Mövzu ilə bağlı ədəbi mübahisə. Rus dilində imtahan üçün ədəbi mübahisələr

İmtahanın yazılması üçün mübahisələr

1. Sosial bərabərsizlik problemi (kiçik insan).

FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza" (roman). Romanın qəhrəmanlarının çoxu yoxsulluq həddində yaşayır.

Bu günün reallığı: Rusların 2/3 hissəsi dilənçidir. Evsizlər şaxtalı gecələrdə küçədə donur.

2. "Atalar" və "uşaqlar" problemi.

N.V.Gogol. "Taras Bulba" (hekayə). Taras və oğulları arasındakı münasibət. Ostap və Andriyə ana sevgisi.

Nikolay Karaçentsov, Evgeny Leonov, Mixail Boyarskinin rol aldığı A.Vampilovun "Yaşlı oğul" pyesi əsasında televiziya filmi.

3. Bilik, təhsil, tərbiyə problemi. Məktəb müəllim.

D.I.Fonvizin. "Kiçik" (komediya). Mitrofanushka bumer və bummerdir. Bilik qazanmaq istəmir. Nəticədə heç bir şeyə uyğunlaşmayan insan böyüyür.

M.V. Lomonosov. Həyatı necə öyrəniləcəyinin, dərin biliklə nəyin əldə olunmasının nümunəsidir.

4. Həyatın "qutusu" problemi (filistin əxlaqı, təcrid).

ME Saltykov-chededrin "Müdrik Gudgeon" (nağıl). Baş qəhrəman həyatın çətinliklərindən uzaqlaşdı, yalnız özü və rifahı barədə düşündü.

AP Çexov "Bir İşdə Bir Adam" (hekayə) Qədim dillər müəllimi həyatdan uzaqlaşdı, hər şeyi, hətta ruhunu da "bir işə" qərq etdi. Faydalı bir şey etmədiyi üçün ölümündən sonra tez bir zamanda unuduldu.

5. Xoşbəxtlik problemi (onu anlamaq), həyatın mənası.

Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh" (epik roman). Natasha Rostova xoşbəxtliyi ailədə görür. Həyatının mənası sevgi, özünü insanlara vermək qabiliyyətidir.

NA Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" (şeir). Hər kəs xoşbəxtliyi öz yolu ilə başa düşür. ? kəndlilər yer üzündə kimin həqiqətən xoşbəxt olduğunu başa düşərək mübahisəyə başlayırlar. Məlum oldu ki, bu, insanların xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparan Qrişa Dobrosklonovdur.

6. Vətənpərvərlik problemi, yalançı vətənpərvərlik.

NV Gogol "Taras Bulba" (hekayə). Taras vətənpərvərdir, xalqa və ənənələrinə sadiqdir. Oğlu Ostap da vətənpərvərdir və Andrii xain oldu.

7. Həyat seçimi problemi, nailiyyət problemi.

AM Qorki "Yaşlı qadın İzergil" (hekayə). Hekayəyə daxil olan Danko əfsanəsində qəhrəman öz seçimini etdi, insanları xilas etmək üçün həyatını qurban verdi.

AS Puşkin "Kapitan qızı" (hekayə). Peter Grinev seçimini etdi - Vətənə xidmət etmək. Pugachev, Grinev-ə xidmətinə getmək üçün həyat əvəzi təklif etdikdə, Peter imtina etdi. Ölməyə hazırdır, amma fikirlərinə xəyanət etmir.

8. Tənhalıq problemi.

M.A.Şoloxov "Bir insanın taleyi" (hekayə). Andrey Sokolov müharibədə bütün ailəsini itirdi: həyat yoldaşı və qızları bombardman nəticəsində öldürüldü, ev dağıldı və böyük oğlu zəfər günü öldü. Qəhrəman çox tənha. Müharibə zamanı valideynsiz qalan tək və yetim bir oğlan Vanya'nın nə ailəsi var, nə də evi.

İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" (roman). Bazarov baxışlarda, sevgidə, dostluqda təkdir.

9. Şəxsiyyətin tarixdəki rolu.

AS Puşkin "Boris Godunov" (faciə). Borisin faciəsinin əsas səbəbi xalqın etibarını və hörmətini, dəstəyini itirməsidir.

Tarixdə bir çox nümunə var: Lenin, Stalin, Yeltsin ...

10. Mərhəmət problemi (mərhəmət, insanlıq).

Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh" (epik roman). Nataşanın başqalarının dərdinə xasiyyəti var. Pierre əsl xeyirxahlıq, səmimiyyətdir, başqasının əziyyətini görə bilmir.

M.A.Şoloxov "Sakit Don" (epik roman). Zülm inqilab illərində təbii bir reallıq kimi göstərilir. Eyni zamanda, qəhrəmanlar insan olaraq qalırlar.

11. Müharibə və sülh problemləri (insan müharibədə, qeyri-təbii, qeyri-insani, müharibənin amansızlığı).

M.A.Şoloxov "Bir insanın taleyi" (hekayə). Müharibənin insanların taleyinə təsiri.

B. Vasiliev "Və burada şəfəqlər sakitdir ..." (hekayə). Gənc qadın zenit topçularının faciəli taleyi.

12. Dostluq problemi (sədaqət, xəyanət və s.)

A. Pristavkin "Gecəni qızıl bulud keçirtdi" (hekayə). Hekayə həyat üçün mübarizə aparan uşaqlardan bəhs edir. Hər şeyə tab gətirirlər: müharibə, xəstəlik, aclıq, sərgərdanlıq, etnik çəkişmə. Bu işdə dostluq onlara kömək etdi.

Həqiqi, nəcib dostluğun nümunəsi Puşkin, Puşçin, Kuchelbecker, Delvig ... litsey qardaşlığıdır.

13. Ekologiya problemi, dünya qavrayışı, insanın təbiətlə əlaqəsi.

V. Astafiev "Çar-balıq" (hekayə). Bu əsərin əsas personajları Təbiət və İnsandır. Çar Balığı, insanın mübarizə apardığı nəhəng bir nərə balığıdır: təbiətin inkişafı və əhliləşdirilməsinin bir simvoludur. Hekayə təbiətlə sıx bağlı olan, ancaq bunu unutmuş və həm özünü, həm də onu məhv edən bir insanın faciəsindən bəhs edir.

Konstitusiyanın təbiətin qorunması maddəsində deyilir: “Hər kəs təbiəti və ətraf mühiti qorumağa, təbii sərvətlərə qayğı göstərməyə borcludur.

14. Rus dilinin inkişafı və qorunması problemi, dilin insan həyatındakı rolu.

V.Nabokov "Hədiyyə". Rus dilinə dair, bir insanın bu taleyi hədiyyəsindən necə istifadə etdiyinə görə məsuliyyəti barədə son və ən yaxşı roman.

İ.S. Turgenev "Nəsrdə Şeirlər". Yazıçı "Rus dili" şeirində rus dilini çətin anlarda bir insan üçün lazım olan "dəstək və dəstək" adlandırır. Dilə böyük, qüdrətli, doğruluq və azadlıq kimi epitetlər bəxş edir. Və hər birinin dərin mənası var.

15. Oxumağa münasibət problemi. Kitab və onun insan həyatındakı rolu.

AM Qorki "Uşaqlıq", "İnsanlar içində", "Mənim universitetlərim" (trilogiya). Kitab oxumaq insanı savadlı edir, şüurunu formalaşdırır. Bu fikri, 20-ci əsrin məşhur rus yazıçısı A.M.Gorky-nin avtobioqrafik trilogiyasından öyrəndiyimiz həyat təsdiqləyir.

Təəssüf ki, müasirlərim kitaba maraqlarını itirdilər. Bir çox insan əsərlərin məzmununun xülasə kolleksiyalarından ədəbiyyat öyrənir. Bir şeir həcmi olan bir qızla və ya bir gənclə nadir hallarda qarşılaşırsınız ...

16. Xəyalların reallıqla toqquşması problemi.

A. Yaşıl "Qırmızı Yelkənlər" və digər hekayələr. A.Green, xəyallarının gücü ilə cəsur, səmimi kişilərin, şair və gözəl qadınların yaşadığı bütün bir dünya yaratdı. Bunlar onun "Qırmızı Yelkənlər" hekayəsinin əsas qəhrəmanlarıdır - Assol və Grey. Qız həmişə möcüzələrə inanırdı. Və arzusunu reallaşdıra bilən gənc bir kapitan var idi. Sevginin gücü də buna kömək etdi.

Qədim yunanlar deyirdilər ki, istək öz-özünə yaradır. İstəyin gücü, xəyallar həyatı dəyişdirə və insanı dəyişdirə bilər.

17. "Uşaq" problemi. Uşaqlığın insan həyatındakı rolu.

Leo Tolstoy "Uşaqlıq", "Ergenlik", "Gənclik" (üçlük). Avtobioqrafik trilogiyada qəhrəman Nikolenka Irtenievin həyatı insan şəxsiyyətinin formalaşması, uşaq ruhunun inkişafı nümunəsi kimi göstərilir.

A. Pristavkin "Gecəni qızıl bulud keçirtdi" (hekayə). Bu hekayə, İkinci Dünya Müharibəsi həyatına tab gətirməyi və davam etdirməyi bacaran uşaqların həyatının sərt nəsrini təqdim edir.

18. Sevgi problemi (faciəli, cavabsız və s.)

MAB Bulgakov "Usta və Margarita" (roman). Sevgi adına Margarita, qorxu və zəifliyi aşaraq, şərtləri fəth edən, özü üçün heç bir şey tələb etməyən bir fəaliyyət göstərir. Və sevgi hər pisliyə müqavimət göstərə bilər.

Leo Tolstoy, sevgi növü qədər ürək olduğunu söylədi.

19. Yaradıcılıq problemi (ilham, yazı ...)

B. Pasternak "Doktor tor Zhivago" (roman). Baş qəhrəman Yuri Zhivago, şairin dünyadakı missiyası barədə Pasternakın özünün fikirlərini ifadə edir. Pasternak yaradıcılığın Tanrının bir hədiyyəsi olduğuna inanır.

"Əlyazmalar yanmaz" - M.A.Bulqakovun "Usta və Margarita" romanından bu cümlə yaradıcılığın və sənətin əvəzolunmaz gücünə inam ehtiva edir.

