Dürüst yaşamaq üçün mübarizə aparmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, yenidən başlamaq və təslim olmaq, yenidən başlamaq və yenidən imtina etmək və həmişə mübarizə aparmaq və tələsmək lazımdır.
Ruhun rahatlığı isə alçaqlıqdır.
L.N. Tolstoy

“Müharibə və Sülh” epik romanının personajlarının çoxu uzun müddət həyatlarının məqsədinin nə olduğunu başa düşə bilmir və buna görə də əsl xoşbəxtliyi tapa bilmirlər.

Belə personajlara aşağıdakılar daxildir: Pierre Bezukhov və. Daim həyatın mənası axtarışındadırlar, insanlara və başqalarına faydalı olacaq fəaliyyətlər arzusundadırlar. Məhz bu keyfiyyətlər onların şəxsiyyətini xarakterizə edir, mənəvi gözəlliklərini nümayiş etdirir. Onlar üçün həyat həqiqətin və yaxşılığın əbədi axtarışıdır.

Pierre və Andrey təkcə daxili aləmləri ilə deyil, həm də Kuragin və Scherer dünyasına yad olmaları ilə yaxındırlar. Qəhrəmanların həyatını izləməklə, Tolstoyun qəhrəmanları məyusluq və xoşbəxtlik dəyişikliyi dövründən keçirdiyini görə bilərik: o, insan həyatının mənasını dərk etməyə aparan yolun çətinliyini göstərir. Ancaq xoşbəxtliyə çatmağın bir çox yolu var, buna görə də müəllif bizə iki insanı göstərir: onlar özlərinə tamamilə fərqli məqsədlər qoyurlar, hər biri yaxşılığa və həqiqətə doğru gedir.

Şahzadə Andrey özünü şöhrət şüalarında görür, şücaətlər göstərmək arzusundadır, Napoleonun hərbi hədiyyəsini tərifləyir, buna görə də özünün "Toulon"- bu onun məqsədidir. Eyni zamanda şöhrəti də görür

"Başqaları üçün sevgi, onlar üçün bir şey etmək istəyi."

Məqsədinə çatmaq üçün fəal ordu sıralarında xidmət etməyi seçir. Amma Austerlitz meydanında Andrey anlayır ki, onun seçdiyi yolu batildir, şöhrət heçdir, həyat hər şeydir. Andrey yuxunun əhəmiyyətsizliyini dərk edir və nəticədə məyusluq və psixi böhran yaranır. O, pankartla irəli qaçaraq bir şücaət göstərdi, lakin bu hərəkət fəlakətli vəziyyəti xilas edə bilmədi: döyüş məğlub oldu və şahzadə özü də ağır yaralandı. Üzün qarşısında "Əbədi, yaxşı səma" o anlayır ki, sən yalnız öz xəyalını yaşaya bilməzsən, insanların, qohumların və yadların xatirinə yaşamalısan.

"Lazımdır... həyatım tək mənim üçün davam etməsin..."

- deyə düşünür.

Bolkonskinin şüurunda dönüş nöqtəsi baş verir; indi onun üçün Napoleon parlaq bir komandir, fövqəlşəxsiyyət deyil, kiçik, əhəmiyyətsiz bir insandır. Evə Keçəl Dağlara qayıdan Andrey gündəlik işləri ilə məşğul olur: oğlunu böyüdür, kəndlilərə qulluq edir. Eyni zamanda, o, özünə çəkilir, o, məhkum olduğunu düşünür, Pierre'nin görünüşü onu həyata qaytarır. Bolkonski buna qərar verir

"Yaşamalısan, sevməlisən, inanmalısan."

Onda yenidən həyati qüvvələr oyanır: özünə inam və məhəbbət canlanır. Ancaq son oyanış Otradnoye ilə görüşərkən baş verir. Cəmiyyətə qayıdır. İndi o, həyatın mənasını sevimli Nataşa Rostova ilə birgə xoşbəxtlikdə görür.

Və yenidən çökmək.

O, hökumətin fəaliyyətinin mənasızlığını dərk etməyə gəlir - o, yenidən cəmiyyətlə münasibətini itirir. Sonra Nataşa ilə fasilə yaranır - ailə xoşbəxtliyinə ümidlərin süqutu. Bu onu psixi böhrana aparır. Görünür, bu vəziyyətdən çıxmaq üçün heç bir ümid yoxdur.

1812-ci il müharibəsinin başlaması ilə, insan fəlakətləri, ölümlər və xəyanətlər zamanı Andrey özünə gəlmək üçün özündə güc tapır. Anlayır ki, onun şəxsi iztirabları insan əzabları ilə müqayisədə heç bir şey deyil. O, döyüşə gedir, amma şöhrət üçün deyil, həyat, xoşbəxtlik, insanların və Vətənin azadlığı üçün.

Məhz orada, bu ölüm və qan xaosunda Andrey onun çağırışının nə olduğunu başa düşür - Vətənə xidmət etmək, əsgər və zabitlərinin qayğısına qalmaq. Bu vəzifə hissi Andreyi Borodino sahəsinə aparır və orada aldığı yaradan ölür.

Ölümündən əvvəl Məryəmin bütün tövsiyə və əhdlərini qəbul edir və başa düşür:

• Allahı qəbul edir - düşməni bağışlayar, İncil istəyir;
• Əbədi sevgi və harmoniya hissini yaşayır.

Andrey axtarışını başladığı yerdə bitir: o, əsl qəhrəman şöhrətini qazanır.
Pierre Bezuxov həyatda fərqli bir yol tutdu, lakin Andrey Bolkonsky ilə eyni problemlərdən narahat idi.

“Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir?

- Pyer əzab-əziyyətlə bu suallara cavab axtarırdı.

Pierre Napoleonun ideyalarını rəhbər tutur və Fransa İnqilabının problemlərini müdafiə edir. O zaman arzulayır

"Rusiyada bir respublika yaratsanız, onda siz özünüz Napoleon olacaqsınız."

Əvvəlcə həyatın mənasını görmür: buna görə tələsir və səhv edir. Axtarışı onu masonlara aparır. Sonradan ehtiraslı bir istək əldə edir "Pis insan nəslini bərpa etmək".Bərabərlik, qardaşlıq və sevgi ideyaları ona ən cəlbedici görünür. Yenə də uğursuzluqlar, lakin o, masonlardan əl çəkmir - axı, həyatın mənasını burada görür.

"Və yalnız indi, mən... başqaları üçün yaşamağa çalışdığım zaman, yalnız indi həyatın bütün xoşbəxtliyini anlayıram."

Bu nəticə ona gələcəkdə öz həqiqi yolunu tapmağa imkan verir. Tezliklə Pyer sosial ideallardan məyus olan masonluğu tərk edir. O, şəxsi xoşbəxtliyi də qazanmır. Onun həyatında məyusluq dövrü başlayır.

Yenə də bir sıra səhvlər gəlir: Borodinoya səfər, döyüşlərdə iştirak. O, yenidən xəyali məqsədini tapır - Napoleonu öldürmək. Və yenə də uğursuz olur: axı Napoleon əlçatmazdır.

Sonrakı əsirlikdə o, adi insanlarla yaxınlıq qazanır. Həyatın və kiçik sevinclərin qədrini bilməyə başlayır. Platon Karataev ilə görüş böhranı aradan qaldırmağa kömək etdi: o, şəxsiyyətə çevrilir "Hər şey rusca, mehriban və dəyirmi."

Karataev Pierre yeni həqiqəti öyrənməyə kömək edir. Pierre özü ilə harmoniya tapdığını hiss edir. Ona sadə bir həqiqət ortaya çıxdı: o, sadə və təbii ehtiyaclarını ödəmək üçün yaşamalıdır ki, onların əsasları sevgi və ailədir.

Əsirlikdən azad edildikdən sonra xalqla tanışlıq, onlarla sıx yaxınlaşma Pyeri dekabrizmə aparır. Eyni zamanda xoşbəxtlik tapır. Həyat axtarışından əldə etdiyi əsas inam:

"Həyat var olduqca, xoşbəxtlik də var."

Andrey və Pyerin həyat axtarışının nəticəsi eynidir: insan üçün əsl xoşbəxtlik xalqa və Vətənə xidmətdə gizlənir. Ancaq Pierre özünü xalqa xidmətdə tapdı, amma Andrey özünü tapmır və şəxsiyyəti məhv olur.

Pyer Bezuxovun həyatın mənasını tapmaq üçün səyahətinin mərhələləri. Zəhmət olmasa bizə qısaca deyin.

1. 1.Pierre-nin Helen Kuragina ilə evliliyi. Onun əhəmiyyətsizliyini və açıq axmaqlığını mükəmməl başa düşür. Ancaq Pierre'nin hissləri onun gözəlliyindən təsirlənir
   və qeyd-şərtsiz qadın cazibəsi, baxmayaraq ki, o, həqiqi, dərin sevgini yaşamır. Vaxt keçəcək və Pierre Helene nifrət edəcək və bütün ruhu ilə onun pozğunluğunu hiss edəcək.

