"Faust" (Göte) əsərinin təhlili. Johann Goethe "Faust": təsviri, personajları, Faust əsərinin təhlili

ev / Psixologiya

Üç giriş mətni faciəni açır.

Birincisi gənclik dostlarına ithaf, lirizm və incəliklə dolu, şeir üzərində işləyərkən Hötenin yanında olanların xatirəsi.

izlədi Teatr təqdimatı Teatr direktoru, şair və komik aktyorun cəmiyyətdə sənətin rolu haqqında mübahisə etdiyi. Təvazökar bir insan olan rejissor ümumilikdə incəsənətin, xüsusən də teatrın xidmət roluna qəti şəkildə inanır. Sadə zarafatlar, gülməli situasiyalar, ibtidai ehtirasların intensivliyi - tamaşaçını teatra cəlb etməyin və tamaşanı uğurlu etməyin bundan yaxşı yolu yoxdur. Komik aktyor onunla razılaşır, Şairi əbədi dəyərlər haqqında çox düşünməməyə dəvət edir və bir anlıq uğuru müdafiə edir. Şair isə cənnət tərəfindən bəxş edilmiş yüksək sənətdən tələbkar olmayan tamaşaçılar üçün əyləncə kimi istifadə olunmasının əleyhinədir. Mübahisəyə yekun vuran Direktor qətiyyətlə işə başlamağı təklif edir və onun teatrının bütün texniki möcüzələrinin Şairin və Aktyorun ixtiyarında olduğunu xatırladır.

Göydə proloq.

Baş mələklər tərəfindən elan edilən Allahın möcüzələrinin uca və uca tərənnümü Mefistofel tərəfindən kəsilir, o, “inkar ruhuna” xas olan skeptik cazibəsi ilə insanların acınacaqlı vəziyyətinə işarə edir. Mefistofel Rəbbin verdiyi ağılın insanlar üçün faydasız olduğuna inanır, "O, bu qığılcımı ağılla çağırır / Və bu qığılcımla mal-qara mal-qara ilə yaşayır". İlahi ağıldan biliyin faydası üçün istifadə nümunəsi kimi Mefistofel Faustun nəzərinə çatdırır və Faustun bu yolda hər cür çətinliyə qalib gələcəyinə əmin edir. Mefistofel həkimin ikililiyinin onun süqutunun açarı olduğuna inanaraq səmimi təəccüblənir. Mübahisə belə başa çatır. Faust Tanrı tərəfindən Mefistofelə onun üzərində hər hansı bir təcrübə aparmaq üçün ayrılıq sözü ilə verildi, çünki "... hiss edərək, öz istəyi ilə / o, çıxılmaz vəziyyətdən çıxacaq". İşıqla qaranlığın, xeyirlə şərin əbədi mübarizəsinin başqa bir partiyası başlayır.

Birinci hissə

Mübahisə mövzusu olan böyük alim Faust, kainatın sirlərinə yiyələnmək və kainatın qanunlarını dərk etmək üçün nəyin bahasına olursa olsun çalışan alimin vərəqləri, alətləri, tumarları və dünyasının digər atributları ilə dolu kamerasında yuxusuz bir gecə keçirir. kainat. Doktor Faust, demək olar ki, bütün elm sahələrində ən geniş biliyə baxmayaraq, həyatında mənimsədiyi “Mən ilahiyyatı mənimsədim, / fəlsəfəni öyrəndim, / fiqh elmini öyrəndim / və tibb öyrəndim” olduğunu etiraf edərək, özünü aldatmır. təbiət haqqında əsl bilik o, heç vaxt hər şeyi tapa bilməyib. Ən qüdrətli ruha müraciət etmək cəhdi bir daha alimə onun dünyəvi əməllərinin əhəmiyyətsizliyini nümayiş etdirir. Həkimin qərq olduğu kədər və ümidsizlik qonşusu məktəbli Vaqnerin gəlişi ilə də dağıla bilmədi. Bu personaj həqiqi biliyi və ilhamı məharətli intonasiyalar və götürülmüş fikirlərlə əvəz edərək “elmin qranitini dişləmək” istəyinin gözəl nümunəsidir. Məktəblinin təkəbbürlü axmaqlığı həkimi bezdirir və Vaqner atılır. Tutqun ümidsizlik, həyatın retortlar və flakonlar arasında, davamlı axtarışların boş qaranlığında keçdiyini acı dərk etmək Faustu intihara cəhdə sürükləyir. Həkim zəhəri içmək niyyətindədir, lakin qədəh artıq dodaqlarına qaldırılan anda Pasxa mesajı eşidilir. Müqəddəs bayram Faustu ölümdən xilas edir.

İzdihamda tələbələri, qulluqçuları, zadəgan xanımları, burqerləri, dilənçiləri, yüngül dialoqları və məzəli zarafatları müşahidə edə biləcəyiniz şənlik səhnəsi gecə atmacasından kəskin şəkildə fərqli olaraq işıq və hava hissi gətirir.

Faust tələbəsi Vaqnerlə birlikdə şən şəhərlilər cəmiyyətinə qoşulur. Həkimin tibbi uğurlarından qaynaqlanan ətraf sakinlərin ehtiram və hörməti onu zərrə qədər sevindirmir. Yerin bütün sirlərini və səmanın möcüzələrini eyni vaxtda dərk etmək ikili istəyi Faustdan həqiqəti mənimsəməyə kömək edəcək səma ruhlarına çağırışı qovur. Yolda onlara qara pudel mıxlanır və Faust onu evinə gətirir.

Qəhrəman Əhdi-Cədidi tərcümə etməyə başlayaraq ruh düşkünlüyü və iradə çatışmazlığının öhdəsindən gəlməyə çalışır. Həkim özünün aktiv idrak nəzəriyyəsinə görə, yunanca “loqos”u “əməl” kimi tərcümə edərək, kanonun birinci ifadəsini “Əvvəlcə bir əməl var idi” kimi şərh edir. Amma pudelin hiylələri onu elmi işlərdən yayındırır. Və qəfildən Mefistofel Faustun və oxucuların qarşısına sərgərdan tələbə obrazında çıxır.

Faustun yeni gələnin kim olması ilə bağlı ehtiyatlı sualı “Mən həmişə pislik istəyən, amma yaxşılıq edən qüvvənin bir hissəsiyəm” məşhur mülahizəsini doğurur. Məlum olub ki, həkimin yeni həmsöhbəti sönük və axmaq Vaqnerə uyğun gəlmir. Güc və zehin itiliyi, biliyin genişliyi baxımından həkimə bərabər olan Mefistofel, sanki Faustun atılmasını görürmüş kimi insanın zəif cəhətlərinə qəzəbli və dəqiqliklə gülür. Xorun və ruhların dairəvi rəqsinin köməyi ilə həkimi yuxuya verən Mefistofel gözdən qaçır və mürgüləyən alimin gözlənilməz görüşü ilə maraqlanır.

Mefistofelin ikinci səfəri, artıq dünyəvi bir zərif qiyafəsində, Faustun ruhunu şeytanın gücünə təslim etdiyi bir müqaviləyə səbəb olur. Müqaviləni qan möhürləyir və Mefistofelin uçan xalça kimi enli paltarında qəhrəmanlar səyahətə çıxırlar. Faust indi gəncdir, yaraşıqlıdır, güclə doludur - dünyanın bütün həzzləri və illüziyaları onun xidmətindədir. İlk təcrübə Marqarita sevgisidir ki, bu, ilk baxışda yeganə mümkün dünyəvi xoşbəxtlik kimi görünsə də, tezliklə ölüm və kədərlə nəticələnən faciəyə çevrilir.

İkinci hissə

Faust və Mefistofelin səyahətlərinin ikinci hissəsi bizi imperator məhkəməsinə aparır, təsvirində Alman dövlətlərindən birinin asanlıqla təxmin edildiyi.

Bir hərəkət Faustun gözəl yay çəmənliyində dincəlməsi səhnəsi ilə başlayır. İşıq ruhları yüngül xoş yuxular oyadır, Marqaritanın ölümünə görə özünü öldürən həkimin yaralı və əzablı ruhunu sakitləşdirir.

