Bildiyiniz kimi, Çörçillin bəyanatı geniş yayılıb "Demokratiya, siz onu digərləri ilə müqayisə etməyincə ən pis idarəetmə formasıdır"“Demokratiya hökumətin ən pis formasıdır, əgər onu digərləri ilə müqayisə etməsəniz.”
Etiraf edin ki, ən azı bir neçə dəfə bu "ultimatum arqumentini" eşitmisiniz, bunun arxasında dünyaya tənqidi baxış yükü daşımayan ayrı-ayrı vətəndaşlar gizlənir.
Burada, ww.compromat.ru/page_16233.htm təbliğat ensiklopediyasına əsasən, vasitəçilərdən istifadə özünü göstərir.

Bu texnika iki postulata əsaslanır. Birincisi, xüsusi araşdırmalar müəyyən edib ki, hər hansı bir məsələ ilə bağlı “orta” insanın fikrinin formalaşmasına ən çox təsir edən kütləvi informasiya vasitələrində aparılan təbliğat kampaniyaları deyil. Nə qədər qəribə olsa da, cəmiyyətdə dolaşan miflər, şayiələr, dedi-qodular ən böyük təsirə malikdir. İkinci postulat birincidən irəli gəlir: insana təsirli informasiya təsiri birbaşa kütləvi informasiya vasitələrindən həyata keçirilmir, və onun üçün əhəmiyyətli olan, ona tanış olan nüfuzlu insanlar (“fikir liderləri”) vasitəsilə - rəy tərcüməçiləri və şayiələr

Qoyun və canavar “azadlıq” sözünü başqa cür başa düşür, insan cəmiyyətində hökm sürən ixtilafların mahiyyəti bundan ibarətdir.
Abraham Linkoln (1809-1865), ABŞ-ın 16-cı prezidenti

Hər kəs istədiyinə inanmaqda azaddır. Mən sadəcə olaraq hamını bir şeyə inanmağa məcbur etməyin əleyhinəyəm.
İsaak Asimov

PS. Əslində əla sitatdır. Demokratiyanın və liberalizmin yeganə həqiqi xarakterini irəli sürən hər kəsi soxmaq olar.

Demokratiya həqiqətən nizam və nizam-intizamdan ibarətdir. Onlar olanda biz real, genişmiqyaslı demokratiyadan danışa bilərik.
Aleksandr Proxorov, Smolensk vilayətinin qubernatoru

Demokratik ölkələrdə hər yeni nəsil yeni bir xalqdır.
Azadlıqda azadlığın özündən başqa bir şey axtaran hər kəs köləlik üçün yaradılmışdır.
Aleksis de Tokvil

PS. Bu necə gözəldir. Çünki mütləq azadlıq yoxdur. Ki, hər bir insan quldur.

Demokratiyanın dərdlərinə ən yaxşı dərman daha çox demokratiyadır.
Alfred E. Smith

PS. Bu birbaşa Rusiyaya və nano-prezidentə aiddir.

Demokratiyanın dərdlərinin ən yaxşı dərmanının daha çox demokratiya olduğunu söyləmək, cinayətin ən yaxşı dərmanının daha çox cinayət olduğunu söyləmək kimidir.
Henri Lui Menken

İstənilən demokratiya zibil diktaturasına gətirib çıxarır.
Alfred Nobel

PS. Yaxşı, artıq ... Sadəcə heç bir keçid yoxdur.

Mühafizəkar, mövcud pozğunluqları başqa növ pozğunluqlarla əvəz etməyə çalışan liberaldan fərqli olaraq, mövcud pozğunluqlara aşiq olan bir dövlət xadimidir.
Ambrose Bierce

PS. Mən dərhal "Putinin sabitliyini" xatırlayıram ... Və "fərqli növ pozğunluqlardan" bizi qidalandırmağa çalışacaqları qorxulu olur ...

Hakim çoxluq üçün ən böyük təhlükəni öz düşərgəsindəki azlıq təmsil edir.
Amintore Fanfani

PS. Tandem və kursun düzəldilməsi mümkünlüyü məsələsinə.

Bu gün bütün ölkələri iki sinfə bölmək olar - hakimiyyətin xalqdan qorxduğu ölkələr və xalqın hakimiyyətdən qorxduğu ölkələr.
Amos R. E. Pinoçet

Qrammatikada olduğu kimi siyasətdə də hər kəsin etdiyi səhv qayda elan edilir.
Andre Malraux

Dövlətlər yaxşıları pislərdən ayıra bilməyəndə məhv olurlar.
Afina Antisfenləri, 435-370 e.ə uh

PS. Əlbəttə ki, mən Antisfen deyiləm, amma Vahid Rusiyaya baxanda yaxşını pisdən ayıra bilmirəm... Kaş ki.

Orta liberalizm: itə azadlıq lazımdır, amma yenə də onu zəncirdə saxlamaq lazımdır.
Anton Çexov

Demokratiyanın yaxşı tərəfi odur ki, hər bir seçiciyə axmaqlıq etmək şansı verir.
Art Spender

PS. Məhz belə... Mən hər seçkini müşahidə edirəm.

Demokratiya layiq olduğumuzdan daha yaxşı idarə olunmayacağımıza zəmanət verən bir cihazdır.
Demokratiya seçicilərinin təşkil etdiyi insan materialı səviyyəsindən yuxarı qalxa bilməz.
Bernard Şou

Qarışıq dövlətin vətəndaşları, hamısı bərabər olan, lakin bir-birinin üstünə qoyulmuş pillələr kimidir.
Buast

Əgər xalqın deputatları onun istəklərinə açıq-aşkar zidd olan qanunlar qəbul edərlərsə, xalqın səlahiyyətlərini tapdalayır və onun tiranları ilə bərabər olurlar.
Buast

Yad Qərbi Avropa ağlını bizə öz ağlımızla yaşamağı öyrətmək üçün çağırmışdıq, lakin biz öz ağlımızı onunla əvəz etməyə çalışdıq.
Vasili Klyuçevski

Demokratiya yaxşı təşkilatlanmış azlığın qeyri-mütəşəkkil çoxluğu idarə etməsi üsuludur.
Vasili Rozanov

Heç kimin qazandığı və özü üçün saxlaya bildiyi hüquqlardan başqa hüquqları olmayıb.
Villiers de l'Isle-Adan