   2. Baqrationun şərəfinə şam yeməyindən sonra baş tutan Doloxovla duel
   Pierre arvadının onu keçmiş dostu ilə aldatdığı barədə anonim məktub alıb. Onun üçün tamamilə aydındır ki, o, indi əbədi olaraq ayrılmağa hazırdır.
   onunla və eyni zamanda onun yaşadığı dünya ilə əlaqəni kəsmək.

   3. Pyerin mənəvi axtarışının yeni mərhələsi o zaman başlayır ki, o, dərin mənəvi böhran vəziyyətində Moskvadan yolda mason Bazdeyevlə qarşılaşır.
   Həyatda yüksək mənaya can atan, qardaş sevgisinə nail olmağın mümkünlüyünə inanan Pyer masonların dini-fəlsəfi cəmiyyətinə daxil olur. O, burada ruhani axtarır
   və mənəvi yenilənmə, yeni həyata yenidən doğulmaq ümidi, şəxsi təkmilləşmə arzusu.

   Mason ideyalarının təsiri altında Pyer mənsub olan kəndliləri azad etmək qərarına gəlir
   onu, təhkimçilikdən.

   Uşaq təmizliyinə və cəsarətə malik olan Pierre iş adamlarının alçaqlığı, hiyləsi və şeytancasına bacarıqlılığı ilə üzləşməli olacağını gözləmir.
   O, məktəblərin, xəstəxanaların, uşaq evlərinin tikintisini kəndlilərin həyatının köklü surətdə yaxşılaşdırılması kimi qəbul edir, halbuki bütün bunlar onlar üçün dəbdəbəli və ağır idi. Pyerin təşəbbüsləri kişilərin vəziyyətini nəinki yüngülləşdirmədi, hətta onların vəziyyətini daha da pisləşdirdi.

   Nə kənddəki dəyişikliklər, nə də masonluq Pyerin ümidlərini doğrultmadı
   onların üzərinə qoydu. İndi ona hiyləgər, azğın və ikiüzlü görünən mason təşkilatının məqsədlərindən məyus olur.

   4. Tolstoyun qəhrəmanı yeni mənəvi sınaqdan keçir. Bu, Nataşa Rostova üçün əsl, böyük sevgi oldu. Və bir müddət ictimai maraqları tərk edir
   Nataşanın onun üçün açdığı şəxsi, intim təcrübələr dünyasına.

   5. 1812-ci il müharibəsi hadisələri Pyerin dünyagörüşündə kəskin dəyişiklik yaradır.
   Ona eqoist təcrid vəziyyətindən çıxmaq imkanı verdilər.
   O, milis hazırlayır, sonra Mojayska, Borodino döyüşü meydanına gedir, burada ona tanış olmayan adi insanların yeni dünyası açılır.
   Borodino Pyerin inkişaf prosesində yeni mərhələyə çevrilir.

   6.Xalqdan olan insanların təsiri altında Pyer Moskvanın müdafiəsində iştirak etmək qərarına gəlir. Bir şücaət göstərmək istəyən Avropa xalqlarını onlara bu qədər əzab və şər gətirəndən xilas etmək üçün Napoleonu öldürmək niyyətindədir.
   O, Napoleonun şəxsiyyətinə münasibətini dəyişir, onun əvvəlki simpatiyası despota nifrətlə əvəzlənir.

   7. Pyerin axtarışında yeni mərhələ onun fransız əsirliyində qalması idi və burada fransız əsgərləri ilə döyüşdən sonra sona çatdı. Qəhrəmanın həyatındakı bu yeni dövr xalqla yaxınlaşma yolunda daha bir addım olur. Burada əsirlikdə Pierre şərin əsl daşıyıcılarını, yeni “nizamın” yaradıcılarını görmək, Napoleon Fransasının əxlaqının qeyri-insaniliyini, hökmranlıq və tabeçilik üzərində qurulmuş münasibətləri hiss etmək şansı qazandı.
   8.Və yalnız əsirlikdə olan Platon Karataev ilə görüş Pierre-ə rahatlıq tapmağa imkan verdi. Pierre Karataevlə yaxınlaşdı, onun təsiri altına düşdü və həyata kortəbii və təbii bir proses kimi baxmağa başladı. Yaxşılığa və həqiqətə inam yenidən yaranır.
   9.Pierre'nin həyatına şəxsi xoşbəxtlik daxildir. Nataşa ilə evlənir, ona və uşaqlarına dərin sevgi yaşayır.
   Xoşbəxtlik onun bütün həyatını bərabər və sakit bir işıqla işıqlandırır.
   Pierre'nin uzun ömür axtarışından öyrəndiyi və Tolstoyun özünə yaxın olan əsas inamı: "Həyat var olduqca xoşbəxtlik də var."

Şahzadə Andreyin ölümü

Tolstoy həyatın yüksək cəmiyyət mənası

Deyəsən indi hər şey yaxşı olmalıdır, amma yox: Bolkonski ölür. Onun ölümü Lev Nikolayeviç Tolstoyun özünün fəlsəfi dünyagörüşü ilə bağlıdır, o hesab edirdi ki, hamını sevmək (knyaz Andrey kimi) heç kimi sevməmək, yəni yaşamamaq deməkdir. Müəllif romanı çərçivəsində bütün səhvləri ilə yer sevgisini xristian məhəbbətindən üstün tutur. Göylə yer arasındakı bu mübarizə ölüm ayağında olan Andreyin ruhunda baş verir. Onun bir arzusu var: əbədiyyət qapısı və Nataşa. Qapının açılmasına mane olmağa çalışsa da qapı açılır və o, ölür. Mübarizə cənnət qələbəsi - ideal eşqlə başa çatır: “Sevgi Allahdır, ölmək isə mənim üçün məhəbbətin zərrəsi, ümumi və əbədi mənbəyə qayıtmaq deməkdir”. Andrey ideal bir qəhrəman oldu, o, mükəmməlliyə nail olmaqla, həyat axtarışının bütün yolunu keçdi və ətrafındakı dünyada sadəcə yaşaya bilmədi. Ona böyük bir həqiqət açıldı ki, bu da onun adi insanlar aləmində mövcudluğunu mümkünsüz etdi.

Pierre Bezuxovun həyatın mənasını axtarın

Pierre Bezuxovla ilk dəfə Anna Pavlovna Schererin salonunda görüşürük. İkiüzlülük və qeyri-təbiiliyin hökm sürdüyü, yöndəmsiz və təfəkkürlü bir axşamda görünən Pierre, ilk növbədə, güzgüdəki kimi üzündəki səmimi xoş xasiyyətli ifadəsi ilə bütün orada olanlardan heyrətamiz dərəcədə fərqlənir. onu maraqlandırmayan söhbətlərdə iştirak etmək istəməməsi və şahzadə Andreyin görünməsindən sevinci və gözəl Helenin görünüşündən zövq alması. Salondakı demək olar ki, hamı “necə yaşamağı bilməyən” bu “ayıya” qarşı küsdür, daha doğrusu, rədd edir. Yalnız Şahzadə Andrey bu cəmiyyətdə yeganə "canlı" adlandırdığı Pierre ilə tanış olmaqdan həqiqətən məmnundur.

Yüksək cəmiyyətin qanunlarını bilməyən Bezuxov, demək olar ki, Pyerin köhnə qrafın qanuni oğlu kimi tanınmasını istəməyən və hər cür cəhd edən knyaz Vasilinin və onun ögey bacısının hiylələrinin qurbanına çevrilir. bunun qarşısını almağın yolu. Lakin Pierre öz xeyirxahlığı ilə qalib gəlir və qraf ölərkən sevimli oğluna miras qoyur.

Pierre böyük bir sərvətin varisi olduqdan sonra cəmiyyətdə ola bilməz. Sadəlövh və uzaqgörən olduğu üçün bütün səylərini qızı Heleni varlı Pierre evləndirməyə yönəldən knyaz Vasilinin intriqalarına qarşı dura bilmir. Qərarsız Bezuxov, Helenlə münasibətlərinin mənfi tərəfini yalnız şüuraltı olaraq hiss edərək, bu və ya digər şəkildə onu evliliyə sövq edən vəziyyətlər şəbəkəsinə getdikcə daha çox qarışdığını hiss etmir. Nəticədə, etiketi rəhbər tutaraq, faktiki olaraq onun razılığı olmadan Helen ilə evlidir. Tolstoy yeni evlənənlərin həyatını təsvir etmir, bunun diqqətə layiq olmadığını başa düşməyə imkan verir.

Tezliklə cəmiyyətdə Helen və Pierre'nin keçmiş dostu Doloxov arasında sevgi münasibəti haqqında şayiələr yayıldı. Baqrationun şərəfinə təşkil edilən bir axşamda Pierre, Helenin tərəfdəki işi ilə bağlı qeyri-müəyyən göstərişlərdən uzaq olaraq qəzəbləndi. O, Doloxovu duelə çağırmağa məcbur olur, özü də bunu istəməsə də: “Axmaq, axmaq: ölüm, yalan...” Tolstoy bu duelin absurdluğunu göstərir: Bezuxov özünü güllədən qorumaq belə istəmir. əlini, özü də Doloxovu ağır yaralayır, hətta atəş açmağı belə bilmir.