Növbəti səhnə qəhrəmanları və tamaşaçıları həyətə aparır. Tam yoxsulluğu və yoxsulluğu əhatə edən dəbdəbə və qızıl. İmperatorun məsləhətçiləri təşvişə düşürlər, lakin şən şeytan prankster olan Mefistofel top təşkil edir və onun burulğanında maliyyə vəziyyətini "yaxşılaşdırmaq" üçün hiyləgər bir plan qurmağı bacarır. Kağızda göstərilən nominal dəyəri ya xəzinə, ya da "yerin sərvəti" ilə əhatə olunan imperatorun əli ilə imzalanmış kuponlar istifadə olunur. Təbii ki, gec-tez fırıldaqlar partlayacaq, amma bütün ölkə sevinərkən, həkimlər və şeytan xilasedicilər kimi şərəfləndirilir.

Topdan sonra sarayın qaranlıq qalereyalarından birində Faust şirnikləndiricidən qədim tanrıların və qəhrəmanların sehrli ölkəsinə keçid kimi görünən qeyri-adi açarı alır. Faust öz gəzintilərindən bütün yeni əyləncələrə, Parisə və Helenə həsrətlə imperiya sarayına aparır. Dünyəvi xanımlar, ənənəyə görə, gözəlin zahiri görkəmini tənqid edirlər, lakin Faust bütün varlığı ilə hiss edir ki, onun qarşısında qadın gözəlliyi idealı, mənəvi və estetik xüsusiyyətlərin heyrətamiz birləşməsi dayanır. Həkim Yelenanı saxlamağa çalışır, lakin oyandırılan obraz əbədi deyil və tezliklə yoxa çıxır və Faust əzab içində qalır.

İkinci akt... Doktor Mefistofelin gətirdiyi dar Qotika otağı onun köhnə laboratoriyası olur. Yığılmış foliolar, qəbz, cır-cındır və toz. Həkim unudulmuş halda, Mefistofel Faustun keçmiş şagirdlərinin səfehliyinə və gurultusuna incəliklə istehza edir. Onları qovduqdan sonra Mefistofel laboratoriyaya baxır, burada özünü yaradıcı kimi təsəvvür edən çalışqan tələbə kolbada süni insan, homunculus yetişdirməyə çalışır. Təcrübə uğurlu alınır və kolbada kölgələr dünyasından başqa bir canlı doğulur. Homunkul Mefistofellə birlikdə sehrlənmiş yuxunu qırmaq və həkimi özünə gətirmək üçün Faustu o biri dünyaya sürükləmək qərarına gəlir.

Səltənətdən kənarda qalan həkim mifik və ecazkar canlılarla tanış olur, sfenkslər və lamialarla, sirenalarla və gözəl Yelenanı harada tapacağını söyləyən Haronla danışır. Faust dayandırıla bilməz, məqsədə can atmaq onu vəsvəsə edir. Sirenlər və Nereidlər, homunculus və Faust, Mefistofellə birlikdə ya görüntülərdən, ya da inanılmaz sərgüzəştlərdən ibarət dairəvi rəqsdə dövrə vururlar, bunların arasında homunculusun təbiətinin ikili təbiəti haqqında monoloqu səslənir, bu da ona sülh və xoşbəxtlik tapmağa imkan vermir.

Üçüncü akt Spartadakı Menelaus sarayının qapılarında bizə gözəl Yelenanı göstərir. Narahat və kədərli Yelena gələcəkdən nə gözlədiyini bilmədən saraya daxil olur. Hötenin yunan heksametrinə mümkün qədər yaxınlaşdırdığı möhtəşəm misra tamaşaçıları qədim faciələr dövrlərinə aparır. Sarayda daha da cərəyan edən hadisələr, Afinanın Sparta ilə döyüşdüyü ölkədəki daxili çəkişmələrə istinad edərək, oxuculardan qədim yunan miflərini və qədim hekayələrini bilməyi tələb edir. Yelena, qulluqçuları ilə birlikdə, Forquiada parkına görə, ölümü qəbul etməlidir, lakin duman gəlir, onunla birlikdə park dağılır və kraliça özünü qalanın həyətində tapır. Burada o, Faustla tanış olur.

Gözəl, müdrik və güclü, onlarla qədim yunan padşahının təcəssümü olan Faust, Yelenanı sevgilisi kimi qəbul edir və bu ecazkar birliyin nəticəsi, Hötenin qəsdən Bayron halosunu verdiyi Euphorion oğludur. Ailə xoşbəxtliyinin füsunkar mənzərəsi, lakin Euphorion-un yoxa çıxması ilə olmaqdan həzz birdən-birə kəsilir. Gənci elementlərin mübarizəsi və çağırışı cəlb edir, o, yalnız parlaq bir iz buraxaraq yuxarıya doğru aparılır. Ayrılanda Yelena Faustu qucaqlayır və qeyd edir ki, “... mənim üzərimdə köhnə bir söz doğrudur, xoşbəxtlik gözəlliklə birləşmir...”. Faustun qucağında yalnız onun paltarları qalır, sanki bədən gözəlliyinin keçici təbiətini ifadə edir.

Dördüncü akt. Qayıt.

Mefistofel, ekzotik nəqliyyat vasitələrini laqeyd qoymayan digər dünyanın hər hansı bir sakini kimi, yeddi liqa çəkmələrində Faustu ideal heksametrik Yunanıstandan doğma və yaxın Orta əsrlərə qaytarır. Faustun şöhrətə və tanınmağa necə nail olmağın müxtəlif variantları və planları bir-birinin ardınca həkim tərəfindən rədd edilir. Əsəbi şeytana Faust etiraf edir ki, o, dənizdən bir parça münbit torpaq qazanaraq, özünü yer kürəsinin yaradıcısı rolunda sınamaq istəyir. Mefistofel buna etiraz edir ki, böyük ideya gözləyəcək, amma indi biz xeyir-dua verib qiymətli kağızlar fırıldaqını təcəssüm etdirərək öz kefinə görə çox yaşamayan və indi təhlükə qarşısında olan, taxtını itirmək təhlükəsi ilə üz-üzə qalan imperatora kömək etməliyik. hətta həyatı. Qəhrəmanlarımızın hərbi taktika və strategiyaya dair biliklərini, həmçinin şübhəsiz təxribat bacarıqlarını nümayiş etdirdiyi parlaq hərbi əməliyyat parlaq qələbə ilə başa çatır.

Beşinci akt, hansı ki, Faust planını həyata keçirməkdə qərarlıdır, bu da onu demiurjla eyniləşdirir. Ancaq uğursuzluq - gələcək bəndin yerində iki qocanın, Philemon və Baucis'in daxması var. Və boş yerə Höte bu üçüncü dərəcəli personajlara xoşbəxt ailə qocalığının qədim yunan mücəssəmələrinin adlarını verdi... Faust onlara başqa bir yaşayış yeri təklif etdi, lakin inadkarlar daxmadan çıxmaqdan imtina etdilər. Maneədən əsəbiləşən Faust şeytandan ona vəziyyətin öhdəsindən gəlməyə kömək etməsini xahiş edir. Mefistofel məsələni obraza tam uyğun olaraq həll edir. Qocalar və onlarla gələn qonaq mühafizəçilər tərəfindən öldürülür və daxma təsadüfi yanğın nəticəsində yanır. Faust kədərlənir, fəryad edir və inildəyir.

Bu faciədə biz üç giriş hərəkəti görürük. Birincisi Hötenin bir vaxtlar yaşayan dostlarının, Faust üzərində işlədiyi bütün insanların yaxın dostluğunu təsvir edir.

Növbəti pərdədə teatrda çalışan, lakin müxtəlif vəzifələrdə çalışan üç cəmiyyətin üzvü arasında mübahisə görürük.

Direktor iddia edir ki, əsas şey xidmətdir: zarafatlar, vəziyyətlər, ehtiraslar. Komediya ustası onunla tam razıdır. Şair hər şeyə qarşı tərəfdən baxır, sənətdən əyləncə kimi istifadə olunmasının əleyhinədir.

Mübahisənin sonunda direktor hamını öz iş yerlərinə dağıdıb.

Baş mələklər Rəbbi möcüzələrinə görə izzətləndirirlər, lakin Mefistofel onlarla razılaşmır, həyatın insanlar üçün çox çətin olduğunu izah edir. O deyir ki, Allah onlara əbəs yerə ağıl verib, lakin Allah Faustuna işarə edərək insanların ağıldan istifadə etməyi öyrənə biləcəyini izah edir. İlahi Faustu Mefistofelə verir ki, o, öz sözlərinə inansın. Yaxşı və şərin oyunu başlayır.

