Bohdan Khmelnytsky. Bohdan Khmelnitsky -nin şəxsi pankartı

Khmelnitsky, oğlu Timofeyin başçılığı ilə Dona 5000 kazak göndərdi. Mius çayında dayanıb Krım xanının ordusunu gözləməyə başladılar. Ancaq xan nədənsə qoşun göndərmədi və kazaklar iki həftə Miusda dayanıb Dneprə qayıtdılar.

Və bu, Kshatriya nəslinin və berserkersin "şanlı" əməllərindən biridir.

Ancaq "laqeydlik" sözü kazakların millətlərə olan münasibətini tam dəqiq ifadə etmir.

Nestor-monqolları tez-tez və səbəbsiz olaraq xarakterizə edən "dini tolerantlıq" burada da uyğun deyil. "Universalizm" ən uyğun tərifdir. Nestorianizm, nə Katolikliyin, nə pravoslavlığın, nə də İslamın tamamilə yad olmadığı hər şeyi əhatə edən bir din idi. Bogdan Khmelnitsky'nin pankartına baxın (Şəkil 22). Xristian xaçının yanında müsəlman ulduzları və hilal ayı var. Kazak pravoslavlığı özünəməxsus idi. Yeri gəlmişkən, bundan sonra İslam ünsürləri olan "moskvalıların" dininin "rus olmayan" olduğunu söyləmək mümkündürmü? Bəs "rus" dini nə hesab olunur? Katoliklik? Ancaq aydındır ki, Goldenkov "rus" inancını nəzərə alır. Bu, əlbəttə ki, Uniatizmdir. Ancaq Katoliklərin tətbiq etdiyi bu süni din, Rus inancına Buddizmdən daha yaxın deyil.

Bəs kazakların Nestoriya üstünlükləri ilə bağlı nəticələri köhnə möminlərin geniş yayılması faktları ilə necə birləşdirmək olar? Daha asan ola bilməzdi. Təsəvvür etməlisiniz ki, Köhnə Möminlər inkişafının müəyyən bir mərhələsində Nestorianizmdir, yəni Nikonyanizmdən və müasir Yunan Pravoslavlığından fərqli olaraq pravoslavlığın köhnə bir versiyasıdır. Köhnə Möminlərin dinlərini "qədim pravoslav inancı" və ya "qədim dindarlıq" adlandırması əbəs yerə deyil.

Köhnə İnancı Nestorianizmə yaxınlaşdıran bir çox xüsusiyyət var. Bu, hər şeydən əvvəl, iki barmaq, hər iki din üçün xarakterik bir əlamətdir. İki barmaqla Məsihin iki təbiəti qeyd olunur, 13 -cü əsrdən Bizansda və 17 -ci əsrdən etibarən Moskva dövlətində istifadəyə verilən üç barmaq Üçlüyün əksidir.

Göründüyü kimi, fərq kiçik olsa da. Axı, həm Üçlük, həm də müəyyən mənada difizitizm (Məsihin iki təbiətinin fiksasiyası) həm Nestorianizm, həm də müasir Pravoslavlıq tərəfindən tanınır. Ancaq ikincisi, Məsihin monofizitizmə qarşı mübarizə dövründə yalnız pravoslavlıq üçün xarakterik olan iki təbiətin təsbitini praktiki olaraq heçə endirdi. Onu difizitizmə yaxınlaşdıran şey, Məsihi Tanrı ilə tamamilə eyniləşdirən "filiok", tezisi rədd etməsidir. Nestorianizmin leytmotivi, Məsihin iki barmaqla qeyd olunan iki təbiətinə vurğu etməkdir.

Kazaklar dinindəki Nestorian motivləri, məsələn, "təşəkkür edirəm", yəni "Allahı xilas et" əvəzinə, kazakların "Məsihi xilas et" dedikləri ilə sübut olunur. Bu, Tanrı Anasını Nestorilər kimi Allahın Anası adlandırmaqla eynidir.

Köhnə Möminlərin dini həyatdakı ruhanilərin roluna münasibəti də Nestorian idi. Din adamlarının dini fəaliyyətlərin, məsələn, ayinlərin passiv düşünənləri olmamalı, əksinə, onlarda fəal iştirak etməsi lazım olduğu düşünülmüşdü. Kahinlərin seçilməsi təşviq edildi, Allaha etiraf etmək təcrübəsi birbaşa, yəni bir ruhaninin vasitəçiliyi olmadan tətbiq edildi. Bütün bunlar, kahinlik institutundan tamamilə imtina etmək qərarına gələn Köhnə Möminlərin zülmü ilə əlaqədar olaraq, Köhnə Möminlər-bespopovtsy doktrinasında ən parlaq təcəssümü tapan Nestorianizmin fikirləridir.

Köhnə Möminlərin böyük əksəriyyəti olan kazaklar da oxşar prinsiplərə sadiq qaldılar. E.P. Savelyev deyir: "Ordu Dairəsi Dondakı bütün kilsə işlərindən məsul idi və heç bir yepiskopu lider olaraq tanımadı."