Əsl demokratiya kütlənin despotizmidir.
Volter

Demokratiya yalnız yerin kiçik bir küncündə mövcud ola bilər.
Volter

Demokratiya sadəcə bir xəyaldır: o, inanılmaz Arkadia, Santa Klaus və Cənnət bağı ilə bərabərdir ...
Henri Lui Menken

Demokratiyada bir partiya bütün enerjisini digərinin ölkəni idarə etmək iqtidarında olmadığını sübut etməyə sərf edir və adətən hər ikisi uğur qazanır.
Henri Lui Menken

Demokratiya meymun qəfəsli sirk idarə etmək elmi və sənətidir.
Henri Lui Menken

Hər kəs azad olana qədər heç kim tam azad ola bilməz.
Herbert Spenser

Azadlıq da pozur, mütləq azadlıq isə tamamilə pozur.
Gertrude Himmelfarb

Əksəriyyətdən daha nifrətli heç nə yoxdur: azsaylı güclülər yol göstərməli, kütlə onların iradəsini bilmədən onların arxasınca getməlidir.
Goethe

Ən böyük köləlik azadlığa malik olmamaq, özünü azad hesab etməkdir.
Goethe

PS. Sonuncusu əladır...

Demokratiya bülleteni qutuya atanda bitir.
D.Ayatskov

Azadlıq ən aşağıların azadlıq dərəcəsi ilə qiymətləndirilməlidir.
Cəvahirləl Nehru

Demokratiya hər bir insana öz zülmkarı olmaq hüququ verən idarəetmə formasıdır.
James Russell Lovell

Demokratiya: nə istəyirsən deyirsən, sənə deyilənləri edirsən.
Con Berri

Ağlıma gələn ən gözəl demokratiya nümunəsi beş canavarın bir qoyunu yeməsidir.
Con Qatsis

Unutmayın, demokratiya əbədi deyil. Tezliklə köhnəlir, sönər və özünü məhv edər. Heç bir demokratiya olmayıb ki, intihar etməsin.
John Quincy Adams

Demokratiya çoxluğun təsəvvürü olmayan məsələlərdə çoxluğu qərar qəbul etməyə təşviq edir.
Con Simon

İstiqlal Bəyannamələri hələ heç kəsi həqiqətən müstəqil etməmişdir.
George Santayana

Əsl demokratiya asanlıqla anarxiyaya çevrilir.
Didro

Vəsvəsələrin ən çox yayılmış və ən böyük fəlakətlərinə səbəb olan şeylərdən biri: “Hər kəs bunu edir” demək istəyidir.
L.N.Tolstoy

Allaha şükürlər olsun ki, bu ölkədə üç üstünlüyümüz var: söz azadlığı, fikir azadlığı və heç vaxt istifadə etməmək müdrikliyi.
Mark Tven

Hər partiya məclisi axmaqlardan və əclaflardan ibarətdir.
Napoleon Bonapart

Bir dövlətdə insanlar pozulduqda, özbaşına idarə olunmasa, qanunlar demək olar ki, faydasızdır.
Napoleon Bonapart

On mindən çox danışan səs-küy salır; tribunadan hürənlərin uğurunun vasitəsi budur.
Napoleon Bonapart

Azadlıq bərabərsizlik hüququdur.
Nikolay Berdyaev

Demokratiya xalqın xeyrinə xalqın köməyi ilə xalqı aldatmaqdır.
Oskar Uayld

Demokratiyadan istibdad gəlir.
Platon

Qeyri-mütəşəkkil və qeyri-müəyyən demokratiya ənənəvi royaltidən daha çox nifrət edir. Bu sonuncu nəyisə yaratmağa qadirdir; birincisi yalnız məhv etmək üçün yaxşıdır.
Rock Barsia

Demokratiya, daha yaxşı rəhbərliklə bir ölkənin necə olacağı barədə yüksək səslə danışmağa icazə verilən bir idarəetmə formasıdır.
Senator Soaper

Mən cahil fərdlərin kollektiv hikmətinə inanmıram.
Tomas Karlayl

Əksəriyyət bəzən düzgün seçim edirsə, bu, yalnız yanlış motivlərin təsiri altında olur.
Filip Çesterfild

Siyasətdə vətənə və ya seçicilərinə xəyanət etməlisən. Mən ikinciyə üstünlük verirəm.
Şarl de Qoll

“Demokratiya bütün digərləri istisna olmaqla, ən pis idarəetmə formasıdır”. Uinston Çörçillin bu aforizmi hələ də siyasətdə fəal şəkildə istifadə olunur. Mayın 11-də Fransanın Baş Naziri Manuel Valls bundan istifadə etdi Twitter-də ... House of Cards seriyasının hesabı:

— @manuelvalls Demokratiya həddindən artıq qiymətləndirilir.
— @HouseOfCards Hörmətli Frank, demokratiya bütün digərləri istisna olmaqla ən pis idarəetmə formasıdır;) bunu unutmayın!

Sitat hər kəsə yaxşı məlumdur, onun konteksti haqqında nə demək olmaz. Məşhur inancın əksinə olaraq, Çörçill bunu İkinci Dünya Müharibəsində qalib gələn Britaniya demokratiyasının qüdrətli başçısı kimi deyil, məğlub olan lider kimi söylədi. Bu sözlər 1947-ci il noyabrın 11-də İcmalar Palatasında, 1945-ci ilin iyulunda keçirilən seçkilərdə leyborist Klement Atlinin gözlənilməz, lakin sarsıdıcı məğlubiyyətindən sonra Çörçill Müxalifətin “yalnız” Lideri olduğu zaman deyildi. Həmin anda o, Parlamentin səlahiyyətlərini və xüsusən də Lordlar Palatasının vetosunu məhdudlaşdırmağa çalışan sürətlə tənəzzülə uğrayan hökuməti tənqid etdi:

Kontekst

[…]
Parlament yox, parlament vasitəsilə xalq idarə etməlidir.
[…]