Faust böyük alimdir. Alətləri və tumarları ilə zibillənmiş o, yaradılışın bütün sirlərini və dünyanın qanunlarını dərk etməyə çalışır. Faust hər şeyi başa düşəcəyinə və ümumiyyətlə nəyisə başa düşəcəyinə əmin deyil, buna baxmayaraq

bir çox elmlərə, o cümlədən tibb, fiqh, fəlsəfə və ilahiyyata sahibdir. O, ruhlarla ünsiyyət qurmağa cəhd edir və bu, Faustun bütün hərəkətlərinin əhəmiyyətsiz olduğunu bir daha izah edir. Onun dostu Vaqner (məktəbli) alimin yanına gəlir, lakin bu səfər Faustun sevincinə səbəb olmur. Məktəbli öz axmaqlığı və təmtəraqlılığı ilə alimi bir az da bezdirir və Faust onu qapıdan bayıra çıxarır. Faust faydasızlığın dərk edilməsinin kölgəsində qalır, çünki onun bütün həyatı dərk edə bilmədiyi şeylər üzərində qurulub. Faust zəhər içmək istəyir, lakin bu dəqiqə Pasxa bayramı başlayır və Faust orada ölməyə cəsarət etmir.

İnsanlar gəzir, bütün təbəqələr, nəsillər bura toplaşıb. İnsanların sərbəst ünsiyyəti, məzəli zarafatlar, rənglərin parlaq çalarları, bütün bunlar Faustun şəhər əhalisinin gəzinti kollektivinə qoşulmaq imkanı verir. Vaqner alimlə birlikdə gəzir. Kifayət qədər hörmətli bir insan olan Faust şəhərində hamı onun tibbdəki uğurlarına heyrandır, lakin bu, hələ də alimini sakitləşdirmir. O, həqiqətin özünə yaxınlaşa bilmək üçün yerin və yerin bütün sirlərini bilmək istəyir. Yolda gözəl bir pudel görürlər, Faust onu öz yerinə aparır. Alim yenidən güclənir və yeni əhdi öyrənir. Həkim onu tərcümə etməyə çalışır və o, birinci sətri “Başlanğıcda belə idi” kimi tərcümə edir. Pudel, hər hansı digər it kimi, çox aktivdir və daim yeni sahibinin diqqətini yayındırır.

Mefistofel göydən tələbə obrazında enir. Vaqner üçün yeni həmsöhbət o qədər də maraqlı deyil. Tələbə insanlara gülür və Faustu yatdıraraq yoxa çıxır.

Tezliklə Mefistofel yenidən alimin yanına gəlir. Bu dəfə o, zənbil qiyafəsində peyda olur və Faustu ruhunu şeytana verməklə bağlı müqavilə imzalamağa razı salır. Mefistofel alimi paltarında səyahətə çıxarır. Faust cavanlaşdı və gücləndi. O, Marqaritaya aşiq olur, lakin tezliklə bu, faciə ilə başa çatır.

Mefistofel Faustu alman imperator sarayına gətirir.

Faust çəmənlikdə dincəlir. O, hələ də sevgilisinin ölümündən narahatdır və onun ölümünə görə özünü cəzalandırır.

İmperator sarayının əzəməti şəhər əhalisinin yoxsulluğunun pərdəsidir. Mefistofel şeytandır və o, insanların əhval-ruhiyyəsini yaxşılaşdırmaq üçün xəzinənin üzərində yazılan məbləği verəcəyi yazılmış kağızları hər kəsə paylayır. Tezliklə bütün bunlar təbii ki, aydınlaşacaq, amma hələlik hamı sevinir, ziyafət çəkir. Hər kəs şeytana və həkimə hörmət edir, çünki yoxsulluq bitib. Mefistofel Faust-a həkimə nağıl personajlarının naməlum sehrli ölkəsinə girməyə imkan verən açar verir.

Həkim bu ölkədən iki qızı qoparır, onlara başa salır ki, biri o qədər gözəldir ki, ideal qadın, gözəllik ilahəsidir. Ancaq tezliklə qadınlar bir illüziyadan qaynaqlandığı üçün yoxa çıxırlar.

Faust həsrət çəkir.

Otaq qotika üslubunda bəzədilib. Mefistofel Faustanın gətirdiyi yer budur. Bu otaq həkimin keçmiş laboratoriyasıdır. Hər yerdə qarışıqlıq. Alimin tələbələrini qovaraq ən uzaq küncdə yalnız birini görür. Şagird kolbada insan yaratmağa çalışır. Təcrübə uğurludur. Mefistofel və Homunkul Faustu başqa bir dünyaya sürükləyir. Həkim bu dünyanın gözəlliklərinə valeh olur, gözəl görüntülərdə dövrə vururlar. Gomunkle, xoşbəxtliyi heç vaxt sülhlə başa düşə bilməyəcəyini bildirir.

Növbəti səhnədə Helen Menelausun sarayının qapısında görünür.

O, nə gözlədiyini bilmir. Yelena onun ölümünü qəbul etməlidir, lakin duman gəlir və özünü sarayda tapır və Faustla qarşılaşır. Həkim Yelenaya aşiq olur və onların ilk övladı Eyforion dünyaya gəlir. Tezliklə Euphorion yox olur. Ayrılanda qucaqlaşırlar və Yelena yoxa çıxır.

Mefistofel Faustu real vaxta qaytarır və ona bir məşhur təklif edir. Faust onun təkliflərini rədd edir. Həkim öz dünyasını okeanın bir yerində, kiçik bir adada, Mefistofeldə qurmaq istəyir, ona bu fürsəti vermir və izah edir ki, fırıldaqçılıq törətdikləri kral şəhər əhalisinə pul paylayıb və hazırda ciddi təhlükə altındadır və köməyə ehtiyacı var. .

İblis və həkim padşaha kömək edir.

Faust hələ də əvvəllər şeytandan istədiyini almaq istəyir. Lakin Felemont və Bavkid onun seçdiyi yerdə yaşayırlar. Faust qocalara başqa ev təklif edir, lakin daxmaların sakinləri bundan imtina edirlər. Faust Mefistofeldən kömək istəyir və o, problemini öz üslubunda həll edir. Qocalar mühafizəçilər tərəfindən öldürülür, həmin an qonaq gələn qonaq da eyni aqibəti yaşayıb, daxmanı yandırıb yerə sərirlər. Faust Mefistofelin hərəkətləri ilə kölgədə qalır.

Faust qoca və kordur, hələ də bənd tikmək arzusu onu cəlb edir. İşin getdiyini və arzusunun tezliklə gerçəkləşəcəyini eşidir. Amma bütün bunlar Mefistofelin ilğımıdır, zarafatıdır. Bənd tikilmir, bu yerdə Faustun məzarı qazılır.

Faust anlayır ki, o zaman yeni vəsiyyəti düzgün tərcümə edib və fikirləşən kimi çuxura düşüb.

Şeytan sevinir, amma göydən enən mələklər Faustu götürür, çünki o, görmə qabiliyyətini öz ruhunda qəbul etmişdir. Cənnətdə o, Gretchen ilə görüşür. Onu yeni bir yolda müşayiət edir ...

Faust- həkim, alim. O, daim həqiqət axtarışındadır. Allaha fədakarcasına inanır. Şeytanla sövdələşməyə razılaşır.
Mefistofel Rəbbin mələklərindən biri idi. Tezliklə o, pis ruhların təcəssümü oldu. Faust ilə müqavilə imzalayır, ona həyatın bütün ləzzətlərini göstərəcəyini vəd edir.
Marqarita (Gretchen)- Faustun aşiq olacağı çox gənc qız. O da onun üçün dəli olacaq. O, ona güvənəcək, lakin Şeytan onların gələcək münasibətlərinə qarşı çıxacaq, ona görə də qucağında uşaqla tək qalacaq. Qızını və anasını məhv edəcək. Həbsxanaya gedəcək və ölümə məhkum ediləcək.