EP Savelyev kazakların evlənmə ayini haqqında yazdıqlarını belə yazır: "İlk ekumenik şuralar, kazaklar tərəfindən qurulduğu kimi, Məsihin təliminin əsas dogmalarını mənimsəyərək, bu fenomen bütün hərbi əmrlərdə müşahidə olunur). mənəvi həyatına köhnə qaydalarına sadiq qaldı. Bu, kazakların bəzi kilsə ayinləri və xüsusən də evlilik müqəddəsliyi ilə bağlı fikirlərinə təsir etdi. 16-17 -ci əsrlərdə Donda evlilik və hətta 18 -ci əsrin birinci yarısında. bir müqəddəslik deyil, yerli kazak camaatı tərəfindən təsdiqlənən bir həyat yoldaşlarının vətəndaş birliyi, kənd məclisi olaraq qəbul edildi. Bir kilsədə və ya kilsədə toylar isteğe bağlı idi, baxmayaraq ki, bu birliklərin bir çoxu cəmiyyətin təsdiqindən sonra kilsə xeyir -duaları ilə möhürlənmişdi. Boşanma, evliliyin sona çatması kimi həyata keçirildi: ər arvadını Maydana apardı və yığıncağa "arvadını bəyənmədiyini" açıq şəkildə bildirdi və hər şey belə idi. 4, 5 və ya daha çox dəfə və hətta həyat yoldaşlarından evləndilər. I Pyotrun və onun varislərinin, habelə Voronej yepiskopunun rəhbərlərinin bu "əks" fenomenin qadağan edilməsi ilə bağlı verdiyi fərmanlara baxmayaraq, Don Kazakları, qohumları kimi, evliliklə bağlı köhnə qədim yəhudi adətlərinə əməl etməyə davam etdilər. Novqorod bölgələrinin Geta Kazakları, əvvəllər edirdi. Hətta 30 sentyabr 1745 -ci ildə ordu başçısı Efremova və bütün Don Ordusuna ünvanlanan Empress Elizabeth -in sərt nizamnaməsi belə, kilsə işlərinə qarışmadı və kazaklar arasında "müqəddəs qaydalara zidd" fenomenin, necə evlənməyin qarşısını aldı. yaşayan arvadlardan və dördüncü evliliklərdən, işə kömək etmədi və kazaklar köhnə təməllərini möhkəm tutmağa davam etdilər. İlk baxışdan belə bir dünyagörüşü bütpərəstliyin və dərin dini cahilliyin məhsulu olaraq bidətçi görünəcək, ancaq unutmaq olmaz ki, Xristianlıq bu sivil birliyi dərhal deyil, əsrlər boyu və müqəddəslik dərəcəsinə qaldırdı. Bu ayin Şərqdə və Qərbdə qeyri -bərabər inkişaf etdi. Protestantizmdə evlilik mülki akt səviyyəsinə endirilir. Vətəndaş evliliyinə İngiltərə, Fransa, Avstriya, Şimali Amerika və digər ölkələrin qanunları icazə verir. Bu mülki aktın kilsə xeyir -duası ilə təqdis edilməsi dindarların vicdanına verildi və Donda olmadığı kimi mülki hüquq sahəsində heç bir hüquqi əhəmiyyət daşımadı. Kənd məclisi tərəfindən təsdiqlənən evlilik qanuni sayılırdı. Cəmiyyətin razılığı ilə bağlanan bir evlilik ittifaqının dini neməti yeni bir hadisə deyil, Xristianlığın ilk əsrlərində belə tapılan son dərəcə qədim bir hadisədir. Bu səbəblərdən, uzun əsrlər boyu xristianlığın təhsil mərkəzlərindən ayrılan kazaklar, hamısını olmasa da, böyük bir hissəsini 18 -ci əsrin sonuna qədər qədim adətlərini qorudular.

Bir keşişin iştirakı olmadan evlilik birliklərinə girmək təcrübəsi də Nestorianizmin arsenalından gəlir. Çoxarvadlılıq nəinki Nestorianizmi, həm də İslamı ləkələyir.

Kiçik Rusların əcdadları inanc baxımından rus həmkarlarından çox az fərqlənirdilər. Torokları və qara başlıqları xarakterizə edən "murdarlarınız" ifadəsi Ukrayna kazaklarına da aiddir. Ancaq bir cahil bunu təhqir hesab edərdi, çünki Rusiyada təkcə bütpərəstləri deyil, ümumiyyətlə bütün millətləri çağırırdılar. Bəzən bu siyahıya hətta Katoliklər də daxil edilirdi. Bunu aşağıdakı fakt sübut edir. Novqorod knyazı Yaroslav Vsevolodoviçin onunla birlikdə səlibçilərin paytaxtı Riqaya yürüş etmək çağırışına cavab olaraq, Pskovlular aşağıdakı məzmunlu bir məktubla cavab verdilər: “Sənə, şahzadə, baş əyirik və sənə, qardaşlar Novqorod, amma bir kampaniyaya getməyəcəyik ... ancaq Riqa xalqı ilə barışdıq; Kolyvana getdiniz, gümüşü götürdünüz və heç bir şey etmədən geri qayıtdınız, şəhəri də Kesya (Venden) və Ayı Başından almadınız və bunun üçün Almanlar qardaşlarımızı göldə döydülər və digərlərini əsir götürdülər. almanları əsəbiləşdirdiniz. Və indi bizim haqqımızda düşünürlər? Beləliklə, biz Allahın Anası ilə və bir yayla sizə qarşıyıq - bizi kəssəniz yaxşı olar, arvadlarımızı və uşaqlarımızı çirkli(vurğu mənim.- G.K.), buna görə də sənə baş əyirik ".

