kastlarda ənənəvi peşələr mülklərdəki inzibatçıların və müxtəlif inzibati vəzifələrdə və qoşunlarda xidmət edənlərin işidır, lakin indi bu kastlar artıq köhnə güc və nüfuzdan istifadə etmirlər. Ritual baxımdan, kshatriyalar brahmanaların tam arxasında dayanır və eyni zamanda, alt podkastdan (hiperqamiya adlı ittifaq) bir qızla evlənməyə icazə verdiklərinə baxmayaraq, sərt kast endoqamiyasına riayət edirlər, lakin heç bir halda qadın heç bir halda podkastlardan bir kişi ilə evlənə bilməz. onun. Ksatriyaların çoxu ət yeyir; brahmanalardan yemək ala bilərlər, ancaq başqa bir kastadan deyil.

Vaisyas

Üçüncü kateqoriyaya tacirlər, dükançılar və sələmçilər daxildir. Bu kastlar Brahmanların üstünlüyünü tanıyırlar, ancaq Kshatriya kastalarına qarşı belə bir münasibət göstərməməlidirlər; bir qayda olaraq, vaisyalar qida ilə bağlı qaydalara daha ciddi əməl edir və ritual çirklənməməsi üçün daha da diqqətli olurlar. Vaisyaların ənənəvi məşğuliyyəti ticarət və bankçılıqdır, fiziki əməkdən uzaqlaşmağa meyllidirlər, lakin bəzən torpaq əkinçiliyində birbaşa iştirak etmədən torpaq mülkiyyətçilərinin və kənd sahibkarlarının təsərrüfatlarının idarə olunmasında iştirak edirlər.

Şudralar

Sayları və yerli torpaqların əhəmiyyətli bir hissəsinə sahib olduqları üçün bəzi bölgələrdə ictimai və siyasi məsələlərin həllində mühüm rol oynayırlar. Sudralar ət yeyir, dul qadınlara və boşanmış qadınlara evlənməyə icazə verilir. Aşağı sudralar, peşəsi yüksək dərəcədə ixtisaslaşmış bir çox podkastdır. Bunlar dulusçular, dəmirçilər, dülgərlər, dülgərlər, toxucular, kərə yağı istehsalçıları, distilləçilər, masonlar, bərbərlər, musiqiçilər, dəri hazırlayıcıları (bitmiş dəridən məhsul tikənlər), qəssablar, çöpçülər və başqaları. Bu kastaların üzvlərinin öz atalarının peşələrini və ya ticarətlərini davam etdirmələri lazım idi; lakin sudra torpaq ala bilirsə, onlardan hər hansı biri əkinçiliklə məşğul ola bilər. Bir çox sənətkarın və digər peşəkar kastın üzvləri ənənəvi olaraq əmək haqqı olmayan, lakin illik illik ödəniş olmayan xidmətlərin göstərilməsindən ibarət olan daha yüksək kastlarla münasibət qurdular. Bu ödəniş istəkləri verilən peşəkar kasta tərəfindən kənddəki hər bir həyət tərəfindən həyata keçirilir. Məsələn, bir dəmirçinin bütün il boyu inventar və digər metal məhsulları düzəltdiyi və təmir etdiyi öz müştərilər dairəsi var, ona görə öz növbəsində ona müəyyən miqdarda taxıl verilir.

Toxunulmaz

Dəri paltar və ya heyvan kəsimi kimi peşələr açıqca alçaldıcı sayılır və iş cəmiyyət üçün çox vacib olsa da, bunu edənlər toxunulmaz sayılır. Küçələrdən və tarlalardan ölü heyvanların təmizlənməsi, tualetlər, dəri paltarları və kanalizasiya kanallarının təmizlənməsi ilə məşğuldurlar. Çöpçülər, dəlləklər, toxucular, dulusçular, fahişələr, paltarlar, ayaqqabıçılar kimi işləyirlər; mədənlərdə, inşaat sahələrində və s.-də ən çətin işlərə cəlb olunurlar. Yəni Manu qanunlarında göstərilən üç çirkli şeydən biri ilə təmasda olan hər kəs - kanalizasiya, cəsəd və gil - ya da küçədə gəzən bir həyat sürər.

Hindu cəmiyyətinin xaricində olduqları bir çox cəhətdən, "xaric", "alçaq", "qeydiyyatdan keçmiş" kastlar adlandırıldı və Qandi yaygınlaşan "Harijanlar" ("Tanrının övladları") evfemizmini irəli sürdü. Ancaq özləri özlərini "Dalits" - "sınıq" adlandırmağa üstünlük verirlər. Bu kastların üzvlərinə ictimai quyulardan və sütunlardan istifadə etmək qadağandır. Yüksək kastın nümayəndəsi ilə səhvən təmasda olmamaq üçün səkilərdə gəzə bilməzsiniz, çünki məbəddəki bu cür təmasdan sonra özlərini təmizləməlidirlər. Şəhər və kəndlərin bəzi bölgələrində ümumiyyətlə özlərini göstərmək qadağandır. Dalits və ibadətgahları ziyarət etmək qadağanına əsasən ildə bir neçə dəfə müqəddəs yerlərin astanasını keçməyə icazə verilir, bundan sonra ibadətgah hərtərəfli ritual təmizlənməyə məruz qalır. Dalit mağazada bir şey almaq istəsə, pulu girişə qoymalı və küçədən ehtiyacı olduğu kimi qışqırmalıdır - alış-veriş çıxarılaraq qapının ağzında qalacaq. Dalitin kast nümayəndəsi ilə bir söhbətə başlamaq və ya ona telefonla zəng etmək qadağandır.

Bəzi Hindistan əyalətləri Dalitləri yeməkdən imtina etdiklərinə görə yeməkxana sahiblərini cəzalandırmaq üçün qanun qəbul etdikdən sonra, əksər iaşə müəssisələri onlar üçün xüsusi şkaflar təqdim etdilər. Ancaq yemək otağında Dalits üçün ayrı bir otaq yoxdursa, çöldə yemək yeməlidirlər.

Son vaxtlara qədər Hind ibadətgahlarının əksəriyyəti toxunulmazlara qapalı idi; hətta hündür kastalardan insanlara müəyyən addımlardan daha yaxınlaşma qadağası var idi. Kasta maneələrinin təbiəti elədir ki, Harijanların kast işğallarını çoxdan tərk etmiş və əkinçilik kimi ritual olaraq neytral fəaliyyətlə məşğul olsalar da, "təmiz" kastaların üzvlərini ləkələməyə davam etdikləri düşünülür. Digər sosial mühitlərdə və vəziyyətlərdə, məsələn, sənaye şəhərində və ya qatarda olmaq, toxunulmaz bir şəxs daha yüksək kast üzvləri ilə fiziki təmasda ola bilər və onları çirkləndirməsə də, doğma kəndində toxunulmazlıq ondan ayrılmazdır. nə edir.

