"Təbiətin insana təsiri", kompozisiya: yazı xüsusiyyətləri və prinsipləri. "Ruhu hiss edirik" mövzusunda "gözəlliyin bir insana təsiri" konsultasiyası

Təbiətə hörmət və sevgi. Doğuşdan bizə öyrədilən budur. Hər bir insanın fərqli təbiət anlayışı var. Biri üçün sadəcə bir həyat mühiti, eyni zamanda başqası üçün harmoniya və ilham, enerji mənbəyi əldə etmək üçün bir fürsətdir.

Təbiət insanlara necə təsir edir? İnsanlarda xüsusi bir vəziyyətə səbəb olurmu? Niyə? Bir çox müəllif əsərlərində qəhrəmanların daxili dünyasını açmaq üçün təbiətə üz tutur.

Təbiət, insanın bütün əsl hisslərini və duyğularını ifadə edən və göstərən xüsusi bir ahəngdar dünyadır. Bu səbəbdən mənə təklif olunan mətnin müəllifi, məşhur rus yazıçısı G.N. -nin diqqət mərkəzindədir. Troepolski. İnsan və təbiət arasındakı əlaqənin vacib bir problemini qaldırır. Yəqin ki, hər birimizə bu və ya digər dərəcədə aiddir. Axı, hamımız təbiətin bir hissəsiyik və orada rahatlıq tapırıq.

Rus təbiətinin şəkilləri bir çox böyük yazıçıya ilham verdi. A.S. Puşkin dəfələrlə demişdir ki, payız onun ən sevimli mövsümüdür. Təvazökar payız təbiətində əsl gözəllik və cazibədarlıq tapdı. Payızda ona xüsusi ilham gəlir. Yazıçının yaradıcılığında ən məhsuldar dövr idi, çünki payızda Puşkinin "Tunc atlı", "Kiçik faciələr" və "Şeytanlar" kimi bir çox yaxşı əsərləri yazılmışdı. Yazıçının həyatının ən yaradıcı dövrü olan Boldin Payızda yazdığı "Eugene Onegin" romanında təbiətin bir çox təsvirinə rast gəlmək olar. Sevimli qəhrəmanı Tatyana Larina təbiətə sonsuz yaxınlıq hiss edir. Ağaclar, axınlar, çiçəklər bütün sirlərinə güvəndiyi dostlarıdır. Tatyana Moskvaya getməzdən əvvəl təbiət obrazı ilə vidalaşır:

"Bağışlayın, dinc vadilər,

Və sən, tanış dağ zirvələri,

Və sən, tanış meşələr;

Cənnət gözəlliyini bağışla

Bağışlayın, şən təbiət;

Təbiət Tatyanı ortaya qoyur, onu həssas və səmimi edir, ona zəngin bir mənəvi dünya bəxş edir.

Bu problemə "Müharibə və Sülh" əsərində Leo Nikolaevich Tolstoy da toxundu. Austerlitz yaxınlığında yaralanan Şahzadə Endryu yuxarıdakı "yüksək səmanı" seyr edir. Hərbi şücaət və döyüş davam edir və şiddətli yaradan gələn ağrılar hər şey qəhrəmanın şüurunda arxa plana çəkilir.

Doğrudan da təbiət güc və ilham mənbəyidir. Təbiətin gözəlliyi insanda doğma torpağa sevgi hissini inkişaf etdirir. Təbiət hər bir insanı daha alicənab, daha yaxşı, daha təmiz və daha mərhəmətli edir. Sözdə təbiəti canlandıran bədii ədəbiyyat insanda ona hörmət hissini aşılayır.

Təbiətin gözəlliyi insanın əhval -ruhiyyəsinə və düşüncə tərzinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edir. Hər gün onun gözəlliyini görməyi, heç olmasa bir anlıq ona batırmağı öyrənmək çox dəyərlidir.

Sözlər.

82. Mənim çağdaşım ... O kimdir?

Mənim müasirim hər şeydən əvvəl müxtəlifdir. Onda yaxşılıq ideallarını tapa bilməz və səhvlərdən qaça bilməz. Müasir insan hansı vəzifələri həll edə bilməz? Və bunu edərsə, çox səhv edər. Bir çox insanlar, bəzən bilmədən azadlıqlarını məhdudlaşdırırlar - və bu onların əsas səhvidir. Çünki hər sözdən, hər hansı bir anlayışdan və baxışdan əziz olan hər şey həyat və azadlıqdır. Müasirim tək bir səhv etmədən bütün problemləri həll edə bilməz, mükəmməl deyil, amma gələcəyi ilə maraqlanır və çağdaşım risk etmək məcburiyyətindədir.
İndiki nəslin adamı daim inkişaf etməlidir. Bir adam dayandıqca və bütün cəmiyyət tənəzzülə uğramağa başlayır. Lev Tolstoyun "Gənclik" əsərində Nikolenka İrteniev "Həyat qaydaları" nı yazır. Mənəvi sıçrayış etməyə çalışır, amma uğursuz olur və Nikolenka bu qaydaları unudur. Ancaq həyatında böyük bir səhv edərək, bir gəncin həyatında mənəvi inkişafın əhəmiyyətini dərk edərək yenidən onlara qayıdır.
Əlbəttə ki, keçmişdə ideallar fərqli idi. Və onları daha ciddi qəbul etdilər. Amma bizim dövrümüzdə öz dəyərləri çoxdur. Və hətta bir neçə müasirimiz hər şeyə rəğmən onları müşahidə etməyə çalışırlar. İndi gənclər daha sərbəst davranırlar. Baxmayaraq ki, belədirmi? Gənclik əvvəllər daha yaxşı idi doğrudurmu? Məncə yox. Sadəcə həyatda olan hər şey daha yaxşı xatırlanır. Və çox güman ki, bu təsvirə uyğundur.
Bəs o kimdir? Müasir bir insanın həyatındakı əsas fərq, mənəvi keyfiyyətlərin əhəmiyyətinin fərqində olmasıdır. Görünüşündə də məhz bu keyfiyyətləri çatdırır. Hamısının fərqli olmasının əhəmiyyəti yoxdur.
Mənim müasirim hər şeydən əvvəl bir insandır. Fərddir və bir yerdə dayanmır. Müasir insanın ruhu daim inkişafa can atır. İndiki gənc fərddir. Kimisə təqlid etməyə çalışmır, amma ilk növbədə öz "mənliyini" göstərmək istəyir.

Sözlər.

Yer üzündə İnsan olmaq.

