Alman tayfaları. Romalılarla barış

Əsas / Boşanma

Almanlar haqqında ilk məlumat. Arxeoloji məlumatlar sübut etdiyi kimi, Şimali Avropanın Hind-Avropa tayfaları tərəfindən məskunlaşması təqribən 3000-2500-cü illərdə baş vermişdir. Bundan əvvəl Şimali və Baltik dənizlərinin sahillərində fərqli bir etnik qrupa aid qəbilələr yaşayırdı. Almanların yaranmasına səbəb olan tayfalar, indrevroplu yeni gələnləri onlarla qarışdırmaqdan qaynaqlanır. Digər Hind-Avropa dillərindən təcrid olunmuş dilləri, sonrakı parçalanma prosesində Almanların yeni qəbilə dilləri yaranan Alman dilinə çevrildi.

Alman tayfalarının mövcudluğunun prehistorik dövrü yalnız arxeologiya və etnoqrafiya məlumatları ilə yanaşı, qədim dövrlərdə qonşuluqlarında gəzən tayfaların - Finlər, Laplandiyalıların dillərindəki bəzi borclara görə qiymətləndirilə bilər. .

Almanlar Mərkəzi Avropanın şimalında Elbe və Oder arasında və Jutland yarımadası da daxil olmaqla Skandinaviyanın cənubunda yaşayırdılar. Arxeoloji məlumatlar bu ərazilərdə Neolit \u200b\u200bdövrünün əvvəlindən, yəni eramızdan əvvəl III minillikdən etibarən Alman tayfalarının yaşadığını göstərir.

Qədim almanlar haqqında ilk məlumata Yunan və Roma müəlliflərinin əsərlərində rast gəlinir. Bunlardan ən erkən bəhs 4-cü əsrin ikinci yarısında yaşamış Massilia (Marsel) taciri Pytheas tərəfindən edilmişdir. E.ə. Piteylər dəniz yolu ilə Avropanın qərb sahilləri boyunca, daha sonra Şimal dənizinin cənub sahilləri boyunca səyahət etdilər. Səyahəti zamanı görüşməli olduğu Qutton və Tevton qəbilələrindən bəhs edir. Piteylərin səyahətinin təsviri bizə çatmamışdır, lakin sonrakı tarixçilər və coğrafiyaşünaslar, Yunan müəllifləri Polybius, Posidonius (e.ə. 2-ci əsr), Roma tarixçisi Titus Livy (e.ə. I əsr - eramızın birinci əsri). Piteylərin yazılarından alıntılar gətirir və II əsrin sonlarında Alman tayfalarının Yunanıstanın cənub-şərqindəki Yunanistan dövlətlərinə və Cənubi Galliyaya və Şimali İtaliyaya basqınlarından bəhs edirlər. E.ə.

Yeni dövrün ilk əsrlərindən etibarən almanlar haqqında məlumatlar bir qədər təfərrüatlı hala gəldi. Yunan tarixçisi Strabon (e.ə. 20-ci ildə vəfat etdi) Almanların (Suevi) meşələrdə gəzdiyini, daxma tikdiyini və maldarlıqla məşğul olduğunu yazır. Yunan yazıçısı Plutarx (46 - 127) Almanları əkinçilik və maldarlıq kimi bütün dinc məqsədlərə yad olan vəhşi köçərilər kimi təsvir edir; onların yeganə işğalı müharibələrdir. Plutarxa görə, Alman tayfaları II əsrin əvvəllərində Makedoniya kralı Perseyin qoşunlarında muzdlu kimi xidmət etdilər. E.ə.

II əsrin sonlarında. E.ə. Cimbri'nin Alman tayfaları Apennine yarımadasının şimal-şərq kənarında görünür. Qədim müəlliflərin təsvirlərinə görə, onlar uzun boylu, açıq saçlı, güclü, tez-tez heyvan dərisinə və ya dərisinə bürünmüş, taxta qalxanlı, yanmış paylarla və oxlarla daş uçlu silahlı insanlar idi. Roma qoşunlarını məğlub etdilər və daha sonra tevtonlarla əlaqə quraraq qərbə doğru hərəkət etdilər. Bir neçə il boyunca, Roma ordusu üzərində qələbə qazandılar, Roma generalı Mariusa (M.Ö. 102 - 101) məğlub olana qədər.

Gələcəkdə Almanlar Romaya basqın etməyi dayandırmadılar və getdikcə daha çox Roma İmperiyasını təhdid etdilər.

Sezar və Tatsit dövrünün teutonları. 1-ci əsrin ortalarında. E.ə. Julius Sezar (M.Ö. 100 - 44) Galliyada Alman tayfaları ilə toqquşdu, mərkəzi Avropanın geniş bir bölgəsində yaşayırdılar; qərbdə, Alman tayfalarının işğal etdiyi ərazi Reynə, cənubda - Dunay'a, şərqdə - Vistula və şimalda - İskandinaviya yarımadasının cənub hissəsini ələ keçirərək Şimali və Baltik dənizlərinə çatdı. . Sezar, Galli müharibəsi haqqında qeydlərində almanları sələflərindən daha ətraflı təsvir edir. Qədim almanların sosial düzəni, iqtisadi quruluşu və həyatı haqqında yazır, ayrıca hərbi hadisələrin və ayrı-ayrı Alman tayfaları ilə toqquşmaların gedişatını müəyyənləşdirir. 58-51 illərdə Galya valisi olaraq Sezar, Renin sol sahilindəki ərazini ələ keçirtməyə çalışan Almanlara qarşı oradan iki ekspedisiya etdi. Reynin sol sahilinə keçən Suevilərə qarşı bir ekspedisiya təşkil etdi. Romalılar Suevilərlə döyüşdə qalib gəldilər; Suevilərin lideri Ariovistus, Renin sağ sahilinə keçərək qaçdı. Başqa bir ekspedisiya nəticəsində Sezar Qalereyanın şimalından Usipets və Tencters alman tayfalarını qovdu. Bu səfərlər zamanı Alman qoşunları ilə toqquşmalardan bəhs edən Sezar, hərbi taktikalarını, hücum və müdafiə metodlarını təfərrüatlı şəkildə izah etdi. Almanlar tayfalar tərəfindən falankslarda hücuma düzülmüşdülər. Hücumu təəccübləndirmək üçün meşənin örtüyündən istifadə etdilər. Düşmənlərə qarşı əsas müdafiə üsulu meşəlik ərazilərlə çəpərlənməkdən ibarət idi. Bu təbii üsul təkcə Almanlar tərəfindən deyil, meşəlik ərazilərdə yaşayan digər tayfalar tərəfindən də bilinirdi (bax. Brandenburg slavyan dilindən Branibor; Çex danlamaq - "qoruyun").