Bu günah və əzab dünyasında bir çox idarəetmə formaları sınaqdan keçirilmiş və sınanacaqdır. Heç kim demokratiyanın mükəmməl və hər şeyi bilən olduğunu iddia etmir. Əslində, zaman keçdikcə yaşanan bütün digərləri nəzərə almasaq, bu, ən pis idarəetmə forması olduğunu söyləmək olar. Bununla belə, ölkəmizdə belə bir fikir var və geniş yayılmışdır ki, xalq suveren və ardıcıl olmalıdır, bütün konstitusiya vasitələri ilə ifadə olunan ictimai rəy dövləti idarə edən nazirlərin hərəkətlərini formalaşdırmalı, istiqamətləndirməli və nəzarət etməlidir. quldur, ağa deyil.
[…]
Aparatı idarə edən insanlar qrupu və parlament çoxluğu, şübhəsiz ki, xalqın ona münasibətindən, seçki proqramında qeyd olunmasından asılı olmayaraq, istədiklərini təklif etmək səlahiyyətinə malikdirlər.
[…]
Bu parlamentin son illərində xalqın səsvermə hüququna əl atmadan, qarşı tərəfə ölkəmizin mahiyyətinə toxunan qanunların qəbuluna icazə verilməlidirmi? Yox, cənab, demokratiya deyir ki, “Yox, min dəfə yox. Xalqın əksəriyyətinə məqbul və arzuolunmaz görünməyən qanunları mandatın son mərhələsində qəbul etmək hüququnuz yoxdur.

Təbii ki, Çörçillin eyni vaxtda Lordlar Palatasının və Britaniya xalqının hüquqlarını müdafiə etməyə çalışdığı (onun üçün növbədənkənar seçkilərin keçirilməsini tələb edir) çıxışı fürsətçilikdən uzaq deyil. Təbii ki, bu o demək deyil ki, o, Konstitusiyanın 49-cu maddəsi və ya indi Fransada belə bir tufana səbəb olan əmək qanununun islahatı haqqında düşünürdü.

Hər halda, bütün bunlar bizə xatırladır ki, tarixin “böyük mərhələləri”nin konteksti çox vaxt gözəl və səs-küylü bir ifadəyə baxanda düşündüyümüzdən qat-qat mürəkkəbdir. Qələbə jestinə gəldikdə isə (Manuel Valls öz “tvitinə” şəkil əlavə edib), qeyd edirik ki, o, xurma mövqeyindən asılı olaraq fərqli, təhqiredici məna da daşıya bilər.

Bu bəyanatın müəllifi demokratik rejimin mahiyyəti problemini, yəni onun digər siyasi rejimlərdən üstünlüyü hesab edir. Bu problem demokratik keçid kontekstində aktualdır.

Publisistin fikri ilə razıyam, çünki bunu tarixdən gələn faktlar da təsdiqləyir. Demokratiya şəraitində insan öz hərəkətlərində, əməllərində, düşüncələrində azaddır.

Siyasət mürəkkəb sosial hadisədir, onsuz cəmiyyət indi edə bilməz.

Siyasət cəmiyyətin bütün sahələri ilə sıx bağlıdır, elə bir alt sistem yoxdur ki, orada bu anlayış olmasın. Aparılan siyasətdən asılı olaraq dövlətləri demokratik və antidemokratik dövlətlərə bölmək olar. Demokratik rejim insan hüquq və azadlıqlarının tanınmasına əsaslanan nisbətən gənc siyasi rejimdir.

Demokratiya - totalitar dövlətlərdən fərqli olaraq vətəndaşların ölkənin siyasi həyatında iştirakına icazə verilən rejim - hökumətin cəmiyyətin bütün aspektlərinə nəzarət etdiyi, siyasətdə iştirakına qadağa qoyulan rejim. Alman filosofu Maks Veber totalitarizmin səbəbini dövlət böhranı, hakimiyyətlə xalqın qarşıdurması hesab edirdi.

Demokratik ölkədə söz, mətbuat azadlığı, şəxsiyyətin azad inkişafı var. Rusiyada demokratik dövlət prinsipləri CRF-də təsbit olunub. Belə ki, ölkədə prezident 6 il müddətinə xalq tərəfindən seçilir (CRF-nin 81-ci maddəsi), bu da qeyri-demokratik rejimlərdə olduğu kimi hakimiyyətin qəsb edilməsinin olmamasından danışmağa imkan verir.

Avtoritar rejim olan ölkələrdə siyasət hərbi gücü şişirtməyə yönəlib ki, bunun da nəticəsində ümumi tərksilah problemi kəskinləşir. Həmçinin belə ölkələrdə, Misirdə, Tunisdə, avtoritar rejimə, yəni hakimiyyətin bir liderin əlində cəmləşdiyi rejimə gəlincə, hakimiyyətin silahlı ələ keçirilməsi baş verə bilər. Vətəndaşların öz vətəndaşlıq mövqeyindən çıxış etmək hüququ yoxdur. Bu misalda demokratiyanın əhəmiyyəti onda özünü göstərir ki, o, ölkələrin və bütövlükdə bəşəriyyətin inkişafı üçün sülh və təhlükəsizliyi təmin edir. BMT Minilliyin Bəyannaməsində Avropa ölkələrinin inkişaf yollarını müəyyən etdi: demokratiyanın daha da inkişafı və möhkəmləndirilməsi, insan hüquq və azadlıqlarının qorunması.

Beləliklə, demokratik cəmiyyətlərdə bir sıra problemlərə baxmayaraq, demokratiya ən humanist və inkişaf etmiş siyasətdir. Demokratiya prinsiplərini qorumaq bütövlükdə cəmiyyətin, ölkələr arasında əlverişli və dinc əməkdaşlığın vəzifəsidir.

İmtahana effektiv hazırlıq (bütün fənlər) - hazırlaşmağa başlayın

Yenilənib: 24-11-2017

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Bəşəriyyət tərəfindən sınaqdan keçirilmiş bütün digər formalar istisna olmaqla, demokratiya ən pis idarəetmə formasıdır.

Mühazirə 4. Demokratiya

Uinston Çörçill. Britaniya İcmalar Palatasında çıxış(1947)

Siyasətçilər və siyasi mütəfəkkirlər arasında demokratik idealın köklənməsi şübhəsiz biri idi-dan ən çox bəşəriyyətin siyasi tarixində əlamətdar məqamlar. Maraqlıdır ki, demokratiyanın beşiyi olan qədim Yunanıstanda demokratiyaya mənfi yanaşılıb. Platon və Aristotel üçün bu anlayış kütlənin hakimiyyətə sahib olduğu şeylərin elə bir nizamı deməkdir - müdrikliyi və mülkü azaltmaq. 19-cu əsrə qədər. "demokratiya" termini "kütlənin gücü" mənasını verən alçaldıcı bir məna daşıyırdı. Ancaq bu gün biz hamımız demokratik. Liberallar, mühafizəkarlar, sosialistlər, kommunistlər, anarxistlər və hətta faşistlər demokratiyanın fəzilətlərini ucaltmağa və öz demokratik mandatlarını nümayiş etdirməyə hazırdırlar. Və təbii ki, 20-ci əsrin sonunda əsas ideoloji sistemlər sarsılanda və dağılanda, elə bil, demokratiya dalğası əvvəlkindən də yüksəklərə qalxdı. Sosializm öz cəlbediciliyini itirdi, kapitalizmin məziyyətləri getdikcə daha çox şübhə doğurur - bu vəziyyətdə demokratiya dövrümüzün siyasi mənzərəsində bəlkə də yeganə etibarlı dayaq kimi görünməyə başladı.

