Dahi rus dramaturqu A.Ostrovskinin "Fırtına" tamaşasının mənası nədir?

Fırtına, şübhəsiz ki, Ostrovskinin ən qətiyyətli əsəridir; xırda tiranlığın və dilsizliyin qarşılıqlı münasibətləri ən faciəli nəticələrə gətirib çıxarır ... “Fırtına” da təravətləndirici və ürəkaçan bir şey var.

N. A. Dobrolyubov

A.N.Ostrovski ilk böyük tamaşasının meydana çıxmasından sonra ədəbi tanınma əldə etdi. Ostrovskinin dramaturgiyası dövrünün mədəniyyətinin zəruri bir elementinə çevrildi, o, dövrün ən yaxşı dramaturqu, Rus drama məktəbinin rəhbəri vəzifəsini qorudu, baxmayaraq ki, A.V.Suxovo-Kobilin, M.E. Saltykov-Shedrin, A.V. F. Pisemsky, AK Tolstoy və LN Tolstoy. Ən populyar tənqidçilər onun əsərlərinə müasir reallığın həqiqi və dərin əks olunması kimi baxırdılar. Bu vaxt Ostrovski, öz orijinal yaradıcılıq yolunu izləyərək, çox vaxt tənqidçiləri və oxucuları çaşqınlığa saldı.

Beləliklə, "Fırtına" tamaşası çoxları üçün sürpriz oldu. Leo Tolstoy tamaşanı qəbul etmədi. Bu əsərin faciəsi tənqidçiləri Ostrovski dramına baxışlarını yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur etdi. Ap. Grigoriev qeyd etdi ki, “Fırtına” da “mövcud” a qarşı etiraz var və bu, tərəfdarları üçün dəhşətlidir. Dobrolyubov "Qaranlıq səltənətdə bir işıq şüası" məqaləsində iddia etdi. "Fırtına" dakı Katerina obrazının "üzərimizə yeni həyatla nəfəs alması".

Bəlkə də ilk dəfə bu günə qədər malikanələrin və mülklərin qalın qapılarının arxasında gizlənmiş ailə, “özəl” həyat, özbaşınalıq və qanunsuzluq səhnələri belə qrafik güclə göstərildi. Eyni zamanda, bu sadəcə gündəlik eskiz deyildi. Müəllif bir tacir ailəsindəki bir rus qadınının rəğbətsiz mövqeyini göstərdi. Faciənin böyük gücünü müəllifin xüsusi həqiqətliliyi, bacarığı verdi, deyə D.İ.Pisarev düzgün qeyd etdi: “Fırtına” təbiətdən bir rəsmdir, ona görə də həqiqətlə nəfəs alır ”.

Faciə, Volqanın dik sahilindəki bağların yaşıllığı arasında yayılan Kalinov şəhərində baş verir. “Əlli ildir ki, hər gün Volqaya baxıram və hər şeyi görə bilmirəm. Mənzərə fövqəladədir! Gözəllik! Ruh sevinir ”deyə Kuligin heyran qalır. Bu şəhərin insanlarının həyatı gözəl və sevincli olmalıdır. Bununla birlikdə, varlı tacirlərin həyatı və adətləri bir "həbsxana və ölüm sükutu dünyası" yaratdı. Savel Dikoy və Martha Kabanova zülm və istibdadın təcəssümüdür. Ticarət evindəki sifariş Domostroi'nin köhnəlmiş dini dogmalarına əsaslanır. Dobrolyubov Kabanix haqqında "qurbanını ... uzun müddət və amansızca kemirdiyini" söyləyir. Gəlini Katerinanı ərinin yola çıxarkən ayaqları qarşısında əyilməsini təmin edir, ərini yola salmaqla camaat arasında “ulamayan” deyə danlayır.

Qaban çox zəngindir, işlərinin maraqlarının Kalinovdan çox kənara çıxması ilə qiymətləndirilə bilər, onun adından Tixon Moskvaya gedir. Həyatında əsas şey pul olduğu Dikoy ona hörmət edir. Tacirin arvadı gücün ətrafa itaət etdiyini də başa düşür. Evində gücünə qarşı hər hansı bir müqavimət təzahürünü öldürməyə çalışır. Qaban riyakardır, yalnız fəzilət və təqvanın arxasında gizlənir, ailədə qeyri-insani bir despot və zalımdır. Tixon heç bir şeydə onunla ziddiyyət təşkil etmir. Varvara yalan danışmağı, gizlənməyi və yayınmağı öyrəndi.

Tamaşanın əsas qəhrəmanı Katerina güclü bir obrazla seçilir, alçaldıcı və təhqirlərə alışmır və bu səbəbdən qəddar qoca qayınanası ilə ziddiyyət təşkil edir. Anasının evində Katerina sərbəst və asanlıqla yaşayırdı. Kabanovlar Evində özünü qəfəsdəki quş kimi hiss edir. Burda çox yaşaya bilməyəcəyini tez başa düşür.

Katerina sevgisiz Tixonla evləndi. Kabanixanın evində hər şey tacirin arvadının tək əmr qışqırığından titrəyir. Bu evdəki həyat gənclər üçün ağırdır. İndi də Katerina tamamilə fərqli bir insanla tanış olur və aşiq olur. Həyatında ilk dəfə dərin bir fərdi hiss keçirir. Bir gecə Borislə görüşə gedir. Dramaturq kimin tərəfindədir? Katerinanın tərəfindədir, çünki bir insanın təbii istəklərini məhv edə bilməzsiniz. Kabanovlar ailəsində həyat təbiidir. Və Katerina, düşdüyü insanların meyllərini qəbul etmir. Varvara'nın yalan danışmaq və özünü göstərmək təklifini eşidən Katerina cavab verir: “Mən necə aldatacağımı bilmirəm, heç nəyi gizlədə bilmirəm”.

katerinanın birbaşa və səmimiyyəti müəllifdən, oxucudan və izləyicidən hörmət hissi yaradır. Artıq ruhsuz bir qayınananın qurbanı ola bilməyəcəyinə, qapalı vəziyyətdə yatmağına qərar vermir. O, azaddır! Ancaq çıxış yolunu yalnız ölümündə gördü. Və bununla mübahisə etmək olar. Tənqidçilər, Katerinaya azadlığı üçün ömrü bahasına ödəməyə dəyər olub-olmaması ilə də razılaşmadılar. Beləliklə, Pisarev, Dobrolyubovdan fərqli olaraq, Katerinanın hərəkətini mənasız hesab edir. Katerinanın intiharından sonra hər şeyin normallaşacağına, həyatın həmişəki kimi davam edəcəyinə inanır və "qaranlıq səltənət" in belə bir qurbana dəyməz. Əlbətdə ki, Katerinanı Kabaniha öldürdü. Nəticədə qızı Varvara evdən qaçır və oğlu Tixon arvadı ilə ölmədiyinə görə peşman olur.