Qədim almanlar haqqında etibarlı bir məlumat mənbəyi Ağsaqqal Plininin yazılarıdır (23-79). Pliny, uzun illər Aşağı və Yuxarı Almaniyada Roma əyalətlərində hərbi xidmətdə olmuşdu. Plini "Təbii tarix" və bizə tamamilə uzaq gələn digər əsərlərində təkcə hərbi əməliyyatları deyil, həm də german qəbilələri tərəfindən işğal edilmiş geniş bir ərazinin fiziki və coğrafi xüsusiyyətlərini təsvir etmiş və ilk olaraq vermişdi. əsasən öz təcrübəmdən irəli gələn Alman tayfalarının təsnifatı.

Qədim almanlar haqqında ən dolğun məlumat Cornelius Tacitus (təxminən 55 - c. 120) tərəfindən verilmişdir. "Almaniya" adlı əsərində Almanların həyat tərzindən, həyat tərzindən, adət və inanclarından bəhs edir; "Tarixler" ve "Salnameler" də Roma-Alman hərbi toqquşmalarının detallarını ortaya qoyur. Tacitus ən böyük Roma tarixçilərindən biri idi. Özü heç vaxt Almaniyada olmamışdı və Roma senatoru olaraq generallardan, gizli və rəsmi hesabatlardan, səyahətçilərdən və hərbi kampaniyalar iştirakçılarından ala biləcəyi məlumatları istifadə etmişdi; həm də sələflərinin yazılarında və ilk növbədə Böyük Plininin əsərlərində Almanlar haqqında məlumatlardan geniş istifadə etmişdir.

Tacitus dövrü, sonrakı əsrlər kimi, Romalılar və Almanlar arasında hərbi toqquşmalarla doldu. Roma generallarının almanları ram etmək üçün çoxsaylı cəhdləri uğursuz oldu. Romalıların Keltlərdən fəth etdikləri ərazilərdə irəliləmələrinə mane olmaq üçün, imperator Hadrian (117 - 138-də hökmranlıq etmişdir), Reyn və Almaniyanın mülkləri arasındakı sərhəddə, Ren və yuxarı Dunay boyunca güclü müdafiə tikililəri qurur. Çox sayda hərbi məskunlaşma düşərgəsi bu ərazidə Romalıların qalasına çevrilir; daha sonra, əvvəlki tarixlərinin əks-sədaları qorunub saxlanılan müasir adlarında şəhərlər meydana gəldi [ 1 ].

II əsrin ikinci yarısında qısa bir sükutdan sonra almanlar yenidən hücum əməliyyatlarını gücləndirdilər. 167-ci ildə Markomanyalılar digər Alman tayfaları ilə ittifaqda Dunaydakı istehkamları yararaq Şimali İtaliyada Roma ərazilərini işğal etdilər. Romalılar yalnız 180-ci ildə onları Dunayın şimal sahilinə geri çəkməyi bacardılar. III əsrin əvvəllərindən əvvəl. Almanlar və Romalılar arasında nisbətən dinc münasibətlər quruldu, bu da Almanların iqtisadi və sosial həyatında əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu.

Qədim almanların sosial sistemi və həyatı. Böyük Köçmə dövründən əvvəl Almanlar klan sisteminə sahib idilər. Sezar, Almanların qəbilələrə və əlaqəli qruplara yerləşdiklərini yazır, yəni. qəbilə icmaları. Bəzi müasir yer adlarında bu cür məskunlaşma ilə bağlı dəlillər saxlanılıb. Klan başçısının adı deyilən ata adı şəkilçisi ilə ("atasının adı" sonluğu) -ing / -ung, bir qayda olaraq, bütün qəbilənin və ya qəbilənin adına təyin edildi, məsələn: Valisungs Kral Valis xalqı. Qəbilələrin məskunlaşdığı yerlərin adları bu ümumi adlardan çoxluq şəklində əmələ gəlmişdir. Beləliklə, FRG-də Eppingen şəhəri (orijinal mənası "Eppo xalqı arasındadır"), Siqmarinen şəhəri ("Siqmar xalqı arasında"), Almaniya Demokratik Respublikasında - Meiningen və s. toponimik bir şəkilçi halına gəldikdə, -ingen / -ungen morfemi kommunal binanın çökməsini yaşamış və sonrakı tarixi dövrlərdə şəhər adlarının formalaşdırılması vasitəsi kimi xidmət etməyə davam etmişdir; Göttingen, Solingen və Stralungen Almaniyada belə göründü. İngiltərədə kök budu -ing şəkilçisinə əlavə edildi (bəli ham "yaşayış, əmlak", ev "ev, yaşayış" ilə müqayisə edin); birləşdiklərindən toponimik şəkilçi -ingham əmələ gəldi: Birmingham, Nottingham və s. Frankların məskunlaşdığı Fransa ərazisində oxşar coğrafi adlar günümüzə qədər gəlib çatmışdır: Carling, Epping. Daha sonra şəkilçi romanlaşmaya məruz qalır və fransızca -ange şəklində görünür: Brulange, Valmerange və s. (Patronimik şəkilçilərlə yer adlarına slavyan dillərində də rast gəlinir, məsələn, Boroviçi, RSFSR-də Duminichi, Belarusiyada Klimoviçi, Maneviçi və s.).

