Yemək bişirmə "Hekayənin təhlili I. Turgenev" Asya "

Çox toxunan, lirik və gözəl, ədəbi sənət baxımından, "Asya" hekayəsi 1857-ci ildə İvan Turgenevdə yazdı. Milyonlarla oxucu sözün əsl mənasında bu işlə fəth edildi - "ASEI" oxuyur, yenidən oxuyur və oxuyur, bir çox xarici dillərə köçürüldü və tənqidçilər zövqlərini gizlətmədi. Turgenev sevginin cəlbedici və iddiasız bir tarixi yazdı, amma nə qədər gözəl və unudulmaz oldu! İndi "Asya" Hekayəsinin qısa bir təhlili edəcəyik və əlavə olaraq, veb saytımızda bir xülasə oxuya bilərsiniz. Eyni məqalədə "ASI" süjeti çox qısa olacaq.

Yazı və prototiplərin tarixi

Turgenev demək olar ki, qırx il olduğu zaman hekayə çap edildi. Məlumdur ki, müəllif yalnız yaxşı formalaşmadı, həm də nadir istedadlı idi. Bir dəfə, İvan Turgenev Almaniyaya səyahət etmək məqsədi ilə getdi və bu şəkli qaçdı: iki qadın pəncərələrdə iki mərtəbəli bir evdən baxdı - birinci mərtəbədən birinci mərtəbədən baxdı və İkincisi gənc bir qız idi və yuxarıdan baxaraq. Yazıçı düşündü - bu qadınlar kimlərdir, niyə birlikdə sərxoş olduqları evdə yaşayırlar? Bu şöhrətləndirilmiş şəkildəki əksiklər Turgenevə indi xərclədiyimiz analizi "Asya" lirik hekayəsini yazmağı tapşırdı.

Baş personajın prototipi ola biləcəyini müzakirə edək. Bildiyiniz kimi Turgenev, qanunsuz doğulmuş Polina Brewerin qızı idi. Çox şiddətli və həssas bir əsas qəhrəman asya bənzəyir. Eyni zamanda, yazıçının doğma bacısı var idi, buna görə Varvaru Zhitov Turgenevin ASI prototipi kimi qəbul edilə biləcəyi olduqca mümkün oldu. Biri, digəri isə Cəmiyyətdəki şübhəli mövqeyini qəbul edə bilmədi, bu da özü də özü.

"Asya" hekayəsinin süjeti çox qısadır

"Asya" hekayəsinin təhlilini başa düşmək daha yaxşıdır "Asya" Turgenev qısa təkrarlanan süjetə kömək edəcəkdir. Povest qəhrəmanın üzündən rəhbərlik edir. Xaricə gedən və oradakı soydaşları ilə tanış olan anonim bir cənab N. N. görürük. Gənclər tanışlığa başladı və hətta dost oldular. Beləliklə, N. N. Gagic ilə görüşür. Bu qardaşı və onun Avropanın üzərində gəzintiyə çıxan mürəkkəb bacısı Asya.

Gagin və N. N. Bir-birləri kimi, çoxları onları daha da yaxınlaşdırır, buna görə də əlaqə qururlar, birlikdə olurlar və əylənirlər. Sonda, N. N. Asya aşiq oldu və əsas qəhrəman cavab hissləri yaşayır. Onlar aşiq olublar, lakin münasibətlərdə anlaşılmazlıq qarışıq hisslərə və kobud söhbətə səbəb olur. Asya, GAGIN ilə, not buraxaraq, n. N. əllərindən soruşmağa qərar verdi. O, hər yerdə onları axtararaq gagina axtarır, amma tapa bilmir. Və o, heç vaxt həyatda heç vaxt təkrarlaması lazım idi.

Gajinanın xarakteristikasını oxumağınızdan əmin olun və "Asya" hekayəsinin süjetini çox qısaca nəzərdən keçirməyimiz vacibdir, çünki bunun sayəsində analizi daha da yerinə yetirmək daha asandır.

ASI görüntüsü.

Asya bizə xüsusi və qeyri-adi bir qız kimi görünür. Çox oxuyur, gözəl çəkir və ürəyə yaxın olanı baş verənləri alır. O, ağır bir ədalət hissi var, ancaq xarakterə gəldikdə - o, dəyişir və hətta bir neçə dəli. Bəzən onu ehtiyatsız və çıxılmaz hərəkətlərə görə çəkir, bu, n. N. ilə münasibətləri aşmaq qərarından sonra aşiq olur.

Bununla birlikdə, "Asya" hekayəsinin təhlili göstərir ki, qızın ruhunun incitməsi asandır, çox təəssürat yaranır, mehriban və mehribandır. Əlbətdə ki, belə bir təbiət yeni dostları ilə çox vaxt keçirməyə başlayan cənab N. N.. cəlb etdi. O, hərəkətlərinin və bəzən bulmacaların səbəblərini axtarır: ona Asya və ya heyran olmaq.

"Asya" hekayəsini təhlil etmək vacib təfərrüatları

Asya N. N.-in əsas xarakteri ilə ünsiyyət qurmağa başlayanda, ruhunda qeyri-kommunal və əvvəllər bilinməyən hisslər tərəfindən oyanır. Qız hələ çox gənc və təcrübəsizdir və onun duyğularının öhdəsindən necə olduğunu bilmir. Bu dövlətdən qorxur, bu, adi QAYDRİKLƏRİ ÇOX Çətin və dəyişkən hərəkətləri ilə izah olunur. N. N.-dən simpatiyasına səbəb olmaq istəyir, həyat gözlərində cazibədar və cazibədardır və sonunda ona və gagina açılır.

Bəli, bu, uşaq və sadəlövh aktıdır, amma burada şirin, mehriban bir qız asya. Təəssüf ki, nə də GAGIN, nə də N. N. ASI-nin səmimi və temperamental davranışını qiymətləndirmir. Qardaş ehtiyatsız görünür və əsas personaj, bu dəlilikin on yeddi il qızı ilə evlənmək olduğunu düşünərək mənəvi, mənəvi tərəfini əks etdirir. Bundan əlavə, ASYA-nın qanunsuz olduğunu və axıdan sonra belə bir toy dünyəvi dairələrdə anlaşılmazlığa səbəb olacağını öyrəndi! Hətta "Asya" hekayəsinin qısa bir təhlili belə göstərdi ki, bunun münasibətləri ilə məhv edildiyi və N. N. düşündüyü zaman çox gec idi.

Əlbətdə ki, düşünmək üçün bir şeyimiz var: Gagin bu qədər sevdiyi və kimin pıçıltısı həmişə ifa etdiyi bacıdan zövq ala bilər və hadisələri tələsdirməməyi inandıra bilərmi? Və ya bəlkə də Gagina, N. N. ilə daha açıq bir danışıq izlədi? Ace belə bir imla həllinə başa gəldi və münasibət qurdu? Əsas xarakterə ciddi yanaşdı? Və cənab N. N. Özü - sevgisi uğrunda mübarizə aparmağa, dünyəvi qaydalara qarşı getməyə, yuxarıdakı hissləri qoymağa hazır idi? Yaxşı, çox sayda suallar var, ancaq kimsə onlara qəti cavab verə bilərmi? Mümkün deyil. Hər kəs özləri üçün cavabın özü üçün tapsın ...

"Asya" Turgenevin analizini oxumusunuz, bu yazıda da hekayənin süjetini çox qısaca, görüntünün təsviri və bütün personajların xarakteristikasını təqdim etdi.

İvan Turgenev dünyanı daha sonra "Turgenevsky" adlandırılan rus qızının bənzərsiz bir növünü açıqladı. Onun xüsusiyyəti nədir? Bu, görkəmli bir şəxsiyyət, güclü, ağıllı, eyni zamanda yaralanan və sadəlövhdür. Eyni adlı hekayədən Asya, Turgenev Laminskinin bariz nümunəsidir.

Filmdən

Yazıçı bir neçə aydır "Asya" ndakı "Asya" ni üzərində işləyib və 1857-ci ilin sonunda "müasir" jurnalında bu barədə məlumat verdi. Bu kitab üçün ideya, müəllifə görə, bir Alman şəhərində qalması zamanı ortaya çıxdı. Bir dəfə, onun mənzillərinin pəncərələrindən kənarda baxan iki qadın (yaşlı və gənc) diqqət çəkdi. Göründüyü kimi, onların fikirlərində qeyri-adi bir şey var idi, çünki Turgenev taleyin nə ola biləcəyini və bu kitab haqqında yazdığını düşündü.

Hekayənin əsas xarakterinin birbaşa prototipi kimin olduğu məlum deyil, ancaq bir neçə versiya var. Turgenevin bir bacısı, ata-atası var idi. Anası kəndli idi. Həm də yazıçının özü qanunsuz qızı dünyaya gəldi. Buna görə ASI'nin mənşəyinin tarixi yazıçı üçün fantastika deyil, tanınmış bir hekayə idi.

Hekayənin adının mənası

Turgenev, dərk edən bir forma istifadə edərək əsas xarakterin adı ilə hekayəsini adlandırır. Çünki kitabın əvvəlində Anna hələ də sadəlövh bir uşaq idi və hər kəs bunu sadəcə ASE adlandırdı. Niyə addakı müəllif əsas personajın adını edir, çünki bu, iki insanın sevgisi haqqında bir hekayədir? Yəqin ki, Romeo və Cülyetta kimi olduğu kimi, çünki bir yetkin bir qadının şəxsinin açıqlanması haqqında bir hekayə deyil, çünki klassik bir sevgi hekayəsi deyil, əksinə bir hekayə deyil. Asya, ilk sevgi sayəsində əvvəllər onun hisslərinə və gücünə səbəb olmadı. ASI-uşağın anna-qadına qədər çətin yolu keçdi.

Süjet işləri

Sərgidə hekayə rəvayətçinin artıq yetkin bir insan olduğunu bildirir. Gənc illərində onun üçün baş verən sevgi tarixini xatırladır. Əsas xarakter N.N-in baş hərfləri altında gizlənir. Hekayəni gənclərin işığında gəzməsi və birtəhər bir Alman şəhərində dayanması ilə əlaqədar hekayə başlayır.

Tie Works: Avropa Cənab N.N şəhərində tələbə hadisəsində. İki rus xalqına - mehriban bir gənc və onun yoldaşı - Asya ilə görüşür. Sonra, daha sonra, ata xəttindəki qardaş və bacı çıxdı. Hekayə və yeni tanışlıqlar arasında dostluq münasibətləri var.

Fəaliyyətin inkişafı - cənab N.N. Asya bir-birini daha yaxşı tanıyır. Gənc qız qızın dərhal davranışı ilə heyran olur. Ünsiyyət qurmaq üçün istifadə etdiyi dünyəvi gənc xanımdan çox fərqlidir. Asya bəzən qəribə davranır, bu, uşaq kimi, sonra özü bağlayır və qaçır. Bu cür davranışın səbəbi ilk sevgi idi.

Culmination Tale: ASI ASI ASI Cənab N.N. Qız, gənc yaşına baxmayaraq, sevgisinə inamlı olduğuna görə müəyyən edilir. Ancaq cənab N.N. Hissi vermək üçün də "ehtiyatlılıq". Dönür, buna görə Ace kimi düzgün sözləri söyləmir.

Qovşaqda hekayə cənab N.N. Səhvdən xəbərdardır və Gaginaya qaçır, amma gec - buraxdılar. Əsas xarakter artıq onları görməmişdi.

Mövzusu, "Asya" hekayəsi ideyası

Əsas işin əsas mövzusu müxtəlif dünyalardan olan insanlara olan məhəbbətin hekayəsidir. Cənab N.N. - dünyəvi bir gənc, Asya - torpaq sahibinin və sadə kəndlinin qanunsuz qızı. Əsas personaj 25 yaşında, Ace - cəmi 17. Ancaq bu, sevgi üçün əsas maneə deyil, cənab N.N-nin qərarsızlığı deyildi.

Əsas fikir, sevginin insanın şəxsiyyətinə necə təsir etdiyini göstərməkdir. Cənab N.N. Test keçmədi və Asya ilk hisslər sayəsində yetkinləşdi.

"Asya" i.S. Turgenev. Hekayənin sistematik təhlili və Alman ədəbiyyatı ilə bəzi əlaqələrin təhlili.

