Nəzəriyyə məntiqi forma kimi: mürəkkəblik və tutarlılıq. Nəzəriyyənin struktur elementləri və onların əlaqəsi

Elmi biliklərin təşkilinin ən yüksək forması olan nəzəriyyə, müəyyən bir reallıq sahəsinin ümumi və zəruri qanunları - sxem şəklində mövcud olan nəzəriyyənin obyekti kimi qurulmuş bütöv, anlaşılan bir anlayış kimi başa düşülür. məntiqi bir-biri ilə əlaqəli və çıxarıla bilən cümlələr sistemi.

Nəzəriyyə, bu nəzəriyyənin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirən, əsas nəzəri sxem və əlaqəli özəl sxemlər adlanan qarşılıqlı ardıcıl abstrakt obyektlər şəbəkəsinə əsaslanır. Onlara və müvafiq riyazi aparata əsaslanaraq tədqiqatçı həmişə təcrübi tədqiqata yönəlməyərək reallığın yeni xüsusiyyətlərini əldə edə bilər.

Nəzəriyyənin quruluşunun aşağıdakı əsas elementləri fərqlənir:

1) İlkin təməllər - əsas anlayışlar, prinsiplər, qanunlar, tənliklər, aksiomalar və s.

2) İdeallaşdırılmış obyekt tədqiq olunan obyektlərin (məsələn, "tamamilə qara cisim", "ideal qaz" və s.) Əsas xüsusiyyətlərinin və əlaqələrinin mücərrəd bir modelidir.

3) Nəzəriyyənin məntiqi, quruluşu aydınlaşdırmağa və bilikləri dəyişdirməyə yönəlmiş müəyyən qayda və sübut metodlarının məcmusudur.

4) Fəlsəfi münasibətlər, sosiomədəni və dəyər faktorları.

5) Xüsusi prinsiplərə uyğun olaraq nəzəriyyənin əsaslarından irəli gələn nəticələr kimi çıxarılan qanun və bəyanatlar toplusu.

Məsələn, fiziki nəzəriyyələrdə iki əsas hissəni ayırmaq olar: formal hesablama (riyazi tənliklər, məntiqi simvollar, qaydalar və s.) Və mənalı şərh (kateqoriyalar, qanunlar, prinsiplər). Nəzəriyyənin maddi və formal cəhətlərinin vəhdəti onun təkmilləşdirilməsi və inkişafı mənbələrindən biridir.

A. Einşteyn “nəzəriyyənin iki məqsədi var:

1. Mümkünsə, bütün hadisələri qarşılıqlı əlaqələrindəki (tamlığı) əhatə etmək.

2. Buna nail olmaq üçün mümkün qədər az məntiqi şəkildə bir-birinə bağlı məntiqi konsepsiyalar və aralarındakı özbaşına qurulmuş münasibətləri (əsas qanunlar və aksiomalar) əsas götürərək. Bu hədəfi "məntiqi bənzərsizlik" adlandıracağam

Nəzəriyyə növləri

İdealizasiya formalarının müxtəlifliyi və buna görə idealizə olunmuş obyektlərin növləri müxtəlif əsaslara (meyarlara) görə təsnif edilə bilən nəzəriyyələrin növlərinə (növlərinə) uyğundur. Bundan asılı olaraq nəzəriyyələri ayırmaq olar:

riyazi və empirik,

deduktiv və induktiv,

əsas və tətbiq olunan,

rəsmi və qeyri-rəsmi,

"açıq" və "qapalı",

izah etmək və izah etmək (fenomenoloji),

fiziki, kimyəvi, sosioloji, psixoloji və s.

1. Müasir (qeyri-klassik) elm nəzəriyyələrinin (xüsusən təbiətşünaslığın) artan riyazlaşdırılması və mücərrədliyinin və mürəkkəbliyinin artan səviyyəsi ilə xarakterizə olunur. Hesablama riyaziyyatının (riyaziyyatın müstəqil bir sahəsinə çevrilmiş) əhəmiyyəti kəskin şəkildə artmışdır, çünki qoyulan problemin cavabının çox vaxt ədədi formada verilməsi və riyazi modelləşdirmə tələb olunur.

Əksər riyazi nəzəriyyələr təməl olaraq çoxluq nəzəriyyəsinə əsaslanır. Ancaq son illərdə getdikcə daha çox insan, bütün riyaziyyat üçün yeni bir təməl olaraq düşünərək, nisbi olaraq cəbr nəzəriyyəsinə nisbətən yaxınlaşan kateqoriyalara müraciət edir.

Bir çox riyazi nəzəriyyələr bir neçə əsas və ya generativ quruluşun birləşməsindən, sintezindən yaranır. Elmin ehtiyacları (riyaziyyatın özü də daxil olmaqla) son vaxtlar bir sıra yeni riyazi fənlərin yaranmasına səbəb oldu: qraf nəzəriyyəsi, oyun nəzəriyyəsi, məlumat nəzəriyyəsi, diskret riyaziyyat, optimal idarəetmə nəzəriyyəsi və s.

Təcrübə (empirik) elmləri nəzəriyyələrini - fizika, kimya, biologiya, sosiologiya, tarix - öyrənilən hadisələrin mahiyyətinə nüfuz dərinliyi baxımından iki böyük sinfə bölmək olar: fenomenoloji və fenomenoloji.

Fenomenoloji (bunlara təsviri, empirik də deyilir) təcrübədə müşahidə olunan cisimlərin və proseslərin xüsusiyyətlərini və dəyərlərini təsvir edir, lakin onların daxili mexanizmlərinə (məsələn, həndəsi optik, termodinamika, bir çox pedaqoji, psixoloji və sosioloji nəzəriyyələrə) dərindən girməyin. və s.). Bu cür nəzəriyyələr ilk növbədə onlarla əlaqəli faktların sıralanması və ilkin ümumiləşdirilməsi problemini həll edir. Müvafiq bilik sahəsinin xüsusi terminologiyasından istifadə edərək adi təbii dillərdə tərtib olunmuşdur və ilk növbədə keyfiyyət xarakteri daşıyırlar.

Elmi biliklərin inkişafı ilə fenomenoloji tip nəzəriyyələr fenomenoloji olmayanlara yol verir (bunlara izahlı da deyilir). Burada müşahidə olunan empirik faktlar, anlayışlar və kəmiyyətlərlə yanaşı, çox mürəkkəb və müşahidə olunmayan, o cümlədən çox mücərrəd anlayışlar gətirilmişdir.

Nəzəriyyələrin təsnif edilə biləcəyi vacib meyarlardan biri də proqnozların dəqiqliyidir. Bu meyara görə iki böyük nəzəriyyə sinfi ayırd edilə bilər. Bunlardan birincisi, proqnozlaşdırmanın etibarlı olduğu nəzəriyyələri əhatə edir (məsələn, klassik mexanika, klassik fizika və kimya nəzəriyyələrinin bir çoxu). İkinci sinif nəzəriyyələrində çox sayda təsadüfi amilin birləşmiş hərəkəti ilə təyin olunan ehtimal xarakteri var. Bu növ stoxastik (yunan dilindən - tahmin) nəzəriyyələrə tədqiqat obyektinin spesifikliyi və mürəkkəbliyi səbəbindən müasir fizika, biologiya və sosial və humanitar elmlərdə rast gəlinir.

A.Eynşteyn fizikada iki əsas nəzəriyyə növünü - konstruktiv və əsasları ayırd etdi:

Əksər fiziki nəzəriyyələr konstruktivdir, yəni. onların vəzifəsi bəzi nisbətən sadə fərziyyələr (məsələn, qazların kinetik nəzəriyyəsi) əsasında mürəkkəb hadisələrin mənzərəsini yaratmaqdır.

Fundamental nəzəriyyələrin əsası hipotetik müddəalar deyil, ümumiyyətlə tətbiq oluna bilən riyazi olaraq tərtib olunmuş meyarların əsas götürdüyü prinsiplərin (bu nisbi nəzəriyyəsidir) empirik şəkildə tapılmış fenomenlərin ümumi xüsusiyyətləridir.

W. Heisenberg, elmi bir nəzəriyyənin ardıcıl (rəsmi-məntiqi mənada) olması, sadəliyə, gözəlliyə, kompaktlığa, tətbiqetmə, bütövlüyə və "son tamamlığa" dair müəyyən (həmişə formal) bir əhatəyə sahib olması lazım olduğuna inanırdı. Ancaq nəzəriyyənin düzgünlüyünün lehinə ən güclü arqument onun "çoxsaylı eksperimental təsdiqidir".

Sosial və humanitar elmlər nəzəriyyələri spesifik bir quruluşa malikdir. Beləliklə, müasir sosiologiyada görkəmli amerikalı sosioloq Robert Mertonun (yəni 20-ci əsrin əvvəllərindən) işindən bəri, ictimai hadisələrin mövzusunun öyrənilməsinin üç səviyyəsini və buna görə üç növü ayırmaq adət olmuşdur. nəzəriyyələr.

· Ümumi sosioloji nəzəriyyə ("ümumi sosiologiya"),

· Xüsusi ("orta rütbə") sosioloji nəzəriyyələr - xüsusi nəzəriyyələr (cins, yaş, etnik mənsubiyyət, ailə, şəhər, təhsil və s.)

Sektor nəzəriyyələri (əmək sosiologiyası, siyasət, mədəniyyət, təşkilat, idarəetmə və s.)

Ontoloji cəhətdən bütün sosioloji nəzəriyyələr üç əsas növə bölünür:

1) sosial dinamika nəzəriyyəsi (və ya sosial təkamül, inkişaf nəzəriyyəsi);

2) sosial fəaliyyət nəzəriyyələri;

3) sosial qarşılıqlı təsir nəzəriyyəsi.

Nəzəriyyə (növündən asılı olmayaraq) əsas xüsusiyyətlərə malikdir:

1. Nəzəriyyə tək bir etibarlı elmi təklif deyil, bütövlüyü, ayrılmaz üzvi inkişaf sistemidir. Biliklərin nəzəriyyəyə inteqrasiyası ilk növbədə tədqiqat mövzusu, qanunları ilə həyata keçirilir.

2. Öyrənilən mövzu ilə bağlı hər bir ifadə dəsti nəzəriyyə deyil. Nəzəriyyəyə çevrilmək üçün bilik inkişafında müəyyən bir yetkinliyə çatmalıdır. Məhz - yalnız müəyyən bir faktları təsvir etmir, həm də izah edir, yəni. bilik hadisələrin səbəblərini və qanunauyğunluqlarını aşkar etdikdə.

3. Bir nəzəriyyə üçün əsaslandırılma, ona daxil edilmiş müddəaların sübutu məcburidir: bir əsas yoxdursa, nəzəriyyə yoxdur.

4. Nəzəri biliklər mümkün qədər geniş bir fenomeni izah etməyə, onlar haqqında məlumatları davamlı olaraq dərinləşdirməyə çalışmalıdır.

5. Nəzəriyyənin təbiəti, verilmiş mövzunun əsas qanunlarını əks etdirən müəyyənedici prinsipinin etibarlılıq dərəcəsini müəyyənləşdirir.

6. Elmi nəzəriyyələrin quruluşu mənalı bir şəkildə "idealizə olunmuş (mücərrəd) obyektlərin (nəzəri konstruksiyaların) sistemli təşkili ilə müəyyənləşdirilir. Nəzəri bir dilin ifadələri nəzəri konstruksiyalarla əlaqəli olaraq birbaşa və yalnız dolayı yolla, xarici əlaqələr sayəsində formalaşdırılır. dil gerçəkliyi, bu gerçəyi təsvir et "

7. Nəzəriyyə yalnız çevrilmiş hazır bir bilik deyil, həm də onu əldə etmə müddətidir, bu səbəbdən "çılpaq nəticə" deyil, mənşəyi və inkişafı ilə birlikdə düşünülməlidir.

Nəzəriyyənin əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:

1. Sintetik funksiya - ayrı etibarlı bilikləri vahid, ayrılmaz bir sistemə birləşdirmək.

2. İzahedici funksiya - səbəb və digər asılılıqların müəyyənləşdirilməsi, müəyyən bir fenomenin əlaqələrinin müxtəlifliyi, əsas xüsusiyyətləri, mənşəyi və inkişaf qanunları və s.

3. Metodoloji funksiya - nəzəriyyə əsasında tədqiqat fəaliyyətinin müxtəlif metodları, metodları və üsulları formalaşdırılmışdır.

4. Proqnozlaşdırıcı - uzaqgörənlik funksiyası. Məlum fenomenlərin "indiki" vəziyyəti haqqında nəzəri fikirlər əsasında əvvəllər məlum olmayan faktların, cisimlərin və ya onların xüsusiyyətləri, fenomenlər arasındakı əlaqələr və s. Fenomenlərin gələcək vəziyyətinin proqnozlaşdırılmasına (mövcud olan, lakin hələ müəyyən olunmayanların əksinə) elmi uzaqgörənlik deyilir.

5. Praktik funksiya. Hər hansı bir nəzəriyyənin əsas hədəfi praktikada təcəssüm etdirilmək, gerçəkliyi dəyişdirmək üçün "hərəkətə rəhbərlik" etməkdir. Buna görə yaxşı bir nəzəriyyədən daha praktik bir şey olmadığı tamamilə doğrudur.

Bir çox rəqabət edən nəzəriyyələrdən yaxşı birini necə seçmək olar?

K. Popper "nisbi məqbulluq meyarı" nı təqdim etdi. Ən yaxşı nəzəriyyə budur:

a) ən çox məlumatı ötürür, yəni. daha dərin məzmuna malikdir;

b) məntiqi baxımdan daha sərtdir;

c) daha böyük izah və proqnozlaşdırma gücünə malikdir;

d) proqnozlaşdırılan faktları müşahidələrlə müqayisə etməklə daha dəqiq yoxlanıla bilər.

Faktların təfsirində dəyişiklik

Xüsusi diqqət yetirilməli olan vacib bir məsələ, faktların çoxsaylı təfsiri problemidir. Bu, elmi biliklərin natamamlığı baxımından başa düşüləndir. Təfsir, müəyyən miqdarda elmi biliklərin və obyektiv reallığın sahələrinin nisbətini təmsil etdiyi üçün elmi biliklərin əsas məqamlarından biri kimi çıxış edir.

Elmdə iki vacib təfsir növü vardır: semantik və empirik. Empirik şərh müəyyən empirik mənalar nəzəriyyəsinin şərtlərinə mənimsəmə (identifikasiya, identifikasiya) deməkdir, semantik şərh isə mütləq empirik mənalar deyil şərtlər vermək deməkdir.

Elmi nəzəriyyə ilə onun təfsirini, xüsusən empirik olaraq ayırın. Bu fərq vacibdir, çünki eyni nəzəriyyə empirik təsdiqini aldığı bir neçə empirik şərhə malik ola bilər.