Demokratiya bu gün Rusiyada və bütün dünyada siyasi leksikonda bəlkə də ən populyar sözdür. Sözün daxili formasından, etimologiyasından başlayanlar üçün demokratiyanın mahiyyəti öz-özünə aydın görünə bilər - demokratiya və ya xalqın hakimiyyəti. Suallar dərhal yaranır. Nə güc nəzərdə tutulur? İnsanlar dedikdə nə nəzərdə tutulur? Demokratiyada kim kimi idarə edir? Bütün xalq hökmdar kimi çıxış edə bilərmi? Deməli, demokratiya demokratiya deyilmi? Doğrudan da, demokratiya. Lakin “xalq” və “güc” sözləri bizim üçün olduğu kimi qədim ellinlər üçün də birmənalı deyildi.

“Demokratiya” anlayışı bizə qədim Yunanıstandan gəlib. Sonu "kratia" ilə bitən başqa sözlər kimi (avtokrasiya, aristokratiya və bürokratiya kimi) "demokratiya" termini yunan sözünə əsaslanır. kratos, güc mənasını, Rəyasət. Deməli, “demokratiya” “güc” deməkdir nümayişlər" ( demolar deməkdir "Xalq", Baxmayaraq ki, yunanlar əvvəlcə bunu yalnız “kasıblar” və ya “kütləvilər” adlandırırdılar). Bununla belə, sadə “xalqın gücü” anlayışı bu gün bizə çox az şey söyləyəcək. Məsələ burasındadır ki, demokratiya problemi bu terminin ən çox yayılan sahəsinə çevrilib ki, bu da bəzən onun ciddi siyasi konsepsiya kimi reallaşdırılmasını çətinləşdirir. Demokratiya demək olar ki, hamı tərəfindən “yaxşı şey” hesab olunduğundan, o, müəyyən ideyalar və ya hakimiyyət konsepsiyaları üçün yüksək səslə “yaxşı” olan sözlərin lüğətində çox möhkəm yerləşmişdir. Bernard Crick (1993) dediyi kimi, “Demokratiya dövlət siyasətinin leksikonunda bəlkə də ən etibarsız sözdür”. Hər hansı bir məna verə bilən bir termin heç bir məna kəsb etmir. “Demokratiya” sözünə əlavə edilən mənalar arasında aşağıdakıları qeyd edirik:

Bu, hakimiyyətin cəmiyyətin ən yoxsul təbəqələrinə məxsus olduğu bir sistemdir;

Bu, peşəkar siyasətçilərə və dövlət qulluqçularına ehtiyac olmadan birbaşa və davamlı olaraq xalqın özü tərəfindən həyata keçirilən hökumətdir;

Bu, iyerarxiya və imtiyazlara deyil, bərabər imkanlar və fərdi ləyaqət prinsipinə əsaslanan cəmiyyətdir;

Bu, sosial bərabərsizliyi azaltmaq üçün sosial müavinətlər, yoxsullara yardım və ümumiyyətlə, sosial məhsulun yenidən bölüşdürülməsi sistemidir;

Bu, çoxluğun iradəsi prinsipinə əsaslanan qərar qəbuletmə sistemidir;

Çoxluğun səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmaqla yanaşı, azlıqların hüquq və mənafelərini təmin edən idarəetmə sistemidir;

Bu, səslər uğrunda rəqabətin gedişində dövlət vəzifəsini tutmaq üsuludur;

Siyasi həyatda iştirakından asılı olmayaraq xalqın mənafeyinə xidmət edən idarəetmə sistemidir.

Qədim yunanlar və onların görkəmli siyasətçiləri, ritorikləri (natiqləri) və filosofları demokratiyanın məzmununun şərhində müasirlərimizdən heç də az olmayan fikir ayrılığına düşmüşdülər. Bu anlayış həm “üsyankar kütlənin zəfəri”, həm də “əhalinin aşağı təbəqələrinin hökmranlığı”, “bütün vətəndaşların siyasət işlərində iştirakı” mənasını verə bilər, yəni. siyasətdə və "xalq məclisinin həlledici rolu" və "demokratların təmsil olunması üçün rəsmi prosedurlar vasitəsilə bunu etməyə səlahiyyətli şəxslər tərəfindən idarə olunan bir sistem".

Problemin təhlili bəlkə də ən yaxşısı Abraham Linkolnun 1864-cü ildə Amerika Vətəndaş Müharibəsinin qızğın vaxtında Gettisburqdakı çıxışı ilə başlayır. Linkoln demokratiyadan belə danışırdı: xalqın hökuməti - xalqdan - xalq üçün". Bu sözlərdən aydın olur ki, demokratiya hakimiyyəti xalqla əlaqələndirir, lakin bu əlaqənin özü müxtəlif yollarla həyata keçirilə bilər: əslində, bir güc kimi Xalq, olanların gücü kimi xalqın içindən çıxdı və necə idarə etmək olar xalqın maraqları . Bu komponentləri necə dəqiq başa düşmək həmişə ən qızğın siyasi və ideoloji müzakirələrin mövzusu olub. Müzakirə üç sualdan ibarətdir:

xalq nədir?

Hansı mənada, məhz xalq idarə etməlidir?

Xalqın gücü nə qədər uzana bilər və nə qədər uzanmalıdır?

"Xalq" kimdir? İlk baxışdan cavab aydındır: "demolar" və ya "xalq" aydın şəkildə başa düşülməlidir hamısı insanlar, yəni ölkənin bütün əhalisi. Bununla belə, praktikada bütün demokratik sistemlər siyasi iştirakını bəzən ciddi şəkildə məhdudlaşdırmışdır.