Turgenev, bu janr boyunca bu janr inkişaf etdirdi, lakin ən məşhuru sevgisi hekayələri oldu: "Asya", "ilk sevgi", "Faust", "Sakit", "Yazışma", "yaralar". Onlara tez-tez çox vaxt "eegy" adlanır - nəinki mənzərə eskizlərinin hisslərinin və gözəlliyinin şeirləri, eyni zamanda lirik çevrilməsindən səciyyəvi motivlər üçün də. Xatırladaq ki, elementin məzmunu sevgi təcrübələri və həyat haqqında melankolik düşüncə tərzi: keçmiş gənclərin təəssüfü, xoşbəxtlik xatirələri, məsələn, "Elegia" kimi, "Elegia" kimi, son illər Düşür ... "). Bu bənzətmə, Puşkinin Rus ədəbiyyatında Turgenev üçün vacib bir əlamətdar olduğu və Pushkin motivləri bütün nəsrini alqışlayır. Turgenev Alman ədəbi və fəlsəfi ənənəsi, ilk növbədə I.V qarşısında heç bir əhəmiyyət kəsb etmirdi. Goethe; Təsadüfi deyil ki, "ASI" aksiyası Almaniyada baş verir və növbəti Turgenev nağılı "Faust" adlanır.

Realist metod (reallıqın dəqiq görüntüsünü, psixoloji xüsusiyyətləri və vəziyyətlərin psixoloji əməliyyatları), romantizm problemləri olan zərif maddələrdə üzvi birləşdirilmişdir. Bir sevginin tarixi, genişmiqyaslı bir fəlsəfi ümumiləşdirmə oxunur, buna görə də bir çox detal (real özləri) simvolik mənaya müdaxilə etməyə başlayır.

Çiçəkləmə və həyatin mərkəzində, sevginin kainatı hərəkət edən təbii, təbii qüvvə kimi başa düşülür. Buna görə də onun anlayışı təbii fəlsəfədən ayrılmazdır (təbiət fəlsəfəsi). 50-ci illərin Ace və digər yaşlarında mənzərələr mətndə böyük bir yer tutmur, ancaq bu, yalnız arxa planın süjetinə və ya dekorasiyasına zərif bir ekran qoruyucusu deyil. Təbiətin sonsuz, sirli gözəlliyi Turgenevə ilahiliyinin mübahisəsiz bir sübutudur. "Təbiəti olan bir insan" min ayrılmaz pilləkən: o, oğludur "ilə bağlıdır. Hər hansı bir insanın duyğusu təbiətdədir; Qəhrəmanlar ona heyran qalsa da, o, taleyini idarə edir.

Təbiətin panteist anlayışından sonra Turgenev "ümumi, sonsuz harmoniya" çıxdığı "bir dünya həyatına birləşən" bir orqanizm kimi hesab edir, "ümumi, sonsuz harmoniya" nın ortaya çıxır "Açıq" sirləri "Açıq" sirləri görürük və görmürük. " Baxmayaraq ki, "görünür," görünür, hər şey yalnız özünüz üçün "eyni zamanda, hər şey" digəri üçün, digərində yalnız onun barışıq və ya icazəsinə çatır ", bu, mahiyyəti və daxili qanun kimi sevginin düsturudur" Təbiət. "Onun tacı sevgidir. Yalnız sevgi yolu ilə ona yaxınlaşa bilərsiniz ... "- Turgenev" Təbiətin fraqmenti "goethe.

Bütün canlılar kimi, bir adam özünü sadəlövh şəkildə "kainatın orta təhsili", xüsusən də bütün təbii canlıların yalnız bir ağlı və özünü tanıma hissi olduğundan. Dünyanın gözəlliyi və təbii qüvvələrin oyunu, lakin ölüm əzabını həyata keçirən, titrəyən və titrəyən. Xoşbəxt olmaq üçün, romantik şüur \u200b\u200bbütün dünya özündə udulmalıdır, təbii həyatın dolğunluğundan zövq alın. Beləliklə, Məşhur monoloqun məşhur monoloqundakı qanadların xəyalları, təpədən günəşə baxaraq günəşə baxın:

Oh, yerdən uçmaq üçün mənə qanad verin

Ondan sonra tələsin, yolda yorulmasın!

Və şüaların parlaqlığında görərdim

Bütün dünyamın ayaqlarımda: və yuxu dərələri,

Və parıldayan qızıl yanan zirvələri,

Və çay qızıl və gümüş axında.<...>

Təəssüf ki, yalnız Ruh, bədəni kəsərək, yalnız ruhu verir -

Bədən qanadlarını möhürləyə bilməzsiniz!

Ancaq yatırmaq mümkün deyil

Duş anadangəlmə səylərində -

Uzanır ... (başına N. Xolkovski)

Asiniya və N.N., Reyn vadisinin təpəsindən heyran olan, yerdən qovurmaq da. Sürətlə romantik bir idealizmlə, Turgenevin qəhrəmanları hər şeyin və ya heç bir şeyin həyatından tələb etməsini tələb edir, "hərtərəfli arzular" ("səninlə quş olsaydı, sanki qaçırdıq, sanki qaçırdıq ... Bu mavi rəngdə boğuldular. Ancaq biz quş deyilik. "Və qanadlar bizimlə böyüyə bilər." Mənə etiraz etdim. "Sanki yaşayırlar. Bizi yerdən qaldıran hisslər var") Gələcək, qanadların motivi, hekayəni təkrarlayaraq, sevginin bir metaforasına çevrilir.

Bununla birlikdə, romantiklik özü idealın möhtəşəmliyini nəzərdə tutur, çünki xəyal və reallıq arasındakı ziddiyyət həll olunmur. Turgenev üçün bu ziddiyyət, eyni zamanda təbii bir varlıq olan insanın özünün təbiətini, yer üzü sevincləri, "təklifin xoşbəxtliyi" və mənəvi insanın susma, əbədiyyətə və bilik dərinliyinə can atan, eyni dərəcədə və bilik dərinliyinə qədər, bu da mənəvi insanın təbiətini və ya mənəvi insanı, həm də mənəvi insanın olduğunu, eyni dərəcədə və bilik dərinliyinə, həm də mənəvi insanın olduğunu söylədi səhnə:

… İki can içimdə yaşayır

Həm də hər ikisi bir-biri ilə freak deyil.

Biri sevgi ehtirası kimi, toz

Və tam olaraq yerə yamacda tökülür,

Buludlar üçün digərləri

Beləliklə, bədəndən qaçmaq olardı. (Başına. B. pasternak)

Beləliklə, dağıdıcı daxili nəsil. Yer ehtirasları insanın mənəvi təbiətini və ruhun qanadlarını yatırır, bir insan öz zəifliyini tez bir zamanda dərk edir. "- Yadda saxla, dünən qanadlar haqqında danışdın? .. Mən qanadlarım böyüdüm - indi uçmaq üçün bəli" deyə ASYA qəhrəmanı deyəcəkdir.

Mərhum Alman romantikası, oyuncağına çevrilən xarici, tez-tez aldadıcı və düşmən qüvvələr kimi ehtirasını təmsil etdi. Sonra sevgi roka bənzəyirdi və özü xəyal və reallıq arasındakı faciəli pozğunluğun təcəssümü oldu. Turgenevin sözlərinə görə, düşüncə, ruhani inkişaf etmiş bir insan məğlub olmaq və əzab vermək üçün məhkumdur (romanda "atalar və uşaqlar").

"Asya" Turgenev, 1857-ci ilin yayında, Fəaliyyətin baş verdiyi və Noyabr ayında Romada başa çatdığı Rhinine-də 1857-ci ilin yayında başladı. Qeyd etmək maraqlıdır ki, rus təbiəti və milli xarakter növləri ilə məşhur olan "Hunter notları", buhvalında, Pülina Viardo Mondunda Parisin yaxınlığındakı Polina Viardo əmlakında yazdı. "Atalar və uşaqlar" onları Londonda bəstələdi. Rus ədəbiyyatının bu "Avropa səyahəti" nin daha da keçərsə, Romada "Ölü Ruhlar", "Oblomov" Marienbadda anadan olublar; Roman Dostoevski "Axmaq" - Cenevrədə və Milanda "cinlər" - Drezdendə. XIX əsrin ədəbiyyatında Rusiya haqqında ən dərin söz hesab olunan və avropalılar ənənəvi olaraq "sirli rus ruhu" ni ənənəvi olaraq mühakimə edən bu əsərlərdir. Bir hal və ya nizamlıdır?

Bütün bu yaradıcılığda, bu və ya digər şəkildə, Rusiyanın Avropa dünyasında bir və ya digər yer haqqında qaldırılır. Ancaq nadir hallarda rus ədəbiyyatında, "Ace" və ya "alaq otları" da olduğu kimi, effektin Avropada baş verdiyi müasirlik haqqında bir hekayə ilə qarşılaşacaq. Bu onların problemlərinə necə təsir edir?

Almaniya Ace-də dinc, məhəbbətlə ev sahibi adam kimi təsvir edilmişdir. Dost, çalışqan insanlar, mehriban, mənzərəli mənzərələr sanki "ölü ruhlar" ın "ağılsız" rəsmləri tərəfindən qarşı-qarşıya qalır. "Sizə salam, alman torpağının təvazökar bir küncü, əllərindən, səbirli, səbirli izləri olan, yavaş işlə də, sizə və dünya!" - Qəhrəmanı həyəcanlandırır və müəllifin mövqeyinin birbaşa, bəyanətli intonasiyası üçün olduğunu düşünürük. Digər tərəfdən, Almaniya hekayənin vacib bir mədəni bir məzmunudır. Qədim şəhərin atmosferində "Gretchen Sözü" nida deyil, sual bu sual deyil - bir ağız istəndi "(mən" Faust "giyindən" Marqaritanı nəzərdə tuturam). Hekayə zamanı N.N. Gagina və ACE-ni "Alman və Dorota" goethe də oxuyur. Alman əyalətindəki həyat haqqında bu "ölməz idlil qonaq" olmadan "Almaniyanı yenidən yaratmaq" və "gizli ideal" anlamaq mümkün deyil - A.A yazdı. Eşitmələrində fet (yarım alman özü) "xaricdən". Beləliklə, hekayə həm rus, həm də Alman ədəbi ənənələri ilə müqayisədə qurulmuşdur.

Hekayənin qəhrəmanı sadəcə cənab N.N. kimi göstərilmişdir və hekayənin əvvəl və sonra ömrü barədə heç nə bilmirik. Bu Turgenev, hekayəni bilərəkdən parlaq fərdi xüsusiyyətlərdən məhrum edir ki, hekayə obyektiv səslənsin və müəllifin özü də qəhrəman arxasında, bəzən onun üzündən bəhs etsin. N.N. - Rus təhsilli zadəganlardan biri və başına gələn hər bir Turgenev oxucusu asanlıqla özünə və daha geniş tətbiq edə bilər - hər birinin hər birinin taleyinə asanlıqla müraciət edə bilər. Demək olar ki, həmişə oxuculara rəğbət bəsləyir. Qəhrəman iyirmi il əvvəl hadisələrindən xəbər verir ki, onları yeni əldə edilmiş təcrübə mövqeyindən qiymətləndirir. Çıxan, sonra ütüləmə, sonra sarsıdıcı, özünü və digər incə psixoloji müşahidələr üzərində özünü və hərtərəfli psixoloji müşahidələrdən üstündür.

Qəhrəman üçün Almaniyadakı səyahət bir həyat yolunun başlanğıcıdır. Bir dəfə tələbə ticarətinə qoşulmaq istədikdə, buna görə də o, özü də bu yaxınlarda Alman universitetlərindən birini başa vurdu və Turgenev üçün avtobioqrafik detaldır. N.N. Alman vilayətində, həmvətənləri ilə görüşür, həmvətənlər, o qədər də və taleyir, çünki ümumiyyətlə xaricdə və böyük bir şəhərdə onlardan çəkinir, şübhəsiz ki, tanışlıqdan düşdü. Beləliklə, taleyin motivi ilk hekayədə planlaşdırılır.

N.N. Və yeni tanışlığı GAGIN təəccüblü şəkildə oxşardır. Bunlar yumşaq, nəcib, Avropa təhsilli insanlar, incə incə bilicilərdir. Onlara ürəkdən bağlana bilər, ancaq həyat yalnız günəşli tərəfdən onlara tərəf döndükdən bəri, onların "yarı nüfuz etməsi" cəsarətlə yanaşmaq üçün təhdid edir. İnkişaf etmiş zəka gücləndirilmiş əksini yaradır və qətiyyətsizlik nəticəsində yaradır.