Maraqlıdır ki, bu tamaşanın əsas, aktiv obrazlarından biri fırtınanın obrazıdır. Əsərin ideyasını simvolik olaraq ifadə edən bu obraz doğrudan təbiətin bir fenomeni kimi dramın fəaliyyətində iştirak edir, həlledici məqamlarda hərəkətə gəlir, böyük ölçüdə qəhrəmanın hərəkətlərini müəyyənləşdirir. Bu obraz çox birmənalı deyil, dramın demək olar ki, bütün tərəflərini işıqlandırır.

Beləliklə, artıq ilk hərəkətdə Kalinov şəhəri üzərində bir göy gurultusu başladı. Faciənin xəbərçisi kimi partladı. Katerina onsuz da dedi: “Tezliklə öləcəyəm”, Barbara günahkar bir məhəbbətlə etiraf etdi. Artıq onun fikrincə dəli xanımın göy gurultusunun boş yerə keçməyəcəyini və öz günah hissini əsl göy gurultusu alqışlaması ilə proqnozlaşdırması ilə əlaqələndirilmişdir. Katerina evə tələsir: "Hələ daha yaxşıdır, hər şey daha sakitdir, evdəyəm - görüntülərə və Allaha dua edirəm!"

Bundan sonra ildırım qısa müddətə səssiz qalır. Yalnız Kabanixanın kükrəməsində onun əks-sədaları eşidilir. Katerinanın evləndikdən sonra ilk dəfə özünü azad və xoşbəxt hiss etdiyi gecə göy gurultusu olmadı.

Ancaq dördüncü, kulminasiya edici hərəkət, sözlərlə başlayır: "Göy gurultusu necə toplansa da yağış yağır?" Və bundan sonra göy gurultusu səbəbi dayanmır.

Kuligin və Vəhşi arasındakı dialoq maraqlıdır. Kuligin şimşək çubuqlarından bəhs edir (“bizdə tez-tez şimşək çaxır”) və Dikiyin qəzəbini oyadır: “Nə elektrik var? Nece quldur deyilsen? Göy gurultusu bizə bir cəza olaraq göndərilir ki, hiss edək və özünüzü bir növ dirəklər və buynuzlarla müdafiə etmək istəyirsən, Allah məni bağışlasın. Siz nə tatarsınız, ya nə? ”. Kuliginin müdafiə edərkən söylədiyi Derzhavin-dən sitatına: “Bədənim toz içində çürüyür, ağılla göy gurultusu əmr edirəm” tacir deyəcək başqa bir şey tapa bilmir: “Və bu sözlər üçün sən göndərilməlisən bələdiyyə başçısına, ona görə soruşacaq! ”.

Şübhəsiz, göy gurultulu obrazı tamaşada xüsusi bir məna kəsb edir: təravətləndirici, inqilabi bir başlanğıcdır. Ancaq ağıl qaranlıq bir krallıqda məhkum edilir, nəfsinin dəstəyi ilə keçilməz bir cəhalətlə qarşılaşır. Ancaq eyni şəkildə, ildırım, Volqa üzərindəki səmanı kəsərək, uzun müddət səssiz qalan Tixona toxundu, Varvara və Kudryaşın taleləri üzərində parıldadı. Göy gurultusu hər kəsi hərtərəfli silkələdi. İnsanlıqdan kənar əxlaq gec-tez sona çatacaq. Yeni ilə köhnənin mübarizəsi başladı və davam edir. Böyük rus dramaturqunun əsərinin mənası budur.

Bir növüdərs: biliklərin və tələbə fəaliyyətinin metodlarının ümumiləşdirilməsi və sistemləşdirilməsi

Dərs növü: düşüncə dərsi

İstifadə olunan texnologiyalar: əməkdaşlıqda öyrənmək, tənqidi düşünməyi inkişaf etdirmək

Dərs məqsədləri:

Təhsil:

Dərs mövzusu çərçivəsində şagirdlərin bilikləri ümumiləşdirmək və sistemləşdirmək fəaliyyətlərini təşkil etmək;

Əsərin mənəvi seçim vəziyyətində olan əsas personajının həyat mövqelərini açıqlamaq.

İnkişaf etməkdədir:

Müzakirə olunan məsələlərə dair öz fikirlərini ifadə etmək qabiliyyətinin inkişafı, tələbələrin öz müqəddəratını təyinetmə, qərar vermə və şəxsi mövqe seçimi üçün hazırlığı;

Müəyyən bir mövzu üçün müstəqil olaraq material seçmək qabiliyyətinin inkişafı;

Komandada işləmək, öz baxışlarını formalaşdırmaq və müdafiə etmək qabiliyyətinin inkişafı;

Tələbələrin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı.

Təhsil:

- məktəblilər arasında mənəvi təlimatların formalaşdırılması;

Doğru və yalan dəyərləri tanımaq qabiliyyətinin formalaşması;

Hər bir insanın öz mövqeyinə, baxış nöqtəsinə sahib olma hüququna hörmətin formalaşması;

Sənət əsərlərinin öyrənilməsinə maraq aşılamaq.

Dərs avadanlığı: A.N.-nin portreti Ostrovski, A.N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramı, tənqidi məqalələr, S.İ.Ojeqovun lüğəti, multimedia proyektoru, kompüter, M.Tariverdiyevin "Çalğı oyunu", rəsm reproduksiyaları, teatr afişası, tələbələrin reportajları.