Almanların burada "murdar" adlandırıldığını təxmin etmək çətin deyil.

Və bütün bunlardan çıxarılacaq nəticələr budur. Köhnə Möminlər olaraq həm Zaporojye, həm də Don Kazakları rus idilər və buna görə də fikirləri Köhnə Möminlərin ürəyində yatan və Goldenkovun "iyrənclik" hesab etdiyi Nestorianizm əsl rus əqidəsidir.

Bu, Golden, Belinsky və Valishevskinin ksenofobik uydurmalarına cavab olacaq. Ukraynalılar və belaruslar "moskvalılar" a görə xüsusi bir etnik qrup deyildilər. Və onların dini xüsusi deyildi. Ancaq beynəlmiləlçilər üç qardaş xalqın slavyan "beşiyi" ndən danışanda tamamilə haqlı deyillər.

Bu "beşik" Türk Kazak Sahəsi idi.

Adı: Bogdan Khmelnitskiy

Yaş: 61 il

Fəaliyyət: hetman, komandir, dövlət xadimi.

Ailə vəziyyəti: evli idi

Bohdan Khmelnitsky: tərcümeyi -halı

Bogdan Mixayloviç Khmelnitsky, kazak üsyanının lideri olaraq tarixə düşdü. Hetmanın fəaliyyəti Rusiya dövlətinə Dneprin sol sahilini, Zaporozhye Sich və Kiyevi əldə etməyə kömək etdi. Bohdan Khmelnitskinin uşaqlığı və gəncliyi haqqında az şey məlumdur. Tarixçilər, hetmanın doğumunun 1595 -ci ildə Subotovda baş verdiyini təsbit etdilər. Bogdan Mixayloviçin valideynləri soylu bir ailədən idi.

Xmelnitskinin təhsili Kiyev qardaş məktəbində başladı, bunu Boqdanın kursiv yazıları sübut edir. Məzun olduqdan sonra gənc Lvovda yerləşən Cizvit Kollecinin tələbəsi oldu. Xmelnitskinin öyrəndiyi əsas mövzular Latın, Polşa, ritorika və kompozisiya idi. O dövrün meyllərinə baxmayaraq, Bogdan Mixayloviç onlara tabe olmadı və pravoslav inancında qaldı.

Artıq yetkinlik yaşında olan Khmelnytsky, Cizvitlərin ruhun dərinliklərinə nüfuz etmədiyini qəbul edir. Hetman, doğru yoldan çıxmamağın və pravoslavlığa sadiq qalmağın çətin olduğunu qeyd etdi. Bogdan Mixayloviç tez -tez dünyanı gəzirdi.

Krala xidmət

1620-ci ildə Polşa-Türkiyə müharibəsi başladı. Bohdan Khmelnitsky hərbi əməliyyatlarda iştirak etdi. Tsetsora yaxınlığında gedən döyüşlərin birində atası öldü və hetman tutuldu. İki il Bogdan Mixayloviç köləlikdə idi, ancaq bundan faydalanırdı: tatar və türk dillərini öyrənirdi. Əsirlikdə olarkən qohumlar fidyə toplamağı bacardılar. Evə qayıtdıqdan sonra Khmelnitsky qeydiyyatdan keçmiş Kazaklara yazıldı.

Tezliklə Bogdan, Türk şəhərlərinə dəniz gəzintilərinə cəlb edildi. Beləliklə, 1629 -cu ildə ordu ilə birlikdə hetman Konstantinopolun kənarını ələ keçirdi. Xmelnitski işğal olunmuş torpaqlarda uzun müddət qalmadı, səfərdən sonra Çigirinə qayıtdı. Zaporojye hakimiyyəti Bogdan Mixayloviçi Çigirinskinin yüzbaşı vəzifəsinə təyin etdi.

IV Vladislavın Polşa taxtına girməsindən sonra Polşa-Litva Birliyi ilə Muskovit İmperiyası arasında müharibə başladı. Khmelnitsky bir ordu ilə Smolensk şəhərinə getdi. Samovidets Salnaməsi, Bogdan Mixayloviçin şəhərin mühasirəsində iştirak etdiyini söyləyir. 1635 -ci ildə hetman Polşa kralını qızıl qılınc aldığı əsirlikdən xilas etdi.

O vaxtdan etibarən, Khmelnytsky kral sarayında hörmət etməyə başladı. IV Vladislav Osmanlı İmperatorluğuna qarşı çıxmaq qərarına gəldikdə, Bogdan Mixayloviç kralın planları haqqında ilk məlumatı aldı. Hökmdar fikir haqqında Xmelnitskiyə danışdı. Hetman IV Vladislava kazaklara qarşı şiddət barədə məlumat verdi və bununla da insanları qorudu.

