İnsan inancları. İnam nədir? Bir insanın müsbət və mənfi inancları
İnanclar. Necə yığılırlar
Hədəf:
İnsanın inancının onun biliyindən, əxlaqi mədəniyyətindən və yaşadığı mühitdən asılı olduğunu göstərmək; onun qərar və hərəkətlərinin insanın əqidəsindən asılı olduğunu sübut etmək.
Anlayışların məzmununu genişləndirin: davranış, inam, hərəkət seçimi, bilik, qərar, istək, davranış xətti.
"Mən istəyirəm" və "Mən etməliyəm" anlayışları və prinsipləri.
İnsanın əxlaqi mədəniyyətinin və inanclarının hərəkətlərində əks olunması.
Dərs saatının gedişi:
“İnsana, onun azadlığına hörmət edin” ifadəsini necə başa düşdüyünüzü izah edin.
Anlayışların məzmununu izah edin: şəxsiyyət, azadlıq, hörmət.
Niyə bir insana hörmətsizlik etməyi, alçaltmağı, təhqir etməyi bəyənmirik?
Şifahi olmayan ünsiyyət nə deməkdir?
Özünüzdə davranış tərzini inkişaf etdirməyin zəruriliyini sübut edin? Niyə?
Kimsə sizin üçün insanlara hörmət etməyi öyrənə bilərmi?
Sizcə, insana əməl və əməllərdə öz salehliyinə əmin olmaq lazımdırmı?
"İnanc" anlayışına nələr daxildir?
İnam – köklü fikir, inamlı baxış, insanın bir şeyə baxışı. Qərarın zəruriliyini və məqsədəuyğunluğunu ağlabatan dərk edərək, ona şüurlu şəkildə hərəkətlər və hərəkətlər etməyə imkan verən, insanın fəaliyyətinin mənəvi əsasıdır. İnam - insanın şüurunda dərin kök salmış, əməl etməli olduğu əxlaq normaları, ideallar, qaydalar, prinsiplər və anlayışlar deyirlər.
Əminlik - insanın öz əməllərinə və inanclarına, düşüncələrinə, hərəkətlərinə, öz salehliyinə inamının təzahür etdiyi münasibət ... insanda müəyyən xarakter xüsusiyyətlərinin inkişafı üçün mənəvi və psixoloji əsasdır: cəsarət və ya qorxaqlıq; iradə və ya iradənin olmaması; dözümlülük və ya zəiflik; dözüm və səbr və ya isti xasiyyət, səbirsizlik və s.
Bu təriflərlə razısınızmı? Yoxsa yox? Niyə? Fikrinizi əsaslandırın.
İnsan davranışının xətti anlayışı nə deməkdir?
İnsanın həmişə problemləri həll etmək, hansı yola getmək və hansı davranış xəttini seçmək seçimi var. "Seçim" nədir?
Seçim insanın qarşısına məqsəd qoymaq, qərar qəbul etmək və onun həyata keçirilməsinə nail olmaq bacarığıdır.
Qərar, tez -tez bir vəziyyət təhlili nəticəsində bir hərəkətin, hərəkətin, əlaqənin mənəvi, şüurlu seçimi prosedurudur.
Qərarın düzgünlüyü, humanizmi fərdin məsələni biliyi, şəxsi əxlaqi təcrübəsi və mədəniyyəti ilə qərar qəbul etmək qabiliyyətindən asılıdır.
Arzu bir şeyin reallaşmasına və ya nəyəsə sahib olmağa daxili səydir.
Məsələn, məzun olduqdan sonra hər biriniz bir seçimlə üzləşdiniz: hansı peşəni seçməli, həyatda özünü necə həyata keçirməli. Bu mühüm vəzifədir. Bütün gələcək həyatınız bundan asılıdır. Əsas odur ki, yanılmayaq. Qərar verdikdən sonra qarşıya qoyulan vəzifəyə nail olmaq, onu həyata keçirmək lazımdır, çünki insan sevilməyən işlə məşğuldursa, cəmiyyətə fayda verə bilməz və ən əsası işindən həzz ala bilməz.
Nə fikirləşirsən? Bu bəyanatla razısınızmı?
Bir insanın həyatda öz seçimini etməsi və məqsədinə çatması lazım olduğu zaman nümunələrinizi verin.
Davranış (əxlaqi) - mənəvi əhəmiyyət kəsb edən insan hərəkətlərinin məcmusu, yəni. məqsədyönlü və əxlaqi motivasiyalı fəaliyyətlə səciyyələnən əxlaqi insan fəaliyyəti.
"Davranış xətti" anlayışı var, yəni. bir şəxs nisbi ardıcıllığı, fərdi hərəkətlərin ardıcıllığını və bir şəxsin və ya kollektivin fəaliyyətinin fərqli xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmişdir.
Davranış xətti - bir insanın insanlarla ünsiyyətdə istiqaməti, hərəkət tərzi, baxışları, hərəkətləri.
Aktyorluqda biz həmişə müsbət yük daşımayan işlər görürük. Bir insanın inancı əxlaq mədəniyyəti normalarına uyğundursa, təbii ki, insanın hərəkətləri kənardan təsdiqlə qiymətləndirilir. Ancaq təəssüf ki, fərqli şəkildə baş verir, yəni. insan nə etdiyini düşünmədən mənfi hərəkətlər edir, bəzi insanlar məqsədli şəkildə elə hərəkətlər edirlər ki, cəmiyyət bəyənmir. Məsələn: bir yeniyetmə gənc kişini incitdi, qocanı təhqir etdi və ya mağazanın piştaxtasından bir şey oğurladı.
İnsanın əməlləri, hərəkətləri onun əxlaqi mədəniyyət səviyyəsini əks etdirir. Mənəvi mədəniyyətin strukturunu xatırlayaq:
əxlaqi şüur;
mənəvi münasibət;
mənəvi fəaliyyət.
Bu anlayışlara nələrin daxil olduğunu necə başa düşürsünüz? Marqarita Aligerin şeirinin mənası haqqında düşünək.
Və yenə də israr edirəm
Və yenə də səbəb təkid edir:
İlan olduğuna görə günahkar ilanmı?
Yoxsa kirpidən doğulan kirpi?
Yoxsa nəhayət, iki donqarlı dəvə?
Və ya müəyyən bir dövlətdə müəyyən bir canavar?
Amma əclaf günahkardır əclaf olmaqda.
Axı o, kişi doğulub!
M.Əligerin bu sözlərini necə başa düşürsən?
Niyə əclafın əclaf olduğuna görə günahkar olduğunu düşünür?
İnsan heyvandan nə ilə fərqlənir?
Bu, hərəkətlərin seçimində necə əks olunur?
Akt çətin şəraitdə həlledici, aktiv hərəkətdir.
Akt əxlaqi fəaliyyətin bir hissəsidir, əməllərin, məqsəd və vasitələrin, niyyətlərin, motivlərin və nəticələrin bütövlükdə... insanın əxlaqi şüurunun əksidir. Deyə bilərik ki, akt bəzi elementlərdən ibarətdir: motiv, niyyətlər, məqsədlər, əməllər, insanın öz hərəkətinə verdiyi qiymətin nəticələri və başqalarının qiymətləndirməsinə münasibəti.
Tələsik hərəkətlər etməmək üçün insan nə etməlidir? Nə fikirləşirsən?
Hisslərimizi, psixoloji vəziyyətimizi idarə etməyi öyrənməklə ikiqat fayda əldə edirik: lazımi xarakter xüsusiyyətlərini inkişaf etdiririk və gücləndiririk.
Hisslərinizi idarə edə bilərsiniz: özünü təsdiq, özünə inam, tənqid, özünü hipnoz. Bir insan hisslərini idarə edə bilirsə, "istəmək" və "etməliyəm" arasındakı ziddiyyətləri aradan qaldırmaq daha asan olacaq.
Lazımdır - insana, komandaya, dövlətə çox lazım olan şey.
İstəyirəm (istəyirəm) - arzu, niyyət, məqsəd, bir şeyə ehtiyac duymaq.
“İstəyirəm” və “məcbur”un toqquşması çox vaxt konfliktlərə və ya konflikt vəziyyətlərinə gətirib çıxarır ki, bu zaman insanın əqidəsi, şərəf, ləyaqət və borcunu müdafiə etmək, vicdanının nəyi həll edə biləcəyini göstərmək bacarığı çox aydın şəkildə təzahür edir.