Artıq belə yaşamaq istəməyən Pyer Helendən ayrılmaq qərarına gəlir. Bütün bu hadisələr qəhrəmanın dünyagörüşündə dərin iz buraxır. Hiss edir ki, “bütün həyatının üzərində dayandığı əsas vint” onun başında dönüb”. Sevgisiz evləndiyi, onu biabır edən qadından ayrıldıqdan sonra Pyer kəskin ruhi böhran keçirir. Qəhrəmanın yaşadığı böhran həm özündən güclü narazılıq, həm də bununla bağlı həyatını dəyişmək, onu yeni, yaxşı prinsiplər üzərində qurmaq istəyidir.

"Pis nədir? Yaxşı nədir? Nəyi sevməliyik, nəyə nifrət etməliyik? Niyə yaşamalıyıq və mən nəyəm..." - qəhrəmanı narahat edən suallardır. Məhz bu suallara cavab axtararkən o, azad mason qardaşlığının üzvü Bazdeevlə tanış oldu, bunun sayəsində həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirmək ideyası ilə aşılandı və həqiqətən inandı. bunun ehtimalı: “Bütün ruhu ilə inanmaq istədi və inandı və sevincli bir sakitlik, yenilənmə və həyata qayıtma hissi yaşadı.” Nəticə Bezuxovun mason lojasına daxil olması oldu. "Yenidən doğuş" Pierre kənddə dəyişikliklər etmək qərarına gəldi, lakin ağıllı menecer uğursuz Pierre'nin pulunu təyinatı üçün istifadə etməməyin yolunu tez tapdı. Fəaliyyətin görünüşü ilə sakitləşən Pierre hələ də eyni iğtişaşlı həyat tərzini aparırdı.

Boquçarovoda dostu Şahzadə Andreyin yanında dayanan Pierre, bir insanın fəzilət üçün səy göstərməsi ehtiyacına inamla dolu düşüncələrini ona ifadə etdi və Andrey üçün Bezuxovla bu görüş "zahirən görünsə də, o dövr idi. eyni, amma daxili aləmində onun yeni həyatı."

1808-ci ildə Pierre Sankt-Peterburq masonluğunun rəhbəri oldu. O, pulunu məbədlərin tikintisinə verir, öz vəsaiti ilə kasıbların evini dolandırırdı.

1809-cu ildə 2-ci dərəcəli lojanın təntənəli yığıncağında Pierre coşğu ilə qarşılanmayan bir nitq söylədi, ona yalnız "öz həvəsi haqqında qeyd" verildi.

Şərait, eləcə də “masonun ilk qaydaları” Pyeri həyat yoldaşı ilə barışmağa məcbur edir.

Sonda Pierre başa düşür ki, bir çox masonluq böyük fəzilət ideyasına xidmət etmək istəyi deyil, sadəcə cəmiyyətdə yer qazanmağın bir yoludur və məyus halda masonluğu tərk edir.

Moskvaya gələn və Nataşanı görən Bezuxov onu sevdiyini başa düşdü. O, Anatoli Kuragin-i üzə çıxarmağa kömək etdi və bununla da Anatole ilə Nataşa arasındakı münasibət haqqında şayiələrin işıqda yayılmasının qarşısını aldı.

Pierre Borodinoda qarşıdan gələn döyüşün yerinə gəlmək istədi. Xalqın taleyini bölüşmək istəyən Rusiya, Pyer hərbçi olmasa da, Borodino döyüşündə iştirak edir - onun gözü ilə Tolstoy xalqın tarixi həyatında baş verən ən mühüm hadisə haqqında anlayışını çatdırır. Döyüşdən sonra geri qayıdarkən əsgərlərlə ona dünyada hər şeydən dadlı görünən “kavardaçka” yeyir və “bütün bu lazımsız, şeytani şeyləri atıb” “sadəcə” olmaq istədiyini düşünür. əsgər”. Bu, qəhrəmanla xalq arasında əsl mənəvi birlik məqamıdır. O, əsgərin xarakterinin sirrini açmağa çalışır. Əsgərlər niyə ölümdən qorxmadan sakitcə ölümə gedirlər? "Ondan qorxmayan hər şey ona məxsusdur." Belə fikirlərlə Bezuxov Moskvaya qayıdır.

Fransızlar demək olar ki, Pyerin yaşadığı məhəlləyə çatanda o, “dəliliyə yaxın vəziyyətdə” idi. Pyer çoxdan öz taleyinin, Napoleonu öldürmək üçün ən yüksək taleyinin əvvəlcədən müəyyən edilməsi fikri ilə məşğul idi; onda “qurban və əzab ehtiyacı hissi” yaşayırdı.

Bir gün yuxudan oyanaraq tapança, xəncər götürüb, nəhayət ki, doğulduğu işi görmək niyyəti ilə, əslində isə niyyətindən “imtina etmədiyini” özünə sübut etmək məqsədi ilə evdən çıxdı.

Küçədə Pierre uşağını xilas etmək üçün yalvaran bir qadınla qarşılaşdı. Qızı axtarmağa tələsdi, amma onu küstahca tapanda, ehtiyac duyduğu mənəvi ehtiyacdan ikrah hissi hakim olmağa hazır idi. Amma yenə də onu qucağına alır və valideynlərini tapmaq üçün çox cəhdlərdən sonra qızı ermənilərə verir. Pyer erməni qadının müdafiəsinə qalxdıqdan sonra yaxalanır.

Məhkumların edamı zamanı Pierre bütün həyat inanclarının dağılmasının dəhşətli hissini yaşayır: ölüm qarşısında heç bir şey əhəmiyyətli deyildi. Daha necə yaşayacağını bilmirdi.

Ancaq Karataevlə görüş onun yenidən doğulmasına kömək etdi. Karataevin həyata sevgi dolu münasibəti Pyerə taleyin ona verdiyi az şeyləri qiymətləndirməyi öyrətdi. Karataevin həqiqətini öyrənən Pyer romanın epiloqunda bu həqiqətdən daha da irəli gedir - o, Karatayevin deyil, öz yolu ilə gedir. "O, hər şeydə böyük, əbədi və sonsuz görməyi öyrəndi... və ətrafında daim dəyişən, həmişə böyük, anlaşılmaz və sonsuz həyatı sevinclə düşünürdü. Və nə qədər yaxından baxsa, bir o qədər sakit və xoşbəxt idi. ...” Sərbəst buraxıldıqdan sonra I Pierre uzun müddət xəstə idi, lakin həyatın sevinci ilə dolu idi. Nataşa ilə tanış olduğu Şahzadə Məryəmlə dost oldu və sevgisinin uzun müddət yanan alovu yeni güclə alovlandı.

Epiloqda sakit, xoşbəxt həyat yaşayan Pierre ilə tanış oluruq: o, 7 ildir ki, Nataşanın əridir və dörd uşaq atasıdır.

Tolstoyun bədii dünyasında yorulmadan dünya ilə tam harmoniyaya inadla və məqsədyönlü şəkildə can atan qəhrəmanlar var. həyatın mənasını axtarmaq. Onları eqoist məqsədlər, sosial intriqalar, yüksək səviyyəli salonlarda boş və mənasız söhbətlər maraqlandırmır. Təkəbbürlü, özündən razı simalar arasında asanlıqla tanınırlar. Bunlar, əlbəttə ki, "Müharibə və Sülh" romanının ən təəccüblü obrazlarını əhatə edir - Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov. Onlar orijinallığı və intellektual zənginliyi ilə 19-cu əsr rus ədəbiyyatının qəhrəmanları arasında nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirlər. Xarakter baxımından tamamilə fərqli olan Şahzadə Andrey və Pierre Bezuxovun ideoloji istəkləri və axtarışlarında çoxlu ortaq cəhətləri var.

Tolstoy deyirdi: “İnsanlar çay kimidir...” – bu müqayisə ilə insan şəxsiyyətinin çoxşaxəliliyini və mürəkkəbliyini vurğulayır. Yazıçının sevimli qəhrəmanlarının - Şahzadə Andrey Bolkonskinin və Pyer Bezuxovun mənəvi gözəlliyi həyatın mənasının yorulmaz axtarışında, bütün xalq üçün faydalı fəaliyyət xəyallarında təzahür edir. Onların həyat yolu həqiqətə və yaxşılığa aparan ehtiraslı axtarış yoludur. Pierre və Andrey bir-birinə daxilən yaxındırlar və Kuragin və Scherer dünyasına yaddırlar.

Tolstoy obrazlarının daxili aləmini açmaq vasitəsi kimi dialoqu seçmişdir. Andrey və Pierre arasındakı mübahisələr boş söhbətlər və ya ambisiyaların dueli deyil, öz fikirlərini başa düşmək və başqasının fikirlərini anlamağa çalışmaq istəyidir. Hər iki qəhrəman gərgin mənəvi həyat yaşayır və cari təəssüratlardan ümumi məna çıxarır. Onların münasibətləri geniş dostluq xarakteri daşıyır. Onların hər biri öz yolu ilə gedir. Onların gündəlik ünsiyyətə ehtiyacı yoxdur və bir-birlərinin həyatı haqqında mümkün qədər çox təfərrüat tapmağa çalışmırlar. Ancaq bir-birlərinə səmimi hörmət edirlər və hiss edirlər ki, başqasının həqiqəti də onunki qədər əzab-əziyyətlə əldə edilir, onun həyatdan qaynaqlandığını, mübahisədəki hər mübahisənin arxasında həyat olduğunu düşünürlər.