Alman tayfalarının başında ağsaqqallar - kuninqlər (dvn. Kunung lit. "Əcdad", Gothic kunini müqayisə edin, yes cynn, dvn. Kunni, dsk. Kyn, lat. Genus, gr. Genos "clan"). Ali hakimiyyət, qəbilədəki bütün hərbi kişilərin iştirak etdiyi milli məclisə aid idi. Gündəlik işlərə ağsaqqallar şurası qərar verirdi. Müharibə dövründə bir hərbi lider seçildi (dvn. Herizogo, bəli. Heretoga, diss. Hertogi; Alman Herzog "hersoqunu" müqayisə edin). Ətrafına bir dəstə topladı. F. Engels "ümumiyyətlə ümumi bir quruluş altında inkişaf edə biləcək ən inkişaf etmiş idarəetmə təşkilatı idi" [ 2 ].

Bu dövrdə almanlar arasında patriarxal-klan münasibətləri üstünlük təşkil edir. Eyni zamanda, Tacitusda və F. Engelsin istinad etdiyi bəzi digər mənbələrdə almanlar arasında matriarxat qalıqlarının olması barədə məlumatlar mövcuddur. Beləliklə, məsələn, bəzi Almanlar oğul varis olmasına baxmayaraq ata və oğul arasındakı qardaş tərəfindən əmi ilə qardaşı oğlu arasında daha yaxın qohumluq əlaqələrini tanıyırlar. Girov olaraq bir bacının bacısı oğlu düşmən üçün daha arzuolunandır. Girovun ən etibarlı zəmanəti qəbilə liderinin qəbiləsindən olan qızlar - qızlar və ya qardaşlar tərəfindən təmsil olunurdu. Matriarxiya izi qədim almanların bir qadında xüsusi bir peyğəmbərlik gücü görməsi, ən vacib məsələlərdə onunla məsləhətləşməsidir. Qadınlar yalnız döyüşlərdən əvvəl döyüşçülərə ilham vermədi, həm də döyüşlər zamanı qaçan kişilərə doğru gedərək onları dayandıraraq qələbədən sonra döyüşməyə təşviq etdikləri üçün onların nəticələrinə təsir göstərə bilərdi, çünki Alman döyüşçüləri qadın tayfaları düşüncəsindən qorxurdular. ələ keçirilə bilər. Bəzi matriarxat qalıqları sonrakı mənbələrdə, məsələn Skandinaviya poeziyasında izlənilə bilər.

Qəbilə sisteminə xas olan qan davası Tacitus tərəfindən qədim Alman dastanlarında və nəğmələrində xatırlanır. Tasitus, qətl üçün intiqamın əvəzini fidyə (mal-qara) ilə əvəz edə biləcəyini qeyd edir. Bu fidyə - "vira" - bütün ailənin istifadəsinə verilir.

Qədim almanlar arasında köləlik, kölə sahibi olan Romadan fərqli bir təbiətə sahib idi. Müharibə əsirləri kölə idilər. Cinsin azad bir üzvü də zar və ya digər qumar oyunlarında özünü itirərək kölə ola bilər. Bir qul cəzasız olaraq satıla bilər və öldürülə bilər. Ancaq digər cəhətlərdən kölə ailənin kiçik üzvüdür. Öz təsərrüfatı var, amma maldarın və məhsulun bir hissəsini ağasına vermək məcburiyyətindədir. Övladları sərbəst Almanların uşaqları ilə birlikdə həm sərt şəraitdə böyüyürlər.

Qədim almanlar arasında kölələrin olması sosial fərqlilik prosesinin başlanğıcını göstərir. Alman cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsini klanın ağsaqqalları, hərbi rəhbərlər və onların dəstələri təmsil edirdi. Liderin dəstəsi qədim alman qəbiləsinin "zadəganlığı" olan imtiyazlı bir təbəqəyə çevrildi. Tacitus, sayıqların xas keyfiyyətləri kimi çıxış edən iki anlayışı - "hərbi cəsarət" və "zadəganlığı" bir-birinə birləşdirir. Milislər basqınlarda liderlərini müşayiət edir, müharibə qənimətlərindən öz paylarını alırlar və çox vaxt rəhbərlə birlikdə xarici hökmdarların xidmətinə gedirlər. Döyüşçülərin əsas hissəsi hamısı Alman qəbiləsinin yetkin kişiləri idi.

Qəbilənin azad üzvləri liderə əməyinin məhsullarını bir hissə ilə təmin edirlər. Tacitus qeyd edir ki, liderlər "qonşu tayfaların ayrı-ayrı şəxslərdən deyil, bütün tayfa adından göndərilən və seçilmiş atlardan, qiymətli silahlardan, falerdən (yəni at qoşqu üçün bəzəklərdən) ibarət olan hədiyyələrinə sevinirlər - Doğrudur.) və kolyeler; Onlara pul qəbul etməyi də öyrətdik "[ 3 ].

Böyük Millətlər Köçəri dövrünün davamlı hərbi yürüşləri onları yaşayış yerlərini tez-tez dəyişdirməyə məcbur etsə də, yaşayış yerlərinə keçid yeni dövrün ilk əsrlərində Almanlar arasında baş verdi. Sezarın təsvirində, Almanlar hələ də köçərilərdir, əsasən maldarlıqla yanaşı ov və hərbi basqınla da məşğul olurlar. Əkinçilik onlarla əhəmiyyətsiz bir rol oynayır, lakin buna baxmayaraq Sezar "Galli müharibəsi haqqında qeydlər" də Almanların əkinçilik işləri haqqında dəfələrlə qeyd edir. IV Kitabda Suevi qəbiləsini təsvir edərək, hər bölgənin hər il min əsgər göndərdiyini, digərlərinin əkinçiliklə məşğul olduğunu və "özlərini və onları yedizdirdiyini; bir il sonra bu sonuncular da öz növbəsində müharibəyə girdiyini, və evdə qalırlar. Bunun sayəsində nə əkinçilik işləri, nə də hərbi işlər yarımçıq qalır "[ 4 ]. Eyni fəsildə Sezar, Alman Cigambrian qəbiləsinin bütün kəndlərini və təsərrüfatlarını necə yandırdığını və "çörək sıxdığını" yazır. İki-üç ildən sonra, əkinçilik üçün ərazini dəyişdirərək, ibtidai əkinçilik əkinçilik sistemindən istifadə edərək araya birlikdə sahib çıxırlar. Torpaq becərmə texnikası hələ də zəifdir, lakin Pliny, torpağın mərmər və əhənglə mayalanma hallarını qeyd edir. 5 ] və arxeoloji tapıntılar torpağın yalnız ibtidai bir çapa ilə deyil, həm də bir pullukla, hətta bir pullukla becərildiyini göstərir.