Əgər əxlaq normaları insanın hərəkət və hərəkətlərinin məzmununu müəyyən edirsə, insanların nəyi və necə etməli olduğunu müəyyən edirsə, davranış mədəniyyəti insanın öz hərəkətlərində və əməllərində əxlaqi norma və tələbləri necə dəqiq yerinə yetirdiyini, insanın zahiri görkəminin nə olduğunu ortaya qoyur. , nə dərəcədə məhduddur, təbii və təbii olaraq bu əxlaq normaları onun həyat tərzi ilə birləşərək onun üçün gündəlik həyatın qaydasına çevrilir.
Bir insanın bu əxlaqi tələbə dair bilik və inam səviyyəsi nəzakət, incəlik, insanlarla münasibətdə nəzakət, verilmiş söz və sözdə sədaqət, başqasının vaxtına hörmət və s. bir çox əxlaq normalarını ehtiva edir.
Davranış mədəniyyətinə iş mədəniyyəti də daxildir, yəni. insanın iş vaxtını və yerini düzgün təşkil etmək bacarığı, yüksək əmək nəticələrinə və yüksək əmək məhsuldarlığına maksimum nail olmaq üçün müvafiq texnika və əməliyyatlar tapmaq bacarığı. Bunu necə başa düşürsən? Fikrinizi əsaslandırın.
İNAMLARIN TƏLƏB EDİLMƏSİ
Özünüzü və xəyal-inanclarınızı başa düşmək üçün hər şeyin necə başladığını anlamalısınız. Necə bu qədər darıxdırıcı oldum?
İnsanın daxili inancları bir çox amillərin təsiri altında formalaşır:
Ailənin təsiri. Ənənələr, valideynlərlə qohumlar arasında münasibətlərin xüsusiyyətləri, valideynlərin öz inancları. Ailə davranış nümunələri, rituallar, şifahi proqramlar.
İnsanın formalaşdığı mühitin etnosun, cəmiyyətin, tarixi ənənələrin, mədəniyyətin, atmosferin və ruhun təsiri.
Ədəbiyyatın, elmin, incəsənətin və s.
Kino, internet, medianın təsiri.
Bir insanın dəyərləri və inancları doğulmazdan çox əvvəl formalaşır.
Qəribədir ki, konsepsiya faktı və gələcək valideynlərin uşağın doğulmasına münasibəti artıq onun gələcək inanclarının ilk toxumunu ehtiva edir. Bu arzuolunandır, yoxsa plansız görünəcək? Onsuz da sevilir və ya gələcək problem və yük kimi görünür? Valideynləri bir-birinə hörmət edirmi? Onların özlərinə, dünyaya, insanlara münasibəti necədir? Bütün bunlar bu və ya digər şəkildə gələcəkdə özünü göstərəcək. Yeni doğulmuş körpəni əhatə edəcək hər cür kiçik şeylərin o nazik şəbəkəsində.
Sevilən insan uzun müddət tək qalmaz, qorunur, qayğısına qalır və dünyanı xoşbəxt və sevilə biləcəyi gözəl bir yer kimi qəbul edəcək. Bu gələcək nikbin, şanslı, şən bir adamdır. Gələcək öz və ümumbəşəri xoşbəxtlik üçün cəsur və açıq döyüşçü. Ancaq eyni zamanda yalnız öz rifahı ilə məşğul olan gələcək narsist eqoist ola bilər.
Uşaq bu dünyada tamamilə fərqli bir şey tapa bilər: laqeydlik, qəddarlıq, istilik və qayğının olmaması, kobudluq, soyuqluq, duyğuların kəskin dəyişməsi və onu özünü müdafiə etməyə məcbur edəcək bir çox müxtəlif çətinliklər. Əvəzlər axtarın, simulyasiya edin, fırıldaq edin, aldadın. Və hamısı, hər yeni doğulmuş körpənin güvənmək hüququ olan bir damcı istilik və işığı geri qaytarmaq üçün. Belə bir insan bütün həyatı boyu dünya ilə döyüşəcək, dəyərini sübut edəcək. O, əbədi olaraq sevgi axtaracaq və onun harada yaşadığını ayırd edə bilməyəcək. Və hamısı ona görə ki, onu uşaqlıqda tanımırdı.
Ən sabiti şəxsiyyətin formalaşması zamanı insana xas olan inanclardır. Yəni ailədə və məktəbdə qohum və dostların, müəllim və tərbiyəçilərin təsiri altında inkişaf etmiş, məqsədyönlü şəkildə uşağın şəxsiyyətinin formalaşması ilə məşğul olanlar. Belə bir təsirin bütün planlaşdırılması və şüurluluğu ilə bəzi təsirlər insan psixikasına zərər verir və sonradan insanın cəmiyyətdə normal mövcudluğuna maneə olacaq inanclar meydana gətirir.
Valideynlər tərəfindən öz övladlarına verdikləri diqqətsiz və gerçəkləşməmiş təriflər (laqeydlik, delik, çirkli hiylə, axmaqlıq, ortalıq və s.), Körpənin gələcək həyatı üçün mənfi proqramlar yaradır. Uşaqlıqda bütün bu səhv davranış nümunələri, inanclar, zehni proqnozlar köklənir ki, bu da sonradan insanın yetkinlik dövründə qarşılaşdığı problemlərin, böhranların və münaqişələrin səbəbi olacaqdır.
Bir insanın ən davamlı və canlı inancları yüksək emosional səviyyədə qoyulur və bir-birinə bağlıdır:
ya da ən kiçik hadisələrə belə təəccüblənməyə qadir olan uşaqların qavrayış xüsusiyyətləri ilə
və ya - həyatın kəskin kritik anları ilə, emosional olaraq sıx və psixikaya şok təsir göstərir. Məsələn, münaqişə zamanı, müharibə, toqquşma, maneələri aşmaq, maarifləndirmə, kəşf. Bəzən bu, həyatın mühüm mərhələləri ilə əlaqələndirilir: evlilik, boşanma, doğum, ölüm, xəstəlik, karyera uğurları və uğursuzluqlar.
Canlı bir təcrübə (mənfi və ya müsbət) zehnə həkk olunur, xatırlanır, sonrakı hadisələri və onların nəticələrini əldə edilən təcrübə ilə əlaqələndirərək bilinçaltıda qalır. Bu təcrübə əsasında insanda hadisələrə müəyyən reaksiyalar toplusu formalaşır. Hər halda, bu reaksiyalar ən yaxşısı üçün rahatlıq arzusunu ifadə edir. İnsan ya yenidən zövq və sevinc hissi, xoşbəxtlik vəziyyəti yaşamağa çalışır. Ya bu və ya digər həyat vəziyyətinin ona gətirdiyi mənfilikdən qaçmağa çalışır. Pisliyin təkrarlanmasının qarşısını almaq üçün o, qoruyucu tədbirlər hazırlamalı, mənfi cəhətlərin qarşısını almaq və ya azaltmaq üçün bir mexanizm hazırlamalıdır. Bu arzu onda müəyyən həyat inanclarını formalaşdırır. Beləliklə, həyat inamları iki əsas amilin təsiri altında formalaşır:
xoşbəxtlik axtarışı;
bədbəxtlikdən qaçmaq.
Optimist və pessimistin inancları belə formalaşır.
Bu baxımdan bir-birinə zidd olan iki inanc nəzərdən keçirilə bilər.
"Dünya mənim üçün gözəl və mehribandır!" və "İstəsəm istənilən məqsədə nail ola bilərəm!" - belə bir inanc bir vaxtlar zəfər xoşbəxtliyini yaşamış, qələbə qazanmış bir insanda doğulur. Qalibin halı insanı öz gücünün, özünə inamının şüurundan ruhlandırır, sevindirir. Təsadüfi deyil, buna görə də məktəb psixoloqları daha tez-tez uşaqlar üçün qələbə anları yaratmağı məsləhət görürlər. Fərdin dəyər kimliyi baxımından əhəmiyyətsiz, lakin maddi olsa belə. Hər birimiz öz gücümüzə inanmaq üçün ən kiçik razılığa belə ehtiyac duyuruq.