Andrey Bolkonski ilə ilk tanışlıq o qədər də rəğbət doğurmur. Quru cizgiləri və yorğun, cansıxıcı görünüşü olan qürurlu və özündən razı gənc - Anna Pavlovna Şererin qonaqları onu belə görür. Amma öyrənəndə ki, onun üzündəki ifadə “qonaq otağında olan hər kəs nəinki tanış idi, hətta ondan artıq o qədər yorulmuşdu ki, onlara baxmaq və qulaq asmaq onun üçün çox darıxdırıcı idi. onlar” dedikdə qəhrəmana maraq yaranır. Bundan əlavə, Tolstoy xəbər verir ki, parlaq və boş, boş bir həyat şahzadə Andreyi qane etmir və o, düşdüyü pis dairəni qırmaq üçün var gücü ilə çalışır.

Darıxdırıcı sosial və ailə həyatından çıxmağa çalışan Andrey Bolkonski müharibəyə gedir. Napoleon kimi şöhrət arzusundadır, bir şücaət görmək arzusundadır. “Şöhrət nədir? - Şahzadə Andrey deyir. “Başqalarına da eyni məhəbbət...” Austerlitz döyüşü zamanı əlində bayraqla hamıdan qabağa qaçarkən gördüyü şücaət zahiri görkəminə görə çox təsir edici görünürdü: hətta Napoleon da bunu sezmiş və yüksək qiymətləndirmişdir. Ancaq qəhrəmanlıq göstərərək, Andrey nədənsə heç bir ləzzət və sevinc hiss etmədi. Yəqin ona görə ki, o, yıxıldığı, ağır yaralandığı anda, ucsuz-bucaqsız uca səma ilə birlikdə onun üstünə mavi bir tonoz səpərək ona yeni bir yüksək həqiqət nazil oldu. Şöhrət arzusu Andrei dərin mənəvi böhrana aparır. Austerlitz səması onun üçün yüksək həyat anlayışının simvoluna çevrilir: “Necə olur ki, mən bu yüksək səmanı əvvəllər görməmişəm? Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onu tanıdım. Bəli! Bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey aldatmadır”. Andrey Bolkonski başa düşdü ki, təbiətin və insanın təbii həyatı Napoleonun müharibəsindən və şöhrətindən daha əhəmiyyətli və vacibdir.

Bu aydın səmanın fonunda onun bütün keçmiş arzu və istəkləri Andrey üçün keçmiş kumiri kimi kiçik və əhəmiyyətsiz görünürdü. Onun ruhunda dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi baş verdi. Ona gözəl və ülvi görünən şey boş və puç oldu. Özünü bu qədər səylə qoruduğu şey - sadə və sakit ailə həyatı - indi ona xoşbəxtlik və harmoniya ilə dolu arzuolunan bir dünya görünürdü. Sonrakı hadisələr - bir uşağın doğulması, həyat yoldaşının ölümü - Şahzadə Andreyi sadə təzahürlərdə həyatın, özü, ailəsi üçün həyatın onun üçün qalan yeganə şey olduğu qənaətinə gəlməyə məcbur etdi. Lakin Şahzadə Andreyin ağlı çox işləməyə davam etdi, çox oxudu və əbədi suallar üzərində düşündü: dünyanı hansı güc idarə edir və həyatın mənası nədir.

Andrey sadə, sakit bir həyat sürməyə, oğlunun qayğısına qalmağa və təhkimçilərinin həyatını yaxşılaşdırmağa çalışdı: üç yüz nəfəri pulsuz əkinçi etdi, qalanlarını isə haqlarla əvəz etdi. Amma depressiya vəziyyəti, xoşbəxtliyin qeyri-mümkünlüyü hissi göstərirdi ki, bütün dəyişikliklər onun ağlını və ürəyini tam zəbt edə bilməz.

Pierre Bezuxov həyatda fərqli yollar izlədi, lakin Şahzadə Andrey ilə eyni problemlərdən narahat idi. “Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? - Pierre əzab-əziyyətlə bu suallara cavab axtarırdı. Romanın əvvəlində Anna Pavlovna Şererlə bir axşamda Pierre Fransız İnqilabının ideyalarını müdafiə edir, Napoleona heyran qalır, ya “Rusiyada respublika yaratmaq, ya da Napoleonun özü olmaq...” istəyir. Hələ həyatın mənasını tapa bilməyən Pierre tələsir və səhvlər edir. Dünyada böyük səs-küyə səbəb olan ayı ilə bağlı hekayəni xatırlatmaq kifayətdir. Ancaq bu dövrdə Pierre'nin etdiyi ən böyük səhv, alçaq və pis gözəllik Helen Kuragina ilə evlənməsi idi. Doloxovla duel Pierre üçün dünyaya yeni bir baxış açdı; o, artıq yaşadığı kimi yaşamağın mümkün olmadığını başa düşdü.

Həqiqəti və həyatın mənasını axtarması onu masonlara aparır. O, ehtirasla “pis insan nəslini bərpa etmək” istəyir. Masonların təlimlərində Pierre "bərabərlik, qardaşlıq və sevgi" ideyaları ilə cəlb olunur, buna görə də ilk növbədə təhkimlilərin taleyini yüngülləşdirməyə qərar verir. Ona elə gəlir ki, o, nəhayət ki, həyatın məqsədini və mənasını tapıb: “Və yalnız indi, mən... başqaları üçün yaşamağa... cəhd edəndə, həyatın bütün xoşbəxtliyini yalnız indi anlayıram”. Ancaq Pierre hələ də bütün dəyişikliklərinin heç bir şeyə səbəb olmadığını başa düşmək üçün çox sadəlövhdür. Tolstoy, Pyerin mülkündəki fəaliyyətindən danışaraq, sevimli qəhrəmanına istehza ilə baxır.

Mülklərə səfərdən qayıdan Pierre, Şahzadə Andreyi ziyarət etmək üçün dayanır. Onların hər ikisi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən və əsasən gələcək yollarını müəyyən edən görüşü Boquçarovo malikanəsində baş tutdu. Hər birinin həqiqəti tapdığını düşündüyü bir anda görüşdülər. Ancaq Pierre'nin həqiqəti xoşbəxt idisə, bu yaxınlarda onunla tanış olmuşdu və bu, onun bütün varlığını o qədər doldurmuşdu ki, onu tez bir zamanda dostuna açmaq istədi, onda Şahzadə Andreyin həqiqəti acı və dağıdıcı idi və o, öz fikirlərini bölüşmək istəmədi. hər kəslə düşüncələr.

Andreinin həyata son dirçəlişi Nataşa Rostova ilə görüşü sayəsində baş verdi. Onunla ünsiyyət Andreyə həyatın yeni, əvvəllər məlum olmayan tərəfini açır - sevgi, gözəllik, poeziya. Ancaq Nataşa ilə xoşbəxt olmaq taleyində deyil, çünki onlar arasında tam qarşılıqlı anlaşma yoxdur. Nataşa Andreyi sevir, amma onu başa düşmür və tanımır. Və o, özünəməxsus, xüsusi daxili dünyası ilə onun üçün sirr olaraq qalır. Əgər Nataşa hər an yaşayırsa, xoşbəxtlik anını müəyyən vaxta qədər gözləmək və təxirə salmaq iqtidarında deyilsə, Andrey sevimli qızı ilə qarşıdan gələn toy ərəfəsində xüsusi bir cazibə taparaq uzaqdan sevməyi bacarır. Ayrılıq Nataşa üçün çox çətin bir sınaq oldu, çünki o, Andreydən fərqli olaraq sevgidən başqa heç nə düşünə bilmirdi.

Anatoli Kuragin ilə hekayə Nataşa və Şahzadə Andreyin mümkün xoşbəxtliyini məhv etdi. Qürurlu və qürurlu Andrey Nataşanı səhvinə görə bağışlaya bilmədi. Və o, ağrılı peşmanlıq hissi keçirərək özünü belə nəcib, ideal bir insana layiqsiz hesab etdi və həyatın bütün sevinclərindən imtina etdi. Tale sevən insanları bir-birindən ayırır, onların ruhlarında acı və məyusluq ağrıları buraxır. Ancaq Andreyin ölümündən əvvəl onları birləşdirəcək, çünki 1812-ci il Vətən Müharibəsi onların xarakterlərində çox şey dəyişəcək.