Hindistan mənşəli İngilis jurnalist Ramita Navai, toxunulmazların (Dalits) həyatları ilə bağlı dəhşətli həqiqəti dünyaya açan inqilabi bir film çəkməyə qərar verəndə çox dözdü. Siçovul qovurub yeyən Dalit yeniyetmələrinə cəsarətlə baxdı. Kiçik uşaqlar bir su kanalına sıçrayaraq ölü it hissələri ilə oynayır. Daha maraqlı qurudulmuş donuz cəmdəklərini kəsən bir ev xanımı üzərində. Ancaq baxımlı jurnalisti ənənəvi olaraq tualetləri əl ilə təmizləyən bir kastadan bir xanım iş növbəsinə aparanda, yazıq qız kamera qarşısında qusdu. “Niyə bu insanlar belə yaşayırlar?! - jurnalist bizdən "Dalit Kırıldı deməkdir" sənədli filminin son saniyələrində soruşdu. Çünki brahmana övladının səhər və axşam saatlarında namaz qılmasının və üç yaşında bir kshatriya oğlunun ata atılmasının və qılınc salmağı öyrətməsinin səbəbi. Dalit üçün palçıq içində yaşamaq bacarığı onun cəsarəti, bacarığıdır. Dalitlər heç kim kimi bilmirlər: kirdən qorxan başqalarından daha sürətli ölür.

Bir neçə yüz toxunulmaz kast var.
Hər beşinci hindli Dalitdir - 200 milyondan az deyil.

Hindular reenkarnasyona inanır və gələcək həyatında kastasının qaydalarına riayət edənin doğulduqca daha yüksək bir kasta yüksələcəyinə inanır, bu qaydaları pozan, sonrakı həyatda kimin olacağı ümumiyyətlə anlaşılmazdır.

İlk üç yüksək səviyyəli varna keçid mərasimi keçirilməsinə əmr verildi, sonra iki dəfə doğulan adlandırıldı. Yüksək kast üzvləri, xüsusən də brahmanalar daha sonra "müqəddəs ipi" çiyinlərinə taxdılar. İki dəfə doğulanların Vedaları öyrənməsinə icazə verilir, ancaq yalnız brahmanalar təbliğ edə bilər. Sudralara təkcə oxumaq yox, hətta Veda təliminin sözlərini dinləmək qəti qadağan edilmişdir.

Paltar, bütün görünən vahidliyə baxmayaraq, fərqli kastlar üçün fərqlidir və yüksək kastın üzvünü aşağı kastın üzvündən fərqləndirir. Bəziləri budlarını ayaq biləyinə enən geniş bir zolaqla sarar, bəziləri üçün dizlərini örtməməli, bəzi kastalardan olan qadınlar bədənlərini ən azı yeddi ya da doqquz metrlik bir parça zolağına bükməlidirlər. bir sarı metrdə dörddən və ya beşdən uzun parça istifadə etməməli, bəzilərinə müəyyən bir növ zərgərlik taxmağı tövsiyə edilmiş, bəzilərinə qadağa qoyulmuş, bəzilərinə çətir istifadə edə bilər, bəzilərinin bunu etmək hüququ yox idi və s. və s. Yaşayış növü, yemək, hətta hazırlanması üçün gəmilər - hər şey müəyyənləşdirilir, hər şey təyin olunur, hər şey hər bir kastanın üzvü tərəfindən uşaqlıqdan öyrənilmişdir.

Bu səbəbdən Hindistanda başqa bir kastın üzvünü təqlid etmək çox çətindir - belə saxtakarlıq dərhal ifşa ediləcəkdir. Bunu yalnız uzun illər xarici bir kastanın dharmasını öyrənən və orada təcrübə aparmaq imkanı olan biri edə bilər. Və o zaman da yalnız köyü və ya şəhəri haqqında heç bir şey bilmədikləri yerdən bu qədər müvəffəq ola bilər. Buna görə də ən dəhşətli cəza hər zaman kastdan qovulma, sosial simanın itirilməsi, bütün sənaye əlaqələrinin kəsilməsi olmuşdur.

Əsrdən-əsrə ən çirkli işləri görən, daha yüksək kast üzvləri tərəfindən vəhşicəsinə basdırılan və istismar olunan toxunulmazlar belə, alçaldılmış və murdar bir şey kimi alçaldanlar, yenə də kast cəmiyyətinin üzvləri sayılırdılar. Öz dharmalarına sahib idilər, qaydalarına sadiq qaldıqları üçün qürur duya və uzun müddətdən bəri mövcud olan sənaye əlaqələrini qoruya bildilər. Bu çox qatlı pətəyin ən aşağı təbəqələrində olsalar da özlərinin yaxşı təyin olunmuş kast üzləri və özləri üçün yaxşı təyin olunmuş yerləri var idi.

Biblioqrafiya:
1. Quseva N.R. - Hindistan əsrlərin aynasında. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnoqrafik Hindistan. Moskva, Elm, 1981
3. Wikipedia - Hindistan material:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Dünyadakı Onlayn Ensiklopediya - Hindistan:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Hindistanlı ilə evlənmək: həyat, ənənələr, xüsusiyyətlər:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Turizm haqqında maraqlı məqalələr. Hindistan. Hindistan qadınları.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Wikipedia-dan material - Hinduizm:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - həcc və Hindistan, Pakistan, Nepal və Tibet boyunca səyahət.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Hindistan cəmiyyəti kast adlanan əmlaklara bölünür. Bu bölgü min illər əvvəl baş vermiş və bu günə qədər gəlib çatmışdır. Hindular, kastalarında qurulmuş qaydalara riayət edərək, sonrakı həyatda bir az daha yüksək və hörmətli bir kastın nümayəndəsi olaraq dünyaya gələ biləcəyinizə, cəmiyyətdə daha yaxşı bir mövqe tutduğuna inanırlar.

Hind Vadisini tərk etdikdən sonra, Hindistanlı Aryanlar Qanq boyunca ölkəni fəth etdilər və burada əhalisi hüquqi və maddi vəziyyətləri ilə fərqlənən iki mülkdən ibarət olan bir çox dövlət qurdular. Yeni Aryan yerleşimcileri, qalib gələnlər, Hindistanda özləri üçün torpaq, şərəf və hakimiyyəti ələ keçirdilər və məğlub olan Hind-Avropa xaricindəki yerlilər hörmətsizlik və alçaldıcılığa atıldı, köləliyə və ya asılı bir dövlətə çevrildi və ya meşələrə sürüldü. və dağlar, heç bir mədəniyyət olmadan cüzi bir həyatın hərəkətsizlik düşüncələrini oraya aparırdı. Arya istilasının bu nəticəsi dörd əsas Hindistan kastasının (varna) mənşəyinə səbəb oldu.