Digər qəhrəmanlar

Vaqner- Faustun şagirdi. Yaşlı olduğu üçün ən böyük kəşflərin astanasında olacaq. Təcrübələrin köməyi ilə o, insan Homunculus yaradacaq.
Martha Marqaritanın qonşusu. Birlikdə gəzir, sevimli kişilərini müzakirə edir, Mefistofel və Faust ilə görüşməyə gedirdilər.
Valentin- Marqaritanın qardaşı, onu natəmiz adam öldürəcək. Axı oğlan bacısının qəzəblənmiş namusuna görə qisas almaq istəyir.
Helena- başqa bir sevimli Faust. Qədim dövrlərdən bəri ortaya çıxdı. O, Gözəl Yelena ləqəbini aldı və ona görə Troya müharibəsi başladı. Faust cavab verəcək. Oğlu Euphorionu dünyaya gətirəcək. O öldükdən sonra o, xoşbəxt olmaq üçün təyin olunmadığını iddia edərək, sevgilisinin həyatından əbədi olaraq yox olacaq.
Eyforiya- Elena və Faustun oğlu. Həmişə ilk döyüşən olmaq istəyirdi, buludların altında uçmaq istəyirdi. O, öləcək, ananı əbədi olaraq xoşbəxtlik görməyəcəyinə inandıracaq.

Hötenin "Faust" dramının təkrarı

Fədakarlıq

Müəllif gəncliyini xatırlayır. Köhnə günlər müxtəlif emosiyalar ilhamlandırırdı. Bəzən köhnə dostları yaddaşlarda canlandırmaq çox xoşdur. Bəziləri artıq bu dünyanı tərk edib. Kədərlənir, göz yaşlarını saxlaya bilməyəcəyini deyir.

Teatrda proloq

Teatrın direktoru ilə şair və komediyaçı arasında daha çox mübahisəni xatırladan söhbət gedir. Teatr sənətinin məqsədi haqqında hər biri öz baxışını ifadə edir. Mətn müəlliflərinin fikirləri tamamilə fərqlidir. Amma rəhbər bunda maraqlı deyil, deyir ki, əsas zal tamaşaçı ilə doludur. İstər tox olsunlar, istərsə də ac olsunlar, onun vecinə deyil.

Cənnətdə Proloq

Rəbbin, Archangels və Mefistofelin söhbəti. İşıq qüvvələri Allaha xəbər verir ki, yer üzündə həyat həmişəki kimi davam edir, gündüz gecə ilə əvəz olunur, dəniz coşur, ildırım gurlayır. Yalnız Mefistofel deyir ki, insanlar əziyyət çəkir, bəziləri nəzarətsiz günah edir. Allah buna inanmaq istəmir. Allahın iradəsini qüsursuz yerinə yetirmiş müəyyən bir alim Faustun şeytanın özünün təklifini qəbul edərək vəsvəsələrə tab gətirəcəyinə dair mübahisəni yekunlaşdırırlar.

BİRİNCİ HİSSƏ

Səhnə 1-4

Faust çoxlu elmləri dərk etdiyinə baxmayaraq, axmaq olaraq qaldığından təəssüflənir. Hamısı həqiqətin harada gizləndiyini başa düşmədiyi üçün. O, təbiətin bütün sirlərini öyrənmək üçün sehrli güclərə müraciət etmək qərarına gəlir. Həkim sehrlər kitabını vərəqləyir, nəzərlərini onlardan birinə dikir, sonra ucadan deyir.

Sehrli işlədi. Bir alov alovlanır və alimin qarşısına müəyyən bir Ruh çıxır. Tezliklə Faustun şagirdi Vaqner evə daxil olacaq. Onun bütün elm növlərinə dair fikirləri müəlliminin nöqteyi-nəzəri ilə ziddiyyət təşkil edir.

Faust çaşqındır, depressiyaya düşür. O, bir qab zəhər götürməyə qərar verir, lakin Pasxa bayramını xatırladan kilsə zəngləri çalır. İndi də o, qonağı ilə küçələrdə gəzir, burada yerli əhali ona hörmət göstərir. Müəllim və şagirdi evə qayıdır, ardınca da qara pudel gəlir. Birdən onların qarşısına bir gənc çıxır, Faust Vaqnerdən xeyli ağıllı görünür. Bu budur

Mefistofel

O, şər ruhların köməyi ilə həkimi yuxuya verir. Növbəti dəfə o, şəhər zəncisi şəklində peyda olur və Faust ilə qan içində möhürlənmiş müqavilə imzalayır. Şeytan alimə vəd edir ki, ona aydın olmayan hər şeyi öyrənməyə kömək edəcək. Bunun müqabilində ölümdən sonra cəhənnəmə getdiyi zaman ondan eyni sədaqətli xidməti tələb edəcəkdir.

Vaqner evə girir və gələcəkdə kim olmaq istədiyi barədə söhbətlər aparmağa başlayır. Mefistofel ona metafizikanı öyrənməyi məsləhət görür. Böyük şeytan donunu geyinən Faust və onun mentoru yeni həyata səyahətə çıxırlar. Həkim gəncdir, güc və enerji ilə doludur.

SƏHNƏ 5-6

Faust və onun sadiq xidmətçisi Leypsiqə gəlir. İlk etdikləri şey, ziyarətçilərin yorulmadan içdikləri və qayğısız həyat sürdükləri Auberbach meyxanasına baş çəkməkdir. Orada şeytan insanları təhqir edir, qonaq gələn qonaqlara yumruq atırlar. Mefistofel onların gözlərinə pərdə gətirir və onlara elə gəlir ki, odda yanırlar. Bu vaxt sehrli hadisələrin təhrikçiləri yox olur.

Sonra özlərini Cadugərin mağarasında tapırlar, burada nəhəng qazanlarda ona xidmət edən meymunlar naməlum iksir dəmləyirlər. Mefistofel yoldaşına deyir ki, uzun yaşamaq istəsə, torpağa bənzəməli, şum çəkməli, mayalanmalı, mal-qara bəsləməli və ya cadugərlərə müraciət etməli olacaq. Yaşlı qadın onun üzərində sehrbazlıq edir, ona içmək üçün sehrli iksir verir.

Səhnə 7-10

Küçədə Faust Marqarita ilə qarşılaşır, lakin o, onun evinə rəhbərlik etmək təklifini rədd edir. Sonra Mefistofeldən qızın ona aid olmasına kömək etməsini xahiş edir, əks halda onların müqaviləsini pozacaq. Şeytan onun cəmi 14 yaşında olduğunu və tamamilə günahsız olduğunu deyir, lakin bu, həkimə mane olmur. Ona bahalı hədiyyələr verir, gizlicə otağına qoyur.

Marqaritanın qonşusu olan Martanın evində Şeytan peyda olur və ona itkin düşən ərinin ölümünün kədərli hekayəsini danışır, özünü və Faustu bu hadisənin şahidi adlandırır. Beləliklə, qadınları palatasının gəlişinə hazırlayır.

SƏHNƏ 11-18

Marqarita Faustla aşiqdir. Bəli və onun ona qarşı incə hissləri var. Yeni görüşləri səbirsizliklə gözləyirlər. Qız ondan din haqqında soruşur, özü üçün hansı imanı seçib. O, həm də sevgilisinə Mefistofeli həqiqətən sevmədiyini deyir. Ondan təhlükə olduğunu hiss edir. O, Faustdan etirafa getməsini və dua etməsini xahiş edir. Özü də yeni qonşusu ilə münasibətlərinin günah olduğunu hiss edərək, tez-tez kilsəyə gedir və Məryəmdən tövbə etməsini xahiş edir.

Rayonda artıq Faustun əsl niyyətlərini həyata keçirərək onun nalayiq davranışını tam şəkildə müzakirə edirlər. Onu qınayırlar və eşikdə kəsiklər tökmək, bununla da onun utancını ləkələmək istəyirlər. Özü də taleyinə ağlayır.

Səhnə 19-25

Qardaş Gretchen (Marqarita) həmişə dostlarına deyirdi ki, bütün rayonda daha saleh bacı yoxdur. İndi tanışlar ona gülürlər. Marqarita toydan əvvəl günah işlətdi. İndi Valentin duelə qatılaraq qisas almaq niyyətindədir. Mefistofel onu öldürür.

Bundan sonra o, Faust və Səyyah Odla birlikdə Walpurgis Gecəsini qeyd etməyə tələsir. Cadugərlər, sehrbazlar var. Hamısı Broken dağına toplaşdılar. İzdihamdan uzaqda Faust solğun bir qız görür. Bu Gretchen. O, uzun müddət yer üzündə dolaşdı və indi dəhşətli əzablara məruz qalır.
Sevgilisi Şeytandan qızı xilas etməyi tələb edir. Özü də kömək etməyə çalışır, amma o, dodaqlarının soyuq olduğunu iddia edərək arxasınca getmir. O, anasını və yeni doğulmuş qızını öldürdüyünü deyir. O, sevgilisi ilə getmək istəmir və Şeytan onu tək götürməyə tələsir.