Tezliklə onu başa düşdüm. Bu, rus duşu düzgün, doğru, dürüst, sadə, lakin təəssüf ki, bir az ləng, zəncir və daxili istilik olmadan bir az ləng idi. Gənclik içindəki açarı qaynatırdı; Sakit işıqla parıldadı. Çox gözəl və ağıllı idi, amma qəzəblənən kimi onun yanında olacağını təsəvvür edə bilmədim. Bir sənətkar olmaq ... Acı olmadan, daimi işçi sənətkarlar baş vermir ... və mən işlədiyim, yumşaq xüsusiyyətlərinə baxaraq, YOXDUR, YOXDUR, YOX! İşləməyəcəksiniz, imtina edə bilməyəcəksiniz.

Beləliklə, Gaginada oblümovun ziyanları var. Gagin ETUDES-ə getdikdə və N.N.-nin qoşulduğunu, oxumaq istədi, sonra iki dostu, "iş görmək əvəzinə, necə işləməli və necə incə əsaslandırılmışdır." Budur, "atalar və uşaqlar" da rus reallığını dəyişdirə bilməməsi barədə kədərli bir nəticəyə vuracaq olan "bitişik" müəllifin istehzası. N.G-nin hekayəsini başa düşdüm budur. Chernyshevski, "Rendez-vous" rus adamı "(" Ateney "1858-ci il) kritik məqaləsindədir. Romeo'ya, bir tərəfdən, bir tərəfdən ("dövrümüzün qəhrəmanı), Agarin (" Herzen), Agarin ("Herzen) istəndiyi cənab NN arasında bir bənzətmə aparılması), Agarin (Saşa Nekrasova), Rudine - Digər tərəfdən, Chernyshevsky, qəhrəmanın "ASI" davranışının sosial tityasiyasını müəyyən edir və demək olar ki, bir xəsislik görərək onu kəskin şəkildə pisləyir. Chernyshevsky, cənab N. N. nəcib cəmiyyətin ən yaxşı insanlarına aid olduğunu etiraf edir, ancaq bu tip rəqəmlərinin tarixi rolu, yəni rus liberalları, bu, mütərəqqi mənasını itirdiklərini söylədi. Turgenev belə bir kəskin qiymətləndirmə yad idi. Onun vəzifəsi münaqişəni universal, fəlsəfi bir təyyarəyə tərcümə etmək və baş verə bilməyən ideal göstərmək idi.

Gaginanın görüntüsü, müəllif tamamilə başa düşülən oxucular edirsə, bacısı bir sirr, qərarı olan N.N. Əvvəlcə maraqla, sonra fədakarlıqla sevir, amma sonu başa düşə bilməz. Fövqəladə bir canlılıq, kənddəki qanunsuzluğu və uzun ömrü səbəbindən yaranan utancaq utancaqlığı ilə birləşir. Buradan, bəyənmədiyini və düşüncəli xəyalpərəstliyini (tək olmağı sevdiyini xatırlayır, daim qardaş və nn-dən uzaqlaşır və birinci axşam tanışlıq özü tərəfə gedir və "heç bir müddətdə şam yandırma məruz qalan pəncərə "). Ən son xüsusiyyətlər sevimli qəhrəmanı ilə bir araya gətirir - Tatyana Larina.

Asiyanın xarakterinin bir fikirli bir fikri etmək çox çətindir: bu qeyri-müəyyənliyi və dəyişkənliyi təcəssüm etdirir. ("Bu qız nə bıçaq! , dərhal qaçdı. Gagin xəcalət çəkdi, dəli olduqdan sonra onu şamlaşdırdı, məni bəhanə etməyimi istədi "); Dünyalı gənc xanım üçün tamamilə ləyaqətsiz olan xarabalıqlara və yüksək səslə oxuyur. Ancaq o, əziz İngilislərə cavab verir və ləyaqətə uyğun bir lütf təsvir etməyə başlayır. Şeirin oxunuşunu dinlədikdən sonra "Herman və Dorothea", Dorothea kimi bir mənsub və güc kimi görünmək istəyir. Sonra "postu və tövbə edir" və rus əyalət qızına çevrilir. Bunun nə qədər çox olduğu barədə demək mümkün deyil. Görünüşü müxtəlif rənglər, vuruşlar, intonasiya ilə dolu olan çırpınır.

Əhval-ruhiyyəsinin sürətli dəyişməsi ASYA-nın öz hissləri və istəkləri ilə tez-tez səssiz olması ilə ağırlaşır: "Bəzən ağlamaq istəyirəm və gülürəm. Məni mühakimə etmək məcburiyyətində deyiləm ... nə etdiyim "; "Mən özüm də bəzən başımda olduğumu bilmirəm.<...> Mən bəzən özümdən, Allahdan qorxuram. " Son söz onu sirli sevimli Pavel Pavel Pavel Petrovich Kirsanov ilə daha da yaxınlaşdırır ("Bu ruhundakı hansı yuvalar - xəbərin Allahı! O, onun üçün ən çox sirrin gücündə olduğu görünürdü naməlum güc; istədikləri kimi, onu oynadılar; onun kiçik ağlı keşişi ilə danışa bilmədi "). ASI-nin görüntüsü sonsuz genişlənir, çünki elementar, təbii bir başlanğıcdır. Qadınlar, Turgenevin fəlsəfi mənzərələrinə görə, təbiətə yaxınlaşır, çünki onların təbiəti bir emosional (əqli) dominant, kişi isə intellektual (mənəvi) var. Bir insanın təbii bir eşq elementi xaricdən tutur (yəni ona qarşı çıxır), o, bir qadının vasitəsilə birbaşa özünü ifadə edir. "Naməlum qüvvələr" hər hansı bir qadına xas olan, bəziləri tam ifadələrini tapırlar. Təəccüblü çoxluq və ACI, qarşısıalınmaz cazibədarlıq, təravət və ehtirasların qabiliyyətləri, burada dəqiq fərqlənir. Onun arabası "vəhşilik" də bunu cəmiyyətdən uzaqda "fiziki şəxs" kimi xarakterizə edir. Asyya kədəri, o, göyün üstündəki buludlar kimi "kölgə axır" və sevgisi bir tufan ilə müqayisə olunur ("Sizi əmin edirəm, sizinlədir, ehtiyatlı insanlar və nə qədər dərin hiss etdiyimizi və nə olduğunu təsəvvür edə bilmərik İnanılmaz qüvvə bu hisslər içərisində ifadə olunur; bu gözlənilmədən tapır və bir tufan kimi qarşısıalınmaz ").

Təbiət də vəziyyət və əhval-ruhiyyənin daimi bir dəyişikliyində təsvir edilmişdir (nümunə olaraq başın II-dən etibarən bir gün batımı veriləcək). Həqiqətən canlı təmsil olunur. O, süpürərək, səsi, səsi, sakitcə onunla həssaslıqla pıçıldadı, ancaq üzündən narahat olan hava, məmə həmişə dərindən nəfəs aldığı kimi və dərin nəfəs alın. " Ay təmiz səmadan "yaxından görünür" və şəhəri "sakit və eyni zamanda səssiz bir insanla səssiz bir ruhla işıqlandırır". İşıq, hava, qoxular maddi təsvir edilmişdir. "Qırmızı, üzüm üzümündə incə işıq yatdı"; Hava "dalğalara girdi və yuvarlandı"; "Axşam sakitcə əriyib gecə qarışdı"; "Güclü" çətənə qoxusu "heyran edir" N.N .; Nightingale "yoluxmuşdur" səslərindən şirin zəhəri. "

Təbiət ayrı bir şəkildə həsr olunmuş, ən qısa fəsildə yalnız təsviridir (artıq hadisələrin ümumi kətanlarına xas olan inteqrasiya hekayəsi formasına ziddir). Belə bir ayrılma keçidin fəlsəfi əhəmiyyətini göstərir:

<...> Reynin ortasında sürücülük, gəminin gəmiyə enməsinə icazə verdim. Yaşlı adam oarsları qaldırdı - və Royal çayı bizi əziyyət çəkdi. Ətrafına, dinləmək, xatırlamaq, birdən ürəkdən gizli bir narahatlıq hiss etdim ... Göyə gözlərimi qaldırdım, amma ulduzlara köçdüm, hamısı köçürüldü, köçürüldü, titrəm; Çaya baş əyirdim ... həm də orada, bu qaranlıqda, soyuq dərinlikdə də qırıldı, sarsıntı ulduzları; Narahat canlanma hər yerə quraşdırıldı - və həyəcan içində böyüdü. Qayığın kənarına söykəndim ... Külək qulağımda pıçıldadı, məni qidalandırmaq üçün sakit bir şənlik əsəbləşdi və dalğaların təzə nəfəsi məni soyutmadı; Solovya sahildə qazdı və səslərini şirin bir zəhərlə yoluxdu. Gözlərim məni gözlərimə qaynadı, amma sonra pulsuz zövq göz yaşları yox idi. Hiss etdiyim şey bu yaxınlarda ruh böyüdükdə, hərtərəfli istəklər hissi yaşadı, hər şeyi başa düşdüyü və sevdiyi zaman görünəndə səslənir .. yox! Məndə xoşbəxtlik üçün bir susuzluq var idi. Mən onu adlandırmağa, amma xoşbəxtliyə, doyma xoşbəxtliyini çağırmağa cəsarət etməmişəm - bu mənim istədiklərim budur, bu da qayıq hər şeyə qaçdı və içinə söykəndi oars.

Qəhrəman öz başına güvənəcək və əslində müqavimət göstərə bilməyən sonsuz həyati axını gücləndirdi. Landşaft mistik olaraq gözəldir, lakin gizli şəkildə təhdid edir. Xoşbəxtlik üçün həyat və dəli susuzluq hissi, qeyri-müəyyən və amansız narahatlıq artımı ilə müşayiət olunur. Qəhrəman "qaranlıq, soyuq dərinlik" üzərində üzür, burada "qarışdıran ulduzların uçurumları əks olunur (Turgenev, Tyutorşev metaforaları demək olar ki, təkrarlanır", "və üzürük, tozsuzluq hər tərəfdən əhatə olunur" ).

"Möhtəşəm" və "Royal" Reyn həyat çayına bənzəyir və bütövlükdə təbiətin rəmzinə çevrilir (su əsas elementlərindən biridir). Eyni zamanda, bir çox əfsanə və bir Alman mədəniyyətinə dərin birləşdirilmiş və bir Alman mədəniyyətinə birləşdirilmişdir: sahildə bir daş dəzgahı, burada N.N. Saat "ən böyük çayı" na, böyük bir külün filiallarından, "kiçik Madonna heykəli" peepsləri heyran etdi; Gaginanın evindən çox uzaq deyil Laureley qayası yüksəlir; Nəhayət, çayın kənarında "yetmiş il əvvəl yaşayan bir adamın məzarının üstündə, daşın yarısının yarısına qədər torpaqda olan bir köhnə yazı ilə dayandı." Bu görüntülər sevgi və ölüm mövzusunu inkişaf etdirir və eyni zamanda ASI imicini ilə əlaqələndirir: Madonnanın heykəltəraşlıqdakı dəzgahdan olan, qəhrəman L. L. şəhərinə getmək istəyəcək Asya ilə tanış olun və daha sonra eyni yerdə gagina-dan lazımsızdır. Mümkün olanlar onların yaxınlaşması; Asya, ilk dəfə laureley roku xatırladır. Sonra, qardaş və N.N. Cəngavərin qalasının xarabalıqlarında asya axtarır, "çöküntünün üstündəki divarın üstündə" - cəngavər dövrlərdə Laurea'nın fəlakətli qasırğası üzərində uçurumun üstündə oturduğunu görürlər. Çayda tutma, buna görə də N. N.-nin istəməyən "düşmən hissi". Onun gözündə. Lorelee əfsanəsi sevgini həyəcanlandıran bir insan kimi boyayır və sonra Turgenev anlayışına uyğundur. Nəhayət, ağ paltar ASI, qəhrəmanın yöndəmsiz bir tarixdən sonra onu axtardığı zaman kölgədə daş xaçının yaxınlığında qaranlıqda parlayır və bu ölüm səbəbinə vurğu edən hekayənin faciəli tamamlanmasını vurğulayacaqdır - və nn yer üzü

Raine'nin qəhrəman və heroin paylaşması simvolik cəhətdən əhəmiyyətlidir: Ace'yə getmək, hər dəfə elementlə əlaqə qurmaq üçün gəlməlidir. Rhine, qəhrəmanlar arasında və eyni zamanda bir maneə arasında bir əlaqə bağlantısı olduğu ortaya çıxır. Nəhayət, bu, Rhina Asya'nın üstündən və budakanın başqa bir uçuşunun qəhrəmanı onun ardınca bir banka bir gəncin birində olduğunu görəndə (xidmətçi Gənan, kürəkənin əsgərlərini dəyişdirir; tərəfindən yol, gancen anna, asya və asya, "və rəyin digər tərəfində, kiçik Madonnam hələ kədərli bir külli külün qaranlıq yaşıllıqlarından kənarda baxdı."