Fransa ilə İspaniya arasındakı hərbi əməliyyatlar dövrü ilə bağlı qeyri -müəyyən məlumatlar qaldı. Bir sıra tarixçilər, Xmelnitskinin başçılıq etdiyi iki minlik kazak dəstəsinin Dunkirk qalasının mühasirəsində iştirak etdiyi qənaətinə gəldilər. Səfir de Breji Boris Mixayloviçin hərbi rəhbərlik qabiliyyətini qeyd etdi.

Ancaq tarixçilər Zbigniew Wuyczyk və Vladimir Golobutsky buna qarşı çıxdılar. Mütəxəssislər Polşa muzdlularının polkovnik Prziemski, Kabre və de Siro tərəfindən idarə olunan Dunkirki mühasirəyə almağa dəvət edildiyini iddia etdilər. İndiyə qədər bu mövzuda müzakirələr səngiməyib. Tarixi sənədlər Xmelnitskinin fransızlarla danışıqlarda iştirak etdiyini təsdiqləyir, lakin hetmanın qalanı mühasirəyə alması məlum deyil.

IV Vladislav Türkiyə ilə müharibəyə başladı, lakin Seimdən deyil, Bohdan Khmelnitsky də daxil olmaqla kazak ağsaqqallarından dəstək istədi. Osmanlı İmperatorluğuna qarşı hərbi əməliyyatlar başlatmaq kazakların çiyinlərində idi. Bu, hetmana kazakların hüquqlarını bərpa etdiyi və imtiyazlarını geri qaytardığı bir kral nizamnaməsi almasına imkan verdi.

Pəhriz kazaklarla danışıqlar haqqında məlumat aldı. Parlament üzvləri müqavilənin əleyhinə danışdılar, buna görə də kral planından geri çəkilməli oldu. Ancaq kazak ustası Barabaş məktubu kazaklar üçün saxladı. Bir müddət sonra Xmelnitski bir hiylə ilə sənədi ondan aldı. Bogdan Mixayloviçin məktubu saxtalaşdırdığı versiyası var.

Müharibələr

Bohdan Khmelnytsky bir sıra hərbi əməliyyatlarda iştirak etdi, lakin milli azadlıq müharibəsi hetman haqqında əfsanələr yazılan tarixi bir şəxs etdi. Üsyanın əsas səbəbi torpaqların zorla ələ keçirilməsi idi, kazaklar sırasındakı mənfilik polyakların despotik mübarizə üsullarından qaynaqlanırdı. Bunun arxasında Polşalı maqnatlar dayanırdı.

Rəsmi versiyaya görə, 24 yanvar 1648 -ci ildə Xmelnitski hetman kimi tanındı. Sich şəhərində əhəmiyyətli bir hadisə baş verdi. Səfər zamanı Bogdan Mixayloviç Polşa qarnizonunu qarət edən kiçik bir ordu topladı. Bu qələbədən sonra hetmanın sıraları tədricən yeni işçilərlə dolduruldu.

Yeni gələnlər üçün ekspress təlim kursları təşkil edildi. Ustalar yeni başlayanlara qılıncoynatma, hərbi taktika, əlbəyaxa döyüş və atıcılıq dərslərini öyrətdilər. Khmelnitsky yalnız bir şeyə peşman oldu - süvarilərin olmaması. Lakin Krım xanı ilə ittifaq sayəsində bu problem çox tez aradan qalxdı.

Üsyan xəbəri tez yayıldı, buna görə Nikolay Pototskinin oğlu Bogdan Mixayloviç ordusuna qarşı çıxdı. İlk döyüş Sarı Sularda baş verdi. Polyaklar döyüşə hazır deyildilər, buna görə kazaklara uduzdular. Lakin müharibə bununla bitmədi.

Növbəti maddə Korsun idi. Polisə ilk çatan Birliyin əsgərləri idi. Polşalılar əhalini öldürdülər, xəzinəni qarət etdilər. Khmelnitsky, Korsundan bir neçə kilometr aralıda pusqu qurdu. Və Korsun savaşı başladı. Polşa ordusu 12 min döyüşçüdən ibarət idi, lakin bu kazak-tatar ordusunu məğlub etmək üçün kifayət deyildi.

Milli qurtuluş savaşı istənilən nəticəni əldə etməyə kömək etdi. Ukraynada polyaklar və yəhudilər təqib edildi. Lakin üsyan Xmelnitskinin nəzarətindən çıxdı. O andan etibarən hetman kazakları idarə etmək imkanını itirdi.

IV Vladislavın ölümü müharibəni demək olar ki, mənasız etdi. Bogdan Mixayloviç kömək üçün rus çarına müraciət etdi. Khmelnitsky suverendən himayə istədi. Ruslarla, polyaklarla, hətta isveçlilərlə çoxsaylı danışıqlar istənilən nəticəyə gətirib çıxara bilmədi.

1649 -cu ilin mayında kazaklar hərbi əməliyyatların ikinci mərhələsinə başladılar. Daha əvvəl əldə edilmiş razılaşmalar Polşa-Litva Birliyinin ilk qoşunları tərəfindən pozuldu. Bogdan Mixayloviç tanınmış bir strateq hesab olunurdu, buna görə də hər hərəkəti dəqiq hesablayırdı. Hetman, Polşa hərbçilərini rinqə götürdü və davamlı olaraq basqın etdi. Hakimiyyət Zboriv Sülh Müqaviləsini imzalamalı idi.