İKİNCİ HİSSƏ

Fəaliyyət bir

Faust çiçəkli bir çəmənlikdə islanır. O, hələ də Marqaritanın ölümünə görə özünü cəzalandırır. Ruhlar nəğmələri ilə onun ruhunu sakitləşdirir. Tezliklə o və Mefistofel kral sarayında olacaqlar. Orada xəzinədardan öyrənirlər ki, yalnız ilk baxışda hər şey zəngin görünür, amma əslində xəzinə boş santexnika bənzəyir.

Dövlət xərcləri gəlirləri xeyli üstələyir. Hakimiyyət və insanlar labüd olana təslim olub, sadəcə hər şeyin viranəlik tərəfindən udulmasını gözləyirlər. Sonra şeytan onları karnavalı geniş miqyasda keçirməyə dəvət edir, sonra çıxış yolu axtarır.

O, başqa bir hiylə ilə onların başlarını çaşdıracaq, zənginləşməyə kömək edən bağlar yaradacaq. Amma bu uzun sürməyəcək. İmperator sarayında Faustun qədim dövrlərdən qalma Gözəl Yelena ilə görüşəcəyi tamaşa keçirilir. Mefistofelin köməyi ilə o, keçmiş sivilizasiyalara nüfuz edə biləcək. Ancaq tezliklə Yelena iz qoymadan yoxa çıxacaq və şeytanın palatası qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkəcək.

İkinci hərəkət

Faustun keçmiş ofisində Mefistofel elmli nazir Famulus ilə söhbət edir. O, ən böyük kəşfin astanasında olan artıq qocalmış Vaqnerdən danışır. O, yeni bir insan, Homunculus yaratmağı bacarır. Şeytana Faustu başqa bir dünyaya aparmağı məsləhət görən odur.

Üçüncü akt

Yelenanı qurban vermək lazımdır. Padşahın qalasına girərək, hələ bundan xəbəri yoxdur. Orada ona aşiq olan Faustla tanış olur. Hər birinin hisslərinin qarşılıqlı olmasından həddən artıq xoşbəxtdirlər. Onların Eyforion adlı bir oğlu var. Uşaqlıqdan o, təkcə tullanmağı və əylənməyi xəyal etmirdi, valideynlərindən onu cənnətə buraxmalarını xahiş etdi. Onların yalvarışları oğullarına mane olmadı və o, döyüşə, yeni qələbələrə qalxdı. Oğlan ölür və ana belə bir kədərdən sağ çıxa bilmir və Faustun həyatından yox olur, sadəcə buxarlanır.

Dördüncü akt

Yüksək dağ silsiləsi. Mefistofel Faustun şəhər salacağını peyğəmbərlik edir. Onun bir hissəsində çirkab, izdihamlı və üfunətli bazarlar olacaq. Digər hissəsi isə dəbdəbədə boğulacaq. Amma bu sonra olacaq. İndi onları səltənət gözləyir, burada saxta istiqrazlar işə salınıb.

Beşinci hərəkət

Faust bənd tikməyi xəyal edir. Yer üzünə çoxdan diqqət yetirdi. Ancaq orada evlərini tərk etmək istəməyən qocalar Philemon və Baucis yaşayır. Şeytan və onun xidmətçiləri onları öldürürlər. Faustla qayğıkeşlik, fəlsəfi söhbətlər aparmaq, onun çəkişməsinə tab gətirə bilməməsi ona korluq göndərir. Yorulub yuxuya gedir.

Yuxu vasitəsilə qoca çəngəllərin, kürəklərin səsini eşidir. O, əmindir ki, bu, artıq öz arzularının reallaşması üçün işə başlayıb. Əslində, artıq onun qəbrini qazan şeytanın yoldaşlarıdır. Bunu görməyən həkim sevinir ki, iş insanları birləşdirir. Və o an ən yüksək ləzzət əldə etməkdən bəhs edən sözləri dilinə gətirir və arxası üstə düşür.

Mefistofel öz ruhunu ələ keçirə bilmir. Rəbbin mələkləri onu tuturlar. O, təmizləndi, indi cəhənnəmdə yanmayacaq. Bağışlanma, ölülər səltənətində sevgilisinin bələdçisi olan Marqarita tərəfindən də qəbul edildi.

“Faust” yazıçının ölümündən sonra böyüklüyünü bəyan edən və o vaxtdan bəri səngiməyən bir əsərdir. “Göte-Faust” ifadəsi o qədər məlumdur ki, hətta ədəbiyyata marağı olmayan adam da bu haqda eşidib, bəlkə də kimin kimə yazdığından şübhələnmədən – istər Höte Faust, istərsə də Hötenin “Faust”u. Lakin fəlsəfi dramaturgiya yazıçının əvəzsiz irsi olmaqla yanaşı, həm də maarifçiliyin ən parlaq hadisələrindən biridir.

“Faust” oxucuya valehedici süjet, mistisizm, sirr verməklə yanaşı, həm də ən mühüm fəlsəfi sualları ortaya qoyur. Höte bu əsəri ömrünün altmış ilini yazıb və pyes yazıçının ölümündən sonra nəşr olunub. Əsərin yaranma tarixi təkcə onun yazıldığı uzun müddətə görə maraqlı deyil. Artıq faciənin adı 16-cı əsrdə yaşamış, xidmətlərinə görə paxıllıq edən şəfaçı İohann Faustun qeyri-şəffaf bir işarəsidir. Həkimin fövqəltəbii qabiliyyətləri var idi, guya o, hətta insanları ölülərdən dirildə bilirdi. Müəllif süjeti dəyişir, pyesi qəhrəmanlar və hadisələrlə tamamlayır və sanki qırmızı xalçada dünya incəsənəti tarixinə təntənəli surətdə daxil olur.

İşin mahiyyəti

Dram ithafla açılır, ardınca iki proloq və iki hissə verilir. Ruhunuzu şeytana satmaq hər zaman üçün bir hekayədir və bundan əlavə, maraqlı oxucu zamana səyahət edəcək.

Teatr proloqunda rejissor, aktyor və şair arasında mübahisə başlayır və onların hər birinin, əslində, öz həqiqəti var. Rejissor yaradıcıya başa salmağa çalışır ki, böyük əsər yaratmağın mənası yoxdur, çünki tamaşaçıların əksəriyyəti onu əsl dəyəri ilə qiymətləndirə bilmir, şair inadla və qəzəblə buna razı deyil - o hesab edir ki, yaradıcı insan üçün ilk növbədə kütlənin zövqü deyil, yaradıcılıq ideyası önəmlidir.

Səhifəni vərəqlədikdə görürük ki, Höte bizi yalnız şeytan Mefistofellə Tanrı arasında yeni mübahisənin yarandığı cənnətə göndərib. Qaranlıq nümayəndəsinin fikrincə, insan heç bir tərifə layiq deyil və Allah ona şeytanın əksini sübut etmək üçün zəhmətkeş Faustun simasında sevimli yaradılışının gücünü sınamağa icazə verir.

Növbəti iki hissə Mefistofelin mübahisəni qazanmaq cəhdidir, yəni şeytanın vəsvəsələri bir-birinin ardınca işə düşəcək: spirt və əyləncə, gənclik və sevgi, zənginlik və güc. Faust tam olaraq həyata və xoşbəxtliyə layiq olanı tapana qədər və şeytanın adətən öz xidmətləri üçün götürdüyü ruha bərabər olana qədər heç bir maneə olmadan istənilən arzu.

janr

Hötenin özü əsərini faciə, ədəbiyyatşünaslar isə dramatik poema adlandırırdılar ki, bu barədə mübahisə etmək də çətindir, çünki “Faust”un obrazlarının dərinliyi və lirikasının gücü qeyri-adi yüksək səviyyədədir. Səhnədə yalnız ayrı-ayrı epizodlar qoyula bilsə də, kitabın janr xarakteri də tamaşaya meyl edir. Dramda epik başlanğıc, lirik və faciə motivləri də var, ona görə də onu konkret bir janra aid etmək çətindir, lakin Hötenin böyük əsərinin fəlsəfi faciə, poema və bir yerə yuvarlanmış pyes olduğunu söyləmək də səhv olmaz. .