Bununla yanaşı, həmişə təcrübə ilə təsdiqlənən, təsdiqlənən və ya təkzib olunan bir nəzəriyyənin özü deyil, müəyyən bir sistem olduğunu nəzərə almaq vacibdir: nəzəriyyə və onun müəyyən empirik yozumu. Bu, nəzəriyyənin təcrübə dünyası ilə əlaqəli nisbətən müstəqil və müstəqil bir varlığa sahib olması, sonuncusu üçün tamamilə azaldıla bilməməsi, öz dizayn qaydalarına və funksional inkişaf məntiqinə sahib olmasıdır.

Mövzu 7. Elmi düşüncənin ən yüksək formaları kimi nəzəriyyə və fərziyyə.(4 saat)

1. Nəzəriyyə məntiqi forma kimi: mürəkkəblik və tutarlılıq. Nəzəriyyənin struktur elementləri və onların əlaqəsi. Nəzəriyyənin obyekti və mövzusu. Elmi nəzəriyyələrin növləri və növləri.

2. nəzəriyyələrin doğrulanması, əsaslandırılması və həqiqəti. Nəzəriyyənin müxtəlif funksiyaları. Nəzəriyyənin əsas funksiyaları: təsvir, izah və proqnozlaşdırma (proqnozlaşdırma).

3. İzahın məntiqi quruluşu və adekvatlıq şərtləri. Elmi izahların müxtəlif növləri. Deduktiv-nomoloji izah. Olası izah. Mümkünlüyün nümayişi kimi izah - zərurət. Anlaşma və izahın əlaqəsi. Təfsir kimi başa düşmək. Proqnozun məntiqi quruluşu. Elmi biliklərin inkişafında proqnozun rolu.

4. Elmi nəzəriyyələrin tutarlılığı və tamlığı problemi. Paradoksların məntiqi mahiyyəti və nəzəriyyələrin inkişafındakı rolu.

5. Hipotez düşüncə forması kimi. Hipotezaların növləri. İndüksiya, deduksiya və bənzətmə hipotezlərin qurulması metodları kimi. Hipotezaların evristik rolu.

Məntiq yalnız düşüncə formalarını (məntiqi formaları) deyil, həm də elmi biliklərin inkişaf formalarını və qanunauyğunluqlarını öyrənir. Elmi biliklərin inkişaf formaları (1) elm həqiqətləri, (2) elmi faktları izah etmək ehtiyacından irəli gələn elmi problem, (3) elmi problemin ilkin həllini ehtiva edən fərziyyə, (4) təsdiq və ya sübut zamanı bir fərziyyənin təkzib edilməsi, nəhayət, (5) prinsipləri və qanunları ehtiva edən bir nəzəriyyə. Bütün bu formalar arasında dərin bir daxili əlaqə var. Hər bir sonrakı forma əvvəlkinin ən vacib nəticələrini ehtiva edir.

Elmi biliklərin əsas vahidi nəzəriyyədir. "Nəzəriyyə" ifadəsi Yunan Yəhudiyasından, daha doğrusu Yəhudi dilindən (teoriya, daha dəqiq teoriyadan - düşünün, araşdırın) gəlir. Geniş mənada bir nəzəriyyə dünyanın hər hansı bir parçasının təfsirinə və izahına yönəlmiş baxışlar, qavrayışlar, fikirlər kompleksidir. Daha dar (yəni elm kimi bir mədəniyyət sahəsində) və xüsusi mənada, nəzəriyyə - son dərəcə bir-biri ilə əlaqəli konsepsiya və ifadələri ehtiva edən və müəyyən bir reallıq sahəsinin təbii əlaqələrinə bütöv bir baxış və izah verən elmi biliklərin ən yüksək, ən inkişaf etmiş təşkili forması; sonuncusu bu nəzəriyyənin mövzusunu təşkil edir.

Xüsusi elmi bilik forması kimi götürülmüş və digər formaları ilə (hipoteza, qanun və s.) Müqayisədə nəzəriyyə ən mürəkkəb və inkişaf etmiş forma kimi görünür. Beləliklə, nəzəriyyə digər elmi bilik formalarından - elm qanunlarından, təsnifatlardan, tipologiyalardan, ilkin izahedici sxemlərdən və s. Fərqlənməlidir. Bu formalar genetik olaraq nəzəriyyənin özündən əvvəl ola bilər, onun formalaşması və inkişafı üçün zəmin yaradır; digər tərəfdən, tez-tez elmi biliklərin mütərəqqi hərəkəti zamanı onunla qarşılıqlı əlaqədə olan nəzəriyyə ilə bir yerdə olurlar və hətta nəzəriyyəyə elementləri (nəzəri qanunlar, nəzəriyyəyə əsaslanan tipologiyalar və s.) kimi daxil ola bilərlər.

Konsepsiya və mühakimələrlə yanaşı nəzəriyyə düşüncədə gerçəkliyin əqli şəkildə çoxalmasının məntiqi formalarından biridir. Eyni zamanda, birincisindən fərqli olaraq elmi nəzəriyyə elementar düşüncə forması deyil. Məntiq nöqteyi-nəzərindən nəzəriyyə bir sıra məntiqi tələblərə cavab verən müəyyən bir şəkildə təşkil olunmuş ifadələr sistemidir.

Bu tələblər aşağıdakılardır:

1) nəzəri ifadələr gerçəkliyin əks olunan (nümayiş olunan) sahəsinin vacib əlaqələrini (qanunlarını), xüsusiyyətlərini və münasibətlərini düzəltməlidir;

2) nəzəriyyənin hər cümləsi nəzərdən keçirilən dünyanın parçası haqqında bir şeyi təsdiq etməli və ya inkar etməlidir, yəni məntiqi bir ifadə formasına sahib olmalıdır;

3) nəzəriyyəyə daxil olan cümlələr məntiqi nəticənin elementləri olmalıdır (bir qayda olaraq deduktiv [azalma da bir növ deduktiv nəticə kimi qəbul edilməlidir]);

4) nəzəriyyənin ifadələri belə dəyərlərin sabit bir dəstindən 1-dən k-a (məsələn, iki dəyərli məntiqdə k \u003d 2-də, yəni 1-i doğrudur, 0-ı yalnış) bir həqiqət dəyəri ala bilər.

Sistematik nəzəriyyə nəzəriyyənin ifadələri arasındakı məntiqi əlaqələrin bu ifadələrin əldə edildiyi məntiqi nəticənin təbiəti ilə müəyyən bir qaydada düzəldilməsindədir. Məntiqi nəticənin özü müəyyən qaydalara tabedir (\u003d məntiqi qanunlar və qaydalar, məsələn, Locke qaydası və ya modus ponens). Beləliklə, nəzəriyyənin hər bir ifadəsi ən azı bir dəfə bir növ deduktiv mülahizə çərçivəsində bir önəm və ya nəticə rolunu oynayır. Yalnız istisnalar nəzəri sistemin elementləri olduğu üçün yalnız əsas rolunu oynayan nəzəriyyənin ilkin cümlələri (aksiomalar, ilkin təriflər, postulatlar) və həmişə nəticə kimi çıxış edən bəzi təsviri (təsviri) cümlələrdir (“son nəticələr ”). Bu vəziyyətdə nəzəriyyənin ifadələri mütləq öz elm dilinin əsas və / və ya çıxarılan terminlərini ehtiva etməlidir, bunun sayəsində onların bu elmin obyektləri və obyektiv mövzu sahəsi ilə əlaqəsi təmin olunur.

Mürəkkəblik eyni nəzəriyyə elmi nəzəriyyələrin mürəkkəbliyinin kəmiyyət aspektini təşkil edən tərkibinə daxil olan elementlərin sayının (postulatlar və aksiomalar, empirik ifadələr, faktlar, qanunlar və s.) məhsulu, keyfiyyət xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyi ilə müəyyən edilir (empirik) və nəzəri ifadələr, ilkin ifadələr və nəticələr və s.) və s.).

Quruluşuna görə bir nəzəriyyə bəzi elementlərin digərlərindən məntiqi asılılığı, müəyyən bir nəzəriyyənin məzmununun müəyyən bir başlanğıc ifadələri və anlayışlarından əldə edilməsi ilə xarakterizə olunan, eyni zamanda ayrılmaz bir bilik sistemidir. (nəzəriyyənin əsası) müəyyən məntiqi və metodoloji prinsip və qaydalara görə.

Hər şeydən əvvəl, nəzəriyyənin bir sıra istisnalar istisna olmaqla (məsələn, bəzi riyazi nəzəriyyələr) empirik metodlardan istifadə edərək müəyyən bir həqiqətə söykəndiyinə diqqət çəkmək lazımdır. Fakt olan bu cür ifadələr toplusuna deyilir empirik əsas nəzəriyyə. Dəqiq desək, empirik əsas nəzəriyyənin quruluşuna daxil deyil.

IN quruluş nəzəriyyə müəyyən bir şəkildə (nəzəriyyənin məntiqi) qarşılıqlı əlaqəli konsepsiya və ifadələri əhatə edir.

Mən Nəzəriyyə anlayışları iki əsas növə bölünür:

1) nəzəriyyədə nəzərə alınan obyektlərin əsas siniflərini əks etdirən anlayışlar (mexanikada mütləq və nisbi məkan, mütləq və nisbi zaman və s.);

2) tədqiq olunan hadisələrin əsas xüsusiyyətlərinin fərqləndirildiyi və ümumiləşdirildiyi anlayışlar (məsələn, kütlə, impuls, sürət və s.).

Bu konsepsiyalardan istifadə edərək bir alim, əldə edilmiş bir konsepsiya ilə ifadə ediləcək bir tədqiqat obyekti dizayn edə bilər. Beləliklə, kvant nəzəriyyəsində, xüsusiyyətləri hərəkət kvantı ilə əlaqəli olan N ölçülü məkanda bir y dalğası şəklində n hissəciklərin toplanması halında müəyyən bir kvant obyekti təmsil edilə bilər.

II. Nəzəriyyənin konsepsiyalarına əsaslanaraq, nəzəri ifadələrbunlar arasında dörd növ ayrılmalıdır:

1) bu nəzəriyyənin postulatları, aksiomaları və ya prinsipləri adlanan ilkin müddəaları ehtiva edən ifadələr (məsələn, Evklid həndəsəsinin aksiyomları, nisbi nəzəriyyəsinin işıq sürətinin sabitliyi prinsipi və s.)

2) bu nəzəriyyənin qanunlarının (fizika qanunları [Nyutonun ikinci qanunu], biologiya [filogenez və ontogenezin vəhdəti qanunu], məntiq [kifayət qədər əsas qanunu] və s.

3) nəzəri biliklərin əsas hissəsini təşkil edən dəlilləri ilə nəzəriyyədə irəli sürülən ifadələr toplusu (məsələn, nisbilik nəzəriyyəsinin nəticələri);

4) empirik və nəzəri şərtlər arasındakı əlaqələrin ifadə olunduğu ifadələr (yazışma cümlələri də deyilir) ("Elektrik cərəyanı elektrik yüklü hissəciklər axınının hərəkəti"); bu cür cümlələrin köməyi ilə müşahidə olunan fenomenlərin əsas tərəfi açılır. Təriflərin (təriflərin) məntiqi təsnifatı baxımından yazışma cümlələri əsas funksiyası bu hadisələri izah etmək olan həqiqi təriflərdir (atributiv, genetik, əməliyyat).

Nəzəriyyə ilə onun empirik əsası arasındakı əlaqəni nəzərə alaraq nəzəri və empirik ifadələrin modallığı arasında fərq qoyulmalıdır. Birincisi zəruri xarakteri ilə, ikincisi faktiki ilə fərqlənir.

III. Nəzəriyyənin məntiqi - nəzəriyyə çərçivəsində qəbul edilə bilən nəticə və sübut qaydalarının məcmusu. Nəzəriyyənin məntiqi onun qurulma mexanizmini, nəzəri məzmunun daxili yerləşdirilməsini müəyyənləşdirir, müəyyən bir tədqiqat proqramını təcəssüm etdirir. Nəticədə, nəzəriyyənin bütövlüyü vahid bir bilik sistemi kimi yaranır.

Yetkin elm müxtəlif nəzəriyyə növləri və növləri ilə seçilir.

Hər şeydən əvvəl, fərqlənən iki növ nəzəriyyəni ayırmaq lazımdır forma və məzmun nisbətinə əsaslanaraq:

1) formal nəzəriyyələr aksiomaların (Hilbert tərəfindən qurulmuş Öklid həndəsəsinin rəsmi nəzəriyyəsi) daxil edilmiş terminlərin şərhlərinin olmaması ilə xarakterizə olunur; nəticədə bu aksiomaların özləri mənalı bir şəkildə şərh olunmur; bu cür nəzəriyyələr həddindən artıq ümumiləşdirmələrin nəticəsidir;

Nəzəriyyələrin növləri aşağıdakı kimidir.

Birincisi, nəzəriyyələr fərqlənir mövzu ilə, yəni dünyanın əks etdirdikləri parçanın təbiəti və ya reallığın bir tərəfi (\u003d nəzərdən keçirilən obyektlərin təbiəti). Bu baxımdan dünyanın təməl ikiqatlığı iki növ nəzəriyyəni təyin edir:

1) həqiqi reallığın fraqmentlərinin və / və ya tərəflərinin nümayiş olunduğu nəzəriyyələr - maddi varlıq (bu cür nəzəriyyələr konkret elmlərin əsas biliklərini təşkil edir), məsələn, Nyuton mexanikası, termodinamik, sosial və humanitar nəzəriyyələr və s.;

2) ideal həyatın fraqmentlərinin və / və ya tərəflərinin göstərildiyi nəzəriyyələr (bəzi hallarda müşahidə olunmayan fenomenlərdən bəhs olunur, bu kimi nəzəriyyələr mücərrəd elmlər üçün xarakterikdir), məsələn, riyaziyyatda təbii ədəbiyyat nəzəriyyəsi və ya təbii nəzəriyyə məntiqdə nəticə çıxarmaq və s.

İkincisi, nəzəriyyələr növlərə bölünür bu arada tikildilər:

1) aksiomatik nəzəriyyələr ən aydın və ən rəsmiləşdirilmiş quruluşa malikdir - bu nəzəriyyələrin sistem yaradan hissəsi (nüvəsi) aksiomalar toplusudur (həqiqət kimi göstərilən ifadələr) və aydın və dəqiq üçün zəruri olan bir sıra ilkin anlayışlar aksiomaların formalaşdırılması; bir qayda olaraq, aksiomalar nəzəriyyənin xaricində, məsələn, praktik fəaliyyətdə (Evklid həndəsəsi) əsaslandırılır; aksiomatik nəzəriyyələrin başqa bir vacib hissəsi bu nəzəriyyənin ifadələrinin aksiomalarından çıxarılan (çıxarılan) çoxluqdur;

2) fərziyyə-deduktiv nəzəriyyələr ifadələrin ilkin və törəmələrə aydın şəkildə bölünməsini təmin etmir; bir qayda olaraq, bəzi başlanğıc nöqtələri onlarda vurğulanır, lakin bu mövqelər nəzəriyyənin özündə əsaslandırılır.