Müharibənin üçüncü mərhələsi 1650 -ci ildə başladı. Kazakların imkanları tədricən sona çatırdı, buna görə də ilk məğlubiyyətlər başladı. Kazaklar Belotserkov sülhünü polyaklarla bağladı. Bu müqavilə Zboriv sülhünə zidd idi. 1652 -ci ildə, sənədə baxmayaraq, kazaklar yenidən hərbi əməliyyatlara başladılar. Xmelnitski demək olar ki, itirilmiş müharibədən təkbaşına çıxa bilmədi, buna görə də Rusiya dövləti ilə barışmaq qərarına gəldi. Kazaklar and içdilər.

Şəxsi həyat

Bohdan Khmelnitsky'nin tərcümeyi -halında üç arvad haqqında məlumat var: Anna Somko, Elena Chaplinskaya, Anna Zolotarenko. Gənc qadınlar ərinə 4 oğlan və 4 qız olmaqla səkkiz uşaq verdi. Stepanidin qızı Xmelnitskaya polkovnik İvan Neçai ilə evləndi.

Rus hökmdarları tərəfindən əsir götürüldü, bundan sonra əri ilə birlikdə Sibir sürgünündə idi. Bogdan Mixayloviç Ekaterina Khmelnitskaya ilə Danila Vygovski ilə evləndi. Ərinin edamından sonra dul qalmış qız Pavel Teteri ilə yenidən nişanlandı.

Tarixçilər hələ də Maria Khmelnitskaya haqqında dəqiq məlumat tapmamışlar. Bir sənədə görə, gənc qadın Korsun yüzbaşı Blizkiylə evləndi, digərində - Lukyan Movçanın arvadı. Dördüncü qızı Elena Khmelnitskaya, bəzi mənbələrə görə, övladlığa götürülmüş bir uşaq idi.

Bogdan Mixayloviçin oğulları haqqında daha az məlumat var. Timoş 21 il yaşadı, qardaşı Qriqori körpəlikdə öldü, Yuri 44 yaşında öldü və təsdiqlənməmiş məlumatlara görə Ostap Khmelnitsky 10 yaşında döyüldükdən sonra öldü. Xmelnitskinin yalnız əlyazma portretləri günümüzə çatmışdır, çünki o illərdə hələ heç bir şəkil çəkilməmişdir.

Ölüm

Bohdan Mixayloviç Xmelnitskinin sağlamlıq problemləri 1657 -ci ilin əvvəllərində ortaya çıxdı. Məhz bu zaman kimə qoşulacağınıza qərar vermək lazım idi - İsveçlilər və ya Ruslar. Hetmanın ölüm xəbəri var idi, buna görə də hakimiyyəti varisinə ötürmək üçün Radanı Çigirində toplamaq qərarına gəldi. 16 yaşındakı oğlu Yuri, Khmelnitsky'nin yerini aldı.

Tarixçilər uzun müddət Bogdan Mixayloviçin ölümünün dəqiq tarixini təyin edə bilmədilər, lakin uzun illər sonra ölümün hetmana 6 Avqust 1657 -ci ildə gəldiyini öyrəndilər. Khmelnitsky beyin qanaması nəticəsində öldü.

Kazaklar liderinin cənazəsi Subotovo kəndində baş tutdu. Bogdan Mixayloviçin məzarı, kazak tərəfindən tikilmiş Elias Kilsəsində oğlu Timofeyin yanında yerləşir. Təəssüf ki, 7 ildən sonra Qütb Stefan Çarnecki gəldi və kəndi yandırmağı, Xmelnitskinin külünü götürməyi və qalıqları atmağı əmr etdi.

İndi Bogdan Mixayloviç haqqında Ukrayna, Rusiya və Belarusiyada tanıyırlar. Küçələrə, meydanlara, şəhərlərə hetmanın adı verilmişdir. Khmelnytsky şəhərinin bayrağı mavi bir fonda günəşi təmsil edir. Kazaklar liderinin şərəfinə Kiyev də daxil olmaqla abidələr qoyuldu. Böyük Vətən Müharibəsi illərində orden təsis edildi. Bohdan Khmelnitsky, sənədli və bədii filmlər çəkdi.