Tacitusun Almanların həyatını təsvir etməsinə görə, Almanların oturaq həyata keçməsini və onlarda kənd təsərrüfatının artan rolunu mühakimə etmək artıq mümkündür. XVIII fəsildə Tacitus yazır ki, adətlərinə görə, arvad ərinə deyil, ər arvadına gətirən cehiz, bir öküz komandasını əhatə edir; torpaq becərilərkən öküzlər çəkmə qüvvəsi kimi istifadə edildi. Əsas dənli bitkilər yulaf, arpa, çovdar, buğda, kətan və çətənə də yetişdirilir, onlardan parçalar hazırlanırdı.

Sezar, Almanların yeməyinin əsasən süd, pendir, ət və az miqdarda çörəkdən ibarət olduğunu yazır. Pliny, yeməkləri olaraq yulaf unundan bəhs edir.

Qədim Almanlar, Sezarın dediyinə görə, heyvan dərisinə büründü və Pliny, Almanların kətan parçalar geyindiklərini və "yeraltı otaqlarda" fırlandıqlarını yazdı. Tacitus, heyvan dərilərindən hazırlanmış geyimlərə əlavə olaraq, xəzlərində naxışlı bəzəkli dəri plaşlardan, qadınlar arasında isə qırmızı rəngə boyanan kətandan hazırlanmış paltarlardan bəhs edir.

Sezar, Almanların sərt həyat tərzindən, yoxsulluqlarından, uşaqlıqdan əsəbiləşdiklərini, özlərini çətinliklərə alışdıqlarından yazır. Tacitus eyni şeyi yazır; Alman gənclərinin bəzi əyləncələrini nümunə göstərir, güclərini və çeviklərini inkişaf etdirir. Bu cür əyləncələrdən biri də yuxarıya doğru yerə ilişmiş qılınclar arasında çılpaq tullanmaqdır.

Tacitusun təsvirinə görə, Almanların kəndləri bir-birindən xeyli məsafədə ayrılmış və quru ilə əhatə olunmuş kütük daxmalarından ibarət idi. Ola bilsin ki, bu yaşayış evlərində fərdi ailələr deyil, bütöv klan qrupları yerləşib. Almanlar, göründüyü kimi, evlərinin xarici dekorasiyasına əhəmiyyət vermədilər, baxmayaraq ki, binaların hissələri görünüşünü yaxşılaşdıran rəngli gil ilə örtülmüşdü. Almanlar ayrıca otaqları yerdən qazdılar və yuxarıdan izolyasiya etdilər, burada ehtiyatları saxladılar və qış soyuğundan xilas oldular. Pliny bu cür "yeraltı" otaqlardan da bəhs edir.

Almanlar müxtəlif sənətkarlıqlarını bilirdilər. Toxuculuqdan əlavə, parçalar üçün sabun və boyalar istehsalını da bilirdilər; bəzi tayfalar dulusçuluq, mədənçilik və metal emalını bilirdilər və Baltik və Şimal dənizləri sahillərində yaşayanlar gəmiqayırma və balıqçılıqla da məşğul olurdular. Ticarət əlaqələri ayrı-ayrı qəbilələr arasında mövcud idi, lakin ticarət Roma mülkləri ilə həmsərhəd olan yerlərdə daha intensiv inkişaf etdi və Roma tacirləri Alman diyarlarına yalnız sülh dövründə deyil, müharibə dövründə də nüfuz etdilər. Almanlar mübadilə ticarətinə üstünlük verdilər, halbuki Sezar dövründə pul onsuz da onlara məlum idi. Romalılardan almanlar metal məhsullar, silahlar, ev əşyaları, zərgərlik və müxtəlif tualet ləvazimatları, həmçinin şərab və meyvələr aldılar. Romalılara Baltik dənizi sahillərindən mal-qara, dəri, xəz, kəhrəba satdılar. Pliny, Almaniyadan qazlar və Romalılar tərəfindən oradan ixrac edilən bəzi tərəvəzlər haqqında yazır. Engels, Almanların əsgərlik dövründə əsir götürdükləri əsirləri çevirdikləri Romalılara kölə satdığına inanır.

Roma ilə ticarət əlaqələri Alman tayfaları arasında sənətkarlığın inkişafına təkan verdi. 5-ci əsrdə. istehsalın müxtəlif sahələrində - gəmiqayırma, metal emalı, sikkə zərb etmək, zərgərlik istehsalı və s.

Qədim almanların adətləri, davranışları və inancları. Qədim almanların adət və davranışları, inancları haqqında qədim müəlliflərin ifadələri qorunub saxlanılmışdır və sonrakı dövrlərdə yaradılan Alman xalqlarının ədəbi abidələrində də çox şey əks olunmuşdur. Tacitus qədim almanların adətlərinin şiddətindən, ailə əlaqələrinin möhkəmliyindən yazır. Almanlar qonaqpərvərdirlər, ziyafət zamanı şərab içkiləri içindədirlər, ehtiyatsızdırlar, hər şeyi, hətta azadlıqlarını belə itirə biləcəklərinə qədər. Həyatdakı bütün ən vacib hadisələr - bir uşağın doğulması, kişilərə təşəbbüs göstərilməsi, evlilik, cənazə mərasimi və digərləri - uyğun mərasimlər və oxuma ilə müşayiət olundu. Almanlar ölülərini yandırdılar; bir döyüşçünü dəfn edərkən, zirehini, hətta bəzən atını da yandırdılar. Almanların zəngin şifahi yaradıcılığı müxtəlif şeir və mahnı janrlarında mövcud idi. Ritual mahnılar, sehrli düsturlar və sehrlər, tapmacalar, əfsanələr, habelə əmək proseslərini müşayiət edən mahnılar geniş yayılmışdı. İlk əsrlərə aid bütpərəst abidələrdən X əsrdə qeydə alınan abidələr sağ qalmışdır. qədim yüksək alman dilində "Merseburg sehrləri", daha sonra qədim ingilis dilində - metrik şerlə yazılmış sui-qəsdlər (11-ci əsr). Göründüyü kimi, orta əsrlərdə xristianlığın əkilməsi zamanı bütpərəst mədəniyyət abidələri dağıdıldı. Xristianlıqdan əvvəlki inanclar və miflər Köhnə Norveç dastan və dastanlarında öz əksini tapmışdır.