Digər tərəfdən, daimi tənqid, mənfi etiketləmə, fiziki cəza, kobudluq kimi mənfi amillər uduzan sindromu formalaşdırır. Şüuraltı olaraq neqativdən qaçmağa çalışan insanda tədricən belə inanclar yaranır: “Dünya mənə iyrənc və qəddardır!”. və "Hər şeyə baxmayaraq, heç nə alınmayacaq, daxmam kənardadır!"
Xoşbəxtliyin arxasınca getməyin bədbəxtlikdən qaçmaqdan daha yaxşı olduğunu söyləmək təhlükəsizdirmi? Konkret cavab vermək çətindir. Bəzən xarici mühitin mənfi təsirlərindən qorunmaqla bağlı inanclar insana səhvlərdən qaçmağa kömək edir, onu tələsik və baha başa gələ biləcək təhlükəli addımlardan qoruyur.
Əksinə, insanın qüdrətinə və salehliyinə inamın üstünlüyü çox vaxt eqoizm, hakimiyyət şəhvəti, təkəbbür və ya ehtiyatsızlıq, nifrət kimi xoşagəlməz keyfiyyətlərdə özünü göstərir. Nəhayət, ilkin müsbət inam insanı zəfərlə yüksəldiyi cəmiyyətdən hiss olunmadan rədd edir, onu marjinal, tənha və bədbəxt bir insana çevirir.
İnsanın həyata olan inancları onun təcrübəsindən, biliyindən, mühitindən, iradəsindən asılı olaraq bir çox görünməz və əhəmiyyətli təsirlərdən ibarətdir. Körpəlikdə və erkən uşaqlıqda formalaşan dərin daxili inanclar çox vaxt şüursuzda olduğundan onları dəyişmək son dərəcə çətindirsə, sonradan kitabların, incəsənətin, kinonun, internetin, cəmiyyətin təsiri altında böyüməkdə formalaşan inanclar. və bənzəri əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qala bilər.
İnsan həyatının müəyyən bir dövründə ideoloji şahmat lövhəsində kiminsə ondan fiqur yaratmasını gözləmədən öz mənəvi inancını şüurlu şəkildə formalaşdıra bilər. O, sadəcə olaraq, adi məlumat mənbələrinə kor-koranə etibar etməyi dayandırmalı, əldə edilən bilikləri təhlil etməli və kənardan tətbiq edilən formulalara sual verməlidir. İnsan özü və dünya ilə harmoniyada yaşamağı öyrənə, çevik və mobil ola bilər, o zaman ki, onda hansı inancların necə və təsiri altında formalaşıb. Səhvlərinin və məhdudiyyətlərinin mənbələrini tapacaq, onları dərk edəcək və onlardan qurtulacaq.
Belə nəticəyə gəlmək olarmı ki, insanın davranışı və mədəniyyətinin səviyyəsi onun mənəvi və əxlaqi-etik mədəniyyətini, əxlaq norma və qaydalarına əməl etmək zərurəti ilə bağlı inanclarını səciyyələndirir (əks etdirir).
Bu yazını yazmağa başlamazdan əvvəl təsvir etmək istədiyim fenomeni necə adlandırmaq barədə uzun müddət düşündüm. Bu fenomeni "inanc", "fikir", "introektom" adlandırmağı düşündüm, amma bu sözlərin hər birinin bir çox semantik nüansları var. Hətta yeni bir termin yazmağı düşündüm, amma sonra sadəcə onu müəyyənləşdirmək qərarına gəldim.
İnanc, müəyyən bir reallıq seqmentinin qurulmuş (şəxsiyyətin bir hissəsinə çevrilmiş) subyektiv modelidir.
Məsələn, “bütün insanlar keçidir” inancını götürək. Bu zaman reallığın “kişilər” seqmenti götürülür və tutumlu “keçilər” sözü ilə işarələnən xassələr toplusundan ibarət model yaradılır. Əgər bu köklü bir model deyilsə (yəni şəxsiyyətin bir hissəsinə çevrilməyibsə), o, “inam” deyil, “rəy”dir.Əslində “keçi” sözü də bir modeldir, sadəcə verilmiş bir inanc düsturla qurulurkişi = keçi.Ancaq "keçi" sözü artıq fərdi xüsusiyyətlərlə doludur: qadınbaz, aldadıcı və s.
Yeri gəlmişkən, bu inanc çox zərərlidir, çünki bir qadın bunu qəbul etsə, o, heç vaxt heç bir kişiyə etibar edə bilməyəcək (axı, hamısı belədir), bu da bir çox mənfi nəticələrə səbəb olur.
Mənfi inanclara əlavə olaraq, "dişlərinizi fırçalamaq yaxşıdır" kimi müsbət fikirlər də var.
İnanclarla bağlı problem onların qurulduğu modellərin tam dəqiq olmamasıdır. Məsələn, "Sevgi xoşbəxt bir evliliyin açarıdır" inancını götürək. Forma baxımından gözəldir, amma ətrafı qazsanız, çox problemlə qarşılaşırsınız. Məsələn, "sevgi" termininin dəqiq tərifi yoxdur, biz adətən ondan mücərrəd dərəcədə xoş bir şey başa düşürük. Ancaq problem ondadır ki, xoş hər kəs üçün fərqlidir. Bəziləri üçün bu, seks və birgə yeməklərdir, bəziləri üçün isə ülvi söhbətlər və ləng baxışlar. Beləliklə, məlum olur ki, onlar birlikdə yaşamağa başlayanda sevildiklərini hiss etmirlər, çünki tərəfdaş onların düşündüklərindən tamamilə fərqli bir şey demək istəyirdi. Eyni zamanda, hər ikisi aldadılmış hiss edir.
Bir inancın həmişə sxematik olduğunu başa düşmək vacibdir, çünki biz obyektin bütün xüsusiyyətlərini təsvir edə bilmirik. Bu, ən yaxşı halda ən tez-tez və diqqəti çəkən bəzi xüsusiyyətləri - iki qol, iki ayaq, bir yubka ortaya qoyan bir qadının sxematik rəsmi ilə müqayisə edilə bilər.
İnanclar özəl və ümumidir. Şəxsi inanclar müəyyən konkret və tək obyektlərə aiddir, məsələn, “Afonya yaxşı insandır”. Əgər həyat yolumuzda çoxlu yaxşı Afonla rastlaşsaq, o zaman “Afonya adlı insanlar, şübhəsiz ki, yaxşıdır” kimi yanlış ümumi bir inanc formalaşdıra bilərik. Və ya əksinə, kiminlə qarşılaşdığımızdan asılı olaraq pis.
İnanclarımız çox vaxt təsadüfi şəkildə formalaşır. Məsələn, niyə Afonyanın yaxşı olduğuna qərar verə bilərik? Məsələn, o, bizi salamlayır, tez-tez gülümsəyir, hətta bir dəfə saqqız çeynəyərək rəftar edirdi. Bu üç işarəyə əsaslanaraq Afonyanın yaxşı olduğu qənaətinə gələ bilərik, baxmayaraq ki, onunla ciddi bir işimiz və ya maraq toqquşumuz olmayıb. Beləliklə, saqqız və salamların köməyi ilə ciddi bir güvən krediti əldə edə bilərsiniz. Axı sən yaxşı adama borc verə bilərsən, elə deyilmi?
Daha əvvəl başa düşdüyünüz kimi, inanclarımız həmişə dəqiq deyil, hətta çox vaxt yalançıdır, buna görə də onları daim təkmilləşdirmək və yenidən nəzərdən keçirmək məntiqlidir. Problem ondadır ki, insanlar bunu həqiqətən də bəyənmirlər. İkinci problem odur ki, biz həmişə inanclarımızdan xəbərdar deyilik.
Axı, onların bir çoxu uşaqlıqda formalaşıb və ümumiyyətlə, düşüncələrimizin haradan gəldiyini tez-tez düşünmürük.
Çox vaxt gizli inanclar, məsələn, ailə həyatının necə qurulacağına dair inanclardır. Evdə kimin məsul olması, uşaqları necə tərbiyə etmək, yaxınlarınızla necə ünsiyyət qurmaq barədə. Çünki bu cür inanclar şüurlu qərarlar əsasında deyil, bir zamanlar gördüyümüz nümunələr əsasında və ya oxuduğumuz və unutduğumuz ifadələr və ya aforizmlər əsasında formalaşa bilər.