Mədəniyyətdə

• 1938 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 1941 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 1956 - "300 il əvvəl"
• 1999 - "Atəş və Qılıncla"
• 2001 - "Qara Rada"
• 2007 - "Bogdan Zinovy ​​Khmelnitsky"

Kazaklar qədim zamanlarda Bug və Dnepr çayları arasındakı əraziyə yerləşdilər. 13 -cü əsrdən etibarən kazakların torpaqları rəsmi olaraq Krım xanlığının bir hissəsi idi. 15 -ci əsrin sonunda kazakların bir hissəsi şimaldan Litva Ukraynasının sərhədlərinə getdi. Orada, sözdə. Hetmanat. Hetmanat Kazakları üçün, Dnepr sürətindən xeyli yüksək yaşamalarına baxmayaraq, "Zaporojian" ın adı qorunub saxlanıldı. Hetmanat Polşa -Litva dövlətinə birləşdirildi, kazakların "reyestri" yaradıldı - daimi bir kazak ordusu. 16 -cı əsrin sonunda kazak torpaqlarının cənub hissəsində müstəqil bir Kazak Sich Respublikası (xalq kazakları) meydana gəldi. Zaporozhye Sich Krım xanlığının bir hissəsi idi, amma əslində tatarlar Zaporojye'de gücə malik deyildilər. Sich, seçilmiş bir başçının rəhbərliyi altında muxtar olaraq mövcud idi. XVII əsrdə Polşa tacının siyasətindən narazı qalan kazaklar müstəqillik uğrunda uzun sürən bir müharibəyə başladılar. 1654 -cü ildə Bohdan Khmelnitsky Hetmanatı Moskva dövlətinə birləşdirdi. Yerli kazaklar ilhaqla razılaşmadılar və 1775 -ci ildə Siç rus qoşunları tərəfindən məğlub edildi. Daha sonra kazakların bir qismi Moskva dövlətini tərk etdi, bəziləri digər kazak qoşunlarının (Kuban, Qafqaz) yaranması üçün əsas oldu.

Kazaklar müxtəlif pankartlardan istifadə edirdilər. Onların arasında "maaş alanlar" da az deyildi.

Misal üçün:

• 1593 -cü ildə Müqəddəs Roma İmperatoru Rudolf Habsburg kazaklara qartallı qızıl bayraq hədiyyə etdi. Pankart səfir Erich Lesota tərəfindən kosev ataman Bogdan Mikoshynski -yə təhvil verildi;
• kazakların Avstriya imperatoru Maximilian I -dən "qırmızı adamaşkudan" hazırlanmış bir pankartı vardı;
• Polşa kralı Stefan Batory kazaklara "kleinodlar" verdi: bir pankart, bir dəstə və bir topuz; Batory, kazakların üzərində işlənmiş tək başlı gümüşü polyak qartalı olan çəhrayı ipək pankart hədiyyə etdi. Kazak pankartlarında müqəddəslər, mələklər, odlu qılınclar təsvir edilmişdir. Bu pankartlar kazakların alaylara ilk bölünməsinə qədər orduda qaldı. Rozhinsky hər bir alayda quraşdırıldı və Polşaya bənzər xüsusi pankartlar çəkdi. Artıq opvetsin qartallarını, aslanlarını, gerblərini təsvir etdilər. Yüzlərlə adda üç və dördbucaqlı çox rəngli nişanlar var idi.
• 1557 -ci ildə Dmitri Vişnevetskinin Kazaklarından ibarət bir dəstə İvan IV Dəhşətli xidmətə girdi və pankartı ondan aldı;
• 1632 -ci ildə kazaklar rus çarından "ehtiyat pankartlarından bir bayraq aldı - bu bayrağı Tula Çerkas və Dnepr Kazakları Yvan Vorypayın başçısına göndərmək üçün" aldı. Bannerin təsviri: "Venitsea tafta, kənarı qırmızı, ortada iki sarı paz və bir qara paz, qara pazda qırmızı tafta dairəsi var, içərisində iki tafta arşini var ... "
• 1646 -cı ildə Polşa kralı IV Vladislav kazaklara ağ və qırmızı qartal olan mavi bir pankart hədiyyə etdi (bənzər bir kompozisiya bəzi xəritələrdə Ukraynanın gerbi adlanırdı).
• 1649 -cu ildə Polşa kralı Jan Casimir kazaklardan ağ qartal, 2 rus xaçı və "Ioannes Casimirus Rex Poloniae" yazısı olan qırmızı pankart aldı;
• 1651-ci il iyulun 31-də Çigirin şəhərində türk sultanı Çauş Osman ağa Bohdan Xmelnitskiyə topuz, qılınc, xalat və ay şəkli olan bir pankart hədiyyə etdi;
• 1653 -cü ildə boyar V.V.Buturlinin Moskva səfirliyi Xmelnitskiyə Xilaskarın bayrağı da daxil olmaqla güc əlamətlərini hədiyyə etdi;
• Pavel Aleppski yazırdı ki, 1654-cü ildə Hetman Xmelnitskinin qoşunlarında "Məsihi sevən döyüşçü Hetman Zinovinin bayrağını qara və sarı rəngli materialdan, üzərində xaç quraşdırılmış zolaqdan" gördüyünü yazdı;
• 1654 -cü ildə Bohdan Khmelnitsky, Rus Çarı Aleksey Mixayloviçdən bir tərəfində Ən Mərhəmətli Xilaskarın təsviri olan bir pankartı, arxasında isə pərdədəki Ən Müqəddəs Theotokos və Müqəddəs Buturlin olan Mağaraların Rahiblərinin təsviri olan bir pankart aldı. Pereyaslavda);
• 1665 -ci ildə rus çarı hetman Bryuxovetskiyə "tafta ortası qırmızı, tafta kənarı yaşıl, pafta dairələri tünd mavi rəngdədir" pankartını təhvil verdi.
• 1669 -cu ildə Doroşenkonun elçiləri Türk Sultanından aypara ilə pankart aldılar.
• Samoiloviç, çəhrayı haşiyəli ağ damaskadan hazırlanmış böyük bir pankart aldı, bir tərəfində Pobedonoseyin ortasında, Pobedonosey Corcunun ortasında, "Çar Əlahəzrətinə sadiq Hetman İvan Samuyloviçə 1686-cı ildə verildi. ". Arxa tərəfdə pankartın bütün uzunluğunda və enində qızıl bir xaç var. Xaç bölmələrində: səkkizguşəli ulduz, yarpaq tacı, xaç, qılınc.
• Hmelanlar Khmelnitsky-dən sonra seçildikdə, rus çarları böyük pankartlarını göndərdilər, ancaq Allahın müqəddəsləri və Xilaskarın və Allahın Anasının təsviri və iki başlı bir qartal.
• Mazepa, Böyük gertslər John və Peter Alekseevich və Şahzadə Sophia Alekseevnadan, Rusiya gerbinin hər iki tərəfində qızıl saçaqlarla işlənmiş, altında ulduzlar xaçı və xilaskarın təsviri olan qızıl saçaqlarla işlənmiş bir pankart aldı. yazısı ilə: "Çar Çar və Lord Lord". Xaçın yanlarında dua yazıları var və aşağıda "1688, 6 yanvar, İmperator Əlahəzrətləri Hitman İvan Stepanoviç Mazepa tərəfindən verildi, Dneprin hər iki tərəfində Zaporojya ordusunun sadiq bir adamıdır."
• 1706-cı ildə Benderyada İvan Mazepa Kazaklarına Türk Sultan tərəfindən mavi-qırmızı bayraq, qırmızı sahədəki aypara və ulduz, mavi bayraqda isə "Şərq kilsəsinin qızıl xaçı" verildi.
• I Pyotr Hetman Həvarisinə dövlət emblemi olan ağ bir pankart hədiyyə etdi. Hetman Razumovski dövründə də istifadə edilmişdir;
• Peter kazaklara iki başlı qara qartalın təsviri və "1708-ci ilin yazında Zaporojye Şanlı Ordusuna" yazısı olan gümüş saçaqlı çəhrayı damaskalı bir pankart göndərdi.
• Skoropadsky və Həvari, krallardan qızıl saçaqlı və iki başlı qartal olan keçmiş tafta pankartlarını aldılar.
• 1734 -cü ildə kazaklar pankartı Tsarina Anna Ioannovnadan aldı
• 1762 -ci ildə II Yekaterina kazak rəisi üçün yeni kleinodlar təhvil verdi: topuz, pankart, timpani, möhür, lələk, nişanlar və klub. Eyni şey hər yeni başçının seçilməsi ilə də baş verdi. Məlumdur ki, məsələn, Zaporojye sarı bayrağı;
• 1763-cü ildə ataman P. Kalnişevski öz vəsaiti hesabına Peter və Paulun kilsəsi, iki başlı bir qartal olan mavi bayraq düzəltdi. Pankart II Ketrin adına verildi