Siz kişi olaraq doğulmusunuz
amma kişi olmalısan.
Əsl insan ifadə edir
özünüzü inanc və hisslərdə,
insanlara münasibətdə iradə və istəklər

və özümə, sevmə qabiliyyətində və
nifrət ...
V. V. Suxomlinsky
Hamımız Yer kürəsinin insanlarıyıq. Hər birimiz düşünməyi və hiss etməyi, sevməyi və nifrət etməyi, inanmağı və yalan danışmağı bacarırıq. Əgər Tanrı insanı ona həyat verərək yaradıbsa, deməli insan onun həyatının yaradıcısı olub. Və nə qədər insanın, bu qədər fərqli həyatın taleyi. İnsan həyatı o qədər qısadır ki, onu mümkün qədər yaxşı, daha parlaq, daha maraqlı yaşamalısan. Özünüzə, hisslərinizə qapılırsınızsa və ən pisi də budur ki, dünyəvi boş şeylərdən imtina edərək, insanları eşitmədən, sevgi və mehribanlığı unudaraq yalnız özünüz üçün yaşayırsınız, deməli, həyatı yaşamayan və bilməyən bədbəxt bir insansınız. . İnsan heç vaxt dincliyə qapılmamalıdır. İnsan bunun üçün doğulmamışdır. Həyat ehtiraslar və ziddiyyətlər oyunudur. Oyunu necə oynayacağını bilən hər zaman məqsədə çatacaq. İnsan "yandırmaq" üçün doğulur. Bəli, başqalarını real həyata çağıraraq fikirlər alovunda yan. Həyata nifrət edən insan bədbəxtdir. Və azad olan və insanlara bu azadlığı bəxş edən möcüzədir. "İnsanlar üçün yaşamaq" bir şüar deyil, hər kəs üçün olmasa da, əksəriyyət üçün həyatın mənası olmalı olan bir məqsəddir. "Kədərlənməyin - bu yer üzündəki ən qürurlu və ən gözəl hikmətdir." (M. Qorki) Böyük insanların həyatına heyranam. Dünya ədəbiyyatı klassiklərinin, sənətçilərin, aktyorların, müğənnilərin adları nəinki tarixə düşdü, həm də arxasında parlaq bir iz buraxaraq heyranlıq və sirr verən bir ulduz kimi Yer üzündə "izini" buraxdı. insanlara. V.G.Belinski yazırdı: "Böyük insanın həyatının tamaşası həmişə gözəl bir tamaşadır: ruhu yüksəldir ... fəaliyyəti həyəcanlandırır". Mən və mənim nəslim hələ qabaqdadır. Bir az sonra, yeni, tanımadığımız bir həyata qədəm qoyacağıq. Əlbəttə ki, hər kəs öz yolu ilə gedəcək, amma unutmamalıyıq ki, Yer tək, ortaqdır, amma ona qayğı göstərmək bütün bəşəriyyətin qayğısıdır. Hər kəs özündən başlamalıdır. Xalq üçün nə etdi? Yerdə hansı "ayaq izləri" qoymusunuz? Həqiqi bir insan üçün iradəni mülahizəyə tabe etmək qabiliyyəti vacibdir. Yalnız belə insanlar bütün sınaqlardan keçəcək və yalnız onlar Yer kürəsini xilas edəcəklər. PS Makarenkoya görə, "böyük iradə yalnız bir şeyi arzulamaq və əldə etmək qabiliyyəti deyil, həm də özünü məcbur etmək və lazım olduqda bir şeydən imtina etmək bacarığıdır", insan gözəl və fırtınalı yaşamağa çalışmalıdır. İnsanları sevmək, mehriban və simpatik, cəsarətli və nəcib olmaq, ananı və Vətəni sevmək. Bu həqiqətlər hər zaman davam edir. Hamımıza bunu öyrədirlər, amma hər kəs əsl insan olmur. İnsan həyatı dəyərləndirməyi bacarmalıdır. Hər kəs Yer üzündə bir dəfə yaşayır və bunun üçün bütün önyargıların üstünə çıxacaq, mənasını başa düşəcək və əməlləri insanlar tərəfindən unudulmayacaq. A.P.Çexovun sözlərini xatırlamamaq mümkün deyil: “Həyat bir dəfə verilir və sən onu şən, mənalı, gözəl yaşamaq istəyirsən. Görkəmli, müstəqil, nəcib bir rol oynamaq istəyirəm, tarix yazmaq istəyirəm ... ”Hər kəs belə yaşamaq istərdi, amma bu insanın özündən asılıdır.

Sözlər.

Yaxşı ilə pis arasındakı əbədi mübahisə.

Uşaqlıqdan yatmadan əvvəl hekayələr oxuyarkən, yaxşılıqla pisliyin qarşıdurması haqqında eşitmişik. Müxtəlif nağıllarda, əfsanələrdə və hekayələrdə həmişə yaxşılıq və pislik olub. Və nə qədər pis mübarizə aparıb qalib gəlməyə çalışsa da, yaxşılıq həmişə qalib gəlir. Biz böyüdük, uşaq nağıllarının yerini daha böyüklər hekayələri tutmağa başladı, amma hətta orada həmişə yaxşı ilə pis bir şey arasında qarşıdurma üçün bir yer var idi. Ancaq hər keçən il böyüdükcə yaxşılıq da pisliyi daha da yaxşılaşdı. Və bəlkə də bu, uşaq nağıllarının yaxşılıqla yazılması və uşaqlar üçün daha çox yaxşılıq olması ilə əlaqədardır və ya ehtimal ki, dünya dəyişməyə başladı ki, pislik getdikcə daha çox ilk mövqeləri tutsun.

Görünür, dünya yaxşılaşır. Yeni texnologiyalar icad edilir, yeni proseslər hazırlanır, inkişaf yuxarıya doğru gedir, amma bununla insanlıq bir yerdə yox olur. İnsanlar nədənsə laqeyd, kobud olurlar. Yaxşı ilə pis arasındakı fərqi çox hiss etmirlər. Bir çoxları mənim üçün lazım olanın yaxşı olduğunu, qalan hər şeyin pis olduğunu və ümumiyyətlə mənə aid olmadığını prinsipi ilə yaşayırlar. Əlbəttə ki, xeyirxah, qayğıkeş, səmimi insanlar var. Ancaq çox azdır və sadəcə alçaqlıq, xəyanət və pislik arasında itirilirlər. Qarşıdurma, əlbəttə ki, davam edəcək və davam edəcək, amma yaxşılıq tədricən öz mövqeyini itirməyə başlayır.

Hər bir insanda yaxşılıq yaşansaydı və o, yaxşı ilə pis arasında bir xətt çəkə bilsəydi, qazanma şansı daha çox olardı. Ancaq bəzən elə olur ki, insanlar yaxşılıqla pisliyin fərqini başa düşmək istəmirlər. Ya hər şeydən məmnundurlar, ya da daha pis olan bir şey etmək istəmirlər. Ancaq ən pis şey budur - heç nə etməmək. Boşluq, sahib olduğunuz insanpərvərliyi itirmək üzərində ilk mərhələdir. Həmişə bir şey etmək, irəli getmək və bir şeyi dəyişdirmək üçün səy göstərmək lazımdır. Yalnız bu halda bütün dünyada özünə və pisliyə qalib gəlmək mümkündür.

Khanty-Mansiysk Muxtar Dairəsi-Yugra'nın büdcə qurumu

"Ailələrə və Uşaqlara Sosial Yardım Mərkəzi" Rostok

Fiziki və əqli qüsurlu yetkinlik yaşına çatmayanların reabilitasiyası şöbəsi

Müəllimlər üçün məsləhətləşmə

Tərtib edən:

musiqi rejissoru

Bauer L.M

Igrim

2013

"Ona gözəllik hissi aşılamadan tam hüquqlu bir insan tərbiyə edə bilməzsən ...": bu sözlər, əxlaqi və estetik tərbiyənin ayrılmazlığı, estetik ideallar ilə gözəlliyin hər şeyin bir ölçüsü anlayışı arasındakı əlaqə düşüncəsini sadə və aydın şəkildə ifadə edir ... R.Taqor

Dünyanın gözəlliyi ruhun gözəlliyindən başlayır ... Gözəllik bir anlıq davam edən əbədiyyətdir.

