“Çip” müsabiqəsinə hazırlıq üçün tapşırıqlar, mövzu üzrə olimpiada tapşırıqları. "Çip" müsabiqəsinə hazırlaşmaq üçün tapşırıqlar, mövzusunda olimpiada tapşırıqları: Evdə qovulmuş, yad ölkədə dahi

1945-ci il yay günü. Mən Montana ştatının şimalındakı Great Falls şəhərindəki yarmarkadayam. Qarşımda şişelenmiş məhsullarının müalicəvi gücünü tərifləyən canlı bir tibb satıcısı var. Zaman-zaman qarşısında duran canlı reklamı - boyalı üzü gözəl, axan tüklü baş geyimi ilə haşiyələnmiş hündürboy, düz, gənc ağ gənci göstərir. Gəncin bədəninə parça köynək, qamaş və bel paltarı geyindirilmiş, maral dərisi rənginə boyanmışdı. Tamaşaçılar, əsasən, Montana rezervasiyalarından olan, adi Avropa geyimində: şalvar və köynək geyinmiş hindlilərdən ibarət idi. Məni maraqlandırırdı ki, Amerika hindularının solğun üzlü simvolu onun Blackfeet, Cree və Crow tamaşaçılarının Hindistan şoularında turistlər üçün çıxış etdiyi kostyumlara çox oxşayan bir kostyumda qarşımızda dururdu.

Necə oldu ki, bu mənzərəli kostyum həm hindlilərin özləri, həm də ağlar üçün “hindlilik” simvoluna çevrildi? Hindistanın məşhur obrazı Plains mədəniyyətindən necə yarandı? Niyə həm Avropada, həm də Amerikada insanlar hindliləri, tüklü baş geyimləri geyinənləri, konusvari tiplilərin sakinlərini, atlı döyüşçüləri və camış ovçularını xatırlayarkən nə üçün düşünürlər? Şübhəsiz ki, qurucu atalarımız arasında, sərhəd yaşayış məntəqələrinin Allegheny dağlarından çox da qərbdə olmadığı və sərhədyanı insanlar yalnız hindliləri - qabıqlı evlərdə yaşayan, ağcaqayın qabığı ilə səyahət edən meşə sakinlərini tanıyırdılar. piyada ov edən və döyüşən, axan baş geyimləri geyinməyən kano və ya kanolarda belə bir fikir mövcud deyildi. Necə və nə vaxt yaranıb?

Tarixə nəzər saldıqda görürük ki, bu obrazın yaranması və formalaşması bir çox amillərin təsiri altında uzun bir proses olmuşdur. Ən ilkin görünən andan etibarən görüntünün inkişafını izləməyə çalışacağıq.

Aydındır ki, qeyri-hindlilər hindu düzənlik hindu kimi təsvir etməyə başlamazdan əvvəl, Böyük Düzənlik hinduları və onların həyat tərzini səciyyələndirən mədəniyyət aspektləri haqqında dəqiq bir anlayışa malik deyildilər. Koronadonun 1541-ci ildə Kanzas çəmənliklərindəki əfsanəvi Quivira şəhərinə səyahəti ilə 1803-cü ildə ABŞ-ın Luiziana ştatını satın alması arasındakı iki əsr yarım ərzində avropalı tədqiqatçılar və tacirlər düzənliklərin böyük hissələrini keçdilər. Ancaq bu ispanlar, fransızlar və ingilislər məşhur ədəbiyyat yaratmadılar və ya düzənlik hindlilərinin məşhur şəkillərini çəkmədilər - nə portretlər, nə də həyat səhnələri. Luiziana alqı-satqısına qədər bu hindlilər ya avropalılar, həm də ABŞ üçün mahiyyət etibarilə naməlum olaraq qaldılar (baxmayaraq ki, erkən tədqiqatçılar və treyderlərin bəzi hesabatları artıq dərc olunmuşdu).

Düzənlik hindularının ilk məşhur portretləri 19-cu əsrin birinci onilliyində şərq şəhərlərində çəkilmişdir. Onlar Lyuis və Klarkın prezident Ceffersonun göstərişlərinə əməl edərək Vaşinqtona göndərdikləri hindliləri təsvir edirdilər. Rəsmlər müştərilərinin başlarının konturlarını dəqiq təsvir etmək üçün "physinotrace" kimi tanınan mexaniki texnikadan istifadə edən yüksək səlahiyyətli rəssamlar tərəfindən profildə çəkilmişdir. Fransız rəssam Charles Balthazier Ferguet de Saint-Menin, Missisipi əyalətindən gələn ilk hindli heyətini təşkil edən 12 kişi və iki oğlanın portretlərini çəkdi. Tomas Cefferson 1804-cü ilin yayında bu hindliləri Prezident Sarayında qarşıladı və həvəslə onları çağırdı. "Nəhənglər və indiyə qədər tanış olduğumuz ən yaxşı insanlar."

Filadelfiyanın görkəmli rəssamı və muzey sahibi Çarlz Uilson Peale Qərbi Hindistanlıların ikinci nümayəndə heyətinin on üzvünün miniatür siluetlərini həkk edib. 8 fevral 1806-cı ildə o, prezident Jeffersona şərhlə bir neçə profil göndərdi: “Bu hindlilərdən bəzilərinin üzlərinin cizgiləri çox maraqlıdır”.