Üçüncüsü, reallıqla korrelyasiya dərəcəsinə görə nəzəriyyələr bunlardır:

1) bütün nəzəri sistemin yerləşmə nüvəsinin idealizə olunmuş bir obyekt olduğu əsas (mexanikada maddi nöqtə, molekulyar kinetik nəzəriyyədə mütləq elastik material nöqtələri və s.); Nəticə olaraq, bu cür nəzəriyyələr çərçivəsində formalaşan qanunlar empirik olaraq verilmiş bir reallıqla deyil, idealizə edilmiş bir obyekt tərəfindən verildiyi kimi reallıqla əlaqələndirilir və təcrübi qanunlardan fərqli olaraq birbaşa olaraq formalaşmayan nəzəri qanunlardır. eksperimental məlumatların öyrənilməsinin əsasını, lakin idealizə olunmuş bir obyektlə müəyyən zehni hərəkətlər vasitəsi ilə;

2) tətbiq olunan, burada əsas nəzəriyyələrdə yer alan əsas müddəaların həqiqətin öyrənilməsinə, habelə çevrilməsinə tətbiq edildiyi zaman lazımi şəkildə göstərilməli (tətbiq olunmalı) (müqayisə edin: ideal qaz və ya kompüter və həqiqi qaz və ya kompüter) .

Dördüncü, funksiyaya görə nəzəriyyələr bölünür:

1) təsvir olunan (fenomenoloji və ya empirik), əsasən geniş bir empirik materialın təsvir edilməsi və sıralanması problemlərini həll edərkən, idealizə edilmiş bir obyektin qurulması, orijinal anlayışlar sisteminin təcrid olunmasına qədər azalır (Kopernik nəzəriyyəsi);

2) nəzərdən keçirilmiş reallıq sahəsinin mahiyyətini təcridetmə probleminin həll olunduğu izahlı (Newton mexanikası Kopernik nəzəriyyəsi ilə əlaqəli).

Nəzəriyyələrin doğrulanması, əsaslandırılması və həqiqəti. Nəzəriyyənin müxtəlif funksiyaları. Nəzəriyyənin əsas funksiyaları: təsvir, izah və proqnozlaşdırma (proqnozlaşdırma)

Bir nəzəriyyənin ən vacib məntiqi xüsusiyyətləri nəzəriyyənin etibarlılığı və həqiqətidir. Nəzəriyyə yalnız empirik təfsir aldıqda həqiqi bilik rolunu oynayır . Empirik şərh nəzəriyyənin eksperimental sınağının həyata keçirilməsinə, izahlı və proqnozlaşdırma qabiliyyətlərinin müəyyənləşdirilməsinə kömək edir.

Nəzəriyyənin sınaqdan keçirilməsi - mürəkkəb və çox mərhələli bir proses. Bir nəzəriyyəni sınamaq, onu ayrı bir empirik faktlarla təsdiqləməklə məhdudlaşmır. Lakin nəzəriyyə ilə fərdi faktlar arasındakı ziddiyyət onun təkzibi deyil; eyni zamanda, belə bir ziddiyyət, nəzəriyyəni ilkin prinsiplərinə yenidən baxılıb aydınlaşdırılana qədər inkişaf etdirmək üçün güclü bir təşviq rolunu oynayır.

Nəzəriyyənin həqiqəti - bu, təsis edilən bəyanatların dünyanın göstərilən sahəsinə uyğunluğudur. Fərdi mühakimələrdə olduğu kimi bir nəzəriyyənin həqiqətinin əsas meyarı, bu cür bir təcrübə də daxil olmaqla insanların praktik fəaliyyətidir. Buna baxmayaraq, bu meyarın mütləqliyindən danışmaq olmaz. Yəni praktikanın bir həqiqət meyarı kimi nisbi olması üç amil ilə təyin olunur: (1) təcrübənin özü məhduddur; (2) praktika nəzəriyyənin fərdi yalan ifadələrini təsdiqləyə bilər və ya əksinə, yalan nəzəriyyələrin fərdi nəticələrini təsdiqləyə bilər (məsələn, bu phlogiston və kaloriya "nəzəriyyələri" ilə əlaqəli idi); (3) praktika yalnız nəzəriyyənin təsdiqini təmin edir, lakin nəzəriyyənin ifadələrinin doğruluğunu sübut etmir. Beləliklə, burada praktik etibarlılıqdan danışırıq [ à ] ehtimal haqqında nəzəriyyənin qərarları [ P] onların həqiqəti.

Məntiqi zərurət mənbəyi [ L] nəzəriyyənin həqiqəti, verilmiş nəzəriyyənin konsepsiya və ifadələrinin məntiqi ardıcıllığı və qarşılıqlı ardıcıllığı (tutarlılığı) ilə ifadə olunan tutarlılığıdır.

Ancaq bir nəzəriyyə yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlərin hamısına sahib olsa da, bu onun doğru olduğu demək deyil. Elm tarixi bəzi nəzəriyyələrin başqaları tərəfindən davamlı olaraq dəyişdirilməsidir. Bu o deməkdir ki, yaradıcılarının açıqlamalarına baxmayaraq, elm tarixindən bilinən bir nəzəriyyə də tam bir məntiqi sistem deyil.

Arasında əsas funksiyalar nəzəriyyələrə aşağıdakılar daxildir:

1) təsviri - cisimlərin vacib xüsusiyyətləri və əlaqələri, gerçəklik prosesləri barədə bir sıra məlumatları təyin etmək;

2) sintetik - müxtəlif etibarlı elmi biliklərin vahid və bütöv bir sistemə birləşməsi;

3) izahlı - səbəb və digər asılılıqların müəyyənləşdirilməsi, müəyyən bir reallıq parçasının əlaqələrinin müxtəlifliyi, vacib xüsusiyyətləri və əlaqələri, mənşəyi və inkişaf qanunları və s.;

4) metodoloji - tədqiqat fəaliyyətinin müxtəlif metod və üsullarının tərifi;

5) proqnozlaşdırıcı - tədqiq olunan obyektin yeni xüsusiyyətlərinin və əlaqələrinin, dünyanın yeni təşkilati səviyyələrinə və obyektlərin yeni növlərinə və siniflərinə göstəricisi (istinad üçün: mövcud olanlardan fərqli olaraq obyektlərin gələcək vəziyyəti haqqında proqnoz , lakin hələ müəyyən edilməmişdir, elmi uzaqgörənlik adlanır);

6) praktik - cəmiyyətin müxtəlif sahələrində əldə olunan biliklərin tətbiqi imkanlarını müəyyənləşdirmək və yollarını müəyyənləşdirmək (Avstriyalı fizik L. Boltzmann: “Yaxşı bir nəzəriyyədən daha praktik bir şey yoxdur”).

Psixologiyada ümumiyyətlə eyni elmi bilik formaları, digər elmlərdə olduğu kimi: anlayışlar, mühakimələr, nəticələr, problemlər, fərziyyələr, nəzəriyyələr. Onların hər biri, subyektin obyektin əks olunması üçün nisbətən müstəqil bir yoldur, ümumbəşəri mənəvi fəaliyyətin inkişafı zamanı inkişaf etmiş biliklərin sabitləşdirilməsidir.

Bütün idrak formaları arasında elm metodologiyasında ən yüksək, ən mükəmməl və kompleks tanınır nəzəriyyə... Həqiqətən, konsepsiyalar və ya nəticələr, problemlər və fərziyyələr tez-tez bir cümlə ilə formalaşdırılırsa, nəzəriyyəni ifadə etmək üçün bir-biri ilə əlaqəli, nizamlı ifadələr sisteminə ehtiyac var. Nəzəriyyələrin təqdimatı və əsaslandırılması üçün ümumilikdə cildlər yazılır: məsələn, Nyuton 20 ildən çox vaxt sərf etdiyi “Təbii fəlsəfənin riyazi əsasları” (1687) həcmli əsərində ümumdünya cazibə nəzəriyyəsini əsaslandırdı. ; Z. Freyd psixoanaliz nəzəriyyəsini birdə deyil, onsuz da bir çox əsərində özündə cəmləşdirdi və ömrünün son 40 ilində davamlı olaraq dəyişikliklər və dəqiqləşdirmələr etdi, dəyişən sosial şərtlərə uyğunlaşmağa, sahədəki yeni faktları mənimsəməyə çalışdı. psixoterapiya və müxaliflərin tənqidlərini əks etdirir.

Lakin bu, nəzəriyyələrin çox mürəkkəb olduğu və bu səbəbdən "küçədəki adam" ın anlaşılması üçün əlçatmaz olduğu anlamına gəlmir. Birincisi, hər hansı bir nəzəriyyə qısa, bir qədər sxemləşdirilmiş bir versiyada təqdim oluna bilər, ikincil, əhəmiyyətsizliyi aradan qaldırır, əsaslandırıcı mübahisələri və dəstəkləyən faktları mötərizədən kənarda qoyur. İkincisi, adi insanlar (yəni peşəkar elm adamları olmayanlar), hətta məktəbdən başlayaraq, örtülü məntiqləri ilə yanaşı bir çox nəzəriyyələrə yiyələnirlər və buna görə də yetkinlik yaşlarında tez-tez gündəlik təcrübələrin ümumiləşdirilməsi və təhlili əsasında öz nəzəriyyələrini qururlar. elmi mürəkkəblik dərəcəsindən, riyazlaşdırma və rəsmiləşdirməmənin çatışmazlığından, kifayət qədər əsaslandırılmadan, daha az sistemli və məntiqi harmoniyadan, xüsusən ziddiyyətlərə həssaslıqdan fərqlənir. Beləliklə, elmi nəzəriyyə gündəlik nəzəriyyələrin bir qədər zərif və mürəkkəb bir versiyasıdır.

Nəzəriyyələr elmi biliklərin bir növ "hüceyrələri" kimi metodoloji vahidlər kimi çıxış edir: bilik əldə etmək və əsaslandırmaq üçün metodoloji prosedurlarla birlikdə elmi biliklərin bütün səviyyələrini təmsil edirlər. Elmi nəzəriyyə bütün digər elmi bilik formalarını özündə birləşdirir: onun əsas "tikinti materialı" anlayışlardır, bunlar məntiq qaydalarına əsasən nəticələr çıxarılan mühakimələrlə əlaqələndirilir; hər hansı bir nəzəriyyə əhəmiyyətli bir problemin (və ya problemlərin) cavabını verən bir və ya daha çox fərziyyələrə (fikirlərə) əsaslanır. Müəyyən bir elm yalnız bir nəzəriyyədən ibarət olsaydı, yenə də elmin bütün əsas xüsusiyyətlərinə sahib olardı. Məsələn, uzun əsrlər boyu həndəsə Öklid nəzəriyyəsi ilə eyniləşdirilmiş və eyni zamanda dəqiqlik və sərtlik mənasında “nümunəvi” elm hesab edilmişdir. Bir sözlə, nəzəriyyə miniatürdə elmdir. Bu səbəbdən nəzəriyyənin necə təşkil edildiyini, hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini başa düşsək, bütövlükdə elmi biliklərin daxili quruluşunu və "iş mexanizmlərini" dərk edəcəyik.

Elmin metodologiyasında "nəzəriyyə" termini (yunan nəzəriyyəsindən - baxış, araşdırma) iki əsas mənada başa düşülür: geniş və dar. Geniş mənada nəzəriyyə bir fenomeni (və ya oxşar fenomenlər qrupunu) şərh etməyə yönəlmiş baxışlar (fikirlər, təqdimatlar) kompleksidir. Bu mənada demək olar ki, hər kəsin gündəlik nəzəriyyə psixologiyası ilə əlaqəli öz nəzəriyyələri var. Onların köməyi ilə insan yaxşılıq, ədalət, cinsiyyət münasibətləri, sevgi, həyatın mənası, ölümündən sonrakı varlıq və s. Haqqında fikirlərini düzəldə bilər. Dar, xüsusi bir mənada nəzəriyyə, müəyyən bir gerçəklik sahəsinin qanunlarına və zəruri əlaqələrinə bütöv bir baxış verən elmi biliklərin ən yüksək təşkili forması kimi başa düşülür. Elmi nəzəriyyə sistemli harmoniya, bəzi elementlərinin digərlərindən məntiqi asılılığı, məzmununun müəyyən məntiqi və metodoloji qaydalara uyğun olaraq nəzəriyyənin ilkin əsasını təşkil edən müəyyən bəyanat və anlayışlar toplusundan çıxması ilə xarakterizə olunur.

Bilik inkişafı prosesində nəzəriyyələrin meydana gəlməsindən əvvəl eksperimental məlumatların toplanması, ümumiləşdirilməsi və təsnifatı mərhələsi gəlir. Məsələn, ümumdünya cazibə nəzəriyyəsi ortaya çıxmazdan əvvəl həm astronomiyada bir çox məlumat toplanmışdı (fərdi astronomik müşahidələrdən tutmuş Kepler qanunları ilə bitən, planetlərin müşahidə edilən hərəkətinin empirik ümumiləşdirmələri olan) və mexanika sahəsi (Galileyin cisimlərin sərbəst düşməsinin öyrənilməsinə dair təcrübələri); biologiyada, Lamarck və Darwin'in təkamül nəzəriyyəsindən əvvəl orqanizmin geniş təsnifatı verilmişdir. Bir nəzəriyyənin ortaya çıxması, nəzəriyyəçinin başında, bir sıra məlumatların qəfil bir evristik fikir sayəsində birdən-birə açıq şəkildə sifariş edildiyi bir anlayışa bənzəyir. Ancaq bu tamamilə doğru deyil: yenilikçi bir fərziyyə bir şeydir, onun əsaslandırılması və inkişafı isə tamam başqa bir şeydir. Yalnız ikinci proses başa çatdıqdan sonra bir nəzəriyyənin ortaya çıxmasından danışmaq olar. Üstəlik, elm tarixindən də göründüyü kimi, onun dəyişdirilməsi, incəldilməsi, yeni sahələrə ekstrapolyasiya ilə əlaqəli bir nəzəriyyənin inkişafı on və hətta yüz illər davam edə bilər.

Nəzəriyyələrin quruluşunda bir neçə mövqe var. Onların ən təsirli olduğunu qeyd edək.