Rünlər vadinin məşhur üzüm bağları, hekayənin məcazi sistemində gənclərin çiçəklənməsini, həyat suyu və şirinliyini simvollaşdıran Rhine Associative ilə əlaqələndirilir. Zenitin bu mərhələsidir, qüvvələrin tamlığı və mayalanması bir qəhrəman yaşayır. Süjet inkişafı Bu səbəb epizodda bir tələbə atəşi - "Gənc, təravət, bu impulsun həyatının sevincli qaynası - bir yerdə, yalnız irəli" (xoşbəxt bir "xoşbəxt bir" həyat yoldaşının anakreontic imicini yadda saxla ") . Beləliklə, qəhrəman Rhinin "həyat tətili" və gənclərə, ASYA və qardaşı, qazanc və dostluq və sevgisini ilə görüşür. Tezliklə rekotu, romantikadan uzaq musiqi səslərindən zövq alaraq və iki dostun bir şüşəni sıxdıqda "Ay Rhinewine-də olanda bir qəfəslə içki içir. Hər şey yandırıldı, qaranlıq oldu, dəyişdi, hətta sirli bir parıltı ilə üzlü eynəklərimizdə şərab idi. " Beləliklə, motivlərin debriyajında \u200b\u200breyn şərabı və Alluzi gənclərin müəyyən bir sirli bir elitsiromuna bənzəyir (Gretchenə aşiq olmamış Mefistofel Faust tərəfindən verilmiş təqsirdə olan təqsirdə). Asiya və şərab və üzümün müqayisə olunması əhəmiyyətlidir: "Bütün hərəkətləri ilə əlaqədar bir şey var idi: bu sikiş bu yaxınlarda peyvənd edildi, yenə də divarlı idi." Pushkin şeiri kontekstində, gənclərin bayramının hər ikisinin də tərs tərəfi var: "Dəli illərin solğun əyləncəsi, qeyri-adi bir asma kimi, ruhumun şərab, kədəri kimi mənim üçün çətindir daha yaşlı, daha güclüdür. " Bu e-poçt kontekstində hekayənin epilogue ilə aktuallaşacaqdır.

Eyni axşam, qəhrəmanların bölünməsi aşağıdakı əhəmiyyətli detallarla müşayiət olunur:

– Aysal sütunu vurdun, onu sındırdın "Mən ASYA qışqırdım. Gözlərimi endirdim; Qayıq ətrafında, qara, dalğaları qırdı. - Veda! - Onun səsi eşitdi. "Sabaha qədər" dedi.

Qayıq dolu. Çıxıb geri baxdım. Qarşı sahildə heç kim görünmədi. Aysal post yenidən çay boyunca qızıl körpü çıxardı.

Aysal sütu kainatın şaquli oxu - göyü və yeri bağlayır və kosmik harmoniyanın simvolu kimi təfsir edilə bilər. Eyni zamanda, o, "qızıl körpü" kimi, çayın hər iki sahilini birləşdirir. Bu, bütün ziddiyyətlərin, təbii dünyanın əbədi birliyinin icazəsinin bir əlamətidir, burada bir insan, heç vaxt Aysol yolundan keçməməyiniz üçün heç vaxt nüfuz edir. Hərəkatı ilə qəhrəman, sevginin məhv edilməsini qabaqcadan xəbərdar edən gözəl mənzərəni məcbur edir (əsrdə, gözlənilmədən ona qışqırır: "). O anda, qəhrəman Aysal sütunu qıran kimi, onu görmür və sahildən baxanda qızıl körpü əvvəlki toxunulmazlıqda artıq bərpa olunur. Ayrıca, keçmişə baxanda, qəhrəman Asya və qardaşı həyatından (rəyin banklarından yoxa çıxdıqları zaman hissini məhv etdiklərini başa düşəcəklər. Təbii harmoniya bir andan çox deyil və hələ də qəhrəmanın taleyinə laqeyd yanaşdı, əbədi gözəlliyini parlayır.

Nəhayət, həyat çayı, doğuş və ölümlərin sonsuz alternativliyində "çay vaxtları", Derzhavin'in və "Otchandi" çayı və "Otchandi" çayının istinad edən aforizmini təsdiqləyir. Sonra "güclü qoca" daşıyıcısı, qaranlıq "qaranlıq su" içərisində yorulmadan batırılmış oars, lakin ölənlərin padşahlığında bütün yeni ruhları daşıyan köhnə Charon ilə birləşmələrə səbəb ola bilməz.

Kiçik bir katolik madonna şəklindəki "demək olar ki, körpə üzü və sinəsinə qırmızı bir ürək qılıncla deşilmiş bir qırmızı ürək." Turgenev bu simvolu bütün sevgi hekayəsini açır və tamamlayır, o, o, açardan biridir. Bu görüntü, Faust Gote-dədir: Gretchen, Sevgidən əziyyət çəkən Gretchen, ürəkdə bir qılınc olan Mater Dolorosa heykəlinə çiçək qoyur. Bundan əlavə, Madonnanın üzünün ifadəsinin aydınlığı ACEA-ya bənzəyir (heroine ebekilli ölçmə imkanı verir). Qırmızı ürək əbədi olaraq oxlarla pirsinq edir - sevginin əzabdan ayrılmazdır. Madonna'nın "köhnə bir külün qaranlıq yaşıllıqlarından" budaqlarından "həmişə" yalanın "yalamayan" yalanın "yalaması" yalanın "nağılına" xüsusi diqqət yetirmək istərdim. Beləliklə, bu görüntü obyektlərdən biri tərəfindən başa düşülə bilər. Portallar və paytaxtlardakı gothic məbədlərində, müqəddəslərin üzü və formaları bitki naxışları - yarpaqları və çiçəkləri ilə əhatə olunmuşdur və şəklində yüksək alman Gothic-in sütunları ağacların gövdəsinə bənzədilib. Bu, erkən xristian dünyagörüşünün bütpərəst echoes və ən başlıcası, məbədin kainatın bir modeli kimi başa düşülməsi - göy və torpaq, bitki və heyvanlar, insanlar və ruhlar, elementlərin müqəddəs və tanrıları ilə Transfer dünyası, Allahın lütfünün harmoniyasına verilir. Təbiət, xüsusən kədərlə maarifləndikdə, sirli üzü və mənşəli, sirli üzü var. Təbiətdə oxşar dövlətlərdə və başqa bir panteist, TıTchev: "... Zərər, tükənmə və hər tərəfdən və hər tərəfində / həssaslığımızı təvazökarlığa görə / təvazökarlığa görə və

Ancaq dəyişikliyin xarakteri yalnız işıqlandırma və hava şəraitində deyil, ümumi ruhu ilə də, bu, istəməyin binasıdır. Almaniyada, iyun ayında o, qəhrəmandan ilham aldı, azadlıq hissi və gücünün sonsuzluğu. Digər əhval-ruhiyyə rus mənzərəsi xatirələri olanda onu əhatə edir:

"... Birdən güclü, tanış, lakin Almaniyada nadir bir qoxu vurdum. Dayandım və yolun yaxınlığında kiçik bir çətənə çarpayı gördüm. Onun çöl qoxusu dərhal vətənini xatırlatdı və duşuna həvəsli bir həsrət açdı. Rus havasında nəfəs almaq, rus torpaqlarında gəzmək istədim. "Burada nə edirəm, niyə başqalarının yanında sürükleyirem," qışqırdım və ürəyində hiss etdiyim ölümcül cazibə birdən acı və yandırılmış həyəcan verdim. "

Hekayənin səhifələrində ilk dəfə motivlər və acılıqlar var. Ertəsi gün N.N.-nin düşüncələrini təxmin etdiyi kimi görünürdü və qəhrəman "rus" nu leysan edir:

Gecə və səhər Rusiya haqqında çox düşünsəm də, "Asya mənə tamamilə rus qızı, bir qız, demək olar ki, bir qıza bənzəyirdi. O, köhnə bir paltar idi, qulaqları üçün saçlarını döydü və oturmadı, hərəkət etmədi, pambıqlarda tikilən pəncərə, sakit, səssizcə, tam bir əsr öz yaşını etmirdi. Demək olar ki, heç nə etmədimi, sakitcə işinə baxdı və o, evdə yetişən Kati və Maşanın mənim üçün xatırladığı gündəlik bir ifadə verdi. Bənzərliyi qorumaq üçün "Ana, Bolkuşka" yolunda oxumağa başladı. Mən onun sarımtılığına baxdım, dünənki xəyalları xatırladım və bu, təəssüf bir şey idi.

Beləliklə, Rusiya ilə, gündəlik həyat, yaşlanma, həyat azalması ideyası əlaqələndirilir. Rusiyin təbiəti öz kortəbii gücündə, lakin sərt və dəli edir. Turgenevin bədii sistemindəki rusiyalı qadın 50-ci illərdə, təvazökarlığı və icrası ilə taleyi və icrası ilə - tatyana lanina kimi, Lisa Kalitina, Heroin kimi Lisa Kalitina kimi sədaqətini qoruyur Sonrakı Turgenev romanı, dərin dindarlığı, həyat və xoşbəxtlikdən imtina edərək, "nəcib yuvadan" Lisa Calitina, həyat və xoşbəxtlikdən (Çərşənbə axşamı "Rus qadını"). "Noble yuvada", çölün təsviri rus həyatının bütün fəlsəfəsinə yerləşdirilir:

"... və birdən sükut öldü; Heç bir şey çökmür, boğulmayacaq; Külək vərəqəni hərəkət etdirmir; Qaranquşlar bir-birindən sonra bir-birinin ardınca fəryad etmədən daşıyır və kədərli bir şəkildə səssiz uçmaqdan can atırlar. "Çayın dibində olduğum zaman," Lavretsky yenidən düşünür ". Həmişə, hər zaman sakit və yavaş-yavaş burada yaşayır" deyə, "Fəth edən" Narahat olmaq, heç nə etmək lazım deyil; Budur, yalnız bu və şansınızı açan şans, plroker broker şumu kimi tələsməyin. Və ətrafdakı hansı güc, bu hərəkətsiz sükutda hansı sağlamlıq!<...> Hər bir ağacın hər yarpaqınızın tam genişliyində, hər otunuzun hər otunda böyüyür. Ən yaxşı illərim qadın məhəbbəti üçün qalıb, "Lauretsky düşünməyə davam edir", cansıxıcılığı məni burdan çıxartsın, sakitləşsin, məni hazırlamağa hazırlayacağam və yavaş-yavaş işlə məşğul olacağam. "<...> O vaxt, yer üzündəki digər yerlərdə, tələsik idi, həyat çökdü; Burada eyni həyat bataqlıq otları üçün su kimi xəstə axdı; Və axşama qədər Lavretsky bu çıxan, boğulma həyatının düşüncəsindən uzaqlaşa bilmədi; Keçmişi bahar qar və qəribə bir şey kimi ruhunda əriyən kədər! "Heç vaxt bu qədər dərin və vətəni çox hiss etmədi."

İnsanın qəlbində "Səssiz və ya karxanalar səssiz və ya karviziklər" olan Polesiyanın qədim borasının qarşısında, "əhəmiyyətsizliyimizin şüuru" ("Polesie)" nüfuz edir. Orada, təbiət insana deyir: "Səndən əvvəl işlərim yoxdur - mən səltənət edirəm və ölməməyiniz barədə bir kottecsiniz." Əslində, təbiət bir, birlikdə dəyişməz və çoxşaxəli, sadəcə bütün yeni partiyalar olan bir insana çevrilir, fərqli mərhələləri özündə cəmləşdirir.