Sakit okean sahilindən qayıtdıqdan sonra M.Lyuis Sen-Meninin hind portretlərinin bir neçə orijinalını və surətini alıb. Şübhəsiz ki, o, Lyuis və Klarkın 1809-cu ildə vaxtsız ölümünə görə həyata keçirilməmiş kəşfiyyatların zəngin təsvirli hesabatına onlardan hazırlanmış reproduksiyaları daxil etmək niyyətində idi. Lyuis və Klark tərəfindən göndərilən və ya gətirilən düzən hindlilərin geyimləri və digər sənət əşyaları, Peale özünün məşhur Filadelfiya Muzeyində nümayiş etdirdi.

Plains Hindistan təsvirinin erkən yayılmasında 1821-ci ilin sonlarında Vaşinqtona gələn Aşağı Missuri və Platte Vadisindən olan hindlilərdən ibarət nümayəndə heyətinin bir neçə üzvünün yağlı boya ilə çəkdiyi portretlər daha əhəmiyyətli idi. Baxmayaraq ki, Çarlz Bed Kinq bu hindlilərin portretlərini Tomas MakKenni üçün çəkmişdir. Hindistan ticarətinin rəhbəri idi və portretlərinin bir neçə dublikatı daha geniş yayıldı - biri Danimarkaya, digəri Londona göndərildi. Orijinal portretlər Vaşinqtonun ən sevimli turistik yerlərindən birinə çevrilmiş Milli Hindistan Portret Qalereyasının əsasını təşkil edirdi. 1865-ci ildə Smithsonian İnstitutunda yanğın zamanı demək olar ki, tamamilə məhv edildi.

1821-ci il nümayəndə heyətinin ən məşhur hindlisi gənc Pawnee döyüşçüsü Petalesarro idi. Şərqə səyahəti zamanı o, illik Pawnee mərasimində Səhər Ulduzuna qurban verilmək üzrə olan Komanç qızını cəsarətlə xilas etdiyinə görə qəhrəman kimi qarşılandı. Petalesaronun portretini Filadelfiyada Con Neql ilə yanaşı Kinq də çəkib və Samuel F. B. Morse 1822-ci ildə çəkdiyi məşhur "The Old House of Nümayəndələr" tablosunda onu ziyarətçilər qalereyasının qarşısına qoyub. Hər üç rəsm bu yerli amerikalını təsvir edir. tüklü baş geyimində qəhrəman. Mənim bildiyimə görə, onlar bu mənzərəli hind baş geyiminin rəssam və fotoqraflarının milyonlarla təsvirlərindən birincisidir.

Bu şərq Hindistan səyahəti zamanı məşhur yazıçı Ceyms Fenimor Kuper Petalecharro ilə tanış oldu. Bu görüş Great Plains mühiti olan yeganə Dəri corab romanı olan The Prairie üçün ilham mənbəyi oldu. Düzənliklərin hindlilərində Kuper qəhrəmanlarına bəxş etdiyi fəzilətlər tapdı - Woodland hinduları ( Lesov, - təqribən. trans.) "Mogikanların sonuncusu"nda erkən dövrə aid. Bu məşhur romanın nəşrindən iki il sonra hindlilər haqqında yazaraq qeyd edir: "Onların əksəriyyəti, yaşayış məntəqələrində və ya yaxınlığında yaşayan, alçaldılmış və çox aşağılanmış bir irqdir. Missisipidən uzaqlaşdıqca vəhşilərin həyatının daha sağlam tərəfləri görünəcək."

Cooper, düzənliklərin Hindistan rəislərinin olduğunu düşünürdü “ruhun böyüklüyü, əzmkarlığı və vəhşi qəhrəmanlığı...” və ilk nümunə kimi Petalesarronu göstərdi.

1840-cı ilə qədər düzənlik hindlilərinin bəzi fərqli xüsusiyyətləri illüstrasiyalı kitablarda və jurnallarda təqdim olunurdu. Köçəri hind tayfalarının konusvari dəri tipinin ilk nəşr olunmuş təsviri, Edvin Ceymsin bu kəşfiyyatlar haqqında hesabatında görünən 1819-20-ci illərdə Mayor Lonqun ekspedisiyası zamanı Titian Peale tərəfindən tarla eskizindən kobud oyma idi.

Biz həm də T.Pile borcluyuq ki, atlı düzənlik hindistanlı camışı kamanla öldürən təsvirin ilk nəşrinə görə. O, 1832-ci ildə Filadelfiya, Təbiət Tarixi və Kənd İdmanları Kabinetində rəngli litoqraf kimi ortaya çıxdı.

Atlı düzənlik döyüşçünün ilk təsviri Peter Rindesbacherin 1829-cu ilin oktyabrında American Turf Register və Sporting jurnalında "Şimali Amerika hinduları arasında at yetişdirilməsi" məqaləsini müşayiət etmək üçün dərc edilmiş "Siu döyüşçüsünün hücumu" əsərinin litoqrafı olmuşdur. ." Rindisbaherin 1821-26-cı illərdə Qırmızı çayın Şimalında yerləşən Lord Selkrik qəsəbəsində təxminən beş illik iqamətgahında olduğu müddətdə Plains döyüşçülərini və camış ovçularını müşahidə etmək üçün çoxlu imkanlar var idi. Şübhə yoxdur ki, Peale və Rindisbacher ordu zabitləri, atlılar və idmançılar arasında düzənlik hindlilərinin atlı döyüşçülər və camış ovçuları kimi gözəl bacarığına artan marağı artırdılar.