Bütün bunlarla nə etmək lazımdır?
İnancların həyatımıza təsiri haqqında biliklər psixoterapiyada geniş istifadə olunur, çünki bir çox daxili münaqişələr inancların toqquşmasından yaranır. Məsələn, təsəvvür edək ki, insanın beynində iki inanc var: “Sən təvazökar olmalısan” və “Mənə diqqət yetirilmək istəyirəm”. Bu iki inanc öz xassələri ilə ziddiyyət təşkil edir və insanda narazılıq hissi yaradır, çünki o zaman hər bir halda uduzmuş olur.
Digər məsələlərlə yanaşı, müştərilər problemi ilə psixoloqa müraciət etdikdə ilk addım bu problemlə hansı inancların əlaqəli olduğunu öyrənməkdir. Problemin səbəbləri tamamilə fərqli bir təbiət ola bilər, məsələn, fizioloji (lakin bu artıq həkimlərin səlahiyyətindədir) və ya iş həqiqətən müştərinin yerləşdiyi mühitdə ola bilər.
Təəssüf ki, öz inanclarınızla işləmək kifayət qədər çətindir, bu, güzgü köməyi olmadan öz üzünüzü görməyə çalışmaq kimi bir şeydir - hissələri çətinliklə görə bilərsiniz, ancaq bütün üzü heç vaxt. Şəxsiyyətinizlə belədir. Əsl motivlərinizi dərk etmək çox çətin ola bilər, baxmayaraq ki, onlar başqaları üçün açıqdır.
Psixoloqlar bunun üçündür. Onlar təkcə həyatınıza kənardan baxa bilməzlər, həm də nəyə diqqət etməli olduqlarını bilirlər. Ən problemli sahələrin harada ola biləcəyini bilin.
Yəqin ki, bu gün bununla bağlı dayanacağam, amma gələcəkdə bu mövzuya bir dəfədən çox toxunmağı planlaşdırıram.
İndiki vaxtda mühakimə etmək düzgündürmü? Cavab sadə və gülünc şəkildə aydındır: yaxşı inanclar doğrudur. Bəs hansı inanclar yaxşıdır? Bunu yoxlamaq göründüyündən daha asandır. İnanclarınız başqalarına hörmət etməyə, maraqlı və ağıllı dostlar tapmağa və çətin məqsədlərə çatmağa səbəb olarsa, çox güman ki, onlar doğrudur. Və əksinə.
Bəzi insanlar həyatın əbədi mübarizə olduğuna əmindirlər. Bütün rəqibləri və düşmənləri görürlər. Və onları əldə edirlər. Bəlkə də bu, ən yaxşı inanc deyil, çünki o, belə insanları başqalarından üstün tutur. İnsanlara bir yanaşma tapmağı və onlarla effektiv ünsiyyət qurmağı öyrənsəniz, bu, inancların düzgünlüyündən danışacaqdır. Budur düşünmək üçün bir siyahı.
Birinci İnam: Həyatım İnanılmaz Hədiyyədir
Ən çətin vəziyyətlərdə belə, bu sadə şeyi xatırlaya bilərsiniz: siz sağsınız, başqaları ilə ünsiyyət qura və inkişaf edə bilərsiniz.
Ətrafınızdakı kiçik şeylərə diqqət yetirin, sahib olduğunuz hər şeyə minnətdar olun. Bu inam spiral effektə nail olmağa kömək edir: həyatınız haqqında nə qədər yaxşı düşünsəniz, bir o qədər yaxşı olar.
İnanc 2: Görüşdüyüm hər kəs potensial olaraq ən yaxşı dostumdur.
İnsan psixikası belədir: yad adama yaxşı münasibət göstəririksə, o, tez-tez qarşılıq verir. Buna görə də yeni insanlarla ən yaxşı dost kimi davranın. Bu strategiya tanışlıq əldə etməyə kömək edəcək və kim bilir, bəlkə bir gün onlar sizin taleyinizdə əsas rol oynayacaqlar.
Ətrafınızdakı hər kəsi düşmən hesab etsəniz, bunun müqabilində ancaq düşmənçilik alacaqsınız. Bədxahlardan pul qazan, stress qazan və hər yerdən zərbə gözlə. Beləliklə, hansı inam daha yaxşıdır?
Üçüncü inanc: növbəti 24 saat həyatımdakı ən vacib saatdır
Sabah yoxdur, yalnız indi və bu gün var. Bir neçə gündən sonra həyatımızı dəyişdirməyə başlayacağımızı düşünmək vərdişi tənbəlliyə və qərar qəbul etmək və hərəkət etməkdə tamamilə acizliyə səbəb olur.
Bu gün baş verənlər sabaha təsir edir və s. Odur ki, qarşıdakı 24 saata hörmətlə yanaşsanız, fürsət axtarsanız və özünüzü inkişaf etdirsəniz, qarşıdakı günlər üçün güc verəcək.
Bu gün əlinizdən gələni edin: edilə biləcək yeganə şey budur.
İnanc 4: Hər şeyin sonu yaxşı olacaq
Razılaşın, əksər hallarda bütün həyat problemləri həll edilə bilər. İşdən çıxarılıb? Bu bir fürsətdir. Yeni bir çağırış, bacarıqlarınızdan layiqli istifadə tapmaq və ya yenilərini inkişaf etdirmək üçün bir yol. Universitetdən qovuldu? Bəli, bu da dünyanın sonu deyil. İş tapın, peşəkar olun, bacarıqlarınızı inkişaf etdirin. Həyat əbədi məktəbdir, sadəcə olaraq yeni şeyləri dərk etməyə və öyrənməyə daim hazır olmaq lazımdır.
Beş inanc: həyat oynanılacaq bir oyundur, həll olunası bir problem deyil
Həyata bir oyun kimi baxanda çoxlu müsbət emosiyalar alırıq. Əks halda bu, stress, narahatlıq, apatiya və s.
Razılaşın, hər şeydə oyunu görən insan istənilən çətinliyin öhdəsindən gəlməyi bacarır. Sadəcə, niyə səhv etdiyini və ya məğlub olduğunu düşünür. Bu elmi, ixtiraçı maraqdır. Belə bir həyat macəraya, sirrə və sirrə çevrilir.
Altıncı inanc: Mən öz potensialımı hər vasitə ilə 100% yerinə yetirəcəyəm və uğur qazanacağam.
Ən cəsarətli insanlar üçün bir hökm. Hansı potensialın var? Yalan danışma, özün haqqında çox yaxşı düşünürsən və daha çoxuna layiq olduğunu düşünürsən. Beləliklə, bəlkə cəfəngiyatdan əl çəkməyin, taledən şikayətlənməyin və işləri öz əlinizə götürməyin vaxtı gəldi?
Doğru anı gözləməyin. Əsl ehtiras tapın və onu sona qədər izləyin, eyni zamanda yeni məlumatları mənimsəyin, yeni insanlarla tanış olun və ciddi məqsədlərə çatın.
İnanc Yeddi: Həqiqətən nə düşündüyüm heç kəsin vecinə deyil
Bütün insanlar yalnız özlərini düşünür. Və yalnız öz problemləri ilə maraqlanırlar. Bu nə yaxşı, nə də pisdir: verilmişdir. Diqqət mərkəzində olanda səni düşünə bilərlər, amma sonra unudacaqlar, çünki hamını yüzlərlə kiçik problem və onlarla böyük problem əhatə edir.
Sənin haqqında düşünməyi dayandır. Çox gülməli görünür, əslində.
Səkkiz inanc: Sual vermək yaxşıdır, yox demək yaxşıdır
Bir şeyi başa düşmədin - soruş. Suallar verməkdən çekinmeyin, çünki insanlar onlara cavab verməyi sevirlər.
Həm də unutmayın ki, istənilən sorğudan imtina edə bilərsiniz. Bu, hər zaman imtina etmək demək deyil, sadəcə haqqınızın olduğunu bilin.
İnanc Nine: Əvvəlcə özünüzü dəyişdirin
Bəzilərimiz dünyanı dəyişdirmək istəyir və bu, təqdirəlayiq bir arzudur. Ancaq ildən -ilə keçir və heç bir nəticə vermir.