Napoleon Rusiyaya daxil olub sürətlə irəliləməyə başlayanda Austerlitzdə ağır yaralandıqdan sonra müharibəyə nifrət edən Andrey Bolkonski baş komandanın qərargahında təhlükəsiz və perspektivli xidmətdən imtina edərək fəal orduya qoşuldu. Qürurlu aristokrat Bolkonski bir alaya komandirlik edərkən əsgər və kəndli kütləsi ilə yaxınlaşdı və sadə insanları qiymətləndirməyi və hörmət etməyi öyrəndi. Əgər əvvəlcə knyaz Andrey güllələr altında gəzərək əsgərlərin cəsarətini oyatmağa çalışırdısa, onları döyüşdə görəndə başa düşdü ki, onlara öyrədəcək heç nə yoxdur. Elə həmin andan o, əsgər paltolu kişilərə Vətəni mərdliklə, mətanətlə müdafiə edən vətənpərvər qəhrəmanlar kimi baxmağa başladı. Beləliklə, Andrey Bolkonski belə bir fikrə gəldi ki, ordunun uğuru mövqedən, silahdan və ya qoşunların sayından deyil, onda və hər bir əsgərdə mövcud olan hissdən asılıdır.

Boquçarovodakı görüşdən sonra Pierre, Şahzadə Andrey kimi, xüsusilə də masonluqda acı məyusluqlar gözləyirdi. Pierre'nin respublika ideyaları onun "qardaşları" tərəfindən paylaşılmadı. Bundan əlavə, Pierre başa düşdü ki, masonlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük və karyeraçılıq var. Bütün bunlar Pierre-ni masonlarla ara verməyə və başqa bir ruhi böhrana apardı. Şahzadə Andrey üçün həyatın məqsədi olduğu kimi, Pierre üçün ideal Helen ilə evlilik bağları ilə kölgədə qalan Nataşa Rostova sevgisi oldu (baxmayaraq ki, özü də bunu başa düşmədi və dərk etmədi). "Nə üçün? Nə üçün? Dünyada nə baş verir?” - bu suallar Bezuxovu narahat etməkdən vaz keçmədi.

Bu dövrdə Pierre və Andreyin ikinci görüşü baş tutdu. Tolstoy bu dəfə qəhrəmanlarının görüşü üçün Borodinonu seçdi. Burada rus və fransız orduları üçün həlledici döyüş baş verdi və burada romanın əsas personajlarının son görüşü oldu. Bu dövrdə Şahzadə Andrey həyatını "pis rənglənmiş şəkillər" kimi qəbul edir, nəticələrini yekunlaşdırır və eyni əbədi suallar üzərində düşünür. Lakin onun əks olunduğu mənzərə (“... işığı və kölgəsi olan bu ağcaqayınlar, bu qıvrım buludlar və odlardan çıxan bu tüstü, ətrafdakı hər şey onun üçün dəyişdi və dəhşətli və qorxulu bir şey kimi göründü"), a onun viran olmuş ruhunda poetik, əbədi və anlaşılmaz bir şeyin yaşamağa davam etdiyinə işarə edir. Eyni zamanda düşünməyə və susmağa davam edir. Pierre isə bilmək, dinləmək və danışmaq həvəsindədir.

Pyer Andreyə ciddi, hələ rəsmiləşdirilməmiş fikirləri olan suallar verir. Şahzadə Andrey söhbətə girmək istəmir. İndi Pierre yalnız ona yad deyil, həm də xoşagəlməzdir: ona çox əzab gətirən həyatın əksini daşıyır. Və yenə də, Boquçarovoda olduğu kimi, Şahzadə Andrey danışmağa başlayır və özü də fərqinə varmadan söhbətə cəlb olunur. Bu, hətta söhbət deyil, gözlənilmədən, ehtirasla tələffüz edilən və cəsarətli və gözlənilməz fikirləri ehtiva edən Şahzadə Andreyin monoloqudur. O, hələ də qəzəbli istehzalı tonla danışır, amma bu, qəzəb və viranəlik deyil, bir vətənpərvərin qəzəbi və ağrısıdır: “Smolenski aldıqları üçün Moskvanı alıb-almadıqlarını düşünən knyaz Andrey. onun boğazından yapışan gözlənilməz spazmdan qəfil nitqində dayandı”.

Pierre dostunu dinlədi, hərbi işlərdə məlumatsızlığından utandı, amma eyni zamanda hiss etdi ki, Rusiyanın yaşadığı anın çox xüsusi bir şey olduğunu və dostunun, peşəkar hərbçinin sözlərini onun həqiqətinə inandırdı. onun hissləri. O gün gördüyü hər şey, düşündüyü və düşündüyü hər şey “onun üçün yeni bir işıqla işıqlandı”. Pierre və Andreyin ayrılmasını isti və mehriban adlandırmaq olmaz. Ancaq keçən dəfə olduğu kimi, onların söhbəti də qəhrəmanların həyat və xoşbəxtlik haqqında əvvəlki fikirlərini dəyişdi. Pierre ayrıldıqda, Şahzadə Andrey Nataşa haqqında yeni bir duyğu ilə, "uzun və sevinclə" onu ciddi bir təhqirə səbəb olan onu başa düşməsi hissi ilə düşünməyə başladı. Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre ilə söhbətində şahzadə Andrey ilə döyüşən xalqın fikir birliyi hiss olunur. O, hadisələrə münasibət bildirərək fikirlərinin xalqla həmahəng olduğunu deyir. Şahzadə Andreyin həyatı, həyatın mənası axtarışı doğma torpaqları uğrunda mübarizə aparan insanlarla birlikdə başa çatır.

Şahzadə Andrey Pyerlə görüşdükdən sonra onun üçün həyatın yeni, tamamilə yeni mərhələsinə keçir. Uzun müddətdir yetişməkdə idi, ancaq uzun müddətdir və ağrılı şəkildə düşündüyü hər şeyi Pierre'ye bildirdikdən sonra formalaşdı. Amma müəllifin fikrincə, o, bu yeni hisslə yaşaya bilməzdi. Simvolikdir ki, ölümcül yarası anında Andrey sadə dünyəvi həyat üçün böyük bir istək yaşayır, lakin dərhal onunla ayrılmaq üçün niyə peşman olduğunu düşünür. Dünyəvi ehtiraslarla insanlara sevgi arasındakı bu mübarizə onun ölümündən əvvəl xüsusilə kəskinləşir. Nataşa ilə görüşdükdən və onu bağışladıqdan sonra canlılıq dalğası hiss edir, lakin bu hörmətli və isti hiss həyatla uyğun gəlməyən və ölüm deməkdir. Andrey Bolkonskidə bir zadəgan-vətənpərvər kimi bir çox diqqətəlayiq xüsusiyyətləri üzə çıxaran Tolstoy vətənini xilas etmək naminə onun axtarış yolunu qəhrəmancasına ölümlə qısaldır. Romanda onun dostu və həmfikir insanı Pyer Bezuxov, Şahzadə Andrey üçün əlçatmaz qalan yüksək mənəvi dəyərlər axtarışını davam etdirməyi qərara alır.

Pierre üçün Andrey ilə söhbət onun mənəvi təmizlənməsinin ilkin mərhələsi oldu. Bütün sonrakı hadisələr: Borodino döyüşündə iştirak, düşmən tərəfindən işğal edilmiş Moskvada sərgüzəştlər, əsirlik - Pyeri xalqa yaxınlaşdırdı və onun mənəvi degenerasiyasına töhfə verdi. “Əsgər olmaq, sadəcə əsgər olmaq!.. Bu ümumi həyata bütün varlığı ilə daxil olmaq, onları bu hala gətirən şeylərlə hopmaq” – Borodino döyüşündən sonra Pierre belə bir arzu hakim oldu. Əsirlikdə Bezuxov belə bir qənaətə gəldi: "İnsan xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır." Lakin Pierre bununla da kifayətlənmir.

Epiloqda Tolstoy Bezuxovu romanın əvvəlindəki kimi fəal və intensiv düşündüyünü göstərir. O, sadəlövh kortəbiiliyini zamanla daşımağı bacardı, əbədi həll olunmayan suallar üzərində düşünməyə davam edir. Ancaq əvvəllər həyatın mənası haqqında düşünürdüsə, indi yaxşılığı və həqiqəti necə qorumaq barədə düşünür. Axtarış yolu Pyeri təhkimçilik və avtokratiyaya qarşı mübarizə aparan gizli siyasi cəmiyyətə aparır.

Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov arasında həyatın mənası ilə bağlı mübahisələr yazıçının ruhunda həyatı boyu dayanmayan daxili mübarizəni əks etdirir. Yazıçının fikrincə, insan daim düşünməli, axtarmalı, səhv etməli və yenidən axtarmalıdır, çünki “sülh mənəvi alçaqlıqdır”. Özü də belə olub və “Müharibə və Sülh” romanının baş qəhrəmanlarına bu keyfiyyətləri bəxş edib. Knyaz Andrey və Pyer Bezuxovun nümunəsindən istifadə edərək Tolstoy göstərir ki, yüksək cəmiyyətin ən yaxşı nümayəndələri həyatın mənasını axtarmaq üçün nə qədər müxtəlif yollar tutsalar da, eyni nəticəyə gəlirlər: həyatın mənası doğmaları ilə birlikdədir. insanlar, bu xalqa aşiq.