Hindistanın qılınc gücünə tabe olan orijinal sakinləri əsirlərin taleyinə məruz qaldılar və sadəcə kölə oldular. Könüllü olaraq təslim olan hindular ata tanrılarından imtina etdilər, qaliblərin dilini, qanunlarını və adətlərini qəbul etdilər, şəxsi azadlıqlarını qorudular, lakin bütün torpaq mülklərini itirdilər və Aryan mülklərində, qulluqçuları və hamballarında, evlərdə işçi kimi yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. zəngin insanların. Bunlardan sudra kastı gəldi. "Şudra" Sanskrit sözü deyil. Hindistan kastlarından birinin adı halına gəlməmişdən əvvəl, ehtimal ki, bəzi insanların adı idi. Aryanlar, Sudra kastasının nümayəndələri ilə evlənməyi ləyaqətləri altında hesab edirdilər. Şudra qadınları arilər arasında yalnız cariyələr idi. Zamanla, Hindistanın Arya fəthçiləri arasında şərtlər və peşələr arasında kəskin fərqlər meydana gəldi. Ancaq alt kasta - qaranlıq dərili, tabe olan yerli əhaliyə münasibətdə hamısı imtiyazlı bir təbəqə olaraq qaldı. Yalnız Aryalıların müqəddəs kitabları oxumaq haqqı vardı; yalnız onlar təntənəli bir mərasimlə təqdis edildi: Aryana müqəddəs bir ip qoyuldu, onu "yenidən doğuldu" (və ya "iki dəfə doğdu", dvija) etdi. Bu ayin Sudra kastasından olan və yerli qəbilələrin xor gördüyü meşələrə sürülən bütün Aryanlar arasında simvolik bir fərq kimi xidmət etdi. Müqəddəslik sağ çiyinə qoyulmuş və sinə boyunca əyilmiş şəkildə daldırılan bir şnurun üzərinə qoyularaq həyata keçirildi. Brahmin kastında kordon 8 ilə 15 yaş arası bir oğlanın üzərinə qoyula bilər və pambıq iplikdən hazırlanır; 11 yaşından əvvəl qəbul edən Kshatriya kastası arasında kuşidən (hind əyirmə fabriki), 12 yaşından tez qəbul etməyən Vaisya kastası arasında isə yun idi.

"İki dəfə doğulmuş" arilər zaman keçdikcə peşə və mənşə fərqlərinə görə orta əsr Avropasının üç mülkünə bənzəyən üç əmlaka və ya kastaya bölündülər: ruhanilər, zadəganlar və şəhər orta sinifi. Aryanlar arasındakı kast cihazlarının embrionları yalnız Hind hövzəsində yaşadıqları günlərdə də mövcud idi: əkinçilik və çoban əhalisinin kütləsindən, qəbilələrin müharibə şahzadələri, hərbi işlərdə bacarıqlı insanlarla əhatələnmişlər. həm də qurban ayinlərini yerinə yetirən kahinlər artıq seçilirdi. Arya qəbilələrinin daha da içəriyə, Qanq ölkəsinə köçürülməsi ilə müharibə enerjisi məhv edilmiş yerlilərlə qanlı müharibələrdə və daha sonra Arya qəbilələri arasında kəskin mübarizədə artdı. Fəthlər başa çatana qədər bütün xalq hərbi işlərlə məşğul idi. Yalnız fəth edilmiş ölkənin dinc mülkiyyətinə başladıqda, müxtəlif peşələrin inkişafı mümkün oldu, fərqli peşələr arasında seçim imkanı ortaya çıxdı və kastaların mənşəyində yeni bir mərhələ başladı.

Hindistan torpağının məhsuldarlığı dinc yolla dolanışıq əldə etmək üçün cəlbediciliyi artırdı. Bu, sürətlə Aryanlar üçün fitri bir meyl inkişaf etdirdi, buna görə səssiz işləmək və zəhmətlərinin bəhrələrindən istifadə etmək ağır hərbi səylər göstərməkdən daha xoş idi. Buna görə də, köçkünlərin əhəmiyyətli bir hissəsi ("Vişy") əkinçiliyə üz tutdu və bu məhsul bol məhsul verdi, düşmənlərə qarşı mübarizəni və ölkənin qorunmasını fəth dövründə formalaşan qəbilələrin şahzadələri və hərbi zadəganların öhdəsinə buraxdı. Əkinçiliklə və qismən çobanlıqla məşğul olan bu sinif tezliklə genişləndi ki, Qərbi Avropada olduğu kimi Aryanlar arasında da əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil etdi. Buna görə Vaishya adı "yeni yerləşmiş" ərazilərdəki bütün Aryan sakinlərini ifadə edən "məskunlaşma" adı, yalnız üçüncü, işləyən hind kastasının insanlarını və döyüşçüləri, kshatriyaları və keşişləri, brahmanaları ("dua edən") ifadə etməyə başladı. zamanla imtiyazlı mülklərə çevrildi, peşələrinin adlarını iki ali kastın adları halına gətirdi.

Yuxarıda adı çəkilən dörd Hindistan mülkü, yalnız Brahmanizm İndranın və digər təbiət tanrılarının qədim xidmətindən yuxarı qalxanda tamamilə qapalı kastlara (varnalara) çevrildi - kainatın ruhu, həyat mənbəyi olan Brahma haqqında yeni bir dini təlim varlıqlar yarandı və bütün varlıqların geri qayıdacağı. Bu islah olunan doktrin, Hindistan millətinin kastlara, xüsusən keşiş kastasına bölünməsinə dini müqəddəslik verdi. Dünyadakı hər kəsin keçdiyi həyat formaları dövründə bir brahmanın varlığın ən yüksək forması olduğu deyilir. Yenidən doğuş və ruhların köçü dogmasına görə, insan şəklində doğulmuş bir varlıq növbə ilə dörd kastadan keçməlidir: sudra, vaisya, kshatriya və nəhayət bir brahmana olmaq; varlığın bu formalarından keçdikdən sonra yenidən Brahma ilə birləşir. Bu məqsədə çatmağın yeganə yolu daima tanrıya can atan bir insanın brahmanaların əmr etdiyi hər şeyi tam olaraq yerinə yetirməsi, onlara hörmət göstərməsi, hədiyyə və hörmət əlamətləri ilə sevindirməsidir. Yer üzündə ciddi şəkildə cəzalandırılan brahmanalara qarşı edilən cinayətlər, pisləri alçaldılmış heyvan şəklində ən dəhşətli cəhənnəm əzablarına və yenidən doğuşa məruz qoyur.