Rindisbaherin camış qovduğu atlı hindlilərin eskizi Tomas MakKenni və Ceyms Xollun Şimali Amerikanın Hind qəbilələrinin tarixinin ikinci cildinin üz qabığı üçün rəngli litoqraf kimi təklif edildi. Bununla belə, əsərin 120 gözəl çap olunmuş rəngli litoqrafiyasının yalnız kiçik bir hissəsi əslində düzənlik hindularını təsvir edirdi. Və onların demək olar ki, hamısı Vaşinqtona gedən Qərb nümayəndə heyətlərinin üzvlərinin portretləri idi, onların orijinalları Sen-Menin, Kinq və ya onun tələbəsi Corc Kuk tərəfindən çəkilmişdir.

1839-cu ildə Amerikada fiziki antropologiyanın atası hesab edilən Filadelfiyadan olan Samuel Corc Morton əsas əsəri "Crania Americana"nı nəşr etdirdi. Üz qabığında 1821-ci ildə Böyük Düzənliklər nümayəndə heyətinin görkəmli üzvü, Omaha Baş Rəhbəri Böyük Elkdən olan Con Neql tərəfindən çəkilmiş portretin litoqrafı var. Morton seçimini belə izah etdi: “Mənim öyrəndiyim bir çox hind portretləri arasında heç bir portret yoxdur. daha xarakterik xüsusiyyətləri təsvir edən biri: maili alın, aşağı qaşlar, böyük aquiline burun, yüksək yanaq sümükləri, geniş alın və çənə və bucaqlı üz.

Amerika tarixinə dair ilk illüstrasiyalı dərslik Çarlz A. Qudrixin “Amerika Birləşmiş Ştatlarının Tarixi” kitabıdır. İlk dəfə 1823-cü ildə nəşr olundu, 1843-cü ilə qədər 150 dəfə təkrar nəşr olundu. Bununla belə, 1832-ci ildə çıxan Noa Webster-in Amerika Birləşmiş Ştatlarının Tarixi onun məşhur rəqibi oldu. Bu kitabda kiçik və bəzən oxunmayan qravüraların sayı çox deyildi. Bununla belə, bəziləri hindliləri təsvir edir. Websterin tarixində bəzi səhnələr Con Uaytin 16-cı əsrdə Şimali Kaliforniya sahilləri boyunca hinduların eskizlərindən köçürülmüşdür. Lakin ilk tədqiqatçıların hindlilərlə görüşlərini, Hindistan müqavilələrini və Hindistan müharibələrini əks etdirən səhnələr ilk növbədə anonim müəlliflərin əsərinə əsaslanırdı. Düzənlik hinduları yox idi. Onlar öz doğma çöllərində ağ yaşayış məntəqələrinin işğalına qarşı inadkar müqavimətləri ilə hələ Amerika tarixində parlaq iz buraxa bilməmişdilər.

Lakin düzənlik hindu obrazının yayılmasına və onun Amerika hindularının simvolu kimi formalaşmasına ən böyük təsir amerikalı rəssam C.Catlin və alman alimi, şahzadə Aleksandr Filipp Maksimiliyanın kitabları, eləcə də rəsm əsərləri olmuşdur. Catlin və 1833-44-cü illərdə Yuxarı Missuriyə ekspedisiyada şahzadəni müşayiət edən isveçli rəssam Karl Bodmer tərəfindən

Vaşinqtona gedərkən Filadelfiyadan keçən Qərbi hindlilərdən ibarət nümayəndə heyətini gördükdən və sərhəd qərbə doğru irəlilədikcə mənzərəli düzənlik hindularının mədəni məhvə məhkum olduğu qənaətindən ilhamlanaraq, Catlin bu hindliləri unudulmaqdan xilas etmək qərarına gəldi və çox gec olmadan, "onların tarixçisi ol". 1832-ci ilin yayında və 1834-cü ilin yayında o, Yuxarı Missuri və cənub düzənliklərinin qəbilələri arasında səyahət etdi, məlumat topladı və Amerikanın böyük şəhərlərində tamaşaçıları sevindirən Hindistan Qalereyası üçün rəsmlər hazırladı. 1840-cı ildə sərgi 4 il İngiltərədə, Londonda nümayiş etdirildi. Sonra Parisə köçdü və Luvrda xüsusi olaraq Kral Lui Filipə təqdim edildi. Sərgidə rəsmlərlə yanaşı, kostyumlar geyinmiş manekenlər, Qarğa çanağı və hind rəqsləri və mərasimlərinin reqaliyaları (Çippeva və Ayova) nümayiş etdirilib. Məhz Katlin “Vəhşi Qərbi” sivilizasiyaya təqdim etdi və sərgi avropalılarda və amerikalılarda silinməz təəssürat yaratdı.