Son illərdə estetik tərbiyə nəzəriyyəsi və praktikası problemlərinə diqqət, reallığa münasibət formalaşdırmağın ən əhəmiyyətli vasitəsi, əxlaqi və zehni tərbiyə vasitəsi olaraq artdı. hərtərəfli inkişaf etmiş, mənəvi cəhətdən zəngin bir şəxsiyyət formalaşdırmaq vasitəsi kimi.

Dərin estetik hisslər, ətrafdakı gerçəklikdə və sənətdə gözəlliyi dərk etmək qabiliyyəti insanın mənəvi həyatı üçün vacib şərtdir.

Gözəlliyin təsiri haqqında (estetika, bildiyiniz kimi, gözəllik elmidir və estetik tərbiyə bütün təzahürlərində gözəlliyə girişdir)çox şey yazılıb və söylənilib. Hətta qədim yunanlar belə hesab edirdilər ki, gözəllik, ölçü, harmoniya yalnız təbii hadisələrin və ya sənət əsərlərinin standartları deyil, həm də ictimai həyatın prinsipləridir.

Son vaxtlar estetik tərbiyəyə ehtiyac duyulduğuna dair sözlər getdikcə qəzet və jurnalların səhifələrində oxunur və televizorun ekranından eşidilir. F.M. -nin məşhur ifadəsi. Dostoyevski dünyanı xilas edəcək gözəllik haqqında. Ancaq dünyanın həqiqətən xilas olması lazımdır. Bəşəriyyətə bir çox dünya xeyirləri verən sivilizasiya qlobal miqyaslı problemlərə yol açdı; ekoloji böhranlar, qanlı qardaş qırışları və s. İnanırıq ki, bütün bunların səbəblərindən biri müasir insanın praqmatizmi və texnikallığı, onun beşiyindən - həqiqətən gözəl olan təbiətdən uzaqlaşdırılmasıdır, çünki gözəllik, ölçü və harmoniya ona xas olan estetikanın üç sütunudur. Başlanğıc.

Bizə elə gəlir ki, insanın ətrafındakı hər şey gözəl olduqda estetik tərbiyəni həyata keçirmək daha asan və daha asandır: işlə tələsdiyi küçələr, yaşadığı evlər və s.

D.S. Lixaçov bir dəfə demişdi ki, "insan əvvəlcə qar kimi ağ süfrəsi olan bir masaya əyləşməli və sonra onunla incəsənətin gözəl sirrini danışmalıdır". İnanırıq ki, bir insanı sənətə ən erkən - məktəbəqədər yaşdan etibarən başlamağa başlamaq və onu təkcə düşünən və dinləyici kimi deyil, həm də fəal gözəllik yaradıcısı kimi tərbiyə etmək lazımdır.

Estetik tərbiyə pedaqoji elmin bir hissəsidir, lakin onun dərhal nəzəri əsası estetikadır.

Pedaqogika estetik tərbiyəni həyatda və sənətdə gözəlliyi dərk etmək, hiss etmək, anlamaq qabiliyyətinin inkişafı, ətraf aləmin gözəllik qanunlarına uyğun olaraq çevrilməsində iştirak etmək istəyinin tərbiyəsi, bədii yaradıcılığa giriş kimi təyin edir. fəaliyyət və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı.

Estetik tərbiyə, bir insanın ətrafdakı həyatda, təbiətdə və sənətdə gözəl olan hər şeylə tanış olmasıdır. Bu, bir insanda yüksək hisslərin və davranışların formalaşmasıdır. Estetik tərbiyə əxlaq tərbiyəsi ilə sıx bağlıdır, eyni zamanda özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir - sənətə girişdir.

Estetik tərbiyə daxildir:

Sənət əsərlərinin yaradılmasının qanunlarını bilmək;

İnsanda təhsil gözəllik dünyasını bilmək istəyidir;

Yaradıcılığın inkişafı.

Estetik tərbiyənin dəyəri insanı alicənab etmək, müsbət əxlaqi hisslər formalaşdırmaq və həyatı gözəlləşdirməkdədir.

Uşaqları gözəllərlə tanış edərkən başa düşməliyik ki, uşaq gözəlliyin həqiqətinin harada olduğunu, saxtanın harada olduğunu tam başa düşə bilməz.

Buna görə böyüklər estetik tərbiyənin xüsusiyyətlərini bilməlidirlər:

Müəllim gözəllik haqqında danışarkən məzmuna deyil, hisslərə diqqət yetirir.

Tərbiyəçi estetik hissi hiss inkişafı ilə əlaqələndirir, çünki forma, rəng, ölçü, xətt və səslərin vəhdətində bütün cisimlərin gözəlliyi. Buna görə uşaqların duyğu tərbiyəsi üçün didaktik oyunlar təşkil etmək lazımdır.

Uşaq təqlidçidir, ona görə də müəllim yalnız müsbət nümunələr verməlidir.

Proqrama uyğun olaraq estetik tərbiyənin vəzifələri:

1. Uşaqlarda gözəllik dünyasını öyrənmək istəyini aşılamaq. Bədii zövq yetişdirmək üçün, yəni. yalnız parlaq, cazibədar deyil, həm də qiymətləndirə, fikrinizi bildirə bilmək üçün.

2. Davranış estetikasını tərbiyə etmək.

3. Uşaqlarda bədii yaradıcılığı inkişaf etdirmək: mahnı oxumağı, heykəltəraşlıq etməyi, şeir oxumağı və s.

Tam hüquqlu bir estetik tərbiyənin ən vacib şərti uşağı əhatə edən mühitdir: bir bina, avadanlıqları və yaşıllıqları olan bir sahə, bir mövzu mühiti: mebel, oyuncaqlar.

Görünüşü, xətlərin və formaların harmoniyası, rəngi, məzmun müxtəlifliyi ilə estetik qavrayışın, estetik hisslərin, qiymətləndirmələrin, estetik zövqün əsaslarının formalaşmasına töhfə verirlər.

İkinci, daha az vacib şərt, gündəlik həyatın sənət əsərləri ilə doymasıdır: rəsm, çap, heykəltəraşlıq, dekorativ və tətbiqi sənət əsərləri, bədii ədəbiyyat, musiqi əsərləri və s. Erkən uşaqlıqdan bir uşaq orijinal sənət əsərləri ilə əhatə olunmalıdır.

Üçüncü şərt, uşaqların özlərinin aktiv fəaliyyətidir, çünki estetik mühitin yaradılması hələ uşağın estetik təhsilinin uğurunu müəyyən etmir.

Estetik tərbiyənin metodologiyası müəllimin və uşağın yaradıcılıq qabiliyyətlərini, bədii dəyərləri dərk etmək, məhsuldar fəaliyyətə, sosial, təbii, obyektiv mühitə şüurlu münasibət inkişaf etdirmək üçün birgə fəaliyyətinə əsaslanır.