Gələcək həyatın bu gündən asılılığına inam, Hindistan kast bölməsinin və kahinlərin hökmranlığının əsas dayağı idi. Brahman ruhaniləri ruhların köçürülməsi dogmasını bütün əxlaqi təlimlərin mərkəzi olaraq nə qədər qətiyyətlə qoysalar, insanların fantaziyalarını cəhənnəm əzabının dəhşətli şəkilləri ilə o qədər uğurlu bir şəkildə doldururdu, o qədər çox şərəf və təsir qazanırdı. Brahmanların ən yüksək kastasının nümayəndələri tanrılara yaxındır; Brahmaya aparan yolu bilirlər; duaları, qurbanları, zahidliklərinin müqəddəs əməlləri tanrılar üzərində sehrli bir gücə sahibdir, tanrılar onların iradələrini yerinə yetirməlidirlər; gələcək həyatda xoşbəxtlik və əzab onlara bağlıdır. Hindlilər arasında dindarlığın inkişafı ilə brahmana kastasının gücünün artması təəccüblü deyil ki, müqəddəs təlimlərində brahmanalara hörmət və səxavəti səadət əldə etməyin ən etibarlı yolları kimi yorulmadan tərifləyirdilər ki, bu da hökmdarın hökmdarın ilham verdiyi krallara ilham verdi. məsləhətçilərinə sahib olmaq və brahmanas hakimləri etmək, xidmətlərini zəngin məzmun və tanrı hədiyyələri ilə mükafatlandırmaq məcburiyyətindədir.

Aşağı hind kastlarının Brahmanların imtiyazlı mövqeyinə həsəd aparmamaları və ona müdaxilə etməmələri üçün, bütün canlılar üçün həyat formalarının Brahma tərəfindən əvvəlcədən təyin olunduğunu və dərəcələr boyunca irəliləməni öyrətdi və intensiv olaraq təbliğ etdi. insanın yenidən doğuşu yalnız müəyyən bir vəziyyətdə sakit, dinc bir həyat, vəzifələrin həqiqi icrası ilə həyata keçirilir. Beləliklə, Mahabharatanın ən qədim hissələrindən birində deyilir: “Brahma varlıqları yaratdıqda, onlara öz peşələrini verdi, hər bir kasta xüsusi bir fəaliyyət göstərdi: brahmanlar - yüksək Vedaları, döyüşçüləri - qəhrəmanlığı, Vaishyam - əmək sənəti, sudram - digər çiçəklərə itaət: buna görə cahil brahmanalar, şanlı döyüşçülər, sadə vəisiyalar və itaətsiz sudralar təqsirlidir. Hər bir kastaya, hər peşəyə, ilahi bir mənşəyə aid olan bu dogma, gələcək həyatındakı taleyini yaxşılaşdırmaq ümidi ilə bugünkü həyatındakı təhqir və məhrumiyyətlərdə alçaldılmış və xorlananlara təsəlli verdi. Hindistan kasta iyerarxiyasına dini müqəddəslik verdi.

İnsanların hüquqları bərabər olmayan dörd sinifə bölünməsi bu baxımdan pozulması ən cinayət günah olan əbədi, dəyişməz bir qanun idi. İnsanların Tanrı tərəfindən öz aralarında qurduğu kast səddlərini aşmağa haqqı yoxdur; taleyinin yaxşılaşdırılmasına yalnız xəstə itaəti ilə nail ola bilərlər. Hindistan kastları arasındakı qarşılıqlı münasibətlər qrafik olaraq tədrislə xarakterizə olunurdu; Brahmanın ağzından brahmanaları (ya da ilk insan Purusha), əllərindən kshatriyaları, budlardan ən yaxşısını, palçıqla çirklənmiş ayaqlardan sudraları çıxardığı üçün brahmanalar üçün təbiətin özü “müqəddəslik və müdriklikdir” ”, Kshatriyalar üçün“ güc gücü ”, Vaisyalar üçün -“ sərvət və mənfəət ”, sudralar üçün -“ xidmət və itaət ”. Ən yüksək varlığın müxtəlif yerlərindən kastların mənşəyi doktrinası, Rig Vedanın ən yeni, ən yeni kitabının ilahilərindən birində verilmişdir. Rig Vedanın daha qədim mahnılarında kast anlayışı yoxdur. Brahmanlar bu himnə böyük əhəmiyyət verirlər və hər həqiqi inanan brahmana onu çimdikdən sonra hər səhər oxuyur. Bu himn, brahmanaların imtiyazlarını, hökmranlığını qanuniləşdirdiyi diplomdur.

Beləliklə, Hindistan xalqını tarixləri, meylləri və adətləri, mülkləri və peşələri bir-birinə yad tayfalara çevirən, bütün insan istəklərini, insanlıq. Kastların əsas xüsusiyyətləri Hər bir hind kastasının öz xüsusiyyətləri və bənzərsiz xüsusiyyətləri, mövcudluq və davranış qaydaları var. Brahmanalar ən yüksək təbəqədir Hindistandakı brahmanlar məbədlərdə kahinlər və keşişlərdir. Onların cəmiyyətdəki mövqeləri həmişə ən yüksək, hətta hökmdarın mövqeyindən də yüksək hesab edilmişdir. Hazırda brahmana kastasının nümayəndələri də insanların mənəvi inkişafı ilə məşğuldurlar: müxtəlif təcrübələr öyrədirlər, məbədlərə baxırlar və müəllim işləyirlər.

Brahmanaların çox qadağaları var: Kişilər tarlada işləyə və əl əməyi edə bilməzlər, ancaq qadınlar müxtəlif ev işləri ilə məşğul ola bilərlər. Keşiş kastının nümayəndəsi yalnız öz növünə görə evlənə bilər, lakin istisna olaraq başqa bir camaatdan olan bir brahmanada toy etməyə icazə verilir. Bir brahmana başqa bir kastın adamının hazırladığını yeyə bilməz; brahmana qadağan olunmuş yemək qəbul etməkdənsə acından ölməyi üstün tutur. Ancaq tamamilə hər hansı bir kastın nümayəndəsini bəsləyə bilər. Bəzi brahmanaların ət yeməsinə icazə verilmir.

Kshatriyas - döyüşçü kastası

Kshatriya nümayəndələri hər zaman əsgər, gözətçi və polis zabiti kimi xidmət etmişlər. Hal-hazırda heç bir şey dəyişməyib - kshatriyalar hərbi işlər ilə məşğul olur və ya inzibati işə gedir. Yalnız öz kastalarında evlənə bilməzlər: bir kişi alt kastadan bir qızla evlənə bilər, ancaq bir qadına aşağı kastadan bir kişi ilə evlənmək qadağandır. Kshatriyalar heyvan məhsulları yeyə bilər, lakin qadağan olunmuş yeməklərdən də çəkinirlər.