V.S.-yə görə. Shvyrev, elmi nəzəriyyə aşağıdakı əsas komponentləri əhatə edir:

1) orijinal empirik əsasbu bilik sahəsində qeydə alınan, təcrübələr zamanı əldə edilən və nəzəri bir izah tələb edən bir çox həqiqəti özündə cəmləşdirən;

2) ilkin nəzəri əsas -kollektiv şəkildə izah edən birincil fərziyyələr, postulatlar, aksiomalar, ümumi qanunlar məcmusu ideallaşdırılmış nəzəriyyə obyekti;

3) nəzəriyyənin məntiqi -nəzəriyyə çərçivəsində qəbul edilə bilən nəticə və sübut qaydaları toplusu;

4) nəzəri ifadələr toplusunəzəri biliklərin əsas hissəsini təşkil edən dəlilləri ilə .

Nəzəriyyənin formalaşmasında mərkəzi rolu, Shvyrev-ə görə, onun altında yatan idealizə olunmuş obyekt - reallığın əsas əlaqələrinin nəzəri modeli, müəyyən hipotetik fərziyyələr və idealizasiyaların köməyi ilə təmsil olunur. Klassik mexanikada belə bir obyekt maddi nöqtələr sistemidir, molekulyar kinetik nəzəriyyədə - mütləq elastik maddi nöqtələr şəklində təmsil olunan müəyyən bir həcmdə bağlanmış xaotik toqquşan molekullar toplusudur.

Bu komponentlərin inkişaf etmiş mövzu mərkəzli şəxsiyyət psixoloji nəzəriyyələrində mövcudluğunu nümayiş etdirmək çətin deyil. Psixoanalizdə empirik əsasın rolunu psixoanalitik faktlar (klinik müşahidələr, xəyalların təsviri, səhv hərəkətlər və s.) Oynayır, nəzəri əsas metapsixologiya və klinik nəzəriyyənin postulatlarından formalaşır, istifadə olunan məntiq ola bilər. “dialektik” və ya “təbii dil” məntiqi kimi xarakterizə olunan, idealizə olunmuş obyektdə psixikanın (topoloji, enerjili, iqtisadi) “çoxölçülü” bir modeli mövcuddur. Deməli, psixoanalitik nəzəriyyənin hər hansı bir fiziki nəzəriyyədən daha mürəkkəb olduğu aydındır, çünki daha əsas nəzəri postulatları özündə birləşdirir, eyni anda bir neçə idealizə olunmuş modellə işləyir və daha "incə" məntiqi vasitələrdən istifadə edir. Bu komponentlərin koordinasiyası, aralarındakı ziddiyyətlərin aradan qaldırılması hələlik həll olunmaqdan uzaq olan mühüm bir epistemoloji vəzifədir.

XANIM. Burgin və V.I. Kuznetsov, içindəki dörd alt sistemi ayırd edərək: məntiqi-linqvistik (dil və məntiqi vasitələr), model təmsilçisi (obyekti təsvir edən modellər və şəkillər), praqmatik-prosedur (bir obyektin idrak və çevrilmə üsulları) və problem-evristik (problemlərin mahiyyətinin və həll yollarının təsviri). Bu alt sistemlərin seçilməsi, müəlliflərin vurğuladığı kimi, müəyyən ontoloji əsaslara malikdir. “Məntiqi-linqvistik alt sistem real dünyanın və ya onun bəzi hissələrinin mövcud nizam-intizamına, müəyyən qanunauyğunluqların mövcudluğuna uyğundur. Praqmatik-prosedural alt sistem real dünyanın dinamik təbiətini və idrak subyekti ilə qarşılıqlı əlaqəni ifadə edir. Problemli-evristik alt sistem müxtəlif ziddiyyətlərin, problemlərin və onların həll edilməsinin zəruriliyinə səbəb olan idrak olunan reallığın mürəkkəbliyi səbəbindən meydana çıxır. Və nəhayət, model təmsil edən alt sistem, ilk növbədə düşüncə və elmi idrak prosesinə tətbiq olunduğumuzu birləşdirir ”.

Sözügedən tədqiqatçılar tərəfindən hazırlanan nəzəriyyənin orqanizmlə müqayisəsi diqqət çəkir. Canlı bir varlıq kimi, nəzəriyyələr də doğulur, inkişaf edir, yetkinləşir və sonra qocalır və tez-tez ölür, 19-cu əsrdə kalori və efir nəzəriyyələrində olduğu kimi. Canlı bir cismdə olduğu kimi nəzəriyyənin alt sistemləri bir-biri ilə sıx əlaqəlidir, əlaqələndirilmiş qarşılıqlı əlaqədədir.

Bir qədər fərqli bir şəkildə, elmi biliklərin quruluşu məsələsinə V.S. Stepin. Bilik analizinin metodoloji vahidinin nəzəriyyə deyil, elmi bir intizam olması lazım olduğuna əsaslanaraq, sonuncunun quruluşundakı üç səviyyəni ayırır: hər biri kompleks bir təşkilata sahib olan empirik, nəzəri və fəlsəfi.

Empirik səviyyə birincisi, nəticəsi müşahidə məlumatları olan birbaşa müşahidələr və təcrübələri əhatə edir; ikincisi, müşahidə məlumatlarından empirik asılılıqlara və faktlara keçidin həyata keçirildiyi idrak prosedurları. Müşahidə məlumatları müşahidə protokollarında qeydə alınan, kimin müşahidə etdiyini, müşahidə vaxtını göstərən cihazlar istifadə edildiyi təqdirdə təsvir olunur. Məsələn, bir sosioloji sorğu keçirilmişdirsə, respondentin cavabı olan bir anket müşahidə protokolu kimi çıxış edir. Bir psixoloq üçün bunlar həm də anketlər, rəsmlər (məsələn, proyektiv rəsm testlərində), söhbətlərin lent yazıları və s. Müşahidə məlumatlarından empirik asılılıqlara (ümumiləşdirmələrə) və elmi faktlara keçid subyektiv məqamların müşahidələrdən (mümkün müşahidəçi səhvləri, tədqiq olunan hadisələrin axınını təhrif edən təsadüfi səslər, alət səhvləri ilə əlaqəli) aradan qaldırılmasını nəzərdə tutur. hadisələr. Belə bir keçid müşahidə məlumatlarının rasional işlənməsini, onlarda sabit dəyişməz məzmun axtarılmasını və bir sıra müşahidələrin bir-biri ilə müqayisəsini nəzərdə tutur. Məsələn, keçmişdəki hadisələrin xronologiyasını quran tarixçi həmişə müşahidə məlumatları funksiyasında ona xidmət edən müstəqil tarixi dəlillərin çoxluğunu müəyyənləşdirməyə və müqayisə etməyə çalışır. Sonra məlum nəzəri biliklərdən istifadə edilərkən müşahidələrdə ortaya çıxan dəyişməz məzmun şərh olunur (şərh olunur). Beləliklə, empirik faktlarmüvafiq elmi bilik səviyyəsinin əsas hissəsini təşkil edən, müşahidə məlumatlarının müəyyən bir nəzəriyyə işığında təfsiri nəticəsində meydana gəlir.

Nəzəri səviyyə iki alt səviyyə ilə də əmələ gəlir. Birincisi, kifayət qədər məhdud bir fenomen sahəsi ilə əlaqəli nəzəriyyələr rolunu oynayan xüsusi nəzəri modellərdən və qanunlardan ibarətdir. İkincisi - nəzəri qanunları nəzəriyyənin əsas qanunlarından irəli gələn nəticələr kimi daxil edən inkişaf etmiş elmi nəzəriyyələr. Birinci alt səviyyə biliklərinə bəzi mexaniki hərəkət növlərini xarakterizə edən nəzəri modellər və qanunlar aiddir: bir sarkaçın modeli və salınım qanunu (Huygens qanunları), Günəş ətrafında planetar hərəkət (Kepler qanunları), cisimlərin sərbəst düşməsi. (Galiley qanunları) və s. İnkişaf etmiş bir nəzəriyyənin tipik bir nümunəsi kimi xidmət edən Nyuton mexanikasında, bu qanunlar bir tərəfdən ümumiləşdirilir və digər tərəfdən nəticələr kimi ortaya çıxır.

Nəzəri biliklərin hər bir alt səviyyəsində təşkilində bir növ hüceyrə, ibarət olan iki qatlı bir quruluşdur nəzəri model və bununla bağlı formulasiya edilmişdir qanun... Model bir-biri ilə qəti şəkildə müəyyən edilmiş əlaqələrdə və əlaqələrdə olan mücərrəd obyektlərdən (maddi nöqtə, istinad çərçivəsi, tamamilə möhkəm bir səth, elastik qüvvə və s.) Qurulmuşdur. Qanunlar bu cisimlər arasındakı əlaqəni ifadə edir (məsələn, cazibə qanunu maddi nöqtələr kimi başa düşülən cisimlərin kütləsi, aralarındakı məsafə və cazibə qüvvəsi arasındakı əlaqəni ifadə edir: F \u003d Gm1m2 / r2).

Eksperimental faktların nəzəriyyələrlə izah edilməsi və proqnozlaşdırılması, birincisi, onlardan təcrübə nəticələri ilə müqayisə edilə bilən nəticələrin çıxarılması ilə, ikincisi, nəzəri modellərin özləri ilə reallıqla uyğunlaşması yolu ilə əldə edilmiş empirik yozumu ilə əlaqələndirilir. təmsil etdikləri obyektlər. Beləliklə, həqiqətlər yalnız nəzəriyyə işığında şərh olunmur, həm də nəzəriyyənin elementləri (modellər və qanunlar) empirik yoxlanışa məruz qalacaq şəkildə şərh olunur.

Səviyyə elmin əsaslarıelmi bilik quruluşunda ən təməldir. Bununla birlikdə, 20-ci əsrin ortalarına qədər gözə dəymədi: metodistlər və elm adamları sadəcə bunu görmədilər. Ancaq məhz bu səviyyə "elmi tədqiqat strategiyasını müəyyənləşdirən, əldə edilmiş biliklərin sistemləşdirilməsini təmin edən və müvafiq dövrün mədəniyyətinə daxil edilməsini təmin edən bir sistem yaradan blok rolunu oynayır." V.S.-yə görə. Stepin, elmi fəaliyyətin əsaslarının ən azı üç əsas hissəsi var: tədqiqat idealları və normaları, dünyanın elmi mənzərəsi və elmin fəlsəfi əsasları.

1-ci fəslin 2-ci bəndində bu səviyyənin ilk iki komponentinə nəzər yetirdik, buna görə üçüncüsünə diqqət yetirəcəyik. V.S.-yə görə. Stepin, fəlsəfi əsaslar - bunlar elmin ontoloji postulatlarını, eləcə də idealları və normalarını əsaslandıran fikir və prinsiplərdir. Məsələn, Faradayın elektrik və maqnit sahələrinin maddi vəziyyətini əsaslandırması maddə və güc birliyinin metafizik prinsipinə istinadlarla həyata keçirilmişdir. Fəlsəfi əsaslar, eyni zamanda, elmi biliklərin, idealların və normaların, dünyanın elmi mənzərəsini müəyyən bir tarixi dövrün hakim dünyagörüşü ilə, mədəniyyətinin kateqoriyalarına "bağlamağı" təmin edir.

Fəlsəfi təməllərin formalaşması fəlsəfi təhlildə hazırlanmış fikirlərin müəyyən bir elmi sahənin ehtiyaclarına uyğunlaşdırılması və sonradan uyğunlaşdırılması yolu ilə həyata keçirilir. Onların strukturunda V.S. Stepin iki alt sistemi ayırd edir: ontoloji, tədqiq olunan obyektlərin (məsələn, "şey", "mülkiyyət", "münasibət", "proses", "vəziyyət", "səbəb") kateqoriyalarını anlama və idrak etmə matrisası rolunu oynayan kateqoriyaların bir şəbəkəsi ilə təmsil olunur. , "Zərurət", "təsadüfilik", "məkan", "zaman" vs.) və epistemoloji, idrak prosedurlarını və nəticələrini xarakterizə edən kategorik sxemlərlə ifadə olunur (həqiqəti anlamaq, metod, bilik, izah, sübut, nəzəriyyə, həqiqət).

Elmi nəzəriyyənin, xüsusən də elmi biliklərin quruluşu ilə bağlı mövqelərimizin etibarlılığını və evristik mahiyyətini qeyd edərək, ümumiyyətlə, onların zəif tərəflərini müəyyənləşdirməyə və problemə dair öz baxışlarımızı müəyyənləşdirməyə çalışacağıq. Təbii olaraq ortaya çıxan ilk sual, empirik elmi səviyyəni nəzəriyyənin məzmununa aid edib etməməyinizlə əlaqədardır: Şvyevə görə, empirik səviyyə nəzəriyyəyə, Stepinin fikrincə, daxil edilmişdir - yox (lakin bu, bir hissəsidir Burgin və Kuznetsov empirik səviyəni praqmatik-prosedural alt sistemə dolayısı ilə daxil edirlər. Həqiqətən, bir tərəfdən nəzəriyyə həqiqətlərlə çox sıx əlaqəlidir, onları təsvir etmək və izah etmək üçün yaradılmışdır, buna görə də faktların nəzəriyyədən kənarlaşdırılması onu açıq şəkildə yoxsullaşdırır. Digər tərəfdən, həqiqətlər, müəyyən bir nəzəriyyədən asılı olmayaraq, "öz həyatlarını apara" bilərlər, məsələn, bir nəzəriyyədən digərinə "köç" edirlər. Son vəziyyət, bizə görə daha vacibdir: nəzəriyyə həqiqətləri dəqiq təsvir edir və izah edir, onlara tətbiq olunur və bu səbəbdən də nəzəriyyədən kənarlaşdırılmalıdırlar. Bu, elmi bilik səviyyələrinin nəzəri və empirik (faktı müəyyənləşdirmə) bölünməsinin müəyyən edilmiş bölünməsi ilə də dəstəklənir.

Buna görə də, Stepinin baxışı bizə ən haqlı görünür, amma elmin fəlsəfi əsaslarının quruluşunu və rolunu anlamaqla bağlı ona düzəlişlər edilməlidir. Birincisi, ideallar və normalarla, dünyanın elmi mənzərəsi ilə bir qayda olaraq qəbul edilə bilməz, məhz müəllifin özünün qeyd etdiyi təməl mahiyyəti, üstünlüyü səbəbindən mümkün deyil. İkincisi, bunlar ontoloji və epistemoloji ilə məhdudlaşmır, həm də dəyər (aksioloji) və praktik (praxeoloji) ölçüləri əhatə edirlər. Ümumiyyətlə, onların quruluşu yalnız ontologiya və epistemologiyanı deyil, həm də etik, estetik, sosial fəlsəfəni və fəlsəfi antropologiyanı özündə cəmləşdirən fəlsəfi biliklərin quruluşu ilə homologdur. Üçüncüsü, fəlsəfi təməllərin yaranma fəlsəfəsinin fikirlərin fəlsəfədən biliyə “tökülməsi” kimi təfsiri bizə çox dar görünür, fəlsəfi baxışların böyük ölçüdə kortəbii şəkildə inkişaf etməsinə baxmayaraq bir alimin şəxsi həyat təcrübəsinin rolunu qiymətləndirə bilmərik. , "emosional və dəyər-semantik yüklənmə", gördükləri və yaşadıqları ilə birbaşa əlaqəsi sayəsində ən köklüdür.