Bununla belə, Catlin'in kitabları daha da təsirli idi. Onun 1841-ci ildə Londonda nəşr olunan “Şimali Amerika hindularının adətləri, adətləri və şərtləri” adlı iki cilddə həm səyahətləri və müşahidələri haqqında canlı hesabat, həm də eskizlərinin metal qravüralarından 312 reproduksiya daxildir. Əsər həm ABŞ-da, həm də xaricdə coşğulu reaksiyalar doğurdu və 5 il ərzində 5 dəfə təkrar nəşr olundu. Catlin qısa təsvirlər və illüstrasiyalar, əsasən Meşəliklərin bəzi yarı sivil tayfalarının portretlərini daxil etsə də, o, əsasən Böyük Düzənliklərin vəhşi tayfalarına diqqət yetirmişdir. Deyə bilərsiniz ki, Plains Indians onun sevimliləri idi. Kathleen onları daim olmasa da, tez-tez tərifləyir. O, Yuxarı Missuri tayfalarının olduğunu bildirdi "Qətənin hindlilərinin ən gözəl nümunələri... tamamilə kobudluq və vəhşilik vəziyyətində, buna görə də təsvir olunmayacaq qədər mənzərəli və gözəldir". Qarğalar idi "Dünyanın istənilən nöqtəsinin standartlarına uyğun olaraq gözəl və yaxşı qurulmuş insanlar". Assiniboin - "gözəl və qürurlu yarış". "Sioux da gözəl görünür" və çeyenləri təsvir etmək üçün demək olar ki, eyni sözlərdən istifadə olunur. O, kitabın bir neçə fəslini adını verdiyi ikinci Mandan rəisi olan Dörd Ayıya həsr etdi "Bu gün Pristine Təbiət arasında yaşayan ən qeyri-adi insan".

Prince Maximilianın ilk dəfə Koblenzdə (1839-41) nəşr olunmuş 1832-1834-cü illərdə Das Innere Nord America in der Jahren adlı əsəri Yuxarı Missuri hindularının daha təmkinli elmi hesabatı idi. Lakin bir neçə il ərzində Paris və Londonda yenidən buraxıldı və ona tələb təklifi üstələyir. O, populyarlığının çox hissəsini müşayiət edən Atlasda görünən Karl Bodmerin Plains Indians-in misilsiz çöl eskizlərinin əla reproduksiyalarına borcludur.

Demək olar ki, eyni vaxtda meydana çıxan Katlin və Maksimilian-Bodmerin əsərləri 19-cu əsrin ortalarında meydana çıxan hindlilərin xarici imicinə iki istiqamətdə təsir göstərmişdir. Birincisi, bu tədqiqatçıların nümunəsi digər rəssamları Qərbə səyahət etməyə və bu sahədə düzənlik hindularını çəkməyə təşviq etdi. Belə rəssamlar arasında ən məşhurları amerikalı Con Miks Stenli, amerikalı alman Çarlz Uimar, kanadalı Pol Keyn və isveçli Rudolf Frederik Kertsdir.

İkincisi, Qərbdə olmayan ən bacarıqlı illüstratorlar Catlin və Bodmerin əsərlərindən istifadə edərək rəsm çəkməyə başladılar. 1843-cü ildə, Catlin'in məşhur kitabının ilk nəşrindən iki il sonra, təşəbbüskar Filadelfiya naşiri "Hindistan həyatının mənzərələri: Feliks O. S. Darley tərəfindən Daşa Oyulmuş və Daşa Çəkilmiş Hindistan Başçısının Həyatında Hadisələri Təsvir edən Orijinal Rəsmlər Seriyası"nı təklif etdi. Əsər qondarma Siu başçısının həyatından epizodları təsvir edirdi. Rəssam o zaman 20 yaşında tamamilə naməlum "yerli oğlan" idi; lakin o, heyrətamiz sənətkarlığa malik idi. Darley görkəmli kitab və jurnal illüstratoru oldu. Onun illüstrasiyalarının əksəriyyəti hindliləri təsvir etməsə də, o, bir neçə dəfə camış ovlarını və düzənlik Hindistan həyatının digər aspektlərini təsvir etmişdir. O, Frensis Parkmanın “Kaliforniya və Oreqona gedən yol” kitabının ilk nəşri üçün üz qabığını və illüstrasiyalı ön səhifəsini hazırladı. Ömrünün sonunda o, yalançı realizmlə səciyyələnən “Ovdan qayıdış” adlı rəngli litoqrafı düzəltdi ki, bu da mövzudan tamamilə xəbərsiz olmaqla, yalnız çox mahir bir rəssamın bacara bilər. Ön planda ağcaqayın qabığı olan kano, ortada tip, kənd, arxa planda yüksək dağlar var. Deyəsən, Darley Böyük Göllərdən Qayalı Dağlara qədər bütün bölgəni xarakterizə edən coğrafiya və mədəniyyəti bir səhnəyə sıxışdırıb.

Darley Catlin və Bodmeri daha yaxından izlədikdə həqiqətə daha yaxın idi. Onun kitablar üçün illüstrasiyalarından bəziləri səmimi şəkildə "Ketlindən sonra" qeydi ilə müşayiət olunur.

Carrier və Ives (1850-60-cı illər) tərəfindən ən məşhur çaplardan bəziləri alman əsilli Louis Maurer və ingilis əsilli Artur Fitzvilliam Teit tərəfindən birgə çəkilmiş yüksək realist rəsmlərdən litoqrafiya ilə çəkilmiş Qərb səhnələri idi. Onların heç biri düzənlik hindlilərini şəxsən görməmişdi. Maurer etiraf etdi ki, onlar hindular haqqında biliklərini Nyu Yorkdakı Estor Kitabxanasında Bodmer və Catlin əsərlərinin reproduksiyalarına baxaraq əldə ediblər.

Nəhayət, Kathleen və Bodmer hindlilər haqqında bir çox məşhur kitabları, eləcə də məktəb dərsliklərini illüstrasiya edən daha az, ucuz maaşlı rəssamlara böyük təsir göstərdilər; onlar Catlin və Bodmerin əsərlərinin nəşrindən bir neçə il sonra görünməyə başladılar. Bir vaxtlar məşhur olan bu kitabların indi Konqres Kitabxanasının Nadir Kitab otağında saxlanılan nüsxələrinin illüstrasiyalarında realizmin degenerasiyasını görmək olar.