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Faust Höte faciəsinin qəhrəmanı, elmin bir çox sirlərini öyrənmiş, lakin hələ də həyatdan məyus olmuş görkəmli alim və həkimdir. O, malik olduğu fraqmentli və natamam informasiya ilə kifayətlənmir və ona elə gəlir ki, varlığın ali mənasını dərk etməyə heç nə kömək etməyəcək. Çarəsiz personaj hətta intiharı belə düşünürdü. O, xoşbəxtliyi tapmaq üçün qaranlıq qüvvələrin elçisi ilə müqavilə bağlayır - bu, həqiqətən yaşamağa dəyər. Hər şeydən əvvəl onu elm və ruh azadlığı susuzluğu idarə etdiyindən şeytan üçün çətin bir işə çevrilir.
"Əbədi pislik istəyən, yalnız yaxşılıq edən bir güc zərrəsi"- Mefistofelin xüsusiyyətinin olduqca mübahisəli bir görüntüsü. Pis qüvvələrin diqqət mərkəzi, cəhənnəmin xəbərçisi, şirnikləndirmə dahisi və Faustun antipodu. Personaj "mövcud olan hər şeyin ölümə layiq olduğuna" inanır, çünki o, çoxlu zəiflikləri ilə ən yaxşı ilahi yaradılışı necə manipulyasiya etməyi bilir və hər şey oxucunun şeytana necə mənfi münasibət göstərməli olduğunu göstərir, amma lənətə gəlsin! Qəhrəman hətta Allaha qarşı rəğbət hissi oyadır, oxucu kütləsi haqqında heç nə demə. Höte təkcə Şeytanı deyil, hazırcavab, qəzəbli, fərasətli və həyasız hiyləgər yaradır, ondan uzaqlaşmaq çox çətindir.
Personajlardan Marqaritanı (Gretchen) də ayıra bilərsiniz. Allaha inanan gənc, təvazökar, sadə, Faustun sevgilisi. Ruhunun xilasını öz həyatı ilə ödəmiş dünyəvi sadə bir qız. Baş qəhrəman Marqaritaya aşiq olur, lakin o, onun həyatının mənası deyil.

Mövzular

Zəhmətkeş insanla şeytan arasındakı razılaşmanı, başqa sözlə, şeytanla sövdələşməni özündə əks etdirən əsər oxucuya təkcə həyəcanlı, macəralı süjet deyil, həm də düşündürən aktual mövzular verir. Mefistofel baş qəhrəmanı sınaqdan keçirir, ona tamam başqa həyat bəxş edir və indi “kitab qurdu” Faust əylənəcək, sevgi və sərvət yaşayacaq. Yer üzündəki səadət müqabilində o, Mefistofelə ölümündən sonra cəhənnəmə getməli olan ruhunu verir.

Əsərin ən mühüm mövzusu şərin tərəfi olan Mefistofelin xeyirxah, ümidsiz Faustu aldatmağa çalışdığı xeyirlə şərin əbədi qarşıdurmasıdır.
Təqdimatdan sonra teatrın proloqunda yaradıcılıq mövzusu gizlədilib. Mübahisə edənlərin hər birinin mövqeyini başa düşmək olar, çünki rejissor pul verən camaatın zövqünü, aktyor kütləni sevindirmək üçün ən sərfəli rolu, şair isə ümumilikdə yaradıcılığı düşünür. Sənətin Höteni necə başa düşdüyünü və kimin tərəfində olduğunu təxmin etmək çətin deyil.
“Faust” o qədər çoxşaxəli əsərdir ki, burada hətta diqqəti cəlb etməyən eqoizm mövzusuna da rast gəlirik, amma kəşf olunduqda xarakterin bilikdən nə üçün kifayətlənmədiyini izah edir. Qəhrəman yalnız özü üçün maarifləndi, xalqa kömək etmədi, ona görə də onun illər boyu topladığı məlumatlar heç bir fayda vermədi. Beləliklə, hər hansı biliyin nisbiliyi mövzusundan irəli gəlir - onların tətbiq edilmədən səmərəsiz olması elmlərin biliyinin Faustu niyə həyatın mənasına aparmadığı sualını həll edir.
Şərab və əyləncənin cazibəsindən asanlıqla keçən Faust, növbəti imtahanın daha çətin olacağını belə dərk etmir, çünki o, qeyri-adi hisslərə qapılmalı olacaq. Əsərin səhifələrində gənc Marqarita ilə görüşərək, Faustun ona olan çılğın ehtirasını görəndə sevgi mövzusunu araşdırırıq. Qız baş qəhrəmanı saflığı və qüsursuz həqiqət hissi ilə cəlb edir, əlavə olaraq Mefistofelin təbiəti haqqında təxmin edir. Personajların sevgisi bədbəxtliyə səbəb olur və zindanda Gretchen günahlarına görə tövbə edir. Aşiqlərin növbəti görüşü yalnız cənnətdə gözlənilir, lakin Marqaretin qucağında Faust bir an belə gözləməyi xahiş etmədi, əks halda iş ikinci hissəsiz bitəcəkdi.
Faustun sevgilisinə diqqətlə baxaraq qeyd edirik ki, gənc Qretçen oxucular arasında rəğbət doğurur, lakin o, yatmış iksirdən sonra oyanmayan anasının ölümündə günahkardır. Həmçinin, Marqaritanın günahı ucbatından qardaşı Valentin və Faustdan olan qeyri-qanuni uşağı da ölür, buna görə qız həbsxanaya düşür. Etdiyi günahların əzabını çəkir. Faust onu qaçmağa dəvət edir, lakin əsir onun əzabına və tövbəsinə tamamilə təslim olaraq ondan getməsini xahiş edir. Faciədə başqa bir mövzu - mənəvi seçim mövzusu belə qaldırılır. Gretchen şeytanla qaçmaq üçün ölümü və Allahın hökmünü üstün tutdu və bununla da onun ruhunu xilas etdi.
Hötenin böyük irsi həm də fəlsəfi polemik məqamlarla doludur. İkinci hissədə biz bir daha Faustun ofisinə baxacağıq, burada çalışqan Vaqner eksperiment üzərində işləyir, süni şəkildə insan yaradır. Homunculus obrazının özü unikaldır, onun həyatında və axtarışlarında ipucu gizlədir. O, Faustun hələ dərk edə bilmədiyi şeyləri bilsə də, real dünyada real varlığa can atır. Hötenin Homunkul kimi qeyri-müəyyən bir obrazı tamaşaya əlavə etmək planı hər hansı bir təcrübədən əvvəl həyata qədəm qoyan entelexiyanın, ruhun təmsilində üzə çıxır.

Problemlər

Beləliklə, Faust ömrünü daha ofisində oturaraq keçirmək üçün ikinci şans əldə edir. Bu ağlasığmazdır, lakin hər hansı bir istək dərhal yerinə yetirilə bilər, qəhrəman şeytanın bu cür vəsvəsələri ilə əhatə olunmuşdur, bundan əvvəl adi bir insanın müqavimət göstərməsi olduqca çətindir. Hər şey sizin iradənizə tabe olduqda özünüz qalmaq mümkündürmü - belə bir vəziyyətin əsas intriqası. Əsərin problemi məhz bu sualın cavabındadır, yalnız arzuladığın hər şey gerçəkləşəndə fəzilət mövqelərini möhkəm saxlamaq realdırmı? Höte Faustu bizə nümunə kimi göstərir, çünki personaj Mefistofelə öz ağlına tam yiyələnməyə imkan vermir, amma yenə də həyatın mənasını axtarır, bir anlıq həqiqətən gözləyə biləcəyi bir şeydir. Həqiqətə can atan yaxşı həkim nəinki şər cinin bir hissəsinə, öz şirnikləndiricisinə çevrilmir, həm də ən müsbət keyfiyyətlərini itirmir.