Həyat hadisələrinin estetik qavrayışı həmişə fərdi və seçicidir. Gözəlliyə emosional reaksiyaya əsaslanır. Uşaq həmişə təbiətdəki gözəlliyə, obyektiv dünyaya, sənətə, insanların yaxşı hisslərinə cavab verir. Bu vəziyyətdə uşağın şəxsi təcrübəsi, motivləri, istəkləri, təcrübələri böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Deyə bilərik ki, uşaqlıq təcrübələrlə, estetik yaradıcılıq dürtüləri ilə doymuşdur, sanki estetik sevinclə boyanmışdır, vəcdə çatmaqdan zövq alır. Uşaqlarda estetik təfəkkür zəif inkişaf edir və bu, uşaqların estetik həyatının orijinallığına parlaq bir damğa vurur; uşaqların estetik təcrübəsinin qeyri -adi genişliyi bununla əlaqəli deyil. Dünyadakı hər şey - həm böyük, həm kiçik, həm ölü, həm canlı, həm ulduz, həm də göy - "hər şey uşağı sevindirir, özünə cəlb edir, hər şeyi sevincli bir həyəcanla doldurur, hər şeyi düşünmədən sevir mümkün istifadəsi haqqında. " Buna görə də, uşağın dünyaya münasibətinin əsasən estetik xarakter daşıdığını iddia etmək olar: uşağın ruhunda estetik münasibət üstünlük təşkil edir. Uşaqlığın əsasən oyunlarla dolu olması ilə burada dərin bir əlaqə var. şüurlu məqsədi, həm oyun mövzusunda, həm də obyektində sərbəst fəaliyyət prosesi olan fəaliyyət.

Oyun psixologiyası nəinki yaxındır, həm də estetik həyat psixologiyası ilə eynidir. Hələ də zəif olan ağıl, reallığa ayıq və tənqidi münasibətə dözə bilməz. "Uşaq dünyaya sevinc və sərbəstlik ilə baxır, ondan istifadə etməyi düşünmür, onu" problemə ", tapmacaya çevirmir - və hər şeydən əvvəl heyran olduğu üçün tapdığı gözəlliyə sevinir. o." Uşağın estetik həyatı universallığı ilə diqqət çəkir - və bu şəkildə böyüklərin estetik həyatından ən çox fərqlənir; gözəl olan hər şey, hansı formada olursa olsun, uşağı cəlb edir və valeh edir. Uşaq musiqini, bir nağılı, rəsm çəkməyi, modelləşdirməyi, rəqs etməyi və səhnə performansını sevir. Uşağın estetik həyatının başqa bir çox xarakterik xüsusiyyəti onun yaradıcı təbiətidir: uşaq heç vaxt özünü estetik qavrayışla məhdudlaşdıra bilməz.

Üç yaşına qədər uşaq estetik duyğularını açıq şəkildə göstərməlidir. Uşaq musiqinin təbiətini yaşayır: şən və kədərli, hamar və şən. Zərgərlik, gözəl paltar, çiçəkli bitkilərdən zövq alır. Zövq hər şeyi parlaq və parlaq oyadır, ancaq uşağa gözəlliyi çirkindən, harmonikdən harmonik olmayandan ayırmağı öyrətmək lazımdır.

Əvvəlcə gözəlliyi vurğulayın, estetik obyektlərə diqqət yetirin:

"Görün nə gözəldir." Sonradan uşağın özü ətrafdakı gözəlliyi görməyə başlayır və böyükləri təcrübələrinə cəlb edir. Uşaq nə qədər inkişaf edərsə, onda estetik həyat daha parlaq və güclü görünür. Uşağın dünyası erkən uşaqlıq dövründə bizim üçün əlçatmaz olsa da, bir uşağın həm insanları, həm də təbiəti sevdiyini - insanlarla və dünya ilə olan bütün əlaqələrinin estetik təcrübələrlə rənglənməsi bizim üçün mübahisəsizdir. Uşaqlıq dövründə estetik təcrübələrin təkamülü, daha geniş bir sahəni əhatə etmələri, həcmlərinin genişlənməsi ilə bağlıdır.

Estetik hisslərin inkişafı uşaqların öz yaradıcılıq və yaradıcılıq fəaliyyətlərinin və bədii qavrayışının formalaşması ilə əlaqədardır.

Uşaqların estetik hissləri mənəvi duyğularla bir -birinə bağlıdır. Uşaq gözəl və yaxşını bəyənir, həyatda, sənətdə və ədəbiyyatda çirkin və pisliyi pisləyir. NA Vetlugina yazırdı: "... Uşağa" gözəl "və" çirkin "," doğru "və" yalan "anlayışlarını formalaşdırmadan həqiqəti, yaxşılığı öyrədə bilməzsən, ona həqiqəti müdafiə etməyə çalışmağı öyrədə bilməzsən. , pisliyə və yalana qarşı yaxşı, emosional etiraz, insanlarda gözəlliyi və yaxşılığı qiymətləndirmə qabiliyyəti. "

Tədricən, məşq sayəsində uşaqlar birləşmələrində müxtəlif ifadə vasitələrinə, ən sadə bədii obrazlara emosional reaksiya verirlər.

Həm də uşaqların estetik tərbiyəsinə yaradıcı qabiliyyətləri ilə böyük töhfə verilir. Yalnız əl əməyi ilə məşğul olduqda deyil, həm də müxtəlif tamaşalar və əyləncələr zamanı özlərini göstərirlər.

Əyləncə, aktiv bir istirahət forması olaraq, bir uşaq üçün sevincli bir hadisəyə çevrilir, içindəki müsbət duyğuların təzahürünə kömək edir, şənlənir və eyni zamanda bütün sənət növlərini birləşdirir, onlardan yaradıcı şəkildə istifadə etməyə imkan verir. , poetik bir söz, melodiyalar, şəkilli və bədii obrazlar algılarkən uşaqlarda emosional reaksiya oyadır.

Ancaq təbiət uşaqlara ən zəngin emosional təcrübə bəxş edir.

Gəzintilərdə, ekskursiyalarda əldə edilən təbiət hadisələri haqqında biliklər dərinləşir, sənət və nitq dərsləri ilə tamamlanır. Əvvəlki təbiətlə canlı ünsiyyət təcrübəsi uşağa hekayəni, şeiri, nağılı daha asan başa düşmək, emosional olaraq qavramaq imkanı verir, onlara münasibətini bildirməyə təşviq edir. Təbiətin müşahidə olunan hadisələrini eşidən uşaq reallığı və bədii obrazları müqayisə edir, təbiət hadisələrinin gözəlliyini daha canlı hiss edir.

Bütün dövrlərdə və dövrlərdə təbiət insana, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına böyük təsir göstərmiş, eyni zamanda insanın ən cəsarətli və ən dərin cəsarətləri üçün tükənməz bir mənbə olmuşdur. Böyük tənqidçi Belinski təbiəti hesab edirdi.əbədi bir sənət nümunəsidir". İnsan həyatında sənəti yüksək qiymətləndirən bəstəkar Çaykovski yazdı: "Təbiətin düşüncəsindən zövq sənətdən daha yüksəkdir"... Rus torpağının polifonik səsi istedadlı rus bəstəkarları S.V. Raxmaninova, N.A. Rimski-Korsakov, M.P. Mussorgsky və başqaları. Təbiət rənglərinin bənzərsiz zənginliyi, I.I. Levitan, I. Şişkin, I. Qrabar, M. Saryan, S. Gerasimov və başqaları tərəfindən çəkilmiş rəsm əsərlərində çəkilmişdir.

