Bütün Camus işləyir. Albert Camus: Həyat ruhun yaradılmasıdır

Albert Camus; Fransa Paris; 11/07/1913 - 01/04/1960

Albert Kamyu 20-ci əsrin ən məşhur fransız yazıçı və filosoflarından biridir. 1957-ci ildə Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görüldü, əsərləri dünyanın bir çox dillərinə tərcümə edildi və SSRİ-də "Qərbin vicdanı" ləqəbini aldı. Baxmayaraq ki, yaradıcılığının yetkin dövründə o, hər cür şəkildə SSRİ-nin totalitar rejiminə qarşı çıxırdı.

Albert Camusun tərcümeyi-halı

Albert Kamyu Əlcəzairin şimal-şərqindəki Drean qəsəbəsində anadan olub. Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə Albertin atası orduya çağırıldı və tezliklə öldü. Bu zaman oğlanın bir yaşı da yox idi. Kamyunun savadsız və yarı kar anası Albertin nənəsinin yaşadığı liman şəhəri Bellekura köçmək qərarına gəlir. Ailə olduqca zəif yaşayırdı, lakin bu, Alberti beş yaşında məktəbə oxumağa göndərməyə mane olmadı. İstedadlı və perspektivli bir oğlan demək olar ki, dərhal müəllimlərdən biri - Louis Germain tərəfindən fərq edildi. Məhz o, 1923-cü ildə məktəbi bitirdikdən sonra Albert üçün daha da təhsil almaqda israr etdi və onun üçün təqaüdü ləğv etdi.

Liseydə Alber Kamyu fransız ədəbiyyatı ilə tanış olur və futbolu sevir. Amma oğlanın 17 yaşı tamam olanda ona vərəm diaqnozu qoyuldu. İki ay sanatoriyalarda yatdı və xəstəliyindən sağaldı, amma xəstəliyin fəsadları ömrünün sonuna qədər özünü xatırlatdı. 1932-ci ildə gələcək yazıçı Əlcəzair Universitetinə daxil olur. Burada o, fəlsəfəni öyrənir, tanış olur, ilk məhəbbəti - beş ildən sonra boşandığı Simone İye ilə tanış olur. Oxuduğu müddətdə institutda müəllim, satıcı və köməkçi kimi pul qazanmalı olub. Eyni zamanda Kamyunun ilk kitabı olan "Xoşbəxt ölüm" üzərində iş başlandı.

Alber Kamyu universiteti bitirdikdən sonra müxtəlif nəşrlərdə redaktor işləmiş, “Evlənmə” kitabını və “Kaliqula” tamaşasını yazmışdır. 1940-cı ildə gələcək həyat yoldaşı Frensis For ilə birlikdə Fransaya köçdü. Burada o, Paris - Soir-də texniki redaktor işləyir və eyni zamanda sol gizli Komba təşkilatına yaxınlaşır. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı o, xidmətə yararsız hesab edilir və diqqətini ədəbi fəaliyyətinə yönəldir. Amma Albert Kamyunun o dövrdə yazdığı kitabların çoxu müharibə bitəndən sonra çıxıb. Beləliklə, 1947-ci ildə Kamyunun ən məşhur əsərlərindən biri "Taun" nəşr olundu. Eyni zamanda, solçu fikirlərdən uzaqlaşma başladı və bu, nəhayət, 1951-ci ildə nəşr olunan "Üsyankar adam" kitabında təcəssüm etdi. Təxminən eyni vaxtda Albert getdikcə teatra maraq göstərdi və bir sıra pyeslər yazdı.

1957-ci ildə Albert Kamyu ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülüb. O, bunu uzun illər əvvəl oğlanın təhsilini davam etdirməkdə israrlı olan məktəb müəllimi Louis Germain-ə həsr edir. Albert Kamyu 1960-cı ilin yanvarında avtomobil qəzasında öldü. O, dostu və ailəsi ilə birlikdə Provansdan Parisə səyahət etdi. Qəza nəticəsində onlar yoldan çıxaraq çinar ağacına çırpılıblar. Albert Kamyu yerindəcə dünyasını dəyişib.

Albert Camusun kitabları Top Books saytında

Albert Camusun kitabları indi də oxumaq üçün populyardır. Bu, daha çox onun əsərlərinin kurikulumda olması ilə bağlıdır. Amma bunsuz da Kamyunun əsərləri kifayət qədər populyardır və bizim reytinqimizə bir dəfədən çox düşə bilər. Eyni zamanda, yazıçının bir neçə romanı eyni anda reytinqdə təqdim oluna bilər.

Albert Camus kitabların siyahısı

1. Toy şənliyi
2. Üsyankar adam
3. Cəmilədə külək
4. Tipasa səhifəsinə qayıt
5. Asturiyada üsyan
6. Sürgün və səltənət
7. Yanlış tərəf və üz
8. Kaliqula
9. anlaşılmazlıq
10. Mühasirə vəziyyəti
11. Payız
12. İlk insan

Fransız yazıçısı, esseist və dramaturqu Alber Kamyu öz nəslinin ədəbi nümayəndəsi idi. Həyatın mənası ilə bağlı fəlsəfi problemlərə aludəçilik və həqiqi dəyərlər axtarışı yazıçıya oxucular arasında kult statusu qazandırdı və 44 yaşında Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatını qazandı.