Asiya anası Asiya, gec barninin qızı, sadəcə bir ad Tatiana (Yunan "şəhidində" şəhidində ") və ciddi cəhət, təvazökarlıq, ehtiyatlılıq, dindarlıq onun görünüşündə vurğulanır. ASI'nin doğulmasından sonra özü də özü də çamaşır almağa səbəb olan atasına çıxmaqdan imtina etdi. Təbii ehtiras və rədd etmək rus qadın bir personajının daimidir. Asya, ananı xatırlayaraq, birbaşa "Onegin" sitat gətirir və "Tatyana olmaq istəyər" deyir. Bogomoles, Asya xəyallarının tıxanmasını düşünmək: onlarla birlikdə olmaq,<...> - Lisa Kalitina'nın görüntüsü tərəfindən qeyd olunan "-" duaya, bir yerə getdik "-

Onegin'in motivləri birbaşa süjetdə əks olunur: Asya ilk növbəsi N.N. Qısa bir tanışlıqdan sonra gözlənilməz bir tanınma ilə bir qeyd və qəhrəman, birinin ardından, sevginin tanınmasına cavabdehdir, "töhmət", hər kəsin onu vicdanla etməməsini vurğuladı. ("Dürüst bir insanla məşğul olursan - bəli, dürüst bir insanla")

Tatyana kimi, ASYA kimi fəlakət olmadan çox oxuyur (N.n. Ona pis fransız romanı oxumaq üçün) və ədəbi stereotiplərdə qəhrəman birləşmələri ("Xeyr, Ace dağ dərəsində bir qəhrəman, və ya mənzərəli çoban) və ya mənzərəli çoban lazımdır). Ancaq Tatiana "zarafat etmir", o zaman ASI "hissi yarı hiss" deyil. Hissi qəhrəmandan daha dərindir. N.N. Əvvəla, Estet: O, sonsuz "xoşbəxtlik" arzusunda, ASEI ilə münasibətlərin poeziyasından ləzzət alır, o, uşaqlıq rejimini və heyranlığını öləcək, "incə görünən bir görünüş" kimi, a Bağda oturduğu kimi, orta əsr divarının ledgeri, "hamısı açıq bir günəş işığı ilə." ASI üçün, sevgi ilk məsuliyyətli həyat testidir, özünü və sülhü bilmək üçün demək olar ki, çıxılmaz bir cəhddir. Təsadüfi deyil ki, o, qanadlar haqqında dorned xəyalını tələffüz edir. Sonsuz xoşbəxtlik üçün susuzluq, cənab N.N. Onun rəhbərliyindəki eqoist olan bütün yüksəklik, sonra ASI-nin "sərt feat" a istəyi, "Markı geridə qoyma" üçün iddialı bir istək, başqaları ilə və başqaları ilə (hər zaman kiminsə üçün işlədiyi) iddialıdır. "ASI-nin təsəvvüründə insan istəkləri, yüksək mənəvi ideallar şəxsi xoşbəxtliyi həyata keçirmək ümidi ilə ziddiyyətlər, əksinə, bir-birlərini təklif edirlər. Yaranmış, hətta şüurlu sevgi də ideallarının müəyyənləşdirilməsində kömək edir.<...> Özü haqqında tələb edir və istəklərini yerinə yetirmək üçün kömək lazımdır. "Mənə deyim, nə oxumalıyam? Mənə deyim, nə etməliyəm? " - N. Ancaq soruşur, cənab N., onu Asya hesab etdiyi bir qəhrəman deyil, o, onun verdiyi rolu oynaya bilmir. " Buna görə ASI hisslərində çox şey, qəhrəman anlaşılmazlıqlar: "... Mən yalnız gələcəyə aid deyiləm - sabah haqqında düşünmədim; Çox yaxşı idim. Asya otağa girəndə qızardı; Bir daha həvəslə olduğunu gördüm, amma üzünün ifadəsi onun yanında getmədi: kədərli idi. Mən də belə əyləndim! "

Ace'de tanışlıq ən yüksək anında, təbii bir prinsip qeyri-müəyyən bir qüvvə ilə özünü göstərir:

Başımı qaldırıb üzünü gördüm. Birdən necə çevrildi! Qorxu ifadəsi, baxışdan uzaqlaşdı, baxışlar uzaq bir yerə getdi və özünü biraz ortaya qoydu, dodaqlar biraz ortaya çıxdı, aln, qarət kimi solğunlaşdı, sanki külək geri çəkildi. Hər şeyi unutdum, əlimə çəkdim - əlimə biçdim, bütün bədəni qəhrəmandan sonra nəticələndi, şal çiyinlərindən qaçdı və başı sinə üstünə yatdı, yanan dodaqlarıma yatdı.

– Çayın bir servisin necə apardığı da təsvir edildi. Baxış məsafəni tərk etdi, sanki, buludlar qırıldıqda, qolu qırıldıqda və qıvrımların əyriləri qalib tərəfindən tərk edildi. Ancaq xoşbəxtlik, Turgenevin məhkumluğu ilə yalnız bir an mümkündür. Qəhrəman yaxın olduğunu düşünəndə, etdiyi danışmada müəllifin səsini açıq şəkildə işğal edir: "Xoşbəxtlik sabah yoxdur; Dünən yoxdur; Keçmişi xatırlamır, gələcək haqqında düşünmür; Həqiqi var - bu gün deyil, bir an. Z. -nə necə gəldiyimi xatırlamıram, məni narahat etmədi, bu qayıq deyildi: bəzi geniş, güclü qanadlar tərəfindən böyüdüldüm. " Bu nöqtədə Asya artıq onun üçün itirilmişdir (həm də onegin ehtirasla və onsuz da itirilmiş tatiana daima ciddi sevilən).

Neota n.n. Əlbətdə ki, çernyshevski olduğu kimi, rus milli təbiətinə həlledici bir addım atmaq, əlbəttə ki, birbaşa və vulqarcasına sosioloji baxımdan məhrum ola bilər. Ancaq gagina və n.n ilə müqayisə etmək üçün Fondumuz varsa Oblomov (Ekspertpt "Yuxu Oblomov" artıq 1848-ci ildə çap olunmuşdur), sonra Alman Ghannelin qarşısındakı antitez, istər-istəməz şüurda yaranır, xüsusən də Almaniyanın "ASI" aksiyasının baş verdiyi üçün təcəssüm axtarır. Bu antitezi birbaşa xarakter sistemində ifadə edilmir, ancaq hekayənin Ghehetian motivlərini nəzərə alarkən görünür. Bu, birincisi, Faust özü, taleyi sınamaq və ən yüksək xoşbəxtlik anı naminə ölməzliyi qurban vermək qərarına gəldi və ikincisi, cənab N.N tərəfindən oxunmayan şeirdən "Herman və Dorothea". Yeni tanışlıqlar: Bu, yalnız Alman həyatının deyil, həm də sevgilinin sosial bərabərsizliyinə mane olmayan şanslı sevgi haqqında bir hekayədir (Dorohne'nin qaçqınlığı Almaniyanın evinə qulluq etməyə başlamağa hazırdır). Herman Hermanın ilk baxışdan Dorotaya aşiq olması və eyni gündə bir cümlə halına gətirdiyi ən əhəmiyyətlisi, bir axşamda bir qərar vermək ehtiyacı olan cırtdan və qarışıqlığa çevrilmək ehtiyacı olduğu halda cənab N.N.

Ancaq görüşün nəticəsinin yalnız iki sevəndən asılı olduğunu düşünmək səhv olardı. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş və qaya idi. Xatırladaq ki, üçüncü personaj hadisə yerində iştirak edir - Frau Luise-nin köhnə dulu. Ancaq gənclərin diqqət mərkəzindədir, lakin onun görünüşünün bəzi xüsusiyyətləri çox həyəcan verməlidir. İlk dəfə, doğuşlar ASEI üçün Alman dilinə getdikdə, o, gedən N.N-ə vidalaşacağını bildirəndə IV fəslində görürük. Bunun əvəzinə Asya onu Gerani'nin budağı (daha sonra ACE-nin yeganə xatirəsi olan) Gagina vasitəsilə ötürür və enməkdən imtina edir:

Üçüncü mərtəbədəki işıqlandırılmış pəncərə qışqırdı və açıldı və ASI'nin qaranlıq başını gördük. Ona görə, yaşlı almanın dişsiz və səssiz üzü soyuldu.

– Mən burdayam "dedi Asya, nazir dirəklərini daha yaxından söykənərək" burada özümü yaxşı hiss edirəm. Sizə, aldığınız "dedi, Gaginanı hranium filialına ataraq, ürəyinizin xanımı olduğumu düşün.

Frau Louise güldü.

Gagin N.N-də keçəndə Filialı "ürəyə qəribə bir ağırlıqla" evə qayıdır, bu da Rusiya ilə xatirələr olanda həsrətlə əvəz olunur.

Bütün bu səhnə qaranlıq simvollar ilə doymuşdur. Asiyanın sitayişə layiq rəhbəri və "dişsiz" qoca, sevgi və ölüm birliyinin birliyini bir-birinə - Barok dövrünün ortaq bir süjetini birləşdirir. Eyni zamanda, yaşlı qadının görüntüsü taleyin qədim ilahəsi - bir parkla əlaqələndirilir.

IX fəslində Asya, Lorelee əfsanəsini söyləyən və endirim əlavə edən Frau Louise olduğunu etiraf edir: "Bu nağıl bəyənirəm. Frau mənə hər cür nağılları mənə. Frau Louise, sarı gözlü qara bir pişik var ... ". Bu, Alman sehrbaz frau louise, gözəl sehrbaz lorelae haqqında ace xəbər verir. Asya və sevgisini pis və sehrli parıldayan (köhnə ifritə - yenidən faust bir xarakter "). Maraqlıdır ki, Asya köhnə Almaniyaya səmimiyyətlə bağlanır və bu da öz növbəsində cənab N.N. Məlum olur ki, sevgi və ölüm ayrılmazdır və "birlikdə" işlədir.

Acea ilə bir tarixdə, qəhrəman, başında planlaşdırıldığı və evdə "nəhəng, doğulmuş quş" a bənzər olan Frau Louise-yə qədər bir daş ibadətgah deyil. Tarixin yerinin dəyişməsi pis bir işarədir, çünki daş ibtidai, çünki Daş Chapel münasibətlərin davamlılığını və təqdisini simvollaşdıra bilər, Frame Louise evi demək olar ki, bir şeytan ləzzətə xasdır.

Qapını biraz döydüm; Dərhal açıldı. Mən həddi keçdim və özümü mükəmməl qaranlıqda tapdım. - burada! - Yaşlı bir qadını eşitdim. - Təkliflər. İki dəfə ayağa qalxdım, sümüklü əlim əlimi çəkdi. "Sən, frau louise-" deyə soruşdum. "Mən," eyni səs mənə cavab verdi: "Mən, gözəl cavanım."<...> Kiçik bir pəncərədən düşən zəif bir işıq ilə Burgomaster dulunun qırışmış üzünü gördüm. Söndürmə gülümsəməsi onun dodaqlarını uzatdı, darıxdırıcı gözlərə qulaq asdı.

Təsvirin mistik əhəmiyyəti üzrə cari allyusses realizm çərçivəsində çətin ki, mümkündür. Sonda Burgomistra, "Onun murdar təbəssümü ilə gülümsəmək" qəhrəmanı ona "Foreve Foreve" sözləri ilə Ona son notunu ona çatdırmağa çağırır

Epilogue və ASI-də ölüm narahatlığının səbəbi:

…Mən bir türbəyə, qeydləri və qurudulmuş bir ətri, bir dəfə məni pəncərədən atdı. Hələ də zəif bir qoxu verir və əli, əlimdən verdim, yalnız dodaqlarımı basmalı olduğum, bəlkə də uzun müddət qəbirdə yanmışdı ... və mən də Mən? Məndən nə qalır, bu xoşbəxt və narahat günlərdən, bu qanadlı ümidlər və istəklərdən? Faysızlı otların bu qədər asan buxarlanması bütün sevincləri və insanın bütün kədərlərini yaşayır - insanın özü yaşayır.

ASI-nin "bəlkə də sevən" əlinin "Bony Arm" ın xatirəsinə Frau Louise-yə aiddir. Beləliklə, sevgi, ölüm (və əkiniyə aid təbiət) nəhayət, ümumi motivi və "bir-birinizin əllərini verin" və "təbiətin əbədiliyinin işarəsi olan" əhəmiyyətsiz bir otun buxarlanması barədə hekayəni bitən sözləri, Bazarovun məzarı üzərində fəlsəfi çiçəklər nümunələri ilə "atalar və uşaqlar" nun finalında birbaşa əks olunur.

