Stephan Zweig tərcümeyi-halı ətraflı. Layihələr və kitablar

Bioqrafik məlumat

yaradılış

1910-cu ildə Zweig "Verhaarn" əsərinin üç cildini (tərcümeyi-hal və dram və poeziyalarının tərcümələri) yazdı. Tsveyq Verharnın, eləcə də C.Bodler, P.Verlen, A.Rimbaudun tərcümələrini onun üçün əziz olan Avropa xalqlarının mənəvi birliyinə töhfəsi hesab edirdi.

1907-ci ildə Tsveyq Troya divarlarında cərəyan edən “Tersite” şeirində faciə yazdı; tamaşanın ideyası alçaldılmış və kimsəsizlərə şəfqət çağırışıdır. Premyera eyni vaxtda Drezden və Kasseldə baş tutub.

1909-cu ildə Zveyq O. de Balzak haqqında kitab yazmağa başladı və onun üzərində təxminən 30 il çalışdı. Kitab heç vaxt tamamlanmamışdı (1946-cı ildə, Zveyqin ölümündən sonra nəşr edilmişdir).

1917-ci ildə Zweig Yeremya peyğəmbərin kitabı əsasında müharibə əleyhinə olan "Yeremya" dramını nəşr etdi. Tamaşanın pafosu zorakılığın rəddidir. Yeremya Yerusəlimin süqutunu qabaqcadan söyləyir və Navuxodonosora tabe olmağa çağırır, çünki “sülhdən vacib heç nə yoxdur”.

Yeremya pisliklərə düçar olub, çıxış yolunu əxlaqi yüksəlişdə görür. Müqəddəs Kitabda qeyd olunan hadisələrin ardınca Zveyq öz mövqeyini əks etdirən bir geri çəkiliş edir: Yəhudeyanın kor padşahının kitabında Tsidkiyahu zəncirlə əsir götürülür, Tsidkiyahunun dramında təntənəli şəkildə xərəyə ilə Babilə aparılır. Avropa səhnəsində ilk anti-müharibə pyesi olan “Yeremya” 1918-ci ildə Sürixdə, 1919-cu ildə Vyanada tamaşaya qoyulub.

"Üçüncü Göyərçin" (1934) əfsanəsində pasifist müharibənin inkarı və sülhə nail olmağın mümkünsüzlüyü ideyası simvolik formada ifadə olunur: Nuhun torpaq axtarışına göndərdiyi üçüncü göyərçin geri qayıtmır, həmişə sülhün hökm sürdüyü bir yer tapmaq üçün boş cəhdlərlə yerin üstündə dövrə vurur.

Yəhudi mövzusu

Yəhudi motivi Zweiqin müharibə əleyhinə olan ikinci əl kitab satıcısı Mendel (1929) hekayəsində mövcuddur. Qalisiyadan olan sakit yəhudi Yakob Mendelin kitablara həvəsi var. Onun xidmətlərindən kitabsevərlər, o cümlədən universitet professorları istifadə edirlər.

Mendeli pul maraqlandırmır, o, Vyana kafesinin divarları xaricində nə baş verdiyini bilmir, onun stolu haradadır. Müharibə zamanı Parisə bir kitab mağazası sahibinə açıqca göndərdiyini öyrəndikdən sonra həbs edilir və casusluqda ittiham olunur.

Mendel iki il düşərgədə saxlanılır, o, sınıq kimi qayıdır. "İkinci əl kitab satıcısı Mendel" Zweiqin yeganə hekayəsidir ki, yəhudi qəhrəman yazıçının müasiridir.

Yəhudilik mövzusu Zweiqi fəlsəfi aspektdə tutur; o, “Reyçel Allaha qarşı mürgüləyir” (1930) əfsanəsində və Ş.Aşa həsr olunmuş “Basdırılmış çıraq” hekayəsində (1937; rusca tərcüməsi – Jer., 1989) ona istinad edir.

Üçüncü - "Ömrünün üç şairi" (1927) - J. Kazanova, Stendal, L. Tolstoy. Zweig onların əsərlərinin öz şəxsiyyətlərinin ifadəsi olduğuna inanır.

Uzun illər Tsveyq "Bəşəriyyətin Ulduzlu Saatı" (1927, genişləndirilmiş nəşr - 1943) tarixi miniatürlərini yazdı.

“İnsanlar, kitablar, şəhərlərlə görüşlər” (1937) kitabında yazıçılar haqqında, A. Toskanini, B. Valterlə görüşlər, İ. V. Höte, B. Şou, T. Mann və bir çox başqalarının əsərlərinin təhlili haqqında esselər yer alır.

Ölümündən sonrakı nəşr

Zveyq Avropanı özünün mənəvi vətəni hesab edirdi, onun avtobioqrafik kitabı Dünənki dünya (1941; nəşr 1944) Avropanın mədəni həyatının mərkəzi olan Vyana həsrəti ilə doludur.

1942-ci il fevralın 23-də bütün dünya qəzetləri birinci səhifədə sensasion başlıqlarla çıxış etdilər: “Məşhur Avstriya yazıçısı Stefan Zveyq və həyat yoldaşı Şarlotta Rio-de-Janeyro şəhərinin ətraflarında intihar etdilər”. Başlığın altında daha çox Hollivud melodramından çəkilmiş kadra bənzəyən bir fotoşəkil var idi: yataqda ölmüş həyat yoldaşı. Zweiqin üzü dinc və sakitdir. Lotta toxunaraq başını ərinin çiyninə qoydu və əlini yavaşca onun çiyninə sıxdı.

Avropada və Uzaq Şərqdə insan qırğınlarının tüğyan etdiyi, hər gün yüzlərlə, minlərlə insanın həyatına son qoyduğu bir vaxtda bu mesaj uzun müddət sensasiya olaraq qala bilməzdi. Müasirləri arasında yazıçının bu hərəkəti kifayət qədər çaşqınlıq, bəzilərində isə (məsələn, Tomas Mannda) sadəcə olaraq qəzəb doğururdu: “müasirlərinə eqoist hörmətsizlik”. Zweiqin intiharı yarım əsrdən çox keçməsinə baxmayaraq müəmmalı görünür. O, faşist rejiminin almandilli ədəbiyyat tarlalarından topladığı həmin intihar məhsulunun tumurcuqlarından biri idi. Walter Benjamin, Ernst Toller, Ernst Weiss, Walter Gazenkleverin oxşar və demək olar ki, eyni vaxtda hərəkətləri ilə müqayisədə. Amma burada heç bir oxşarlıq yoxdur (təbii ki, yuxarıda sadalananların hamısı almandilli yazıçılar – mühacirlər, əksəriyyəti isə yəhudilər olmasından başqa). Hitlerin qoşunları Parisə girəndə Vays damarlarını açdı. İnternat düşərgəsində olan Qazenklever Almaniya hakimiyyət orqanlarına təhvil veriləcəyindən qorxaraq zəhərlənib. Benjamin Gestaponun əlinə düşməkdən qorxaraq zəhəri götürdü: özünü tapdığı İspaniya sərhədi bağlandı. Həyat yoldaşı tərəfindən tərk edilmiş və qəpiksiz qalan Toller Nyu Yorkdakı oteldə özünü asıb.