Uşaqlıq və gənclik

Albert Kamyu 1913-cü il noyabrın 7-də o vaxt Fransanın tərkibində olan Əlcəzairin Mondovi şəhərində anadan olub. Onun fransız atası Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Albert bir yaşında ikən öldürüldü. İspan əsilli oğlanın anası bacarıqsız əmək hesabına Əlcəzairin kasıb bir bölgəsində kiçik bir gəlir və mənzil təmin edə bildi.

Albertin uşaqlığı kasıb və günəşli keçdi. Əlcəzairdə yaşamaq mülayim iqlimə görə Kamyuya özünü zəngin hiss etdirdi. Kamyuya görə, o, “yoxsulluq içində yaşayırdı, həm də şəhvətli vəcdə idi”. İspan irsi ona yoxsulluqda özünə dəyər hissi və şərəf ehtirası verdi. Kamyu erkən yaşlarından yazmağa başlayıb.

Əlcəzair Universitetində o, ellinizm və xristianlığın müqayisəsinə diqqət yetirərək fəlsəfəni - həyatın dəyərini və mənasını parlaq şəkildə öyrəndi. Hələ tələbə ikən oğlan bir teatr qurdu, eyni zamanda tamaşalarda rejissorluq etdi və oynadı. 17 yaşında Albert vərəm xəstəliyinə tutuldu, bu da ona idman, hərbi və pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmağa imkan vermədi. Kamyu 1938-ci ildə jurnalist olmamışdan əvvəl müxtəlif vəzifələrdə çalışıb.

İlk nəşr olunan əsərləri 1937-ci ildə "İçəridə və üz" və 1939-cu ildə həyatın mənası və sevincləri, eləcə də mənasızlıq haqqında esselər toplusu olan "Toy şənliyi" idi. Albert Camusun yazı üslubu ənənəvi burjua romanı ilə bir qopmağa işarə etdi. O, fəlsəfi problemlərdən daha az psixoloji təhlillə maraqlanırdı.

Kamyu ilk işlərinin çox hissəsinin mövzusunu təmin edən absurdizm ideyasını inkişaf etdirdi. Absurd insanın xoşbəxtliyə can atması ilə onun rasional olaraq dərk edə biləcəyi dünya ilə çaşqın və irrasional real dünya arasındakı boşluqdur. Kamyu düşüncəsinin ikinci mərhələsi birincidən yaranıb: insan absurd kainatı qəbul etməklə yanaşı, ona qarşı “üsyan” da qaldırmalıdır. Bu qiyam siyasi deyil, ənənəvi dəyərlər adınadır.

Kitablar

Kamyunun 1942-ci ildə nəşr olunan ilk romanı “Kənar adam” insanın mənfi cəhətindən bəhs edirdi. Kitab hekayəçi və baş qəhrəman olan Meurso adlı gənc bir məmurun hekayəsindən bəhs edir. Meurso bütün gözlənilən insan emosiyalarına yaddır, o, həyatda “yuxuda gəzən”dir. Romanın böhranı sahildə öz təqsiri olmadan mübahisəyə qarışan qəhrəmanın bir ərəbi güllələməsi ilə açılır.

Romanın ikinci hissəsi onun qətlə görə mühakimə olunmasına və onun bir ərəbi niyə öldürməsi ilə eyni anladığı ölüm hökmünə həsr olunub. Meursault hisslərini təsvir etməkdə tamamilə dürüstdür və onu dünyada "yad" edən və günahkar hökmü təmin edən də bu dürüstlükdür. Ümumi vəziyyət həyatın absurd xarakterini simvolizə edir və bu effekti kitabın qəsdən düz və rəngsiz üslubu gücləndirir.

Kamyu 1941-ci ildə Əlcəzairə qayıtdı və 1942-ci ildə nəşr olunan növbəti kitabı "Sizif haqqında mif"i bitirdi. Bu, həyatın mənasızlığının təbiəti haqqında fəlsəfi essedir. Əbədiliyə məhkum edilmiş mifik personaj Sizif ağır daşı ancaq yenidən yuvarlanmaq üçün yuxarı qaldırır. Sizif insanlığın simvoluna çevrilir və davamlı səyləri ilə müəyyən kədərli qələbə qazanır.

1942-ci ildə Fransaya qayıdan Kamyu Müqavimət qrupuna qoşuldu və 1944-cü ildə “Azadlıq”a qədər gizli jurnalistika ilə məşğul oldu, 3 il Boy qəzetinin redaktoru oldu. Həmçinin bu dövrdə onun ilk iki pyesi səhnələşdirilir: 1944-cü ildə “Yanlış anlama” və 1945-ci ildə “Kaliqula”.

İlk tamaşada baş rolu aktrisa Maria Cazares ifa edib. Kamyu ilə işləmək 3 il davam edən daha dərin bir münasibətə çevrildi. Maria ölənə qədər Albertlə dostluq münasibətlərində qaldı. Pyeslərin əsas mövzusu həyatın mənasızlığı və ölümün sonluğu idi. Kamyunun özünü ən uğurlu hiss etdiyi dramda idi.

1947-ci ildə Albert ikinci romanı olan "Taun"u nəşr etdi. Bu dəfə Kamyu diqqəti insanın müsbət tərəfinə yönəltdi. Əlcəzairin Oran şəhərində bubonlu vəbanın qondarma hücumunu təsvir edərkən o, vəbanın səbəb olduğu mənasız və tamamilə layiq olmayan iztirab və ölümlə ifadə olunan absurdizm mövzusunu yenidən nəzərdən keçirdi.

Təqdimatçı Dr. Rieux özünün "dürüstlük" idealını izah etdi - xarakter gücünü saxlayan və epidemiya ilə mübarizə aparmaq üçün uğursuz olsa belə, əlindən gələni edən bir insan.