Bununla birlikdə, Turgenevin heroinlərini əhatə etdiyi dərnəklərin dairəsi davam etdirilə bilər. ASYA-nın, digər romantik, fantastik bir heroin olan sonsuz dəyişkənliyində və oynaq dövriyyədə - eyni addan olan Zhukovskinin (Alman Romantik De La Mott Fuka şeirinin şeirinin poetik tərcüməsi) bu paralel olaraq Alman fonunda uyğun gəlir Turgenev nağıl). Undina - diqqətəlayiq bir cəngavərlə aşiq olan insanlar arasında yaşayan gözəl bir qızın görüntüsündə bir çay tanrısı, onu evlənir, ancaq sonra ayrılır

Lorelei ilə ASI-nin yaxınlaşması və Rhine ilə bütün ümumi motivlər bu paralel (Ondine ərini Tuna reaktivinə girərək) təsdiqləyir. Bu bənzətmə ACI-nin üzvi bağlantısını təbiətlə xarakterizə edir, çünki Undina, təbii elementini - suyun, bu da sonsuz yoluxma və dəyişkənliyi, forpehli zarafatların təvazökarlığa keçidlərinə keçidlərdir. Ancaq ASYA təsvir edildiyi kimi:

Daha mobil olanların canlılarını görmədim. Heç bir an ağıllı oturdu; Mən ayağa qalxdım, evə qaçdım və yenidən müraciət etdim, aşağı səslə səsləndi, tez-tez güldü və perspenlied yolu: eşitdikləri kimi, ağlına gəldikdə də görünürdü. Onun böyük gözləri düz, yüngül, cəsarətlə baxdı, amma bəzən biraz onu az itələdi və sonra gözləri birdən dərin və yumşaq oldu.

Xüsusilə parlaq "vəhşilik" ASI, cəngavərin qalasının böyüməsi boyunca böyüyən kolları boyunca tək qalxanda özünü büruzə verir. O, Xokhach, onlara atlayır "," bir keçi kimi, o, təbii dünyaya yaxınlığını tam açır və bu mig n.n. Başqa bir şey hiss edir, düşmən. Hətta onun görünüşü bu anda təbii varlığın vəhşi olması haqqında deyilir: «Düşüncələrimi təxmin edən kimi, birdən-birə tez və pirsinqi atdı, iki atlamada iki atlamaya atıldı.<...> Qəribə təbəssüm qaşlarını, burun və dodaqlarını bükdü; Altından, qaranlıq gözlər tək itələdi. " GAGin, Ace-yə laqeyd qalmasını daim təkrarlayır və eyni zamanda balıqçını həyat yoldaşı ilə birlikdə salın ("hər şey yuvarlanacaq və daha çox yaşı var; ancaq ürək yaxşıdır"<...> Bəzən ovlayırlar, ancaq bütün Lilincho sevgisini ovlayırlar. Deyilmi? "-" Bu həqiqət doğrudur; Ümumiyyətlə inanmaq mümkün deyil ").

Ancaq sonra Asya N.N-ə alışdıqda. Və o, onunla açıqca danışmağa başlayır, incə və güvənən bir uşaqlıq olur. Knight ilə təkcə və Undina bir sevgi təslimiyyəti və sədaqətdir.

Həm qəhrəmanlar, həm də uçuşun səbəbi ilə xarakterikdir: tez-tez Undina, tez-tez yaşlı insanlar tərəfindən necə uzaqlaşır və bir dəfə bir cəngavər və balıqçı onu axtarmaq üçün bir yerdədir və sonra qardaşıdan qaçır Nn, sonra da, qaranlıqda axtarışlarında başladığı gagina ilə birlikdədir.

Hər iki qəhrəman doğum sirrinin motivinə əlavə olunur. Axın, axın onu balıqçı halına gətirəndə, onun üçün insan dünyasına girmək üçün yeganə fürsətdir. Yəqin ki, bir tərəfdən, bir tərəfdən bir az inamlı kimi görünən qeyri-qanuni ASI-dən yaranan və cənab NN-nin imtina etmək imkansızlığına səbəb olan qeyri-qanuni Asiyadan qaynaqlanır və digər tərəfdən onun həqiqi orijinallığı verir və sirr. Şeir vaxtı - 18 il, Ace - on səkkizinci il. (Maraqlıdır ki, vəftizdə balıqçılar, Linotea - 'Allahın hədiyyəsi ilə' və Asya təqlid edir, xüsusən də, bütpərəst goethe-dən Dorothea'yı təqlid edir.

Bu xarakterikdir ki, cəngavər təbii dünya arasında (qazdonda, dünyanın qalan hissəsindən kəsilmiş, sonra qırıq bir axın), sonra N.N. Alman əyalətindəki ASYA - adi şəhər mühitindən kənarda və romanın şəhər divarlarından kənarda, Reynin sahillərində. Həm sevgi hekayələri (yaxınlaşan yaxınlaşma mərhələsində) İdyll janrına yönəldilmişdir. Reyn və üzüm bağlarının lüks bir mənzərəsi olan şəhərin xaricində bir mənzili seçən Asya.

N.N. Hər zaman hiss edir ki, Asya qızlar kimi deyil - "o, yarım günlük bir varlıq idi" kimi davranır. Və cəngavər, Undine-də olan sevgisinə baxmayaraq, məcburi olaraq utanır, içində özündə olan bir şey onun əlavəsinin öldürüldüyü bir şeydir. Bənzər bir şey NN yaşayır: "Asya, onun yanında olan başı, onun tərbiyə etdiyi, onun tərbiyəsi ilə, cəlbedici, lakin qəribə bir məxluq var - etiraf edirəm, məni qorxutdu." Duyğularının və davranışının ikitərisini belə təmizləyin.

Poem de la Mott-Zhukovski süjetində panteistik təbiətin məsihçi müqəddəsləşməsi orijinal ideyası üzərində qurulur. Undina, mahiyyət etibarilə, bütpərəst ilahi, daim cherub, bir mələk adlandırılır, içindəki bütün cinskie tədricən yox olur. Ancaq o, vəftiz alır, amma xristian adı ilə tikilmir və orada onun təbii adıdır. Knight-ı sevərək, o, onunla birlikdə taclanmaq üçün xristian içindədir, bundan sonra o, o, o, keşiş naminə dua etmək istədikləri ölməz insan ruhu görünür.

Və loreley və loreley, sevgilisini uzanan su pəriləri kimi. Ancaq hər ikisi eyni zamanda insanlar dünyasına aiddir və özləri əziyyət çəkir və ölürlər. Reynin Allahı tərəfindən ovsunlanan Loreley, bir dəfə atan cəngavər üçün sevgi dalğalarına qaçır. Gulbrand, onu yaramazdan sonra ikiqat kədərlənir, çünki onu sevməyə davam etmək, onu xilas etməyə çalışsa da, indi ruhlar səltənətinin qanunu haqqında xəyanət üçün onu öldürməlidir.

Fəlsəfi baxımdan, süjeti "yaralanıb" təbiətin birliyinin və bir insanın təbii olmağın tamlığını aldığı bir insanın və təbiətin ağıl və ölməz bir ruh olduğunu söyləyir.

Turgenev nağılının süjetindəki şeirin fikirlərinin proyekti ilə ASSE ilə əlaqənin yumşaq sevdiyi və öldürən təbiətlə əlaqəyə bərabər olacağını təsdiqləyir. Təbiətlə əlaqə qurmaq istəyən hər kəsin taleyi belədir. Ancaq ölümü təhdid edən bütün həqiqət, ölümcülün ürəyi üçün qaçırıcı ləzzət, ölməz, bəlkə girov. " Ancaq yeni dövrün qəhrəmanı olan Turgenev qəhrəmanı, belə bir taleyüklü bir əlaqədən imtina edir və sonra həyat və taleyi həyatını maneə törədir. Qəhrəman hesabsız olaraq qalır ... yavaş-yavaş gün batmasına meyllidir.

Xatırladaq ki, iki tərəfin ACE-də bağlanır: Olmisimiminary və sirli, sevginin kortəbii və sirli gücü (Gretchenin ehtirası), həm rus xarakterinin "həssas təbəssüm" tatianasının xristian mənəviyyatıdır. Mətn "Undines", Kül siyahısından baxan Madonnanın görüntüsünü aydınlaşdırmağa kömək edir. Bu, ölməz ruhu əldə edən və buna görə də əbədi əzablar olan ruhani təbiət üzüdür.

İvan Turgenev təkcə mövcud istiqamətlər çərçivəsində daxili ədəbiyyatın inkişafına nəinki əhəmiyyətli bir töhfə vermədi, həm də milli mədəniyyətin yeni orijinal xüsusiyyətlərini də kəşf etdi. Xüsusilə, O, Turgenev Baryshni imicini yaratdı - rus qızının kitablarının səhifələrində bənzərsiz xarakterini aşkar etdi. Bu xüsusi ilə tanış olmaq üçün, qadın portretinin unikal xüsusiyyətləri əldə etdiyi "Asya" hekayəsini oxuyun.

Yazıçı bu işi bir neçə ay ərzində yazmaqla məşğul idi (iyulun 1857-ci il tarixinədək). O, ağır və yavaş yazdı, çünki xəstəlik və yorğunluq artıq özlərini bilmək üçün vermişdi. ASI'nin prototipi kimdir, tam olaraq bilinmir. Görünüş nöqtəsi arasında müəllifin qeyri-qanuni qızı təsvir etdiyi müəllif tərəfindən üstünlük təşkil edir. Həm də görüntüdə bacısının atasının taleyində əks oluna bilər (anası bir kəndli idi). Bu nümunələrə görə Turgenev, belə bir mövqedə olduğu ortaya çıxan bir yeniyetmə hiss etdiyini və hekayədəki müşahidələrini əks etdirdiyini, olduğu və özü və özü olduğu çox incə bir sosial qarşıdurma nümayiş etdirdiyini söylədi.

"Asya" nin işi 1857-ci ildə tamamlandı və "müasir" də nəşr olundu. Müəllifin özü söylədiyi hekayənin hekayəsidir, budur: bir gün, Turgenev birinci mərtəbədəki pəncərəni və yuxarıdakı bir gənc qızın başı olan Alman şəhərində yaşlı bir qadını gördü. Sonra taleyinin nə ola biləcəyini təsəvvür etmək qərarına gəldi və bu fantaziyaları kitab şəklində təcəssüm etdirdi.

Niyə hekayə deyilir?

Əsər, adını əsas xarakterin şərəfinə, sevginin müəllifinin mərkəzində olan hekayəsi. Onun əsas prioriteti, Turgenev Baryshnya adlı mükəmməl qadın görüntünün açıqlanması idi. Bir qadını görmək və qiymətləndirmək üçün, yazıçının fikrincə, yalnız yaşadığı hisslərin prizmi vasitəsilə mümkündür. Yalnız bu, sirli və anlaşılmaz təbiət tamamilə ortaya çıxır. Buna görə də onun Asya ilk sevginin şoku yaşayır və bir yetkinin ləyaqəti ilə yaşayır və n.n ilə görüşəcək sadəlövh uşaq deyil.

Bu reenkarnasiya və Turgenevi göstərir. Kitabın finalında Asiya-uşağı ilə vidalaşırıq və Anna Gagina ilə tanış oluruq - güzəştə getmək üçün razı olmayan bir qadının səmimi, güclü və bilikli qiyməti: N.N. Duyğuları tamamilə təslim etməkdən və dərhal onu etiraf etməkdən qorxdu, o, ağrıları dəf edərək onu əbədi olaraq tərk etdi. Ancaq uşaqlıq işığının xatirəsi, Anna hələ də ASI-də olanda yazıçı işini bu maddi-mehriban adla adlandırır.

Janr: nağıl və ya hekayə?

Əlbəttə, "Asya" bir hekayədir. Hekayə heç vaxt fəsillərə bölünmür və həcmi daha kiçikdir. Kitabda təsvir edilən qəhrəmanların həyatından, romandan daha az, lakin ən kiçik nəsr formasına nisbətən daha uzun. Turgenev də yaradılışının janrının təbiəti ilə bağlı belə bir fikrə də riayət etdi.