Beləliklə, nəzəriyyə elmi biliklərin ən yüksək forması, sistematik şəkildə təşkil edilmiş və məntiqi cəhətdən əlaqəli, müxtəlif dərəcədə ümumiliyin mücərrəd obyektlərinin toplusudur: fəlsəfi fikirlər və prinsiplər, təməl və xüsusi modellər və qanunlar, anlayışlar, mühakimələr və obrazlar üzərində qurulmuşdur.

Elmi nəzəriyyələrin mahiyyəti barədə fikirlərin daha da konkretləşdirilməsi onların funksiyalarının və növlərinin müəyyənləşdirilməsi ilə əlaqələndirilir.

Bir nəzəriyyənin funksiyaları məsələsi mahiyyət etibarilə nəzəriyyənin məqsədi, həm elmdə, həm də bütövlükdə mədəniyyətdəki rolu məsələsidir. Xüsusiyyətlərin tam siyahısını tərtib etmək çətindir. Birincisi, müxtəlif elmlərdə nəzəriyyələr həmişə eyni rolları yerinə yetirmir: bir şey özlərinə bərabər olan "dondurulmuş" ideal varlıqlar dünyası ilə əlaqəli riyazi biliklər, başqa bir şey daima dəyişən, maye bir varlığı dərk etməyə yönəlmiş humanitar biliklərdir. eyni qeyri-sabit dünyada bir insan. Bu mövzu fərqi riyaziyyat nəzəriyyələrindəki proqnozlaşdırma funksiyasının əhəmiyyətsizliyini (tez-tez və tam olmaması) və əksinə, insanı və cəmiyyəti öyrənən elmlər üçün əhəmiyyətini müəyyənləşdirir. İkincisi, elmi biliklərin özü daim dəyişir və bununla birlikdə elmi nəzəriyyələrin rolu haqqında fikirlər dəyişir: ümumiyyətlə elmin inkişafı ilə nəzəriyyələrə getdikcə daha çox yeni funksiyalar aid edilir. Buna görə elmi bir nəzəriyyənin yalnız ən vacib, təməl funksiyalarını qeyd edəcəyik.

1. Yansıtıcı.Nəzəriyyənin idealizə olunmuş obyekti bir növ həqiqi obyektlərin sadələşdirilmiş, sxemləşdirilmiş surətidir, ona görə də nəzəriyyə reallığı əks etdirir, lakin bütövlüyündə deyil, yalnız ən vacib məqamlarda əks olunur. Hər şeydən əvvəl, nəzəriyyə obyektlərin əsas xüsusiyyətlərini, obyektlər arasındakı ən vacib əlaqələri və əlaqələri, mövcudluq, işləmə və inkişaf qanunlarını əks etdirir. İdealizasiya edilmiş bir obyekt həqiqi bir cisim modeli olduğu üçün bu funksiyanı da adlandırmaq olar modelləşdirmə (model-təmsilçi).Fikrimizcə, danışa bilərik üç növ model (idealizə olunmuş obyektlər): strukturobyektin quruluşunu, tərkibini əks etdirən (alt sistemlər, elementlər və onların əlaqələri); funksionalvaxtında işləməsini təsvir etmək (yəni müntəzəm olaraq baş verən eyni keyfiyyətdəki proseslər); təkamülkursun, mərhələlərin, səbəblərin, amillərin, obyektin inkişaf tendensiyalarının yenidən qurulması. Psixologiya bir çox modeldən istifadə edir: psixika, şüur, şəxsiyyət, ünsiyyət, kiçik sosial qrup, ailə, yaradıcılıq, yaddaş, diqqət və s.

2. Təsvirifunksiya yansıtıcıdan əldə edilir, onun xüsusi analoqu kimi çıxış edir və cisimlərin xüsusiyyətləri və keyfiyyətləri, aralarındakı əlaqələr və münasibətlər nəzəriyyəsi ilə ifadə olunur. Təsvir, göründüyü kimi, elmin ən qədim, ən sadə funksiyasıdır, buna görə hər hansı bir nəzəriyyə həmişə bir şeyi təsvir edir, lakin hər təsvir elmi deyil. Elmi təsvirdə əsas şey dəqiqlik, sərtlik və birmənalılıqdır. Ən vacib təsvir vasitəsi dildir: həm təbii, həm də elmi, ikincisi yalnız cisimlərin xüsusiyyətlərini və keyfiyyətlərini düzəltmək üçün dəqiqliyi və sərtliyi artırmaq üçün yaradılmışdır. Ayrıca, psixoloq müştərinin araşdırmasına əhəmiyyətli faktların axtarışı və qeyd edilməsi ilə başlayır. Buna görə, məsələn, Freydin özünün və başqalarının əvvəlki klinik təcrübəsinə güvənmədən bir psixoanalitik nəzəriyyə qurduğunu təsəvvür etmək çətindir, burada hadisələrin təsvirlərinin etiologiyası, simptomları, inkişaf mərhələləri barədə ətraflı məlumat verilmişdir. və müalicə üsulları.

3. İzahlıhəm də yansıtıcı funksiyanın bir törəməsi. İzahat onsuz da qanuna bənzər əlaqələrin axtarışını, müəyyən hadisələrin meydana gəlməsinin və gedişatının səbəblərinin aydınlaşdırılmasını nəzərdə tutur. Başqa sözlə, izah etmək, əvvəlcə ümumi qanuna əsasən vahid bir fenomen gətirmək deməkdir (məsələn, bir kərpicin yerə düşməsi ilə bağlı tək bir vəziyyət ümumi cazibə qanunu altına düşə bilər ki, bu da bizə kərpicin səbəbini göstərəcəkdir) aşağıya uçdu (və yuxarıda qalmadı və ya havada asılı qalmadı) və tam olaraq belə bir sürətlə (və ya sürətlənmə ilə) və ikincisi, bu fenomenə səbəb olan səbəbi tapmaq üçün (bizim nümunəmizdə belə bir səbəb kərpicin yıxılması cazibə qüvvəsi, Yerin cazibə sahəsi olacaqdır). və hər hansı bir insan qanuna bənzər əlaqələr axtarmadan, hadisələrin səbəblərini aydınlaşdırmadan və müxtəlif amillərin təsirini nəzərə almadan edə bilməz. onunla və ətrafında baş verir.

4. Proqnozlaşdırıcıfunksiya izahlıdan qaynaqlanır: dünya qanunlarını bilməklə onları gələcək hadisələrə ekstrapolyasiya edə bilərik və buna görə gedişatını proqnozlaşdırırıq. Məsələn, pəncərədən atdığım kərpicin yerə düşəcəyini etibarlı şəkildə qəbul edə bilərəm (və yüz faiz ehtimalla!). Belə bir proqnozun əsası, bir tərəfdən gündəlik təcrübə, digər tərəfdən ümumdünya cazibə nəzəriyyəsidir. Sonuncunun cəlb edilməsi proqnozu daha dəqiqləşdirə bilər. Mürəkkəb öz-özünü təşkil edən və "insan ölçülü" obyektlərlə məşğul olan müasir elmlərdə tamamilə dəqiq proqnozlar nadirdir: burada söhbət yalnız bir çox müstəqil parametrlərə malik olan tədqiq olunan obyektlərin mürəkkəbliyindən deyil, eyni zamanda dinamikadan da gedir. təsadüfi təsirin, bifurkasiya nöqtələrində kiçik qüvvə təsirinin sistemin inkişaf istiqamətini kökündən dəyişdirə biləcəyi özünütəşkilat proseslərinin. Həm də psixologiyada proqnozların böyük əksəriyyəti ehtimal-statistik xarakter daşıyır, çünki bir qayda olaraq sosial həyatda baş verən çoxsaylı təsadüfi amillərin rolunu nəzərə ala bilmirlər.

5. Məhdudlaşdırıcı (qadağan edən)funksiya, saxtalaşdırma prinsipinə söykənir, ona görə bir nəzəriyyə hər şeydən çox olmamalı, hər şeydən əvvəl, əvvəllər bilinməyən hadisələri mövzu sahəsindən izah edə bilməli, əksinə "yaxşı" nəzəriyyə müəyyən hadisələri qadağan etməlidir (məsələn, ümumdünya cazibə nəzəriyyəsi bir pəncərədən yuxarıya atılan bir kərpicin uçuşunu qadağan edir; nisbilik nəzəriyyəsi maddi qarşılıqlı təsirlərin işığın sürətinə maksimum ötürülmə sürətini məhdudlaşdırır; müasir genetika əlverişli əlamətlərin mirasını qadağan edir) . Psixologiyada (xüsusən şəxsiyyət psixologiyası, sosial psixologiya kimi bölmələrdə), göründüyü kimi, kategorik qadağalar haqqında deyil, müəyyən hadisələrin baş vermə ehtimalı haqqında danışmaq lazımdır. Məsələn, E. Frommun sevgi konsepsiyasından belə çıxır ki, özünü sevməyən insan başqasını həqiqətən sevə bilməz. Bu, əlbəttə ki, qadağandır, amma mütləq deyil. Danışığı mənimsəmək üçün həssas bir dövrü qaçıran bir uşağın (məsələn, sosial təcrid səbəbindən) yetkinlik yaşında onu tam mənimsəməsi ehtimalı da çox azdır; yaradıcılıq psixologiyası, təməl bir elm adamı üçün elmin əsas sahələrində əhəmiyyətli bir elmi kəşf etmək fürsətinin aşağı ehtimalını tanıyır. Və qeyri-kafi və ya səfehlik obyektiv olaraq təsdiqlənmiş bir uşağın görkəmli bir alim ola biləcəyini təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil.

6. Sistemləşdirmə funksiya bir insanın dünyanı sifariş etmək istəyi ilə yanaşı özbaşına nizama can atan düşüncəmizin xüsusiyyətləri ilə də müəyyən edilir. Nəzəriyyələr məlumatların sistemləşdirilməsinin vacibliyi, sadəcə öz immanant təşkili, bəzi elementlərin digərləri ilə məntiqi qarşılıqlı əlaqəsi (çıxarıla bilməsi) sayəsində kondensasiya edilməsidir. Sistemləşdirmənin ən sadə forması təsnifat prosesidir. Məsələn, biologiyada bitki və heyvan növlərinin təsnifatı mütləq təkamül nəzəriyyələrindən əvvəl olmuşdur: yalnız birincisinin geniş empirik materialı əsasında ikincisini irəli sürmək olar. Psixologiyada bəlkə də ən məşhur təsnifatlar şəxsiyyət tipologiyasına aiddir: Freyd, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard və başqaları bu elm sahəsinə mühüm töhfə vermişlər. Digər nümunələr patopsixoloji pozğunluqların növləri, sevgi formaları, psixoloji təsir, zəka növləri, yaddaş, diqqət, qabiliyyətlər və digər zehni funksiyaların müəyyənləşdirilməsidir.

7. Evristikfunksiya nəzəriyyənin "reallığın idrak problemlərinin həllində güclü bir vasitə" kimi rolunu vurğulayır. Başqa sözlə, nəzəriyyə təkcə sualları cavablandırmır, həm də yeni problemlər ortaya qoyur, yeni tədqiqat sahələri açır, sonra inkişaf mərhələsində araşdırmağa çalışır. Çox vaxt bir nəzəriyyənin verdiyi suallar başqa bir nəzəriyyə tərəfindən həll olunur. Məsələn, cazibə qüvvəsini kəşf edən Newton, cazibə qüvvəsi haqqında suala cavab verə bilmədi, bu problem Einşteyn tərəfindən ümumi nisbilik nəzəriyyəsində onsuz da həll edildi. Psixologiyada ən evristik nəzəriyyə hələ göründüyü kimi psixoanalizdir. Bu münasibətlə Hjell və Ziegler yazırlar: “Freydin psixodinamik nəzəriyyəsi ilə bağlı araşdırmalar onun konsepsiyalarını qeyd-şərtsiz sübut edə bilməsə də (nəzəriyyənin doğrulanması aşağı olduğu üçün), davranış haqqında məlumatlarımızı inkişaf etdirmək üçün araşdırma apara biləcəklərini göstərərək bir çox alimə ilham verdi. . Sözün həqiqi mənasında Freydin nəzəri açıqlamaları minlərlə araşdırmaya səbəb oldu. " Evristik funksiya baxımından qeyri-səlislik və nəzəriyyənin natamamlığı mənfi cəhətlərdən daha çox üstünlükdür. Maslowun şəxsiyyət nəzəriyyəsi belədir, yaxşı müəyyən edilmiş bir quruluşdan daha çox ləzzətli təxminlər və fərziyyələr toplusudur. Tamamilə yarımçıq qaldığına görə irəli sürülən fərziyyələrin cəsarəti ilə birlikdə "özünə hörmət, zirvə təcrübəsi və özünü aktuallaşdırma öyrənilməsi üçün bir stimul rolunu oynadı, ... yalnız personoloji sahəsindəki tədqiqatçıları təsir etmədi, həm də təhsil, idarəetmə və səhiyyə sahələrində. "

8. Praktikfunksiya 19-cu əsrin Alman fiziki Robert Kirchhoff'un məşhur aforizmində öz əksini tapmışdır: "Yaxşı bir nəzəriyyədən daha praktik bir şey yoxdur." Həqiqətən, nəzəriyyələri yalnız marağı təmin etmək üçün deyil, hər şeydən əvvəl ətrafımızdakı dünyanı anlamaq üçün qururuq. Aydın, nizamlı bir dünyada özümüzü daha təhlükəsiz hiss etməklə yanaşı, orada da uğurla fəaliyyət göstərə bilərik. Beləliklə, nəzəriyyələr fəaliyyətimizin effektivliyini artıraraq şəxsi və sosial problemlərin həlli vasitəsi kimi çıxış edir. Postnonclassics dövründə elmi biliklərin praktik əhəmiyyəti ön plana çıxarılır, bu da təəccüblü deyil, çünki müasir bəşəriyyət qlobal problemlərlə üzləşir, bunun aradan qaldırılmasını əksər elm adamları yalnız elmin inkişafı yolunda görürlər. Psixologiya nəzəriyyələri bu gün təkcə fərdlərin və kiçik qrupların problemlərini həll etməyi deyil, həm də bütövlükdə sosial həyatın optimallaşdırılmasına töhfə verməyə çalışırlar. Kjell və Zieglerə görə psixologiya yoxsulluq, irqi və cinsi ayrı-seçkilik, təcrid, intihar, boşanma, uşaq istismarı, narkotik və alkoqol asılılığı, cinayət və s. İlə əlaqəli problemlərin həllinə mühüm töhfə verməlidir.