Bir səviyyədə romanı Fransadakı alman işğalının qondarma təsviri kimi də görmək olar. “Taun” oxucular arasında ən çox bəşəriyyətin əsas mənəvi problemləri olan şərə və iztirablara qarşı mübarizənin simvolu kimi tanınır.

Kamyunun növbəti mühüm kitabı "Üsyançı Adam" idi. Topluya yazıçının 3 mühüm fəlsəfi əsəri daxil edilib ki, bu əsərlər olmadan onun ekzistensializm konsepsiyasını tam başa düşmək çətindir. O, əsərində suallar verir: azadlıq və həqiqət nədir, həqiqi azad insanın varlığı nədir. Kamyuya görə həyat iğtişaşdır. Və həqiqətən yaşamaq üçün üsyan təşkil etməyə dəyər.

Şəxsi həyat

1934-cü il iyunun 16-da Kamyu əvvəllər yazıçının dostu Maks-Pol Fuşe ilə nişanlı olan Simone Hee ilə evlənir. Ancaq yeni evlənənlərin xoşbəxt şəxsi həyatı uzun sürmədi - cütlük 1936-cı ilin iyulunda ayrıldı və boşanma 1940-cı ilin sentyabrında başa çatdı.

3 dekabr 1940-cı ildə Kamyu 1937-ci ildə tanış olduğu pianoçu və riyaziyyat müəllimi Fransin Forla evlənir. Albert həyat yoldaşını sevsə də, evlilik institutuna inanmırdı. Buna baxmayaraq, cütlüyün 5 sentyabr 1945-ci ildə anadan olan Ketrin və Jan adlı əkiz qızları var idi.

Ölüm

1957-ci ildə Kamyu əsərlərinə görə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı aldı. Elə həmin il Albert dördüncü mühüm roman üzərində işləməyə başladı və eyni zamanda böyük bir Paris teatrının direktoru olacaqdı.

4 yanvar 1960-cı ildə kiçik Vilbleven şəhərində avtomobil qəzasında həlak oldu. Yazıçının 46 yaşı var idi. Çoxları yazıçının ölümünün sovet tərəfindən təşkil olunmuş qəza olduğunu düşünsələr də, bununla bağlı heç bir dəlil yoxdur. Kamyu həyat yoldaşı və uşaqları ilə sağ qaldı.

Onun iki əsəri ölümündən sonra nəşr olundu: 1930-cu illərin sonunda yazılan və 1971-ci ildə nəşr olunan Xoşbəxt ölüm və Kamyunun ölümü zamanı yazdığı "İlk insan" (1994). Yazıçının ölümü ədəbiyyat üçün faciəli itki oldu, çünki o, hələ daha yetkin və şüurlu yaşda əsərlər yazmalı, yaradıcılıq bioqrafiyasını genişləndirməli idi.

Albert Camusun ölümündən sonra bir çox dünya rejissorları fransızın əsərlərini lentə almaq üçün əllərinə aldılar. Artıq filosofun kitabları əsasında 6 film və yazıçıdan orijinal sitatların yer aldığı və onun real fotolarını əks etdirən bir bədii tərcümeyi-halı çəkilib.

Sitatlar

"Hər bir nəslin özünü dünyanı yenidən qurmaq üçün çağırılmış hesab etməsi adi haldır."

“Mən dahi olmaq istəmirəm, sadəcə bir insan olmağa çalışdığımda qarşılaşdığım problemlər kifayət qədərdir”.

"Öləcəyimizi anlamaq həyatımızı zarafatya çevirir."

"Ən böyük və ən ciddi elm kimi səyahət özümüzü yenidən kəşf etməyimizə kömək edir"

Biblioqrafiya

• 1937 - "Yanlış tərəf və üz"
• 1942 - Kənar adam
• 1942 - "Sizif mifi"
• 1947 - Vəba
• 1951 - "Üsyançı Adam"
• 1956 - Payız
• 1957 - Qonaqpərvərlik
• 1971 - Xoşbəxt ölüm
• 1978 - Səyahət gündəliyi
• 1994 - İlk İnsan

Kamyu, Albert (1913-1960). 1913-cü il noyabrın 7-də Əlcəzairin Bon (indiki Annaba) şəhərindən 24 km cənubda yerləşən Mondovi kəndində kənd təsərrüfatı işçisi ailəsində anadan olub. Ata, əslən alzasiyalı, Birinci Dünya Müharibəsində öldü. Onun anası, ispan qadın, iki oğlu ilə birlikdə 1939-cu ilə qədər Kamyu yaşadığı Əlcəzair şəhərinə köçdü. 1930-cu ildə liseyi bitirərək vərəm xəstəliyinə tutuldu və bunun nəticələrindən bütün həyatı boyu əziyyət çəkdi. Əlcəzair Universitetində tələbə olduqdan sonra fəlsəfə oxudu, qeyri-adi işlərlə əlaqəsi kəsildi.

Sosial problemlərlə bağlı narahatlıq onu Kommunist Partiyasına apardı, lakin bir ildən sonra partiyadan ayrıldı. O, həvəskar teatr təşkil edib, 1938-ci ildən jurnalistika ilə məşğul olub. 1939-cu ildə səhhətinə görə hərbi xidmətdən azad edilmiş, 1942-ci ildə “Komba” yeraltı müqavimət təşkilatına qoşulmuşdur; onun qeyri-qanuni eyniadlı qəzetinə redaktorluq edib. 1947-ci ildə Kombadakı işini tərk edərək, mətbuat üçün publisistik məqalələr yazdı, sonradan bunlar Aktual qeydlər (Actuelles, 1950, 1953, 1958) başlığı altında üç kitabda toplandı.