Təbiətdəki gözəllik sonsuz və tükənməzdir. Buna görə də təbiət sənət üçün bir qaynaqdır. Təbiətdəki gözəllik onun bədii inkişafının mövzusu olmuşdur və qalmaqdadır. Buna görə də böyük sənətkarlar həmişə ətraf aləmdə gözəlliyin kəşfçiləridir.

Təbiəti görmək bacarığı, onunla birlik dünyagörüşünün tərbiyəsi üçün ilk şərt, təbiət vasitəsi ilə təhsilin ilk şərtidir. Yalnız təbiətlə davamlı ünsiyyət qurmaqla əldə edilir. Özünü bütövün bir hissəsi kimi hiss etmək üçün insan epizodik olmamalı, daim bu bütövlə əlaqədə olmalıdır. Buna görə də pedaqoji təsirlərin harmoniyası təbiətlə daimi ünsiyyət qurmağı tələb edir.

Bir ailə bir kənddə və ya kiçik bir şəhərdə yaşayırsa, görünür, təbiətlə ünsiyyət çətin deyil. Bəs əgər bir uşaq böyük bir sənaye şəhərində, təxminən 12 -ci mərtəbədə yaşayırsa? Yaxşı, burada da göy, günəş və ulduzlar var. Çocuğunuza onları görməyi öyrətməlisiniz. Axı, baxmaq görmək demək deyil. Gözün retinasına vurulan hər şey deyil, yalnız diqqətin yönəldildiyi hiss olunur. Yalnız xəbərdar olduğumuz zaman görürük. Uşaqlara görməyi öyrətmək lazımdır. Bu yalnız göstərmək deyil, həm də şifahi təsvir etmək deməkdir. Gün batanda göyün və şəfəqin rənglərini və çalarlarını təsvir edin, buludların şəklini və rəngini təsvir edin, bütün bunları göstərən ulduzlu səmanı və ya ayı təsvir edin. Yüksək mərtəbələrin sakinləri göyü pəncərədən və ya eyvandan görə bilirsə, digərləri həyətə çıxanda görəcəklər. Göy son dərəcə müxtəlifdir və həmişə gözəldir. Nəfəs almaqdan cansıxa bilməyəcəyiniz kimi, gündəlik həyatı boyu da düşünmək cansıxıcı ola bilməz.

Evdə hər zaman uşağın baxdığı, müşahidə etdiyi və gözəlliyinə sevindiyi çiçəklər olmalıdır.

Ətrafdakı reallığın müşahidəsi uşağın şəxsiyyətinin hərtərəfli inkişafına güclü təsir göstərir. Müşahidə prosesində uşağa bütün analizatorlar daxildir: vizual - uşaq öyrənilən obyektin ölçüsünü, rəngini görür; eşitmə - uşaq küləyin səsini, çayda su sıçramasını, yağış damlalarının səsini, yarpaqların xışıltısını, bir dərənin gurultusunu eşidir - bütün bunlar uşağın eşitməsi üçün xoşdur. Dadı incə fərqləndirməyə imkan verir - balın şirin dadı və dəniz suyunun duzlu dadı, bulaq suyunun və çəmən çiyələklərinin dadı. Toxunuş uşağın ikinci gözüdür. Təbiət obyektlərini hiss edən uşaq, ağac qabıqlarının, qum dənələrinin, konusların pulcuqlarının bütün kobudluğunu hiss edir. Və qoxular! Uşağın xəyalını oyadan qoxular dənizi - yağışdan sonra qovaq tumurcuqlarının qoxusu, bahar qoxusu, günəşin qızdırdığı isti torpaq qoxusu. UD Uşinskinin uşağı yazdığını təəccübləndirməyin"Formalarda, rənglərdə, səslərdə düşünür."Uşaqlarda müşahidə bacarıqlarının inkişafı müəllimlərin qarşısında duran vəzifədir.

Gözəlliyi fərq etmək və vurğulamaq qabiliyyəti tədricən inkişaf edir. Ancaq inkişaf uşaq bağçasının, məktəbin və ailənin məqsədyönlü təsiri olmadan kortəbii olaraq baş verərsə, gecikə bilər. Buna görə də müəllim şagirdlərinin estetik tərbiyəsini elə yönəltməlidir ki, onlar ömrü boyu təbiətin gözəlliyinə kar və kor qalmasınlar.

V.A. Suxomlinski dedi:Xeyirxah uşaq göydən düşməz. Onun təhsil almasına ehtiyac var ".

Bəli, bu günə qədər xeyirxahlıq cəsarət və cəsarət kimi keyfiyyətlərlə bərabərdir. Ancaq xeyirxahlıq çox cəsarət və cəsarət tələb edir. Yaxşı bir iş görmək üçün tez -tez "öz mahnısının boğazına" basmaq lazımdır və bu, başqasının mahnısının "boğazına basmaqdan" daha çox cəsarət tələb edir.

Uşaqlara bütün canlılara empatiya ilə yaxşılıq öyrətmək lazımdır. Mehriban olmaq empatiya qura bilmək deməkdir, yəni. başqasını başa düşməyi, ona rəğbət bəsləməyi və kömək etməyə çalışmağı bacarmaq. Empatiya, uşaqlara ilk addımlarını atmağı öyrədildiyi kimi düşüncəli, diqqətli, diqqətlə öyrədilməlidir. Estetik tərbiyə mütəşəkkil, aktiv və məqsədyönlü bir prosesdir. Onun tərkib hissələri təbiətə olan marağın və sevginin inkişafı, gözəllikləri görmək, heyran olmaq, təbiət hadisələrini dərk edərkən gözəllik hissini göstərmək bacarığını aşılamaqdır. Uşaqların təbiət hadisələrini estetik qavrayışının məqsədyönlü olması üçün tərbiyəçinin daimi rəhbərliyi lazımdır. Pedaqoji rəhbərliyin iştirakı ilə uşaqlara algılanan cisim və hadisələri müqayisə etmək, onları bir -biri ilə müqayisə etmək, şəklini, rəngini və xarakterik xüsusiyyətlərini vurğulamaq bacarığı öyrədilir. Müəllimin məktəbəqədər uşaqlar üçün qoyduğu vəzifələr aktivləşdirir, konkretləşdirir, qavrayışı asanlaşdırır və estetik inkişafına kömək edir.

İnsanın gözəlliyi nədir?

İnsanın gözəlliyi həyatda necə bir insanın olduğuna bağlıdır. Yəni gözəllikdən deyil, ruhdan, hansı insandan asılıdır. Bir insan gözəldirsə, amma ruhu yoxdursa, bu, bizim dövrümüzdə çox lazımdır. Ruh insanlarda olmalıdır, necə əlaqələndirirsən, nə edirsən. Bir insanın həqiqətən də dostluq ruhuna ehtiyacı var ki, qarşılığını versin, insanlara yaxşılıq etsin, hamıya ...