Əvvəlcə özünüzü dəyişdirsəniz, dünya avtomatik olaraq özünü dəyişməyə başlayacaq. Dostlarınız və yaxınlarınız sizə yaxınlaşmağa başlayacaq, siz nümunə olacaqsınız. Və sonra səni dinləməyə başlayacaqlar.
Sizə uğurlar arzulayırıq!
İnam insanın öz inanclarına və hərəkətlərinə subyektiv münasibətdə ifadə olunan, rəhbər tutduğu biliyin, prinsiplərin və idealların həqiqətinə möhkəm inamla əlaqəli keyfiyyətidir.
Bir dəfə yolun kənarında iki nəfər mübahisə edirdi. Biri deyir, deyirlər, Allah yoxdur, ona görə inanmıram. Digəri qızğın etiraz etdi, Allah var, vəssalam, çünki mən ona inanıram. Onların yanından bir rahib keçdi. Mübahisəçilər onu görüb, saxlayıb kömək istədilər, həqiqətən də öz iddialarını sübut etmək istədilər. Rahib dayandı. Hər birini dinlədim, fikirləşdim və dedim: “Biriniz inanırsınız ki, Allah yoxdur, o biri var. Belə bir inancın mənası yoxdur. Və sənin kimi inanmağın mənası yoxdur. Bilmək lazımdır. Və bunu biləndə mübahisə etməyin mənası olmayacaq. Ona görə də enerjinizi və vaxtınızı boş yerə sərf etməyin, gedin məşğul olun ". - "Amma biz onun həqiqətən var olub-olmadığını necə bilək?" Mübahisəçilər təəccüblə soruşdular. "Əqidənizə inanmağı dayandırın və həqiqət sizə açılacaq" deyə rahib gülümsəyərək cavab verdi və getdi.
İnsanın xoşbəxtliyi onun inanclarının ekoloji cəhətdən təmiz olmasından asılıdır. Düşüncələrimiz, hərəkətlərimiz və davranışlarımız inanc və inanclarımıza əsaslanır. Əgər biz inancları bir şəkildə əsaslandıra, izah edə və ya sübut edə biliriksə, deməli inanclar həyat haqqında tənqidi şəkildə mənimsənilmiş fikirlərdir. Hansı inanc və inanclarımız var - həyat belədir. Bugünkü həyat səviyyəsi bizim inanclarımızın əksidir. Düşüncələrimizin və davranışlarımızın diapazonu inanc və inanclarımızın keyfiyyəti ilə məhdudlaşır. İnancları dəyişdirməklə biz həyatımızı dəyişirik. İnsan xoşbəxtliyindən asılıdır seçim həyatının bu və ya digər məqamında etdiyi. Hər bir insanın seçim azadlığı var. İstənilən hadisə ilə ona reaksiyamız arasında həmişə bir təbəqə var - bizim seçim hüququmuz. Hər hansı bir stimula, stimula və ya vəziyyətə necə cavab verməyi özümüz seçirik. Qoy stimul və ona reaksiya arasındakı interval saniyənin bir hissəsi ola bilər, amma bu anda biz hələ də seçim edirik. Həyatımızdakı hər bir seçim bizim inanclarımız və inanclarımızla müəyyən edilir. Məsələn, bir oğlan axşam evə qayıdır və görür ki, həyətin qaranlıq küncündə xuliqanlar qadını qarət edirlər. Bir seçim qarşısında qalır: bir qadının yanından keç və ya ayağa qalx. Beyin hərəkətlərinin bütün mümkün nəticələrini bir saniyə ərzində hesablayır. Bu anda bəlkə də bütün həyatı həll olunur: özünü tam hüquqlu bir insan kimi hiss edə biləcəyini soruşsa, necə bir insan olacaq. İstənilən halda, onun seçimi tamamilə onun inanc və inanclarının keyfiyyətindən asılı olacaq.
İnanclar insanın şəxsi konstitusiyasıdır... Əsas qanunumuzun ruhunda biz ətrafımızdakı dünyanı dərk edirik. İnanclarımızın senzurasını aşmaq son dərəcə çətindir. İnanclarımızın doğruluğuna qəti şəkildə inanırıq. Onlar öz-özünə hipnozun, özünü hipnozun bir formasıdır. Biz onlarla eyniləşirik. Bütün hərəkətlərimiz inanclara tabedir. Onlarda heç bir məntiq olmasa da, onları sübut etmək çətindir, lakin buna baxmayaraq, onlar bizim üçün inanclarla birləşərək, fəaliyyət üçün yeganə bələdçidir. Komediyaçılar zarafatla deyirlər ki, dəstəklənməyən inanclar sənin mövqeyin olduğunu göstərir. İnanc sistemimiz bilinçaltında yaşayır. Şüuraltı günahsızlığımızı sistemli şəkildə təsdiqləmək vəzifəsi ilə üzləşir. İstək və səsini nümayiş etdirmək üçün duyğuları, davranış cavablarını və düşüncələrini istifadə edir. İnanc sistemi müəyyən insanları və şəraiti həyatımıza cəlb etmək üçün “yem” rolunu oynayır. Bu, şəxsi həyat təcrübəsinə əsaslanmır - hər şey tam əksinədir. Bu təcrübə bizim inamımızın bəhrəsidir. Bir sözlə, inanclar həyatımızın cilovunu möhkəm əllərində saxlayır.
Belə ki, sirkdə yetkin fillər taxta dirəklərə ancaq nazik kəndirlə, kiçik fillər isə yerə dərindən basdırılmış etibarlı metal dirəklərə zəncirlənir. Bu, onların qaçmağa çalışmasının qarşısını almaq üçündür. Dirək yerə kifayət qədər möhkəm oturarsa və zəncir kifayət qədər möhkəmdirsə, bala fil nəzərdə tutulduğundan irəli gedə bilməyəcək. Gec-tez elə bir gün gəlir ki, o, zənciri çəkməyi dayandırır və qaçmaq cəhdindən əl çəkir. Metal dirək taxta dirəklə əvəz olunur, çünki heyvanın qaçmağın mümkünsüzlüyü fikrinə öyrəşdiyini bilirlər. Biz də özümüzlə eyni şeyi edirik, özümüzü imkanlarımız və qabiliyyətlərimizlə bağlı öz inanclarımızla məhdudlaşdırırıq. Belə çıxır ki, biz reallıqla deyil, məhdud inanclarımızla məhdudlaşırıq.
Metaforik desək, erkən uşaqlıqda biz yeni alınmış, lakin artıq ruhaniləşmiş kompüter kimi idik. Hələ heç bir proqram təminatı quraşdırmamışıq. Biz mükəmməllik, əsl mahiyyətimiz idik. Sonralar bakirə şüurumuza valideynlərimizdən, pedaqoqlarımızdan, müəllimlərimizdən və həmyaşıdlarımızdan giriş mesajları daxil olmağa başladı. Beləliklə, addım-addım inanc və inanc sistemimiz formalaşdı. Bir çox proqramlar valideynlərin gündəlik təcrübəsinə əsaslanırdı. Dünyanı anladıqları üçün bizə ötürdülər. Uşaq inancları bizim inanc sistemimizin mərkəzindədir. Biz onlara edilən təcavüzü Stalinin "Geri addım deyil!" Əmri çərçivəsində qəbul edirik. Onların doğru olub-olmaması, ləyaqətli və ya pis olması bizi maraqlandırmır. Biz sadəcə öz inanclarımıza inanırıq. Bu kontekstdə insan sadəcə öz əqidəsinə malik olduğu üçün layiqli insan sayıla bilməz. İnancların özlərinin layiqli olub olmadığını yoxlamaq lazımdır. Bir sözlə, inanclarımız hər halda məhdudlaşdırıcıdır, lakin biz son həqiqət kimi qəbul edilirik.
Metaforik, bu mənada, qurbağanın gözlərinin işləmə üsuludur. Qurbağa əksər obyektləri yaxın mühitində görür, ancaq yalnız hərəkət edən və müəyyən bir forma sahib olan obyektləri şərh edir. Bu, milçək tutmaq üçün çox vacibdir. Ancaq yalnız hərəkət edən qara cisimlər yemək olaraq qəbul edildiyindən, qurbağa ölü milçəklərlə dolu bir qutuda ölməyə məhkum olacaq. Beləliklə, məhdud inanclarımız yeni imkanlarımız üçün aşılmaz bir maneə yaradır.