1840-50-ci illərdə. Populyar kitabların məhsuldar yaradıcısı adətən "Peter Parley" təxəllüsündən istifadə edən Samuel Griswold Goodrich idi. 1856-cı ildə ümumi tirajı bir neçə milyon nüsxə olan 170 kitab yazdığını iddia etdi. 1844-cü ilə qədər Qudriç Ketlini Şimali və Cənubi Amerika hindularının tarixini nəşr edərkən kəşf etdi; mətndə Katlindən sitat gətirdi və illüstrasiyalardan birində "Dörd ayı"nı köçürdü. Qudrixin iki il sonra nəşr olunan Şimali Amerika hindularının adətləri, adətləri və qədimlikləri kitabı, hindlilərə dair 35 illüstrasiyasının hamısını Catlin-dən götürdü. Onlardan iyirmi səkkizi düzənlik hinduları təmsil edirdi. Nəhayət, Qudrixin ilk dəfə 1860-cı ildə nəşr olunan və beş il sonra Merilend, Nyu-İngiltərə, Virciniya və Roanok adasındakı hinduların dövlət məktəbləri üçün dərslik kimi qəbul edilən Uşaqlar üçün “A Pictorial History of Children for United States” əsərində tülkülərdə yaşayan və geyinmiş şəkildə təsvir edilmişdir. axan düzənlik üslublu baş geyimləri. , və 17-ci əsr Virciniya hinduları boyalı camış xalatlarına bükülmüş şəkildə və öz tiplərinin qarşısında camış rəqsi nümayiş etdirirlər.

1850-ci illərdə nəşr olunan məşhur hind müharibəsi tarixlərinin təsirli gənc oxucuları, həmçinin Woodland tayfalarında Plains mədəniyyətinin ümumi xüsusiyyətlərini gördülər. Con Frostun “Ən erkən dövrdən indiyədək ABŞ-ın Hindistan müharibələri” əsərində Fransa və Hindistan müharibələri fəslində atlı camış ovu, 1812-ci il müharibəsi fəslində Catlin-in atlı Qarğa döyüşçüsü təsvir edilmişdir. Catlin'in Blackfeet döyüşçüsü olan Eagle Ribs portreti - qışqırıqlarla müharibə haqqında fəsildə.

Catlin və Bodmerin düzənlik hindularının təsvirləri William W. Moore-un "The Indian Wars of the United States of the Discovery Times" əsərində daha da inkişaf etdirilmişdir. Bu kitabda Dörd Ayı Pontiak, Qarğa atlı döyüşçü Creek döyüşçüsü, Mandan mərasimi Seminole kəndi oldu. Bodmerin Mandan, Hidatsa və Sioux liderlərinin yaxşı müəyyən edilmiş portretləri 16-cı əsrdə Florida şefi və kolonial Yeni İngiltərənin Hindistan Döyüşlərinin iki lideri olan "Saturiowa" oldu.

1856-cı ildə İngiltərədə G. Lonqfellovun “The Song of Hiawatha” əsərinin ilk illüstrasiyalı nəşri nəşr olundu. Onun illüstratoru Con Gilbert Katlini dəqiq surətdə köçürməmiş, lakin əsasən ona əsaslanmış və qədim Göl Üstün Ojibvey şeirinin qəhrəmanlarını Yuxarı Missuri ştatının tipik hindliləri kimi təqdim etmişdir. Məsələn, onun "Po-pok-kiwisa" portreti Catlinin Mandan qəhrəmanı "Dörd ayı"nın yalnız bir qədər fərqli versiyasıdır.

Belə Woodland hindularının Plains Indian paltarında görünməsi bununla da bitmədi. Con Miks Stenli düzənlik qəbilələrini yaxşı tanıyırdı, lakin o, Gənc Unkas (17-ci əsr Moheqan) və “Qırmızı Gödəkçənin Sınaqı” (Seneca) əsərlərini çəkməyə çalışanda onlara qərb çöllərindəki qəbilələrin geyimlərini geyindirdi. Və Karl Bodmer fransız rəssamı Jan F. Millet ilə birlikdə İnqilab Müharibəsi illərində Ohayo vadisində sərhəd müharibəsinin real, lakin zəngin poetik səhnələr silsiləsi yaratdıqda, təsvir olunan təsvirlərin baş geyimli düzənlik hinduları olması tamamilə başa düşüləndir.

1860-cı ildə hind döyüşçüsü obrazı ilə amerikalı oğlanların təxəyyülünü ələ keçirmək üçün yeni vasitə ortaya çıxdı. Ucuz romanların sayı və tirajı artdı. Bu sensasiyalı ədəbiyyatın sevimli mövzusu, qəhrəmanın təhlükəli macəraları zamanı vəhşi Comanche, Kiowa, Blackfeet və ya Sioux'un "toza çevrildiyi" Qərb düzənliklərində Hindistan müharibəsi idi. Vətəndaş müharibəsi illərində bu ucuz kitabların dəstələri əsgər düşərgələrinə və ya tarlalara göndərilirdi və onları oxumaq boz və ya mavi geyimli gənclərə öz müsibətlərini, iztirablarını bir müddət də olsa unutmağa imkan verirdi.