Yükləmə:

Önizləmə:

Dərslər zamanı

Koqnitiv fəaliyyət üçün motivasiya. (2 dəqiqə.)

1. Giriş söhbəti.

Uşaqlar, siz də bir çoxumuz kimi teatrda olmusunuz.

Hansı tamaşalara baxmısınız? (müxtəlif: komediyalar, faciələr).

Teatrın oyun vərəqəsinə baxsanız, repertuarında tez-tez klassiklərin əsərləri yer alır: Şekspir, Çexov, Gogol, Ostrovski. (Samara teatrlarının repertuarına, teatr afişalarına diqqət yetirək).

Müasir tamaşaçıların klassik ədəbiyyata marağına səbəb olan nədir? (süjet, mövzu, problem). Yəni əsərlərin mövzusu dövrümüzdə aktualdır.

II. Problemin aktuallaşdırılması. (2 dəqiqə.)

1. Dərsin məqsədi və vəzifələrinin müəyyənləşdirilməsi.

Əvvəlki dərslərdə Ostrovskinin tərcümeyi-halı, pyeslərinin qəhrəmanları, dramaturqun əsərlərində qaldırdığı və həll etdiyi problemlərlə tanış olduq. "Fırtına" dramında "qaranlıq səltənət" in ağaları ilə qarşıdurmaya girib ölən, ancaq özünə xəyanət etməyən bir qəhrəmanı göstərir, çünki "dünyada özünə xəyanət etməkdən daha acınacaqlı xəyanət yoxdur" deyə düşünür. . "

2. Problem probleminin ifadəsi.

Bu gün dərsdə tamaşanın sonu barədə düşünəcəyik. Sualı cavablandırmağa çalışaq: "Katerinanın fərqli bir yolu var idi?"

İşimizin məqsədi baş qəhrəmanın həyat mövqelərini açıqlamaq, ölüm səbəblərini anlamaqdır.

III. Tələbələrin biliklərinin və fəaliyyət metodlarının təkrarlanması və ümumiləşdirilməsi. (31 dəq.)

1. "Fəaliyyət aynasında ..." (10 dəq.)

Problemli və dəyərə əsaslanan və şagirdlərin mənasını anlamalarını tələb edən bir vəziyyətin yaradılması.(Mətnlə işləmək, "Katerinanın taleyi" cədvəlini doldurmaq).

"Hərəkət güzgüsündə ..." adlanan ilk mərhələdə qrup şəklində çalışacağıq. Mətndən istifadə edərək, hər bir qrup Katerinanın həyat yolundakı müəyyən bir mərhələ haqqında bir mesaj hazırlamalı və nəticə çıxarmalıdır.

(Ekranda I. Levitanın "Axşam. Qızıl Ples" tablosunun reproduksiyası, musiqisi M.Tarverdiev "Instrumental Piece" oynanır).

Mən qr. - valideyn evindəki həyat

2 qr. - evlilik

3 qr. - Katerinanın seçimi

2. Şagirdlərin orijinal problem vəziyyəti barədə anlayışlarını gücləndirmək.

(4 dəqiqə).

Katerinanın ölüm səbəblərinin diaqramını tərtib etmək.

Vizual assosiativ bir sıra (şəkillər, şəkillər) qurmaq.

"Günah", "tövbə" anlayışları üzərində lüğət işi.

(Nəticə lövhədə yazılmışdır. Ekranda həyatın hər mərhələsi üçün illüstrasiyalar var).

Ruhun uşaqlıq-cənnət ahəngi

evlilik ailəsi - qəfəs

günah - payız tövbə - şimşək

ölüm "İşıq şüası ..."

3. Problemli vəziyyətlə əlaqəli tələbələrin mümkün mövqelərinin "pərəstişkarını" aşkar etmək. (5 dəqiqə.).

Nəticə: Katerina ölür, ancaq vicdanından güzəştə getmir. NA Dobrolyubov bunu "qaranlıq səltənətdə bir işıq şüası" adlandırır.

N. Dobrolyubovun fikri ilə razısınızmı?

Onun hərəkətini necə qiymətləndirirsiniz?

Gücdür, yoxsa zəiflik?

Təsadüf idi, yoxsa bir nümunə?

(Güc, Kabanixa üzərində bir qələbə qazandığı üçün ölməyi üstün tutur, amma vicdanı ilə güzəştə getmir. Zəiflik, çünki ölüm hərəkət etməkdən, çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdən)

Faciəli sonluqdan qaçmaq olardı?

(Xeyr, Katerina edə bilmədiyi üçün yalan danışmaq, saxta olmaq, yayınmaq istəmədi).

Siz onu qınayırsınız, yoxsa ona haqq qazandırırsınız?

(cavabınızı mübahisə edin)

Beləliklə fikirlər bildirildi. Katerina seçimini etdi.

4. Tamaşanın müasirləri tərəfindən şərhləri (9 dəq.)

İşin növbəti mərhələsinə keçirik -"Zaman prizmasından."

Gəlin ətrafa baxaq. Artıq 21-ci əsrə qədəm qoymuşuq, amma Kabanova, Dikoy, Molchalin, Çiçikov, Xlestakov kimi insanlar hələ də aramızda yaşayırlar.

Gəlin tamaşanın hərəkətini müasir dövrə köçürək və hadisələrin gedişatını faciəli sonluqdan qaçınacaq şəkildə dəyişdirməyə çalışaq. Sizə öz ssenarisini təklif etmək və tamaşanın personajları ilə dialoq qurmaq tapşırığı verildi.1-ci qrupa tapşırıq verildi: Katerina özünü dəyişdirsin. Mən-mən.

Katerinanın ifadəsini istifadə edərək bir dialoq qurun: “İndi haradadır? Ev?..."

2-ci qrup qayınana ilə münasibətləri dəyişdirmək. Mən OM

Dialoqun başlanğıcı Kabanovanın ifadəsidir: "Sənsiz həyat yoldaşına sifariş ver ...".

3-cü qrup - dəyişdirin Boris. Mən OM.

Borisin cümləsindən başlayaraq bir dialoq qurun: "Bu şəhərdə mənim üçün çətindi ...".