Vaishya Vaisyalar həmişə fəhlə sinfi olublar: əkinçiliklə məşğul olublar, heyvandarlıqla məşğul olublar, ticarətlə məşğul olublar. İndi vaisyaların nümayəndələri iqtisadi və maliyyə işləri, müxtəlif ticarət, bank işi ilə məşğul olurlar. Yəqin ki, bu kasta yemək qəbulu ilə əlaqəli məsələlərdə ən diqqətli olan şəxsdir: Vaishyalar, heç kim kimi deyil, yeməyin hazırlanmasının düzgünlüyünə nəzarət edir və heç vaxt çirklənmiş qablar qəbul etməzlər. Şudralar - ən aşağı kasta Sudra kastası həmişə kəndli və ya kölə rolunda mövcud olmuşdur: ən çirkli və ağır işi onlar yerinə yetirirdilər. Bizim dövrümüzdə də bu sosial təbəqə ən kasıbdır və əksər hallarda yoxsulluqdan kənarda yaşayır. Boşanmış qadınlar da Şudrasla evlənə bilər. Toxunulmaz Toxunulmazlar kastası ayrıca seçilir: bu cür insanlar bütün sosial münasibətlərdən kənarda qalırlar. Ən çirkli işləri görürlər: küçələri və tualetləri təmizləmək, ölü heyvanları yandırmaq, dəri düzəltmək.

Təəccüblüdür ki, bu kastanın nümayəndələri hətta yüksək təbəqələrin nümayəndələrinin kölgəsinə basa bilmədi. Və bu yaxınlarda kilsələrə girməyə və digər sinif insanlarına yaxınlaşmağa icazə verildi. Kastların unikal xüsusiyyətləri Məhəllədə bir brahmana var, ona çox hədiyyə verə bilərsiniz, ancaq cavab gözləməməlisiniz. Brahmanalar heç vaxt hədiyyə vermirlər: qəbul edirlər, vermirlər. Torpaq mülkiyyəti baxımından sudralar vaisyalardan daha təsirli ola bilər.

Alt təbəqənin şudraları praktik olaraq puldan istifadə etmir: işlərinə görə yemək və ev əşyaları ilə ödənilir.Aşağı bir kastaya köçürə bilərsiniz, ancaq daha yüksək rütbəli bir kasta almaq mümkün deyil. Kastlar və müasirlik Bu gün hind kastları jati adlı bir çox fərqli alt qrupla daha da qurulmuşdur. Müxtəlif kast nümayəndələrinin son siyahıyaalması zamanı 3 mindən çox jati var idi. Düzdür, bu siyahıyaalma 80 il əvvəl baş tutdu. Əcnəbilərin çoxu kasta sistemini keçmişin qalığı hesab edir və kast sisteminin artıq müasir Hindistanda işləmədiyinə əmindir. Əslində hər şey tamamilə fərqlidir. Hindistan hökuməti belə cəmiyyətin bu təbəqələşməsində razılığa gələ bilmədi. Siyasətçilər seçkilər zamanı cəmiyyəti təbəqələrə bölmək üzərində fəal işləyir, seçki vədlərinə müəyyən bir kastın hüquqlarının qorunmasını əlavə edirlər. Müasir Hindistanda əhalinin yüzdə 20-dən çoxu toxunulmaz kastaya aiddir: öz ayrı gettolarında və ya kənd xaricində yaşamaq məcburiyyətindədirlər. Bu cür insanlar mağazalara, dövlət və tibb müəssisələrinə getməməli və hətta ictimai nəqliyyatdan istifadə etməməlidirlər.

Toxunulmazların kastı tamamilə bənzərsiz bir alt qrupa malikdir: cəmiyyətin ona münasibəti olduqca ziddiyyətlidir. Buraya fahişəliklə dolanışıq edən və turistlərdən pul istəyən homoseksuallar, transvestitlər və eunuchlar daxildir. Ancaq nə paradoksdur: tətildə belə bir insanın olması çox yaxşı bir işarə hesab olunur. Digər zəhmli Untouchables podcastı Pariahdır. Bunlar cəmiyyətdən tamamilə qovulmuş insanlardır. Əvvəllər belə bir insana toxunaraq belə bir pariah olmaq mümkün idi, amma indi vəziyyət bir az dəyişdi: bir pariah ya kastlararası bir evlilikdən, ya da pariah valideynlərindən doğulur.

Oxu 4 dəq. Baxışlar 14.1k. 28.01.2013 tarixində yayımlandı

Bəzən elə görünür ki, bərabərlik, vətəndaş cəmiyyəti və müasir texnologiyaların inkişafı ilə XXI əsrə o qədər öyrəşmişik ki, cəmiyyətdə ciddi sosial təbəqələrin mövcudluğu təəccüblə qarşılanır. Hindistanda hansı kastların olduğunu və indi nələrin baş verdiyini görək.

Ancaq Hindistanda insanlar hələ dövrümüzdən əvvəlki dövrlərdən bəri müəyyən bir kasta (hüquq və vəzifələrin əhatəsini təyin edən) mənsub olaraq yaşayırlar.

Varna

Başlanğıcda, Hindistan xalqı "varnas" adlanan dörd əmlaka bölündü; və bu bölgü ibtidai icma təbəqəsinin parçalanması və mülk bərabərsizliyinin inkişafı nəticəsində meydana gəldi.

Mülklərin hər birinə mənsub olması yalnız doğum yolu ilə müəyyən edilmişdir. Hindistan Manu Qanunlarında belə, bu günə qədər mövcud olan aşağıdakı Hindistan varnalarından bəhs edə bilərsiniz:

• ... Brahmanalar həmişə kasta sistemindəki ən yüksək təbəqə, fəxri bir kasta olmuşdur; indi bu insanlar əsasən mənəvi ləyaqət sahibləri, məmurlar, müəllimlər;
• Kshatriyalar döyüşçüdür. Kşatrilərin əsas vəzifəsi ölkəni qorumaq idi. İndi bu kastanın üzvləri hərbi xidmətdən əlavə müxtəlif inzibati vəzifələrdə də işləyə bilərlər;
• Vaishya fermerdir. Maldarlıq və ticarətlə məşğul idilər. Əsasən bunlar maliyyə, bankçılıqdır, çünki vaisyalar birbaşa torpağın becərilməsində iştirak etməməyi üstün tuturlar;
• Şudralar tam hüquqlara sahib olmayan cəmiyyətin dezavantajlı üzvləridir; əvvəlcə digər yüksək kastalara tabe olan kəndli təbəqəsi.