Zweiqin isə intihar etmək üçün açıq-aşkar, dünyəvi səbəbləri yox idi. Yaradıcılıq böhranı yoxdur. Maddi çətinlik yoxdur. Ölümcül xəstəlik yoxdur. Şəxsi həyatımda problem yoxdur. Müharibədən əvvəl Zweig ən uğurlu alman yazıçısı idi. Əsərləri dünyanın hər yerində nəşr olunub, ya 30, ya da 40 dilə tərcümə olunub. O vaxtkı ədəbi mühitin standartlarına görə o, multimilyonçu sayılırdı. Əlbəttə, 1930-cu illərin ortalarından Almaniyanın kitab bazarı onun üzünə qapalı olsa da, hələ də Amerika nəşriyyatları var idi. Onlardan biri, ölümündən bir gün əvvəl Tsveyq Lotte tərəfindən səliqə ilə yenidən çap olunmuş son iki əsərini göndərdi: “Şahmat romanı” və “Dünənki dünya” xatirələr kitabı. Yazıçının masasında sonralar yarımçıq əlyazmalar da tapıldı: Balzakın tərcümeyi-halı, Montaigne haqqında esse, adı açıqlanmayan roman.

Üç il əvvəl Tsveyq özündən 27 yaş kiçik olan katibi Şarlotta Altmanla evləndi və məlum oldu ki, sözün hərfi, məcazi mənasında deyil. Nəhayət, 1940-cı ildə o, Britaniya vətəndaşlığını qəbul etdi - bu, Remarkın romanlarında aydın şəkildə təsvir olunan sənədlər və vizalarla bağlı mühacirət sınaqlarından xilas olan bir tədbirdir. Avropanın nəhəng ətçəkən maşınının dəyirman daşlarına ilişmiş milyonlarla insan cənnət şəhəri Petropolisdə rahat məskunlaşan və gənc həyat yoldaşı ilə birlikdə Rioda məşhur karnavala yürüş edən yazıçıya ancaq həsəd apara bilərdi. Veronalın ölümcül dozası adətən belə şəraitdə qəbul edilmir.

Təbii ki, intiharın səbəbləri ilə bağlı çoxlu versiyalar olub. Yazıçının yad Braziliyada tənhalığından, doğma Avstriyanın həsrətindən, Zaltsburqda faşistlər tərəfindən talan edilmiş rahat evinə, talan edilmiş məşhur avtoqraf kolleksiyasına, yorğunluq və depressiyaya düşdüyündən danışırdılar. Keçmiş həyat yoldaşıma yazdığı məktublardan sitat gətirdilər ("Mən işimə davam edirəm; ancaq gücümün 1/4 hissəsinə. Bu, sadəcə olaraq, heç bir yaradıcılığı olmayan köhnə vərdişdir...", "Hər şeydən bezmişəm...", "Ən yaxşı vaxtlar geri dönməz şəkildə keçdi ..."). 60 yaşında ölümcül rəqəmdən əvvəl yazıçının az qala manyak qorxusu ("Xəstəlikdən, qocalıqdan və asılılıqdan qorxuram"). Ehtimal olunur ki, səbr kasasını aşan son damla Sinqapurun yaponlar tərəfindən tutulması və Liviyadakı Wehrmacht qoşunlarının hücumu ilə bağlı qəzet xəbərləri olub. Almanların İngiltərəyə hücumunun hazırlandığı barədə şayiələr var idi. Ola bilsin ki, Zveyq okeanları və qitələri keçərək qaçdığı müharibənin (İngiltərə - ABŞ - Braziliya - uçuş marşrutu) Qərb yarımkürəsinə yayılacağından qorxurdu. Ən məşhur izahı Remark verdi: “Kökləri olmayan insanlar son dərəcə qeyri-sabit idi - şans onların həyatında həlledici rol oynadı. Həmin axşam Braziliyada Stefan Zveyq və arvadı intihar edəndə heç olmasa telefonla canlarını tökə bilsəydilər, bəlkə də bədbəxtlik baş verməzdi. Lakin Zweig özünü yad ölkədə yad insanlar arasında tapdı "("Cənnətdəki kölgələr").

Zweiqin bir çox əsərinin qəhrəmanları öz müəllifləri ilə eyni şəkildə bitirdilər. Bəlkə də ölümündən əvvəl yazıçı Henrietta Vogel ilə ikiqat intihar edən Kleist haqqında öz essesini xatırladı. Lakin Zveyqin özü heç vaxt intihara meylli insan olmayıb.

Bu ümidsizlik jesti müasirlərinə taleyin sevgilisi, tanrıların sevimlisi, bəxtəvər, “gümüş qaşıqla” doğulan bəxtəvər kimi görünən bir insanın həyatına son qoymasında qəribə bir məntiq var. ağzında." "Bəlkə də əvvəllər çox korlanmışdım" dedi Zweig ömrünün sonunda. “Ola bilsin” sözü burada çox uyğun deyil. O, həmişə və hər yerdə şanslı idi. Valideynlərimlə şanslı idim: atam Moritz Zweig Vyana tekstil istehsalçısı idi, anam İda Brettauer isə üzvləri bütün dünyada məskunlaşan yəhudi bankirlərin ən zəngin ailəsinə mənsub idi. Varlı, təhsilli, assimilyasiya olunmuş yəhudilər. İkinci oğlu ilə doğulmaq şanslı idi: böyük, Alfred, atasının firmasını miras aldı, ən kiçiyinə universitetdə təhsil almaq və həkim adı ilə ailə nüfuzunu qorumaq üçün universitetdə oxumaq imkanı verildi. bəzi elmlərə aiddir.