20. Ailə problemi, ev və evsizlik problemi.

Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh" (epik roman). Tolstoyun idealı münasibətlərin yaxşılıq və həqiqət üzərində qurulduğu bir ailəsidir. Bolkonskys, Rostovs. Bunlar yalnız ailələr deyil, milli ənənələrə əsaslanan bütün həyat tərzləridir.

M.A.Şoloxov "Sakit Don" (epik roman). Hekayənin mərkəzində Don Kazakları Melekovlar ailəsinin hekayəsi var.

21. Xeyir və şər arasındakı mübarizə problemi.

V.Rasputin "Fransız Dersleri" (hekayə). Hekayə müəllimin istiliyini, şagirdinə kömək etmək bacarığını göstərir. Hekayə humanizmlə, yazıçının, onun təbirincə desək, bir zamanlar onun üçün etdikləri bütün yaxşılıqları insanlara qaytarmaq istəyi ilə doludur.

MAB Bulgakov "Usta və Margarita" (roman). Roman yaxşı və pis arasındakı mübarizəyə həsr edilmişdir. Müəllif bir kitabında 20-ci əsrin 20-ci illərindəki hadisələri və İncil dövrünü təsvir edir. İki minilliyin zaman intervalı yalnız xeyir və şər problemlərinin əbədi və tükənməz olduğunu vurğulayır. Bunlar hər dövrün bir insanı üçün əhəmiyyətlidir.

22. Narkomaniya, alkoqolizm və digər asılılıq problemi.

Çingiz Aytmatov "Plaxa" (hekayə). Alkoqol və narkotikdən qaynaqlanan gənclər yalnız bir şeyi etiraf edirlər - pul. Şər pisliyi doğurur. Müəllif bir paralel çəkir: canavar adam. Və insanı heyvanda göstərməsi və heyvanı insanlarda ifşa etməsi inanılmaz görünür.

Gənc olmaq asandır? Hər zaman asan deyildi. Ancaq indi bir çox yeni gənclik problemi ortaya çıxdı. Bunların arasında narkotik asılılığı, maddə asılılığı, alkoqolizm var. Bu problemlər cəmiyyəti, həkimləri, müəllimləri və təbii ki, yeniyetmələrin özlərini narahat edir.

23. Zülm, zorakılıq problemi.

V.Jeleznikov "Qorqud" (hekayə). Əsas xarakter zəif, müdafiəsiz bir məxluq, yöndəmsiz, qəribə bir qız Lena. Çox tez sinif yoldaşlarının qurbanı olur.

Anna Axmatova Stalinizm illərində qeyri-insani əzablar yaşayırdı. Oğlu Lev Qumilyov bir neçə dəfə həbs olundu. Oğluna bir paket vermək üçün bütün gün həbsxananın xaricində növbədə dayanmalı idi. "Rekviyem" şeiri bu hadisələrin təsiri altında yarandı. Bu əsər insan ruhuna və taleyinə qarşı yolverilməzlik, qeyri-insani şiddət haqqında universal insan düşüncəsini özündə cəmləşdirir.

24. Yaddaş, tarixi yaddaş, vətən, tarix problemi.

AN Tolstoy "Birinci Peter" (roman). Ölkəmizin tarixində bir çox şərəfli və məddah müharibələr, diplomatik intriqalar var. Və bu günü anlamaq üçün keçmişi bilməliyik. Və A.Tolstoyun tarixi romanı, Peterin islahatlar dövrünü və böyük Pyotrun şəxsiyyətini əks etdirən bu işdə bizə kömək edir.

İnsanda nə qədər yaddaş varsa, o qədər də insan onun içində. V.Rasputin

25. Hərəkətlərinə görə məsuliyyət problemi.

"İqor alayı haqqında bir söz." Şahzadə İgor doğma yurdunu çox sevirdi və bu səbəbdən kiçik bir heyət toplayaraq doğma yurdunu qorumağa getdi. Onu azadlıq arzusu, vətənpərvərlik hissi rəhbər tuturdu. Ancaq eyni zamanda, İqor, digər şahzadələrin dəstəyi olmadan Polovtsianlara təkbaşına getdi. Və bu kampaniya uğursuz alındı.

M.AB.Bulqakov "İtin ürəyi" (hekayə). Bir insanın qeyri-kamilliyini görən professor Preobrazhenski cinsini yaxşılaşdırmağı xəyal edir. Ancaq parlaq bir alimin qurduğu süni yollarla bir insan yaratmaq təcrübəsi cəmiyyət üçün dəhşətli nəticələrə səbəb olacağını vəd edir. Bu təhlükəni ilk görən professor səhvini düzəltməyə güc tapır. Bu qərar professorun hərəkətlərinə görə necə cavabdeh olacağını bildiyini göstərir.

26. Fədakarlıq, özünü inkar etmə problemi.

MAB Bulgakov "Usta və Margarita" (roman). Sevilən birinin xatirinə Margarita, sevən bir ərdən varlı bir həyat buraxır. Hər şeyi atır və Ağanın yeganə dayağı olur. Sevgilisini bir daha görmək üçün Margarita şeytanla müqavilə bağlayır və ölməz ruhunu məhv edir. Bu fədakarlıq deyilmi?

A.M. Acı "Yaşlı qadın İzergil" (hekayə). Danko əfsanəsi, bir gəncin qurtuluş yolunu işıqlandıran yorğun insanların qurtuluşu üçün ürəyini necə qurban verdiyini izah edir.

27. Həqiqət, həqiqət problemi.

AM Qorki "Altında" (pyes). Tamaşada iki qəhrəmanın etiraf etdiyi iki "həqiqət" göstərilir - Luka və Satin. Səyyah Luka qurtuluş üçün bir yalanı təbliğ edir. Satenin həqiqəti isə şeylərə ayıq baxış göstərmək və özünüzü yalan ümidlərlə aldatmamaqdır.

Baş qəhrəman Usta gözlənilməz, səmimi, cəsarətli romanında müəllifin həqiqəti dərk etdiyini dilə gətirdi. Həqiqət nədir? Yeshua və Pontius Pilate bu barədə mübahisə edirlər. Bulgakov həqiqət axtarışında insan həyatının mənasını görür.

28. Qanunun aliliyi problemi.

L. Borodin "Üçüncü Həqiqət" (hekayə). Baş qəhrəman, ovçu İvan Ryabinin, pis niyyətli bir brakonyeri saxladı, ancaq "yüksək rütbə" olduğu ortaya çıxdı və İvan onu terrorda və dəstə ilə əlaqələrdə ittiham edərək "qınandı". İvan məhkəmədə iddiasını sübut edə bilmədi. Xalq həqiqəti söyləyir: "Daha çox haqqı olan haqlıdır."

MAB Bulgakov "Usta və Margarita" (roman). Yeshua əmindir ki, bütün güc insanlara qarşı şiddətdir, gücün artıq olmayacağı bir zaman gələcək. Yəhudeyanın prokuroru olan qəddar Pontius Pilate, dünyanın şiddət və gücə söykəndiyinə əmindir. Ancaq güc və böyüklük onu xoşbəxt etmədi.

29. Xristian problemləri (İncil motivləri, İncil motivləri, iman problemi).

AM Qorki "Altında" (pyes). Tamaşadakı bütün obrazlar bir şeyə inanır: Anna Tanrıya, Tatar - Allaha, Nastya - ölümcül sevgiyə, Baron - keçmişinə inanır. Gənə heç nəyə inanmır və Bubnov heç vaxt heç nəyə inanmırdı. Ancaq imansız yaşamaq mümkün deyil.

"... Hər kəs inancına görə veriləcək" M. Bulgakov

30. Zəka problemi.

B. Pasternak "Doktor Jivago" (roman). Romanın əsas qəhrəmanı həkim Yuri Jivaqodur. Əsər avtobioqrafikdir. Yuri Zhivaqonu təsvir edən səhifələrin arxasında, tərəddüd etmədən və mənəvi itkilər vermədən inqilabı qəbul edən Rus ziyalılarının kollektiv obrazı var.

Akademik Dmitri Sergeevich Likhachev saç kökləri üçün bir ziyalıdır. Təhsilli, mədəni, nəzakətli. Bütün həyatını elmi fəaliyyətə həsr etdi, 90 yaşında Sankt-Peterburq Universitetində dərs verdi. Budur həqiqi bir ağıl nümunəsi.

31. İnsanda daxili mübarizə problemi.

FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza" (roman). Baş qəhrəmanın obrazı bir fikrə qapılan insanın faciəvi şəkildə həll olunmayan qarşıdurmasını göstərir

M.A.Şoloxov "Sakit Don" (epik roman). Dəhşətli dalğalanmalar, əsas xarakterin atılması; Qriqori Melekovun daxili istəkləri ilə ətrafdakı həyat arasındakı uyğunsuzluq.

32. Ölüm və ölümsüzlük problemi.

B. Pasternak "Doktor Jivago" (roman). Qəhrəman - Yuri Andreeviç Zhivago, düşünən, axtaran bir həkim 1929-cu ildə vəfat etdi. Ondan sonra gənc yaşlarında yazdığı qeydlər və şeirlər var. Ölüm qorxusunu aradan qaldıran bir sevinc ifadəsi oldular.

IA Bunin "San Franciscodan gələn centlmen" (hekayə). Ölüm problemi əsərin ilk səhifələrindən etibarən səslənməyə başlayır və tədricən aparıcı motivə çevrilir. Müəllif, bir insanın həyatını başqalarının gözündə nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu göstərdi, əgər bu qədər tez unutsa.

33. Mədəni irsin qorunması problemi.

M.AB.Bulqakov "Ağ qvardiya" (roman). Bu problem Turbins ailəsinin taleyi timsalında ortaya qoyulur. Bu nəcib ailədə yüksək rus mədəniyyətinin, mənəviyyatının və zəkasının kultu üstünlük təşkil edir. İnanclarını heç bir halda dəyişdirmirlər.

34. Baxışların və dünyagörüşlərin toqquşması problemi.

İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" (roman). Baş qəhrəmanın toqquşmaları və mübahisələri - nihilist Yevgeni Bazarov və aristokrat Pavel Petroviç Kirsanov. Onların mübahisələrinin mərkəzində ictimai-siyasi bir münaqişə və atalarla övladlar arasındakı münaqişə durur. Siyasət, ictimai həyat, elm, sənət, təbiət məsələlərində qəhrəmanların baxışları fərqlidir. Bunun səbəbi fərqli bir dünyagörüşüdür.