Dövlət rəhbərliyi ilk iki varnanın əlində cəmləşmişdi. Bir varnadan digərinə keçmək qəti qadağan edildi; qarışıq nikahlarda da məhdudiyyətlər var idi. Jati haqqında daha çox məlumatı ““ ”məqaləsindən öyrənə bilərsiniz.

24 sentyabr 1932-ci ildə Hindistanda toxunulmaz kastaya səs vermək hüququ verildi. sayt hind kast sisteminin necə qurulduğunu və müasir dünyada necə mövcud olduğunu oxucularına izah etməyə qərar verdi.

Hindistan cəmiyyəti kast adlanan əmlaklara bölünür. Bu bölgü min illər əvvəl baş vermiş və bu günə qədər gəlib çatmışdır. Hindular, kastalarında qurulmuş qaydalara riayət edərək, sonrakı həyatda bir az daha yüksək və hörmətli bir kastın nümayəndəsi olaraq dünyaya gələ biləcəyinizə, cəmiyyətdə daha yaxşı bir mövqe tutduğuna inanırlar.

Hind Vadisini tərk etmək, Hindistanariyalar Qanq boyunca ölkəni fəth etdi və burada əhalisi hüquqi və maddi vəziyyəti ilə fərqlənən iki əmlakdan ibarət olan bir çox dövlət qurdu. Yeni Aryan yerleşimcileri, qalib gələnlər, özlərini əsir aldılarHindistan və torpaq, namus, güc və məğlub olan hindu-avropalı olmayan yerlilər nifr və alçaldıcılığa atıldı, köləliyə və ya asılı bir dövlətə çevrildi və ya meşələrə və dağlara sürüldü, düşüncələrin hərəkətsizliyinə gətirib çıxardı. heç bir mədəniyyət olmadan cüzi həyat. Arya istilasının bu nəticəsi dörd əsas Hindistan kastasının (varna) mənşəyinə səbəb oldu.

Hindistanın qılınc gücünə tabe olan orijinal sakinləri əsirlərin taleyinə məruz qaldılar və sadəcə kölə oldular. Könüllü olaraq təslim olan hindular ata tanrılarından imtina etdilər, qaliblərin dilini, qanunlarını və adətlərini qəbul etdilər, şəxsi azadlıqlarını qorudular, lakin bütün torpaq mülklərini itirdilər və Aryan mülklərində, qulluqçuları və hamballarında, evlərdə işçi kimi yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. zəngin insanların. Bunlardan kast gəldisudra ... "Şudra" Sanskrit sözü deyil. Hindistan kastlarından birinin adı halına gəlməmişdən əvvəl, ehtimal ki, bəzi insanların adı idi. Aryanlar, Sudra kastasının nümayəndələri ilə evlənməyi ləyaqətləri altında hesab edirdilər. Şudra qadınları arilər arasında yalnız cariyələr idi.

Zamanla, Hindistanın Arya fəthçiləri arasında şərtlər və peşələr arasında kəskin fərqlər meydana gəldi. Ancaq alt kasta - qaranlıq dərili, tabe olan yerli əhaliyə münasibətdə hamısı imtiyazlı bir təbəqə olaraq qaldı. Yalnız Aryalıların müqəddəs kitabları oxumaq haqqı vardı; yalnız onlar təntənəli bir mərasimlə təqdis edildi: Aryana müqəddəs bir ip qoyuldu, onu "yenidən doğuldu" (və ya "iki dəfə doğdu", dvija) etdi. Bu ayin Sudra kastasından olan və yerli qəbilələrin xor gördüyü meşələrə sürülən bütün Aryanlar arasında simvolik bir fərq kimi xidmət etdi. Müqəddəslik sağ çiyinə qoyulmuş və sinə boyunca əyilmiş şəkildə daldırılan bir şnurun üzərinə qoyularaq həyata keçirildi. Brahmin kastında kordon 8 ilə 15 yaş arası bir oğlanın üzərinə qoyula bilər və pambıq iplikdən hazırlanır; 11 yaşından əvvəl qəbul edən Kshatriya kastası arasında kuşidən (hind əyirmə fabriki), 12 yaşından tez qəbul etməyən Vaisya kastası arasında isə yun idi.

Hindistan cəmiyyəti min illər əvvəl kastlara bölündü

"İki dəfə doğulmuş" arilər zaman keçdikcə peşə və mənşə fərqlərinə görə orta əsr Avropasının üç mülkünə bənzəyən üç əmlaka və ya kastaya bölündülər: ruhanilər, zadəganlar və şəhər orta sinifi. Aryanlar arasındakı kast cihazlarının embrionları yalnız Hind hövzəsində yaşadıqları günlərdə də mövcud idi: əkinçilik və çoban əhalisinin kütləsindən, qəbilələrin müharibə şahzadələri, hərbi işlərdə bacarıqlı insanlarla əhatələnmişlər. həm də qurban ayinlərini yerinə yetirən kahinlər artıq seçilirdi.

Arya qəbilələrinin daha da içəriyə, Qanq ölkəsinə köçürülməsi ilə müharibə enerjisi məhv edilmiş yerlilərlə qanlı müharibələrdə və daha sonra Arya qəbilələri arasında kəskin mübarizədə artdı. Fəthlər başa çatana qədər bütün xalq hərbi işlərlə məşğul idi. Yalnız fəth edilmiş ölkənin dinc mülkiyyətinə başladıqda, müxtəlif peşələrin inkişafı mümkün oldu, fərqli peşələr arasında seçim imkanı ortaya çıxdı və kastaların mənşəyində yeni bir mərhələ başladı. Hindistan torpağının məhsuldarlığı dinc yolla dolanışıq əldə etmək üçün cəlbediciliyi artırdı. Bu, sürətlə Aryanlar üçün fitri bir meyl inkişaf etdirdi, buna görə səssiz işləmək və zəhmətlərinin bəhrələrindən istifadə etmək ağır hərbi səylər göstərməkdən daha xoş idi. Buna görə də, köçkünlərin əhəmiyyətli bir hissəsi ("Vişy") əkinçiliyə üz tutdu və bu məhsul bol məhsul verdi, düşmənlərə qarşı mübarizəni və ölkənin qorunmasını fəth dövründə formalaşan qəbilələrin şahzadələri və hərbi zadəganların öhdəsinə buraxdı. Əkinçiliklə və qismən çobanlıqla məşğul olan bu sinif tezliklə genişləndi ki, Qərbi Avropada olduğu kimi Aryanlar arasında da əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil etdi. Çünki advaishya Əvvəlcə yeni bölgələrdəki bütün Aryan sakinlərini ifadə edən "Settler" yalnız üçüncü, işləyən hind kastalarını və döyüşçüləri,kshatriyalar və kahinlər, brahmanalar Zamanla imtiyazlı mülklərə çevrilən ("İbadət edənlər") peşələrinin adlarını iki ali kastın adı halına gətirdi.