Pyer Bezuxov “Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir?
Pierre əziyyətlə bu suallara cavab axtarırdı. Romanın əvvəlində Anna Pavlovna Şererlə bir axşamda Pierre Fransız İnqilabının ideyalarını müdafiə edir, Napoleona heyran qalır, ya “Rusiyada respublika yaratmaq, ya da Napoleonun özü olmaq...” istəyir.
Hələ həyatın mənasını tapa bilməyən Pierre tələsir və səhvlər edir. Dünyada böyük səs-küyə səbəb olan ayı ilə bağlı hekayəni xatırlatmaq kifayətdir. Ancaq bu dövrdə Pierre'nin etdiyi ən böyük səhv, alçaq və pis gözəllik Helen Kuragina ilə evlənməsi idi. Doloxovla duel Pierre üçün dünyaya yeni bir baxış açdı; o, artıq yaşadığı kimi yaşamağın mümkün olmadığını başa düşdü.

Həqiqəti və həyatın mənasını axtarması onu masonlara aparır. O, burada mənəvi və əxlaqi yenilənmə axtarır, yeni həyata yenidən doğulmağa ümid edir və şəxsi təkmilləşməyə can atır. O, həm də həyatın naqisliklərini düzəltmək istəyir və bu iş ona heç də çətin görünmür. "Bu qədər yaxşılıq etmək üçün nə qədər asan, nə qədər az səy lazımdır" deyə düşündü Pierre, "və biz buna nə qədər az əhəmiyyət veririk!"
Beləliklə, mason ideyalarının təsiri altında Pyer ona məxsus olan kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək qərarına gəlir. O, ehtirasla “pis insan nəslini bərpa etmək” istəyir. Masonların təlimlərində Pierre "bərabərlik, qardaşlıq və sevgi" ideyaları ilə cəlb olunur, buna görə də ilk növbədə təhkimlilərin taleyini yüngülləşdirməyə qərar verir. Ona elə gəlir ki, o, nəhayət ki, həyatın məqsədini və mənasını tapıb: “Və yalnız indi, mən... başqaları üçün yaşamağa... cəhd edəndə, həyatın bütün xoşbəxtliyini yalnız indi anlayıram”. Ancaq Pierre hələ də bütün dəyişikliklərinin heç bir şeyə səbəb olmadığını başa düşmək üçün çox sadəlövhdür

Pierre Bezuxovun "Müharibə və Sülh" romanında həyatın mənasını axtarın (2-ci versiya)