Bir insanın nə olduğunu necə başa düşmək olar? Çox vaxt hər şeyi işlə deyil, geyimlə müəyyən edirik.

Yəqin ki, bir insanın sahib olması lazım olan ən vacib şey sevgi, xeyirxahlıq, alicənablıqdır. Bu əxlaqi xüsusiyyətlər olmadan edə bilməzsən ...

Hamı, hamı, verəndə salamlayırıq, nə olursa olsun, bunu Ruhla etməliyik.

Bir insanın sahib olduğu ən vacib şey ruhdur!

İnsanın gözəlliyi, insanın gözəl üz xüsusiyyətlərinə malik olması, səliqəli və zövqlə geyinməsi, yaxşı tərbiyə alması, onunla danışmaqla özünüz zənginləşməyinizdir.

Çox vaxt olur ki, bir insan parlaq görünüşü ilə fərqlənmir, ancaq cazibədarlıq bu insanla ünsiyyətdən qaynaqlanır və biz deyirik: "Yaraşıqlı bir adam!". İnsanın gözəlliyi təkcə gözəl görünüşündə deyil, həm də ağlında, xarakterində, gözəl davranışında olur. İnsanın hərtərəfli inkişafındakı gözəllik, bunu əbəs yerə demirlər

"İnsanın gözəlliyi xarakterin gözəlliyindədir."

İnkişaf etdirici:

Reabilitasiya şöbəsinin musiqi rəhbəri

fiziki və zehni

L.M. Bauerin imkanları

İmzanın imzasının deşifr edilməsi

Razılaşdı:

Reabilitasiya şöbəsinin müdiri

yetkinlik yaşına çatmayanlar

fiziki və zehni

S.A. -nın imkanları Nikiforenko

imza tam adı

Milyonlarla ildir ki, təbiət insana səxavətlə hər şeyi verdi ki, yaşasın, böyüsün və inkişaf etsin.

Və insan nə qədər mükəmməl olsa, təbiətin müalicəvi güclərindən o qədər intensiv istifadə edərdi. Təbiətin insanlara təsiri çox müxtəlifdir, məsələn, mənzərənin ən ümumi komponenti olan bitkilərin həyatımızdakı rolundan danışaq.

Bitkilərin fotosintez prosesində əmələ gələn həyat üçün ehtiyac duyduğumuz oksigeni bizə verdiyi məlumdur. Bundan əlavə, əkin sahələri zərərli qazları udmaq üçün yazda tozun 5 % -ə qədərini, qışda isə 39 % -ə qədər toz tuta bilir. Tulada aparılan müşahidələrə görə, şəhər parkındakı kükürd dioksidlə çirklənmə hətta qışda da qonşu küçədən təxminən 7 dəfə az idi.

Ağaclar və kollar, insan orqanizmində toplanan və uşaqlar üçün xüsusilə təhlükəli olan neyrotoksik olan nəqliyyat vasitələrinin işlənməsində xeyli miqdarda qurğuşun udur. Bir şəhər sakininin qanındakı qurğuşun tərkibi kənd sakinindən qat -qat yüksəkdir. Ağcaqayın, qovaq, cökə qurğuşunu və digər hava çirkləndiricilərini ən sıx şəkildə udur.

Moskvada, Sokolniki, İzmailovo, Kuzminki parklarının yaşıl əraziləri yaxınlığında hava çirkliliyi yaşıllıq olmayan ərazilərə nisbətən 2-3 dəfə aşağıdır.

Əkinlər havanı təmizləyərək bədənimiz üçün çox lazım olan buludlardan günəş işığının daha yaxşı nüfuz etməsinə kömək edir.

Günəş şüaları bir çox xəstəlik törədən bakteriyalar üçün ölümcül olan ultrabənövşəyi radiasiya ilə zəngindir. Havanın "bioloji təmizlənməsi" həm də bitkilərin, bioloji aktiv maddələrin əmələ gətirdiyi fitonsidlər tərəfindən həyata keçirilir ki, bu da bakterisidal təsirə əlavə olaraq havanın oksidləşmə və ionlaşmasına müsbət təsir göstərir. Yaranan mənfi yüklü ionlar yorğunluğu aradan qaldırır, yuxusuzluğu, hipertansiyonu, astmanı müalicə edir. Fitontsidlərlə doymuş hava təravət hissi yaradır, hava sanki çiçəklərin, otların, əriyən qar qoxusu ilə əlaqələndirdiyimiz şirin bir dad əldə edir. Yaz-yaz dövründə fitontsidlər insan böyrəküstü vəzilərində C vitamininin miqdarını artırır, qan lökositlərinin faqositik aktivliyini artırır. Fitontsidlər yaymaq üçün ən böyük qabiliyyət palıd, ağcaqayın, qaraciyər, şam, küknar, ağcaqayın, quş albalı və moruqdur.

Meşə havasının rütubətinin artması sərinlik hissinə səbəb olur, nəfəs alması beynin bio cərəyanlarını artırır, qanda oksigen miqdarını artırır, sağlamlığı, əhval -ruhiyyəni yaxşılaşdırır, baş ağrısını və yorğunluğu aradan qaldırır.

Yaşıl sahələrin mikroiqlimə təsiri, xüsusən də insanlar üçün hava istiliyi və rütubət, küləyin sürəti kimi vacib göstəricilərə əhəmiyyətlidir. İsti bir yay günündə, meşələrin və parkların yaşıllıqları arasında havanın temperaturu şəhər küçələrinə nisbətən 3-8 ° C aşağı, qışda isə küləyin sürətinin azalması səbəbindən temperatur 2-3 ° C daha yüksəkdir, yəni daha rahat şərait yaradılır.

Ağaclar səs -küylə mübarizədə bizə kömək edir, xüsusən də sıx tacları, sıx böyük yarpaqları varsa.

Eyni zamanda təbii meşə səsləri: yarpaqların xışıltısı, suyun gurultusu, quşların nəğməsi - insanın əhvalına müsbət təsir göstərir. "Meşənin dərman sükutu ..."- deyirlər yaponlar.

Bitkilərin yaşıl rəngi də bizə faydalı təsir göstərir, yorğunluğu aradan qaldırmağa, qan damarlarının normal dolmasına kömək edir və göz təzyiqini azaldır. Charles Darwin yazırdı: "Gözəl bahar yaşıllıqlarını gördükdə hisslərimiz xüsusi bir kəskinlik qazanır".

"Stalker" filmini izləyənlər, yəqin ki, əsas personajın bir çox maneələri aşaraq nəhayət qadağan zonaya - fasiləsiz sənayeləşmə dünyasında qorunan kiçik bir səhra vazisinə necə girdiyini və çiçəklənən otlara həvəslə düşdüyünü xatırladılar. Və güc ona qayıdır və rahatlıq hökm sürür.

M. Qorki təbiətin faydalı təsirlərindən yazırdı: "Meşə mənə rahatlıq və mənəvi rahatlıq gətirdi: bu hissdə kədərlərim yox oldu, xoşagəlməzlər unuduldu".