Dördüncü mülk, inanclarımızın formalaşmasının əsasını valideynlərimizdən alır. Televiziya, internet vasitəsilə, intellektual McDonald's əsasında bizə davranış stereotipləri, stereotipli düşüncələr aşılanır. İnanclarımız da şəxsi təcrübələrdən və səlahiyyətli insanlarla münasibətlərdən qaynaqlanır.
İnanclar və gözləntilər
Sistem proqram təminatını kompüterə quraşdıraraq ondan bizi maraqlandıran bütün suallara cavab və bu proqramlara uyğun funksiyaların icrasını gözləyirik. Biz həmçinin inanc sistemimizin proqram təminatının ətrafımızdakı dünyanın suallarına düzgün cavablar verməsini gözləyirik. İnsanların inancımıza uyğun davranmasını gözləyirik. Onlar bizim gözləntilərimizin əksinə davrananda biz küskün və qıcıqlanırıq. Niyə inciməyək, çünki bizim fikirlərimiz inancdır, başqalarının inancı isə qərəzdir? Həyatda müxtəlif vəziyyətlərin ssenarimizə uyğun olaraq baş verməsi gözləntiləri ilə doluyuz. Ancaq dünyanı proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Hər addımda sürprizlərlə, anlaşılmaz və izaholunmaz vəziyyətlərlə qarşılaşırıq. Yeri gəlmişkən, həyatımızda nə qədər çox sürprizlər yaranırsa, inanc sistemimiz reallığın tələblərinə bir o qədər uyğun gəlmir. Dünya bizdən üz döndərdikdə biz ya inanc sistemimizi düzəldirik, ya da inadla dünyanı özümüz üçün əyməyə çalışırıq.
Sual yarana bilər: "İnanc sisteminizi tamamilə aradan qaldırsanız necə?" Tam azadlığın görünüşü yaranır, həyat heç bir iddia irəli sürmədən axınla rəvan getmək üçün “buraxmaq” olar. Yenə də inanclardan asılılıq yoxdur. Buna görə də inanclarımızla idarə oluna və idarə oluna bilmərik. Bununla belə, bu bir illüziyadır. İnsanın əqidəsiz yaşaya biləcəyinə inam artıq bir inamdır. Məhkum olmayan insan yoxdur. İstənilən insanın ən ibtidai və xəstə formada hansısa dəyərlər sistemi olsun. “Evə gedən yolda” son stansiyaya çata bilmirik, yəni yenidən doğulduğumuz anlara qayıtmaq. Bütün inancların zibilini hipotetik olaraq aradan qaldırsaq, mükəmməl oluruq. Artıq həyat dərslərindən keçməyimizə ehtiyac yoxdur, əsl mahiyyətimizə yaxın olmaq üçün səy göstərməyə ehtiyac yoxdur, təkmilləşməyə ehtiyac yoxdur. Biz artıq mükəmməlik. Bu, təbii ki, fantaziyadır. İnsan sosial heyvandır. Cəmiyyətdə yaşamaq və cəmiyyətdən azad olmaq mümkün deyil. Biz istəsək də, istəməsək də onun təsirinə və təklifinə tabeyik. Şərait bizi “icma”nın müəyyən sosial qaydalarını, qanunlarını, şərtlərini və tələblərini mənimsəməyə məcbur edəcək. Əks halda, cəmiyyət yaşaya bilməz. Sosial tələblər və digər insanlarla münasibətlərin şərtləri bir inanc kimi insanın şüuraltında yerləşməyə məcbur olur.
İnanclarla işləmək. Deyək ki, zəngin, uğurlu insan olmağı qarşımıza məqsəd qoymuşuq. Sağlam bir hədəf. Ona gedən yolun yuvarlanması üçün, məhdudlaşdıran inancları axtarmaq üçün şüuraltınıza diqqətlə daxil olmalısınız. Bəlkə bilinçaltımızda "Sərvət və Pul" mövzusunda o qədər zibil var ki, bu barədə düşünməməliyik? İnanclarımız məqsədlə ziddiyyət təşkil edərsə, uğur olmayacaq. Məqsəd yalnız inanclarla vəhdətdə əldə edilir. Bizim əqidəmizin lehinə əsas arqument məqsədə gedən yolda aktiv köməkdir.
Bu səbəbdən bu mövzuda inanclarınızı bir inventarlaşdırmalı və məhdudlaşdırıcı inancları təyin etməlisiniz. Təsəvvür edin ki, biz yazılı esse imtahanı veririk. Mövzu: "Sərvət və pul". Ayrılan vaxt yarım saatdır. Durğu işarələri və orfoqrafik səhvlər istisna olunur. Bizim üçün əsas olan mövzunu açmaq, yarım saat ərzində həyatın bu sahəsindəki bütün inanclarımızı atmaqdır. Başınıza yeni inanclar və inanclar daxil etmək çətin deyil, köhnələrdən yaxa qurtarmaq çətindir. Bununla belə, biz bunu etməliyik. Məsələn, inşanı yoxladıqdan sonra on zərərli inanc tapdıq: “Var-dövlət ədəbsizdir”, “Allah kasıbı sevər”, “Var-dövlət tənha edər”, “Kim varlı olarsa, daha onun həqiqi dostları yoxdur”, “Var-dövlət paxıllıq yaradır”. "," Zənginlər rahat yata bilmirlər "," Böyük pullar narahatlıq və problem yaradır "," Sərvət sağlamlığım hesabına əldə edilir "," Sərvət əldə edərək ləyaqətimi itirirəm. " Gördüyünüz kimi, inancların sarsılması möhkəm bir nəticə verdi. Mənə deyin, belə mənfi quyruqlarla sərvətə arxalana bilərsinizmi? Əlbəttə və mütləq deyil. Ona görə də biz birinci hökmü götürürük və bir prokuror kimi onun bizim üçün tam uyğunsuzluğunu münsiflər heyəti kimi özümüzə sübut edirik. İlk məhdudlaşdırıcı inancımız "Var-dövlət ədəbsizdir". Bu inamı çürütmək üçün beş arqument kifayətdir: “Var-dövlətlə öyünmək ədəbsizlikdir. Kasıb olmaq ayıbdır "," Sərvət təkcə pul deyil. Sərvət sözünü müxtəlif anlayışlara şamil etmək olar. Sevgi zənginliyi, dostluq zənginliyi, ailə həyatının zənginliyi, zəngin təcrübə, mədəniyyət zənginliyi ”,“ Sərvət maliyyə azadlığıdır. Nəyin ləyaqətli, nəyin ləyaqətsiz olduğunu insanlar həyatı “yaxşı və ya pis” nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirərək fikirləşiblər. Mən insan qiymətləndirmələrindən azadam "," Sərvət borcdan, borcları ödəmək üçün pul axtarışında daimi iztirablardan azad olmaqdır. Borc içində yaşamaq nalayiqdir. Maaşdan pul qoparmaq üçün qonşularınızın ətrafında qaçmaq ədəbsizdir "," Sərvət şəxsi inkişaf, böyük hədəflərə çatmaq üçün bir fürsətdir. Ləyaqətlidir. Cəmiyyət öz vətəndaşlarının inkişafında maraqlıdır”. Deyəsən, bu cür arqumentlərlə biz bütün şübhələrimizi dağıtdıq. Bu inancı unuda bilərsiniz.
İndi gəlin “Varlı olmaq hər bir insanın təbii haqqıdır” yeni bir inancı götürək və bunun üçün mübahisə edək. Bizim arqumentlərimiz: "Zəngin olmadan tam dolğun və dolğun bir həyat yaşaya bilməzsən", "Bir insanın yaşamaq hüququ əqli, mənəvi və fiziki inkişaf üçün lazım olan hər şeyi sərbəst şəkildə əldə etmək hüququ deməkdir", "Kasıblar qohumlar və bütövlükdə cəmiyyət üçün yük. Yoxsulluq içində yaşamaq istəyən insan normal deyil "," Yalnız ruh üçün yaşamaq, bədəni və ağlını inkar etmək ağlabatan deyil. Sərvət bədənin, ağılın və ruhun bütün ehtiyaclarını ödəməyə imkan verir ”,“ İnsan sevdiyinə bir şey verəndə xoşbəxt olur. Yazıq ancaq bədbəxt təbəssümlə oxuya bilir: “Ad günündə sənə bahalı hədiyyələr verə bilmərəm, amma bu yaz gecələrində sevgidən danışa bilərəm”. Zənginlər hədiyyə verə bilər”. Düşünürəm ki, köhnə məhdudlaşdırıcı inancın şüuraltımızı həmişəlik tərk etməsi üçün bu arqumentlər kifayət edəcək.