Zaman və məkan baxımından şanslı: 19-cu əsrin sonunda Vyana, Avstriya "Gümüş dövrü": ədəbiyyatda Hoffmannsthal, Schnitzler və Rilke; Musiqidə Mahler, Schoenberg, Webern və Alban Berg; Klimt və rəssamlıqda "Ayrılma"; Burqteatrın və Kral Operasının tamaşaları, Freydin psixoanalitik məktəbi... Hava yüksək mədəniyyətlə doymuşdu. Nostalji Zweiq intihar memuarında bunu adlandırdığı kimi "Etibarlılıq dövrü".

Məktəblə şanslı. Düzdür, Zveyq elə “məşq kazarmasına” - dövlət gimnaziyasına nifrət edirdi, amma o, sənətə marağı “yoluxmuş” sinfə düşdü: kimsə şeir yazır, kimsə rəsm çəkir, kimsə aktyor olmağa hazırlaşır, kimsə məşğul olurdu. musiqi və heç bir konserti qaçırmadı və kimsə hətta jurnallarda məqalələr dərc etdi. Sonralar Zweiqin də universitetdə bəxti gətirdi: fəlsəfə fakültəsində mühazirələrdə iştirak etmək pulsuz idi ki, onu təhsil və imtahanlarla yormasın. İnsan səyahət edə, Berlin və Parisdə uzun müddət yaşaya, məşhurlarla görüşə bilərdi.

Birinci Dünya Müharibəsi zamanı bəxti gətirdi: Zweig orduya çağırılsa da, onu hərbi arxivdə yalnız asan işə göndərdilər. Eyni zamanda, yazıçı - kosmopolit və inamlı pasifist - müharibə əleyhinə məqalələr və dramlar dərc edə bilər, Romain Rollandla birlikdə müharibəyə qarşı çıxan mədəniyyət xadimlərinin beynəlxalq təşkilatının yaradılmasında iştirak edə bilərdi. 1917-ci ildə Sürix teatrı onun Yeremya pyesini səhnələşdirməyi öhdəsinə götürdü. Bu, Zweiqə məzuniyyət almaq və müharibənin sonunu çiçəklənən İsveçrədə keçirmək imkanı verdi.

Görünüşü ilə şanslı. Gəncliyində Zweig yaraşıqlı idi və xanımlarla böyük uğur qazanırdı. Uzun və ehtiraslı bir romantika FMFV sirli baş hərfləri ilə imzalanmış "yaddan gələn məktub" ilə başladı. Frederica Maria von Winternitz həm də yazıçı, yüksək vəzifəli bir məmurun həyat yoldaşı idi. Birinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra onlar evləndilər. İyirmi illik buludsuz ailə xoşbəxtliyi.

Amma hər şeydən çox, əlbəttə ki, ədəbiyyatda Zveyqin bəxti gətirib. Yazmağa erkən başlamış, 16 yaşında ilk estetik-dekadent şeirlərini, 19 yaşında öz vəsaiti hesabına “Gümüş simlər” şeirlər toplusunu çap etdirmişdir. Uğur dərhal gəldi: şeirləri Rilkenin özü bəyəndi və Avstriyanın ən hörmətli “Neue Freie Presse” qəzetinin nəhəng redaktoru Teodor Herzl (sionizmin gələcək banisi) məqalələrini çapa götürdü. Lakin Zveyqin əsl şöhrətini müharibədən sonra yazılmış əsərlər gətirdi: qısa hekayələr, “romanlaşdırılmış tərcümeyi-hallar”, “Bəşəriyyətin ulduzlu saatı” tarixi miniatürlər toplusu, “Dünya qurucuları” silsiləsində toplanmış bioqrafik eskizlər.

O, özünü dünya vətəndaşı hesab edirdi. Bütün qitələri gəzdi, Afrika, Hindistan və Amerika qitələrini gəzdi, bir neçə dildə danışdı. Frans Verfel, Zweiqin sürgün həyatı üçün hamıdan yaxşı hazırlandığını söylədi. Zweiqin tanışları və dostları arasında demək olar ki, bütün Avropa məşhurları var idi: yazıçılar, sənətçilər, siyasətçilər. Bununla belə, o, nümayişkaranə şəkildə siyasətlə maraqlanmır, hesab edirdi ki, “realda, real həyatda, siyasi qüvvələrin fəaliyyət meydanında bu, görkəmli ağıllar, saf ideyaların daşıyıcıları deyil, daha aşağı, həm də daha çevikdir. cins - pərdəarxası fiqurlar, insanlar şübhəli əxlaq və kiçik bir ağıl ”, tərcümeyi-halını yazdığı Cozef Fuşe kimi. Apolitik Zweig heç vaxt seçkiyə belə getməyib.

Hələ orta məktəb şagirdi ikən, 15 yaşında Zveyq yazıçıların və bəstəkarların avtoqraflarını toplamağa başlayır. Sonralar bu hobbi onun həvəsinə çevrildi, o, dünyanın ən yaxşı əlyazma kolleksiyalarından birinə, o cümlədən Leonardo, Napoleon, Balzak, Motsart, Bax, Nitsşenin əli ilə yazılmış səhifələrə, Höte və Bethovenin şəxsi əşyalarına sahib idi. Təkcə ən azı 4 min kataloq var idi.

Bütün bu uğur və parlaqlığın bir mənfi tərəfi var idi. Yazı mühitində paxıllıq və paxıllıq doğururdular. Con Faulzun sözləri ilə desək, “zaman keçdikcə gümüş qaşıq çarmıxa çevrilməyə başladı”. Brecht, Musil, Canetti, Hesse, Kraus Zweig haqqında açıq-aşkar düşmən bəyanatlar buraxdılar. Salzburq festivalının təşkilatçılarından biri olan Hofmansthal Zweiqin festivalda görünməməsini tələb etdi. Yazıçı Birinci Dünya Müharibəsi zamanı, hər hansı festivallardan çox əvvəl kiçik, əyalət Salzburqda ev almışdı, lakin o, bu müqaviləyə hörmətlə yanaşır və hər yay festival zamanı şəhəri tərk edirdi. Digərləri daha az açıq danışırdılar. 1 nömrəli alman yazıçısı sayılan Tomas Mann populyarlıq və satış reytinqində kiminsə onu ötməsinə çox da sevinmirdi. Zweig haqqında yazsa da: “Onun ədəbi şöhrəti dünyanın ən ucqar guşələrinə nüfuz edib. Ola bilsin ki, Erasmus dövründən bəri heç bir yazıçı Stefan Zweig qədər məşhur olmayıb”, - deyə Manna yaxın olanlar onu ən pis müasir alman yazıçılarından biri adlandırırdılar. Düzdür, Mannın barı aşağı deyildi: Feuchtwanger və Remark Zweig ilə birlikdə eyni şirkətə girdilər.