Hekayədə ənənəvi olaraq hekayədə daha çox simvol və hadisələr. Bundan əlavə, görüntünün mövzusu, səbəbli münasibətlərin ortaya çıxdığı epizodların ardıcıllığına çevrilir, bu da işin finalının mənasını bildirmək üçün oxucu olan oxucu olan epizodların ardıcıllığı olur. Bu, "Asya" kitabında baş verir: Qəhrəmanlar tanış olur, ünsiyyəti qarşılıqlı maraq doğurur, N.N. Anna'nın mənşəyi haqqında öyrənir, onu aşiq edir, hisslərini ciddi qəbul etməkdən qorxur və sonunda bir yırtığa səbəb olur. Yazıçı əvvəlcə bizi maraqlandırır, məsələn, qəhrəmanın qəribə davranışını göstərir və sonra doğulduğu tarixdən sonra izah edir.

İş nədir?

Əsas aktyorlu şəxs, povest olan bir gəncdir. Bunlar gənclərin hadisələri haqqında yetkin bir insanın xatirələridir. "Ace" yaşlılarında, dünyəvi bir adam N.N. Təxminən 25 yaşında olduğu hekayəni xatırlayır. Hekayəsinin başlanğıcı, qardaşı və bacısı Gagina ilə görüşdüyü hekayənin başlanğıcı, - hekayənin ekspozisiyası. Fəaliyyət yeri və vaxtı - "Almaniyanın Kiçik şəhər Z. (çaydan) uzaq deyil." Yazıçı Almaniyanın Zinziq şəhəri deməkdir. Turgenevin özü 1857-ci ildə orada gəzdi, sonra kitabı bitirdi. Rəvayətçi, təyin edilmiş hadisələrin 20 il əvvəl baş verdiyini ifadə edən son dəfə yazır. Buna görə, onlar 1837-ci ilin iyun ayında baş veriblər (ilk fəsildə N.N. aylıq hesabatlarında).

Bu, Turgenev haqqında "Eugene Onegin" oxunduğu dövrdən bəri oxucuya tanış olan Ace-də yazdı. Asya Gagina - ilk sevən eyni gənc Tatyana, amma qarşılıqlı tapmadı. Bu "Eugene Onegin" şeiri birtəhər N.N-ni oxudu. Gagic üçün. Yalnız hekayədəki qəhrəman Tatiana kimi deyil. O, çox dəyişdirilmiş və uyğunsuzdur: bir gün gülür, buludları böyüdür. Ruhun yerləşməsinin səbəbi qızın çətin tarixindədir: bu, Qaqinanın qeyri-qanuni bir bacısıdır. Ən yüksək işığda o, başqasının olduğunu, sanki onun göstərildiyi şərəfə layiq deyil. Gələcək mövqeyi haqqında düşüncələr daim onu \u200b\u200bqiymətləndirir, buna görə Anna çətin bir xarakterə malikdir. Lakin, O, O, Evgenia Onegin-dən olan Tatyana kimi, N.N. qəhrəmanın sevgisini etiraf etmək qərarına gəlir. Asya, tanınma yerinə təhqirləri eşidən, qaçır. Bir N.N. Onun ona necə gedən yol olduğunu başa düşür və ertəsi gün əlindən soruşmaq üçün qərar verir. Ancaq çox gecdir, ertəsi gün səhər Gaginanın tərk etdiyini, onu qeyd etdi:

Veda, sizi daha çox görməyəcəyik. Qürurdan deyiləm - yox, başqa cür edə bilmirəm. Dünən, qarşınızda ağladığımda, bir söz söyləsəniz, bir söz yalnız - qalacam. Sən demədi. Bu qədər daha yaxşı görmək olar ... əbədi bağışla!

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Readerin diqqəti, ilk növbədə, əsərin əsas qəhrəmanları cəlb olunur. Müəllifin niyyətini təcəssüm etdirən və hekayənin qurulduğu şəkilləri dəstəkləyənlərdir.

1. Asya (Anna Gagina)- Tipik "Turgenev Baryshnya": O, boyanmışdır, amma həqiqi sevgiyə qadir olan incə bir hissedici bir qızdır, lakin qorxaqlıq və zəifliyi qəbul etmir. Beləliklə, qardaş tərəfindən təsvir edilmişdir: "Self-dublyaj, güclü, haqsızlıq da inkişaf etdi; Pis vərdişlər köklü, sadəlik yox oldu. İstədiyi (özünü etiraf etdi) bütün dünyanı mənşəyini unutdurmaq; Anasından utanırdı və utancından utandı və bununla fəxr etdi. " Mülkiyyətdə təbiətdə böyüdü, internat evində oxudu. Əvvəlcə anası tərbiyə edildi - atanın evindəki qulluqçu. Ölümündən sonra qız barin götürdü. Sonra tərbiyəsi əsas qəhrəmanın qardaşı, qanuni oğlunu davam etdirdi. Anna təvazökar, sadəlövh, yaxşı təhsilli bir insandır. Hələ yetişməmişdir, bu qədər ağır və şal, həyatı ciddi qəbul etmədən. Bununla birlikdə, n.n sevdiyi zaman onun xarakteri dəyişdi: Nacencept və qəribə oldu, qız çox məşğul idi, sonra kədərli idi. Şəkilləri dəyişdirməklə, huşunu itirdi, Cavalların diqqətini cəlb etmək istədi, lakin niyyətləri tamamilə səmimi idi. Hətta bir qızdırma içində yıxıldığından yıxıldı. Daha sonrakı hərəkətlərindən və sözlərindən, bunun şərəfinə qurban verə bilən güclü və könüllü bir qadın olduğu qənaətinə gəlmək olar. Onun təsviri Turgenevin özü qeyd etdi: "Mən onun bacısını çağırdı, ilk baxışdan mənə çox yaraşıqlı görünürdü. Öz, xüsusi, onun qaranlıq, yuvarlaq üzü, kiçik bir nazik burnu, demək olar ki, uşaq yanaqları və qara, sarışın gözləri olan bir şey var idi. Zərif olaraq qatlandı, amma olduqca inkişaf etməmiş kimi. " Bir qədər idealizə edilmiş bir görüntü, yazıçının digər məşhur qəhrəmanlarının üzlərində təkrarlandı.
2. N.N. "Yuxarıdakı hadisədən 20 il sonra 20 il sonra ruhu yüngülləşdirmək üçün qələm götürən bir hekayəçi." İtirilmiş sevgisini unuda bilmir. Heç bir şeydən başqa bir eqoist və boş zəngin bir gənc kişilərlə bizə görünür. O, təkdir və təkliyindən qorxur, çünki öz etirafında, izdiham içində olmağı və insanlara baxmağı sevir. Eyni zamanda, ruslarla tanış olmaq istəmir, yəqin ki, sülhünü pozmaqdan qorxur. Təəssüf ki, "vəzifə bir müddət kədər və təklik üçün gedəcək" dedi. Özünün qarşısında çəkmək istəyi onun içində təbiətin zəif tərəflərini açır: saxta, səthi, saxta, uydurma və hörmətli əzablarda boşluq üçün bir bəhanə axtarır. Onun təəssüratını qeyd etməməyiniz mümkün deyil: Vətəninin duma əsəbiləşdi, Anna ilə görüş onu xoşbəxt hiss etdi. Əsas xarakter savadlı və heyranedici, "istədiyim kimi" yaşayır və bu, uğursuzluğa xasdır. İncəsənətdə başa düşülür, təbiəti sevir, ancaq onun bilik və hisslərinə müraciət tapa bilmir. İnsanları ağılla təhlil etməyi sevir, ancaq ürəklərini hiss etmir, buna görə o qədər uzun müddətdir ki, ASI davranışını başa düşə bilmədi. Ona ən yaxşı keyfiyyətlər deyil, ona ən yaxşı keyfiyyətlər: qorxaqlıq, qətiyyətsizlik, eqoizm.
3. Gagin. - Anna'nın ağsaqqal qardaşı, ona qayğı göstərən. Müəllif onun haqqında yazır: "Bu, rus ruhu, doğru, dürüst, dürüst, sadə, lakin təəssüf ki, bir az ləng, zəncir və daxili istilik olmadan idi. Gənclik içindəki açarı qaynatırdı; Sakit işıqla parıldadı. Çox gözəl və ağıllı idi, amma təsəvvür edə bilmədim ki, o, onu induksiya kimi onun yanında olacaq. " Qəhrəman çox mehriban və cavab verir. Ailəni oxudu və hörmət etdi, çünki atasının son iradəsini vicdanla yerinə yetirdi və bacısı doğma kimi sevirdi. O, çox bahalı Anna, buna görə də onun sakitliyi və n.n edir, qəhrəmanı incitmək üçün qurban verir. Ümumiyyətlə başqalarının naminə maraqlarını qurban verir, çünki bacısını qaldırmaq üçün istefa edir və tərk edir. Təsvirindəki digər aktyorlar həmişə müsbət baxırlar, hamısı əsaslandırma tapır: və gizli bir ata və uyğun bir qulluqçu, yüksək iradəli Ace.

İkinci dərəcəli qəhrəmanlar yalnız bir hekayəçi tərəfindən keçir. Bu, dastançı, rəvayətçinin, Gagina'nın atası, Sankt-Peterburqdakı xidmətə bir qardaşı oğlu, ana Asi (Tatiana Vasilyevna - Qürurlu və inmpodik qadın), Yakov (böyük Uşak). Müəllifin verdiyi qəhrəmanların təsviri, "Asya" hekayəsini daha da anlamağa və dövrün əslinə çevrilən həqiqətləri anlamağa imkan verir.

Fənn

1. Sevgi mövzusu. İvan Sergeevich Turgenev bu barədə bir çox lider yazdı. Onun üçün hissi, qəhrəmanların ruhunun sınağıdır: "Xeyr, sevgi" mən "gücümüzü və maraqlarını necə unutdurduğunuz ehtiraslardan biridir" dedi yazıçı. Yalnız həqiqi bir insan səmimi şəkildə sevə bilər. Ancaq faciə budur ki, bir çox insan bu testin öhdəsindən gəlmir və sevgi üçün iki ehtiyacınız var. Biri həqiqətən sevə bilmədikdə, digəri sızmazcasına tək qalır. Beləliklə, bu kitabda oldu: N.N. Sevgi sınağından keçə bilmədim, ancaq Anna, onun yanında öhdəsindən gəlsə də, laqeydliyin qəzəbini əsirgəməyin və əbədi qalmadı.
2. "Asya" hekayəsindəki əlavə bir şəxsin mövzusu da vacib bir yer tutur. Əsas xarakter dünyada yer tapa bilmir. Xaricdə boş və məqsədsiz həyatı bu təsdiqdir. Naməlum nəyi axtarır, çünki bu işdə bacarıq və biliklərini tətbiq edə bilməz. Müflisləşmə qabiliyyəti də aşiqdir, çünki qızın birbaşa tanınmasından qorxur, hisslərindən qorxur, buna görə onun üçün necə yol olduğunu başa düşə bilmir.
3. Ailənin mövzusu müəllif tərəfindən də yüksəlir. Gagin, bacısı kimi Asya'yi tərbiyə etdi, baxmayaraq ki, mövqeyinin mürəkkəbliyini başa düşsəm də. Bəlkə də bu vəziyyət onu bir səyahətə itələyən, qızın oblique görünüşdən yayındıra və gizlənə biləcəyi bir səyahətə çıxdı. Turgenev, qan saflığına nisbətən, həmvətənlərinin, həmvətənlərinin qan təmizliyindən daha çox əlaqəli istiqrazlara qayğı göstərmələri üçün əmlak qərəzləri üzərində ailə dəyərlərinin üstünlüyünü vurğulayır.
4. Nostalji mövzusu. Bütün hekayə, gənc və aşiq olanda xatirələrlə yaşayan əsas personajın nostaljik əhval-ruhiyyəsi ilə təqdirəlayiqdir.