35. Milliyyətçilik problemi.

Hekayə həyat üçün mübarizə aparan uşaqlardan bəhs edir. Hər şeyə qarşı dururlar. Alxuzur xəstə Kolkanın qayğısına qalır və bu da öz növbəsində bir çeçen oğlanı onu öldürə biləcək bir rus əsgərindən xilas edir. Qarşılıqlı yardım onların gələcək taleyini müəyyənləşdirir. Sonra oğlanlar qardaşlıqlarını qanla möhürlədilər. Və başqa heç bir şey onları ayıra bilməzdi.

Böyük Vətən müharibəsi illərində müxtəlif millətlərdən olan insanlar yan-yana mübarizə aparırdılar. Fərqlər yox idi. Ədalətli bir səbəb uğrunda döyüşə başladılar.

İmtahandan mətn

(1) Mərhəmətli hökmdarın yaxşı bəslənmiş, parlaq üzünə ölümcül cansıxıcılıq yazıldı. (2) Günortadan sonra Morfeyin qucağından çıxmışdı və nə edəcəyini bilmirdi. (3) Düşünmək və əsnəmək istəmədim ... (4) Qədim vaxtlardan bəri oxumaqdan bezmişdim, teatra getmək hələ tez, gəzməyə getmək üçün də tənbəl ... (5) Nə etmək? (6) Necə əylənmək olar?

- (7) Gənc bir xanım gəldi! - Egor bildirdi.

- (8) Sizdən soruşur!

- (9) Gənc xanım? Hm ... (10) Bu kimdir?

(11) Gözəl bir esmer, sadə ... hətta çox sadə geyinmiş şəkildə sakitcə ofisə daxil oldu. (12) İçəri girdi və əyildi.
- (13) Bağışlayın, - titrək bir titrəmə ilə başladı.
- (14) Bilirsiniz ... (15) Mənə dedilər ki, sən ... səni yalnız saat altıda tapmaq olar ...

(16) Mən ... mən ... məhkəmə müşaviri Paltsevin qızı ...

- (17) Çox gözəl! (18) Necə faydalı ola bilərəm? (19) Otur, çəkinmə!

- (20) Bir xahişlə sənin yanına gəldim ... - cavan xanım yöndəmsizcə oturub titrəyən əlləri ilə düymələri ilə dalğalanaraq davam etdi. - (21) Gəldim ... vətəninizə pulsuz səyahət üçün bilet istəmək üçün. (22) Sən eşitdim, ver ... (23) Getmək istəyirəm, amma var ... Mən zəngin deyiləm ... (24) Sankt-Peterburqdan Kurska ...

- Hm ... (25) Yəni cənab ... (26) Niyə Kursk'a getməlisən? (27) Burada bəyənmədiyiniz bir şey varmı?

- (28) Xeyr, burda xoşuma gəlir. (29) Mən valideynlərimin yanındayam. (30) Uzun müddətdir ki, olmur ... (31) Ana, yazırlar, xəstədir ...
- Hm ... (32) Burada xidmət edirsiniz, yoxsa oxuyursunuz?

(33) Və gənc xanım harada və kimə xidmət etdiyini, nə qədər aldığını, nə qədər iş olduğunu söylədi ...

- (34) Xidmət etdilər ... (35) Bəli, bəy, maaşınızın çox olduğunu deyə bilməzsiniz ...

(36) Sizə pulsuz bilet verməmək insansızlıq olardı ... Hm ... (37) Yaxşı, güman edirəm ki, Kurskda bir aşpaz var, hə? (38) Cupid ... (39) Damat? (40) Qızardı? (41) Yaxşı, yaxşı! (42) Yaxşı bir şeydir. (43) Özünüzü sürün. (44) Evlənməyin vaxtı gəldi ... (45) O kimdir?

- (46) Məmurlarda.

- (47) Yaxşı bir şeydir. (48) Kurska get ... (49) Deyirlər ki, onsuz da Kurskdan yüz mil məsafədə kələm şorbasının qoxusu gəlir və hamamböceği sürünür ... (50) Yəqin bu Kurskda cansıxıcılıq var? (51) Papağını at! (52) Egor, bizə çay ver!

(53) Belə bir mehriban qəbulu gözləməyən gənc xanım, bütün Kursk əyləncələrini lütfkar suverenə işarə etdi və izah etdi ... (54) Rəsmi bir qardaşının lisey şagirdi əmisiuşağı olduğunu söylədi. ... (55) Yegor çay verdi.

(56) Gənc xanım çəkinərək bir stəkana əl uzatdı və boğmaqdan qorxaraq səssizcə udmağa başladı ...

(57) Əziz bəy ona baxdı və gülümsəyib ... (58) Artıq cansıxıcı hiss etməyib ... - (59) Nişanlısınız gözəldir? - deyə soruşdu. - (60) Onunla necə münasibət qurdunuz?

(61) Gənc xanım utanaraq hər iki suala cavab verdi. (62) Etibarlı şəkildə mərhəmətli cənabın yanına keçdi və gülümsəyərək, burada, Sankt-Peterburqda, qonaqların onu necə yıxdığını və onlardan necə imtina etdiyini izah etdi ... (63) Valideynlərindən bir məktub çıxardı. cib və mərhəmətli ağaya oxumaq. (64) Saat səkkiz vuruldu.
- (65) Və sənin atanın yaxşı bir yazısı var ... (66) Hansı qığılcımlarla yazır! (67) Hehe ...
:
(68) Lakin, getməliyəm ... (69) Artıq teatrda başladı ... (70) Əlvida, Marya Efimovna!
- (71) Bəs ümid edə bilərəmmi? - deyə gənc xanım ayağa qalxdı.
- (72) Nə üçün?
- (73) Mənə pulsuz bilet verəcəyiniz ...

- (74) Bilet? .. (75) Hm ... (76) Biletlərim yoxdur! (77) Səhv olmusunuz, xanım ...

(78) He-he-he ... (79) Yanlış yerdəsiniz, səhv girişdə ... yanımda həqiqətən bir dəmiryolu işçisi var və mən bankda xidmət edirəm, bəy! (80) Egor, məni yatağa apar! (81) Əlvida, Marya Semyonovna! (82) Çox xoşbəxt ... çox xoşbəxt ...

(83) Gənc xanım geyinib çölə çıxdı ... (84) Başqa bir girişdə ona yeddi yarıda Moskvaya getdiyini söylədilər.

(A.P. Çexova görə)

Giriş

Həyatda, başqaları üzərində hər hansı bir gücə sahib olan insanların xor baxışı ilə, haqsızlıqla tez-tez qarşılaşırıq. Maddi cəhətdən təminatlı olanlar kasıbları başa düşmür, fikirlərini nəzərə almağı vacib saymır, sadəcə onları bərabər qəbul etmirlər. Sadə, "kiçik" insanlar hakimiyyətdə olanların lağ və təhqir mövzusuna çevrilir.

Şərh

Təqdim olunan mətn müxtəlif təbəqələrdəki insanlar arasındakı münasibətlərin mövzusunu gündəmə gətirir - pul istəyən kasıb bir gənc qız və önümüzdəki gün özü ilə nə edəcəyini bilməyən cansıxıcı "lütfkar bir hökmdar".

Qızın təcili olaraq evə getməsi lazımdır və bir yerdə ustanın ehtiyacı olanlara pulsuz bilet payladığını eşitdikdən sonra kömək üçün yanına gəldi. Şəxsi həyatının bütün detallarını, Kursk'a tələsməsinin səbəblərini ortaya qoyur. "Gənc xanım" sadəlövhlüyündə bu cür isti qarşılanmaya sevinərək ümid və arzularını bölüşür. Lakin, nəticədə girişdə bir səhv etdiyi ortaya çıxdı və "əziz bəy" sadəcə cansıxıcılıqla onunla danışdı.

Həmsöhbətə birtəhər kömək etmək əvəzinə yola düşür. Bir bank işçisi üçün bir növ oyuncaq rolunu oynadı və gələcək taleyi üçün qətiyyən narahat deyil.

Tezliklə qız növbəti girişdən gələn dəmiryolçunun artıq evdə olmadığını öyrənir. Beləliklə, o, qırılmış novda qalır.

Mövzu, problem, fikir

Rus ədəbiyyatında kiçik adamın mövzusu klassik hala gəldi. Yazıçı-satiriklər Vətənimizin ictimai quruluşundakı qüsurları ortaya qoyaraq bu barədə çox düşünmüşlər. A.P. istisna deyildi. Sosial nizam haqqında çox düşünən Çexov, dövrünə xas olan bir çox obraza - müxtəlif rütbəli məmurlara, torpaq mülkiyyətçilərinə, kəndlilərə, kasıblara, dilənçilərə diqqətlə baxırdı.

Mətn sosial bərabərsizlik problemini, başqa sözlə balaca insanın problemini ortaya qoyur.

Müəllif mövqeyi

Çexovun açıq şəkildə "lütfkar bəy" ə mənfi münasibəti var. Bunu onsuz da mətnin "yaxşı bəslənmiş, zərif fiziognomiya" dan bəhs edən ilk ifadəsindən görmək olar. Qız isə müəllifdən simpatiya oyadır. Tərifləri karikaturasız xoşdur: "olduqca qaraşın", "titrəyən əlləri ilə düymələri ilə dalğalanır". Çexovun həyatda hər şeydən qorxan və ən yüksək dairələrin qeyri-insani münasibətini pisləyən "kiçik insanlar" ın tərəfində olduğunu deyə bilərik.

Sizin mövqeyiniz

Həqiqətən müəlliflə razılaşmaq istəyirəm, çünki gənc bir esmerin bütün həyat çətinliklərini bildiyiniz üçün bir bank işçisi, heç olmasa biletlə işləmədiyi təqdirdə ona pul verə bilər. Bəla burasındadır ki, varlı insanlar hər şeydə yalnız özləri üçün fayda axtarırlar və ətraf mühit onları narahat etmir. Daxili olaraq ölü kimi görünürlər. Məncə, Çexov bu problemi gündəmə gətirərək cəmiyyəti qarışdırmaq, yüksək səviyyəli insanları özlərinə kənardan baxmağa vadar etmək istəyir.

Mübahisələr və nümunələr

Ədəbiyyat sosial bərabərsizlik, kasıb və varlı, hüququ olmayan insanlar ilə yüksək statuslu insanlar arasındakı münasibətləri dəfələrlə qaldırdı.