Bəzən bir parçanın tamamlanması son toxunuşdan asılıdır. Bizim üçün bu vuruş olacaq şəkillərlə yeni bir inancın doldurulması. Öz növbəsində, şəkillər olmalıdır hiss və duyğularla isladın ... Yeni qənaətimiz: “Varlı olmaq hər bir insanın təbii haqqıdır”. Gəlin ona obrazlar, hisslər və duyğularla nəfəs verək. “Sərvət hüququ” sözləri ilə hansı assosiasiyalarımız var? Əksər insanlar üçün bunlar var-dövlət, güc, pul, sərvət, mənəviyyat, sədəqə, ağıl, hörmətlilik, dəbdəbə, bolluq, yığım, firavanlıq, sabitlik, güc, vəsiyyət və sərvətdir. Təsəvvürü işə salaq: burada biz yaxtada bütün dənizləri və okeanları gəzirik, istədiyimiz yerdə dayanırıq və yerli görməli yerləri ziyarət edirik. Maraqlı insanlarla tanış olur, milli mətbəxdən həzz alır, əylənir, hər gün bir qədər kədərlə yola düşürük. Hər kəsin öz assosiasiyaları var. Əsas odur ki, bizi yaxşı hiss etsinlər. Şüuraltı ağıl bu addıma görə bizə minnətdar olacaq, çünki o, şəkillərlə işləməyə öyrəşib. Eyni alqoritmdən istifadə edərək, bilinçaltıdan tamamilə uzaqlaşana qədər aşağıdakı məhdudlaşdırıcı inanclarla işləyirik. Səylərimiz maraqla mükafatlandırılacaq.
İndi inanclarımız haqqında aydın olduğumuz üçün vəziyyəti təsəvvür edin. Bir dostunuzla tanış olursunuz və o, sizə deyir: “Mənim inanclarla bağlı belə inanclarım var: Öz inanclarınızla yaltaqlanmayın - birincisi, onlar sizin deyil, ikincisi, doğru deyil. Səninki deyil, çünki insan başqa insanların inanclarının, inanclarının, aldanmalarının, stereotiplərinin, qərəzlərinin və xurafatlarının kokteylidir. Bu kokteyl uşaqlıqda hazırlanıb. Onlar doğru deyil, çünki bütün inanclar subyektivdir. Zaman keçdikcə inanclarınızın çoxu xəyallara çevriləcək. İnanclar zamanla kəşf olunmayan aldatmalardır”. Dostunuzun haqlı olduğunu düşünürsünüzmü?
Petr Kovalev 2013
Salam əziz oxucular! Bu gün hər bir insanın inkişafı və həyatı üçün son dərəcə vacib olan "İnanclar" mövzusunu nəzərdən keçiririk. E-poçtumda inanclarımla düzgün işləmək barədə suallarla bağlı çoxlu məktublar almışam. Ancaq əvvəlcə əsas məqamlara nəzər salaq: insanın inancları nədir? onların mənası nədir? Onlar nədirlər? Digər suallar.
Təriflərdən və inancların mənasını anlamaqdan başlayaq.
İnam nədir
İnanc sistemi - insanın dünyagörüşü, onun şüurunda və şüuraltında həyat münasibətləri (proqramları) və təsvirləri (şəkilləri) şəklində qeydə alınmış bilikləri. İnanclar (dünya haqqında, özü haqqında fikirlər və s.) - insanda psixi strukturlar (canlı və işləyən qurğular) şəklində reallaşan və təqdim olunan məlumatlar.
Başqa sözlə, inanclar- Bu, insan üçün bütün həyat qərarlarının əsas qəbulu olan ideyalara (münasibətlər, təsvirlər və hisslər) çevrilmiş bilikdir.
Faktiki olaraq, insanın inancları - insanın özündən, ətraf aləmdən və taleyindən asılı olaraq nəyə inandığını, həyatda bütün qərarlarını, hərəkətlərini və taleyin nəticələrini təyin edən şeyin nüvəsi budur.
Güclü müsbət inanclar insana güclü özəy verir, onu uğurlu, təsirli edir və s. Zəif, qeyri-adekvat inanclar özəyi çürük, insanı isə müvafiq olaraq zəif və zəif edir.
Müsbət inanclarınızı formalaşdırmağınız lazım olan əsas istiqamətlər! Əsasınızı hansı inanclar təşkil edir:
Sadə dillə desək, inanclar insanın dünyagörüşünü təşkil edən əsas həyat suallarına cavablardır.
- Xarici dünyaya münasibət: O necə bir dünyadır? pis, qorxunc, təhlükəli? yoxsa, dünya başqadır və içində hər şey var, amma gözəldir və insana bilik, xoşbəxtlik və uğur üçün minlərlə imkan verir? və hər kəs gec -tez layiq olduqlarını alır, yoxsa Yaxşı və Şər - yox, və hər hansı bir pislikdən yaxa qurtara bilərmi?
- Özünü qavramaq, özünə münasibət: suallara cavablar - mən kimim və nə üçün yaşayıram? Mən bir heyvanam, sadəcə instinktlər tərəfindən idarə olunan bir bədənəmmi? yoxsa mən ilahi, yüngül və təbiətcə güclü, böyük potensiala malik Ruham?
- Həyatınıza və taleyinizə münasibət: Mən əzab çəkmək, günah keçisi olmaq üçün doğulmuşam və heç nə məndən asılı deyil? Yoxsa mən böyük məqsədlər və nailiyyətlər üçün doğulmuşam və hər şey mənim seçimimdən asılıdır və mən ruhumun istədiyi hər şeyə nail ola bilərəm?
- Başqalarına münasibət: onların hamısı sürünəndir, mənə xəstə arzulayıram və mənim vəzifəm əvvəlcə vurmaqdır? yoxsa bütün insanlar fərqlidir, layiqlilər var, bədxahlar var və kiminlə ünsiyyət qurmağı, taleyimi bağlayacağımı özüm seçirəm və kimləri mənə yaxın buraxmaq olmaz?
- Cəmiyyətə münasibət: cəmiyyət murdardır, çürükdür və onda yaxşı heç nə yoxdur, ona görə də - “nifrət edirəm”? yoxsa, cəmiyyətdə hər zaman yaxşı və pis çox olub və mənim məqsədim Xeyri artırmaq, cəmiyyəti daha layiqli və mükəmməl etməkdir?
- Digər.
Bu cür cavablardan və müvafiq əsaslandırmalardan təkcə insanın dünyagörüşü qurulmur. Bu cür inanclar insanın bütün şəxsi keyfiyyətlərinin və onun prinsiplərinin əsasını təşkil edir: hiyləgər və ya vicdanlı, məsuliyyətli və ya məsuliyyətsiz, cəsur və ya qorxaq, ruhu və iradəsi güclü və ya onurğasız və zəif və s. Vİnsanın bütün keyfiyyətləri və həyat prinsipləri fundamental inanclara (ideya və münasibətlərə) əsaslanır.
Ağılda bu inanclar birbaşa proqramlar, suallara cavab şəklində yazılmışdır:
- "Mən layiqəm, güclüyəm, hər şeyi edə bilərəm" və ya "Mən heç nəyəm, onurğasız əclaf və heç nəyə qadir deyiləm".
- "Mən tez xarab və xəstə bir bədənəm, bir orqanizmi çeynəyirəm" və ya "Mən fiziki bədəndə ölməz bir Ruham və məndə qeyri-məhdud bir potensial var".
- "Dünya dəhşətli, qəddar və ədalətsizdir" və ya "dünya gözəl və heyrətamizdir və böyümə, xoşbəxtlik və uğur üçün hər şeyə malikdir".