Vətəndaş Müharibəsindən sonra düzənliklərə köçənlər, kəşfiyyatçılar, arabalar və teleqraf xətləri axın etdikdə və Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kiowa və Comanche ov torpaqlarını müdafiə etməyə başlayanda düzənlik Hindistan müharibələri təhlükəsi çox reallaşdı. bu işğal. Qəzet və jurnal müxbirləri Hindistan müharibələrinin nəticələri haqqında məlumat vermək üçün Qərbə göndərilirdi. "Harper's Weekly" jurnalının rəssamı və müxbiri Teodor R. Davis 24 noyabr 1865-ci ildə Cheyenne tərəfindən hücuma məruz qalan Butterfield Overland Dispatch vaqonunda səyahət etdi (Smoky Hills Spring Station yaxınlığında). 21 aprel 1866-cı ildə Vəhşi Qərbin ən davamlı simvollarından birinin prototipi oldu - hindistanlıların arabaya hücumu.

Sivil dünyanı düzənlik hindliləri ilə müharibələrin mahiyyəti və tərəqqisi haqqında məlumatlandırmaq üçün illüstrasiyalı jurnallar Hindistan həyatını, müqavilə şuralarını və şahidi olduqları sürətlə dəyişən hərbi vəziyyətin bütün bu hadisələrini təsvir edən sahəyə müxbirlər və karikaturaçılar göndərdi. və ya bu hadisələrin iştirakçılarından öyrənildi. 1867-ci ildə T. Davis Harper's Weekle üçün Kanzasda general Hankokun düşmən Çeyennə, Siu və Kiovaya qarşı kampaniyasını işıqlandırdı. C. Taylor Illustrated Weekly Newspaper Frank Leslie üçün həmin il bağlanan Tibb Lojası Müqaviləsi eskizini çəkdi." Rəssamlar və reportyorlar. Almaniya qədər uzaqlardan gəlmişdilər və Qərbi Hindistanlılarla müharibələrimiz Kanada və İngiltərənin Canadian Illustrated News və London Illustrated News kimi jurnallarında öz əksini tapırdı.

ABŞ ordusuna ümidsiz müqavimət göstərən Plains Indians öz cəsarətlərini və döyüş bacarıqlarını təkrar-təkrar nümayiş etdirdilər. 1876-cı il iyunun 26-da Kiçik Böyük Buynuzda onlar Kasterin dəstəsini məhv edərək ABŞ ordusuna öz uzun tarixində ən ağır məğlubiyyəti verdilər. Bir çox rəssamlar əsasən öz təxəyyüllərinə əsaslanaraq bu dramatik hərəkəti təsvir etməyə çalışıblar. Döyüşün son mərhələlərinin bədii rekonstruksiyası olan Otto Bekkerin Kassilli Adamsın rəsmi əsasında çəkdiyi Kasterin Son Dəstəsinin litoqrafı Amerikanın ən məşhur rəsmlərindən birinə çevrildi. Bu böyük litoqrafın 150 mindən çox nüsxəsi yayılmışdır (1896-cı ildə Anheuser-Buch tərəfindən köçürülmüşdür). Ölkə daxilində milyonlarla bar havadarına danışmaq üçün bir şey verdilər.

Ölümündən dörd il əvvəl Corc Armstronq Kaster “My Life on the Plains” (“Mənim həyatım düzənliklərdə”) əsərini orta səviyyəli nüfuzlu bir jurnal olan Qalaktikada seriallaşdırdı və bu jurnalda “qorxmaz ovçu, bənzərsiz atlı və düzənlik döyüşçüsü”nə heyran qaldı. Bu hindlilərə qarşı vuruşan bir çox ordu zabiti oxşar fikirləri ifadə etdi, ən çox satılan kitablarda yayıldı, bəziləri rəsm və fotoşəkillərin reproduksiyaları ilə zəngin şəkildə təsvir edildi, o cümlədən düşmən hindlilərin bir çox aparıcı rəisləri və döyüşçülərinin portretləri - Qırmızı Bulud, Satanta, Qallus, Oturan Buğa və s. Bu liderlərin hərbi istismarları 19-cu əsr oxucularına Kral Filip, Pontiak, Tecumseh, Osceola və Black Hawk kimi meşə qəhrəmanlarından daha yaxşı məlum oldu.

20 iyul 1881-ci il Oturan Bull, Plains Indian Wars-un görkəmli liderlərindən sonuncusu, Kanadadan qayıtdı və tüfəngini ABŞ səlahiyyətlilərinə təhvil verdi. Lakin sonrakı 2 il ərzində ovçuluq bacarığına görə "Buffalo Bill" ləqəbini almış Pony Express atlısı, kəşfiyyatçı, hind döyüşçüsü və yüzlərlə pulp romanının qəhrəmanı William F. Cody, ovçuluq mövzusunda bir tamaşa təşkil etdi. Köhnə Qərbin ölümcül həyatı, o qədər realist idi ki, onu görən heç kim onu ​​unutmayıb. Buffalo Billin Vəhşi Qərb Şousu 17 may 1883-cü ildə Nebraska ştatının Omaha şəhərində açıldı. O, 3 onillikdən çox davam etdi və ABŞ, Kanada, İngiltərə və Avropada geniş tamaşaçılar qarşısında çıxış etdi. 1885-ci ildə Oturan Bull özü şou ilə səyahət etdi. Buraya həmişə əsl düzənlik hindliləri - Pawnee, Sioux, Cheyenne və Arapaho - kiçik bir camış sürüsü ovlamaq, döyüş rəqsləri etmək, at yarışları keçirmək və köçkünlərin kabinəsinə və ya düzənlikləri keçən qatara hücum etmək kimi bir sıra tamaşalar daxil idi. Hər bir tamaşanın kulminasiya nöqtəsi Hindistanın Deadwood faytonuna hücumu oldu, sərnişinlər Buffalo Bill özü və onun cəsur kovboy atlıları tərəfindən xilas edildi. Bu səhnə adətən proqramın üz qabığında və şounu təbliğ edən afişalarda təsvir edilirdi.