Baxışlar nəzəriyyələr, öz növbəsində nəzəri biliklərin qurulması metodları ilə təyin olunan quruluşlarına görə fərqlənir. Üç əsas, "klassik" nəzəriyyə növü vardır: aksiomatik (deduktiv), induktiv və hipotetik-deduktiv. Hər birinin oxşar üç metod qarşısında öz "bina bazası" var.

Aksiomatik nəzəriyyələr, qədimdən bəri elmdə qurulmuş, elmi biliklərin dəqiqliyini və sərtliyini təcəssüm etdirir. Bu gün ən çox riyaziyyatda (rəsmiləşdirilmiş hesab, aksiomatik çoxluq nəzəriyyəsi), formal məntiqdə (ifadələrin məntiqi, predikatlar məntiqi) və bəzi fizika sahələrində (mexanika, termodinamika, elektrodinamika) yayılmışdır. Belə bir nəzəriyyənin klassik nümunəsi, yüzillər boyu elmi sərtlik modeli sayılan Evklid həndəsəsidir. Adi aksiomatik nəzəriyyənin bir hissəsi olaraq üç komponent ayrılır: aksiomalar (postulatlar), teoremlər (çıxarılan biliklər), çıxılma qaydaları (sübut).

Aksiomalar (yunan dilindən. aksioma "şərəfli, qəbul edilmiş mövqe") - məcmu olaraq həqiqi (bir qayda olaraq, öz dəlili sayəsində) müddəalar kimi qəbul edilmişdir aksiomalarmüəyyən bir nəzəriyyənin əsas təməli kimi. Təqdimatı üçün əvvəlcədən hazırlanmış əsas anlayışlardan (terminlərin tərifləri) istifadə olunur. Məsələn, əsas postulatları formalaşdırmadan əvvəl Öklid “nöqtə”, “düz xətt”, “təyyarə” və s. Təriflərini verir. Ökliddən sonra (aksiomatik metodun yaradılması ona yox, Pifaqora aid edilir), bir çoxları bilikləri aksiomalar əsasında qurmağa çalışdılar: yalnız riyaziyyatçılar deyil, həm də filosoflar (B. Spinoza), sosioloqlar (G. Vico), bioloqlar (J. Woodger). Aksiomaların əbədi və sarsılmaz bir məlumat prinsipi kimi baxışı, Öklid olmayan həndəsələrin kəşfi ilə ciddi şəkildə sarsıldı; 1931-ci ildə K. Gödel sübut etdi ki, ən sadə riyazi nəzəriyyələrin də aksiomatik formal nəzəriyyələr (yarımçıq qalma teoremi) kimi tam qurula bilməz. Bu gün aksiomaların qəbulunun dövrün xüsusi təcrübəsi ilə şərtləndirildiyi aydındır; sonuncunun genişlənməsi ilə sarsılmaz görünən həqiqətlər belə səhv ola bilər.

Aksiomalardan, müəyyən qaydalara əsasən, nəzəriyyənin qalan müddəaları (teoremləri) çıxarılıb (çıxarılıb) və sonuncusu aksiomatik nəzəriyyənin əsas hissəsini təşkil edir. Qaydalar məntiqlə - düzgün düşünmə formaları haqqında elmlə öyrənilir. Əksər hallarda onlar klassik məntiq qanunlarını təmsil edirlər: məsələn şəxsiyyət qanunu ("Hər mahiyyət özü ilə üst-üstə düşür"), ziddiyyət qanunu ("Heç bir qərar həm doğru, həm də yalan ola bilməz"), üçüncü qanun çıxarıldı ("Hər hansı bir qərar ya doğru, ya da yanlışdır, üçüncüsü verilmir"), qanunauyğun səbəb (“Verilən hər hansı bir qərar düzgün şəkildə təsdiqlənməlidir”). Çox vaxt bu qaydalar elm adamları tərəfindən yarı şüurlu, bəzən də tamamilə şüursuz olaraq tətbiq olunur. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, tədqiqatçılar tez-tez düşüncə qanunlarından daha çox öz intuisiyalarına güvənərək məntiqi səhvlər edirlər, sağlam düşüncənin daha yumşaq məntiqindən istifadə etməyi üstün tuturlar. 20-ci əsrin əvvəllərindən bəri klassik olmayan məntiqlər inkişaf etməyə başladı (modal, polisemantik, parakonsistent, ehtimalçı və s.), Klassik qanunlardan uzaqlaşaraq, həyatın dialektikasını axıcılığı, tutarsızlığı ilə tutmağa çalışdı, klassikə tabe olmadı. məntiq.

Aksiomatik nəzəriyyələr riyazi və formal-məntiqi biliklərlə əlaqəlidirsə, deməli fərziyyə-deduktiv nəzəriyyələr təbiət elmlərinə xasdır. G. Galileo, həm də eksperimental təbiət elminin əsasını qoyan hipotetik-deduktiv metodun yaradıcısı hesab olunur. Galileodan sonra bu metod Nyutondan Eynşteynə qədər bir çox fizik tərəfindən (əksərən də olsa) istifadə edildi və bu səbəbdən yaxın vaxtlara qədər təbiət elmində əsas metod kimi qəbul edildi.

Metodun mahiyyəti həqiqət dəyəri qeyri-müəyyən olan cəsarətli fərziyyələr (fərziyyələr) irəli sürməkdir. Sonra təcrübə ilə müqayisə edilə biləcək ifadələrə çatana qədər nəticələr hipotezlərdən çıxarılır. Ampirik yoxlama onların adekvatlığını təsdiqləyirsə, ilkin fərziyyələrin düzgünlüyü barədə nəticə (məntiqi əlaqələri sayəsində) qanuni sayılır. Beləliklə, fərziyyə-deduktiv nəzəriyyə müxtəlif dərəcədə ümumilik fərziyyələr sistemidir: ən üst hissədə ən mücərrəd fərziyyələr, ən aşağı səviyyədə isə ən spesifik olanlar, lakin birbaşa eksperimental yoxlanışa tabedir. Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir sistem hər zaman natamamdır və bu səbəbdən əlavə fərziyyələr və modellərlə genişləndirilə bilər.

Növbəti təcrübə ilə təsdiqlənmiş bir nəzəriyyədən nə qədər yenilikçi nəticələr əldə edilə bilərsə, elmdə o qədər çox nüfuza malikdir. 1922-ci ildə, rus astronomu A.Friedman, qeyri-sabitliyini sübut edən Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsindən tənliklər çıxardı və 1929-cu ildə Amerikalı astronom E.Hubble, hər iki nəzəriyyənin doğruluğunu təsdiqləyən uzaq qalaktika spektrində bir "qırmızı sürüşmə" kəşf etdi. nisbilik və Fridman tənlikləri. 1946-cı ildə rus mənşəli bir Amerikalı fizik G. Gamow, isti Kainat nəzəriyyəsindən kosmosda təxminən 3 K temperaturda izotrop mikrodalğalı radiasiyaya ehtiyacın nəticəsini çıxardı və 1965-ci ildə relikt şüalanma adlanan bu şüalanma astrofiziklər A. Penzias və R tərəfindən kəşf edildi. Wilson. Həm nisbilik nəzəriyyəsinin, həm də isti bir Kainat anlayışının dünyanın müasir elmi mənzərəsinin "sərt nüvəsinə" daxil olması tamamilə təbiidir.

İnduktiv nəzəriyyələr məntiqi əsaslandırılmış, apodiktik bir bilik vermədikləri üçün elmdə saf bir şəkildə, görünür, yoxdur. Buna görə də danışmaq daha yaxşıdır induktiv metodilk növbədə təbiətşünaslıq üçün də xarakterikdir, çünki əvvəlcə təcrübi faktlardan empirik, daha sonra nəzəri ümumiləşdirmələrə keçməyə imkan verir. Başqa sözlə desək, deduktiv nəzəriyyələr “yuxarıdan aşağıya” (aksiomalardan və fərziyyələrdən faktlara, mücərrəddən konkretə) qurulursa, induktiv nəzəriyyələr “altdan yuxarı” dır (tək fenomenlərdən ümumbəşəri nəticələrə).

F. Bekon ümumiyyətlə induktiv metodologiyanın qurucusu kimi tanınır, baxmayaraq ki induksiyanın tərifi Aristotel tərəfindən verilmişdir və epikürcülər bunu təbiət qanunlarını sübut edən yeganə nüfuzlu metod hesab etmişlər. Maraqlıdır ki, bəlkə də Bacon nüfuzunun təsiri altında praktikada əsasən hipotetik-deduktiv metodologiyaya güvənən Newton özünü induktiv metodun tərəfdarı elan etdi. İnduktiv metodologiyanın görkəmli müdafiəçisi həmyerlimiz V.İ. Elmi biliklərin empirik ümumiləşdirmələr əsasında qurulacağına inanan Vernadski: əvvəllər əldə edilmiş empirik ümumiləşdirməyə (qanuna) zidd olan ən azı bir fakt aşkarlanana qədər, sonuncusu doğru sayılmalıdır.

İnduktiv nəticə ümumiyyətlə müşahidə və ya sınaq məlumatlarının təhlili və müqayisəsi ilə başlayır. Eyni zamanda, istisnalar olmadıqda (ziddiyyətli məlumatlar) ortaq, oxşar bir şey (məsələn, bir əmlakın müntəzəm olaraq təkrarlanması) görürlərsə, onda məlumatlar ümumdünya mövqeyi şəklində ümumiləşdirilir (empirik qanun) ).

Fərqləndirin tam (mükəmməl) induksiyaümumiləşdirmə faktların məhdud bir sahəsində olduqda və natamam induksiyasonsuz və ya sonsuz görünməyən bir həqiqət aləminə aid olduqda. Elmi biliklər üçün induksiyanın ikinci forması ən vacibdir, çünki məhz yeni biliklərin artımını verən, qanuna bənzər əlaqələrə getməyinizə imkan yaradır. Bununla birlikdə, natamam induksiya məntiqi bir düşüncə deyil, çünki heç bir qanun konkretdən ümumiyə keçidlə uyğun gəlmir. Bu səbəbdən natamam induksiya ehtimal xarakterlidir: əvvəllər müşahidə olunanlarla ziddiyyət təşkil edən yeni faktların ortaya çıxma şansı həmişə var.

İndüksiyonun "problemi" tək bir təkzib edən həqiqətin empirik ümumiləşdirməni bütövlükdə etibarsız hala gətirməsidir. Eyni fikir bir çox ziddiyyətli faktlarla qarşılaşdıqda belə adekvat hesab edilə bilən nəzəri əsaslandırılmış ifadələr haqqında deyilə bilməz. Bu səbəbdən induktiv ümumiləşdirmələrin əhəmiyyətini “gücləndirmək” üçün elm adamları bunları təkcə faktlarla deyil, həm də məntiqi dəlillərlə əsaslandırmağa çalışırlar, məsələn, empirik qanunları nəzəri əsaslardan nəticələr kimi çıxarmaq və ya səbəbləri müəyyənləşdirən bir səbəb tapmaq obyektlərdə oxşar xüsusiyyətlərin olması. Buna baxmayaraq, ümumiyyətlə induktiv fərziyyələr və nəzəriyyələr təsvir xarakterlidir, təbiətdə ifadə olunur, deduktivlərdən daha az izahedici potensiala malikdirlər. Bununla birlikdə, gələcəkdə induktiv ümumiləşdirmələr tez-tez nəzəri dəstək alır, təsviri nəzəriyyələr izahedicilərə çevrilir.

Nəzəriyyələrin nəzərdən keçirilmiş əsas modelləri əsasən ideal tipik konstruksiyalar kimi çıxış edir. Təbiət elminin həqiqi elmi praktikasında, nəzəriyyələr qurarkən, elm adamları, bir qayda olaraq, həm induktiv, həm də hipotetik-deduktiv metodologiyadan (və tez-tez intuitiv olaraq) istifadə edirlər: faktlardan nəzəriyyəyə hərəkət, nəzəriyyədən test olunan nəticələrə tərs keçidlə birləşdirilir. . Daha konkret olaraq, bir nəzəriyyənin qurulması, əsaslandırılması və yoxlanılması mexanizmi bir diaqramla təmsil oluna bilər: müşahidə məlumatları → faktlar → empirik ümumiləşdirmə → ümumdünya fərziyyə → xüsusi fərziyyələr → sınaq edilə bilən nəticələr → bir təcrübə qurmaq və ya müşahidə təşkil etmək → nəticələrin təfsiri bir təcrübə → fərziyyələrin etibarlılığı (uyğunsuzluğu) barədə nəticə → əvvəlcədən fərziyyələr. Bir mərhələdən digərinə keçid mənasız deyil, intuisiyadan və müəyyən bir ixtiraçılıqdan istifadə etməyi tələb edir. Hər mərhələdə alim həm də mənalarını anlamağa, rasionallıq standartlarına cavab verməyə və mümkün səhvləri aradan qaldırmağa yönəlmiş əldə olunan nəticələr üzərində düşünür.

Əlbəttə ki, təcrübə ilə təsdiqlənən hər bir fərziyyə sonradan nəzəriyyəyə çevrilmir. Öz ətrafında bir nəzəriyyə yaratmaq üçün bir fərziyyə (və ya bir neçə fərziyyə) yalnız adekvat və yeni olmamalı, eyni zamanda güclü bir evristik potensiala sahib olmalı və geniş fenomenlərlə əlaqəli olmalıdır.

Bir bütün olaraq psixoloji biliklərin inkişafı oxşar bir ssenarini izləyir. Məsələn, şəxsiyyət nəzəriyyəsini götürək (daha doğrusu, onun hissələrindən biri kimi psixoterapevtik konsepsiya) K.R. Bütün dünyada tanınan Rogers, heuristlik, eksperimental qiymətləndirmə və funksional əhəmiyyət meyarlarına kifayət qədər yüksək səviyyədə cavab verir. Bir nəzəriyyənin qurulmasına başlamazdan əvvəl Rogers psixoloji təhsil aldı, insanlarla işləməkdə zəngin və müxtəlif təcrübə qazandı: əvvəlcə çətin uşaqlara kömək etdi, sonra universitetlərdə dərs verdi və böyüklərlə məsləhətləşdi və elmi araşdırmalar apardı. Eyni zamanda psixologiya nəzəriyyəsini dərindən öyrənmiş, psixoloji, psixiatrik və sosial yardım metodlarına yiyələnmişdir. Təcrübənin təhlili və ümumiləşdirilməsi nəticəsində Rogers "intellektual yanaşmalar" ın, psixoanalitik və davranışçı terapiyanın mənasızlığını və "münasibətlərdə təcrübə yolu ilə dəyişikliklərin baş verdiyini" dərk etməyə başladı. Rogers, həmçinin Freyd baxışlarının “elmə, tamamilə obyektiv statistik yanaşma” ilə uyğunsuzluğundan narazı idi.