Zaporozhye Sich Radu -nu təsvir edən oymalarda, kazakların bayrağını görmək olar - künclərdə xaç təsviri və müşayiət edən armaturları olan kvadrat panel.

Ümumiyyətlə, 17 -ci əsrin ortalarına qədər Kazak dövlətinin əsas bayrağı Baş Mələk Mayklın şəkli ilə qırmızı idi. Sichin böyük pankartı (gonfalon) aşağıdakı kimi təsvir edildi: bir tərəfdə qırmızı bir fonda Baş Mələk Mikayıl, digər tərəfdən - ağ xaç, qızıl günəş, aypara və ulduzlar.

Bəzi tədqiqatçılar, Kazaklar bayrağının bənzər bir rəngini, Rurikoviçlərin Turov-Pinsk qolundan olan Kazak lideri Dmitri Baide-Vishnevetskinin xatirəsini ehtiramla əlaqələndirməyə meyllidirlər. oxşar kompozisiya).

Baş Mələk Michael ilə pankart B. Khmelnitsky altında göründü. 1655 -ci ildə Lvovun mühasirəsi haqqında danışan bir müasir yazırdı: "Xmelnitski hetman kimi gəzirdi ... Arxasında ağ atın quyruğundan hazırlanmış bir dəstə yeni qırmızı bayraq gəzdirirlər, gerbinin üstündə naxışlı ağ Çinli qadın: Xaçlı Abdank. İkinci bayraq ilanı öldürən Müqəddəs Mikayıl təsviri ilə bəzədilib "

Fərdi kurenlər, rəflər, palanquaların da müxtəlif rəngli və naxışlı öz pankartları vardı. Adətən pankartlarda dini simvollar var idi.

Hetman Bogdan Khmelnitsky, bu bayrağa əlavə olaraq, gerisi olan "Abdank" (1655, Varşava, Lvov) ilə ağ bir bayraq da apardı.