“Avstriyalı olmayan avstriyalı, yəhudi olmayan yəhudi”. Zweig əslində özünü avstriyalı və ya yəhudi kimi hiss etmirdi. O, özünü avropalı kimi görürdü və bütün həyatı boyu vahid Avropanın yaradılmasının tərəfdarı oldu - müharibələrarası dövrdə dəlicəsinə utopik bir ideya, ölümündən bir neçə onilliklər sonra həyata keçirildi.

Zweig özü və valideynləri haqqında "yalnız doğuş zamanı yəhudi olduqlarını" söylədi. Bir çox firavan, assimilyasiya olunmuş qərb yəhudiləri kimi, o, "Ostjuden"ə - Pale of Palement-in yoxsul yaşayış məntəqələrindən olan, ənənəvi həyat tərzinə əməl edən və yəhudi dilində danışan mühacirlərə bir qədər nifrət edirdi. Herzl Zveyqi sionist hərəkatında işləmək üçün işə götürmək istəyəndə o, qəti şəkildə bundan imtina etdi. 1935-ci ildə Nyu-Yorkda olarkən o, nasist Almaniyasında yəhudilərin təqib edilməsindən danışmırdı və bunun onların vəziyyətini daha da pisləşdirəcəyindən qorxurdu. Zweig artan antisemitizmlə mübarizədə öz təsirindən istifadə etməkdən imtina etdiyinə görə qınandı. Hanna Arendt onu “öz xalqının taleyi ilə heç vaxt maraqlanmayan burjua yazıçısı” adlandırırdı. Əslində hər şey daha mürəkkəb idi. Gələcəkdə vahid Avropada hansı milliyyəti seçəcəyini özünə sual verən Zveyq etiraf etdi ki, o, yəhudi olmağa, fiziki yox, mənəvi vətəni olan bir insan olmağa üstünlük verir.

Tsveyqin oxucusu onun 1942-ci ilə qədər yaşadığına, iki dünya müharibəsindən, bir neçə inqilabdan və faşizmin başlanğıcından sağ çıxdığına, bütün dünyanı gəzdiyinə inanmaq çətindir. Deyəsən, onun həyatı 1920-ci illərdə, daha əvvəl olmasa da, haradasa dayanıb və heç vaxt Mərkəzi Avropadan kənarda olmayıb. Onun demək olar ki, bütün hekayə və romanlarının hərəkəti müharibədən əvvəlki dövrdə, bir qayda olaraq, Vyanada, daha az Avropanın bəzi kurortlarında baş verir. Görünür, Zveyq öz yaradıcılığında keçmişə - mübarək "etibarlılığın qızıl dövrünə" qaçmağa çalışdı.

Keçmişə qaçmağın başqa bir yolu tarixi öyrənmək idi. Bioqrafiyalar, tarixi oçerklər və miniatürlər, icmallar və xatirələr Zweiqin yaradıcılıq irsində orijinal əsərlərdən - bir neçə onlarla qısa hekayə və iki romandan daha çox yer tutur. Zweiqin tarixi maraqları qeyri-adi deyildi, onun dövrünün bütün alman ədəbiyyatı “tarixə susuzluq” (tənqidçi V.Şmidt-Dengler) ilə əhatə olunmuşdu: Feuchtvanger, Mann qardaşları, Emil Lüdviq... Müharibələr və inqilablar dövrü tələb olunurdu. tarixi anlayış. "Tarixdə belə böyük hadisələr baş verəndə mən sənətdə icad etmək istəmirəm" dedi Zweig.

Zweiqin özəlliyi ondadır ki, onun üçün tarix ayrı-ayrı, həlledici, böhranlı məqamlara - "ən gözəl saatlara", "həqiqətən tarixi, böyük və unudulmaz anlara" endirilib. Belə saatlarda mühəndis qoşunlarının naməlum kapitanı Rouge de Lisle Marseillaise yaradır, macəraçı Vasko Balboa Sakit Okeanı kəşf edir və Marşal Armudun qərarsızlığı ucbatından Avropanın taleyi dəyişir. Zveyq həyatında belə tarixi məqamları da qeyd edib. Beləliklə, Avstriya-Macarıstan İmperiyasının dağılması onun üçün İsveçrə sərhəddində sürgünə göndərilən sonuncu imperator Çarlzın qatarı ilə görüşlə simvollaşdırıldı. O, məşhurların avtoqraflarını da bir səbəbə görə toplayırdı, lakin o əlyazmaları axtarırdı ki, onlar dahi şəxsiyyətin ilham anını, yaradıcı maariflənməsini ifadə edəcək, “əlyazmanın reliktində ölməzləri dünya xalqları üçün ölməz edəni dərk etməyə imkan verəcək”. dünya."

Zweiqin novellaları həm də bir “fantastik gecə”, “həyatdan 24 saat” hekayələridir: şəxsiyyətin gizli imkanlarının, onun içindəki yatmış qabiliyyətlərin və ehtirasların partladığı cəmlənmiş bir an. Mary Stuart və Marie Antoinette'nin tərcümeyi-halı "adi, gündəlik həyatın qədim nisbətlərin faciəsinə çevrilməsi" haqqında hekayələrdir, adi bir insanın böyüklüyə layiq olduğu ortaya çıxır. Zveyq hesab edirdi ki, hər bir insanın müəyyən fitri, “şeytani” prinsipi var ki, bu da onu öz şəxsiyyətindən kənara çıxarır, “təhlükəyə, naməlumluğa, riskə” sürükləyir. Onun təsvir etməyi sevdiyi ruhumuzun təhlükəli və ya əzəmətli bir hissəsinin bu sıçrayışı idi. O, bioqrafik trilogiyalarından birini "Cinlə mübarizə" adlandırdı: Hölderlin, Kleist və Nitssche, "demon gücünə" tamamilə tabe olan və ahəngdar Olimpiyaçı Höteyə qarşı çıxan "Dionysian" təbiətləri.