Yuxarıda göstərilən dörd Hindistan mülkü, yalnız İndra və digər təbiət tanrılarının qədim xidmətindən yuxarı qalxdıqda tamamilə qapalı kasta (varna) çevrildi.brahmanizm, - haqqında yeni bir dini təlimBrahma , bütün varlıqların yarandığı və geri qayıdacağı həyat mənbəyi olan kainatın ruhu. Bu islah olunan doktrin, Hindistan millətinin kastlara, xüsusən keşiş kastasına bölünməsinə dini müqəddəslik verdi. Yer üzündə hər kəsin keçdiyi həyat formaları dövründə bir brahmanın varlığın ən yüksək forması olduğu deyilir. Yenidən doğuş və ruhların köçü dogmasına görə, insan şəklində doğulmuş bir varlıq növbə ilə dörd kastadan keçməlidir: sudra, vaisya, kshatriya və nəhayət bir brahmana olmaq; varlığın bu formalarından keçdikdən sonra yenidən Brahma ilə birləşir. Bu məqsədə çatmağın yeganə yolu daima tanrıya can atan bir insanın brahmanaların əmr etdiyi hər şeyi tam olaraq yerinə yetirməsi, onlara hörmət göstərməsi, hədiyyə və hörmət əlamətləri ilə sevindirməsidir. Yer üzündə ciddi şəkildə cəzalandırılan brahmanalara qarşı edilən cinayətlər, pisləri alçaldılmış heyvan şəklində ən dəhşətli cəhənnəm əzablarına və yenidən doğuşa məruz qoyur.

Ruhların köçü dogmasına görə, insan dörd kastadan keçməlidir

Gələcək həyatın bu gündən asılılığına inam, Hindistan kast bölməsinin və kahinlərin hökmranlığının əsas dayağı idi. Brahman ruhaniləri ruhların köçürülməsi dogmasını bütün əxlaqi təlimlərin mərkəzi olaraq nə qədər qətiyyətlə qoysalar, insanların fantaziyalarını cəhənnəm əzabının dəhşətli şəkilləri ilə o qədər uğurlu bir şəkildə doldururdu, o qədər çox şərəf və təsir qazanırdı. Brahmanların ən yüksək kastasının nümayəndələri tanrılara yaxındır; Brahmaya aparan yolu bilirlər; duaları, qurbanları, zahidliklərinin müqəddəs əməlləri tanrılar üzərində sehrli bir gücə sahibdir, tanrılar onların iradələrini yerinə yetirməlidirlər; gələcək həyatda xoşbəxtlik və əzab onlara bağlıdır. Hindlilər arasında dindarlığın inkişafı ilə brahmana kastasının gücünün artması təəccüblü deyil ki, müqəddəs təlimlərində brahmanalara hörmət və səxavəti səadət əldə etməyin ən etibarlı yolları kimi yorulmadan tərifləyirdilər ki, bu da hökmdarın hökmdarın ilham verdiyi krallara ilham verdi. məsləhətçilərinə sahib olmaq və brahmanas hakimləri etmək, xidmətlərini zəngin məzmun və tanrı hədiyyələri ilə mükafatlandırmaq məcburiyyətindədir.

Aşağı hind kastlarının Brahmanların imtiyazlı mövqeyinə həsəd aparmamaları və ona müdaxilə etməmələri üçün, bütün canlılar üçün həyat formalarının Brahma tərəfindən əvvəlcədən təyin olunduğunu və dərəcələr boyunca irəliləməni öyrətdi və intensiv olaraq təbliğ etdi. insanın yenidən doğuşu yalnız müəyyən bir vəziyyətdə sakit, dinc bir həyat, vəzifələrin həqiqi icrası ilə həyata keçirilir. Beləliklə, Mahabharatanın ən qədim hissələrindən birində deyilir: “Brahma varlıqları yaratdıqda, onlara peşələrini verdi, hər bir kasta xüsusi bir fəaliyyət göstərdi: brahmanalar - yüksək Vedaları, döyüşçüləri - qəhrəmanlığı, Vaisyam - əmək sənəti, sudram - digər çiçəklərə itaət: buna görə cahil brahmanalar, əzəmətli döyüşçülər, sadə vəisiyalar və itaətsiz sudralar günahlandırılır.

Hər bir kastaya, hər peşəyə, ilahi bir mənşəyə aid olan bu dogma, gələcək həyatındakı taleyini yaxşılaşdırmaq ümidi ilə bugünkü həyatındakı təhqir və məhrumiyyətlərdə alçaldılmış və xorlananlara təsəlli verdi. Hindistan kasta iyerarxiyasına dini müqəddəslik verdi. İnsanların hüquqları bərabər olmayan dörd sinifə bölünməsi bu baxımdan pozulması ən cinayət günah olan əbədi, dəyişməz bir qanun idi. İnsanların Tanrı tərəfindən öz aralarında qurduğu kast səddlərini aşmağa haqqı yoxdur; taleyinin yaxşılaşdırılmasına yalnız xəstə itaəti ilə nail ola bilərlər.

Hindistan kastları arasındakı qarşılıqlı münasibətlər qrafik olaraq tədrislə xarakterizə olunurdu; Brahmanın ağzından brahmanaları (ya da ilk insan Purusha), əllərindən kşatriyaları, budlardan ən yaxşısını, palçıqla çirklənmiş ayaqlardan sudraları çıxardığı üçün brahmanalar üçün təbiətin özü “müqəddəslik və hikmət ”, kshatriyalar üçün“ güc və güc ”, Vaisyalar üçün“ sərvət və mənfəət ”, sudralar üçün“ xidmət və itaət ”dir. Ən yüksək varlığın müxtəlif yerlərindən kastların mənşəyi doktrinası, Rig Vedanın ən yeni, ən yeni kitabının ilahilərindən birində verilmişdir. Rig Vedanın daha qədim mahnılarında kast anlayışı yoxdur. Brahmanlar bu himnə böyük əhəmiyyət verirlər və hər həqiqi inanan brahmana onu çimdikdən sonra hər səhər oxuyur. Bu himn, brahmanaların imtiyazlarını, hökmranlığını qanuniləşdirdiyi diplomdur.

Bəzi brahmanalar ət yeməməlidir.

Beləliklə, Hindistan xalqını tarixləri, meylləri və adətləri, mülkləri və peşələri bir-birinə yad tayfalara çevirən, bütün insan istəklərini, insanlıq.

Kastların əsas xüsusiyyətləri

Hər bir hind kastasının öz xüsusiyyətləri və bənzərsiz xüsusiyyətləri, mövcudluq və davranış qaydaları var.