Sivilizasiyanın yaratdığı şeylər dünyasında yaşayırıq, havasız otaqlarda televizora baxırıq, məişət texnikasının - tozsoranların, döşəmə cilalayıcılarının, şirəçəkənlərin, baş ağrısı üçün həbləri ağılsızca yuduqdan yoruluruq. Ətrafımızı əhatə edən minlərlə şey obyektiv olaraq faydalı və hətta zəruridir, lakin demək olar ki, hər biri bizi canlı təbiətdən ən azından bir az uzaqlaşdırır. Elektrik süpürgəsini çıxarın, televizoru söndürün və analgin və ya aspirin əvəzinə bağa çıxın, İvan Alekseeviç Buninin yazdığı göyə və köhnə ağaclara baxın: "Hər birinin öz ifadəsi, öz konturları, öz ruhu olan göy və köhnə ağaclar - bundan doymaq olarmı?"- nə gözəl emosional buraxılış olardı.

Yapon şairi Guo Xi, "Meşələrə və bulaqlara olan sevgi haqqında" əsərində ağıllı və fəzilətli insanların mənzərəni çox sevdiyini yazır, çünki ağaclar və otlar torpaqdan qidalanan dağlar və sular arasında böyüyür və hətta orada olan qayalar da baharda əylənirlər. balaca uşaqlar kimi. "Buna görə də həyatı öyrənən müdrik insanlar dünyadan uzaqlaşır bu yerlərə, çünki orada meymunlar gəzir və leyləklər uçur, təbiətin onlara bəxş etdiyi sevinc üçün ucadan qışqırır ... İnsan təbiətinə olan yüksək nifrəti doğuran şey həbsxanadır."

Çiçəklərin, ağacların və kolların gözəlliyi, insanın əhval -ruhiyyəsinə özünəməxsus təsiri uzun müddətdir hiss olunur. "Bir şam meşəsində - dua etmək, ağcaqayın bağında - əylənmək"- insanlar ağacların görünüşü ilə bağlı fikirlərini belə ifadə etdilər. Sanatoriya parklarında həkimlərin apardığı müşahidələr, müxtəlif növ ağacların tətil edənlər arasında fərqli əhval -ruhiyyə yarada biləcəyini təsdiqlədi: ağlayan söğüt lirik əhval -ruhiyyədədir və sinir sisteminə sakitləşdirici təsir göstərir, Schwedler ağcaqayınının parlaq rəngli tacı, əksinə duygusal bir yüksəlişə yüksəlir və piramidal qovaqların və ya sərvlərin incə cərgələri təntənəli əhval -ruhiyyə yaradır.

Bitkilərin insanlara təsiri 17 -ci əsrdə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Rus bitkilərinin təsvirinə həsr olunmuş ilk elmi kitablardan birində aşağıdakı sözlər var idi: “İnsanlar harada yaşayır və heyvanlar varsa, orada bitkilər (bitkilər) böyüyür. Yeməyimizin ən böyük hissəsini təşkil edirlər ... tütsü ilə hisslərimizi sevindirirlər və çoxlu rəng və növləri ilə gözlərimizi əyləndirirlər; onlar ... havanı təmizləyir və təzələyir, bizə ... təbii həyat tərzindən uzaqlaşan həyat tərzimizdən qaynaqlanan müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi üçün şəfa verən maddələr verirlər. "

Mənzərənin estetik qavranılması sualına qayıdaraq, Mixail Prişvinin sözlərindən sitat gətirmək istərdim: “Meşədə nə qədər heyrətamiz və möhtəşəm olduğunu bilirsən, əks olunmaqla özünü ... bir ağac və ətrafdakı hər şey insanlar kimidir ... Bu bir nağıl ... "

I.P. Pavlov yalnız insanın fizioloji deyil, həm də psixoloji cəhətlərini nəzərə alaraq "bir insanın xarici mühitlə yüksək səviyyədə tarazlaşması" haqqında yazdı.

Bu "tarazlıq" hissi ən çox təbii mühitdə dincələn bir insanda baş verir: təbiətin əbədi gözəlliyi xüsusilə kəskin şəkildə qəbul edilir və təbii amillərin bizim üçün yaratdığı əlverişli ətraf mühit şəraitində bizə çox sevinc bəxş edir.

Cəmiyyətimizin inkişafı insanla təbiət arasındakı əlaqələrin zəifləməsinə deyil, əlaqələrin daha müxtəlif, daha dərin və daha sıx olmasına səbəb olur. Və buna görə də dövlətimiz təbiəti insana yaxınlaşdırmaq, gözəl təbii mənzərələri qorumaq və yaxşılaşdırmaq, açıq havada istirahət etmək üçün maksimum imkanlar yaratmaq və bu istirahətin faydalılığını təbliğ etmək üçün mümkün olan hər şeyi edir.

Təbiətin gözəlliyi mənəvi zadəganlığın aşılanmasında mühüm rol oynayır. Yeniyetmənin ruhunda şeylərin, hadisələrin, ürək hərəkətlərinin incəliklərini, çalarlarını hiss etmək, dərk etmək qabiliyyətini inkişaf etdirir. Təbiət yaxşılığın mənbəyidir, gözəlliyi yalnız insanın qəlbini ən yüksək insan gözəlliyi - yaxşılıq, həqiqət, insanlıq, rəğbət və pisliklə barışmazlıq alovlandırdıqda insanın mənəvi dünyasına təsir göstərir.
Uzun illərin təcrübəsi inandırır ki, ruhunda xeyirxahlıq hissi sönən uşaqların və yeniyetmələrin, daha yaxşı olmaq, canlıların ruhsuz, ruhsuz "dalğalananları" olmaq, təbiətin gözəlliklərini amansızcasına israf etmək arzusu yoxdur. İnsanın ləyaqət hissini söndürmək, insanın təbiətin gözəlliyini görməməsinə səbəb olur. Təbiətin gözəlliyi emosional, estetik və əxlaqi tərbiyə vasitəsi olaraq yalnız insana bütün mənəvi təsir vasitələrinin ümumi ahəngində səslənir. Yeniyetmə üçün ilk növbədə estetik qavrayış mədəniyyəti məktəbidir. Təbiətin gözəlliyi duyğuların incələnməsinə kömək edir, insanın gözəlliyini hiss etməyə kömək edir.
Təbiətin gözəlliyinin çalarlarını öyrənən oğlanlar və qızlar, daha çox yeni estetik zənginlik mənbələri öyrənmək üçün şən bir mənəvi güc, bir susuzluq yaşadılar. Yeniyetməlik dövründə bir insan, mənəvi, zehni, emosional və estetik inkişafının digər dövrlərindən daha çox, ətraf aləmin qavranılmasının incəliyini, dərinliyini, emosional və estetik aydınlığını tələb edəcək. Elmi həqiqətləri və qanunları məntiqi bilmək düşüncələrin duyğularla zənginləşdirilməsini tələb edir.
Bu cazibədarlığın mənbələrindən biri təbiətin gözəlliyidir, çünki təbiət aləmi həm də bir yeniyetmə üçün düşüncənin, idrakın və həqiqətin kəşfidir. Yeniyetməlik dövründə dünyanın estetik keyfiyyətlərinin qavranılması dərin məntiqi biliklərlə, şeylərin və hadisələrin təbiətinə zehni nüfuzla birləşir.