Biz artıq dedik ki, erkən Yunan müəllifləri altında demosom adətən "çox" olanları nəzərdə tuturdu - ən kasıb, hətta ümumiyyətlə sahibsiz bir kütlə. Buna görə də burada "demokratiya" sözü ifadə olunur siyasi bərabərlik ideyası deyil, bir növ siyasi balanssızlıq kasıbların faydası. Yunan şəhər-dövlətlərində siyasi iştirak əhalinin çox kiçik bir hissəsi ilə məhdudlaşırdı - 20 yaşdan yuxarı kişi vətəndaşlar: qadınlar, qullar və yad adamlar beləliklə ondan kənarlaşdırılırdı. Əksər Qərb ölkələrində və sonrakı dövrlərdə (XX əsrin əvvəllərinə qədər) səsvermə hüququna adətən mülkiyyət hüququ və ya qadınlara qarşı ayrı-seçkilik şəklində ciddi məhdudiyyətlər qoyulmuşdur. Britaniyada seçki hüququ 1928-ci ilə qədər, qadınların səsvermə hüququna malik olana qədər hamıya çevrilmədi. Birləşmiş Ştatlar buna 1960-cı illərin əvvəllərində, bir çox cənub ştatlarında afro-amerikalılara ilk dəfə səs verməyə icazə verildiyi zaman nail oldu, İsveçrədə isə qadınlar 1971-ci ilə qədər tam səsvermə hüququ əldə etmədilər. Bütün demokratik sistemlərdə yaş məhdudiyyətləri də qalmaqdadır və müəyyən edilmiş yetkinlik yaşı - 21 yaşdan 15 yaşa qədər (İranda prezident seçkilərində olduğu kimi). Çox vaxt formal hüquqi məhdudiyyətlər, məsələn, ruhi xəstə elan edilmiş şəxslərə və həbsdə olan şəxslərə də tətbiq edilir.

Bu gün “xalq” demək olar ki, ölkənin bütün yetkin vətəndaşlarını ifadə etsə də, məlum olur ki, burada da hər şey o qədər də sadə deyil. Xalq, deyək ki, ümumi və ya kollektiv maraqla birləşən bir növ vahid bütövlük kimi başa düşülə bilər; bu mənada o bir və bölünməzdir. Bu baxışdan çıxış edərək, çox güman ki, demokratiya modeli yaranır ki, Russo nəzəriyyəsi kimi hər bir fərdin “şəxsi iradəsi”ndən daha çox “ümumi” və ya kollektiv iradəyə diqqət yetirir. Bununla belə, bütün cəmiyyətlərin öz daxili ixtilafları olduğundan, praktikada insanlar haqqında fərqli bir anlayış qurulmuşdur - kimi. cəmiyyətin "əksəriyyəti". Demokratiya, bu baxımdan, cəmiyyətin əksəriyyətinin və ya say baxımından ən güclü hissəsinin iradəsinin azlığın iradəsini üstələdiyi “çoxluq tərəfindən idarə olunması” prinsipinə ciddi riayət olunması deməkdir. Ancaq burada belə bir təhlükə var demokratiya "çoxluğun tiranlığı"na çevrilə bilər . Xalq, nəhayət, hər birinin öz qərarını vermək hüququna malik olan azad və bərabər şəxslər toplusu kimi başa düşülə bilər. Bu son nöqteyi-nəzər nəinki hər hansı formada açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edir majoritarizm(çoxluğun iradəsinə üstünlük verilməsi prinsipinin nəzəri əsaslandırılması və ya praktiki tətbiqi; azlıqların və fərdlərin mövqelərinə məhəl qoymamaqla doludur). demoza demokratik prinsiplərin tətbiqini kökündən məhdudlaşdıran məcburi qüvvə.

Demokratiya anlayışlarının əksəriyyəti “hakimiyyət xalqdan” prinsipinə əsaslanır. Bu o deməkdir ki, insanlar mahiyyət etibarilə özlərini idarə edir, öz həyatlarına təsir edən, cəmiyyətin taleyini müəyyən edən mühüm qərarların qəbulunda iştirak edirlər. Lakin bu iştirak müxtəlif formalarda ola bilər. Əgər birbaşa demokratiyadan danışırıqsa, burada insanların iştirakı referendumlar, kütləvi toplantılar və ya deyək ki, interaktiv televiziya vasitəsilə insanların qərarların qəbulunda birbaşa və davamlı iştirakını nəzərdə tutur. Demokratik iştirakın alternativ və daha çox yayılmış forması təmsilçi demokratiya adlanan səciyyəvi xüsusiyyət olan siyasi seçkilərdir. Vətəndaşlar səs verərkən, onların adından bu cür qərarlar verəcəkləri seçdiyi kimi, həyatlarına birbaşa təsir edən qərarlar qəbul etmirlər. Səsverməyə demokratik xarakter verən isə odur ki, seçkilər rəqabətli keçərsə, cəmiyyətin hər zaman “əclafları qovmaq” imkanı olur və bununla da siyasətçilərin cəmiyyət qarşısında hesabatlılığını təmin edir.

Görünür, “hakimiyyət” prinsipinə əsaslanan “demokratiya”nın belə modelləri də var üçünİnsanlara birbaşa və ya dolayı yolla siyasi iştirak üçün çox az imkanlar buraxır. Burada ən qrotesk nümunəni totalitar demokratiya deyilən, demokratiya pərdəsi altında totalitar diktatura (“xalqın mənafeyini ifadə edənlər” kimi Mussolini və Hitler) göstərir. Məlum oldu ki, “əsl” demokratiya yalnız mütləq diktatura şəraitində mümkündür. Belə hallarda “xalqın qüdrəti” əslində hər şeyə qadir olan rəhbərə qurultaylar, yürüşlər və nümayişlər vasitəsilə sitayiş rituallarından başqa bir şeylə ifadə olunmurdu. Bəzən belə təqdim olunurdu plebissitar demokratiya ( xalq səsverməsi, referendum kimi plebisit, buna görə də bu təcrübə birbaşa demokratiya deyilən bir atributdur. Lakin bu forma demaqogiya üçün geniş sahə təmin etdiyi üçün tez-tez tənqid olunur. ) . Baxmayaraq ki, totalitar demokratiyalarda demokratik hökumətin bütün adi anlayışları tərs çevrilir, onlar bir maraqlı məqamı göstərirlər, yəni: “idarəetmə vasitəsilə insanlar” (cəmiyyətin fəal siyasi iştirakı) və “idarəetmə üçün xalqın” (“xalqın mənafeyində” hökmranlıq) çox böyük məsafə ola bilər. Buna görə də, təmsilçi demokratiyanın tərəfdarları həmişə sadəcə olaraq səs verməklə ictimai siyasətdə iştirakını məhdudlaşdırmağa çalışmışlar. cəmiyyətin özünü idarə etmək üçün intellekt, təhsil və təcrübədən məhrum ola biləcəyi qorxusu. (Platon siyasi bərabərlik prinsipini tənqid edərkən, kütlənin öz adından hökm sürmək üçün nə ağıl, nə də təcrübəyə malik olduğunu əsas gətirərək nədən danışırdı).