Brahmanalar ən yüksək təbəqədir

Hindistandakı brahmanlar məbədlərdə kahinlər və keşişlərdir. Onların cəmiyyətdəki mövqeləri həmişə ən yüksək, hətta hökmdarın mövqeyindən də yüksək hesab edilmişdir. Hazırda brahmana kastasının nümayəndələri də insanların mənəvi inkişafı ilə məşğuldurlar: müxtəlif təcrübələr öyrədirlər, məbədlərə baxırlar və müəllim işləyirlər.

Brahmanaların bir çox qadağaları var:

Kişilərin tarlada işləməsinə və əl əməyi ilə məşğul olmasına icazə verilmir, lakin qadınlar müxtəlif ev işləri ilə məşğul ola bilərlər.

Keşiş kastının nümayəndəsi yalnız öz növünə görə evlənə bilər, lakin istisna olaraq başqa bir camaatdan olan bir brahmanada toy etməyə icazə verilir.

Bir brahmana başqa bir kastın adamının hazırladığını yeyə bilməz; brahmana qadağan olunmuş yemək qəbul etməkdənsə acından ölməyi üstün tutur. Ancaq tamamilə hər hansı bir kastın nümayəndəsini bəsləyə bilər.

Bəzi brahmanaların ət yeməsinə icazə verilmir.

Kshatriyas - döyüşçü kastası

Kshatriya nümayəndələri hər zaman əsgər, gözətçi və polis zabiti kimi xidmət etmişlər.

Hal-hazırda heç bir şey dəyişməyib - kshatriyalar hərbi işlər ilə məşğul olur və ya inzibati işə gedir. Yalnız öz kastalarında evlənə bilməzlər: bir kişi alt kastadan bir qızla evlənə bilər, ancaq bir qadına aşağı kastadan bir kişi ilə evlənmək qadağandır. Kshatriyalar heyvan məhsulları yeyə bilər, lakin qadağan olunmuş yeməklərdən də çəkinirlər.

Vaishya, başqa heç kim kimi, yeməyin hazırlanmasının düzgünlüyünə nəzarət edir

Vaishya

Vaisyalar həmişə fəhlə sinfi olublar: əkinçiliklə məşğul olublar, heyvandarlıqla məşğul olublar, ticarətlə məşğul olublar.

İndi vaisyaların nümayəndələri iqtisadi və maliyyə işləri, müxtəlif ticarət, bank işi ilə məşğul olurlar. Yəqin ki, bu kasta yemək qəbulu ilə əlaqəli məsələlərdə ən diqqətli olan şəxsdir: Vaishyalar, heç kim kimi deyil, yeməyin hazırlanmasının düzgünlüyünə nəzarət edir və heç vaxt çirklənmiş qablar qəbul etməzlər.

Şudralar - ən aşağı kasta

Sudra kastası həmişə kəndli və ya kölə rolunda mövcud olmuşdur: ən çirkli və ağır işi onlar yerinə yetirirdilər. Bizim dövrümüzdə də bu sosial təbəqə ən kasıbdır və əksər hallarda yoxsulluqdan kənarda yaşayır. Boşanmış qadınlar da Şudrasla evlənə bilər.

Toxunulmaz

Toxunulmazlar kastası ayrıca seçilir: bu cür insanlar bütün sosial münasibətlərdən kənarda qalırlar. Ən çirkli işləri görürlər: küçələri və tualetləri təmizləmək, ölü heyvanları yandırmaq, dəri düzəltmək.

Təəccüblüdür ki, bu kastanın nümayəndələri hətta yüksək təbəqələrin nümayəndələrinin kölgəsinə basa bilmədi. Və bu yaxınlarda kilsələrə girməyə və digər sinif insanlarına yaxınlaşmağa icazə verildi.

Kastların unikal xüsusiyyətləri

Məhəllədə bir brahmana var, ona çox hədiyyə verə bilərsiniz, ancaq cavab gözləməməlisiniz. Brahmanalar heç vaxt hədiyyə vermirlər: qəbul edirlər, vermirlər.

Torpaq mülkiyyəti baxımından sudralar vaisyalardan daha təsirli ola bilər.

Toxunulmazların yuxarı təbəqədən olan insanların kölgəsinə basmasına icazə verilmirdi

Sudraların aşağı təbəqəsi praktik olaraq pul istifadə etmir: işlərinə görə yemək və ev əşyaları ilə ödənilir.Daha aşağı bir kasta gedə bilərsiniz, ancaq daha yüksək rütbəli bir kast almaq mümkün deyil.

Kastlar və müasirlik

Bu gün hind kastları jati adlı bir çox fərqli alt qrupla daha da qurulmuşdur.

Müxtəlif kast nümayəndələrinin son siyahıyaalması zamanı 3 mindən çox jati var idi. Düzdür, bu siyahıyaalma 80 il əvvəl baş tutdu.

Əcnəbilərin çoxu kasta sistemini keçmişin qalığı hesab edir və kast sisteminin artıq müasir Hindistanda işləmədiyinə əmindir. Əslində hər şey tamamilə fərqlidir. Hindistan hökuməti belə cəmiyyətin bu təbəqələşməsində razılığa gələ bilmədi. Siyasətçilər seçkilər zamanı cəmiyyəti təbəqələrə bölmək üzərində fəal işləyir, seçki vədlərinə müəyyən bir kastın hüquqlarının qorunmasını əlavə edirlər.

Müasir Hindistanda əhalinin yüzdə 20-dən çoxu toxunulmaz kastaya aiddir: öz ayrı gettolarında və ya kənd xaricində yaşamaq məcburiyyətindədirlər. Bu cür insanlar mağazalara, dövlət və tibb müəssisələrinə getməməli və hətta ictimai nəqliyyatdan istifadə etməməlidirlər.

Müasir Hindistanda əhalinin 20% -dən çoxu toxunulmaz kastaya aiddir

Toxunulmazların kastı tamamilə bənzərsiz bir alt qrupa malikdir: cəmiyyətin ona münasibəti olduqca ziddiyyətlidir. Buraya fahişəliklə dolanışıq edən və turistlərdən pul istəyən homoseksuallar, transvestitlər və eunuchlar daxildir. Ancaq nə paradoksdur: tətildə belə bir insanın olması çox yaxşı bir işarə hesab olunur.

Digər zəhmli Untouchables podcastı Pariahdır. Bunlar cəmiyyətdən tamamilə qovulmuş insanlardır. Əvvəllər belə bir insana toxunaraq belə bir pariah olmaq mümkün idi, amma indi vəziyyət bir az dəyişdi: bir pariah ya kastlararası bir evlilikdən, ya da pariah valideynlərindən doğulur.