Zweiqin paradoksu onun hansı “ədəbi təbəqəyə” aid edilməsinin aydın olmamasıdır. O, özünü “ciddi yazıçı” hesab edirdi, amma görünən odur ki, onun əsərləri kifayət qədər yüksək keyfiyyətli kütləvi ədəbiyyatdır: melodramatik süjetlər, məşhurların əyləncəli tərcümeyi-halı. Stiven Spenderin fikrincə, Zweiqin əsas oxucu kütləsi avropalı ailələrdən olan orta səviyyəli yeniyetmələr idi - onlar burjua cəmiyyətinin hörmətli fasadının arxasında gizlənən "yandıran sirlər" və ehtiraslar haqqında hekayələri həvəslə oxuyurdular: cinsi cazibə, qorxu, maniya və dəlilik. Zweiqin bir çox qısa hekayələri Freydin tədqiqatlarının illüstrasiyaları kimi görünür, bu da təəccüblü deyil: onlar eyni dairələrdə fırlanır, eyni möhkəm və hörmətli tacları təsvir edir, ədəb pərdəsi altında bir dəstə şüuraltı kompleksləri gizlədirdilər.

Bütün parlaqlığı və xarici parlaqlığı ilə Zweigdə anlaşılmaz, qaranlıq bir şey hiss olunur. O, daha çox qapalı adam idi. Onun əsərləri heç bir halda avtobioqrafik deyil. Birinci arvadı ona yazdı: "Əşyalarınız şəxsiyyətinizin yalnız üçdə bir hissəsidir". Zweiqin xatirələrində oxucunu onların qəribə impersonalizmi heyrətə gətirir: bu, bir fərddən daha çox bir dövrün tərcümeyi-halıdır. Onlardan yazıçının şəxsi həyatı ilə bağlı çox şey öyrənmək mümkün deyil. Zweiqin novellalarında tez-tez dastançı fiquru görünür, lakin o, həmişə kölgədə, arxa planda qalır, sırf rəsmi funksiyaları yerinə yetirir. Nə qədər qəribə görünsə də, yazıçı personajlarının ən xoşuna gəlməkdən çox, öz cizgilərini vermişdi: “Ürəyin səbirsizliyi”ndə məşhurların bezdirici kolleksiyaçısına və ya “Qəribdən məktub”dakı yazıçıya. Bütün bunlar daha çox özünü sarsıtmağı xatırladır - bəlkə də huşsuz və hətta Zweiqin özü tərəfindən fərq edilməmişdir.

Ümumiyyətlə, Zveyq ikiqat dibi olan yazıçıdır: istəsəniz, onun ən klassik əsərlərində Kafka ilə assosiasiyalar tapa bilərsiniz - görünür, onunla heç bir ortaqlığı yox idi! Bu arada, "Bir Ürəyin Tənəzzülü" bir ailənin ani və dəhşətli dağılması haqqında hekayədir - eyni Metamorfoz, yalnız heç bir fantazmaqoriya olmadan və Qorxudakı mühakimə haqqında əsaslandırma "Məhkəmə"dən götürülmüş görünür. Tənqidçilər “Şahmat romanı” ilə Nabokovun “Lujin”inin süjet xətlərinin oxşarlığını çoxdan müşahidə ediblər. Yaxşı, postmodernizm dövründə məşhur romantik "Qəribdən məktub" Priestlinin "Müfəttişin ziyarəti" ruhunda oxumağa şirnikdir: bir neçə təsadüfi qadından böyük sevgi hekayəsi yaradan bir oyun.

Zweiqin ədəbi taleyi tanınmamış, istedadı müasirləri tərəfindən əvəzsiz olaraq qalan və yalnız ölümündən sonra tanınan bir sənətkar haqqında romantik əfsanənin güzgü versiyasıdır. Zweig məsələsində isə hər şey tam əksi oldu: Faulzun fikrincə, “Stefan Tsveyq 1942-ci ildə ölümündən sonra əsrimizin hər hansı digər yazıçısı ilə müqayisədə ən tam unutqanlığı yaşadı”. Faulz, əlbəttə ki, şişirdir: Zweig, hətta sağlığında belə, "dünyanın ən oxunaqlı və tərcümə olunan ciddi yazıçısı" deyildi və onun unutqanlığı mütləq deyil. Ən azı iki ölkədə Zweiqin populyarlığı heç vaxt azalmayıb. Bu ölkələr Fransa və qəribə də olsa, Rusiyadır. Niyə SSRİ-də Tsveyqi bu qədər sevdilər (1928-1932-ci illərdə onun 12 cildlik əsərləri çap olundu) sirr olaraq qalır. Liberal və humanist Zveyqin sovet rejiminin sevdiyi kommunistlər və yoldaşlarla heç bir əlaqəsi yox idi.

Zweig faşizmin başlanğıcını ilk hiss edənlərdən biri idi. Qəribə təsadüf nəticəsində yazıçının Almaniya sərhəddinə yaxın yerləşən Zalsburqdakı evinin terrasından fürerin sevimli iqamətgahı olan Berxtesqadenin mənzərəsi açılır. 1934-cü ildə Zweig Avstriyanı tərk etdi - Anschluss-dan dörd il əvvəl. Rəsmi bəhanə Britaniya arxivlərində Meri Stüartın hekayəsi üzərində işləmək istəyi idi, lakin dərindən bilirdi ki, geri qayıtmayacaq.

Bu illərdə o, fanatizm və totalitarizmə qarşı çıxan tək idealistlər, Erasmus və Castellio haqqında yazır. Bugünkü Zveyq reallığında belə humanistlər və liberallar çox az şey edə bilərdilər.

Mühacirət illərində qüsursuz xoşbəxt bir evlilik sona çatdı. Katib Şarlotta Elizabeth Altmanın gəlişi ilə hər şey dəyişdi. Bir neçə ildir ki, Zweig kimi seçəcəyini bilmədən bir sevgi üçbucağının içində fırlanırdı: qocalmış, lakin hələ də gözəl və zərif arvad və ya məşuqə - gənc, lakin qeyri-adi, xəstə və bədbəxt bir qız. Zweiqin Lotte üçün keçirdiyi hiss cazibədən daha çox yazığı gəlirdi: o, bu mərhəməti o vaxt yazdığı yeganə tam romanı olan "Ürəyin səbirsizliyi"nin qəhrəmanı Anton Hoffmillerə bəxş etdi. 1938-ci ildə yazıçı hələ də boşandı. Bir dəfə Frederika ərini Zweiq üçün tərk etdi, indi özü onu başqasına buraxdı - bu melodramatik süjet onun qısa hekayələrindən birinin əsasını təşkil edə bilərdi. "Daxili" Zweig keçmiş həyat yoldaşı ilə sona qədər ayrılmadı, ona yazdı ki, onların fasiləsi sırf xarici idi.