Kitablar (10)

Yanlış tərəf və üz. Oçerklər

Bu kitab Nobel mükafatı laureatı Albert Kamyunun fəlsəfi irsini təqdim edir.

Kamyunun fəlsəfəsini, hər hansı yaxşı ədəbiyyat kimi, təkrar danışmaq mümkün deyil. Onunla danışa, razılaşa və etiraz edə bilərsiniz, ancaq mücərrəd arqumentləri deyil, öz "varlığınızın" təcrübəsini, müdrik və dərin həmsöhbətin görünəcəyi taleyinizin metafizik uzlaşmasını xəttə qoya bilərsiniz.

Kaliqula

Kaliqula. Fransız ekzistensialist ədəbiyyatının bir növ yaradıcı manifestinə çevrilmiş tamaşa - və hələ də bütün dünya səhnələrini tərk etmir. Jan Pol Sartrın təbirincə desək, “azadlıq ağrıya çevrilir, ağrı isə azad olur” tamaşası.

İllər, onilliklər keçdi - bununla belə, həm ədəbiyyatşünaslar, həm də oxucular hələ də çalışırlar - hər biri öz yolu ilə! - əbədiyyət uçurumuna baxmağa cəsarət edən dəli gənc imperatorun faciəsinin mahiyyətini dərk etmək ...

Sizif mifi

Homerin fikrincə, Sizif fanilərin ən müdrik və ən ehtiyatlısı idi. Düzdür, başqa mənbəyə görə o, quldurluqla alver edirdi. Mən burada heç bir ziddiyyət görmürəm. Onun əbədi cəhənnəmin işçisi olması ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. O, ilk növbədə tanrılara qarşı qeyri-ciddi münasibətinə görə qınanırdı. Onların sirlərini açdı. Asonun qızı Aegipa Yupiter tərəfindən qaçırıldı. Ata bu qeybdən təəccübləndi və Sizifə şikayət etdi. O, qaçırıldığını bilən Asopa kömək təklif etdi, bir şərtlə ki, Asop Korinf qalasına su versin. O, yer sularının bərəkətini səmavi şimşəkdən üstün tutdu. Bunun cəzası cəhənnəm əzabı idi. Homer də deyir ki, Sizif Ölümü qandallayıb.

Payız

Nə olursa olsun, amma özümü uzun müddət araşdırdıqdan sonra insan təbiətinin dərin ikililiyini qurdum.

Yaddaşımı dolaşaraq anladım ki, təvazökarlıq mənə parıldamağa, təvazökarlıq qalib gəlməyə, zadəganlıq mənə zülm etməyə kömək etdi. Mən müharibəni dinc yolla apardım və maraqsızlıq göstərərək istədiyim hər şeyə nail oldum. Məsələn, heç vaxt gileylənməmişəm ki, ad günümdə məni təbrik etmirlər, bu əlamətdar tarixi unudublar; tanışlar mənim təvazökarlığıma təəccübləndilər və az qala ona heyran qaldılar.

Xarici

Mütləq azadlıq axtarışı obrazını təcəssüm etdirən bir növ yaradıcı manifest. “Kənar adam” müasir burjua mədəniyyətinin əxlaq normalarının darlığını inkar edir.

Hekayə qeyri-adi üslubda - keçmiş zamanda qısa ifadələrlə yazılmışdır. Müəllifin sərin üslubu sonralar 20-ci əsrin ikinci yarısının Avropa müəlliflərinə böyük təsir göstərdi.

Hekayədə qətl törədən, peşman olmayan, məhkəmədə müdafiədən imtina edən və ölümə məhkum edilmiş bir adamın hekayəsi açılır.

Kitabın ilk cümləsi məşhur oldu - “Anam bu gün öldü. Və ya bəlkə dünən, dəqiq bilmirəm. ” Kamyuya dünya şöhrəti gətirən varlıqla dolu bir əsər diqqəti çəkir.

Fransız yazıçısı və mütəfəkkiri, Nobel mükafatı laureatı (1957), ekzistensialist ədəbiyyatın ən parlaq nümayəndələrindən biri. O, bədii-fəlsəfi yaradıcılığında “varlıq”, “absurd”, “üsyan”, “azadlıq”, “mənəvi seçim”, “ifrat vəziyyət” kimi ekzistensial kateqoriyaları inkişaf etdirmiş, eyni zamanda modernist ədəbiyyat ənənələrini inkişaf etdirmişdir. “Tanrısız dünyada” insanı təsvir edən Kamyu ardıcıl olaraq “faciəvi humanizm” mövqelərini nəzərdən keçirirdi. Müəllifin yaradıcılıq irsinə bədii nəsrlə yanaşı, dram, fəlsəfi esselər, ədəbi tənqidi məqalələr, publisistik çıxışlar da daxildir.

O, 1913-cü il noyabrın 7-də Əlcəzairdə Birinci Dünya Müharibəsində cəbhədə aldığı ağır yaradan həlak olmuş kənd fəhləsinin oğlu olaraq anadan olub. Kamyu əvvəlcə kommunal məktəbdə, sonra Əlcəzair Liseyində, sonra isə Əlcəzair Universitetində oxudu. Ədəbiyyat və fəlsəfə ilə maraqlanır, dissertasiyasını fəlsəfəyə həsr edirdi.