F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanında yoxsulluq həddini aşan insanların qalereyasını təqdim edir. Əsas süjet əməliyyatı məhz kasıb bir tələbə ilə yaşlı bir borc verən qadın toqquşmasında bağlanır və digər kasıb insanların bədbəxtliklərindən qazanır.

Yoxsulluq Raskolnikovu qətl düşüncəsinə gətirir. Bu hərəkəti ilə özünə heç bir şeyə təsir göstərə bilməyən sadə bir "kiçik adam" olmadığını, əksinə "haqqı olan" - insanların taleyini həll edən bir insan olduğunu sübut etməyə çalışır.

Düşünürəm ki, Raskolnikovun belə bir dəhşətli hərəkətinə əvvəlcə ətrafındakı insanları pul borc verən şəxsdəki sosial haqsızlıqdan qurtarmaq istəyi səbəb oldu.

Həyatda çoxlu nümunələr var. Statistikaya görə, Rusiya əhalisinin yarısından çoxu çox çətin həyat şəraitində, çox vaxt işsiz, pulsuz və əslində hüquqsuz yaşayır. Keçən qışda nə qədər evsiz insan küçədə donub qaldığını, nə qədər xəstə nənə və zibilxanada yaşadığını xatırlayın. Ən dəhşətlisi budur ki, yoxsulluqdan çıxmaq onlar üçün çox çətindir, çünki qalanları onlara hörmət etmir, onları gələcəyi olmayan insanlar hesab edirlər.

Nəticə

Təəssüf ki, cəmiyyətdəki insanlar kasıb və zənginlərə bölündüyü müddətdə, sosial bərabərsizlik çiçəkləndikcə, cəmiyyətimizdə acınacaqlılığa, əxlaqsızlığa və laqeydliyə yer olacaqdır. Bununla birlikdə, insanların bir-birlərinə qarşı daha mehriban və daha dözümlü olacağına inanmaq istərdim, çünki hamımız Allah qarşısında bərabərik!

Yazmaq üçün ədəbi mübahisələr - mülahizə. Vahid Dövlət İmtahanı, Rus dili.

1) Həyatın mənası nədir?

1. Müəllif həyatın mənasını yazır və Eugene Onegin A.S.Puşkinin eyni adlı romanında ağla gəlir. Acı həyatda öz yerini tapa bilməyənlərin aqibəti! Onegin, o dövrün ən yaxşı insanlarından biri olan istedadlı bir insandır, ancaq pislikdən başqa bir şey etməyib - bir dostunu öldürdü, sevən Tatyana bədbəxtlik gətirdi:

Hədəfsiz, işsiz yaşamaq

İyirmi altıya qədər,

Asudə vaxtın hərəkətsizliyində danışmaq,

Xidmət yoxdur, arvad yoxdur, iş yoxdur

Bir şey necə edəcəyimi bilmirdim.

2. Həyat məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu Lermontovun "Zəmanəmizin Qəhrəmanı" ndakı Peçorin aktiv, ağıllı, bacarıqlı, müşahidəçi olsa da, bütün hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyətsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç biri dərin deyil məqsəd. Qəhrəman acı-acı özünə sual verir: “Niyə yaşadım? Hansı məqsədlə dünyaya gəlmişəm? .. "

3. Ömrü boyu Pierre Bezuxov yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtarırdı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, yalnız həyatın mənası üzərində düşünməklə kifayətlənməyib, həm də iradə və qətiyyət tələb edən xüsusi hərəkətlər edə bildi. Leo Tolstoyun romanının epilogunda, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi kimi hiss etdiyi insanların ədalətli bir həyatı üçün mübarizə aparan, Decembrism fikirləri ilə daşındığı Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoya görə, həm həyatın, həm də xoşbəxtliyin mənası var.

2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.

1. Görünən odur ki, Bazarov İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında müsbət bir qəhrəmandır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimələrində müstəqildir, dövrünün inkişaf etmiş bir adamıdır, amma oxuculara oğluna dəlicəsinə aşiq olan valideynlərinə olan münasibəti qarışıqdır, amma onlara qəsdən kobud davranır. Bəli, Eugene praktik olaraq yaşlı insanlarla ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, valideynləri haqqında çox gözəl sözlər söylədi, ancaq yaşlı insanlar özləri heç eşitmədilər.

2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. A. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında, faciəli bir səs qazanır, çünki öz düşüncəsi ilə yaşamaq istəyən gənc ev qurmağa itaətkarlıqla çıxdı.

Və İ.S.Turgenevin romanında, Evgeny Bazarovun timsalında olan uşaqlar nəsli artıq qərarlı şəkildə öz yollarına gedir, qurulmuş hakimiyyəti süpürür. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.

3) Kobudluq. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.

1. İnsanın özünü saxlamaması, başqalarına qarşı hörmətsiz münasibəti, kobudluğu və kobudluğu birbaşa ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə bağlıdır. Buna görə də, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt istismar və döyülmə halları geniş yayılmışdır. Budur anam və Pravdinə deyir: “... bəzən and içirəm, bəzən vuruşuram; ev davam edir. "

2. Famusov A. Qriboyedovun "Vaydan Wit" komediyasında kobud, cahil bir şəxs kimi qarşımıza çıxır. Asılı insanlara qarşı kobud davranır, kobud, kobud danışır, yaşlarından asılı olmayaraq xidmətçilərini hər cür çağırır.

3. Bələdiyyə sədrinin obrazını "Baş Müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.

4) Yoxsulluq problemi, sosial bərabərsizlik.

1. FM Dostoyevski çarpıcı realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus reallığı dünyasını təsvir edir. Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə səbəb olan sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi çıxışı göstərir. Romanın qəhrəmanları cəmiyyət tərəfindən alçaldılmış kasıb insanlardır, kasıblar hər yerdə, əzablar hər yerdədir. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı hiss edirik. Dezavantajlı insanlara dəstək olmaq - oxucuların bu əsərlə tanış olduqlarında şüurunda yetişən budur.

5) Mərhəmət problemi.

1. Deyəsən Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının bütün səhifələrindən imkansız insanlar bizdən kömək diləyirlər: Katerina İvanovna, övladları, Soneçka ... Alçaldılmış bir insanın obrazının kədərli mənzərəsi mərhəmətimizə və mərhəmətimizə xitab edir : ... "Müəllif inanır ki, bir insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır." İnsanların bir-birini sevəcəkləri zamanın gələcəyinə inanır. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia etdi.

2. İnsanlara, mərhəmətli və səbirli bir ruha şəfqətin qorunmasında bir qadının əxlaqi yüksəkliyi A. Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsində ortaya qoyulur. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda, Matryona səmimi, həssas, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyə qadirdir. Bu, mənəvi dəyərləri qoruyan saleh qadının obrazıdır. Bu onsuz, atalar sözünə görə "kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil"

6) Namus, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.

1. Andrey Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Bayraqla irəli tələsmədi, sadəcə başqaları kimi yerə uzanmadı, özəyinin partlayacağını bilə-bilə durmağa davam etdi. Bolkonski başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaəti ilə başqa cür etmək istəmədi. Həmişə qaça bilməyən, susmayan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Digərlərindən daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyil: insanların ruhunda çox vacib bir şey doğurur.

7) Xoşbəxtlik problemi.

1. "Müharibə və Sülh" romanındakı Leo Tolstoy bizi, oxucuları, xoşbəxtliyin sərvətdə deyil, nəciblikdə deyil, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeyi yeyən və hər şeyi qucaqlayan bir ifadə olduğu fikrinə yönəldir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Andrew, vəziyyətini ruhun maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik" olaraq təyin edir - "sevgi sevinci" ... Qəhrəman sanki saf gənclik dövrünə qayıdır, əbədi yaşayan təbii varlığın bulaqları.

2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamalısan. 1. Ürəyinizi nifrətdən azad edin - Bağışlayın. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və sahib olduğunuza dəyər verin. 4. Daha çox verin. 5. Daha az gözləyin.

8) Ən sevdiyim əsər.

Deyirlər ki, həyatındakı hər bir insan oğul böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda heç kim Lev Tolstoyun “Müharibə və barış” romanı olmadan edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insanın ruhunda onsuz da bir mənəviyyat məbədi inşa edə biləcəyi lazımi əxlaqi təməl yaradır. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu günə aiddir. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən dərs almağa və "real həyatda" yaşamağa təşviq edir.

9) Dostluq.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovlar "büllur dürüst, büllur ruhlu" insanlardır. Mənəvi elitanı, çürümüş bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi nüvəsini təşkil edirlər. Bunlar dostdur, onları xarakter və ruhun canlılığı bağlayır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarına" nifrət edir, bir-birlərini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır və bu qədər fərqli olmasına baxmayaraq bir-birlərinə ehtiyac duyurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir hədəf həyatlarının və dostluqlarının dəyərini doğruldur.

10) Allaha iman. Xristian motivləri.

1. Sonya obrazında FM Dostoyevski, zalım dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş "Tanrı adamı" nı "Məsihdə Yaşam" ehtiraslı arzusu ilə xarakterizə edir. Qorxunc Cinayət və Cəza dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini isidən mənəvi işıq şüasıdır. Rodion ruhunu yaxşılaşdırır və Sonya ilə həyata qayıdır. Tanrısız bir həyat olmadığı ortaya çıxdı. Dostoyevskinin düşündüyü budur və Gumilyov sonradan belə yazırdı:

2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsi ilə azmış oğul - Rodion gerçək həyata və Tanrıya qayıdır. Yalnız romanın sonunda “səhər” görür və yastığının altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Gogolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:

Tanrı var, dünya var, əbədi yaşayırlar;

İnsanların həyatı ani və yazıqdır,

Ancaq hər şey bir insanda var,

Dünyanı sevən və Allaha iman gətirən.

11) Vətənpərvərlik.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə və hətta fədakarlığına ehtiyac duyurlar, ancaq bunun üçün mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında həqiqi bir müqəddəs hiss keçirirlər. Vətən.

Pierre Bezukhov pulunu verir, alayını təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də həqiqi vətənpərvərlər idi. Petya Rostov cəbhəyə can atır, çünki “Vətən təhlükədədir”. Əsgər paltolarını geyinmiş rus kəndliləri düşmənə şiddətlə müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəsdir və ayrılmazdır.