Demokratiyaya, məsələn, sosialistlərə və radikal demokratlara xas olan başqa bir baxış var. Bu haqqında radikal demokratiya(mərkəzsizləşməni, cəmiyyətin siyasi iştirakını və siyasi hakimiyyətin mümkün qədər geniş yayılmasını təşviq edən demokratiya forması). Burada ideya ondan ibarətdir ki, insanların həyatlarına təsir edən istənilən qərarda iştirak etmək hüququ var və demokratiya bütün bunları təmin edən kollektiv prosesdir. Belə bir mövqeni, məsələn, mülkiyyətin ictimailəşdirilməsi və işçilərin özünüidarəsinin tətbiqi üçün sosialist tələbində görmək olar, burada həm birinci, həm də ikincisi iqtisadi həyatın demokratikləşdirilməsi vasitəsi kimi başa düşülürdü. Ona görə də sosialistlər siyasi demokratiya əvəzinə “ictimai demokratiya” və ya “sənaye demokratiyası”na çağırırdılar. Eynilə, feminizm nümayəndələri ailə həyatının demokratikləşməsini tələb edirlər ki, bu da ailə və şəxsi sahələrlə bağlı qərarların qəbulunda iştirak etmək üçün universal hüquq kimi başa düşülür.

birbaşa demokratiya(iştirakçı demokratiya) vətəndaşların idarəçilikdə birbaşa, bilavasitə və daimi iştirakına əsaslanır. Ona görə də burada idarə edənlər və idarə olunanlar, dövlət və vətəndaş cəmiyyəti bölünməsi yoxdur: bu, mahiyyət etibarı ilə ictimai özünüidarədir. Qədim Afinada belə idarəetmə xalq məclisləri vasitəsilə həyata keçirilirdi; Bu gün bu, ən çox referendumdur.Birbaşa demokratiyanın üstünlükləri ondan ibarətdir ki, o

İnsanlara öz müqəddəratını tam şəkildə idarə etməyə imkan verir; bu, ən təmiz formada demokratiyanın yeganə növüdür;

Cəmiyyətin siyasi maarifləndirilməsi potensialına malikdir: belə bir cəmiyyətdə vətəndaşlar daha yaxşı məlumatlandırılır və siyasi bacarıqlar formalaşır;

Cəmiyyətə öz fikirlərini sərbəst və birbaşa ifadə etməyə imkan verir; burada öz dar eqoist maraqlarını güdən siyasətçilər yoxdur;

Hakimiyyətə tam legitimlik verir, çünki insanlar təbii ki, burada özlərinin qəbul etdikləri qərarları həyata keçirirlər.

Təmsilçi Demokratiya demokratiyanın məhdud və dolayı formasıdır. O, hökumətdə ictimai iştirakın müntəzəm olaraq seçkilərdə səsvermə epizodlarına endirilməsi ilə məhdudlaşır; və bu, dolayı xarakter daşıyır, çünki buradakı cəmiyyət hakimiyyəti həyata keçirmir, ancaq onun adından bunu edəcəkləri seçir. Bu idarəetmə forması o zaman demokratik olur ki, nümayəndəlik sistemi hökumətlə vətəndaşlar arasında effektiv və möhkəm bağa malik olsun. Belə bir əlaqə çox vaxt seçki mandatı və ya mandatı ilə ifadə olunur. Nümayəndəlik demokratiyasının güclü tərəfləri onda özünü göstərir ki, o

Praktiki olaraq mümkündür, çünki cəmiyyətin hakimiyyətdə bilavasitə iştirakı yalnız kiçik icmalarda mümkündür;

Siyasətdə bir növ əmək bölgüsünə səbəb olan qərarların qəbulu yükünü sadə vətəndaşların üzərinə götürür;

Ən savadlı, məlumatlı və təcrübəli insanlara hakimiyyət rıçaqlarını verir;

Sadə vətəndaşları gündəlik siyasətdən kənarda saxlamaqla və bununla da onları kompromis mədəniyyətinə alışdırmaqla sabitliyi təşviq edir.

Demokratiya çox vaxt vahid və daxili ardıcıl bir şey kimi başa düşülür. Əksər Qərb cəmiyyətlərində (ümumi seçki hüququna əsaslanan müntəzəm və rəqabətli seçkilər sistemi) bu təyinat altında mövcud olan demokratiyanın yeganə və ya yeganə düzgün forması hesab olunur. Bəzən demokratiyanın sonuncu anlayışı “liberal” epiteti əlavə edilməklə konkretləşdirilir. Əslində, demokratiyanın bir neçə rəqib nəzəriyyəsi və ya modeli var ki, onların hər biri demokratiyanın öz versiyasını təklif edir. Bu, təkcə demokratik forma və mexanizmlərin müxtəlifliyinə deyil, həm də demokratik ideyanın əsaslandırılmasının mümkün olduğu məntiqi əsasların müxtəlifliyinə dəlalət edir. Doğrudan da, “liberal demokratiya” kimi ümumi terminin arxasında belə, reallıqda çox, çox fərqli, hətta bir-birinə zidd mövqelər dayanır. Ümumiyyətlə, demokratiyanın dörd fərqli modelini ayırd etmək olar:

Klassik Demokratiya

Qoruyucu demokratiya

inkişaf demokratiyası

Xalq Demokratiyası (xalq demokratiyası)

Klassik demokratiya modeli siyasətə (qədim yunan şəhər-dövləti), daha dəqiq desək, Yunanıstanın ən böyük və güclü şəhər-dövləti olan Afinada işlənib hazırlanmış hakimiyyət sisteminə əsaslanırdı.