1935-ci ildə aktyor, rejissor və dramaturq olduğu həvəskar “Əmək teatrı”nı yaradır.

1936-cı ildə Kommunist Partiyasına daxil oldu, 1937-ci ildə artıq xaric edildi. Elə həmin 37-ci ildə o, "Səhv tərəf və üz" adlı ilk esselər toplusunu nəşr etdirir.

1938-ci ildə ilk romanı "Xoşbəxt ölüm" yazılmışdır.

1940-cı ildə Parisə köçür, lakin almanların irəliləməsi səbəbindən bir müddət Oranda yaşayıb dərs deyir, burada yazıçıların diqqətini cəlb edən “Qərib” hekayəsini tamamlayır.

1941-ci ildə proqram xarakterli ekzistensialist əsər sayılan “Sizif mifi” essesini, həmçinin “Kaliqula” dramını yazır.

1943-cü ildə Parisdə məskunlaşdı, burada müqavimət hərəkatına qoşuldu, işğalçıları şəhərdən çıxaran müqavimətdən sonra rəhbərlik etdiyi qeyri-qanuni “Comba” qəzeti ilə əməkdaşlıq etdi.

40-cı illərin ikinci yarısı - 50-ci illərin birinci yarısı - yaradıcı inkişaf dövrü: müəllifə dünya şöhrəti gətirən "Taun" (1947) romanı, "Mühasirə vəziyyəti" (1948), "Salehlər" (1950) pyesləri meydana çıxdı. ), üsyançı adam ”(1951) essesi,“ Düşmə ”hekayəsi (1956), əlamətdar kolleksiya“ Sürgün və Krallıq ”(1957),“ Vaxtında Düşüncələr ”(1950-1958) essesi (1950-1958) və s. ömrünün illəri yaradıcılıq tənəzzülü ilə yadda qaldı.

Alber Kamyu yaradıcılığı yazıçı və filosof istedadlarının səmərəli vəhdətinin nümunəsidir. Bu yaradıcının bədii şüurunun formalaşması üçün F.Nitşe, A.Şopenhauerin, L.Şestovun, S.Kerkeqorun yaradıcılığı ilə yanaşı, qədim mədəniyyət və fransız ədəbiyyatı ilə də tanışlıq böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Onun ekzistensialist dünyagörüşünün formalaşmasında ən mühüm amillərdən biri ölümün yaxınlığını aşkar etmək təcrübəsinin ilkin təcrübəsi olmuşdur (Kamyu hələ tələbəlik illərində ağciyər vərəmi xəstəliyinə tutulmuşdu). O, bir mütəfəkkir kimi ekzistensializmin ateist qoluna aiddir.

Patos, burjua sivilizasiyasının dəyərlərinin inkarı, həyatın absurdluğu və üsyan ideyaları üzərində cəmlənməsi A.Kamusun yaradıcılığına xas olması onun fransız ziyalılarının kommunistyönlü çevrəsi ilə yaxınlaşmasına səbəb olmuşdu. xüsusilə "sol" ekzistensializmin ideoloqu JP Sartre ilə. Bununla belə, artıq müharibədən sonrakı illərdə yazıçı keçmiş SSRİ-də “kommunist cənnəti” ilə bağlı illüziyaları özündə saxlamadığı və “sol” ekzistensializmlə münasibətinə yenidən baxmaq istədiyi üçün keçmiş həmkarları və yoldaşları ilə ayrıldı.

Hələ naşı yazıçı ikən A.Kamyu gələcək yaradıcılıq yolunun planını cızırdı ki, bu da öz istedadının üç yönünü və müvafiq olaraq maraqlarının üç sahəsini - ədəbiyyatı, fəlsəfəni və teatrı birləşdirməlidir. Belə mərhələlər var idi - "absurd", "üsyan", "sevgi". Yazıçı planını ardıcıl həyata keçirdi, təəssüf ki, üçüncü mərhələdə onun yaradıcılıq yolu ölümlə kəsildi.

1960-cı il yanvarın 4-də Paris dəhşətli xəbərdən şoka düşdü. Məşhur yazıçı Alber Kamyunun Provansdan qayıdan dostu Mişel Qalimardın ailəsi ilə birlikdə getdiyi avtomobil yoldan çıxaraq Parisdən yüz kilometr aralıda Vilbleuvin şəhərinin yaxınlığında çinar ağacına çırpılıb. Kamyu dərhal öldü. Maşını idarə edən Qalimard iki gün sonra xəstəxanada ölüb, həyat yoldaşı və qızı sağ qalıb. 1957-ci il Nobel mükafatının ən gənc laureatı olan məşhur yazıçı elə yerindəcə dünyasını dəyişib, onun cəmi 46 yaşı var idi.

"Qərbin vicdanı" - Albert Kamyu

Albert Camus fransız yazıçısı, jurnalisti, esseisti, filosofu və Fransa Müqavimət Hərəkatının üzvüdür. Dünya ədəbiyyatının əsas simalarından biri. O, Sartrla birlikdə ekzistensializmin başlanğıcında dayanırdı. Lakin sonradan fəlsəfi nəsr ənənəsinin davamçısı olaraq ondan ayrıldı. Kamyu ədəbiyyat tarixinin ən qızğın humanistlərindən biridir. Onu “Qərbin vicdanı” adlandırırdılar. Onun etikası qətli, hətta böyük ideya naminə törədilsə belə, qadağan edir, Kamyu özünü Prometey kimi göstərənləri, parlaq gələcək qurmaq naminə başqalarını qurban verməyə hazır olanları rədd edir.