Məntiqi biliklər nə qədər dərin, incə olsa, intellektual duyğular o qədər parlaq olarsa, təbiətin estetik keyfiyyətlərinin bir yeniyetmənin mənəvi dünyasına təsiri bir o qədər əhəmiyyətlidir. Məntiqi və estetik biliklərin birliyində, intellektual və estetik duyğuların birləşməsində bir yeniyetmənin insanlara daha yaxından, daha diqqətli baxmasının, bir insanı görməsinin, daxili dünyasını hiss etməsinin qaynağıdır. Yeniyetməlik illərində maddənin sonsuzluğu, kainatın sonsuzluğu, enerjinin bir növdən digərinə keçməsi, canlı ilə cansızın birliyi kimi elmi həqiqətlər insana açılır.

Təbiətdə yüksək səslər nadirdir, səs-küy nisbətən zəif və qısa ömürlüdür. Səs stimullarının birləşməsi heyvanlara və insanlara təbiətlərini qiymətləndirmək və cavab vermək üçün vaxt verir. Yüksək gücdəki səslər və səslər eşitmə cihazını, sinir mərkəzlərini təsir edir və ağrı və şoka səbəb ola bilər. Səs çirklənməsi belə işləyir.
Yarpaqların sakit xışıltısı, dərənin gurultusu, quşların səsi, yüngül bir su sıçraması və sörf səsi insana həmişə xoş gəlir. Onu sakitləşdirir, stresdən azad edir. Ancaq Təbiət səslərinin təbii səsləri getdikcə daha nadir hala gəlir, yox olur və ya sənaye trafiki və digər səs -küylə boğulur.
İnsan həmişə meşəyə, dağlara, dəniz sahilinə, çay və ya gölə can atır.
Burada güc, şənlik dalğası hiss edir. Təbiətin qoynunda dincəlməyin ən yaxşı olduğunu söyləmələri təəccüblü deyil. Sanatoriyalar, istirahət evləri ən gözəl guşələrdə tikilir. Bu təsadüf deyil. Məlum olur ki, ətrafdakı mənzərə psixo-emosional vəziyyətə fərqli təsir göstərə bilər. Təbiətin gözəllikləri haqqında düşünmək canlılığı stimullaşdırır və sinir sistemini sakitləşdirir. Bitki biosenozları, xüsusən də meşələr güclü müalicəvi təsirə malikdir.

Təbii mənzərələrə olan həvəs şəhər sakinləri arasında xüsusilə güclüdür. Orta əsrlərdə belə, şəhər sakinlərinin ömrünün kənd sakinlərindən daha az olduğu müşahidə edildi. Yaşıllığın olmaması, dar küçələr, günəş işığının praktiki olaraq nüfuz etmədiyi kiçik həyət-quyular insan həyatı üçün əlverişsiz şərait yaratdı. Şəhərdə və ətraflarında sənaye istehsalının inkişafı ilə ətraf mühiti çirkləndirən çox miqdarda tullantı ortaya çıxdı.
Gözəl bir mənzərə qavrayışı insanın təbiətlə yaxın görüşüdür. Təbiətin gözəlliyi onda müsbət hisslər kompleksi oyadır: təhlükəsizlik, rahatlama, sakitlik, istilik, azadlıq, xeyirxahlıq, xoşbəxtlik. Amerikalı mütəxəssislər bunun uzun müddətli insan təkamülü nəticəsində yaranan psixoloji rahatlıq hissindən qaynaqlandığını düşünürlər. Beləliklə, insan genetikası daim təbii bir modelə, təbii gözəlliyə, təbii harmoniyaya ehtiyac duyur. Səmavi gözəllik şəfəqi üzərinə enəndə reallıq torpağını və günahkar ruhunu itirər. Vəhşi təbiətin gözəlliyini bulaq suyu ilə müqayisə etmək olar: tərkibindəki ləzzət nə qədər az olarsa, bir o qədər şəfalı sayılır.

Analiz üçün verilən mətndə Boris Yekimov, təbiət gözəlliyinin bir insana təsiri problemini qaldırır və bu çoxları üçün aktualdır.

Təbiət Yer üzündəki ən gözəl şeydir. Onun gözəlliyi möcüzələr yarada bilər. Rəvayətçi dostunun, sənətçinin ona hədiyyə etdiyi bir şəkli görəndə istər -istəməz bir pis günü xatırlayır. Sonra qəhrəman meşədə gəzərkən birdən pişik söyüd tapdı. Müəllif qızıl günəş işığının aydın şəkildə necə göründüyünü belə təsvir edir: “Yağışlı, buludlu bir gündə isti bir çıraq işığı ilə söyüd kolu yumşaq bir şəkildə parladı. Parladı, ətrafdakı dünyanı, havanı və soyuq bir günü istiləşdirdi. " Oxuculara aydın olur ki, o buludlu, lakin parlaq və unudulmaz günün xatirəsi dastançının ruhunu bütün həyatı boyu istiləşdirəcək, çünki söyüd kolu yolu işıqlandıran bir işıq kimi idi: “Yolda çoxları var, yaxşı işarələr, isti günlər və dəqiqələr yaşamağa kömək edir, bəzən alacakaranlıq, tikanlı günləri itələyir. "

Rus ədəbiyyatında təbiət mövzusu, insanlara təsir problemi kimi tez -tez eşidilir. Beləliklə, Qonçarovun Oblomov romanında, qəhrəmanın uşaqlığı haqqında fəsildə, müəllif Oblomovkada ölçülmüş, tələsməmiş bir həyatı təsvir edir. Sakitlik idealı təbiət idi: sonsuz mavi səma, meşələr, göllər. İnsanlar təbiətlə, dünya ilə və özləri ilə harmoniya içində yaşayırdılar. Təbiət gözəlliyinin təsiri altında ruhları təmizləndi.

Əxlaq təmizliyi, təbiətin inanılmaz gözəlliyi, "Müharibə və Sülh" romanından Andrey Bolkonski də daxil olmaqla, Leo Nikolaevich Tolstoyun əsərlərinin bir çox qəhrəmanları tərəfindən heyran qalır. Müəyyən bir anadək qəhrəmanın həyatda yalnız bir məqsədi var: döyüşlərdə məşhur olmaq, Napoleonla eyni olmaq, çünki Bolkonski Bonopart ideyalarını bütləşdirdi. Döyüş zamanı Şahzadə Endryu, diqqət çəkmək istədiyi üçün əlində pankart tutaraq irəli qaçır. Ancaq həyatında bir dönüş nöqtəsi olan yaralanır. Gücsüz yerə uzanaraq, Bolkonsky ucsuz -bucaqsız səmaya baxır və göydən başqa heç bir şey olmadığını, göyün xatırlatdığı əbədiyyətdən fərqli olaraq bütün dünyəvi narahatlıqların heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyini başa düşür. Qəhrəmanın təbiətə yeni bir şəkildə baxdığı bu andan etibarən Napoleon ideyalarından qurtuluşu, ruhunun təmizlənməsi başladı.

Xülasə edərək demək istəyirəm ki, təbiətin gözəlliyi insanın əhvalını, düşüncə tərzini, ətrafdakı hər şeyə münasibətini dəyişə bilər.