1877-ci ildə Böyük bir arenada 40.000 tamaşaçı ilə dolu stend qarşısında nümayiş olunan İngiltərə Kraliça Viktoriyanın Qızıl Yubileyini qeyd edərkən nümayiş Amerika Sərgisində hit oldu. 16 aprel 1887-ci il London Illustrated News bunu izah etməyə çalışdı: “Gözəl şou, "Vəhşi Qərb" Amerikada sensasiyaya səbəb oldu və bunu izah etmək asandır. Axı bu, sirk deyil, heç də teatr mənasında tamaşa deyil, “Vəhşi Qərb” şirkətinin adamları tərəfindən yaşanan və canlandırılan sərhəd həyatının gündəlik səhnələrinin dəqiq təsviridir”.

Heç bir küçə performansının öküz döyüşü ilə rəqabət edə bilməyəcəyi İspaniya istisna olmaqla, Buffalo Billin şousu bütün qitədə misilsiz tanındı. Paris Sərgisində (1899) yeddi aylıq dayanması zamanı bir çox məşhur rəssamı özünə cəlb etdi. Məşhur fransız heyvan rəssamı Rose Boneyu nümayişə qatılan hindliləri bizonu qovarkən təsvir edib. Üstəlik, hindlilər o vaxt Parisdə təhsil alan amerikalı heykəltəraş Cyrus Dallin-i düzənlik hindlilərini təsvir edən qəhrəmanlıq heykəllərinin ilk seriyasını yaratmağa ilhamlandırdılar. 1890-cı ildə Paris Salonunda medal qazanmaq üçün tam vaxtında tamamlanan Sülh İşarəsi indi Çikaqonun Linkoln Parkında dayanır. İkinci əsər olan "Şaman" (1899) Filadelfiya ştatının Feemount Parkında yerləşir. Məşhur heykəltəraş Lorado Taft onu hesab edirdi "ən böyük nailiyyət" Dallina və "Amerika heykəltəraşlığının ən diqqətəlayiq və əhəmiyyətli meyvələrindən biri". 1909-cu ildə Paris Salonunda qızıl medal qazanan "Böyük Ruha müraciət"də hindli Bostondakı Təsviri İncəsənət Muzeyinin qarşısında at belində oturur. Dördüncü əsər olan "Skaut"u isə Kanzas-Sitidəki bir təpədə görmək olar. Taft realist Dallin atını hindular adlandırdı "Ölkənin ən maraqlı ictimai abidələrindən biri".

Buffalo Billin Vəhşi Qərb şousunun fenomenal uğuru başqalarını oxşar şoular təşkil etməyə ruhlandırdı, kiçik hind tibb şouları ilə birlikdə bu əsrin ilk illərində ABŞ və Kanadanı gəzərək, təşkilatın üzvü olmayan bir çox hindlini işlə təmin etdi. düzənlik tayfaları. Bu tamaşalar düzənlik mədəniyyətinin axan tük baş geyimi, tipi və düzənlik qəbilələrinin döyüş rəqsləri kimi xüsusiyyətlərinin onlardan xeyli aralıda yaşayan hindular arasında yayılmasında rol oynamışdır. Artıq 1890-cı illərdə tibb şousu ilə səyahət edən bir Çeyen Cape Breton adasının hinduları arasında "hərbi baş geyimini" təqdim etdi. Buffaloda Pan-Amerika sərgisində (1901) yerli amerikalı sərgi iştirakçıları ilə əlaqə quraraq Nyu York ştatının Senekası ənənəvi tüklü taclarını Plains tipli baş geyimləri ilə əvəz etdi və iş əldə etmək üçün düzənlik hindliləri kimi minməyi və rəqs etməyi öyrəndi. Bu dövrün məşhur hind şoularında. Karl Standing Deer, peşəkar sirk hindistanlısı, Şimali Karolinanın Çerokiləri (1911-ci ilin payızı) arasında Plains Indian baş geyimini təqdim etdi.

Tipik Plains hind kostyumu, törpü və bir sıra digər mədəni xüsusiyyətlərin digər mədəniyyət bölgələrindən olan hindlilər tərəfindən standart şou avadanlığı kimi qəbul edilməsi 20-ci əsr fotoşəkillərinin tədqiqindən aydın görünür. Əsrin əvvəlinə aid fotoşəkillər, açıqcalar və qəzet illüstrasiyaları kolleksiyama Banqordakı festivalda öz tipləri qarşısında rəqs edən tipik Plains paltarı geyinmiş Maine Penobscots (həm qadın, həm də kişi) təsvirləri daxildir; Arizona ştatının Yuma brass icması, hər bir üzvü tam Plains Indian kostyumu geyinir; lələk baş geyimlərində Nyu Meksikodan olan Zia Pueblos rəqs edir; Tipik Plains kostyumunda bir tip qarşısında poza verən Oreqon Cayuses; və bir yerli amerikalı gənc Cherokee qəsəbəsində bir tipin qarşısında dayanaraq turistləri cəlb edir və onları bir kurios mağazasına cəlb edir.