Parisdə baş verən qəzadan sonra bunun sadəcə bir qəza deyil, sifarişli qətl olduğu barədə şayiələr yayılıb. Kamyu qısa ömründə çoxlu düşmənlər qazandı. O, müstəmləkəçiliyə müqavimət hərəkatına rəhbərlik etmişdir. Lakin o, vətənində müstəmləkəçilərə qarşı törədilən terrorun əleyhinə idi. Nə Fransanın Əlcəzairdə müstəmləkəçiliyini müdafiə edən sağçı fransızlar, nə də müstəmləkəçiləri məhv etmək istəyən terrorçular ona dözmədilər. Barışmayanları barışdırmaq istəyirdi.

Kamyu 1913-cü il noyabrın 7-də Əlcəzairdə kənd təsərrüfatı işçilərinin kasıb ailəsində anadan olub. Atam Birinci Dünya Müharibəsi zamanı cəbhəyə çağırılıb, iki həftə sonra şəhid olub. Savadsız, yarı kar ana uşaqları ilə birlikdə kasıb rayona köçdü.

1923-cü ildə oğlu ibtidai məktəbi bitirdi və anasına ailəsini dolandırmaq üçün işə getməli oldu. Amma müəllim ananı razı salıb ki, uşağı liseyə göndərsin. Müəllim dedi ki, nə vaxtsa oğlu ailəyə şöhrət gətirəcək. "Onun danılmaz bir istedadı var, onunla fəxr edəcəksən" deyə təkrarladı və anası oğlunu Liseyə göndərməyə razı oldu və burada ən yaxşı tərəfini göstərdi. Sonra onun futbola meyli üzə çıxdı, bir idmançı kimi böyük vədlər göstərdi.

Liseyi bitirdikdən sonra Albert Əlcəzair Universitetinin fəlsəfə fakültəsinə daxil olur. Futbol oynadı. Ona parlaq idman gələcəyi vəd edilmişdi. Amma 17 yaşında ona vərəm diaqnozu qoyuldu və futbolla vidalaşmalı oldu. Gələcək dumanlı idi, ancaq bu, yalnız ona məxsus idi. “Mən günəşlə yoxsulluğun ortasında idim. Yoxsulluq tarixdə hər şeyin yaxşı olduğuna inanmağıma mane oldu. Günəş mənə öyrətdi ki, tarix hər şey deyil. Həyatımı dəyişdirin - bəli, amma yaradacağım dünyanı deyil.

Təhsil haqqı ödənilməli idi və Albert heç bir işə laqeyd yanaşmırdı: fərdi müəllim, ehtiyat hissələri satıcısı, meteorologiya institutunda assistent. O, qadınlar arasında məşhur idi. Lakin Simone - onun birinci arvadı - morfin aludəçisi olduğu ortaya çıxdı. Evlilik pozuldu.

1935-ci ildə Kamyu marksizmlə maraqlanır və Əlcəzair Kommunist Partiyasına qoşulur. Bir zəhmət adamını azad etmək arzusunda idi. Lakin o, Kommunist Partiyasının siyasətinin fürsətçi olduğunu və Moskvaya bağlı olduğunu tez aşkar etdi. 1937-ci ildə partiyanı tərk etdi. Kommunist hüceyrələri ilə əlaqəli olan Əmək Teatrı adlı teatr truppası ilə birlikdə Kamyu bütün Əlcəzairi gəzdi. O, həm rejissor, həm də aktyor idi. Teatr üçün yazıb. Daha da oxumağı planlaşdırırdım. Amma ağırlaşan vərəm buna imkan vermədi. Amma onun yazılarına qarışmırdı. Kamyu bir neçə qəzetdə jurnalist oldu. Əsas mövzu Əlcəzairin yerli əhalisinin ağır vəziyyətidir. O, öz dəftərlərində yazır: “Mən Marksa görə azadlığı öyrənməmişəm, yoxsulluq mənə bunu öyrətdi”.

Bir-birinin ardınca “Yanlış tərəf və üz”, “Evlilik” kitabları, “Kaliqula” pyesi çıxmağa başladı.
1940-cı ilin yazında Kamyu Fransaya köçdü. Paris Soir qəzetinə rəhbərlik edirdi. Sinif yoldaşı Fransin Forla evləndi. Onun sakit bir evə və sevən bir qadının qayğısına ehtiyacı var idi. Sakit ailə xoşbəxtliyi uzun sürmədi. 25 iyun 1940-cı ildə Fransa təslim oldu. Kamyu redaktor vəzifəsindən qovulub. Evakuasiya üçün ayrıldı. Lakin iki il sonra o, Parisə qayıtdı və Fransa müqavimətinin fəaliyyətində fəal iştirak etdi. O, yeraltı Komba təşkilatının üzvü oldu və aktrisa Maria Casarez ilə tanış oldu, ona qarşı dərin və ehtiraslı bir sevgi yarandı. Bu təhlükəli və çətin vaxt idi. Yazırdı və onun gözləri önündə qəhvəyi vəba ilə Parisin məğlubiyyəti baş verirdi.