Pyer Bezuxovun obrazını yaradanda L.N.Tolstoy konkret həyat müşahidələrindən başlayır. Pyer kimi insanlara o zamanlar rus həyatında tez-tez rast gəlinirdi. Bunlar Aleksandr Muravyov və Vilhelm Kuxelbekerdir ki, Pierre öz ekssentrikliyi və diqqətsizliyi və birbaşalığı ilə onlara yaxındır. Müasirləri inanırdılar ki, Tolstoy Pyerə öz şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini bəxş edib.
Romanda Pyer obrazının xüsusiyyətlərindən biri də onunla ətrafdakı nəcib mühit arasındakı ziddiyyətdir. Təsadüfi deyil ki, o, Qraf Bezuxovun qeyri-qanuni oğludur; Təsadüfi deyil ki, onun iri həcmli, yöndəmsiz fiquru ümumi fonda kəskin şəkildə seçilir. Pierre özünü Anna Pavlovna Şererin salonunda tapanda onu narahat edir, çünki onun davranış tərzi qonaq otağının etiketinə uyğun gəlmir. O, ağıllı, təbii görünüşü ilə salona gələn bütün qonaqlardan xeyli fərqlənir. Müəllif Pierrenin mühakimələrini Hippolitin vulqar söhbəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Qəhrəmanını yaşadığı mühitlə müqayisə edən Tolstoy onun yüksək mənəvi keyfiyyətlərini ortaya qoyur: səmimilik, kortəbiilik, yüksək inam və nəzərə çarpan mülayimlik. Anna Pavlovnanın gecəsi Pierre ilə başa çatır, toplaşanların narazılığına səbəb Fransa inqilabının ideyalarını müdafiə etməsi, inqilabçı Fransanın başçısı kimi Napoleona heyran olması, respublika və azadlıq ideyalarını müdafiə etməsi, onun baxışlarının müstəqilliyini nümayiş etdirməsi.
Lev Tolstoy öz qəhrəmanının xarici görünüşünü çəkir: o, "kütləvi, kök bir gəncdir, başı qısaldılmış, eynəkli, yüngül şalvarlı, hündür fırfırlı və qəhvəyi paltolu". Yazıçı Pyerin üzünü uşaq, mehriban, axmaq və sanki bağışlanma diləyən gülüşünə xüsusi diqqət yetirir. Deyəsən, deyir: “Rəylər fikirlərdir, amma görürsən ki, mən nə qədər mehriban və gözəl insanam”.
Qoca Bezuxovun ölümü epizodunda Pierre ətrafındakılarla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Burada o, anasının təhriki ilə oyun oynayan, miras payını almağa çalışan karyerist Boris Drubetskidən çox fərqlənir. Pierre özünü yöndəmsiz hiss edir və Boris üçün utanır.
İndi isə o, hədsiz zəngin atasının varisidir. Qraf titulunu alan Pierre dərhal özünü dünyəvi cəmiyyətin diqqət mərkəzində tapır, burada məmnun qalır, sığallanır və ona göründüyü kimi sevilir. Və o, böyük işıq atmosferinə tabe olaraq yeni həyatın axınına qərq olur. Beləliklə, o, özünü "qızıl gənclik" - Anatoli Kuragin və Doloxovun yanında tapır. Anatolenin təsiri altında bu dövrandan xilas ola bilməyib, günlərini əyləncə ilə keçirir. Pierre canlılığını itirir, xarakterik iradə çatışmazlığını göstərir. Şahzadə Andrey onu inandırmağa çalışır ki, bu bərbad həyat həqiqətən ona uyğun deyil. Amma onu bu “hovuzdan” çıxarmaq o qədər də asan deyil. Bununla belə, qeyd edirəm ki, Pyer buna ruhundan çox bədəni ilə qərq olur.
Pyerin Helen Kuragina ilə evliliyi bu dövrə təsadüf edir. Onun əhəmiyyətsizliyini və açıq axmaqlığını mükəmməl başa düşür. "Bu hissdə iyrənc bir şey var," deyə düşündü, "məndə oyandırdı, qadağan edilmiş bir şey." Bununla belə, Tolstoyun qəhrəmanı əsl, dərin sevgini yaşamasa da, Pyerin hissləri onun gözəlliyi və qeyd-şərtsiz qadın cazibəsindən təsirlənir. Vaxt keçəcək və "sehrli" Pierre Helene nifrət edəcək və bütün ruhu ilə onun pozğunluğunu hiss edəcək.
Bu baxımdan vacib məqam, Pierre Baqrationun şərəfinə verilən şam yeməyində həyat yoldaşının keçmiş dostu ilə onu aldatdığı barədə anonim məktub aldıqdan sonra Doloxovla duel oldu. Pierre təbiətinin saflığına və nəcibliyinə görə buna inanmaq istəmir, eyni zamanda məktuba inanır, çünki Heleni və onun sevgilisini yaxşı tanıyır. Doloxovun masa arxasında həyasız davranışı Pyerin tarazlığını pozur və davaya səbəb olur. Onun üçün tamamilə aydındır ki, indi Helenə nifrət edir və onunla əbədi olaraq ayrılmağa və eyni zamanda onun yaşadığı dünyadan ayrılmağa hazırdır.
Doloxov və Pyerin duelə münasibəti fərqlidir. Birinci qatı öldürmək niyyəti ilə döyüşə girir, ikincisi isə bir adamı vurmaq məcburiyyətində qalmaqdan əziyyət çəkir. Bundan əlavə, Pierre heç vaxt əlində tapança tutmayıb və bu çirkin işi tez bir zamanda bitirmək üçün tətiyi birtəhər çəkir və düşmənini yaralayanda, hıçqırıqlarını çətinliklə saxlayaraq ona tərəf qaçır. “Axmaq!.. Ölüm... Yalan...” o, qarın arasından meşəyə yeriyərək təkrarladı. Beləliklə, ayrıca bir epizod, Doloxov ilə mübahisə, Pierre üçün bir mərhələ oldu və ona bir müddət özünü tapacağı yalanlar dünyasını açdı.
Pyerin mənəvi axtarışının yeni mərhələsi o, dərin mənəvi böhran vəziyyətində Moskvadan gedərkən mason Bazdeyevlə qarşılaşdıqda başlayır. Həyatda yüksək mənaya can atan, qardaş sevgisinə nail olmağın mümkünlüyünə inanan Pyer masonların dini-fəlsəfi cəmiyyətinə daxil olur. O, burada mənəvi və əxlaqi yenilənmə axtarır, yeni həyata yenidən doğulmağa ümid edir və şəxsi təkmilləşməyə can atır. O, həm də həyatın naqisliklərini düzəltmək istəyir və bu iş ona heç də çətin görünmür. "Bu qədər yaxşılıq etmək üçün nə qədər asan, nə qədər az səy lazımdır" deyə düşündü Pierre, "və biz buna nə qədər az əhəmiyyət veririk!"
Beləliklə, mason ideyalarının təsiri altında Pyer ona məxsus olan kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək qərarına gəlir. O, Oneginin getdiyi yolu gedir, baxmayaraq ki, o da bu istiqamətdə yeni addımlar atır. Lakin Puşkinin qəhrəmanından fərqli olaraq, onun Kiyev vilayətində nəhəng mülkləri var, buna görə də o, baş menecer vasitəsilə hərəkət etməlidir.
Uşaq təmizliyinə və cəsarətə malik olan Pierre iş adamlarının alçaqlığı, hiyləsi və şeytancasına bacarıqlılığı ilə üzləşməli olacağını gözləmir. O, məktəblərin, xəstəxanaların, uşaq evlərinin tikintisini kəndlilərin həyatının köklü surətdə yaxşılaşdırılması kimi qəbul edir, halbuki bütün bunlar onlar üçün dəbdəbəli və ağır idi. Pierre'nin təşəbbüsləri nəinki kəndlilərin vəziyyətini yüngülləşdirmədi, həm də vəziyyətini daha da pisləşdirdi, çünki bu, ticarət kəndindən zənginlərin yırtıcılığını və Pierre'dən gizlədilmiş kəndlilərin qarətini ehtiva edirdi.
Nə kənddəki dəyişikliklər, nə də masonluq Pyerin onlara verdiyi ümidləri doğrultmadı. Hər kəsin ilk növbədə öz karyerası ilə maraqlandığı, indi ona hiyləgər, pis və ikiüzlü görünən mason təşkilatının məqsədlərindən məyus olur. Bundan əlavə, masonlara xas olan ritual prosedurlar indi ona absurd və gülməli bir performans kimi görünür. “Mən hardayam?” deyə düşünür, “mən nə edirəm, mənə gülürlər? Bunu xatırlamağa utanacağammı?”. Öz həyatını qətiyyən dəyişdirməyən mason ideyalarının mənasızlığını hiss edən Pierre “birdən əvvəlki həyatını davam etdirməyin mümkünsüzlüyünü hiss etdi”.
Tolstoyun qəhrəmanı yeni mənəvi sınaqdan keçir. Bu, Nataşa Rostova üçün əsl, böyük sevgi oldu. Əvvəlcə Pierre yeni duyğusu haqqında düşünmədi, lakin o, böyüdü və getdikcə daha güclü oldu; Nataşanı maraqlandıran hər şeyə xüsusi bir həssaslıq, sıx diqqət yarandı. Və bir müddət ictimai maraqlardan Nataşanın onun üçün açdığı şəxsi, intim təcrübələr dünyasına gedir.
Pierre əmin olur ki, Nataşa Andrey Bolkonskini sevir. O, yalnız Şahzadə Andrey içəri girib onun səsini eşitdiyi üçün ayağa qalxır. "Onların arasında çox vacib bir şey baş verir" deyə Pierre düşünür. Çətin hiss onu tərk etmir. Nataşanı diqqətlə və nəvazişlə sevir, eyni zamanda Andrey ilə sadiq və sədaqətlə dostdur. Pierre səmimi qəlbdən onlara xoşbəxtlik arzulayır və eyni zamanda sevgiləri onun üçün böyük bir kədərə çevrilir.
Zehni təkliyin kəskinləşməsi Pierre-i dövrümüzün ən vacib məsələlərinə bağlayır. Qarşısında "dolaşan, qorxunc bir həyat düyünü" görür. Bir tərəfdən, o, əks etdirir ki, insanlar Moskvada xristianların sevgi və bağışlanma qanununu qəbul edərək qırx qırx kilsə ucaltdılar, digər tərəfdən, dünən bir əsgəri qamçıladılar və keşiş ona edamdan əvvəl çarmıxı öpməyə icazə verdi. Pierre'nin ruhunda böhran belə böyüyür.
Nataşa, Şahzadə Andreydən imtina edərək, Pierre mehriban, mənəvi rəğbət göstərdi. Və böyük, fədakar xoşbəxtlik onu bürüdü. Kədər və tövbədən boğulan Nataşa Pyerin qəlbində elə qızğın sevgi parıltısı oyadır ki, o, gözlənilmədən özü üçün ona bir növ etiraf edir: “Mən olmasaydım, dünyanın ən gözəl, ən ağıllı və ən yaxşı insanı olsaydım. dünya... Mən elə bu dəqiqə diz çöküb sənin əlini və sevgini istədim”. Bu yeni həvəsli vəziyyətdə Pyer onu çox narahat edən sosial və digər məsələləri unudur. Şəxsi xoşbəxtlik və hüdudsuz hiss onu alt-üst edir, getdikcə dərindən və geniş şəkildə dərk etdiyi həyatın bir növ natamamlığını hiss etdirir.
1812-ci il müharibəsi hadisələri Pyerin dünyagörüşündə kəskin dəyişiklik yaradır. Ona eqoist təcrid vəziyyətindən çıxmaq imkanı verdilər. Onun üçün anlaşılmaz bir narahatlığa qalib gəlməyə başlayır və baş verən hadisələri necə dərk edəcəyini bilməsə də, istər-istəməz reallıq axınına qoşulur, Vətən talelərində iştirakını düşünür. Və bunlar təkcə fikirlər deyil. O, milis hazırlayır, sonra Mojayska, Borodino döyüşü meydanına gedir, burada ona tanış olmayan adi insanların yeni dünyası açılır.
Borodino Pyerin inkişaf prosesində yeni mərhələyə çevrilir. İlk dəfə ağ köynək geyinmiş milisləri görən Pierre, onlardan qaynaqlanan kortəbii vətənpərvərlik ruhunu tutdu, doğma torpaqlarını mətanətlə müdafiə etmək əzmini ifadə etdi. Pyer başa düşdü ki, hadisələri hərəkətə gətirən qüvvə budur - insanlar. O, bütün ruhu ilə əsgərin sözlərinin gizli mənasını başa düşdü: "Onlar bütün insanlara hücum etmək istəyirlər, bir söz - Moskva".
Pierre indi nəinki baş verənləri müşahidə edir, həm də əks etdirir və təhlil edir. Burada o, rus xalqını yenilməz edən “gizli vətənpərvərlik istiliyini” hiss edə bildi. Düzdür, döyüşdə, Raevski batareyasında Pierre bir anlıq çaxnaşma qorxusu yaşayır, lakin insanların cəsarətinin gücünü xüsusilə dərindən dərk etməyə imkan verən məhz bu dəhşət idi. Axı, bu artilleriyaçılar sona qədər hər zaman möhkəm və sakit idilər və indi Pierre bütün varlığı ilə "bu ümumi həyata girmək" üçün bir əsgər, sadəcə bir əsgər olmaq istəyir.
İnsanlardan olan insanların təsiri altında Pierre Moskvanın müdafiəsində iştirak etmək qərarına gəlir, bunun üçün şəhərdə qalmaq lazımdır. Bir şücaət göstərmək istəyən Avropa xalqlarını onlara bu qədər əzab və şər gətirəndən xilas etmək üçün Napoleonu öldürmək niyyətindədir. Təbii ki, o, Napoleonun şəxsiyyətinə münasibətini kəskin şəkildə dəyişir, onun keçmiş simpatiyası despota nifrətlə əvəzlənir. Lakin bir çox maneələr, eləcə də fransız kapitanı Ramballa görüş onun planlarını dəyişir və o, Fransa imperatorunu öldürmək planından əl çəkir.
Pierre axtarışında yeni bir mərhələ onun fransız əsirliyində qalması idi və o, fransız əsgərləri ilə döyüşdən sonra sona çatır. Qəhrəmanın həyatındakı bu yeni dövr xalqla yaxınlaşma yolunda daha bir addım olur. Burada əsirlikdə Pierre şərin əsl daşıyıcılarını, yeni “nizamın” yaradıcılarını görmək, Napoleon Fransasının əxlaqının qeyri-insaniliyini, hökmranlıq və tabeçilik üzərində qurulmuş münasibətləri hiss etmək şansı qazandı. O, qırğınları görüb, səbəblərini öyrənməyə çalışıb.
O, yandırmaqda ittiham olunan insanların edamında iştirak edəndə fövqəladə şok yaşayır. Tolstoy yazır: “Onun ruhunda hər şeyin dayandığı bulaq qəfildən qopmuşdu”. Və yalnız əsirlikdə olan Platon Karataev ilə görüş Pierre dinclik tapmağa imkan verdi. Pierre Karataevlə yaxınlaşdı, onun təsiri altına düşdü və həyata kortəbii və təbii bir proses kimi baxmağa başladı. Yenidən xeyirə, həqiqətə inam yaranır, daxili müstəqillik, azadlıq doğulur. Karataevin təsiri altında Pyerin mənəvi dirçəlişi baş verir. Bu sadə kəndli kimi Pierre də taleyin bütün təlatümlərinə baxmayaraq həyatı bütün təzahürlərində sevməyə başlayır.
Əsirlikdən azad edildikdən sonra xalqla sıx yaxınlaşma Pyeri dekabrizmə aparır. Tolstoy romanının epiloqunda bu haqda danışır. Son yeddi ildə çoxdan davam edən passivlik və təfəkkür əhval-ruhiyyəsi fəaliyyətə susamaq və ictimai həyatda fəal iştirakla əvəzlənib. İndi, 1820-ci ildə Pierre'nin qəzəbi və qəzəbinə vətəni Rusiyada ictimai sifarişlər və siyasi təzyiq səbəb olur. O, Nikolay Rostova deyir: "Məhkəmələrdə oğurluq var, orduda bircə dəyənək var, şaqistlər, qəsəbələr var - xalqa işgəncə verirlər, maarifçiliyi boğurlar. Cavan olan, düzü, xarab olur!"
Pierre əmindir ki, bütün vicdanlı insanların vəzifəsi... buna qarşı durmaq üçün. Təsadüfi deyil ki, Pier gizli təşkilatın üzvü olur və hətta gizli siyasi cəmiyyətin əsas təşkilatçılarından birinə çevrilir. Onun fikrincə, “vicdanlı insanların” birliyi sosial pisliyin aradan qaldırılmasında mühüm rol oynamalıdır.
Şəxsi xoşbəxtlik indi Pyerin həyatına daxil olur. İndi o, Nataşa ilə evlidir və ona və uşaqlarına dərin sevgi yaşayır. Xoşbəxtlik onun bütün həyatını bərabər və sakit bir işıqla işıqlandırır. Pyerin uzun ömür axtarışından öyrəndiyi və Tolstoyun özünə yaxın olan əsas inam budur: “Həyat var olduqca, xoşbəxtlik də var”.