Həyatın mənasını tapmaq problemi Hötenin yaradıcılığında da aktualdır. Faustun intihar haqqında düşünməsi elə görünən həqiqətin olmamasından irəli gəlir, çünki onun əsərləri və nailiyyətləri onu qane etmirdi. Ancaq Mefistofellə birlikdə insanın həyatının məqsədinə çevrilə biləcək hər şeydən keçərək, qəhrəman yenə də həqiqəti öyrənir. Və əsər aid olduğu üçün baş qəhrəmanın ətraf aləmə baxışı bu dövrün dünyagörüşü ilə üst-üstə düşür.
Baş qəhrəmana diqqətlə baxsanız, görəcəksiniz ki, əvvəlcə faciə onu öz kabinetindən buraxmır və özü də onu tərk etməyə çalışmır. Bu mühüm detal qorxaqlıq problemini gizlədir. Elmi öyrənən Faust sanki həyatın özündən qorxur, ondan kitablar arxasında gizlənirdi. Buna görə də Mefistofelin zühuru təkcə Tanrı ilə Şeytan arasındakı mübahisədə deyil, həm də mövzunun özü üçün vacibdir. İblis istedadlı həkimi küçəyə çıxarır, onu sirr və sərgüzəştlərlə dolu real dünyaya qərq edir, beləliklə, personaj dərslik səhifələrində gizlənməyi dayandırır və real olaraq yenidən yaşayır.
Əsər oxuculara mənfi xalq obrazı da təqdim edir. Mefistofel hətta “Cənnətdəki Proloq”da da deyir ki, Tanrının yaratdığı ağıla dəyər vermir və özünü mal-qara kimi aparır, ona görə də insanlardan iyrənir. İlahi Faustdan əks arqument kimi istinad edir, lakin oxucu yenə də tələbələrin toplaşdığı meyxanada kütlənin məlumatsızlığı problemi ilə qarşılaşacaq. Mefistofel personajın əyləncəyə tab gətirəcəyini gözləyir, lakin o, əksinə, mümkün qədər tez ayrılmaq istəyir.
Tamaşa kifayət qədər mübahisəli personajları ortaya qoyur və Marqaritanın qardaşı Valentin də əla nümunədir. O, bacısının “sevgililəri” ilə davaya düşəndə onun namusunu müdafiə edir və tezliklə Faustun qılıncından ölür. Əsər sırf Valentin və onun bacısının timsalında namus və şərəf problemini açır. Qardaşın layiqli bir işi hörmətə səbəb olur, amma burada bu, ikiqatdır: nəhayət, öləndə Gretchen'i lənətləyir və bununla da onu ümumbəşəri rüsvayçılığa təslim edir.

Əsərin mənası

Mefistofellə uzun müştərək macəralardan sonra Faust hələ də firavan ölkə və azad xalq təsəvvür edərək varlıq mənasını alır. Qəhrəman həqiqətin daimi işdə və başqalarının naminə yaşamaq bacarığında gizləndiyini anlayan kimi əziz sözlərini dilinə gətirir. “Bir anlıq! Oh, sən necə də gözəlsən, bir az gözlə" və ölür . Faustun ölümündən sonra mələklər onun ruhunu şər qüvvələrdən xilas edərək, onu doyumsuz maariflənmə arzusu və məqsədinə çatmaq naminə iblisin vəsvəsələrinə müqavimət göstərərək mükafatlandırdılar. Əsərin ideyası təkcə Mefistofellə razılaşmadan sonra baş qəhrəmanın ruhunun cənnətə yönəlməsində deyil, həm də Faustun qeydində gizlənir: "Yalnız o, həyat və azadlığa layiqdir, hər gün onlar üçün döyüşməyə gedir." Höte öz fikrini bununla vurğulayır ki, xalqın xeyrinə olan maneələri dəf etmək və Faustun özünü inkişaf etdirməsi sayəsində cəhənnəm elçisi mübahisəni uduzur.

Bu nə öyrədir?

Höte öz yaradıcılığında nəinki maarifçilik dövrünün ideallarını əks etdirir, həm də bizi insanın yüksək taleyi haqqında düşünməyə ruhlandırır. Faust ictimaiyyətə faydalı bir dərs verir: daim həqiqətə can atmaq, elmləri bilmək və şeytanla sövdələşmədən sonra da insanlara ruhu cəhənnəmdən xilas etmək istəyi. Real dünyada, biz varlığın böyük mənasını dərk etməmişdən əvvəl Mefistofelin bizə çoxlu əyləncələr bəxş edəcəyinə heç bir zəmanət yoxdur, ona görə də diqqətli oxucu Faustla zehni olaraq əl sıxmalı, onu mətanətinə görə tərifləməli və belə bir yüksəkliyə görə təşəkkür etməlidir. keyfiyyət işarəsi.

“Faust” görkəmli alman şairi İohan Volfqanq Götenin iki hissəli faciəsidir. Bu əsər müəllifin bütün həyatının əsərinə çevrildi - "Faust" demək olar ki, altı onillikdə yarandı və nəhayət, şairin ölümündən bir il əvvəl, 1831-ci ildə tamamlandı.

Höte orta əsrlər Almaniyasında yaşamış, sonralar çoxsaylı miflərin, əfsanələrin və ədəbi şərhlərin qəhrəmanına çevrilmiş yarı əfsanəvi cadugər İohan Georq Faustun ən yaxşı ədəbi obrazını yaratmışdır. Xalq kitabından ruhunu şeytana satan adam Pierre Cayet-in bədii tərcüməsinə, daha sonra Kristofer Marlounun əfsanənin dramatik şərhinə köçdü, Tempest və Onslaught liriklərini ilhamlandırdı və nəhayət, ən yaxşı təcəssümünü bu əsərdə tapdı. Hötenin Faust faciəsi.

Hötenin “Faust”u “əbədi axtaran” obraz-mifidir. O, əldə olunanlarla dayanmır, özündən narazıdır və buna görə də daim təkmilləşir. O, Söz yox, Düşüncə, Qüvvə deyil, Əməl seçir.

Bu gün "Faust"un təxminən iki yüz yaşı var. Faciə bir çox bədii yozumlara məruz qalmış, araşdırma və oxucu marağı oyatmaqda davam edir. Beləliklə, 2011-ci ildə klassik faciə əsasında ən son film adaptasiyası buraxıldı. Rejissor Aleksandr Sokurov olan eyniadlı film Hötenin yaradıcılığının birinci hissəsinə həsr olunub. Buradakı süjet Faust və Qretçenin (Marqarita) sevgi xətti üzərində cəmləşib.

İohan Hötenin “Faust” faciəsinin klassik versiyasını xatırlayaq.

Faciə teatrda mübahisə ilə başlayır. Rejissor, komik aktyor və şair müasir cəmiyyətdə incəsənətin rolundan bəhs edir. Onların hər birinin öz həqiqəti var. Rejissor üçün teatr sənəti, ilk növbədə, pul qazanmaq yoludur və buna görə də o, kütlənin zövqünü rəhbər tutur. Onun fikrincə, yaxşı haldır ki, bu, insanları cəhənnəmə sövq edir, cənnət qapıları kimi teatrın qapılarını soxmağa vadar edir və deməli, pul gətirir.

Komediya ustası uzun müddət sənətdə heç bir yüksək missiya görmür. Bu, insana sevinc və əyləncə gətirməlidir və bunu ən yaxşı şəkildə tamaşaçıları güldürməklə etmək olar.

Şair öz müxalifləri ilə qəti şəkildə razılaşmır. Onlar kimi hamını yaradıcı yox, “bababaq fırıldaqçı”, “sənətkar” adlandırır. Kənar parlaqlıq, şair əmindir, bir an üçün nəzərdə tutulmuşdur - "və həqiqət nəsillərə keçir".

... Eyni zamanda, onlar Cənnətdə mübahisə edirdilər. Allahla İblis arasında ixtilaf yarandı. Mefistofel (aka İblis, Düşmüş Mələk) bir insanın Allahın hədiyyəsindən - ağıldan istifadə edə bilməyəcəyini müdafiə etdi. İlahi qaranlıq qüvvələrin əsas nümayəndəsinin nöqteyi-nəzərini bölüşməmiş və misal olaraq fanilərin ən ağıllısı olan Doktor Faustu göstərmişdir. O, insan şüurunun sərhədlərini genişləndirdi və özünü təkmilləşdirməyə çalışmaqda davam edir.

Mefistofel sağ olduğu müddətcə Allahın sevimlisini sınamaq üçün könüllü olur. Deməli, Faust İblisə təslim olarsa, onun ruhu cəhənnəmə gedəcək. Əks halda, o, göyə qalxacaq.

Faustla ilk tanışlıq onun kabinetində baş tutacaq. Bu köhnə otaqdır. Onun divarları boyunca kitablar, iksir butulkaları və qəribə mexanizmlərlə dolu hündür şkaflar var. Möhtəşəm stol və kreslo zehni iş üçün əlverişlidir, qotik tağlı tavan isə düşüncənin uçuşu üçün yer verir. Bununla belə, sakitləşdirici ofis sülhü artıq Doktor Faustu qane etmir. O, dərin bədbəxtdir.

Faust kitablar arasında uzun ömür sürdü, beynini son həddə çatdırdı, gecə-gündüz işlədi, fəlsəfəni dərk etdi, hüquqşünas oldu, həkim oldu, ilahiyyatın sirlərinə nüfuz etdi, amma... “axmaqların axmaqı” olaraq qaldı.