Sevgi və risk kokteyli - Kamyunun həyatı bu dövrdə belədir. Mari ilə sevgi idiliyası bir il davam etdi. Və 1944-cü ildə Francine Parisə ərinin yanına qayıtdı. Mari şoka düşdü, məlum oldu ki, onun sevgilisi evlidir. Kamyuya bu barədə düşünmək üçün bir həftə vaxt verdi ki, onunla Fransin arasında son seçimi etsin. Bu dözülməz idi. Albert sevgi ilə vəzifə arasında qaldı. Mahiyyət etibarı ilə o, Fransinlə sevgi üçün deyil, xəstəliyinə görə evlənib. O, zəifliyə təslim oldu. Ancaq qayğısına və istiliyinə görə ona minnətdar idi. Həyatın çətin anlarında yanında olduğuna görə. İndi arvadının onun müdafiəsinə ehtiyacı var idi. O, hamilə idi. Onu tərk edə bilməzdi. Qərar Mariya tərəfindən verilib. Əkizləri öyrəndikdən sonra özü Alberti tərk etdi.

Kamyu çox əziyyət çəkdi. Mən ona uzun məktublar yazdım. Onun daxilində sevgi və vəzifə ölüm-dirim mübarizəsi aparırdı. Bu şəxsi dram Parisdə baş verən hadisələr fonunda çəkilib. Müharibənin sonunda nasistləri dəstəkləyənlərlə hesablaşmağın vaxtı gəldi. Linç və repressiya dalğası başladı. Kamyu qəti şəkildə terrora və qisasçılığa qarşı idi, o, əmin idi ki, gilyotinin tərəfini tutmaq olmaz. Nasistlərlə əməkdaşlıq edənlər üçün cadugər ovu onu yaradıcılıq yolundan kənarlaşdırdı. Onun haqqında qəzetlərdə çıxan hər yazı qəzəb doğurur: “Sən kiminləsən, cənab yazıçı?”

Və o, Xirosima və Naqasakinin bombalanmasına qarşı çıxan yeganə fransız yazıçısıdır. Kamyu əmin idi ki, bombardman son qələbə deyil, yeni, daha yorucu müharibənin başlanğıcıdır. Və bunu dayandırmaq lazımdır.

1948-ci ildə, ayrıldıqdan üç il sonra Albert bir dəfə küçədə Marini gördü. Və hər şey yenidən başladı. Bununla bağlı edə biləcəkləri heç nə yox idi. Bu, göydə yaradılmış birlik idi. Xoşbəxtlik, ləzzətli və hər şeyi istehlak edirdi, onları əhatə edirdi və daha heç nə onları ayıra bilməzdi. İndi o, məşhur yazıçıdır. Artıq o, məşhur aktrisanın sevgilisi kimi qəbul edilmir. Bir dəfə dedi: “Sevilməmək sadəcə uğursuzluqdur, sevməmək bədbəxtlikdir”. Hər ikisini eyni anda yaşamaq ona qismət olub. Və yenə də sevdiyi üçün xoşbəxt idi.

Francini tərk etməyi ağlına belə gətirmirdi. Amma arvadı onu əsəbiləşdirib. Yaradıcılıq onu ailə problemlərindən və ikiqat həyatdan xilas etdi. Kamyu yazırdı: "Yalan danışa bilməyən azaddır". O, yaradıcılığında oxucuya və özünə qarşı son dərəcə dürüst idi.

Bu müddət ərzində o, məşhur "Üsyankar adam" əsərini - üsyan və insan haqqında esse yazır. Orada Kamyu üsyanın anatomiyasını araşdırdı və şok nəticəyə gəldi. Absurda qarşı üsyan təbiidir, normaldır. Lakin inqilab tiranlığa aparan zorakılıqdır. O, insanın absurda qarşı üsyanını yatırmağa yönəlib. Bu o deməkdir ki, inqilab qəbuledilməzdir. Belə ki Kamyu marksist ideyanı ifşa etdi. Və ekzistensialistlərlə tamamilə ayrıldı. O, humanist oldu."Mən yalnız cəlladlara nifrət edirəm" deyə yazdı. - Qalan insanlar fərqlidir. Onlar ən çox məlumatsızlıqdan hərəkət edirlər. Nə etdiklərini bilmirlər, buna görə də çox vaxt pislik edirlər. Amma onlar cəllad deyillər”. Bu, başqalarını maarifləndirmək cəhdi idi.

“Üsyankar adam” Kamyu ilə Sartr dalaşdı, baxmayaraq ki, ondan əvvəl 10 il ayrılmaz idilər. Bu dostluq sayəsində Kamyu yaradıcılığı hələ də səhvən ekzistensializm fəlsəfəsi arasında sayılır. Nəticələri yalan olan ekzistensializmin dəbli doktrinası ilə mənim çox az əlaqə nöqtəm var”. - Kamyu yazdı.

Hələ 1945-ci ildə qələbədən sərxoş halda o və Sartr ümumi mənafe üçün daxili hisslərindən əl çəkməyin mümkün olub-olmadığını şiddətlə mübahisə edirdilər. Sartr iddia edirdi: “Əlləri çirkləndirmədən inqilab etmək mümkün deyil”. Kamyu hesab edirdi ki, “sizi ləkələyə biləcək şeyin seçimində heç bir təsadüf yoxdur”.... İnsan üsyanında Kamyu müqəddəs şeylərə əl atırdı. O, marksizmin ideologiyasını tənqid edirdi.

O, bu əsərində üsyanın hara apardığını təhlil edir. Bəli, bu, azadlığa səbəb ola bilər. Ancaq bir yan təsir odur ki, insanları konsentrasiya düşərgələrinə aparan Prometey olan İnsan tanrıları var. Qalmaqal ağlasığmaz idi. Kamyu həm sağçılar, həm də sollar danladı. Yazıçıya qarşı çılğın təqiblər başladı. "L'Humanite" Kamyu "müharibəçi" elan etdi. Sartr “İblis və Tanrı Tanrı” pyesini nəşr etdirdi və onun sonu belə bir sözlə bitdi: "İnsan səltənəti başlayır və mən orada cəllad və qəssab olacağam"... Sartr nəhayət cəlladın tərəfinə keçdi. Yəni o, birbaşa özünü Kamyunun nifrət etdiyi adam adlandırırdı. Sonrakı əlaqə mümkün deyildi.