Qrup işinin təşkili (hər qrupa qəhrəman (qəhrəman) replikasının başlanğıcı ilə vərəqələr verilir.

1-ci qrup mesajı.

2-ci qrup mesajı.

3-cü qrup mesajı.

Tələbələr tərəfindən tapşırıqların yerinə yetirilməsi. Bir epizodu qurmaq.

5. Nəticə (3 dəq.): “Zaman prizmasından” bir çox problemin müasirləri üçün xarakterik olduğunu görürük. "Müasir" Katerina da seçim qarşısında qalır. Özünə hörmətini qorumaq, sevilən birinə yaxın olmaq üçün başqa bir yol tapıla bilər.

Seçim problemi ilə qarşılaşdığımız bir çox vəziyyət var.

Bir insanı seçə bilməməsi üçün öz əzabını və ya yaxınlarının əzabını ödəməlidir. Seçmək, indi mənim üçün daha vacib olanı analiz etmək deməkdir: danışmaq və ya susmaq, təşəbbüsü öz əlimə götürmək və ya məsuliyyətdən qaçmaq, bir münaqişəyə girmək və ya ondan gizlənmək, özümü sevmək və ya olmağına icazə vermək sevdi.

A.N.Ostrovskinin pyesi müasir oxucunun əxlaqi dəyərlərin əbədi olduğunu anlamasına kömək edir, çünki zamandan asılı olmayaraq hər birimiz öz seçimimizi edirik. Bu barədə şeirində danışır

Yu Levitansky (ekrandakı mətn)

IV. Xülasə. (3 dəq.)

1. Yansıma.

Bugünkü dərs sizə nə öyrətdi?

(hər kəs seçim etməyi öyrənməli, mənəvi dəyərlər haqqında bir düşüncəyə sahib olmalıdır)

2. Qiymətləndirmə.

Dərsə qatıldığınız, aktyor və yaradıcı olduğunuz üçün təşəkkür edirik.

Doldurulmuş cədvəlləri, əks vərəqlərini müəllimə ötürün.

V. Ev tapşırığı. (2 dəqiqə.)

Səviyyə ilə fərqlənir:

"3-4" qiymətləndirmə üçün 1 nömrəli tapşırıq

"4 -5" qiymətləndirməsi üçün tapşırıq nömrəsi 2

"5" qiymətləndirməsi üçün tapşırıq 3

Tapşırıq nömrəsi 1. Mesaj hazırlayın"Katerinanın ölümündən sonra Borisin, Tixonun həyatı necə olacaq?", "Katerinanın ölümündən sonra Kalinovo şəhərində nə dəyişdi?"

Tapşırıq nömrəsi 2. İnşa yazın"Katerinanın fərqli bir yolu var idi?", "Katerinanın hərəkətini haqlı və ya qınayıram?"

Tapşırıq nömrəsi 3. A.S. qəhrəmanlarının mənəvi seçimini müqayisə edin. Puşkin,

İ.S. Turgenev, A.N. Ostrovski

A.N. Ostrovski yalnız bir yazıçı-dramaturq deyil. O, haqlı olaraq rus dramaturgiyasının atası hesab olunur. Həqiqətən, ondan əvvəl 19-cu əsrin ədəbiyyatında teatr sənəti çox zəif inkişaf etdi. Ostrovskinin pyesləri yeni, təzə və maraqlı idi. Məhz bu müəllif sayəsində insanlar yenidən teatrlara cəlb olundu. Ən məşhur pyeslərdən biri "Gök gürültülü" dur.

Yaradılış tarixi

A.N. Ostrovski xüsusi bir missiya ilə mərkəzi Rusiyaya göndərildi. Burada yazıçı əyalət həyatını bütün izzəti ilə görə bildi. Hər hansı bir yazıçı kimi, Ostrovski də ilk növbədə rus tacirlərinin, burjuaziyanın və vilayətin nəcib adamlarının həyatına və həyatına diqqət yetirdi. Simvol və süjet axtarırdı. Gəzinti nəticəsində "Fırtına" pyesi yazıldı. Və bir müddət sonra oxşar bir hadisə onlardan birində baş verdi. Ostrovski gələcəkdə hadisələri qabaqcadan görməyi bacardı. "Göy gurultusu" tamaşasının ayrılmaz bir əsər kimi səciyyələndirilməsi müəllifin sadəcə zəkalı bir insan deyil, həm də istedadlı bir yazıçı-dramaturq olduğunu göstərir.

Dramın bədii orijinallığı

Tamaşa bir sıra bədii xüsusiyyətlərə malikdir. Ostrovskinin həm dramın bir yeniliyi olduğunu, həm də ənənəni dəstəklədiyini söyləmək lazımdır. Anlamaq üçün janrını, əsas personajlarını, ziddiyyətini və "Göy gurultusu" tamaşasının adının mənasını təhlil etmək lazımdır.

Janr

Üç dramatik faciə və dram var. Bunlardan ən qədimi - o zaman komediya izləyir, lakin bir növ kimi dram yalnız 19-cu əsrdə ortaya çıxır. Rusiyada qurucusu A.N. Ostrovski. "Fırtına" tamaşası kanonları ilə tamamilə uyğundur. Təsvirin mərkəzində tarixi insanlar deyil, adi insanlar var. Bunlar öz çatışmazlıqları və ləyaqətləri olan, ruhlarında duyğu, sevgi, simpatiya və antipatiya inkişaf edən insanlardır. Vəziyyət də adi bir şeydir. Bununla birlikdə, ən çox həll olunmayan, kəskin bir həyat münaqişəsi var. Katerina (dramın əsas qəhrəmanı) heç bir çıxış yolu olmayan bir həyat vəziyyətində özünü tapır. "Göy gurultusu" tamaşasının adının mənası çoxşaxəlidir (bu aşağıda müzakirə ediləcək), şərh variantlarından biri də bir şeyin qaçılmazlığı, vəziyyətin əvvəlcədən təyin olunması və faciəsidir.

Əsas xüsusiyyət

Tamaşanın əsas personajları: Kabanixa, oğlu Tixon, Katerina (Kabanovanın gəlini), Boris (sevgilisi), Varvara (Tixonun bacısı), Dikoy, Kuligin. Hər birinin öz semantik yükünə sahib olan başqa simvollar var.