2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Rusiyaya etdiyi bütün müraciətləri, "Rusiyanın iftiraları", Borodinonun ildönümünə həsr etdiyi şeiri xalqın hisslərinin dərinliyinə və vətənpərvərliyin gücünə, aydın və ülvi olduğuna dəlalət edir.

12) Ailə.

Biz oxucular, Lev Tolstoyun Müharibə və Sülh romanındakı Rostovlar ailəsinə xüsusən rəğbət bəsləyirik, davranışlarında yüksək duyğu alicənablığı, xeyirxahlıq, hətta nadir səxavət, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və dürüstlük təzahür edir. Rostovluların dinc bir həyatda müqəddəs şəkildə qəbul etdikləri ailə hissi 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

13) Vicdan.

1. Yəqin ki, biz, oxucular, heç olmasa Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Doloxovdan Borodino döyüşü ərəfəsində Pyerdən üzr istəməsini gözləyirdik. Təhlükə anlarında, ümumi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən Doloxovu digər tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Petyanın hərəkətsiz yatdığını görüb danışa bilmədiyi zaman Pierrein olduğu bir məhbus partiyasını azad edəcəyi zaman bir daha təəccüblənəcəyik. Vicdan əxlaqi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.

2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, dürüst bir insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanı ilə uyğun yaşayan biridir. Bir anlıq qazanc naminə onu darıxan və ya şəxsi eqoistlik üzündən ondan imtina edənin aqibəti inanılmazdır.

3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf məsələləri layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxova çox pul itirərək onu şərəfsizlikdən qurtaran atasına qaytarmaq üçün and içir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras aldıqda və qəbul etdikdə məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifəsi olan insanlar, vicdan hissi inkişaf etmiş insanlar edirlər.

4. Tərbiyə ilə şərtləndirilən A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən Grinevin ən yaxşı xüsusiyyətləri, ağır sınaqlar anlarında təzahür edir və çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxmasına kömək edir. Bir iğtişaş şəraitində qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqəti qoruyar, həyatını riskə atar, ancaq Puqaçevə sədaqət and içməkdən və güzəştə getməkdən imtina edərək vəzifə qərarından geri çəkilməz.

14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.

1. A.S. Griboyedov, təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında yaxşı bir başlanğıc təhsili aldı və onu Moskva Universitetində davam etdirdi. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran qalmışdılar. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələrini) bitirmiş və bu elmlərin namizədi elmi adını almışdır. Qriboyedov Yunan, Latın, İngilis, Fransız və Alman dillərini öyrəndi, ərəb, fars və italyan dillərini bildi. Alexander Sergeevich teatra həvəs göstərirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.

2. M.Yu. Lermontov, Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi nəcib ziyalılar arasında təsnif edirik. Ona inqilabi bir romantik deyirdilər. Lermontov rəhbərliyi orada qalmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyədə özünütəhsil etməsi ilə seçilirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl rəsm çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov istedadını daim inkişaf etdirdi və zəngin bədii irsini nəsillərə buraxdı.

15) Məmurlar. Güc.

1. I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-chededrin əsərlərində tabe olduqlarını alçaldan və rəhbərlərini məmnun edən məmurları ələ saldılar. Yazıçılar onları kobudluqlarına, xalqa laqeyd yanaşmalarına, mənimsəmələrə və rüşvətlərə görə qınayırlar. Şedrin dövlət ittihamçısı adlandırılmasına təəccüblü deyil. Onun satirası kəskin publisistik məzmunla doluydu.

2. "Baş Müfəttiş" komediyasında Gogol şəhərdə məskunlaşan məmurları - buradakı çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. Bütün bürokratik sistemi pislədi, ümumbəşəri aldanışa qərq olmuş bir ədəbsiz cəmiyyəti təsvir etdi. Məmurlar xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı onların istismarlarını ifşa etməklə yanaşı, "xəstəlik" xarakteri qazandıqlarını da göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdır, lakin adi yalvaranlar insan sayılmır.

3. Cəmiyyətimiz yeni bir idarəetmə mərhələsinə keçdi, bu səbəbdən ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparılır, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülü olan boşluğu tanımaq kədərlidir. Gogolun növləri itməmişdir. Onlar yeni bir qiyafədə, eyni boşluq və bayağılıqla mövcuddurlar.

16) Zəka. Mənəviyyat.

1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranış qabiliyyətinə və mənəviyyata görə qiymətləndirirəm. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, nəslimizin gənclərinin təqlid edə biləcəyi ən sevdiyim qəhrəmandır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdır. Vəziyyət hissi, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi mənəviyyatı təşkil edən xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Andrey xırdaçılığı və saxtakarlığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin xüsusiyyəti təkcə bayraqla düşmənə tərəf qaçması deyil, həm də şəfqət, xeyirxahlıq və sevgi seçərək yalançı dəyərlərdən qəsdən imtina etməsidir.

2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç bir şey etməyən, iş qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan, yalnız elmdən danışan, ancaq sənətdən az şey anlamayan insanlara zəkanı inkar edir. İnsanın gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, əzablara kömək etməli, mənəvi saflıq üçün çalışmalı olduğuna inanır.

3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Bir rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "

17) ana. Analıq.

1. Qorxu və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.I.Soljenitsını xatırladı. Atasının "keçmiş sərvəti" olan ərinin "Ağ qvardiyaçılar" səbəbiylə səlahiyyətlilər tərəfindən təqib olunan qadın xarici dilləri yaxşı bilsə də, stenoqrafiya və yazı yazıları öyrənməsinə baxmayaraq, yaxşı maaş verdikləri bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına, ona çox yönlü maraqlar aşılamaq, ona ali təhsil vermək üçün hər şeyi etdiyinə görə minnətdarlığını bildirir. Anası yaddaşında ümumbəşəri əxlaqi dəyərlərin bir modeli olaraq qaldı.

2. V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə əlaqələndirir və qadın-anaya həvəsli bir tərif yazır. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair dünyanın, insanlığın hərəkətinin bir qadından gəldiyinə inanır - sevgi, fədakarlıq, səbir və anlayışın simvolu.

18) Əmək-tənbəllik.

Valeri Bryusov əməyə bir ilahi yaratdı, orada da belə ehtiraslı sətirlər var:

Və həyatda doğru yer

Yalnız günləri işləyənlərə:

Yalnız işçilərə - şöhrət

Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!

19) Sevgi mövzusu.

Puşkin hər dəfə sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlaşırdı. Şeirdə: "Səni sevirdim ..." şairin həyəcanı var, sevgi hələ soyumayıb, içində yaşayır. Yüngül kədər, qarşılıqsız güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:

Səni səssizcə, ümidsizcəsinə sevdim

İndi qorxaqlıq, indi qısqanclıq əzab çəkir ...

Yüngül və incə kədərlə qarışan şair hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi Puşkinlə ovsunlu şəkildə ifadə olunur. Boşluğa, laqeydliyə, donuqluğa qarşı çıxan əsl sevginin gücü budur!

20) Dilin saflığı.

1. Rusiya öz tarixi boyunca üç dəfə rus dilinin çirklənməsi dövrünü keçmişdir. Birincisi, Peter 1-də, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz termini olduğu zaman baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabına düşdü. Ancaq dilimiz üçün ən qaranlıq vaxt sondurXX - BaşlamaqXXI dilin tənəzzülünün şahidi olduğumuz əsrlər. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizm bizim danışığımızı bürüdü. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməli, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi əvəz edən kargüzarlıq, jargon, bir çox xarici sözün kökü kəsilməlidir.

2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən qurtara bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərifləmək üçün verildi. Şair rus dilindən eşitmədiyi səsləri çıxardı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların “ürəyini vurdu”. Əsrlər keçəcək, lakin bu şair xəzinələri nəsillər üçün gözəlliklərinin bütün cazibəsində qalacaq və heç vaxt gücünü və təravətini itirməyəcəkdir:

Səni çox səmimi, çox həssaslıqla sevdim,

Fərqli olmağınız üçün Allah sizə necə xeyir versin!

21) Təbiət. Ekologiya.

1. I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli münasibət ilə xarakterizə olunur, bu barədə narahatdırcqoruma, saflıq üçün, buna görə də lirikasında sevgi və ümidin çox parlaq, zəngin rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, onun obrazları ilə həyat fəlsəfəsini ifadə edir:

Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək

Ancaq gəzib dolaşmaq və hər şeyin keçdiyini bilmək əyləncəlidir

Əbədi yaşamaq xoşbəxtliyi ölməyincə ...

"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.

2. V. Astafyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və povestdən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalı" və "çar-balıq" fəsilləri insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs edir. Yazıçı təbiətin məhv edilməsinin səbəbini acı bir şəkildə çəkir - bu insanın mənəvi yoxsulluğudur. Balıqla etdiyi tək döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, Astafyev insan və ətraf aləm haqqında apardığı müzakirələrdə təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir parçası olduğu və bu səbəbdən bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumalı, gözəlliyini qorumalı olduğu qənaətinə gəlir.

3. Nüvə elektrik stansiyalarındakı qəzalar bütün qitələrin sakinlərini, hətta bütün Yer kürəsini təsir edir. Uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli texnogen fəlakət - Çernobıl nüvə stansiyasındakı qəza baş verdi. Ən çox Belarus, Ukrayna və Rusiya əraziləri zərər gördü. Fəlakətin nəticələri qlobaldır. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə bir istehsal qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, nəticələrini yer üzünün hər yerində tapmaq olar. Bir çox insan dəhşətli dozada radiasiya aldı və acı ölümlə öldü. Çernobıl çirklənməsi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiya təsirlərinin tipik təzahürlərindən biridir. Nüvə elektrik stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm nisbətinin artmasına, genetik xəstəliklərə gətirib çıxardı ... İnsanlar gələcək naminə Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsinin fərqində olmalı və hər şeyi etməlidirlər. bu cür fəlakətlər bir daha baş verməz.

22) Sənətin rolu .

Çağdaşım, şairim və nəsr yazarım Elena Taho-Godi, insanın sənətə təsirindən yazırdı:

Puşkinsiz də yaşaya bilərsən

Motsartın musiqisiz də -

Ruhən əziz olan hər şey olmadan

Şübhəsiz ki, insan yaşaya bilər.

Daha da yaxşı, daha sakit, daha asandır

Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan

Əlbəttə, diqqətsiz

Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..

23) Kiçik qardaşlarımız haqqında .