Qədim Almanların dini ortaq Hind-Avropa keçmişində kök salır, ancaq Alman dilinə uyğun xüsusiyyətlər də inkişaf edir. Tacitus, əsgərlərin mahnılarla təriflədiyi, döyüşə girdiyi Herkül kultundan yazır. Bu tanrı - göy gurultusu və məhsuldarlıq tanrısı - Almanlar Donar (Skand. Thor) tərəfindən adlandırıldı; güclü bir çəkiclə təsvir olundu, bununla göy gurultusu və əzilmiş düşmənlər yaratdı. Almanlar, tanrıların düşmənlərlə döyüşlərdə kömək etdiyinə inanırdılar və döyüşdə afişa olaraq tanrıların şəkillərini özləri ilə birlikdə götürdülər. Döyüş mahnıları ilə birlikdə düşmənləri qorxutmaq üçün güclü davamlı bir dron şəklində səslənən "bardit" (barditus) sözləri olmayan xüsusi bir mahnısı var idi.

Wodan və Tiu ayrıca Tacitusun Merkür və Mars adlandırdığı tanrılar idi. Wodan (Scand. One) ən böyük tanrı idi, həm insanlara, həm də Valhalla'ya (Skandal. Valhol "döyüşdə öldürülənlərin cəsədlərindən" və hol "xutor" dan) hakim idi, burada ölümdən sonra döyüşdə ölən əsgərlər yaşamağa davam etdilər. .

Bu əsas və ən qədim tanrılarla - "ases" lə yanaşı, Almanlarda "köhnə vanna" lar da var idi, ehtimal edildiyi kimi, Hind-Avropa tayfaları tərəfindən başqa bir etnik qrupun qəbilələrindən qəbul edilmiş sonrakı mənşəli tanrılar. məğlub oldular. Alman mifləri Aesir və Vanir arasındakı uzun bir mübarizədən bəhs edir. Mümkündür ki, bu miflərdə hind-Avropa əcnəbilərinin özlərindən əvvəl Avropanın şimalında məskunlaşmış tayfalarla Almanların meydana gəldiyi qarışıqlıq nəticəsində apardıqları mübarizənin əsl tarixi əks olundu.

Miflərdə almanların tanrılardan qaynaqlandığı deyilir. Yer üzündə tanrı Tuisko dünyaya gəldi və oğlu Mann Alman soyunun atası oldu. Almanlar tanrılara insani keyfiyyətlər bəxş etdilər və insanların güc, müdriklik, bilik baxımından onlardan aşağı olduğuna inanırdılar, ancaq tanrılar fani və yer üzündəki hər şey kimi, onlara son dünya fəlakətində, sonuncusunda ölmək qismət oldu. təbiətin bütün əks qüvvələrinin toqquşması.

Qədim almanlar kainatı tanrıların və insanların mallarının yerləşdiyi təbəqələrdə bir növ nəhəng bir kül ağacı kimi təsəvvür etdilər. orta hissədə insanlar yaşayır və onları birbaşa əhatə edən və qavrayışı üçün əlçatan olan hər şey. Bu konsepsiya qədim Alman dillərində yer üzündə dünya adı ilə qorunub saxlanıldı: dvn. mittilgart, ds. middilgard, bəli. middanjeard, got. midjungards (lit. "orta yaşayış"). Əsas tanrılar - ases - ən zirvədə yaşayır, ən aşağıda isə qaranlıq və pis ruhların dünyası - cəhənnəm var. İnsanlar dünyasında müxtəlif qüvvələrin dünyaları var idi: cənubda - atəş dünyası, şimalda - soyuq və duman dünyası, şərqdə - nəhənglər aləmi, qərbdə - Vanir dünyası .

Qədim Almanların hər qəbilə birliyi eyni zamanda bir dini birlik idi. Başlanğıcda ilahi xidmətlər qəbilənin və ya qəbilənin ağsaqqalı tərəfindən yerinə yetirilirdi, daha sonra kahinlər sinfi meydana gəldi.

Almanlar bəzən insanları və ya heyvanları qurban verməklə müşayiət olunan dini ayinlərini müqəddəs meşələrdə yerinə yetirdilər. Tanrıların şəkilləri saxlanılırdı və ayrıca ibadət üçün xüsusi hazırlanmış qar kimi ağ atlar var idi ki, bu da müəyyən günlərdə müqəddəs arabalara qoşulmuşdu; kahinlər onların hönkürdüklərini və xırıltılarını dinlədi və bunu bir növ peyğəmbərlik kimi təfsir etdilər. Quşların uçuşu ilə də maraqlandılar. Qədim müəlliflər almanlar arasında müxtəlif falçılıqların yayılmasından bəhs edirlər. Sezar, bir əsir Romanı ölümdən qurtardığını söyləyən qura çubuqlarından yazır; eyni şəkildə qəbilə qadınları düşmənə hücumun vaxtı ilə maraqlanırdılar. Strabon, öldürdükləri məhkumların qanına və bağırsaqlarına ilahi oxuyan kahin-falçılardan bəhs edir. Dövrümüzün ilk əsrlərində almanlar arasında ortaya çıxan və əvvəlcə yalnız kahinlər tərəfindən istifadə edilən runik məktub fal və sehr üçün istifadə edilmişdir.