Kabanixa və Dikoy, Kalinov şəhərində olan mənfi olan hər şeyi təcəssüm etdirirlər. qəzəb, zülm, hamıya rəhbərlik etmək istəyi, xəsislik. Tixon Kabanov şikayət etməyən ana ibadətinin bir nümunəsidir, ipsiz və axmaqdır. Barbara belə deyil. Anasının bir çox cəhətdən səhv olduğunu başa düşür. Həm də özünü təzyiqlərindən qurtarmaq istəyir və bunu öz qaydasında edir: sadəcə onu aldadır. Ancaq Katerina üçün belə bir yol mümkün deyil. Əri ilə yalan danışa bilmir, onun üçün xəyanət etmək böyük günahdır. Katerina, başqalarına nisbətən daha çox düşünən, hiss edən və canlı görünür. Yalnız bir qəhrəman kənara çıxır - Kuligin. Bir qəhrəman-rezonator rolunu oynayır, yəni müəllifin vəziyyətə münasibətini ağzına atdığı bir xarakter.

"Fırtına" tamaşasının adının mənası

Rəmzi ad əsərin ideoloji konsepsiyasını ifadə etməyin yollarından biridir. Bir sözün böyük mənası var, çox qatlıdır.

Birincisi, Kalinov şəhərində iki dəfə göy gurultulu fırtına olur. Qəhrəmanların hər biri fərqli reaksiya göstərir. Məsələn, Kuligin, göy gurultusunda fiziki bir fenomen görür, bu da onda çox qorxu yaratmır. Əlbətdə ki, "Göy gurultusu" tamaşasının adının mənası yalnız bu fenomenin mətndə olması ilə əlaqədardır. Göy gurultusu simvolu əsas personaj - Katerina ilə yaxından əlaqəlidir. Bu təbiət fenomeni ilk dəfə Varvara ilə söhbət edərkən qəhrəmanı küçədə tutur. Katerina çox qorxdu, amma ölüm deyil. Dəhşəti ildırımın qəfildən öldürə biləcəyi və bütün günahları ilə birdən Tanrı qarşısına çıxacağı ilə əsaslandırılır. Ancaq etdiyi ən böyük günah birdir - Borisə aşiq olmaq. Təhsil, vicdan Katerinanın bu hissə tamamilə təslim olmasına imkan vermir. Bir görüşə çıxmaq üçün böyük bir əzab yaşamağa başlayır. Qəhrəman, ildırım əsnasında bir etiraf da edir. Göy gurultusunu eşidəndə dözə bilmir.

Təfsir səviyyəsindən asılıdır. Rəsmi səviyyədə bu, dramın süjeti və kulminasiya nöqtəsidir. Ancaq simvolik səviyyədə, bu, Allahın hesaba çəkməkdən əzabı qorxusudur.

Deyə bilərik ki, "göy gurultusu" şəhərin bütün sakinlərinin üzərinə asıldı. Xarici olaraq, bu Kabanixa və Vəhşi hücumlarıdır, ancaq varoluş səviyyəsində günahlarına cavab vermək qorxusu. Bəlkə də buna görə yalnız Katerinanı dəhşətə gətirmir. Hətta "göy gurultusu" sözünün özü də mətndə yalnız təbii bir fenomen adı kimi səslənmir. Tikhon, anasının artıq onu narahat etməyəcəyinə, artıq sifariş verməyəcəyinə sevinərək evdən çıxır. Katerina bu "göy gurultusu" ndan qurtula bilmir. O, küncə sıxıldı.

Katerinanın obrazı

Qəhrəman intihar edir və bu səbəbdən imici çox ziddiyyətlidir. Dindar, "odlu cəhənnəmdən" qorxur, eyni zamanda belə böyük bir günah işlədir. Niyə? Göründüyü kimi, mənəvi əzab, mənəvi əzab cəhənnəm haqqında düşüncələrindən daha güclüdür. Çox güman ki, intiharı günah kimi düşünməyi dayandırdı, günahının cəzasına (ərinə xəyanət) baxdı. Bəzi tənqidçilər onun içində cəmiyyətə meydan oxuyan son dərəcə güclü bir şəxsiyyət, "qaranlıq krallıq" (Dobrolyubov) görürlər. Digərləri könüllü ölümün bir meydan oxumaq deyil, əksinə, zəiflik əlaməti olduğuna inanırlar.

Qəhrəmanın bu hərəkətini necə qiymətləndirəcəyini dəqiq söyləmək mümkün deyil. "Gök gürültülü" tamaşasının adının mənası, Kalinovda inkişaf etmiş cəmiyyətdə bu kimi halların təəccüblü olmadığını vurğulamaqdadır, çünki bu, Dikoy və Kabanixa kimi zalımların idarə etdiyi geridə qalmış bir şəhərdir. Nəticədə həssas təbiətlər (Katerina) heç kimdən dəstək hiss etmədən əziyyət çəkirlər.

Tapıntılar. "Fırtına" tamaşasının adının xüsusiyyətləri və mənası (qısaca)

1. Dram əyalət şəhərlərinin həyatının parlaq bir nümunəsi oldu, Rusiyanın əsas problemlərindən birini - istibdadı ortaya qoydu.

2. Drama janr kanonlarına uyğundur (rezonanslı bir qəhrəman var, mənfi obrazlar var), eyni zamanda yenilikçi (simvolikdir).

3. Tamaşanın adına daxil olan "Fırtına" sadəcə bəstəkar bir element deyil, Tanrının cəzasının və tövbəsinin bir simvoludur. Ostrovskinin "Göy gurultusu" tamaşasının adının mənası tamaşanı simvolik bir səviyyəyə gətirir.