1957-ci ilin payızında Albert Kamyu Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına namizəd göstərildi, ifadəsi belə idi: "İnsan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayan ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə". Bu, mavidən bir bolt kimi idi. Kamyu itki içində idi. Onun “Üsyankar”ını tənbəllik etmədikcə danlamırlar, zəhərləyib ələ salırlar. Və burada nüfuzlu bir mükafat var. Kamyu çaşqındır.

Jan-Pol Sartr, Boris Pasternak, Samuel Beckett, André Malroux namizəddirlər. "Malro mükafatı alacaq" deyə Kamyu sehr kimi təkrar edir. Amma o, Stokholma getməli idi - namizədlərin ən gənci. O, özünü belə tanınmağa layiq deyil hesab edirdi. Hətta bir anda mükafatdan imtina etmək, Nobel nitqini poçtla göndərmək istədim. Dostları onu şəxsən oxumağa inandırdılar.

« Hər bir nəsil əmindir ki, onun məqsədi dünyanı yenidən yaratmaqdır. Mənimki bu dünyanı dəyişdirə bilməyəcəyini artıq bilir. Lakin onun vəzifəsi daha böyükdür. Bu dünyanın məhv olmasının qarşısını almaqdır. Dövrümüzün qalereyasına o qədər bağlıyam ki, qalereyanın siyənək qoxusundan, həddən artıq çox nəzarətçidən və yanlış yolda olduğuna əmin olsam belə, başqaları ilə kürəkənliyə getməyək.". Tamaşa sürəkli alqışlarla qarşılanıb.

Əlcəzairli bir tələbə yazıçıdan soruşdu: “Siz bu qədər kitab yazmısınız, amma vətəniniz üçün heç nə etməmisiniz? Əlcəzair azad olacaqmı?" Kamyu cavab verdi: “Mən ədalətin tərəfdarıyam. Amma mən terrorun əleyhinəyəm və imkanım olsa, Əlcəzairi deyil, anamı müdafiə edəcəm”.

Doğulduğu şəhərin küçələrində doğrudan da güllə səsləri eşidildi, terror aktları baş verdi, qurbanları günahsız insanlar, anası da ola bilərdi.

İlk evi olan Provansdakı kiçik evdən başqa Kamyunun mükafatı başqa sevinc gətirmədi. Onun mötəbər mükafatı alması məlum olan kimi qəzetlər istehzalı başlıqlarla dolu idi. “Bu cür görkəmli ideyalar nədir? Onun yaradıcılığında dərinlik və təxəyyül yoxdur. Nobel Komitəsi yazılan istedadları həvəsləndirir!" Təcavüz başladı. “Görün, Nobel mükafatı kimə verilib? Öz rahatlığı və anasının iztirabları ona bütün ölkədən əzizdir”. Əlcəzairli üsyançılar qəzəblə qaynayırdılar. “O, doğma xalqının mənafeyinə xəyanət etdi”. Sovet mətbuatı buna ən mənfi reaksiya verdi. “Pravda” yazırdı: “Tamamilə aydındır ki, o, SSRİ-yə hücumlarına görə mükafatı siyasi səbəblərə görə alıb. Amma bir dəfə Kommunist Partiyasının üzvü idi”.
Təəccüblü deyil ki, Kamyunun ölümündən sonra çoxları qəzanın KQB agentləri tərəfindən qurulduğunu danışmağa başladı.

Yoxsa Kamyu özü intihar etmək qərarına gəldi? Ailə və sevgi dramı, Sartrla fasilə, mətbuatda təqiblər. “İnsanda həmişə sevgini rədd edən bir şey var, varlığının ölmək istəyən hissəsi. Bütün həyatım gecikmiş bir intihar hekayəsidir " – “Sizif mifində” yazırdı. Amma onu yaxından tanıyanlar onun intihar etmək fikrindən uzaq olduğunu, onunla eyni maşında oturan yaxın dostlarının həyatını riskə atmayacağını bildiriblər.

1960-cı ildə Provansdan Parisə gedən yolda nə baş verdi? Çox güman ki, qəza. “Ən əziz arzum sakit bir ölümdür ki, mənim üçün əziz olan insanları çox narahat etməyəcək” deyə o, ölümündən bir müddət əvvəl yazmışdı. Ancaq sakit bir ölüm nəticə vermədi. Yazıçının səyahət çantasından “İlk insan” avtobioqrafik romanının əlyazması tapılıb. Eskizlər müəllifin “Kitab yarımçıq olmalıdır” remarkını qoruyub saxlayırdı. Son kitabı yarımçıq qaldı, ailə həyatı və sevgisi, birdən-birə bitən bütün həyatı kimi. Ancaq görünür, ruhu buna hazır idi.

“Əgər ruh mövcuddursa, onun bizə artıq yaradılmış olduğunu düşünmək düzgün olmazdı. O, həyat boyu yer üzündə yaradılmışdır. Həyatın özü bu uzun və ağrılı doğumdan başqa bir şey deyil. İnsanın özünə borclu olduğu və əzab çəkdiyi ruhun yaradılması tamamlandıqda, ölüm gəlir " (A. Kamyu. Sizif mifi).