Ümummilli təbiət xüsusiyyətlərinə malik olan insanların ilkin özünütəşkili ailənin yaşaması və çoxalmasında hamının bilavasitə iştirakı ilə səciyyələnirdi. Yeni yaranan siyasət demokratik idi, baxmayaraq ki, bu ibtidai demokratiya istər-istəməz çox primitiv oldu. Hər kəsin idarəetmədə və özünüidarəetmədə iştirakı məsələsi onun gender və yaş rollarının təbii bölgüsü ilə əvvəlcədən müəyyən edilməsinə görə hələ yaranmamışdır. Təbiət həm seçdi, həm də təyin etdi; xalqdan yalnız milliliyin əsaslarını dəstəkləmək tələb olunurdu.

Çiçəklənən qəbilə və tayfalarda zaman keçdikcə siyasət mürəkkəbləşdi, struktur və funksional diferensiasiya yarandı, ilk siyasi institutların prototipləri (arxetipləri) yarandı. Dəstələrin - hamının təhlükəsizliyini təmin edən sağlam, enerjili və ən əsası silahlı adamlardan ibarət qrupların meydana çıxması vacib oldu. Bu, lazımi qərarlar qəbul etmək məsuliyyətinə və şərəfinə çevrildi - əvvəllər olduğu kimi, ümummilli olaraq, yalnız "xalq" getdikcə daha çox silahlı adamlar dairəsi ilə məhdudlaşırdı. Hərbi demokratiya belə formalaşıb. Belə bir şəraitdə qadınlar, qocalar, uşaqlar iqtidarda olanlar üçün ancaq asılqan oldular.

Siyasi sistemlər mürəkkəbləşdikcə rəis/tabeçilik münasibətləri inkişaf edir. (İlk dəfə onları Platon "Siyasətçi" dialoqunda əmr və verilən əmrin icrası baxımından nəzərdən keçirmişdir.) Hərbi demokratiya uzun müddətdir (digər ölkələrdə bu günə qədər) mühafizə vasitəsi kimi xidmət etmişdir. bu, mahiyyətcə anti-demokratik münasibətlərdir.

Afina arxonu Solonun islahatlarından sonra (640-635-ci illər arasında - e.ə. 559-cu illər) komandanlığın piramidal quruluşu - krallar / aristokratlar / demolar - dəyişdi. İslahatlar köhnəyə - millətçiliyə qayıtmaq çağırışı ilə başlanmışdır ki, bu da bir icmanın, “xalqın” nümayəndələri kimi HƏMİNİN qanun qarşısında və bir-biri qarşısında bərabərliyi deməkdir. Xalq yığıncağı əslində döyüşçü və ailə atası ola bilənləri birləşdirən hərbi demokratiyadan qəbul edilmiş xüsusi funksiyalar əldə etdi. Əfsanəvi Homer tərəfindən təsvir edilən qədim demokratiya təcrübəsinin inkişafı ilə agora(vətəndaş yığıncaqlarının bazar yeri) afinalı ilə əvəz olundu kilsə(20 yaşından kişilərin milli məclisi, qanunvericilik, icra və məhkəmə hakimiyyətini həyata keçirən dövlətin ali orqanı) və ya spartalı (30 yaşdan yuxarı mülki hazırlıq kursunu bitirmiş kişilərdən ibarət xalq məclisi) apella.

Qədim Yunanıstanda Solon islahatlarından sonra əsaslanan bir quruluş meydana gəldi Şəxsi Mülkiyyət dünyanın heç bir yerində tapılmayan.

Xüsusi mülkiyyətin hökmranlığı ona xas olan və onun ehtiyaclarına xidmət edən siyasi, hüquqi və digər təsisatları - hər bir hüquq və vəzifəli vətəndaşın, siyasətin iştirakçısı olan, ictimai işlərdə iştirak etmək hüququ və borcu olan demokratik özünüidarə sistemini həyata keçirdi. işlər (Roma termini res publica sadəcə olaraq “ictimai iş” deməkdir), siyasətin idarə edilməsində; hər bir vətəndaşın mənafeyinin müdafiəsi, onun şəxsi ləyaqətinin, hüquq və azadlıqlarının tanınması ilə təminat verən xüsusi hüquq sistemi,

həm də şəxsiyyətin çiçəklənməsinə, şəxsiyyətin yaradıcılıq potensialının inkişafına kömək edən sosial-mədəni prinsiplər sistemi. Bir sözlə, qədim dünyada qoyulmuşdur vətəndaş cəmiyyətinin əsasları antik dövrün sürətli inkişafı üçün ideoloji və institusional əsas rolunu oynadı bazar-özəl mülkiyyət strukturu.

Xalq məclisinin köməyi ilə idarəçilik prinsipi aqorada olduğu kimi, sadəcə olaraq, rəisin hərəkətlərini dəstəkləməyə (sanksiya verməyə) ixtisar olunmur. Adi hakimiyyət mənbəyindən belə bir məclis səlahiyyət vermək hüququ əldə etdi və bununla da icra başçısı üzərində üstünlük qazandı. Homerin “padşahlar şurası” siyasətin, daha dəqiq desək, onun ayrı-ayrı “xalqlarının”, yəni demələrin nümayəndəli orqanına çevrildi. Qarşılıqlı tabeçilik sisteminə həm padşah-döyüşçülər, həm də aristokrat Areopaq uyğun gəlir.

Siyasi rolların ifaçılarının seçilməsi, püşkatma yolu ilə təyin edilməsi və rotasiyası praktikası var idi. Hər kəs edə bilərdi və etməli idi! - hər hansı vəzifə tutmaq: icra, qanunvericilik, müqəddəs (dini kulta aid), məhkəmə və ya başqa, hansı ki, onun üçün xalq yığıncağı, püşkatma yolu ilə, öz adamları - dem (ərazi dairəsi) və ya sadəcə olaraq bu yer üçün növbə.

Eyni zamanda, vətəndaşların bərabərliyinin əsas demokratik (ədalətli) prinsipi təsdiq edildi. Bu, ilkin qohumluq (ailədə bərabərlik) və dostluq (heyətdə bərabərlik) normalarının inkişafı oldu. Bu prinsip qanuni olaraq vətəndaşların xalq məclislərində çıxış etmək, ədaləti həyata keçirmək, digər polis funksiyalarını yerinə yetirmək hüququ/vəzifəsi ilə təsbit edildi, məsələn: orduda xidmət etmək, liturgiyaları (müqəddəs mərasimlər, bayramlar, o cümlədən faciələr və hadisələri ifa etmək) yerinə yetirmək. komediyalar), həmçinin qanun qarşısında cavab vermək. Demokratik idarəetmə sisteminin özü çox vaxt bərabər güc adlanırdı, bu da universallığa qədər qaynamırdı: müxtəlif vəzifələrin idarə edilməsi, ən azı bir müddətlik, bərabərləri status baxımından qeyri-bərabər etməyə imkan verdi.

Eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlərdə Afinada mövcud olan birbaşa demokratiyanın forması çox vaxt belə başa düşülür. siyasi iştirakın yeganə təmiz və hətta ideal sistemi. Bu model Russo və Marks kimi sonrakı mütəfəkkirlərə əhəmiyyətli təsir göstərsə də, Afina demokratiyası birbaşa demokratiyanın çox spesifik bir növü idi - müasir dünyada mövcud olan forma. çox məhdud tətbiq. Afinada demokratiya xalq məclisi vasitəsilə idarə etməyə bərabər idi. Bütün mühüm qərarlar qəbul edildi kilsə, bütün vətəndaşları əhatə edirdi. O, heç olmasa gedəcəkdi ildə qırx dəfə.Əgər dövlət qulluqçuları daimi işlə təmin olunmaq üçün tələb olunurdusa, onlar püşkatma yolu ilə və ya rotasiya sistemi ilə seçilirdi ki, ən çox həmvətənlər təmsil olunsun; vəzifələr ümumiyyətlə qısamüddətli idi ki, bu da mümkün qədər geniş təmsilçiliyi təmin edirdi. icra orqanı Milli Məclis çıxış etdi böyük məsləhət, daxil olan 500 vətəndaş; də var idi Əllilik kolleci, Böyük Şuraya təkliflər təqdim etmək. İdarə Heyətinin sədri bütövlükdə bu vəzifədə idi bir gün, və yalnız bu şərəfli yeri tutmaq mümkün idi ömürdə bir dəfə. Yeganə istisna, digər dövlət qulluqçularından fərqli olaraq yenidən seçilə bilən on hərbi komandir üçün edildi.

Afina demokratiyası - nümunəvi tarixi model birbaşa demokratiya, bütün vətəndaşlardan yüksək səviyyədə siyasi iştirak tələb olunurdu. Reallıqda isə adi afinalı bütün siyasi qərarlarda az iştirak edirdi. Afina demokratiyası bütün vətəndaşların xalq məclisinin xüsusilə mühüm rolu olan qarışıq idarəetmə sistemi idi, əmlak və digər keyfiyyətlər mümkün qədər azaldıldı və yoxsullar vətəndaş hüquqlarını / öhdəliklərini yerinə yetirməyə xüsusi həvəsləndirildi. Afina demokratiyasını qarışıq hökumətdən fərqləndirən, Aristotelin adlandırmağa üstünlük verdiyi bu kiçik vurğu idi. siyasət.

Qadınlar, uşaqlar, qullar, azad edilmişlər və qeyri-rezidentlər qədim siyasətin vətəndaşları deyildilər. Afinada yaşayıb-yaratmış Aristotel burada özünün məşhur Liseyini yaradıb və Afina vətəndaşı sayılmayıb.

Böyük Britaniyanın görkəmli dövlət xadimi bu bəyanatında demokratiyanın mahiyyəti, onun xüsusiyyətləri və digər siyasi rejimlərlə əlaqəsi problemini qaldırır. Bu problemin nəzərdən keçirilməsi Rusiyada demokratik hüquqi dövlət quruculuğu kontekstində çox vacibdir.

Doğrudan da, istənilən siyasi rejimin öz çatışmazlıqları var və konkret tarixi şəraitdə təsirli olur. Demokratiyada isə bu çatışmazlıqlar minimaldır və əksər hallarda cəmiyyət ən dinamik və səmərəli inkişaf edir.

Məsələnin nəzəri tərəfinə keçək. Demokratiya dedikdə əsas hakimiyyətin mənbəyi xalq olan siyasi rejim başa düşülür. İnsan və vətəndaş hüquq və azadlıqları elan edilir və təmin edilir. İqtisadi sahədə müxtəlif mülkiyyət növləri, siyasi sahədə isə ideoloji müxtəliflik bir arada mövcuddur.

Demokratiyanın əsas çatışmazlığı seçki prinsipindən irəli gələn çoxluğun diktəsidir. Digər çatışmazlıqlar arasında siyasi rəqabətin gedişində partiyalar arasında mümkün qarşıdurma, bəzi seçilmiş məmurların peşəkarlığının olmaması, qərarların ləng olması daxildir.

Amma demokratiyada hakimiyyətin vətəndaşlar tərəfindən idarə olunmadığı, bir şəxsin və ya bir qrup insanın əlində olduğu totalitar və ya avtoritar rejimlə müqayisədə insana və cəmiyyətə dəyən zərər çox azdır.

Demokratiyanın effektivliyinə bəraət qazandırmaq üçün xalqın qərar qəbul etməsinə imkan verən, eləcə də onları düzəltməyə imkan verən seçki mexanizmini göstərmək lazımdır. Belə ki, məsələn, ABŞ-da D.Tramp prezident seçkilərində qalib gəlib, lakin seçicilər növbəti dəfə onu yenidən seçməyə bilərlər. Həmçinin, yalnız demokratik rejim şəraitində prezidenti vəzifədən kənarlaşdırmaq mümkündür - impiçment.

Ölkələrə ən effektiv və sürətlə inkişaf etməyə imkan verən demokratiyadır. Nümunə olaraq 18-ci əsrdə Böyük Britaniyadan qurtulan və demokratiya quraraq 100 ildə irəliyə doğru irəliləyərək dünyanın aparıcı dövlətlərindən birinə çevrilməyi bacaran Şimali Amerika koloniyalarının təcrübəsini göstərmək olar.

Beləliklə, demokratiyanın mənfi cəhətləri olsa da, aşkar üstünlükləri onlardan daha çoxdur ki, bu da demokratiyadan qeyri-demokratik rejimlərdən fərqli olaraq daha rasional, humanist və ədalətli rejim kimi danışmağa əsas verir.

İmtahana effektiv hazırlıq (bütün fənlər) - hazırlaşmağa başlayın

Yenilənib: 28-05-2017

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.