Problemlilik

• Mənəvi seçim problemi. Qəhrəman bunu necə edəcəyini bilmir: belə bir gənc və taleyi ilə inciyən məsuliyyət daşımağa dəyərmi? Boş və özünü bir qadına bağlamaq üçün vidalaşmağa hazırdır? Bundan əlavə, o, artıq hər şeyin qardaşı haqqında deyərək onu seçməkdən məhrum etdi. Qızın bütün təşəbbüsünü özü üzərində apardığına və ona gagina ilə çox açıq olduğunu günahlandırdı. N.N. Çaşqın oldu və bu da sevgilinin incə təbiətini həll etmək üçün kifayət qədər yaşamır, buna görə seçdiyinin səhv olduğu ortaya çıxması təəccüblü deyil.
• Hiss və borc problemləri. Çox vaxt bunlar bir-birinə qarşı başlayır. Asya N.N-ni sevir, ancaq salınımdan sonra və təhqirləri onun hisslərinə inamlı olmadığını başa düşür. Fəxri vəzifəsi onu tərk etməsini əmr edir və artıq onunla görüşməyəcək, baxmayaraq ki, ürəyi üsyan edir və sevimli başqa bir şans versin. Ancaq şərəf və qardaşı, qəfil məsələsində qüsursuzdur, buna görə də gagina n.n.
• Ekstramariya əlaqələri problemi. Turgenevin dövründə qeyri-qanuni uşaqlar demək olar ki, bütün zadəganlar idi və bu anormal hesab edilmədi. Ancaq yazıçı, özü də belə bir uşağın atası olmasına baxmayaraq, mənşəyinin qanunsuz olduğu uşaqların nə qədər zəif yaşamasına diqqət çəkir. Valideynlərin günahları üçün günahsız əziyyət çəkirlər, dedi-qodudan əziyyət çəkirlər və gələcəyini təşkil edə bilmirlər. Məsələn, müəllif ASI məktəbini internat evində təsvir edir, burada bütün qızlar onun tarixinə görə işdən azadedici şəkildə rədd edildi.
• Keçid yaşı problemi. ACE Cəmi 17 ildir ki, bir insan kimi hələ də yaranmamışdır, buna görə də davranışı bu qədər gözlənilməz və eksantrikdir. Qardaş bunu etmək çox çətindir, çünki hələ valideyndə təcrübəsi yoxdur. Bəli və n.n. Onun ziddiyyətli və sentimental xarakterini başa düşə bilmədi. Bu, münasibətlərinin faciəsinin səbəbini yatır.
• Qorxaqlıq problemi. N.N. Ciddi hisslərdən qorxur, buna görə ASYA-nı gözləyən ən əziz sözün olduğunu söyləmir.

Əsas fikir

Əsas personajın tarixi, gənc bir xəyalpərəst insanın həyatın qəddar həqiqətləri ilə qarşılaşdığı zaman sadəlövhlük hisslərin faciəsidir. Bu toqquşmanın nəticəsi "Asya" hekayəsinin əsas ideyasıdır. Qız sevgi testindən keçdi, lakin bir çoxunun xəyal qırıqlığı qəzaya uğradı. Qətiyyətsiz N.N. Hökməni özü üçün oxudu, bir dostu ilə danışan qardaşı ilə danışan qardaşı: belə bir vəziyyətdə yaxşı bir tərəfə arxalana bilmir. Bir neçə nəfər onunla evlənməyə, nə də gözəl və ya şən olanı ilə evlənməyə razı olacaq. Əvvəllər görmüşdü ki, insanları qeyri-bərabər bir mənşəli üçün alçaldırlar və indi kişinin ən sevdiyi insan yavaş və özünü sözlə bağlamaq qərarına gəlmir. Anna bunu qorxaqlıq kimi şərh etdi və xəyalları toz halına gəldi. Üchagerə söykənməyi və ürək sirləri ilə onlara etibar etməməyi öyrəndi.

Bu vəziyyətdə sevgi, bir yetkin dünyanı, sözün həqiqi mənasız uşaqlıqdan çıxartmaq üçün qəhrəman bir dünyanı açır. Xoşbəxtlik onun üçün bir dərs deyil, ancaq bakirə yuxusunun davamı ilə bu mübahisəli təbiəti aşkar etməzdi və rus ədəbiyyatının qadın növlərinin qalereyasında ASI-nin portreti xoşbəxt bir finala qədər ağır şəkildə yox idi. Faciədə, lazımi təcrübə qazandı və ruhən daha zəngin oldu. Göründüyü kimi, Turgenevin hekayəsinin mənası da insanlarda sevginin sınağının necə əks olunduğunu göstərmək üçün: Bəziləri ruhun ləyaqətini və gücünü, digərlərini qorxaqlıq, nəzakət və qətiyyətsizlik və qətiyyətsizlik göstərir.

Yetkin bir insanın ağzından olan bu hekayə, qəhrəmanın özünün və dinləyicinin redaktəsində həyatının bu epizodunu xatırladığına şübhə doğurur. İndi illərdən sonra o, özü həyatının sevgisini qaçırdığını başa düşür, bu əzəmətli və səmimi münasibətləri məhv etdi. Rəvayətçi oxucunu özündən daha diqqətli və daha qətiyyətli olmağa, rəhbər ulduzunu tərk etmək üçün verməməyə çağırır. Beləliklə, "Asya" işinin əsas ideyası, kövrək və qaçan, xoşbəxtlik kimi, vaxtında tanınmırsa və ikinci cəhd göstərməyən amansız bir sevgi kimi göstərməkdir.

Hekayə nə öyrənir?

Qəhrəmanının boş və boş həyat tərzini göstərən Turgenev, ehtiyatsızlıq və varlığın həyəcan siqnalı bir insanın bədbəxt olacağını söylədi. N.N. Yaşlı yaşda, gənclikdə acı bir şəkildə, Asiyanın itkisi və taleyinizi dəyişdirmək üçün təəssüf edirəm: "Bir insanın bitki olmadığını və çiçəklənməyin mümkünsüz olduğu üçün başıma gəlmədim uzun müddət." Bu çiçəklənmənin meyvə vermədiyi acılıqla yatır. Beləliklə, "Asya" hekayəsindəki əxlaqımız qarşımızda olmağın əsl mənasını açır - məqsəd üçün, yaxınlarınız üçün, yaradıcılıq və yaradılış naminə, nə olursa olsun, istəməyiniz üçün yaşamaq lazımdır tək və tək bir xatirinə deyil. Axı, bu, eqoizm və itirilmiş fürsətlərdən qorxmaq qorxusu "Bloom" nin N.N-nin qarşısını aldı. Anna'nın gözlədiyi ən əziz sözü ifadə edin.

İvan Sergeeviç Turgenevin Ace-də etdiyi bir nəticə, Hisslərinizdən qorxmağınız lazım olmayan bir şərhdir. Qəhrəman tamamilə onlara verildi, ilk sevgisini yandırdı, ancaq həyat və həsr etmək istəyən adam haqqında çox şey öyrəndi. İndi insanlara daha diqqətli olacaq, onları başa düşməyi öyrənin. Bunlar olmadan, qəddar təcrübə, bir insan olaraq ortaya qoymazdı, istəklərimi başa düşməzdim. N.N ilə boşluqdan sonra. Xəyallarının nə olacağını başa düşdü. Beləliklə, ruhun səmimi impulslarından qorxmağa dəyməz, onlara iradəni vermək və olacağımü lazımdır.

Tənqid

N.N adlandıran rəyçilər "Artıq şəxs" nin tipik ədəbi təcəssümü və sonradan yeni bir növ qəhrəman - "Tueneev Baryshnu". Xüsusilə diqqətli, əsas personajın görüntüsü Turgenevin ideoloji rəqibini araşdırdı - Çernyshevski. Ona "rus adamı Rendez-vous" adlı istehzalı bir məqalə həsr etdi. "Asya" hekayəsini oxumaqda əksiklər. Bu, o, yalnız xarakterin mənəvi çatışmazlığını, həm də aid olduğu bütün sosial qrupun yoxsulluğunu pisləyir. Nəcib nəslindən boş və eqoistliyi bu insanları xarab edir. Faciənin səbəbini görən bu tənqiddədir. Dobrolyovun rəfiqəsi və səriştəsi onun üstündəki müəllifin hekayəsini və işini həvəslə qiymətləndirdi:

Turgenev ... qəhrəmanları haqqında, ona yaxın insanlar kimi, isti hisslərini və yumşaq bir şəkildə iştirak edərək, ağrılı bir titrəməyi, onları yaradan və özü ilə birlikdə sevinərək sevinir, özü də poetikanı sevirdi Həmişə sevilən quruluşu onları əhatə edir ...

Yazıçı özü onun yaradılışından çox səmimi bir şəkildə cavab verir: "Mən onu çox isti, demək olar ki, göz yaşı yazdım ...".

Turgenevin "Asya" əsəri üçün bir çox tənqidçi əlyazmanı oxumaq mərhələsində müsbət cavab verdi. I. I. Panayev, məsələn, "müasir" nin redaksiya idarəsinin aşağıdakı ifadələrində təəssüratı barədə yazını yazdı:

Proofreader, düzəldici və bu Chernyshevskiyin üstündə oxudum. Hələ səhvlər varsa, hər şeyin edə biləcəyi və daha yaxşı bilmədik. Annenkovun hekayəsi oxudu və ehtimal ki, onun haqqında onun haqqında rəy. O sevinir

Annenkov Turgenevin yaxın dostu və ən vacib tənqidləri idi. Bir məktubda, müəllifin "təbiətə və poeziyasına açıq addım" adlandıraraq yeni işini yüksək qiymətləndirdi.

16 yanvar 1858-ci il tarixli şəxsi məktubda, E. ya ya. Mənim də xoşuma gəlir. Asya üzü uzanan, canlı deyil. Mən pis danışdım və mübahisəyə gələn insanlar məni tamamilə dəstəklədilər və parlaq şəkildə təkzib etdilər. "

Ancaq mübahisə olmadan dəyəri yox idi. "Sovremennik" jurnalının baş redaktoru Nekrasovun hadisə yerində dəyişiklikləri dəyişdirməyi təklif etdi, o, N.N-nin görüntüsünün çox böyük olduğuna inanaraq əsas personajların izahatlarını dəyişdirməyi təklif etdi:

Şərh, şəxsən məniməm və əhəmiyyətsizdir, mənasızdır. Dizlərin bir tarixi olan, qəhrəman gözlənilmədən onu gözləmədiyiniz təbiətin kobudluğunu göstərdi: yumşaltmaq və idarə etmək lazımdır , İstədim, amma buna qarşı, xüsusən Annenkovdan bəri cəsarət etmədi

Nəticədə, kitab dəyişməz qaldı, çünki hadisə yerini inkar etməməsinə baxmayaraq Çernyshevski hətta Çernyshevski, rəvayətçinin aid olduğu əmlakın həqiqi görünüşünü ən yaxşı şəkildə əks etdirdiyini qeyd etdi.

"Vətənpərvər qeydlər" də nəşr olunan "Hekayələr və Hekayələr İ. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. Turgenev" məqaləsində dürüst işçi - burjua bölgəsinə "XIX əsrin rus adamının xəstə şəxsiyyəti" nə qarşı çıxdı. O, həm də "ASI" müəllifinin müəllifi tərəfindən verilən "əlavə insanlar" ın tarixi taleyi məsələsindən son dərəcə narahat idi.

Hekayə hər kəs deyil, bəyəndi. Dərc edildikdən sonra yazıçıya təhqirlər təhqir edildi. Məsələn, rəyçi V. P. P. P. Botkin Fetu dedi: "" ASYA "hər kəs bəyənmir. Mənə elə gəlir ki, ASI-nin üzü uğursuz oldu və ümumiyyətlə bir şeyin bir görünüşü var. Digər şəxslər haqqında heç bir şey yoxdur. Lirik olaraq, Turgenev yalnız təcrübəli şəkildə ifadə edə bilər ... ". Məşhur şair, məktubun adresi, digəri ilə razılaşdırıldı və əsas qəhrəmanın çox uzaq və cansız görüntüsünü tanıdı.

Ancaq bütün tənqidçilərin güclüsü, işləri belə qiymətləndirən tənqid idi: "" Asya "Turgenev, mənim fikrimcə, yazdığı hər şeydən ən zəif şey" - Nekrasova bir məktubda olan bu qeyd. Lev Nikolayevich bir dostun şəxsi həyatı olan bir kitab bağladı. Fransada qeyri-qanuni bir qızı Polinanı, anası anası ilə birlikdə ayıran bir qız polinası etdi. Belə bir "riyakar mövqe" qrafik tərəfindən kəskin şəkildə qınandı, o, həmkarımkı bir həmkarımda günahlandırdı və qızını tərbiyə edən və hekayədə təsvir etdi. Bu münaqişə müəlliflərin 17 il ünsiyyət qurmamasına səbəb oldu.

Daha sonra hekayə unudulmadı və tez-tez dövrün məşhur ictimai xadimlərinin ifadələrində göründü. Məsələn, Lenin rus liberallarını qətiyyətsiz bir xarakterlə müqayisə etdi:

... ASI-dən qaçan bir qızğın qəhrəmanı kimi, Chernyshevski yazdı: "Rus kişi rendez-vous" yazdı.

Maraqlıdır? Divarınıza qənaət edin!