Həqiqət axtarışında Faust kimyagərliyə üz tutur. Bu axşam o, qüdrətli bir ruhu çağırır, lakin bir super varlıqdan qorxaraq ona onu maraqlandıran suallar verməyə cəsarət etmir. Vaqnerin astanasında görünməsi ilə ruh yox olur.

Vaqner Faustun qonşusu, həvəsli məktəbli, onun tələbələrindən biridir. Həkim kitab sətirlərindən kənar heç nə görməyən ədəbi Vaqnerdən iyrənir. “Parqamentlər susuzluğu söndürməz./ Hikmətin açarı kitab vərəqlərində deyil./ Hər kəsin düşüncəsi ilə həyatın sirlərinə can atar,/ Canında tapar mənbəyi”.

Mənfur Vaqneri yola salan Faust çıxılmaz bir hərəkətə - zəhər içmək və mənasız varlığına son qoymaq qərarına gəlir. Lakin o, mələklərin xoru tərəfindən dayandırılır - Müqəddəs Pasxa başladı. Həkim zəhəri bir kənara qoyur və səmavi xorçulara acı-acı təşəkkür edir.

“Mən saysız-hesabsız gücün bir hissəsiyəm
O, yaxşılıq edir, hər şeyə pislik diləyir”

Vaqner və Faust şəhər darvazalarına gəzintiyə çıxırlar. Camaat bayram həyəcanı içindədir. Doktor Faustu görən hər kəs minnətdarlıqla papaqlarını çıxarır, bir-bir həkimi bayrama dəvət edirlər. Faust da, atası da uzun illər şəhər camaatını müalicə etmiş, vəba və çiçək xəstəliyinə qarşı qorxmadan mübarizə aparmışlar. Bununla belə, Faust kəndlilər arasında şöhrəti ilə zərrə qədər fəxr etmir. Təcrübəli dərmanları ilə xilas etdiyi qədər insanı öldürən fanatik alim atasını "sosyal olmayan orijinal" adlandırır.

Yolda Faustun arxasınca qara pudel gəlir. İtini özü ilə aparan Faust Əhdi-Cədidi tərcümə etmək üçün əyləşir. Birinci sətir onu şübhə altına alır. Faust uzun mülahizələrdən sonra kanonik “Başlanğıcda Söz idi” ifadəsini “Başlanğıcda İş idi” ilə əvəz edir.

Bu zaman qara pudel özünü qəribə aparmağa başlayır. Təcrübəli kimyagər dərhal başa düşür ki, bu canavardır. İtin maskası altında hansı məxluqun gizləndiyindən şübhələnməyən Faust tilsim oxuyur, sonra “qələbə işarəsi”ni (İsa Məsihin ilk hərflərini təsvir edən işarə) çıxarır. Növbəti anda pudel Mefistofelə çevrilir.

Dəli sövdələşmə
Şeytan Faustu sövdələşməyə dəvət edir. O, həyatın bütün ləzzətlərini ona açmağa, onun xidmətçisi olmağa, palatasına fövqəltəbii güclər bəxş etməyə hazırdır. Amma Faust “Dur, an, sən möcüzəsən!” sözlərini deyən kimi həkimin yer üzündəki həyatı sona çatacaq və onun ruhu şeytana gedəcək.

Faust riskli bir işə razılaşır, çünki ölümdən sonrakı həyat onu heç maraqlandırmır, onun üçün yalnız həqiqətə susuzluq vacibdir. Müqavilə qanla möhürlənir. Faust və Mefistofel şeytan donunu geyinərək səyahətə çıxırlar.

İndi Faust gəncdir və yenidən həyatla doludur. Mefistofellə birlikdə müxtəlif qaynar nöqtələri ziyarət edir, əylənir, əylənir, lakin ilk və əsas sınaq sevgi sınağıdır.

Qurban kimi Mefistofel qüsursuz kəndli qadın Marqaritanı (aka Gretchen) seçir. Gənclər dərhal bir-birlərinə aşiq olurlar. Müxtəlif sehrli fəndlərin köməyi ilə Mefistofel Gretchen və Faust arasında tarixlər təşkil edir. Qız sevgilisinin sirli dostundan, ona yağdırılan zəngin hədiyyələrdən ehtiyatlanır, onlarda pis, şeytani bir şey görür. Ancaq Marqaritanın təcrübəsiz ruhu hər şeyi tükəndirən sevgi hisslərinin öhdəsindən gələ bilmir.

O, sərt anasını yuxu iksiri ilə qidalandırır və gecə Faustla görüşmək üçün qaçır. Tezliklə onun böyük qardaşı Valentine Qretçenin pis münasibəti haqqında öyrənir. Bacısının şərəfini müdafiə edərək Şeytanla qeyri-bərabər döyüşdə ölür. Qızın anası da ölür - daha bir doza yuxu dərmanı yaşlı qadını öldürüb. Marqarita isə qeyri-qanuni qızını öldürür və buna görə həbsxanaya göndərilir.

Bütün faciəvi hadisələrdən sonra Faust sevgilisini həbsxana kamerasında tapır. Gretchen dəlidir, nitqi tutarsızdır. Faust sevgilisini onunla birlikdə qaçmağa vadar edir, lakin Gretchen sarsılmazdır - o, qalacaq və günahlarını yumaq üçün cəza alacaq. Mefistofeli görən qız qışqırır - indi onun əsl görünüşünü görür - o, ilan şirnikləndirici Şeytandır!

Həbsxana kamerasını tərk edən İblis "O, əbədi olaraq itirildi!" Deyir, lakin yuxarıdan bir səs "Xilas olundu!" Marqaritanın tövbə edən ruhu cənnətə yüksəlir.

Bir müddət Faust keçmiş sevgilisi üçün kədərlənir, lakin tezliklə onun yeni pərəstiş obyekti - Qədim Yunanıstanda yaşayan gözəl Yelena var. Mefistofel bir neçə əsr əvvəl həkimi aparır və onu gözəl qadınla görüşdürür.

Faust Yelenanın qarşısına müdrik ər, yaraşıqlı kişi, igid döyüşçü obrazında çıxır. Onların xoşbəxt birliyinin bəhrəsi Euphorion oğludur - ən gözəl məxluq. Lakin gənc oğlan valideynlərini tərk edir. Mübarizə və səmərə ilə çəkilmiş o, arxasında parlaq bir iz buraxaraq cənnətə qaçır. Gözəl Elena təsəllisizdir. O deyir ki, xoşbəxtlik gözəlliklə uzlaşmır. Yelena sevgilisinin qucağında əriyir, onun yaddaşında yalnız ətirli paltarlar qalır.

Yolun sonu: fikir və qurtuluş

"Dərhal!
Yaxşı, axırda gözləyin!”

Faust köhnədir və yenə məyusdur. Heç vaxt həqiqəti tapmadı. Mefistofelin çoxsaylı layihələri (qiymətli kağızlarla fırıldaq, yeni torpaqların ələ keçirilməsi, toplar, karnavallar və s.) həkimi maraqlandırmır. O, yalnız bir arzusu ilə alov aldı - bənd tikmək və okeandan bir torpaq sahəsini geri qaytarmaq.

Nəhayət, Faust komanda toplayıb tikintiyə başlamağa müvəffəq olur. Qəfil korluq da ona mane olmur. Ilhamlanaraq, görünür, o, həyatın mənasını ilk dəfə axtarırdı: “Mən geniş, yeni bir diyar yaradacağam, / Qoy burada milyonlarla insan yaşasın / ... Yer üzündəki müdrikliyin son nəticəsi: / Yalnız o yaşamağa və hürriyyətə layiq, / Kim hər gün döyüşə getsə onlar üçün!" Faust "özünün ən yüksək anını" gözləyərək ölümcül sözləri söyləyir: "Dur, an, sən gözəlsən!" və ölür.

Yazıq kor yeni torpağın tikintisinə başlanmadığından şübhələnmirdi. Mefistofel tərəfindən düzülən lemurlar kürək və çubuqlarla gurlayırdılar. Şeytan qalib gəlir - nəhayət, Faustun ruhu onu alacaq! Lakin dəfn zamanı səma mələkləri Faustun ölməz hissəsini götürüb cənnətə aparırlar. Gözünü aldı. Həqiqəti bilirdi. Bu o deməkdir ki, xilas oldu!