Almanlar qəhrəmanlarını ilahiləşdirdilər. Rəvayətlərdə Teutoburg meşəsindəki döyüşdə Romanın baş komandanı Var'ı məğlub edən "Almaniyanın böyük qurtarıcısı" Arminius'u şərəfləndirdilər. Bu bölüm I əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. AD Romalılar Ems və Weser çayları arasındakı Alman tayfalarının ərazilərini işğal etdilər. Qanunlarını Almanlara tətbiq etməyə çalışdılar, onlardan vergi aldılar və hər yolla onlara zülm etdilər. Cherusci qəbiləsinin zadəganlarına mənsub olan Arminius, gəncliyini Roma hərbi xidmətində keçirmiş və Varın etibarında idi. Romalılarla birlikdə xidmət edən digər Alman tayfalarının rəhbərlərini də cəlb etməyi bacaran bir sui-qəsd təşkil etdi. Almanlar, Roma imperiyasına güclü bir zərbə vuraraq üç Roma legionunu məhv etdilər.

Qədim Alman dini kultunun əks-sədaları bəzi coğrafi adlarla bizə gəlib çatmışdır. Norveçin paytaxtı Oslonun adı dis-dən başlayır. eşşək "ases qəbiləsindən tanrı" və budur "təmizlənmə". Farer Adalarının paytaxtı Torshavn "Thor's limanı" dır. Odense şəhərinin adı, burada G.Kh. Andersen, ali tanrı Odin adından gəlir; başqa bir Danimarka şəhərinin adı - Viborg ddat'a qayıdır. wi "müqəddəs yer". İsveçin Lund şəhəri, göründüyü kimi müqəddəs bir meşənin yerində peyda oldu, buna görə qədim İsveç lund mənasına görə mühakimə oluna bilər (müasir İsveç lundu "bağ"). Baldursheim - İslandiyada bir fermanın adı - Odin oğlu Balder adlı gənc tanrı xatirəsini qoruyur. Almaniya ərazisində Wodan adını qoruyan bir çox kiçik şəhər var (başlanğıc w-dən g-yə dəyişiklik edilərək): Bonn yaxınlığındakı Bad Godesberg (947-ci ildə orijinal adı Vuodensberg-dən bəhs edildi), Gutensvegen, Gudensberg və s.

Xalqların böyük köçü.Almanlar arasında mülkiyyət bərabərsizliyinin güclənməsi və qəbilə münasibətlərinin dağılması prosesi Alman tayfalarının ictimai-siyasi sistemində əhəmiyyətli dəyişikliklərlə müşayiət olundu. III əsrdə. dövlətlərin rudimentləri olan almanların qəbilə ittifaqları yaranır. İstehsalçı qüvvələrin inkişaf səviyyəsinin aşağı olması, torpaq sahələrini genişləndirməyin zəruriliyi, kölələri ələ keçirmək və bir çoxu istehsal və maddi mədəniyyət baxımından Alman tayfalarından xeyli qabaqda olan qonşu xalqların topladığı sərvəti qarət etmək istəyi, nəhəng bir hərbi qüvvəni təmsil edən böyük qəbilə ittifaqlarının qurulması - bunların hamısı, qəbilə sisteminin çürüməsinin başlanğıcı şəraitində, Avropanın geniş ərazilərini əhatə edən və bir neçə əsr davam edən Alman tayfalarının kütləvi köçlərinə kömək etdi. Tarixdə Böyük Millətlərin Köçmə dövrü adını alan (4 - 7 əsrlər). Xalqların Böyük Köçünün proloqu Şərqi Almanların hərəkatı idi [ 6 ] tayfaları - Qotlar - Vistulanın aşağı axarı bölgəsindən və Baltik dənizi sahillərindən Qara dəniz çöllərinə III əsrdə, burada iki böyük qəbilə ittifaqında birləşən Qotların sonradan qərbə doğru Roma imperiyasının sərhədləri. Həm Şərqi Alman, həm də Qərbi Alman qəbilələrinin Roma əyalətlərinə və İtaliyanın ərazisinə kütləvi istilaları IV əsrin ortalarından etibarən xüsusi bir miqyas aldı, bunun üçün təkan Hunların - Türk-Monqol köçərilərinin hücumu oldu. şərqdən, Asiya çöllərindən Avropaya doğru irəliləyirdilər.

Roma İmperiyası bu zamana qədər davamlı müharibələr, həmçinin daxili iğtişaşlar, kölə və müstəmləkə qiyamları ilə çox zəiflədi və getdikcə artan barbar hücumlarına tab gətirə bilmədi. Roma İmperiyasının süqutu həm də kölə cəmiyyətinin süqutu demək idi.

Engels Xalqların Böyük Miqrasının mənzərəsini aşağıdakı sözlərlə təsvir edir:

"Bütün millətlər və ya onların ən azından əhəmiyyətli hissələri, arvadları və uşaqları ilə birlikdə bütün əşyaları ilə yola çıxdılar. Heyvan dəriləri ilə örtülmüş arabalar ev və qadınları, uşaqları və cüzi ev əşyalarını daşımaq üçün onlara xidmət edirdi; onlar da döyüş quruluşunda silahlanmış kişilər, bütün müqavimətləri aşmağa və hücumlardan qorunmağa hazırdılar; gündüzlər hərbi kampaniya, gecələr arabalardan inşa edilmiş bir istehkamda bir hərbi düşərgə, davamlı döyüşlərdə insan yorğunluğu, aclıq və xəstəlikdən itkilər. bu keçidlər zamanı çox böyük olmalı idi, bu həyata deyil, ölümə bir mərc idi.Əgər kampaniya uğurlu olsa, qəbilənin sağ qalan hissəsi yeni bir torpaqda yerləşdi; uğursuzluq halında, köç edən tayfa yox oldu yer üzü. Döyüşdə düşməyən, köləlik içində öldü "[ 7 ].

Avropada əsas iştirakçıları Alman tayfaları olan Böyük Köç dövrü 6-7 əsrlərdə başa çatır. Alman barbar krallıqlarının yaranması.