1. Mən dərhal Yulia Druninanın aclıqdan, qorxudan və soyuqdan, bazarda lazımsız bir heyvandan titrədiyi uğursuz bir heyvandan bəhs etdiyi, məni ram et "hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona sitayiş etdi. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə, - "Tamamladığım hər kəs üçün cavabdehəm" deyə, tamamilə özümüzdən asılı olan canlılara "kiçik qardaşlarımıza" olan münasibətin hər birimiz üçün "toxunma daşı" olduğunu söyləyəcək. ...

2. Jack Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatı yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometr qarlı sükut içində insan nəslinin yeganə nümayəndəsi olduğunuz zaman, köpəkdən daha yaxşı və sadiq köməkçi yoxdur, üstəlik bir insandan fərqli olaraq yalana və xəyanətə qadir deyil.

24) Vətən. Kiçik vətən.

Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafdakı dünya haqqında ilk qavrayışımızın başladığı yer, ölkəyə olan sevgini anlamaq. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi ilə, qırmızı tünd tarlada, "göl hüznü" və ağrıyan kədər yaşadığı ağcaqayın meşəsi ilə, oriolların ağlamağını eşitdi. , sərçələrin söhbəti, otların xışıltısı. Və şairin uşaqlıqda görüşdüyü və ona müqəddəs bir "vətən hissi" bəxş edən o gözəl şeh şehini dərhal təsəvvür etdim:

Göl üzərində toxudu

Sübhün qırmızı işığı ...

25) Tarixi yaddaş.

1. A. Tvardovski yazırdı:

Müharibə keçdi, əzablar keçdi,

Ancaq ağrı insanlara xitab edir.

İnsanlar gəlin, heç vaxt

Bunu unutmayaq.

2. Bir çox şairin əsərləri xalqın Böyük Vətən Müharibəsindəki fəaliyyətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yıxılanların qanının boş yerə tökülmədiyini yazır: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, nəsilləri yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:

O həyatda olacağam

Olmaqdan xoşbəxtsən

Və doğma torpağa

Müharibənin qəhrəmanları olan onların sayəsində rahat yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, bizə vətən üçün verilmiş canları xatırladır.

26) Gözəllik.

Sergey Yesenin sözlərində hər şeyi gözəl bir şəkildə tərənnüm edir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə məhəbbət, sevgilisinə həssaslıqdır: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"

İnsanlar özlərində heç vaxt gözəllik hissinin öhdəsindən gələ bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaqdır. Zövqlə dondururuq, ilhamdan doğan, təbiətə heyran olan, şeir oxuyan əbədi musiqiyə qulaq asırıq ... Və sirli və gözəl bir şeyi sevirik, pərəstiş edirik, arzulayırıq. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.

27) Filistizm.

1. "Yataq otağı" və "Hamam" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi illəri lağa qoyur. Gələcəkdə "Yataq otağı" tamaşasının qəhrəmanı üçün yer yoxdur. Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət mərkəzindədir, hər cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.

2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pul ehtirasının şəxsiyyətidir. Ruhunun yoxsullaşmasını, fiziki və mənəvi “imtina etməsini” görürük. Yazıçı bizə şəxsiyyət itkisi, əvəzsiz vaxt itkisi - insan həyatının ən dəyərli sərvəti, özünün və cəmiyyətin qarşısında şəxsi məsuliyyəti barədə danışdı. Kredit sənədlərinin xatirələri onunla birlikdə idiaxşamlar ciblərindən belə bir ləzzətlə çıxarır, içindəki sevgi və yaxşılıq hisslərini söndürür.

28) Böyük insanlar. İstedad.

1. Ömər Xəyyam, əqli cəhətdən zəngin bir həyat yaşayan böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rübailəri şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxma hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, həm də nəsr ustası, filosof, həqiqətən böyük bir şəxsiyyətdir. Öldü və təxminən min ildir ki, onun ulduzu insan ruhunun "möhkəmliyində" parlayır və onun cazibədar və sirli işığı sönmür, əksinə daha parlaq olur:

Yaradan, zirvələrin hökmdarı olum,

Köhnə firament yandırmaq olardı.

Və altına yenisini qoyun

Paxıllıq sancmaz, qəzəb solmaz.

2. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın - çağımızın şərəf və vicdanı. Böyük Vətən müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə mükafatlandırılmışdır. Lenin və Stalin haqqında xoşagəlməz ifadələrə görə həbs olundu və 8 il iş düşərgələrinə məhkum edildi. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoyulması üçün açıq bir məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı o, təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, ancaq Rusiyaya qayıtdı, çox yazdı, jurnalistikası əxlaqi xütbələr sırasında yer aldı. Soljenitsın haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, siyasətçi, ideoloq və ölkəyə vicdanlı və fədakarlıqla xidmət edən bir ictimai xadim kimi qəbul edilir. Ən yaxşı əsərləri The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Maddi dəstək problemi. Sərvət.

Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, təəssüf ki, son vaxtlar pula, yığma ehtirasına çevrildi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu, rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin, hətta sevgi və hörmətin qarantının şəxsiyyətidir - nə qədər paradoksal səslənsə də.

Nikolay Gogolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimilər və bir çox rus kapitalisti üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaq olmaq, rüşvət vermək, "itələmək", sonra "itələmək" çətin deyildi. lüks yaşamaq üçün özləri rüşvət alsınlar ...

30) Azadlıq azadlıq deyil.

Bir nəfəsdə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə təslim olaraq azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına nə gələ biləcəyini düşünə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə, dişlərə çevrilir. Zamyatin insanda insanın öhdəsindən gəlməyin, ad itkisinin öz “mən” inin itirilməsi kimi bir faciə göstərdi.

31) Zaman problemi .

L.N.-nin uzun yaradıcılıq ömrü boyu Tolstoyun davamlı vaxtı tükəndi. Onun iş günü şəfəqdən başladı. Yazıçı səhər qoxularını özünə hopdurdu, günəşin doğuşunu, oyanışını və .... yaradıldı. İnsanlığı mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək zamanının qabağında olmağa çalışdı. Bu müdrik klassik zamanla addımlayırdı, sonra ondan bir addım irəlidə idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: "Anna Karenina", "Müharibə və Sülh", "Kreutzer Sonata" ...

32) Əxlaq.

Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatda yönləndirən bir çiçəkdir ki, vicdanımla yaşasam və bir insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxuduğu işıqlı maddədir. Məsihin əmrlərinə əsasən yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün öz üzərində çox çalışmalısan:

Allah susur

Böyük bir günaha görə

Allaha şübhə etdikləri üçün

Hamını sevgi ilə cəzalandırdı

Əzaba inanmağı nə öyrənərdi.

33) Məkan.

T.İ.-nin hipostazı Tyutçev Kopernik dünyasıdır, Columbus, uçuruma gedən həyasız bir şəxsiyyətdir. Əsrin eşitmədiyi kəşflərin, elmi cəsarətli və Kosmosun fəthinin adamı olan şairin mənə yaxın olduğu budur. Bizə dünyanın sonsuzluğunu, böyüklüyünü və sirrini aşılayır. İnsanın dəyəri heyran olmaq və heyran qalmaq qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik hiss" Tyutçevə bənzərsiz bəxş etmişdir.

34 sevimli şəhər.

Marina Tsvetaevanın şeirində Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva vilayətinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin çalınması korların ruhuna balzamla tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. Ona elə bil anasının südü ilə hopdurduğu və öz övladlarına ötürdüyü sevgini etiraf edir:

Sənin Kremldə olduğunu bilmirsən

Nəfəs almaq bütün dünyada olduğundan daha asandır!

35) Vətənə məhəbbət.

S.Yesenin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcək ki, yaradıcılığında Vətən hissi əsasdır. Yesenin həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğundan şübhə etmir. Yatmış Rusiyanı oyadan gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiguration", "Ey Rus, qanadlarını çırp" kimi əsərlər yaratdı:

Oh Rusiya, qanadlarını çırp,

Fərqli bir dəstək verin!

Fərqli adlarla

Başqa bir çöl yüksəlir.

36) Tarixi yaddaş.

1. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh", V. Bıkovun "Sotnikov" və "Dikilitaş" əsərləri - bütün bu əsərlər müharibə mövzusu ilə birləşdirilir, hadisələrin qanlı girdabına çəkilərək qaçılmaz fəlakətə bürünür. Dəhşətini və mənasızlığını, qəddarlığını Leo Tolstoy Müharibə və Sülh romanında açıq şəkildə nümayiş etdirdi. Yazıçının sevimli qəhrəmanları, işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi olan Napoleonun əhəmiyyətsizliyini başa düşür. Bunun əksinə olaraq, bu müharibədə başqa motivlərlə idarə olunan Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və sərvət uğrunda deyil, Vətənə və vəzifəyə sədaqət uğrunda mübarizə apardı.

2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya olan marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, Sovet əsgərinin - bir qəhrəman, azadlıqçı, humanist cəsarət və şücaətin mənşəyinə yönəldir. Toplar guruldayanda muslar səssiz qalmadı. Ədəbiyyat Vətənə məhəbbət bəsləyərkən düşmənə nifrət hissini də artırırdı. Və bu ziddiyyət özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi daşıyırdı. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində A. Tolstoyun "Rus Xarakteri", M. Şoloxovun "Nifrət Elmi", B. Gorbatinin "Fəth olunmamış" kimi əsərləri daxildir ...

Gənc istedadlı həkim Doktor Startsev, Turkins ailəsi ilə tanış olduğu S. şəhərinə gəlir. Hekayənin əvvəlində o, şən, çalışqan və gözəllik üçün çalışır, romanslar oxuyur, Kitty'nin musiqisini və ailənin anasının romanını dinləyir. Bu evdə "sənət" in nə qədər ibtidai olduğunu başa düşür. Ancaq kreslosunda o qədər rahatdır, qızardılmış soğanın qoxusu mətbəxdən gəlir. Rahatlıq susuzluğu, qızı nə qədər zəif oynayır, Vera İosifovnanın “romanı” nə qədər istedadsızdır deyə təbii arzunu boğur. Deməli, mənəvi tənbəllik şəxsiyyətin tədricən tənəzzülünə səbəb olur. Bir neçə il sonra Yekaterina İvanovna ilə tanış olaraq bir anlıq ruhunda bir duyğu təcrübəsi işığının necə alovlandığını hiss edir, amma axşamlar əsginasları necə saydığını xatırlayanda işıq sönür. Tədricən zənginləşir, evlərdə yaşayır, vacib və kobud olur, bütpərəst bir tanrıya bənzəyir, həyatında yalnız bir ehtiras var - pul.