Yalnızlıq yazıçını təkcə ailə həyatında gözləmirdi. İkinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində o, mənəvi rəhbərliksiz qaldı. Zweiqin istedadında və şəxsiyyətində qadına xas bir şey var. Məsələ təkcə onun əksər əsərlərinin qəhrəmanlarının qadınlar olmasında deyil ki, o, yəqin ki, dünya ədəbiyyatında qadın psixologiyasının ən incə bilicilərindən biri olub. Bu qadınlıq Tsveyqin lider deyil, mahiyyətcə davamçı olmasında özünü göstərirdi: onun daim izləyəcəyi “müəllim”ə ehtiyacı var idi. Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl onun üçün belə bir “müəllim” Verhaarn idi, Tsveyqin şeirlərini alman dilinə tərcümə etdiyi və haqqında xatirələr yazdığı; müharibə zamanı - Romain Rolland, ondan sonra - müəyyən dərəcədə Freyd. Freyd 1939-cu ildə vəfat etdi. Boşluq yazıçını hər tərəfdən əhatə edirdi.

Vətənini itirən Zveyq özünü ilk dəfə avstriyalı kimi hiss etdi. Ömrünün son illərində xatirələr yazır - keçmişə, əsrin əvvəllərində Avstriyaya növbəti qaçış. "Habsburq mifinin" başqa bir versiyası - itmiş imperiya üçün nostalji. Ümidsizlikdən doğan mif - Cozef Rotun dediyi kimi, "amma siz hələ də etiraf etməlisiniz ki, Habsburqlar Hitlerdən yaxşıdır..." Onun yaxın dostu Rotdan fərqli olaraq, Tsveyq nə katolik oldu, nə də imperiya sülaləsinin tərəfdarı. Bununla belə, o, “etibarlılığın qızıl dövrü” üçün əzablı iztirablarla dolu panegirik yaratdı: “Bizim az qala min illik Avstriya monarxiyamızda hər şey əbədiyyətə hesablanmış kimi görünürdü və dövlət bu sabitliyin ən yüksək təminatçısıdır. Bu nəhəng imperiyada hər şey öz yerində möhkəm və sarsılmaz dayanmışdı, hər şeyin üstündə - köhnə Kayzer. On doqquzuncu əsr özünün liberal idealizmi ilə “dünyaların ən yaxşısına” gedən düz və düzgün yolda olduğuna səmimiyyətlə əmin idi.

Klayv Ceyms “Mədəni Amneziya” əsərində Zveyqi humanizmin təcəssümü adlandırıb. Frans Verfel, Zweiqin dininin humanist nikbinlik, gənclik illərində liberal dəyərlərə inam olduğunu söylədi. "Bu mənəvi səmanın qaranlıq olması Zweig üçün dözə bilmədiyi bir şok idi." Bütün bunlar doğrudan da belədir - yazıçı üçün gənclik ideallarının süqutu ilə barışmaqdansa, dünyadan köçmək daha asan idi. O, ümid və tərəqqinin liberal dövrünə həsr olunmuş nostalji parçaları xarakterik ifadə ilə yekunlaşdırır: “Amma bu, illüziya olsa da, yenə də gözəl və nəcib, bugünkü ideallardan daha humanist və həyatverici idi. Və ruhun dərinliklərində olan bir şey, bütün təcrübə və xəyal qırıqlığına baxmayaraq, onu tamamilə tərk etməyə mane olur. Gəncliyimin ideallarından nə vaxtsa yenə hər şeyə rəğmən, işıqlı günün gələcəyinə inamdan tamamilə imtina edə bilmirəm”.

Zweig vida məktubunda deyirdi: “Altmışdan sonra həyata yenidən başlamaq üçün xüsusi güc tələb olunur. Gücüm illərlə vətənimdən uzaqlarda gəzib-dolaşmaqdan tükənir. Bundan əlavə, düşünürəm ki, indi başını qaldırıb, əsas sevinci intellektual əmək, ən yüksək dəyəri isə şəxsi azadlıq olan varlığa son qoymaq daha yaxşıdır. Bütün dostlarımı salamlayıram. Uzun bir gecədən sonra şəfəq görsünlər! Mən isə çox səbirsizəm və onların önündə gedirəm”.

Həyat illəri: 28.11.1881-ci ildən 22.02.1942-ci ilə qədər

Avstriya yazıçısı, tənqidçisi, bioqrafı. Ən yaxşı qısa hekayələr və uydurma tərcümeyi-hallar ustası kimi tanınır.

Stefan Zweig Vyanada toxuculuq fabrikinin varlı sahibi Moritz Zweiqin ailəsində anadan olub, yazıçının anası bankir ailəsindən olub. Zweiqin uşaqlığı və yeniyetməliyi haqqında çox az şey məlumdur, özü də bu mövzuda danışmağı sevmir, uşaqlığının yəhudi bir oğlan üçün adi olduğunu vurğulayır. 1900-cü ildə Zveyq orta məktəbi bitirdi və Vyana Universitetinin fəlsəfə fakültəsinə daxil oldu. Artıq təhsil aldığı müddətdə öz vəsaiti hesabına ilk şeirlər toplusunu "Gümüş simlər" (Silberne Saiten, 1901) nəşr etdirdi. Zweig kitabı Rilkeyə göndərməyə cəsarət etdi, o da əvəzində ona şeirlərindən ibarət bir kitab göndərdi, buna görə də aralarında dostluq yarandı və bu dostluq Rilke 1926-cı ildə ölümünə qədər davam etdi. Zweig 1905-ci ildə Vyana Universitetini bitirmiş və "Hipolit Tainenin fəlsəfəsi" əsəri ilə doktorluq dərəcəsi almışdır.

Universiteti bitirdikdən sonra Zveyq London və Parisə getdi (1905), daha sonra İtaliya və İspaniyaya səyahət etdi (1906), Hindistan, Hind-Çin, ABŞ, Kuba, Panama (1912) oldu. Birinci Dünya Müharibəsinin son illərini İsveçrədə (1917-1918) yaşayıb. Müharibə zamanı Zweig Müdafiə Nazirliyinin arxivində xidmət etdi və tez bir zamanda dostu Romain Rollandın anti-müharibə əhval-ruhiyyəsi ilə aşılandı, o, essesində "Avropanın vicdanı" adlandırdı. “Amok” (1922), “Duyğuların qarışıqlığı” (1927) və “Bəşəriyyətin ulduzlu saatı” (1927) povestləri Zveyqə əvvəlcə Avropa, sonra isə dünya şöhrəti gətirdi. Qısa hekayələrlə yanaşı, Zweiqin bioqrafik əsərləri də populyarlaşır, xüsusən də Rotterdamlı Erasmusun Zəfəri və Faciəsi (1934) və Meri Stüart (1935).

Nasistlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə milliyyətcə yəhudi olan Zveyqin Avstriyada qalması qeyri-mümkün oldu və 1935-ci ildə Londona mühacirət etdi. Sonra yazıçı Latın Amerikası ilə ABŞ arasında səyahət edir və nəticədə Braziliyanın kiçik Petropolis şəhərində məskunlaşır. Stefan Zweig İkinci Dünya Müharibəsinin başlanması faktından və nasistlərin uğurlarından çox narahat idi. Zweiqin dostlarla əlaqəsinin kəsilməsi və praktiki olaraq ünsiyyətdən məhrum olması narahatlığı daha da artırdı. Avropanın gözlənilən dağılması və Hitlerin qələbəsi ilə bağlı ən dərin depressiya və ümidsizlik içində Stefan Zweig 1942-ci ildə öldürücü dozada yuxu dərmanı qəbul etdikdən sonra intihar etdi. Onunla birlikdə ikinci arvadı da dünyasını dəyişib.

Erix Maria Remarque "Cənnətdəki kölgələr" romanında Zweiqin intiharı haqqında yazırdı: yəqin ki, baş verməzdi. Ancaq Zweig özünü yad bir ölkədə yadların arasında tapdı.

Biblioqrafiya

Bədii nəsr
Die Liebe der Erika Ewald (1904)
(1913)
(1922)
(1922)
Angst (1925)
(1925)
Görünməz Kolleksiya (1926)
Der Flüchtling (1927)
(1927)
(1927)
(1939) romanı
Şahmat romanı (1942)
(1982) yarımçıq, ölümündən sonra nəşr olundu

Bioqrafik yazılar
Emile Verhaeren (1910)
(1920)
Romain Rolland. Der Mann und das Werk (1921)
(1925)
Sternstunden der Menschheit (1927)
(1928)
(1929)
(Ruhi Şəfa) (1932)
(1932)

Romanın janrı ümumi oxucunun şüurunda davamlı olaraq Stefan Zweig adı ilə bağlıdır. Yazıçı əsl peşəsini məhz onda tapdı, müəllifin başqa janrlarda da işləməsinə baxmayaraq, xüsusən də Zweiqin yerinə yetirənlər məhz onlar idi...

Stefan Zweiqin tərcümeyi-halı

Gələcək yazıçı 1881-ci il noyabrın 28-də Vyanada imkanlı ailədə anadan olub və özünü eyni dərəcədə alman, avstriyalı və yəhudi hesab edə bilirdi. Milliyyət onun yaradıcılığına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərməmişdir. İlk ciddi dünyagörüşü sarsıntısı hadisələrlə bağlı idi. Ancaq Zweig cəbhəyə getmədi, onu hərbi kafedra üçün kanslerlərdən birinə təyin etdilər.

Müharibədən əvvəl o, dünyanın müxtəlif ölkələrinə çox səyahət etmiş, Vyana Universitetini də doktorluq dərəcəsi ilə bitirmişdir. Zweiqin həyatı çoxlu sayda xarici hadisələrlə dolu deyildi - o, ilk növbədə ədəbi bohemiya dairələrində fırlanan bir yazıçı olaraq qaldı. 1928-ci ildə Sovet İttifaqına səfər etdi.

Bununla belə, onun ədəbiyyatdakı mövqeyi xüsusi idi, Zveyq heç bir qrupa bağlanmadı, bir növ "tənha canavar" olaraq qaldı. Ömrünün son illəri faşistlərin təqiblərindən gizlənmək, bəlkə də özündən qaçmaq üçün davamlı cəhdlərdir. Əvvəlcə İngiltərə, sonra Latın Amerikası, ABŞ və nəhayət Braziliya.

Hündürlükdə, 1942-ci ildə Zweig həyat yoldaşı ilə birlikdə intihar edir, bunun səbəblərini yalnız təxmin etmək olar ...

Stefan Zweiqin işi

Tale elə əvvəldən gənc yazıçıya üstünlük verdi: onun şeirləri məşhur R.M.Rilke tərəfindən diqqət çəkib bəyənildi, məşhur bəstəkar Riçard Ştraus Tsveyqin bir neçə şeirinə romanslar yazdı, bizim Maksim Qorki onun yaradıcılığı haqqında müsbət danışdı, Zveyq fəal şəkildə nəşr olundu və tərcümə edildi. . Zweig həqiqətən roman janrında özünü tapdı, əslində bu qısa janrın yeni modelini inkişaf etdirdi.

Zweiqin novellası qəhrəmanla birlikdə dramatik bir macəranın, qeyri-adi bir hadisənin baş verdiyi səyahətdən bəhs edir. Bir qayda olaraq, hər bir romanın mərkəzi hissəsi personajın tez-tez xəyali həmsöhbət və ya ehtiras vəziyyətində olan oxucu üçün söylədiyi monoloqdur. Tsveyqin qısa hekayələrinin klassik nümunələri "Amok", "Qəribdən məktub", "Qorxu"dur. Yazıçının təfsir etdiyi ehtiras möcüzələr yarada bilər, eyni zamanda cinayətin mənbəyidir.

Anton Çexov kimi Tsveyqin romanları da uğur qazana bilmədi, o da qısa hekayənin müəllifi olaraq qaldı. Bu janrın yalnız bir nümunəsi - "Ürəyin səbirsizliyi" - Zveyq öz məntiqi nəticəsinə gətirə bildi. Onun bədii bioqrafiya janrına müraciəti daha maraqlı və məhsuldar oldu.

Tsveyq Mariya Stüart, Rotterdamlı Erazm, Magellan və başqaları kimi tarixi şəxsiyyətlərin tərcümeyi-hallarını yazmışdır.Zveyq bu janrın kəşfçisi olmasa da, əsası André Maurois və Romain Rolland tərəfindən qoyulmuş ənənəni layiqincə davam etdirə bilmişdir. . Yuri Tynyanov kimi o, tarixi sənədlərin, müasirlərinin etibarlı ifadələrinin çatışmadığı hallarda cəsarətlə bədii ədəbiyyata müraciət edirdi.