1958-ci ildə Virciniya sahillərində bir hindistanlı Mattaponi ilə rezervasiyasında yerləşən kiçik Hindistan muzeyinə gələnləri salamlayarkən geyindiyi gözəl Sioux tipli tüklü baş geyimi haqqında danışdım. O, qürur duyurdu ki, bunu özü düzəltdi, hətta baş bandını tikdirdi. Amerika mədəniyyətinə dair hind şərhlərində tez-tez rast gəlinən sadə və cəlbedici məntiqlə o, belə izah etdi: "Qadınlarınız papaqlarını bəyəndikləri üçün Paris papaqlarından kopyalayırlar. Biz hindlilər də başqa qəbilələrin üslublarından istifadə edirik, çünki onları bəyənirik"..

Düzənlik hindularının dizaynlarına əsaslanan hind kostyumunun standartlaşdırılması tendensiyası Nyu-Meksikodan olan bəzi istedadlı Tao rəssamlarının sənətində öz əksini tapdı, onlar üçün qəbilə mənsubiyyətinin həqiqiliyindən daha çox "hindlilik" in həssas şərhi vacib idi. Şərqin müstəmləkəçilik dövrünün mühüm tarixi hadisələrindən bəhs edən görkəmli rəsmlərdə də bu aydın görünür. Düzənlik hindlilərinin geyimlərini Robert Reidin Boston Çay Partiyası freskasında (Ştat Evi, Boston) və ya William Pennin Harrisburqdakı Konqres Evində bu əsrin birinci rübündə yaradılmış Hind müqaviləsində asanlıqla tanımaq olar. Və yəqin ki, 19-cu əsr hindularının Cenni Braunskombun "Birinci Şükran Günü" adlı tablosunda təsvir olunan ziyafətdə oturaraq, Pilgrim Hall, Plimut, Massaçusetsdə asılmasını görmək heç də təəccüblü deyil.

Hindliləri təsvir edən bütün Amerika sikkələri Plains Indians ilə sıx bağlıdır. Həm 1856-cı ildə buraxılmış Hindistan Baş qəpiyi, həm də Auguste Sent Gaudens tərəfindən 1907-ci ildə buraxılış üçün hazırlanmış qızıl on dollarlıq əskinas lələkli baş geyimində İlahi Azadlıq haqqında bədii anlayışları təmsil edir. Bir neçə hindli iddia edir ki, onlar məşhur “camış nikel”ində beş hind başının nümunəsi olublar. Lakin onun yaradıcısı Ceyms Eli Freyzer Hindistan İşləri üzrə Komissarlığa 10 iyun 1931-ci il tarixli məktubunda deyirdi: “Mən üç baş istifadə etdim və iki nəfəri xatırladım, biri Dəmir Quyruq idi, tanıdığım ən yaxşı hind növü, digəri İki Ay idi, amma üçüncünün adını xatırlamıram.

Müəllifin xatırladığı iki modelin düzənlik hinduları olması diqqət çəkir. Cheyenne lideri İki Ay, Kasterin gücünü Kiçik Böyük Buynuzdan süpürməyə kömək etdi. Üz cizgilərini tələffüz edən Dəmir Quyruq, Buffalo Bill şousunda Deadwood at arabasına Sioux hücumuna rəhbərlik etdi. 1913-cü ildə sikkənin dövriyyəyə buraxılmasından sonra 25 il ərzində - bir nikel sizə Nyu-York metrosunda gəzinti, siqar və ya dondurma ala bildiyi zaman - sikkənin əks tərəfində təsvir edilmiş camışla birlikdə təsirli hind başı , amerikalılara düzənlik hindularını xatırlatdı.

Üzərində hindlinin portreti olan yeganə davamlı buraxılan Amerika markası ilk dəfə 30 may 1923-cü ildə buraxılmış 14 sentlik markadır. "Amerika hinduları" adı altında Cənubi Dakota ştatının Rosebud qoruğundan olan yaraşıqlı Sioux Hollow Horn Bear təsvir edilmişdir. Vaşinqtonda prezident Vudro Vilsonun andiçmə mərasimindən sonra keçirilən paradda iştirak etdikdən sonra dünyasını dəyişib.

Birinci Dünya Müharibəsinin Naməlum Əsgərinin dəfn mərasimi ilə bağlı keçirilən təntənəli mərasimdə onun dəbilqəsinə lələk baş geyiminin təntənəli şəkildə qoyulması üçün xüsusi şəxs seçildi - bütün Amerika hindularının həyatını qurban verən Naməlum Əsgərə hədiyyəsi olaraq. öz ölkəsi üçün. Bu adam Montana qarğalarının yaşlı, əzəmətli müharibə rəisi Many Feats idi. Bu, 100 il ərzində, ayların təsadüfünə qədər, gənc Pawnian qəhrəmanı Petalesharro, lələklərdən ibarət mənzərəli axan baş geyimi ilə ilk dəfə paytaxtda göründükdən sonra baş verdi. Ötən əsrdə Plains Indian döyüş baş geyimi Şimali Amerika hindularının hamı tərəfindən tanınan simvoluna çevrildi.

J. Ewers
Tərcümə: Shchetko A.,
Ewers J.C., Yuxarı Missuridəki Hindistan həyatı. Norman, 1968, səh. 187-203.