2. N.V. Gogol "Ölü Ruhlar"

Qazancın, zənginləşmənin gücü Stepan Plyuşkini insan görünüşündən məhrum edir, xəsis torpaq sahibi, şəkli insan ruhunun tamamilə ölməsini təcəssüm etdirir. Sadə qənaətcillikdən yığmaq üçün böyük bir ehtiras böyüyür. Plyuşkinin həyatı bir parodiya halına gəlir. Çiçikov, ən zəngin mülk sahibi olan belinin altındakı arxa paltarında cırıldayan ev qulluqçusunu tanıya bilmir. Özü kəndlilərinin evlərində yeyir və ağanın həyətində tonlarla çörək çürüyür, özü istifadə etmədiyi və kəndlilərə vermədiyi yemək yox olur. Uşaqları ilə bütün münasibətləri məhv etdi, onları ac \u200b\u200bbir varlığa məhkum etdi. Nəticədə Plyuşkin sadəcə insan görünüşünü itirdi.

3. A.S. Puşkin "Maçanın Kraliçası"

Hekayənin qəhrəmanı hərbi mühəndis Hermanndır. Daim paytaxtın qızıl gəncləri arasında fırlanır, gənclərin hər axşam necə yüzlərlə, minlərlə rubl qazandığını və itirdiyini görür. Atasının mirasına sahib olmaq (bu arada, çox layiqli), varlanmaq xəyalları qurur. Dostu Tomsky nənəsinin üç kartın sirrini bildiyini öyrəndikdən sonra bu sirri istənilən yolla əldə etməyə qərar verir. Nəticədə, o, şagirdi Lizaveta İvanovna üçün əziyyət çəkən köhnə qrafinya üçün istənilməyən bir qatil olur. Ancaq kartlar, gözlənildiyi kimi, Hermanı xoşbəxt etmədi: matça kraliçası şəklində olan yaşlı qadın son bahisdə ona düşdü və uduzan bütün pulları itirdi. Dəlilik onun üçün hərisliyə görə bir cəza idi.

4. İ.A. Bunin "San Franciscodan Mr."

ABŞ-dan zəngin bir istehsalçı, fikrincə, kifayət qədər pul yığaraq, Avropada prestijli bir gəzinti etməyə qərar verdi. Pulları ümumiyyətlə inandığı mənada qazanılmadı, müəllif istehza ilə yazır: "Yorulmadan çalışdı - minlərlə işləməyi əmr etdiyi Çinlilər bunun nə demək olduğunu yaxşı bildilər!" Ancaq bütün həyatı əzəmət və lüks ilə əhatə olunmuşdur. Bütün dünyası bahalı şeylər dünyasıdır: onu basdırırlar, basdırırlar, amma güclə ayaqlarını corabın içərisinə, daha sonra ayaqqabının içərisinə sıxır, boynunu bağlamaq üçün mübarizə aparırdı. Sözün əsl mənasında onunla döyüşür, müqavimət göstərmiş kimi onu dişləyir. Nəticədə, zənginliyindən və bu həyatda özünü əhatə etdiyi pafosundan asılı olmayaraq vuruş ustanı əhatə edir. Beləliklə, bütün gücünü qazanmaq və yığmaq üçün sərf etmiş bir insanın taleyi sona çatır.

Rus dili haqqında inşa üçün arqumentlər.
Oxu Kitablar. Ədəbiyyat.
Oxu problemi, oxumağın rolu, ədəbiyyatın rolu, ədəbiyyata münasibət, kitab seçimi, yer dəyişdirmə, kitabların insana təsiri, dili, ədəbiyyat və dil qavrayışı.

Kitab oxumağın insan həyatında rolu nədir? İnsan həyatında ədəbiyyatın rolu nədir?

Hər bir insan intellektual inkişafının qayğısına qalmağa borcludur. Bu, yaşadığı cəmiyyət və özünə olan borcudur. İntellektual inkişafınızın əsas yolu oxumaqdır.

Oxumağı necə sevmək lazımdır?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Oxumaq təsirli olması üçün oxucunu maraqlandırmalıdır. Oxumağa maraq özündə inkişaf etdirilməlidir. Maraq böyük ölçüdə özünütəhsilin nəticəsi ola bilər. Ədəbiyyat bizə böyük, geniş və dərin bir həyat təcrübəsi qazandırır, sizi müdrik edir. Ancaq bütün bunlar yalnız kiçik şeylərə nəzər saldıqda oxuduğunuz zaman verilir. Çünki ən vacib şey tez-tez kiçik şeylərdə olur. Və belə oxumaq yalnız bu və ya digər əsəri oxumaq lazım olduğuna görə yox, bəyəndiyinizə görə zövqlə oxuduğunuz zaman mümkündür. Bir insanın dəfələrlə müraciət etdiyi sevimli əsərləri olmalıdır. "Maraqsız", lakin maraqlı oxumaq ədəbiyyatı sevdirən və insanın üfüqünü genişləndirən şeydir.

Doğru kitabları necə seçmək olar?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Oxumaq təsadüfi olmamalıdır. Bu, böyük bir vaxt itkisidir və vaxt xırda şeylərə sərf edilməməli ən böyük dəyərdir. Əlbətdə ki, proqrama uyğun oxumaq lazımdır, ona ciddi riayət etmədən, oxucu üçün əlavə maraqlar olduğu yerdən uzaqlaşmaq lazımdır. Müxtəlif növ mövcud istinad kitabçaları ilə məlumatlı insanlarla məsləhətləşərək özünüz üçün oxu proqramları hazırlamalısınız. Ancaq zövqünüzə uyğun bir kitab seçməyə çalışın, dünyadakı hər şeyə bir müddət ara verin, kitabla rahat oturun və anlaya biləcəksiniz ki, yaşaya bilməyəcəyiniz bir çox kitab var, bunlardan daha vacib və daha maraqlıdır bir çox proqram.
Buna görə çağdaş ədəbiyyatı da oxumaq lazımdır. Özünüzü hər zərif kitaba atmayın. Qarmaqarışıq olmayın. Vanity, insanı ehtiyatsızlıqla sahib olduğu ən böyük və ən qiymətli kapitalını - vaxtını xərcləməyə məcbur edir.

Necə düzgün oxumaq olar?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Oxumağın təhlükəsi, özündə mətnlərə "diaqonal" baxma meylinin və ya müxtəlif növ yüksək sürətli oxu metodlarının inkişaf etməsidir (şüurlu və ya şüursuz).
Sürətli oxu bilik görünüşünü yaradır. Yalnız müəyyən peşə növlərində dözə bilər, yüksək sürətli oxuma vərdişi yaratmağa diqqət edin, diqqət xəstəliyinə səbəb olur. Rahat bir mühitdə oxunan yazılar əla təəssürat yaradır.
Yalnız məktəb cavabları üçün deyil, həm də indi hamı bu və ya digər şeyi oxuduğu üçün oxumağı öyrənin - dəbdədir. Maraqla və tələsmədən oxumağı öyrənin.

Niyə TV kitabı sıxışdırır?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Bəli, TV sizi yavaş-yavaş bir növ verlişə baxmağa məcbur etdiyinə görə daha rahat oturun ki, heç bir şey sizi narahat etməsin, narahatlıqlardan yayındırsın, necə izləməyinizi və nələrə baxmağınızı sizə diktə etsin. Televizora baxmağı dayandır demirəm. Ancaq deyirəm: seçimlə baxın. Vaxtınızı dəyərli olan şeylərə sərf edin. Klassik olmaq üçün seçdiyiniz kitabın bəşər mədəniyyəti tarixində qazandığı rola uyğun olaraq özünüz üçün seçiminizi müəyyənləşdirin. Bu o deməkdir ki, onda vacib bir şey var. Yoxsa bəlkə insanlıq mədəniyyəti üçün vacib olan bu sizin üçün də vacib olacaq?

Kitab bumu nə deməkdir?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Bu gün bu qədər evdə özəl kitabxanalar var. Hətta belə bir fenomen var - kitab bumu. Kitab bumu çox gözəl! İnsanların kitaba marağı, kitabı almaq, növbə tutması yaxşıdır, cəmiyyətimizdə bir növ mədəni yüksəlişdən danışır. Ancaq mənə deyə bilərəm ki, kitablar ehtiyacı olanların payına düşmür. Bəzən bəzək kimi xidmət edirlər; gözəl bağlamalar və s. sayəsində əldə edilmişdir. Ancaq bu belə qorxunc deyil. Kitab həmişə ehtiyacı olan birini tapacaq. İnsanların ədəbiyyata necə maraq göstərməyə başladığını xatırlayırıq - ataları və ya yaxınları ilə tapdıqları kitabxanalar vasitəsilə. Beləliklə kitab nə vaxtsa öz oxucusunu tapacaqdır.

Şəxsi kitabxananı necə düzgün tərtib etmək olar?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Şəxsi kitabxanaya gəlincə, bu məsələyə çox məsuliyyətlə yanaşmaq lazımdır. Şəxsi kitabxana sahibinin vizit kartı hesab olunduğuna görə deyil, bəzən prestijli bir məqama çevrilir. Bir insan kitabları yalnız prestij üçün alırsa, deməli boş yerə edir. İlk söhbətdə özünə xəyanət edəcək. Özü də kitab oxumadığı, oxudusa başa düşmədiyi bəlli olacaq. Kitabxananızı çox böyütməyin. Evdə təkrar oxu kitabları, klassiklər (və üstəlik, ən sevilənləri) və ən çox istinad kitabları, lüğətlər, biblioqrafiya olmalıdır. Bəzən bütün bir kitabxananı əvəz edə bilərlər. Öz biblioqrafiyanızı saxladığınızdan və bu biblioqrafiyanın kartlarında bu kitabdakı sizin üçün vacib və vacib görünənləri qeyd etdiyinizdən əmin olun.
Təkrar edirəm. Birdəfəlik oxumaq üçün bir kitaba ehtiyacınız varsa, onu almamalısınız. Şəxsi kitabxanaların tərtib edilməsi sənəti isə bu cür kitablar əldə etməkdən çəkinməkdir.