- “Həyat davamlı cəzadır, ağrı və iztirabdır” və ya “həyat taleyin hədiyyəsidir, inkişaf, yaradıcılıq və mübarizə üçün unikal fürsətdir”.
Bu cür inancları əsas və ya əsas adlandırmaq olar.
Şüuraltı, müsbət və ya mənfi, güclü və ya zəif olaraq bu mövzularda hansı münasibətlərin qeyd olunduğunu özünüz yoxlaya bilərsiniz:
Bunu etmək üçün sadəcə özünüzə və ya quraşdırmanın başlanğıcını deyin, məsələn: "dünya ..." və özünüzü, bilinçaltı zehninizi, ifadənin əvvəlindən hansı düşüncələrin ardınca gələcəyini dinləyin. Şüuraltınız dünyanı necə təyin edəcək?İçinizdə doğulan bütün cavabları yazın. Və əgər qarşınızda səmimi olsaydınız, qarşıdakı işin cəbhəsini görəcəksiniz - nə qədər yaxşı və nə qədər mənfi, nəyin üzərində işləmək lazımdır.
Şüurlu və şüuraltı inanclar
Şüurlu inanclar - insan başında (intellektdə) yaşayan (qeyd edilmiş) olanlar. Şüuraltı inanclar - insanın həyatında reallaşan və onun keyfiyyətləri, duyğuları, reaksiyaları və vərdişləri səviyyəsində işləyənlər. Şüuraltı inancları dəyişdirmək daha çətindir. Ancaq bir insanın həyatında və taleyində baş verən demək olar ki, hər şeyi 90%müəyyən edən onlardır.
Bu necə işləyir? Yəqin ki, qəsdən edən insanlarla rastlaşmısınız hər şeyi bilmək və başa düşmək - necə düzgün yaşamaq, nəyə inanmaq düzgün, xoşbəxt, uğurlu, şən, güclü, zəngin, xeyirxah, cəsarətli olmaq üçün nə etmək lazımdır və s. Onlardan soruşsanız, hər şeyi mükəmməl və gözəl deyirlər. Ancaq həyatlarında əslində heç bir şey dərk edə bilmirlər, zahirən kasıb, bədbəxt və zəifdirlər.
Niyə belə olur? Çünki bu cür insanların başında müəyyən inanclar yazılır və bilinçaltıda tamamilə fərqli, çox vaxt əksinə olaraq reallaşır. Misal üçün, insan cəsarətli olmağın yaxşı olduğunu mükəmməl başa düşür, cəsarətin nə olduğunu bilir və “bəli, mən belə istəyirəm” deyir, lakin onun şüuraltında inanclar, qorxular yaşayır və bu qorxular onu həyatda zəif, etibarsız və qorxaq edir. . Onunla aralarında bir insanda çoxlu ziddiyyətlər yaranır. İnsan şüuraltı inanclarını dəyişməyincə, mənfi münasibətləri aradan qaldırıb müsbət münasibət formalaşdırmayınca həyatında və özündə keyfiyyətcə heç nə dəyişməyəcək, qorxaq və zəif olaraq qalaraq cəsarət və mərdliyi tərifləməyə davam edəcək.
Və ya, insan aldatmağın yaxşı olmadığını, yalanın yaxşılığa səbəb olmadığını bilir və anlayır, amma özü də həyatda daim yalan danışır və yalançı kimi tanınır. Tez-tez olur ki, bu cür aludəçiliyi olan insanlar sadəcə olaraq özlərinə kömək edə bilmirlər, çünki onların hiyləsinin əsasında duran inanclar şüuraltında vərdişlər və reaksiyalar səviyyəsində həyata keçirilir: “Əvvəlcə yalan danışdım, yalnız bundan sonra başa düşdüm ki, nə etdiyimi başa düşdüm. dedi”.
Eyni şey bütün digər keyfiyyətlərə, inanclara, vərdişlərə aiddir. Misal üçün, kimi keyfiyyət. Bir məsuliyyət- bu, insanın başqalarının qarşısında və öz qarşısında ona verilən sözü, "dedi - etdi" prinsipini saxlamaq bacarığıdır. Və beynində məsuliyyətin nə olduğunu bilir və həqiqətən də məsuliyyətli olmaq istəyir, sözünün üstündə durmaq istəyir, amma şüuraltında onu qidalandıran çoxlu münasibət var: “bu gün həvəssizəm, sabah bunu edəcəm. ”, “günə geciksəm dəhşətli heç nə olmayacaq” , “deyəcəm ki, fors-major baş verib” və digər bəhanələr niyə bu sözü tutmaq lazım deyil.
Emosiyalar eynidir. Duyğular da insanın şüuraltı inanclarına əsaslanır. Müsbət inanclar hisslər (istilik, xoş təbiət, sevinc və s.), mənfi inanclar - (qıcıqlanma, qəzəb, inciklik və s.) doğurur.
Beləliklə, duyğuların mərkəzində "Qizə" onu qidalandıran, əsaslandıran, əsaslandıran şüuraltı inanclar var. Misal üçün digər insanın niyə belə bir cani olduğunu, sizinlə münasibətdə necə səhv etdiyini və niyə tamamilə günahsız olduğunuzu və haqsız olaraq əziyyət çəkdiyinizi izah edin. Mənfi bir duyğunu aradan qaldırmaq və onu pozitiv bir duyğu ilə əvəz etmək üçün bunun əsasında duran münasibətləri müəyyən etməlisiniz. inciklik), və onları əsas olan müsbət münasibətlə əvəz edin bağışlama və yaxşı təbiət... Buna bilinçaltınızın yenidən proqramlaşdırılması deyilir.
Müsbət və mənfi inanclar
Müsbət və ya adekvat inanclar - Ruhani Qanunlara (İdeallara) uyğun gələn təmsillər (biliklər) və münasibətlər. Bu cür təmsillər insana maksimum verir sevinc(xoşbəxtlik vəziyyəti) güc(güvən, enerji), uğur(səmərəlilik, müsbət nəticələr) və taleyi üçün müsbət nəticələr(digər insanların minnətdarlığı və sevgisi, mənəvi və maddi mükafatlar, parlaq hisslərin artması, tale üçün əlverişli imkanlar və s.).
Müsbət inanclar - ən vacib həyati suallara güclü, dolğun və adekvat cavablar. Ruha sevinc və müsbət qüvvələrin artması, məhdudiyyətləri, əzabları, ağrıları aradan qaldıran, ona xas olan potensialı maksimum dərəcədə artıran cavablar.
Mənfi inanclar - Ruhani Qanunlara uyğun gəlməyən aldanma, qeyri-adekvat fikir və münasibətlər. Qeyri-adekvat fikirlər - ürəkdə sevinc itkisinə (ağrı və iztirablara), güc itkisinə (zəifliyə, enerji itkisinə), uğursuzluqlara, mənfi emosiyalara və hisslərə səbəb olur və nəticədə taleyin məhvi (məqsədlərin dağılması, əzab, xəstəlik, ölüm).
Mənfi inanclar, qeyri-adekvat təmsillər - həmişə eyni qeyri-adekvat qərarlara və səhv hərəkətlərə gətirib çıxarır ki, bu da öz növbəsində mənfi nəticələrə və nəticələrə gətirib çıxarır: oğurladı - həbsxanaya getdi, yalan danışdı - etibar və münasibətləri itirdi və s.
- İnsan neqativ yaşayırsa, onun həyat inanclarında çoxlu səhvlər olur.
- Etsə, çalışır, amma nəticəsi yoxdur - inancında səhvlər var.
- Çox əziyyət çəkirsinizsə, bu bilinçaltı inanclardakı səhvlərin nəticəsidir.
- Daim xəstə, ağrı yaşayır - inanclarda və böyük həcmdə səhvlər.
- Yoxsulluqdan çıxa bilmirsə - pul sahəsindəki inanclarda səhvlər.
- Yalnızdırsa və heç bir əlaqəsi yoxdursa, münasibətlərdə inanc səhvləri var.
- və s.
Bununla bağlı nə etməli? Öz üzərində işləyin! Necə? Aşağıdakı məqalələrdə daha çox oxuyun:
İnanclarınızla işləməyi öyrənmək üçün Ruhani Bələdçiyə müraciət edə bilərsiniz. Bunun üçün - .
Sizə uğurlar və daimi müsbət artım arzulayıram!