Rogers öz psixoterapevtik konsepsiyasını "təməl fərziyyə" üzərində qurur: "Başqa bir şəxslə müəyyən bir əlaqə yarada bilsəm, özündə bu əlaqəni inkişafına görə istifadə bacarığı tapacaq ki, bu da dəyişikliyə və inkişafa səbəb olacaq onun şəxsiyyəti. " Göründüyü kimi, bu fərziyyənin irəliləməsi yalnız müəllifin terapevtik və həyat təcrübəsinə əsaslanmır, eyni zamanda doğuşunun Rogersun fəlsəfi fikirlərinə, düzgünlüyünə intuitiv bir inancına borcludur. Xüsusi nəticələr, əsas fərziyyədən, məsələn, uğurlu terapiya üçün üç "zəruri və kifayət qədər şərt" təklifindən irəli gəlir: mühakiməsiz qəbul, uyğunlaşma (səmimiyyət), empatik anlayış. Bu vəziyyətdə müəyyən fərziyyələrin nəticəsi tamamilə məntiqi, formal hesab edilə bilməz; əksinə, insanlarla münasibətlər təcrübəsinin ümumiləşdirilməsi və təhlili ilə əlaqəli bir məzmun, yaradıcılıq xarakteri daşıyır. Əsas fərziyyəyə gəldikdə isə, bu, yuxarıda qeyd olunan evristik və təməl təbiət tələblərinə tamamilə uyğundur və bu səbəbdən inkişaf etmiş bir nəzəriyyənin qurulması üçün "ideoloji mərkəz" kimi xidmət edə bilər. Əsas fərziyyənin evristik təbiəti, xüsusən də bir çox tədqiqatçıya məsləhətçi ilə müştəri arasındakı münasibətlərin keyfiyyətini öyrənməyə istiqamətləndirməsində təzahür etdi. Əsas təbiəti insanlar arasında hər hansı bir (və yalnız psixoterapevtik deyil) münasibətlərə ekstrapolyasiya ehtimalı ilə əlaqələndirilir və bunu Rogers özü etmişdir.

İrəli sürülən fərziyyələr müştəri mərkəzli terapiyanın nəzəri əsasını təşkil etdi və daha sonra obyektiv, sərt, ölçülə bilən, empirik bir araşdırmanın mövzusu oldu. Rogers, ilk növbədə, əsas konsepsiyaların işə salınması ilə əlaqədar bir sıra test edilə bilən nəticələri formalaşdırmaqla yanaşı, onların yoxlanılması üçün bir proqram və metodlar da müəyyənləşdirdi. Bu proqramın tətbiqi müştəri mərkəzli terapiyanın effektivliyini inandırıcı şəkildə sübut etdi.

Rogersin nəzəriyyəsindən belə çıxır ki, terapiyanın müvəffəqiyyəti məsləhətçinin bilik, təcrübə, nəzəri mövqeyindən çox deyil, münasibətlərin keyfiyyətindən asılıdır. Müştəri üçün "səmimiyyət", "empatiya", "xeyirxahlıq", "sevgi" dən formalaşan "münasibət keyfiyyəti" anlayışını işə sala bilsək, bu fərziyyə də sınaqdan keçirilə bilər. Bu məqsədlə, Rogers-in işçilərindən biri miqyaslandırma və sıralama prosedurlarına əsaslanaraq müştərilər üçün "Münasibət siyahısı" sorğusu hazırladı. Məsələn, xeyirxahlıq müxtəlif rütbəli cümlələrdən istifadə etməklə ölçülürdü: “Məni sevir”, “Mənimlə maraqlanır” dan (xeyirxahlığın yüksək və orta səviyyəsi) “Mənə biganədir”, “Məni rədd edir” ( sırasıyla sıfır və mənfi xeyirxahlıq). Müştəri bu ifadələri çox doğrudan tamamilə yalana qədər bir miqyasda qiymətləndirdi. Anket, bir tərəfdən məsləhətçinin empati, səmimiyyəti və xeyirxahlığı ilə digər tərəfdən terapiyanın müvəffəqiyyəti arasında yüksək pozitiv bir əlaqə qurduğunu ortaya qoydu. Bir sıra digər tədqiqatlar terapiyanın müvəffəqiyyətinin məsləhətçinin nəzəri mövqeyindən asılı olmadığını göstərdi. Xüsusilə psixoanalitik, Adler və müştəri mərkəzli psixoterapiyanın müqayisəsi müvəffəqiyyətin terapevtik prosesin iştirakçıları arasındakı münasibətlərin keyfiyyətindən asılı olduğunu və nəzəri konsepsiyaların inkişaf etdirilməsindən asılı olmadığını göstərdi. Beləliklə, Rogers-in xüsusi və nəticədə əsas fərziyyələri eksperimental təsdiqini aldı.

Rogers-in insanlararası münasibətlər konsepsiyası nümunəsində nəzəriyyənin inkişafının siklik, spiral şəklində olduğunu görürük: terapevtik və həyat təcrübəsi → ümumiləşdirmə və təhlil → ümumbəşəri və xüsusi fərziyyələrin irəli sürülməsi → sınaq edilə bilən nəticələrin nəticəsi → onların yoxlama → fərziyyələrin dəqiqləşdirilməsi → terapevtik təcrübənin zərif biliklərinə əsaslanan dəyişiklik. Belə bir dövriyyə dəfələrlə təkrarlana bilər, bəzi fərziyyələr dəyişməz qalır, digərləri incəldilir və dəyişdirilir, digərləri atılır və dördüncüsü ilk dəfə yaranır. Belə bir "dairədə" nəzəriyyə inkişaf edir, dəqiqləşdirir, zənginləşdirir, yeni təcrübəni mənimsəyir, rəqabət edən konsepsiyaların tənqidi üçün əks fikirlər irəli sürür.

Digər psixoloji nəzəriyyələrin əksəriyyəti eyni ssenariyə əsasən işləyir və inkişaf edir, bu səbəbdən "orta psixoloji nəzəriyyənin" həm fərziyyə-deduktiv, həm də induktiv nəzəriyyələrin xüsusiyyətlərini birləşdirdiyi qənaətinə gəlmək qanuni olardı. Psixologiyada “saf” induktiv və hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr varmı? Fikrimizcə, müəyyən bir konsepsiyanın induksiya və ya deduksiya qütbünə çəkilməsi barədə danışmaq daha düzgündür. Məsələn, şəxsiyyət inkişafı konsepsiyalarının əksəriyyəti təbiət baxımından induktivdir (xüsusən də Freydin psixoseksual mərhələlər doktrinası, E. Eriksonun psixososial inkişaf nəzəriyyəsi, J. Piagetin zəkanın inkişaf mərhələləri nəzəriyyəsi), ilk növbədə etibar edirlər. müşahidələrin və təcrübələrin ümumiləşdirilməsi, ikinci, əsasən təsviredicidir, "yoxsulluq" və zəif izahedici prinsiplər ilə fərqlənir (məsələn, Piaget nəzəriyyəsi müşahidə məlumatlarına istinad etməklə niyə tam dörd (və ya üç yox beş) zəkanın formalaşma mərhələləri, niyə bəzi uşaqların digərlərindən daha sürətli inkişaf etməsi, niyə mərhələlərin sırası tam olaraq belədir və s.). Digər nəzəriyyələrlə əlaqəli olaraq, hansı növə daha yaxın olduqlarını dəqiq bir şəkildə söyləmək olmur, çünki əksər hallarda ümumdünya fərziyyələrin inkişafı həm təcrübəyə, həm də tədqiqatçı intuisiyasına bərabərdir, nəticədə, nəzəriyyələrin bir çox müddəaları empirik ümumiləşdirmələrin və ümumdünya fərziyyə-təxminlərin keyfiyyətlərini birləşdirir ...

Bəs psixologiyada niyə bu qədər nəzəriyyə var, onların müxtəlifliyini müəyyən edən nədir, çünki eyni dünyada yaşayırıq, oxşar həyat təcrübələrimiz var: doğuluruq, etiket dili və qaydalarını öyrənirik, məktəbə gedirik, aşıq oluruq, alırıq xəstə və əziyyət çəkirsiniz, ümid və xəyal edirsiniz? Niyə nəzəriyyəçilər bu təcrübəni fərqli olaraq izah edir, hər birinin özünə vurğu edir, bəzi cəhətlərinə diqqət yetirir və digərlərini sırasıyla nəzərdən qaçırır və fərqli fərziyyələr irəli sürürlər, məzmununa görə bir-birlərindən tamamilə fərqli nəzəriyyələr qururlar? Əminik ki, bu suallara cavab verməyin açarı üz tutduğumuz psixoloji nəzəriyyələrin fəlsəfi əsaslarının öyrənilməsi ilə bağlıdır.

Təcrübə nəzəri proqnozları yoxlamaq üçün qurulur. Nəzəriyyə gerçəkliyin bir hissəsi (nəzəriyyənin mövzusu) barədə daxili ardıcıl bilik sistemidir. Nəzəriyyənin elementləri məntiqi olaraq bir-birindən asılıdır. Məzmunu müəyyən qaydalara əsasən müəyyən bir başlanğıc mühakimə və konsepsiya toplusundan - nəzəriyyənin əsasını götürür.

Empirik olmayan (nəzəri) biliklərin bir çox formaları var: qanunlar, təsniflər və tipologiyalar, modellər, sxemlər, fərziyyələr və s. Nəzəriyyə elmi biliklərin ən yüksək forması kimi çıxış edir. Hər bir nəzəriyyə aşağıdakı əsas komponentləri özündə birləşdirir: 1) ilkin empirik əsas (faktlar, empirik qanunlar); 2) əsas - nəzəriyyənin idealizə olunmuş obyektini təsvir edən birincil şərti fərziyyələr (aksiomalar, postulatlar, fərziyyələr) məcmusu; 3) nəzəriyyənin məntiqi - nəzəriyyə çərçivəsində qəbul edilə bilən nəticə çıxarma qaydaları məcmusu; 4) nəzəri biliklərin əsasını təşkil edən nəzəriyyədən irəli gələn ifadələr toplusu.

Nəzəri biliklərin komponentləri müxtəlif mənşəlidir. Nəzəriyyənin empirik əsasları eksperimental və müşahidə məlumatlarının təfsirindən əldə edilir. Bu nəzəriyyə çərçivəsində nəticə çıxarmaq qaydaları müəyyən edilə bilməz - metatoryanın törəmələridir. Postulatlar və fərziyyələr sezgi məhsullarının rasional işlənməsinin bir nəticəsidir, empirik təməllərə endirilə bilməz. Daha çox postulatlar bir nəzəriyyənin empirik əsaslarını izah etməyə xidmət edir.

Nəzəriyyənin idealizə olunmuş obyekti gerçəkliyin bir hissəsinin işarə-simvolik modelidir. Nəzəriyyədə formalaşan qanunlar əslində reallığı deyil, idealizə olunmuş bir obyekti təsvir edir.

Tikinti metoduna görə aksiomatik və hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr fərqlənir. Birincisi, nəzəriyyə çərçivəsində zəruri və yetərli, sübut olunmayan aksiomalar sisteminə əsaslanır; ikincisi, empirik, induktiv əsaslara sahib olan fərziyyələrə əsaslanır. Nəzəriyyələri ayırd edin: keyfiyyət, riyazi aparatın iştirakı olmadan qurulmuşdur; rəsmiləşdirilmişdir; rəsmi. Psixologiyadakı keyfiyyət nəzəriyyələrinə A. Maslowun motivasiya konsepsiyası, L. Festingerin idrak dissonansı nəzəriyyəsi, J. Gibsonun ekoloji qavrayış konsepsiyası və s. J. Piaget, K. Levin motivasiya nəzəriyyəsi, J. Kelly-nin şəxsiyyət quruluş nəzəriyyəsi daxildir. Formal nəzəriyyə (psixologiyada bunlar azdır), məsələn, D. Rushun psixoloji və pedaqoji test nəticələrinin miqyaslanmasında geniş istifadə olunan stoxastik test nəzəriyyəsidir (IRT - nöqtə seçmə nəzəriyyəsi). VA Lefebvre'nin "sərbəst iradəyə sahib bir mövzu modeli" (müəyyən şərtlərlə) yüksək dərəcədə rəsmiləşdirilmiş nəzəriyyələr kimi təsnif edilə bilər.

Nəzəriyyənin empirik əsası ilə proqnozlaşdırıcı gücü arasında fərq qoyun. Nəzəriyyə yalnız qurulmasında əsas rolunu oynayan reallığı təsvir etmək üçün yaradılmışdır: nəzəriyyənin dəyəri reallığın hansı fenomenlərini proqnozlaşdıra biləcəyində və bu proqnozun nə dərəcədə doğru olacağındadır. Ən zəif olanlar, yalnız izah etdikləri fenomenləri və nümunələri anlamağa imkan verən müvəqqəti nəzəriyyələrdir (müəyyən bir hal üçün).

Tənqidi rasionalizmin davamçıları hesab edirlər ki, nəzəriyyənin proqnozlarına zidd olan eksperimental nəticələr alimləri onu tərk etməyə məcbur etməlidir. Lakin praktikada nəzəri proqnozlara uyğun olmayan empirik məlumatlar nəzəriyyəçiləri nəzəriyyəni təkmilləşdirməyə - "uzantılar" yaratmağa sövq edə bilər. Bir gəmi kimi bir nəzəriyyənin də "canlılığa" ehtiyacı var, bu səbəbdən hər əks nümunə üçün, hər bir eksperimental təkzib üçün quruluşunu dəyişdirərək həqiqətlərə uyğunlaşdıraraq cavab verməlidir.

Bir qayda olaraq, müəyyən bir zamanda, təcrübə nəticələrini eyni dərəcədə müvəffəqiyyətlə izah edən (eksperimental səhv daxilində) bir deyil, iki və ya daha çox nəzəriyyə var. Məsələn, psixofizikada eşik nəzəriyyəsi və duyusal davamlılıq nəzəriyyəsi bərabər şərtlərdə mövcuddur. Şəxsiyyət psixologiyasında bir neçə faktori şəxsiyyət modeli rəqabət edir və empirik dəlillərə malikdir (G. Eysenck modeli, R. Cattell modeli, Böyük Beş model və s.). Yaddaş psixologiyasında vahid yaddaş modeli və sensor, qısamüddətli və uzunmüddətli yaddaşın və s.İzolyasiyasına əsaslanan konsepsiya oxşar vəziyyətə malikdir.