"Abdank" Polşa gerbidir. Qalxan "W" hərfi kimi bir rəqəm təsvir edir. Əfsanə gerbin mənşəyi ilə bağlı bunları deyir. Qədim zamanlarda Krakov şəhəri qorxunc bir əjdaha tərəfindən mühasirəyə alınmışdı. Skubanın ayaqqabı ustası dana dərisindən doldurulmuş heyvan hazırladı, kükürdlə doldurdu və yanan məşəlin içində qaldı. Əjdaha doldurulmuş heyvanı uddu və içini yandırdı. Soyumaq üçün canavar Vistuladan su içməyə başladı və partlayana qədər içdi. Şahzadə Krak, Scuba'ya əjdahanın yerləşdiyi Wawel Hillin xatirəsinə W (Wawe) hərfi ilə gerbi verdi.

Gerbin adı, Kral Boleslavın əyri-ağzı Alman İmperatoru Heinrichə göndərdiyi Skarbeklərdən biri ilə əlaqədardır. İmperator xəzinəsini səfirə göstərdi. Skarbek, kasıb görünmək istəmədən, tərəddüd etmədən qızıl üzüyünü ona atdı. İmperator təşəkkür etdi: "Habe dank".

16 -cı əsrin ortalarından etibarən, musketli bir kazak, Zaporozhye Kazaklarının bir növ gerbinə çevrildi. 1576 -cı ildə Polşa kralı Stefan Bathory tərəfindən hetmana belə bir təsvirə malik bir möhür verildi. Bannerlərdə kazak ümumiyyətlə sarı bir fonda, kazak paltarları qırmızı idi.

Musketli bir kazak həm əsas alay pankartlarında - pankartlarda, həm də bayraqlarda yüzlərlə pankart və nişan üzərində təsvir edilmişdir. Hetman K. Razumovskinin 18 sentyabr 1755 -ci il tarixli əmri alay və yüzillik pankartların görünüşünü tənzimlədi. Bir tərəfdə bir musketli bir kazak qoyulmalı idi və arxada bir alay və ya yüz illik gerb var idi. 1758 -ci ildə, Nizhyn alayı üçün mavi centesimal pankartlar istehsalında, yüzlərlə gerb yerinə (ehtimal ki, yox idi), yüz adının hərfləri dekorativ çərçivədə istifadə edilmişdir.

Dəniz səyahətləri üçün kazaklar Müqəddəs Nikolayla birlikdə ağ bir pankart istifadə etdilər.

Məşhur bayrağın mənşəyinin dəqiq tarixini heç kim bilmir, təxminən 1649-cu ildə yaradılmışdır. Parlaq qırmızı kənarları olan qarlı ağ rəngli möhkəm kətandan hazırlanmışdır. Parça təbii piqmentlərlə müalicə olunur. Xmelnitskiyə aid olması hetmanın baş hərfləri və imzası ilə göstərilir. Yuxarıya doğru olan ağ (bəzi mənbələrdə qəhvəyi) kətanda qızıl ulduzlar, gümüş tərs bir ay və qəhvəyi bir xaç boyanmışdır.

Banner simvolizmi

Heç kimə sirr deyil ki, kazaklar çox dindardılar, üstəlik pravoslav inancını qorumaq və aşılamaqda öz missiyalarını görürdülər. Buna görə də, Xmelnitski bayrağının və onun kazakının tam ortasında bir xaç təsvir edilməsi təəccüblü deyil. Xristianlıqda xaç İsanın çarmıxa çəkilməsi ilə əlaqələndirilir. Kazaklarda və Khmelnitsky -də bərabər tərəfli bir krem ​​adi bir insanı simvollaşdırır. Üfüqi xətlər maddə ilə, şaquli xətlər mənəvi bir əlaqədir.

Aypara Bir çox pravoslav kilsələrində olduğu kimi, buynuzları yuxarı qaldırılmışdır ki, bu da səmavi Ata-Ananın qadınlığı və analığı deməkdir.

Altı guşəli ulduz xurafatda ilahi və insan təbiətini birləşdirir.

Bayraq bu gün necə görünür

Orijinalın özü Xmelnitskinin şəxsi hərbi bayrağıdır. Bu gün İsveçrənin mərkəzində - İsveç Ordu Muzeyində yerləşir.

Bayrağın mənşəyi ilə bağlı miflər

Ancaq Adbankın özü Polşa mənşəlidir. Gerb, Wawel Təpəsini simvollaşdırır. Əfsanəyə görə, bütün Krakovu dəhşətə gətirən, yerli sakinləri qaçıran və varlığı ilə şəhəri təhlükəyə atan təpədə pis və qorxunc bir əjdaha yaşayırdı.

Eyni ad imperator Henridən gəlir. Önəmli bir səfirin qəbulunda torpağını və edamını göstərdi. İmperatorun gözündə dilənçi kimi görünməyən səfir edama qızıl üzük atdı. Alman imperatoru minnətdarlıq olaraq "Habe dank" dedi, hərfi mənası "var", "təşəkkür edirəm" deməkdir.

Başqa bir əfsanə var ki, bu, Hetman Xmelnitskinin yeganə bayrağı deyil. İkinci tapılmayan hetman bayrağında ilanı öldürən Baş Mələk Mikayıl təsvir edilmişdir.