Columbus Zamoskvorechye. A. N. Ostrovski tacir mühitini yaxşı bilirdi və burada milli həyatın mərkəzini görürdü. Dramaturqun dediyinə görə burada bütün növ obrazlar geniş şəkildə təmsil olunur. "Gök gürültülü" dramından əvvəl A. N. Ostrovskinin 1856-1857-ci illərdə Yuxarı Volqa boyunca ekspedisiyası başlamışdı. “Volqa Ostrovskiyə bol-bol yemək verdi, ona dram və komediyalar üçün yeni mövzular göstərdi və onları rus ədəbiyyatının şərəf və qüruru olanlara ilham verdi” (S. V. Maksimov). "Fırtına" dramının süjeti uzun müddət inandığı kimi Kostromadan olan Klykovlar ailəsinin əsl tarixinin nəticəsi olmadı. Tamaşa Kostromadakı faciədən əvvəl yazılmışdır. Bu həqiqət tacir mühitində getdikcə daha da güclənən köhnəsi ilə təzəsi arasındakı qarşıdurmanın tipik mahiyyətindən xəbər verir. Tamaşanın problemləri kifayət qədər çoxşaxəlidir.

Mərkəzi problem - şəxsiyyət və ətraf mühit arasındakı qarşıdurma (və xüsusi bir hal kimi - N. A. Dobrolyubovun söylədiyi qadınların hüquqsuz mövqeyi: "... ən güclü etiraz nəhayət ən zəif və ən səbirli sinəsindən qalxan etirazdır"). Şəxsiyyət və mühit arasındakı qarşıdurma problemi tamaşanın mərkəzi ziddiyyəti əsasında ortaya qoyulur: “isti ürək” ilə tacir cəmiyyətinin ölümcül həyat tərzi arasında bir toqquşma var. Katerina Kabanovanın canlı təbiəti, romantik, azadlığı döyən, isti, Kalinov şəhərinin "qəddar davranışlarına" dözə bilməyən, haqqında 3-cü javl. İlk hərəkəti Kuligin nəql edir: “Kimin pulu varsa, cənab, kasıbları əsarət altına almağa çalışır ki, əməyinə görə daha çox pul qazana bilsin ... Bir-birindən ticarət zəiflədi və mənfəət baxımından çox deyil. , ancaq paxıllıqdan Bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər; hündür malikanələrində sərxoş katiblər qəbul edirlər ... ”Bütün qanunsuzluqlar və qəddarlıqlar təqva pərdəsi altında törədilir. Katerinanın uca ruhunu boğduğu riyakarlıq və zülmə dözmək üçün qəhrəman bir vəziyyətdə deyil. Varvaranın “sağ qalma” prinsipi dürüst və bütün təbiətli bir gənc Kabanova üçün tamamilə qeyri-mümkündür: “İstədiklərinizi edin, yalnız tikilib örtülsün”. "İsti ürək" in ətalətə və riyakarlığa qarşı çıxması, həyat belə bir üsyanın əvəzinə çevrilsə də, tənqidçi NA Dobro-lyubov "qaranlıq səltənətdə bir işıq şüası" adlandıracaq.

Cəhalət və istibdad dünyasında ağılın və tərəqqinin faciəvi mövqeyi. Bu mürəkkəb məsələ tamaşada ümumi xeyir və tərəqqiyə önəm verən, lakin Vəhllər tərəfindən anlaşılmazlığa uğrayan Kuligin obrazının təqdimatı ilə açılmışdır: “... Bütün pulları cəmiyyət üçün istifadə edərdim, dəstək üçün. İş burjuaziyaya verilməlidir. Və sonra əllər var, amma işləyəcək bir şey yoxdur. " Ancaq pulu olanlar, məsələn Dikoy, onlardan ayrılmağa tələsmirlər və hətta cahilliyinə imza atırlar: “Başqa nə zəriflik var! Sən necə quldur deyilsən! Göy gurultusu bir cəza olaraq bizə göndərilir ki, hiss edək və özünüzü bir növ dirəklər və çubuqlarla müdafiə etmək istəyirsən, Allah məni bağışlasın. " Fekluşanın cahilliyi Kabanovada dərin bir "anlayış" tapır: “Budur belə gözəl bir axşam nadir hallarda kimsə yaxanın arxasına oturmağa çıxır; amma Moskvada indi gülbilər və oyunlar var və küçələrdə nərilti var, inilti var. Niyə ana Marfa İqnatievna, atəşli ilanı işə salmağa başladılar: hər şey, sürət naminə görürsən. "

Həyatın mübarək xristian əmrlərinə əsasən kor, fanatik, "domostroevski" Pravoslavlığı ilə əvəz olunması, qaranlıq ilə sərhəddir. Bir tərəfdən Katerina təbiətinin dindarlığı, digər tərəfdən Kabaniha və Fekluşanın dindarlığı tamamilə fərqli görünür. Gənc Kaba-novanın inancı yaradıcı bir başlanğıc daşıyır, sevinc, işıq və fədakarlıqla doludur: “Bilirsinizmi: günəşli bir gündə günbəzdən belə bir işıq sütunu enir və bu sütunda tüstü bulud kimi gedir, və sanki bu sütundakı mələklər uçub oxuyur ... Yoxsa səhər tezdən bağçaya gedərəm. Günəş çıxan kimi dizlərimə çökərəm, dua edib ağlayıram və özüm də nədən ağladığımı bilmirəm; məni tapacaqlar. O vaxt nə üçün dua etdim, nə istədim, bilmirəm; Heç bir şeyə ehtiyacım yoxdur, hər şeyim kifayətdi. " Ka-banixa tərəfindən hörmətlə qarşılandığı sərt dini və əxlaqi postulatlar və sərt zahidlik, onun despotizmini və qəddarlığını doğrultmasına kömək edir.