Böyük Millətlər Köçmə dövrü və barbar krallıqların meydana gəlməsi yaşanan hadisələrin şahidi olan müasirlərinin əsərlərində əks olundu.

Roma tarixçisi Ammianus Marcellinus (IV əsr) Roma tarixində Alemannik müharibələrini və Gotlar tarixindən epizodları təsvir etmişdir. Komandir Belisariusun yürüşlərində iştirak edən Bizans tarixçisi Qeysəriyyə Procopius (VI əsr), məğlubiyyətində olduğu İtaliyadakı Ostrogothic krallığının taleyindən yazır. Gotik tarixçi Jordan (VI əsr) Gotlar, mənşəyi və erkən tarixi haqqında yazır. Franklardan olan ilahiyyatçı və tarixçi Gregory of Tours (VI əsr) ilk Merovinglər dövründə Frank dövlətinin təsvirini buraxdı. İngilis, Sakson və Jüt alman qəbilələrinin İngiltərə ərazilərində məskunlaşması və ilk Anglo-Sakson krallıqlarının əlavə edilməsi, onun İngilis-Sakson rahib-salnaməçisi Bede Möhtərəm tərəfindən "İngilis Xalqının Ruhani Tarixi" ndə təsvir edilmişdir. (8-ci əsr). Lombardların tarixi ilə bağlı dəyərli bir əsər Lombardların salnaməçisi Paul Deacon tərəfindən buraxılmışdır (8-ci əsr). Bütün bunlar, o dövrün digər əsərləri kimi, Latın dilində yaradılmışdır.

Qəbilə quruluşunun parçalanması irsi qəbilə aristokratiyasının ayrılması ilə müşayiət olunur. Əhəmiyyətli maddi sərvəti əllərində cəmləşdirən qəbilə liderlərindən, hərbi liderlərdən və onların döyüşçülərindən ibarətdir. Kommunal torpaq istifadəsi tədricən irsi sosial və mülkiyyət bərabərsizliyinin həlledici rol oynadığı torpaq bölgüsü ilə əvəzlənir.

Qəbilə sisteminin parçalanması Romanın süqutundan sonra başa çatır. Roma mülklərini fəth edərkən, Roma hökumətinin əvəzinə özlərini yaratmaq lazım idi. Royalti belə yaranır. F. Engels bu tarixi prosesi belə izah edir: "İdarəetmənin qəbilə təşkilatının orqanları ... dövlət orqanlarına çevrilməli və üstəlik şərtlərin təzyiqi altında çox sürətli bir şəkildə qurulmalı idi. insanları fəth etmək bir hərbi lider idi. çöldə gücünün gücləndirilməsini tələb edirdi. hərbi liderin gücünün kral hakimiyyətinə çevrilməsinin anı gəldi və bu çevrilmə baş verdi "[ 8 ].

Barbar krallıqlarının yaranması. Alman krallıqlarının əlavə edilməsi prosesi 5-ci əsrdə başlayır. və konkret tarixi vəziyyətə bağlı olaraq fərqli qəbilələri müxtəlif yollarla çətin bir yoldan keçir. Roma İmperiyası ərazisində başqalarına nisbətən daha əvvəl Romalılarla birbaşa qarşıdurmaya girən Şərqi Almanlar, özlərini dövlətlər halında təşkil etdilər: İtaliyada Ostrogothic, İspaniyada Visigothic, Orta Renda Burgundiya və Şimali Afrikada Vandal . VI əsrin ortalarında. Bizans imperatoru Yustinian orduları Vandallar və Ostroqotlar krallıqlarını məhv etdi. 534-cü ildə Burgundians krallığı Meroving dövlətinə birləşdirildi. Franks, Visigoths, Burgundians, daha əvvəl sosiallaşan və mədəni inkişaf səviyyəsində dayanan Galya və İspaniyanın əvvəllər romanlaşmış əhalisinə qarışdılar və fəth etdikləri xalqların dilini mənimsədilər. Eyni aqibət Lombardların başına gəldi (Şimali İtaliyadakı səltənətləri 8. əsrin ikinci yarısında Karl tərəfindən fəth edildi). Alman, Frank, Burgundiya və Lombard qəbilələrinin adları coğrafi adlarda qorunub saxlanılmışdır - Fransa, Burqundiya, Lombardiya.

Batı Alman, Angles, Saxons və Jutes qəbilələri təxminən bir yarım əsrdir (5-ci əsrin ortalarından 6-cı əsrin sonlarına qədər) İngiltərəyə köç edirlər. Orada yaşayan Keltlərin müqavimətini qıraraq İngiltərənin çox hissəsində öz səltənətlərini qurdular.

Bir Qərbi Alman tayfasının adı, daha doğrusu bütöv bir "Franks" qəbiləsi, III əsrin ortalarında meydana gəlir. Frankların bir çox kiçik qəbilələri iki böyük ittifaqa birləşdi - Salik və Ripoire Franks. 5-ci əsrdə. Salic Franks, Galliyanın Reyndən Somme'ye qədər olan şimal-şərq hissəsini işğal etdi. V əsrin ortalarında Merovingian ailəsinin padşahları. sonralar Salyalıları və Ripuarları birləşdirən ilk Frank krallıq sülaləsini qurdu. Klovisin (481-511) rəhbərlik etdiyi Merovingiya krallığı onsuz da olduqca geniş idi; Zəfərli müharibələr nəticəsində Clovis, Somme ilə Loire arasındakı Roma mülklərinin qalıqlarını, Cənubi Galiya'daki Alemanni və Visigotların Ren torpaqlarını ilhaq etdi. Daha sonra, Renin şərqindəki ərazinin böyük bir hissəsi Frank krallığına birləşdirildi, yəni. köhnə Alman torpaqları. Frankların gücünü, Roma İmperiyası dağıldıqdan sonra Qərbi Avropada böyük rol oynamağa davam edən və yayılma yolu ilə yaranan barbar krallıqların taleyinə əhəmiyyətli təsir göstərən Roma Kilsəsi ilə bir ittifaq kömək etdi. xristianlıq.