Məşhur metodist P. Feyerabend "əzmkarlıq prinsipi" ni irəli sürür: köhnə nəzəriyyədən imtina etməmək, açıq şəkildə ona zidd olan faktlara belə məhəl qoymamaq. İkinci prinsipi metodoloji anarxizmdir: “Elm mahiyyətcə anarxist bir təşəbbüsdür: nəzəri anarxizm qanun və qayda əsaslı alternativlərindən daha humanist və mütərəqqi ... Bunu həm konkret tarixi hadisələrin təhlili, həm də mücərrəd analizlə sübut edirlər. fikir və hərəkət arasındakı əlaqənin. İnkişafa mane olmayan yeganə prinsipə hər şey deyilir ... Məsələn, yaxşı dəstəklənən nəzəriyyələrə və ya etibarlı təcrübə nəticələrinə zidd olan hipotezlərdən istifadə edə bilərik. Elmi konstruktiv davranaraq inkişaf etdirə bilərsiniz ”[P. Feyerabend, 1986].

Hər hansı bir nəzəriyyə, mürəkkəb bir quruluşa sahib və bir sıra funksiyaları yerinə yetirən həqiqi biliklərin (aldanma elementləri daxil olmaqla) ayrılmaz bir inkişaf sistemidir. Müasir elm metodologiyasında nəzəriyyənin quruluşunun aşağıdakı əsas elementləri ayrılır: 1) İlkin əsaslar- əsas anlayışlar, prinsiplər, qanunlar, tənliklər, aksiomalar və s. 2) İdeallaşdırılmış obyekt- öyrənilən subyektlərin əsas xüsusiyyətləri və əlaqələrinin mücərrəd modeli (məsələn, "tamamilə qara cisim", "ideal qaz" və s.). 3) Nəzəriyyənin məntiqi- quruluşu aydınlaşdırmağa və dəyişən biliklərə yönəlmiş müəyyən qayda və sübut metodlarının məcmusu. dörd) Fəlsəfi münasibətlər, sosial-mədəni və dəyər faktorları. beş) Qanunlar və ifadələr toplusu, bu nəzəriyyənin əsaslarından müəyyən prinsiplərə uyğun olaraq nəticələr olaraq çıxarıldı.

Məsələn, fiziki nəzəriyyələrdə iki əsas hissəni ayırmaq olar: formal hesablama (riyazi tənliklər, məntiqi simvollar, qaydalar və s.) Və mənalı şərh (kateqoriyalar, qanunlar, prinsiplər). Nəzəriyyənin maddi və formal cəhətlərinin vəhdəti onun təkmilləşdirilməsi və inkişafı mənbələrindən biridir.

İdeallaşdırılmış bir obyekt ("ideal tip"), nəzəriyyənin formalaşmasında metodik cəhətdən mühüm rol oynayır, qurulması hər hansı bir nəzəriyyənin yaradılmasında zəruri bir mərhələdir, müxtəlif bilik sahələrinə xas formalarda həyata keçirilir. Bu obyekt yalnız müəyyən bir reallığın bir zehni modeli kimi çıxış etmir, həm də bir nəzəriyyənin qurulmasında həyata keçirilən xüsusi bir tədqiqat proqramını ehtiva edir.

Ümumilikdə nəzəri tədqiqatların məqsədlərindən və yollarından bəhs edən A.Eynşteyn "nəzəriyyənin iki hədəfi izlədiyini qeyd etdi: 1. Mümkün qədər bütün hadisələri qarşılıqlı əlaqədə (tamlıqda) əhatə etmək. 2. Buna nail olmaq mümkün qədər az məntiqi şəkildə bir-birinə bağlı məntiqi konsepsiyalar və aralarındakı özbaşına qurulmuş münasibətlər (əsas qanunlar və aksiomalar) .Bu hədəfi "məntiqi bənzərsizlik" adlandıracağam.

1 Einstein A. Fizika və Reallıq. - M., 1965.S. 264.

İdealizasiya formalarının müxtəlifliyi və buna görə idealizə olunmuş obyektlərin növləri müxtəlif əsaslara (meyarlara) görə təsnif edilə bilən nəzəriyyələrin növlərinə (növlərinə) uyğundur. Buna görə nəzəriyyələr ayırd edilə bilər: təsviri, riyazi, deduktiv və induktiv, əsas və tətbiq olunan, formal və mənalı, "açıq" və "qapalı", izah edən və izah edən (fenomenoloji), fiziki, kimyəvi, sosioloji, psixoloji və s. və s.

Müasir (qeyri-klassik) elm nəzəriyyələrinin (xüsusən təbiətşünaslığın) artan riyazlaşdırılması və artan mücərrədliyi və mürəkkəbliyi ilə xarakterizə olunur. Müasir təbiətşünaslığın bu xüsusiyyəti, yeni nəzəriyyələrlə işin, onlara daxil olan anlayışların yüksək dərəcədə mücərrədliyi sayəsində yeni və orijinal bir fəaliyyət növünə çevrilməsinə gətirib çıxardı. Bu baxımdan, bəzi alimlər, xüsusən nəzəri fizikanın riyazi bir nəzəriyyəyə çevrilmə təhlükəsi haqqında danışırlar.

Müasir elmdə hesablama riyaziyyatının (riyaziyyatın müstəqil bir qoluna çevrilmiş) əhəmiyyəti kəskin dərəcədə artmışdır, çünki qoyulan problemin cavabının çox vaxt ədədi formada verilməsi tələb olunur. Hazırda riyazi modelləşdirmə elmi və texnoloji tərəqqinin ən vacib vasitəsinə çevrilir. Onun mahiyyəti, orijinal obyektin uyğun bir riyazi modeli ilə əvəzlənməsi və sonrakı öyrənilməsi, bununla kompüterdə təcrübə aparmaq və hesablama alqoritmlərindən istifadə etməkdir.

Bir nəzəriyyənin ümumi quruluşu müxtəlif nəzəriyyə növlərində (növlərində) xüsusi olaraq ifadə olunur. Beləliklə, riyazi nəzəriyyələr yüksək dərəcədə mücərrədlik ilə xarakterizə olunur. Bünövrəsi olaraq müəyyən nəzəriyyəyə etibar edirlər. Çıxarma riyaziyyatın bütün konstruksiyalarında həlledici əhəmiyyətə malikdir. Riyazi nəzəriyyələrin qurulmasında dominant rolu rəsmiləşdirmə ilə yanaşı aksiomatik və hipotetik-deduktiv metodlar oynayır.

Bir çox riyazi nəzəriyyələr bir neçə əsas və ya generativ quruluşun birləşməsindən, sintezindən yaranır. Elmin ehtiyacları (riyaziyyatın özü də daxil olmaqla) son vaxtlar bir sıra yeni riyazi fənlərin yaranmasına səbəb oldu: qraf nəzəriyyəsi, oyun nəzəriyyəsi, məlumat nəzəriyyəsi, diskret riyaziyyat, optimal idarəetmə nəzəriyyəsi və s. Son illərdə getdikcə daha çox insan çevrilir bütün riyaziyyat üçün yeni bir təməl hesab edərək nisbətən son dərəcədə cəbri kateqoriya nəzəriyyəsinə.

Təcrübə (empirik) elmləri nəzəriyyələrini - fizika, kimya, biologiya, sosiologiya, tarix - öyrənilən hadisələrin mahiyyətinə nüfuz dərinliyi baxımından iki böyük sinfə bölmək olar: fenomenoloji və fenomenoloji.

Fenomenoloji (bunlara təsviri, empirik də deyilir) təcrübədə müşahidə olunan cisimlərin və proseslərin xüsusiyyətlərini və ölçülərini təsvir edir, lakin onların daxili mexanizmlərinə (məsələn, həndəsi optik, termodinamika, bir çox pedaqoji, psixoloji və sosioloji nəzəriyyələr və s. .). Bu cür nəzəriyyələr tədqiq olunan fenomenlərin təbiətini təhlil etmir və buna görə də hər hansı bir mürəkkəb mücərrəd cisimdən istifadə etmirlər, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, müəyyən dərəcədə fenomenlərin tədqiq olunduğu sahənin bəzi idealizasiyalarını sxemləşdirirlər və qururlar.

Fenomenoloji nəzəriyyələr ilk növbədə onlarla əlaqəli faktların sıralanması və ilkin ümumiləşdirilməsi problemini həll edir. Müvafiq bilik sahəsinin xüsusi terminologiyasından istifadə edərək adi təbii dillərdə tərtib edilmişdir və əsasən keyfiyyət xarakteri daşıyırlar. Tədqiqatçılar fenomenoloji nəzəriyyələrlə, bir qayda olaraq, bir elmi inkişafın ilk mərhələlərində, faktiki empirik materialın toplanması, sistemləşdirilməsi və ümumiləşdirilməsi olduğu zaman qarşılaşırlar. Bu cür nəzəriyyələr elmi bilik prosesində tamamilə təbii bir fenomendir.

Elmi biliklərin inkişafı ilə fenomenoloji tip nəzəriyyələr fenomenoloji olmayanlara yol verir (bunlara izahlı da deyilir). Onlar yalnız fenomenlər və onların xüsusiyyətləri arasındakı əlaqələri əks etdirmir, eyni zamanda tədqiq olunan fenomenlərin və proseslərin dərin daxili mexanizmini, lazımi əlaqələrini, vacib əlaqələrini, yəni. qanunları (məsələn, fiziki optik və bir sıra digər nəzəriyyələrdir). Burada müşahidə olunan ampirik həqiqətlər, anlayışlar və kəmiyyətlər ilə yanaşı çox mürəkkəb və müşahidə olunmayan, o cümlədən çox mücərrəd anlayışlar təqdim olunur. Şübhəsiz ki, fenomenoloji nəzəriyyələr sadəliklərinə görə qeyri-fenomenoloji ilə müqayisədə məntiqi təhlil, rəsmiləşdirmə və riyazi işlənməyə daha asan borc verirlər. Bu səbəbdən də fizikada klassik mexanika, həndəsi optik və termodinamika kimi hissələrin aksiomatize olunanlar arasında olması təsadüf deyil.

Nəzəriyyələrin təsnif edilə biləcəyi vacib meyarlardan biri də proqnozların dəqiqliyidir. Bu meyara görə iki böyük nəzəriyyə sinfi ayırd edilə bilər. Bunlardan birincisinə proqnozun etibarlı olduğu nəzəriyyələr daxildir (məsələn, klassik mexanika, klassik fizika və kimya bir çox nəzəriyyələr). İkinci sinif nəzəriyyələrində çox sayda təsadüfi amilin birləşmiş hərəkəti ilə təyin olunan ehtimal xarakteri var. Bu növ stoxastik (yunan dilindən - tahmin) nəzəriyyələrə təkcə müasir fizikada deyil, həm də tədqiqat obyektinin özünəməxsusluğu və mürəkkəbliyinə görə çox sayda biologiya və sosial və humanitar elmlərdə rast gəlinir. Nəzəriyyələrin qurulması və inkişaf etdirilməsinin ən vacib metodu (xüsusən qeyri-fenomenoloji) mücərrəddən konkretə qalxma metodudur.

Beləliklə, nəzəriyyə (növündən asılı olmayaraq) aşağıdakı əsas xüsusiyyətlərə malikdir:

1. Nəzəriyyə tək bir etibarlı elmi təklif deyil, bütövlüyü, ayrılmaz üzvi inkişaf sistemidir. Biliklərin nəzəriyyəyə inteqrasiyası ilk növbədə tədqiqat mövzusu, qanunları ilə həyata keçirilir.

2. Öyrənilən mövzu ilə bağlı hər bir ifadə dəsti nəzəriyyə deyil. Nəzəriyyəyə çevrilmək üçün bilik inkişafında müəyyən bir yetkinliyə çatmalıdır. Məhz - yalnız müəyyən bir faktları təsvir etmir, həm də izah edir, yəni. bilik hadisələrin səbəblərini və qanunauyğunluqlarını aşkar etdikdə.

3. Bir nəzəriyyə üçün əsaslandırılma, ona daxil edilmiş müddəaların sübutu məcburidir: bir əsas yoxdursa, nəzəriyyə yoxdur.

4. Nəzəri biliklər mümkün qədər geniş bir fenomeni izah etməyə, onlar haqqında məlumatları davamlı olaraq dərinləşdirməyə çalışmalıdır.

5. Nəzəriyyənin təbiəti, verilmiş mövzunun əsas qanunlarını əks etdirən müəyyənedici prinsipinin etibarlılıq dərəcəsini müəyyənləşdirir.

6. Elmi nəzəriyyələrin quruluşu mənalı bir şəkildə "idealizə edilmiş (mücərrəd) obyektlərin (nəzəri konstruksiyaların) sistemli təşkili ilə müəyyən edilir. Nəzəri dilin ifadələri nəzəri konstruksiyalarla əlaqəli olaraq birbaşa və yalnız dolayı yolla formalaşdırılır. dil gerçəkliyi, bu gerçəyi təsvir edin. "

1 Stepin V.S. Nəzəri bilik. - M., 2000.S. 707.

7. Nəzəriyyə yalnız çevrilmiş hazır bir bilik deyil, həm də onu əldə etmə müddətidir, bu səbəbdən "çılpaq nəticə" deyil, mənşəyi və inkişafı ilə birlikdə düşünülməlidir.

Nəzəriyyənin əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:

1. Sintetik funksiya- ayrı etibarlı bilikləri vahid, ayrılmaz bir sistemə birləşdirmək.

2. İzahedici funksiya - səbəb və digər asılılıqların müəyyən bir fenomen əlaqələrinin müxtəlifliyi, əsas xüsusiyyətləri, mənşəyi və inkişafı qanunları və s.

3. Metodoloji funksiya - nəzəriyyə əsasında tədqiqat fəaliyyətinin müxtəlif metodları, metodları və üsulları formalaşdırılmışdır.

4. Proqnozlaşdırıcı- uzaqgörənlik funksiyası. Məlum fenomenlərin "indiki" vəziyyəti haqqında nəzəri fikirlər əsasında əvvəllər məlum olmayan faktların, cisimlərin və ya onların xüsusiyyətləri, fenomenlər arasındakı əlaqələr və s. Fenomenlərin gələcək vəziyyətinin proqnozlaşdırılmasına (mövcud olan, lakin hələ müəyyən olunmayanların əksinə) elmi uzaqgörənlik deyilir.

5. Praktik funksiya. Hər hansı bir nəzəriyyənin əsas hədəfi praktikada təcəssüm etdirilmək, gerçəkliyi dəyişdirmək üçün "hərəkətə rəhbərlik" etməkdir. Buna görə yaxşı bir nəzəriyyədən daha praktik bir şey olmadığı tamamilə doğrudur. Bəs bir çox rəqabət edən nəzəriyyələrdən yaxşı birini necə seçmək olar?