Günah problemi. Tamaşada bir dəfədən çox görünən günah mövzusu dini məsələ ilə sıx əlaqəlidir. Zina, Katerinanın vicdanı üçün dözülməz bir yükə çevrilir və bu səbəbdən qadın onun üçün mümkün olan yeganə yolu tapır - ictimai tövbə. Ancaq ən çətin problem günah sualının həllidir. İntihardan daha böyük günah, Katerina həyatı “qaranlıq səltənət” arasında hesab edir: “Ölümün gəlməsi, özü ilə eyni ... ancaq yaşaya bilməzsən! Günah! Namaz qılmayacaqlarmı? Sevən dua edəcək ... " Saytdan material

İnsan ləyaqəti problemi. Bu problemin həlli tamaşanın əsas problemi ilə birbaşa əlaqəlidir. Yalnız əsas xarakter, bu dünyanı tərk etmək qərarı ilə öz ləyaqətini və hörmət hüququnu müdafiə edir. Kalinov şəhərinin gəncləri etiraz etmək qərarına gələ bilmirlər. Onların əxlaqi "gücü" yalnız hər kəsin özünə tapdığı gizli "satış nöqtələri" üçün kifayətdir: Varvara gizli şəkildə Kudryaşla gəzintiyə çıxır, Tixon gözətçi ana qayğısından çıxan kimi sərxoş olur. Və digər personajların seçim imkanı azdır. "Ləyaqət" yalnız möhkəm kapitala və nəticədə gücə sahib olanlar tərəfindən verilə bilər, qalan hissə isə Kuliginin tövsiyəsinə aid edilə bilər: "Nə etməli, bəy! Zəhmət olmasa bir şəkildə verməyə çalışmalıyıq! "

N. A. Ostrovski, çağdaş tacir cəmiyyətində kəskin olan mənəvi problemlərin geniş spektrini əhatə edir və onların təfsiri və anlaşılması müəyyən bir tarixi dövr çərçivəsindən kənara çıxır və ümumbəşəri bir səs alır.

Aradığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzulara dair material:

• cjxbytybt gj damme şimşək
• ostrovski göy gurultusu problemi
• göy gurultulu fırtınanın əxlaq dərslərini tərtib etmək üçün kontur
• oyun göy gurultusundakı kobudluq problemi
• bir plan ilə kompozisiya ostrovsky göy gurultusu

Ədəbi tənqiddəki bir əsərin problemi mətndə birtəhər toxunulan bir sıra problemlərdir. Bu, müəllifin diqqət mərkəzində olduğu bir və ya bir neçə cəhət ola bilər. Bu əsər Ostrovskinin "Fırtına" nın problemlərinə toxunacaqdır. A. N. Ostrovski ilk nəşr olunan oyundan sonra ədəbi bir peşə aldı. "Yoxsulluq bir köməkçi deyil", "Cehiz", "Qazanclı bir yer" - bu və digər bir çox əsər sosial və gündəlik mövzulara həsr olunmuşdur, lakin "Göy gurultusu" tamaşasının problemi ayrıca nəzərdən keçirilməlidir.

Tamaşa tənqidçilər tərəfindən birmənalı qarşılanmadı. Dobrolyubov Katerinada yeni bir həyat ümidi gördüm, Ap. Grigoriev, mövcud nizama qarşı ortaya çıxan etirazı gördü və L. Tolstoy tamaşanı heç qəbul etmədi. "Gök gürültülü" hekayəsi, ilk baxışdan olduqca sadədir: hər şey bir sevgi qarşıdurmasına əsaslanır. Katerina, əri iş üçün başqa bir şəhərə gedərkən gizli bir gənclə görüşür. Vicdan əzablarının öhdəsindən gələ bilməyən qız, xəyanət etdiyini etiraf edir, bundan sonra Volqaya qaçır. Ancaq bütün bu dünyəvi, gündəlik həyatın arxasında, məkan miqyasına qədər böyümək üçün təhlükə yaradan daha çox iddialı şeylər var. Dobrolyubov mətndə təsvir olunan vəziyyəti "Qaranlıq Krallıq" adlandırır. Yalan və xəyanət mühiti. Kalinovda insanlar mənəvi çirkaba o qədər alışmışlar ki, istefa etdikləri razılıq vəziyyəti daha da ağırlaşdırır. İnsanları belə edən bir yer olmadığının, insanların müstəqil olaraq şəhəri bir növ pisliklərin yığılmasına çevirdiklərinin başa düşülməsindən qorxunc olur. İndi də "qaranlıq səltənət" sakinləri təsir etməyə başlayır. Mətnlə ətraflı tanışlıqdan sonra "Fırtına" əsərinin problemlərinin nə qədər geniş inkişaf etdiyini görə bilərsiniz.

Ostrovskinin "Göy gurultusu" ndakı problemlər çoxşaxəlidir, lakin onların iyerarxiyası yoxdur. Ayrı-ayrılıqda götürülən hər bir problemin özü vacibdir.

Ata və uşaq problemi

Burada anlaşılmazlıqdan deyil, total nəzarətdən, patriarxal əmrlərdən danışırıq. Tamaşa Kabanovlar ailəsinin həyatını göstərir. O zaman ailənin ən böyük kişisinin fikri danılmazdı və arvadlar və qızlar praktik olaraq hüquqlarından məhrum edildi. Ailəyə dul qadın Marfa İqnatievna rəhbərlik edir. Kişi funksiyalarını öz üzərinə götürdü. Bu güclü və hesablayan bir qadındır. Kabanixa, uşaqlarına istədiyi kimi etmələrini əmr edərək, onların qayğısına qaldığına inanır. Bu davranış olduqca məntiqi nəticələrə gətirib çıxardı. Oğlu Tixon zəif və ipsiz bir insandır. Anam, deyəsən, onu belə görmək istəyirdi, çünki bu vəziyyətdə bir insana nəzarət etmək daha asandır. Tixon bir şey söyləməkdən, fikrini söyləməkdən qorxur; səhnələrin birində ümumiyyətlə baxışının olmadığını etiraf edir. Tixon özünü və ya arvadını ananın isterikasından və qəddarlığından qoruya bilməz. Kabanixanın qızı Varvara, əksinə, bu həyat tərzinə uyğunlaşmağı bacardı. Anasına asanlıqla yalan danışır, qız Kudryaşla görüşlərə sərbəst getmək üçün bağdakı qapının kilidini dəyişdirir. Tixon üsyan etməyə qadir deyil, Varvara isə tamaşanın finalında sevgilisi ilə birlikdə valideynlərinin evindən qaçır.