Zweig həmkarlarının təcrübəsinə son dərəcə diqqətli idi və o, Tolstoyu da xüsusi qeyd etdi. O, F.Nitşenin fəlsəfəsi və S.Freydin psixoanaliz nəzəriyyəsi ilə maraqlanırdı. Tsveyqin klassiklərə və müasirlərə həsr olunmuş bir çox əsərləri “Dünya qurucuları” silsiləsinin əsasını təşkil edirdi. Ömrünün son illərində Tsveyq ölümündən sonra nəşr olunan “Dünənin dünyası” adlı xatirələr kitabı üzərində işləyirdi. Onda zərif bir ləzzət hiss etməyə bilməzsiniz: çünki müharibədən əvvəlki həyat artıq tarixin mülkiyyətinə çevrilmişdi, gələcək isə qeyri-müəyyən idi, bütün bəşər sivilizasiyasının taleyi üçün ciddi qorxular yaradırdı.

• 20-30-cu illərin sonlarında. Sovet İttifaqında keçən əsrdə Zweiqin 12 cildlik əsərlər toplusu nəşr olundu. Əcnəbi müəlliflərin çox az hissəsi sağlığında belə bir şərəfə layiq görülüb.

Stefan Zweig, əsasən romanların və bədii bioqrafiyaların müəllifi kimi məşhurlaşan Avstriya yazıçısıdır; ədəbiyyatşünas. 28 noyabr 1881-ci ildə Vyanada yəhudi istehsalçısı, tekstil fabrikinin sahibi ailəsində anadan olub. Zweig, ətraf mühitin nümayəndələri üçün həyatın bu dövrünün tipikliyindən danışaraq uşaqlıq və yeniyetməlik dövrlərini genişləndirmədi.

Stefan gimnaziyanı bitirdikdən sonra 1900-cü ildə Vyana Universitetində tələbə oldu, burada filologiya fakültəsində german və romantizmi dərindən öyrəndi. Hələ tələbə ikən onun “Gümüş simlər” adlı debüt şeirlər toplusu nəşr olunub. Təcrübəsiz yazıçı kitabını Rilkeyə göndərdi, onun yaradıcı üslubunun təsiri altında yazılmışdı və bu hərəkətin nəticəsi yalnız ikincinin ölümü ilə kəsilən dostluq idi. Elə həmin illərdə ədəbi tənqid başladı: Berlin və Vyana jurnallarında gənc Zveyqin məqalələri dərc olunurdu. Universiteti bitirdikdən və 1904-cü ildə doktorluq dərəcəsini aldıqdan sonra Tsveyq "Erik Evaldın məhəbbəti" adlı hekayələr toplusunu, eləcə də şeir tərcümələrini nəşr etdirir.

1905-1906 Zweiqin həyatında aktiv səyahət dövrü açın. Paris və Londondan başlayaraq, sonradan İspaniyaya, İtaliyaya səyahət etdi, sonra səyahətləri qitədən kənara çıxdı, Şimali və Cənubi Amerika, Hindistan, Hind-Çinini ziyarət etdi. Birinci Dünya Müharibəsi illərində Zveyq Müdafiə Nazirliyinin arxivinin əməkdaşı idi, sənədlərlə tanış idi və heç də yaxşı dostu R. Rollandın təsiri olmadan pasifistə çevrildi, məqalələr, pyeslər yazır, anti-müharibələr yazırdı. müharibə romanları. O, Rollandın özünü “Avropanın vicdanı” adlandırıb. Həmin illərdə o, bir sıra esselər yaratmışdır ki, onların da əsas personajları M.Prust, T.Mann, M.Qorki və başqaları olmuşdur. Zweig İsveçrədə yaşayırdı və müharibədən sonrakı illərdə Salzburq onun yaşayış yerinə çevrildi.

20-30-cu illərdə. Zweig fəal şəkildə yazmağa davam edir. 1920-1928-ci illərdə. məşhur insanların tərcümeyi-halı “Dünya qurucuları” (Balzak, Fyodor Dostoyevski, Nitsşe, Stendal və s.) adı altında dərc olunur. Paralel olaraq, S.Zveyq qısa hekayələrlə məşğul olurdu və bu konkret janrın əsərləri onu təkcə öz ölkəsində və qitədə deyil, bütün dünyada məşhur yazıçıya çevirib. Onun qısa hekayələri Zweiqin yaradıcılıq üslubunu bu janrın digər əsərlərindən fərqləndirən öz modeli üzərində qurulmuşdur. Bioqrafik əsərlər də böyük uğur qazanmışdır. Bu, xüsusilə 1934-cü ildə yazılmış "Rotterdamlı Erasmusun Zəfəri və Faciəsi" və 1935-ci ildə nəşr olunan "Meri Stüart"a aiddir. Romanın janrında yazıçı özünü cəmi iki dəfə sınadı, çünki onun məşğuliyyətinin qısa hekayələr olduğunu başa düşdü və irihəcmli kətan yazmaq cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi. Onun qələminin altından yalnız “Ürəyin səbirsizliyi” və müəllifin ölümündən 40 il sonra çapdan çıxmış yarımçıq qalan “Çevrilmə çılğınlığı” çıxdı.

Zweiqin həyatının son dövrü daimi yaşayış yerinin dəyişməsi ilə bağlıdır. Bir yəhudi olaraq nasistlər hakimiyyətə gəldikdən sonra Avstriyada qala bilmədi. 1935-ci ildə yazıçı Londona köçdü, lakin Böyük Britaniyanın paytaxtında özünü tam təhlükəsiz hiss etmədiyi üçün qitəni tərk etdi və 1940-cı ildə özünü Latın Amerikasında tapdı. 1941-ci ildə müvəqqəti olaraq ABŞ-a köçdü, lakin sonra Braziliyaya qayıtdı və burada kiçik Petropolis şəhərində məskunlaşdı.

Ədəbi fəaliyyət davam edir, Zveyq ədəbi tənqid, esse, nitqlər toplusu, xatirələr, bədii əsərlər nəşr etdirir, lakin onun ruhi vəziyyəti sakitlikdən çox uzaqdır. O, təxəyyülündə Hitler qoşunlarının qələbəsini və Avropanın ölümünü əks etdirən mənzərəni çəkdi və bu, yazıçını ümidsizliyə sürüklədi, ağır depressiyaya düşdü. Dünyanın başqa bir yerində olduğu üçün dostları ilə ünsiyyət qurmaq imkanı yox idi, həyat yoldaşı ilə Petropolisdə yaşasa da, kəskin tənhalıq hissi keçirdi. 22 fevral 1942-ci ildə Zweig və həyat yoldaşı böyük dozada yuxu dərmanı qəbul etdilər və könüllü olaraq öldülər.

Ən son ən yaxşı filmlər