Kitablar insana necə təsir edə bilər?
Ray Bradbury'nin "Fahrenheit 451" distopik romanından bir mübahisə
Kitabların dəyərini göstərən ən yaxşı nümunə Ray Bradbury'nin "Fahrenheit 451" romanıdır. Baş qəhrəman Guy Montag yanğınsöndürən kimi çalışır, amma bizim üçün adi mənada deyil: yanğınları söndürmək əvəzinə evləri kitablarla yandırır. Bu cəmiyyətdəki kitablar ən sərt qadağandır, çünki hökumətin insanları biliksiz və sərbəst düşüncəsiz idarə etməsi daha asandır. Montague həyatında hər şey kitab dünyası ilə tanış olduqda dəyişir: tənqidi düşünməyə başlayır, öz fikri var. Qəhrəman bu şəkildə bir müqavimət agentinə çevrilir. Romanın sonunda ümid qalır, bəlkə də dəhşətli gerçəyi dəyişdirəcək o və onun kimi insanlardır.

Ədəbiyyat insanın həyatına necə təsir edir?

Ədəbiyyat insanı mənəvi cəhətdən inkişaf etdirir. Distopiya hekayəsində M.Gelprin ədəbiyyatın tərəqqi ilə barışa bilmədiyi və tamamilə məhv olduğu dəhşətli bir reallıq mənzərəsini oxucuya çəkir. Şüurları formalaşdıran, insanın daxili dünyasını, mənəviyyatını təyin edən ədəbiyyat idi. "Uşaqlar mənasız böyüyürlər, qorxunc budur" dedi, qalan az ədəbiyyat müəllimlərindən biri Andrey Petroviç. Çox insan problemin fərqində deyildi. İstisna, uşaqların ruhsuz böyüdüyünü və gizli şəkildə ustalarından əsasları öyrənmək üçün ədəbiyyat müəllimlərindən birinə gəldiyini anlayan robot tərbiyəçisi idi. Məqsədləri uşaqlara təhsil vermək idi. Ədəbiyyat dünyası ilə təmasa girən Maxim adlı bir robot "əvvəlcə sözdən eşitmə qabiliyyətini qəbul etmir, dildə yerləşmiş harmoniyanı hiss etmir, hər gün onu dərk edir və əvvəlkindən daha dərindən bilir. bir. " Nəticədə o, atıldı, ancaq qurbanı boşa getmədi, sahiblərinin övladları Anya və Pavlikə ədəbiyyatı sevməyi öyrətdi. Bu o deməkdir ki, hər şey hələ itirilməyib.

Ədəbiyyat nədir?
Michael Gelprinin "" hekayəsindən mübahisə.
M.Gelprinin “Masada” hekayəsinin əsas qəhrəmanı, robot Maximə dərs verərək ədəbiyyatın nə olduğunu müzakirə edir. “Ədəbiyyat yalnız haqqında yazılanlar deyil ... Həm də necə yazıldığı da. Dil ... böyük yazıçı və şairlərin istifadə etdiyi alətdir. " Başqa sözlə, ədəbi əsərlərdə təkcə mürəkkəb süjet deyil, həm də oxucuda həyatı oyadan bir vasitə halına gələn dil zənginliyi də vacibdir. Dil ahəngdir. Ədəbiyyatın məqsədi ağılları tərbiyə etməkdir və ədəbi dilin gözəlliyi bu əsas hədəfə çatmağa kömək edir.

Bədii bir sözün gözəlliyini dərk etməyi necə öyrənmək olar?
D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".
Söz sənəti bir insandan ən böyük daxili mədəniyyət, filoloji bilik və filoloji təcrübə tələb edən ən çətin sənətdir. Bu yunan sözü belə tərcümə edilə bilər - "sözün sevgisi". Ancaq əslində filologiya daha genişdir. Fərqli dövrlərdə filologiya fərqli mədəniyyət sahələri kimi başa düşülürdü: mədəniyyət, yalnız elm deyil. Bu səbəbdən filologiyanın nə olduğu sualına cavab yalnız İntibahdan başlayaraq bu konsepsiyanı ətraflı, zəhmətkeş bir tarixi araşdırma yolu ilə verilə bilər.
Filologiyanın rolu dəqiq birləşdirir və buna görə də xüsusilə vacibdir. Ədəbiyyatşünaslığı və dilçiliyi əsər üslubunun öyrənilməsində - ədəbi tənqidin ən çətin sahəsini birləşdirir. Bunun üçün yalnız dillər tarixi haqqında deyil, həm də müəyyən bir dövrün gerçəkləri, dövrünün estetik fikirləri, fikirlər tarixi və s.
Sözlərin mənasını filoloji olaraq başa düşməyin nə qədər vacib olduğuna dair nümunələr verəcəyəm. Yeni məna sözlərin birləşməsindən, bəzən də sadə təkrarından yaranır. Yaxşı bir Sovet şairinin "Ziyarət" şeirindən və üstəlik sadə, əlçatan bir şeirdən - N. Rubtsovun bir neçə sətri:
Və hər şey bitdi.
Qonşu qapının ağzından çıxır
Oyanmış xala arxasında durur,
Sözlər qalır
Bir şüşə araq çıxır
Pəncərədən mənasız bir şəfəq çıxır!
Yenə yağış altında pəncərə şüşələri
Yenə duman çəkilir və üşüyür ...
Bu misrada son iki sətir olmasaydı, "çıxmaq", "çıxmaq" təkrarları məna ilə dolu olmazdı. Ancaq bu söz sehrini yalnız bir filoloq izah edə bilər ...
Həqiqət budur ki, ədəbiyyat yalnız söz sənətidir, sözün birləşməsindən sözlə xüsusi bir "yüngüllük" qazanaraq sözün üstünü aşma sənətidir. Mətndəki ayrı-ayrı sözlərin bütün mənalarından üstündə, mətnin üstündə, mətni sadə bir işarə sistemindən bədii bir sistemə çevirən bəzi super mənalar var. Söz birləşmələri və yalnız bunlar mətndəki birləşmələrə səbəb olur, sözdəki zəruri məna çalarlarını açır, mətnin emosionallığını yaradır. Rəqsdə insan bədəninin ağırlığının öhdəsindən gəldiyi kimi, rənglərin bənzərsizliyi də rəng birləşmələri vasitəsi ilə rəsmdə, heykəltəraşlıqda bir sözün adi lüğət mənaları aşılır. Kombinasiyalardakı söz elə çalarlar alır ki, rus dilinin ən yaxşı tarixi lüğətlərində tapa bilməyəcəksiniz.
Tamamilə aydındır ki, heç olmasa bir az dilçi olmadan ədəbiyyatı öyrənə bilməzsən, yalnız mətnin ayrı-ayrı sözlərini deyil, mətnin, bütün mətnin gizli mənasını dərk etmədən mətnşünas ola bilməzsən.
Şeirdəki sözlər dediklərindən daha çox məna kəsb etdikləri "işarələr" deməkdir. Bu sözlər şeirdə hər zaman mövcuddur - istər metafora, rəmzə girəndə, istərsə də özləri, istər oxuculardan müəyyən bilik tələb edən həqiqətlərlə əlaqələndirildikdə, istərsə də tarixi birliklərlə əlaqəli olduqda.
Hər ağıllı insan ən azı bir az filoloq olmalıdır. Mədəniyyət bunu tələb edir.
Məndən soruşa bilərsiniz: mən hamını filoloq olmağa, humanitar elmlərin hamısı mütəxəssis olmağa çağırıram? Humanitar elmlər üzrə mütəxəssis, mütəxəssis olmağa çağırmıram. Əlbətdə ki, bütün peşələrə ehtiyac var və bu peşələr cəmiyyətdə bərabər və məqsədəuyğun şəkildə paylanmalıdır. Ancaq ... hər mütəxəssis, hər mühəndis, həkim, hər tibb bacısı, hər dülgər və ya tornaçı, sürücü və ya yükləyici, vinç operatoru və traktor sürücüsü mədəni bir dünyagörüşünə sahib olmalıdır. Gözəlliyə kor, sözə və həqiqi musiqiyə qulaq asmayan, yaxşılığa səssiz, keçmişə huşsuz biri olmamalıdır. Bütün bunlar üçün biliyə, humanitar elmlər tərəfindən verilən zəkaya ehtiyacınız var. Bədii ədəbiyyat oxuyun və anlayın, tarix kitablarını oxuyun və bəşəriyyətin keçmişini sevin, səyahət ədəbiyyatını, xatirələrini oxuyun, bədii ədəbiyyat oxuyun, muzeyləri ziyarət edin, mənalı səyahət edin və mənəvi cəhətdən zəngin olun. Bəli, eyni zamanda filoloq olun, yəni “söz həvəskarı”, çünki söz mədəniyyətin başlanğıcında dayanır və onu tamamlayır, ifadə edir.

Kitablar həyatımızda hansı rol oynayır?
L. Ulitskayanın "Yaşıl çadır" romanından mübahisə
Kitab insanın dostudur. Kitabların köməyi ilə uşaqlar dünyanı öyrənirlər və böyüklər uşaqlıq anılarına qayıdırlar. L. Ulitskaya'nın romanında kitab əsas qəhrəmanların həyatında müstəsna yer tutur: Mikha, Sani və Ilya. Uşaqlar məktəbdə olsa da, rus ədəbiyyatını sevənlərin çevrəsinə qoşulur, Puşkin və Tolstoyu sevir, dekabristlərin məktublarını yenidən oxuyur və ilk şeirlərini bəstələyirlər. Oxumaq sevgisi illər keçdikcə onlarda azalmır: tələbəlik illərində qadağan olunmuş kitabları tutmağa, diqqətlə əldən-ələ ötürməyə, köçürmələri yenidən yazmağa və fotoşəkil çəkməyə çalışırlar. Kitablardan yığılan düşüncə və nəzəriyyələr uzun gecə söhbətləri üçün yem olur. Onlarda uşaqlar yeni tendensiyalar haqqında məlumat alır və rəsmi ədəbiyyat tərəfindən qadağan olunmuş alternativ bir mövqe ilə "tanış olurlar". Demək olar ki, kitablar onların həyatını təyin edir. İlya dissident olur və samizdat yayımı ilə məşğul olur və Mixa qadağan olunmuş ədəbi və siyasi jurnallarda dərc olunur. Romanın son hissəsində, sürgündə olan onsuz da yaşlı Sanya, son dəfə şeirlərini dinləmək üçün Joseph Brodsky'nin ziyarətinə gedir.