Özünü dərk etmə problemi

Fırtına problemlərindən danışarkən bu cəhətdən bəhs etmək olmaz. Problem Kuligin obrazında həyata keçirilir. Bu özünü öyrədən ixtiraçı, şəhərdəki hər kəs üçün faydalı bir şey etmək arzusundadır. Planlarına qalıcı bir mobil qurğu yığmaq, ildırım çubuğu düzəltmək və elektrik enerjisi almaq daxildir. Ancaq bu bütün qaranlıq, yarı bütpərəst dünyanın nə işığa, nə də aydınlığa ehtiyacı var. Dikoy, Kuliginin dürüst bir iş tapmaq planlarına gülür, açıq şəkildə onu ələ salır. Boris, Kuliginlə söhbət etdikdən sonra ixtiraçının heç vaxt bir şey icad etməyəcəyini anlayır. Bəlkə də bunu Kuligin özü başa düşür. Ona sadəlövh adlandırmaq olardı, amma Kalinovda hansı davranışların hökm sürdüyünü, bağlı qapılar arxasında nələrin baş verdiyini, gücün əllərində cəmləşənlərin nə olduğunu bilir. Kuligin bu dünyada özünü itirmədən yaşamağı öyrəndi. Ancaq Katerina kimi gerçəklik və xəyallar arasındakı qarşıdurmanı həvəslə hiss edə bilmir.

Elektrik problemi

Kalinovo şəhərində güc müvafiq orqanların deyil, pulu olanların əlindədir. Bunun sübutu vəhşi tacir ilə bələdiyyə sədri arasındakı dialoqdur. Bələdiyyə başçısı tacirə deyir ki, sonuncudan şikayətlər var. Buna Savl Prokofieviç kobud cavab verir. Dikoy adi kişiləri aldatdığını gizlətmir, aldatmadan normal bir fenomen kimi danışır: tacirlər bir-birindən oğurlayırsa, deməli adi sakinlərdən də oğurlaya bilərsiniz. Kalinovda nominal güc tamamilə heç bir şeyə qərar vermir və bu kökündən səhvdir. Axı belə bir şəhərdə pul olmadan yaşamağın sadəcə mümkün olmadığı ortaya çıxdı. Dikoy özünü kimə borc verəcəyinə, kimin verməyəcəyinə qərar verərək demək olar ki, bir keşiş-kral olduğunu xəyal edir. “Buna görə bil ki, sən bir qurdsan. İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm əzərəm ”- Dikoy Kuligin belə cavab verir.

Sevgi problemi

Göy gurultusunda sevgi problemi Katerina - Tixon və Katerina - Boris cütlüklərində həyata keçirilir. Qız ərinə mərhəmət etməkdən başqa hissləri olmasa da, ərinin yanında yaşamağa məcburdur. Katya bir həddindən digərinə qaçır: ərinin yanında qalmaq və onu sevməyi öyrənmək və ya Tixondan ayrılma variantı arasında düşünür. Katyanın Boris üçün duyğuları dərhal alovlanır. Bu ehtiras qızı qətiyyətli bir addım atmağa məcbur edir: Katya ictimai rəyə və xristian əxlaqına zidddir. Hissləri qarşılıqlı idi, amma Boris üçün bu sevgi daha az məna daşıyırdı. Katya, Borisin də onun kimi donmuş bir şəhərdə yaşamaq və qazanc üçün yalan danışmaq iqtidarında olmadığına inanırdı. Katerina özünü tez-tez bir quşla müqayisə edirdi, uçmaq, o məcazi qəfəsdən qaçmaq istəyirdi və Boris Katya o qədər çatışmadığı o havanı, o azadlığı görürdü. Təəssüf ki, qız Boris haqqında səhv etdi. Gəncin Kalinov sakinləri ilə eyni olduğu ortaya çıxdı. Pul qazanmaq üçün Dikimlə əlaqələrini yaxşılaşdırmaq istəyirdi, Varvara ilə Katya'ya olan hisslərin mümkün qədər uzun müddət gizli qaldığını söylədi.

Köhnə və yeni qarşıdurma

Söhbət bərabərlik və azadlığı nəzərdə tutan yeni bir qayda ilə patriarxal həyat tərzinin müqavimətindən gedir. Bu mövzu çox aktual idi. Xatırladaq ki, tamaşa 1859-cu ildə yazılmış, 1861-ci ildə isə serf köləliyi ləğv edilmişdir. Sosial ziddiyyətlər ən yüksək həddə çatmışdır. Müəllif islahatlar və qəti addımların olmamasının nəyə gətirib çıxara biləcəyini göstərmək istəyib. Bunu Tixonun son sözləri təsdiqləyir. “Sənin üçün yaxşı Katya! Niyə yaşamağa və əziyyət çəkməyə qaldım! " Belə bir dünyada canlılar ölülərə həsəd aparırlar.

Hər şeydən çox bu ziddiyyət tamaşanın əsas personajında \u200b\u200böz əksini tapmışdır. Katerina yalan və heyvan təvazökarlığında necə yaşayacağını anlaya bilmir. Qız Kalinov sakinləri tərəfindən uzun müddətdir yaradılmış atmosferdə boğulurdu. Dürüst və təmizdir, bu səbəbdən yeganə arzusu eyni zamanda kiçik və böyük idi. Katya yalnız özü olmaq, böyüdüyü tərzdə yaşamaq istəyirdi. Katerina, hər şeyin evlənmədən əvvəl xəyal etdiyi kimi olmadığını görür. Kocasını qucaqlamaq üçün səmimi bir təkan belə verə bilmir - Kabanixa Katya'nın səmimi olma cəhdlərini nəzarətdə saxladı və boğdu. Varvara Katyanı dəstəkləyir, lakin onu başa düşə bilmir. Katerina bu hiylə və çirkli dünyada tək qalıb. Qız bu cür təzyiqlərə dözə bilmədi, ölümdə qurtuluş tapdı. Ölüm Katya'yı dünyəvi həyat yükündən azad edir, ruhunu "qaranlıq səltənətdən" uçmağı bacaran bir şeyə çevirir.

Belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, "Göy gurultusu" dramındakı problemlər bu gün üçün əhəmiyyətlidir və aktualdır. Bunlar insanı hər zaman narahat edəcək, həll olunmamış insan varlığı məsələləridir. Məhz sualın bu tərtibatı sayəsində "Gök gürültülü" pyesinə ebedi əsər adlandırmaq olar.

Məhsul testi