Pyer Bezuxovun "Müharibə və Sülh" romanında həyatın mənasını axtarın (3-cü versiya)

Ruhani insan üçün mənəvi axtarış, öz prinsiplərinə uyğun olaraq necə yaşamağı başa düşmək üçün təlimat axtarışıdır. İnsanın nəyin doğru, nəyin olmadığını dərk etməsi bir çox amillərdən asılı olaraq dəyişir: yaş, ətraf mühit, həyat şəraiti. Müəyyən situasiyalarda yeganə düzgün görünən şey başqalarında tamamilə qəbuledilməz olur.

Beləliklə, Şahzadə Andrey Bolkonskinin yanında olan gənc Pierre etiraf edir ki, çaşqınlıq və hussarizm əslində Pierre ehtiyac duyduğu şey deyil. Lakin o, şahzadədən ayrılan kimi gecənin cazibəsi və coşqun əhval-ruhiyyə onun böyük yoldaşının nəsihətlərini alt-üst edir. Tolstoy gənclərin “Bacarmazsan, amma həqiqətən istəyirsənsə, onda edə bilərsən” prinsipinə əməl etdikdə onlarla baş verən daxili söhbətləri çox dəqiq və aydın şəkildə çatdırırdı.

“Kuraginə getmək yaxşı olardı” deyə düşündü. Lakin o, dərhal knyaz Andreyə Kuragini ziyarət etməmək üçün verdiyi şərəf sözünü xatırladı.

Ancaq dərhal, onurğasız adlandırılan insanlarda olduğu kimi, o qədər ehtirasla ona tanış olan bu bərbad həyatı bir daha yaşamaq istədi ki, getməyə qərar verdi. Və dərhal onun ağlına gəldi ki, bu sözün heç bir mənası yoxdur, çünki knyaz Andreydən əvvəl də o, knyaz Anatoliyə də onunla olmaq sözünü vermişdi; Nəhayət, o fikirləşdi ki, bütün bu səmimi sözlər elə şərti şeylərdir ki, onların qəti mənası yoxdur, xüsusən də başa düşsən ki, bəlkə sabah ya öləcək, ya da onun başına o qədər qeyri-adi bir şey gələcək ki, artıq nə dürüst, nə də öz sözünü deyə bilməyəcək. vicdansız. Bütün qərarlarını və fərziyyələrini məhv edən bu cür mülahizə Pierre tez-tez gəlirdi. Kuraqinə getdi”.

Pierre yaşlandıqca həyata və insanlara həqiqi münasibəti daha aydın görünür.

Ətrafında baş verənləri heç düşünmür, miras uğrunda qızğın “döyüşlərdə” iştirak etmək ağlına belə gəlmir. Pierre Bezuxov özü üçün əsas sualla məşğuldur: "Necə yaşamalı?"

Vərəsəlik və titul aldıqdan sonra uyğun bakalavr olur. Lakin Princess Marya dostu Julie-yə yazdığı məktubda Pierre haqqında uzaqgörənliklə yazdığı kimi: “Uşaqlıqda tanıdığım Pierre haqqında fikrinizi bölüşə bilmərəm. Mənə elə gəlirdi ki, onun həmişə gözəl ürəyi olub və insanlarda ən çox dəyər verdiyim keyfiyyət budur. Onun mirasına və Şahzadə Vasilinin burada oynadığı rola gəlincə, bu, hər ikisi üçün çox kədərlidir. Ah, əziz dostum, ilahi xilaskarımızın dediyi sözlər varlı adamın Allahın səltənətinə girməsindənsə, dəvənin iynənin deşiyindən keçməsi daha asandır - bu sözlər dəhşətli dərəcədə doğrudur! Şahzadə Vasiliyə və daha çox Pyerə yazığım gəlir. Belə böyük bir sərvətlə yüklənmək üçün o qədər gənc - nə qədər sınaqdan keçməli olacaq!

Pierre, indi Count Bezuxov, həqiqətən də cazibəyə qarşı dura bilmədi və gözəl olsa da, onu Doloxovla aldadan axmaq və rəzil Helen Kuraginanı həyat yoldaşı seçdi. Varlanan və gözəl bir qadınla evlənən Pierre əvvəlkindən daha xoşbəxt olmur.

Doloxovu duelə çağırıb onu yaralayan Pierre qalib üzərində qələbə hiss etmir, baş verənlərdən utanır, bütün çətinliklərində və səhvlərində öz günahını axtarır. “Amma mən nəyə görə günahkaram? – deyə soruşdu. “Fakt budur ki, onu sevmədən evləndiniz, həm özünüzü, həm də onu aldatdınız.

Düşünən insan səhv edib səhvini dərk edərək özünü tərbiyə edir. Pierre belədir - o, özünə daim suallar verir, dünyagörüşünü yaradır və formalaşdırır. Əsas suallarına cavab axtarmaq üçün Sankt-Peterburqa yollanır.

"Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hansı qüvvə hər şeyi idarə edir? – deyə öz-özünə soruşdu. Və bu sualların heç birinə cavab yox idi, birindən başqa, nə məntiqi cavab, nə də bu suallara ümumiyyətlə. Bu cavab belə oldu: “Ölsün, hər şey bitəcək. Öləcəksən və hər şeyi öyrənəcəksən, ya da soruşmağı dayandıracaqsan." Amma ölmək də qorxulu idi”.

Mason Bazdeev ilə görüş Pyerin həyatında başqa və çox vacib bir mərhələ idi. O, daxili saflaşma ideyalarını mənimsəyir, öz üzərində mənəvi işə çağırır və sanki yenidən doğulur, özü üçün həyatın yeni mənası, yeni həqiqət tapır.

“Onun ruhunda əvvəlki şübhələrdən əsər-əlamət belə qalmadı. O, fəzilət yolunda bir-birini dəstəkləmək üçün birləşən insanların qardaşlığının mümkünlüyünə qəti inanırdı və masonluq ona belə görünürdü”.

İlhamlanan Pierre kəndlilərini azad etmək istəyir və mülklərində islahatlar aparmağa çalışır: qadınların və uşaqların işini asanlaşdırmaq, fiziki cəzanı aradan qaldırmaq, xəstəxanalar və məktəblər yaratmaq. Və ona elə gəlir ki, bütün bunlara nail olub. Axı zəhmətdən azad etdiyi ona qadınlar, uşaqlar minnət qoyur, səliqəli geyinmiş kəndlilər minnətnamə ilə onun yanına gəlirlər.

Məhz bu səfərdən sonra insanlara yaxşılıq etdiyinə sevinən Pierre Şahzadə Bolkonskinin yanına gəlir.

Pyer Bezuxovun "Müharibə və Sülh" romanında həyatın mənasını axtarın (4-cü versiya)

Pierre Bezuxov - "canlı ruh". Mənəvi axtarışının əvvəlində o, öz nöqteyi-nəzərini dəstəkləyə biləcək bir insan tapmaq istəyir. Onu tapır. Andrey Bolkonsky ona çevrilir. Ancaq Andrey müharibəyə gedir və Pierre yenidən darıxır. O, mason klubuna qoşulur, lakin bunun onun üçün olmadığını yenidən anlayır. 1812-ci ildə müharibəyə girəndə həyatını yenidən düşünür. Xalqa yaxınlaşır, qızı xilas etmək üçün həyatını riskə atır. Onun xarakterinin tamamilə dəyişdiyini deyə bilərik. Epiloq Pyerin özünü tapdığını göstərir. Nataşa Rostova ilə evləndi, uşaqları oldu və ailəsini dolandırdı. Onun heç bir topa və ya şənliyə ehtiyacı yox idi. Həyatda ən vacib şeyin sevdiklərinin olduğunu anladı.