Merovinqlər dövründə yaranan feodal münasibətlər ayrı-ayrı bəyliklərin təcrid olunmasına və yüksəlməsinə səbəb olur; dövlət aparatının mükəmməl olmaması ilə mərkəzləşmiş hökumət olmadığı təqdirdə kral hakimiyyəti tənəzzülə uğrayır. Ölkənin idarəsi nəcib ailələrin nümayəndələrindən olan bələdiyyə başçılarının əlində cəmləşmişdir. Kral sarayında ən böyük təsiri majordomlar - Karoling sülaləsinin qurucuları istifadə edirdilər. Onların yüksəlməsinə Cənubi Qalliyada və 8-ci əsrdə ərəblərlə qalib gələn müharibələr kömək etdi. Frank taxtında yeni bir Carolingian sülaləsi meydana çıxır. Karolinglər, Frank krallığının ərazisini daha da genişləndirir, Almaniyanın şimal-qərbindəki frizlərin yaşadığı bölgələri ona əlavə edir. Charlemagne (768 - 814) dövründə, alt Ren və Elbe arasındakı meşəlik ərazidə yaşayan sakson qəbilələri itaət edildi və şiddətli xristianlaşmaya məruz qaldı. İspaniyanın, İtaliyadakı Lombardlar Krallığının, Bavyeranın böyük bir hissəsini öz krallığına qoşdu və orta Dunayda yaşayan Avar qəbilələrini tamamilə məhv etdi. Nəhayət, Romanesk və Alman torpaqlarının geniş bir hissəsində olan hakimiyyətində özünü göstərmək üçün Charles 800-cü ildə Roma İmperatorluğunun imperatoru ilə evləndi. Özü yalnız Charlesın dəstəyi ilə Papa taxtında qalan Papa III Leo, Romadakı imperator tacını ona əmanət etdi.

Charlesın fəaliyyəti dövlətin möhkəmləndirilməsinə yönəlmişdi. Onun rəhbərliyi altında sərəncamlar verildi - Caroling qanunları, frank cəmiyyətinin feodalizasiyasına kömək edən torpaq islahatları aparıldı. Sərhəd bölgələrini - sözdə işarələri meydana gətirərək dövlətin müdafiəsini gücləndirdi. Charles dövrü tarixə "Carolingian İntibah" dövrü kimi düşdü. Əfsanələrdə və salnamələrdə Karlın xatirələri kral-maarifçi kimi qorunub saxlanılmışdır. Elm adamları və şairlər onun sarayında toplandı, o, monastır məktəbləri və keşişlər-pedaqoqların fəaliyyəti ilə mədəniyyətin və savadın yayılmasına öz töhfəsini verdi. Memarlıq sənəti böyük bir yüksəliş yaşayır, monumental görünüşü ilk Romanesk üslubuna xas olan çoxsaylı saraylar və məbədlər tikilir. Bununla birlikdə qeyd etmək lazımdır ki, "İntibah" ifadəsi burada yalnız şərti olaraq istifadə edilə bilər, çünki Karlın fəaliyyəti bir neçə əsrdir humanist fikirlərin inkişafına maneə olan dini və zahid dogmaların yayılması dövründə baş vermişdir. və qədim dövrdə yaradılan mədəni dəyərlərin həqiqi canlanması.

Charlemagne'nin ölümündən sonra, Carolingian imperatorluğu dağılmağa başladı. Etnik və dil birliyini təmsil etmirdi və möhkəm iqtisadi bazaya malik deyildi. Çarlzın nəvələri dövründə, imperatorluğu Verdun müqaviləsi (843) altında üç hissəyə bölündü. Ondan əvvəl Keçəl Çal və Alman Louis arasında "Strasburq Andları" kimi tanınan qardaşları Lothairə qarşı ittifaq üçün bir müqavilə (842) imzalandı. İki dildə - qədim yüksək alman və qədim fransız dilində tərtib edilmişdi ki, bu da Karolinq dövləti daxilində daha yaxın dil əlaqələri ilə əhalinin birləşdirilməsinə cavab verirdi. "Dillərə görə qruplara ayrılma baş verən kimi ... bu qrupların dövlətin formalaşması üçün əsas rolunu oynaması təbii oldu" [ 9 ].

Verdun müqaviləsinə görə imperatorluğun qərb hissəsi - gələcək Fransa - keçəl Çarlz, şərq hissəsi - gələcək Almaniya - alman Louis və İtaliyaya və Charles mülkləri arasındakı dar zolağa getdi. və Louis Lothair tərəfindən qəbul edildi. O vaxtdan etibarən üç dövlət müstəqil olaraq mövcud olmağa başladı.

Uzun əsrlər boyu qədim almanların necə yaşadıqları və nə etdikləri barədə əsas məlumat mənbələri Roma tarixçiləri və siyasətçilərinin əsərləri idi: Strabon, Böyük Plini, Julius Sezar, Tacitus və bəzi kilsə yazıçıları. Etibarlı məlumatlarla yanaşı, bu kitablarda və qeydlərdə fərziyyə və şişirtmə var idi. Bundan əlavə, qədim müəlliflər həmişə barbar tayfalarının siyasətinə, tarixinə və mədəniyyətinə dərindən baxmırdılar. Əsasən "səthdə uzandıqlarını" və ya onlarda ən güclü təəssürat yaratdığını düzəltdilər. Əlbəttə ki, bütün bu əsərlər dövrün başlanğıcındakı Alman tayfalarının həyatı haqqında olduqca yaxşı bir fikir verir. Ancaq sonrakıların gedişatında, qədim almanların inanclarını və həyatlarını təsvir edən qədim müəlliflərin çox darıxdıqları aşkar edildi. Hansı ki, onların məziyyətlərini azaltmır.

Alman tayfalarının mənşəyi və yayılması

Almanların ilk sözü

Qədim dünya döyüşkən qəbilələr haqqında eramızdan əvvəl IV əsrin ortalarında öyrəndi. e. Şimali (Alman) dənizinin sahillərinə səyahət etmək üçün cəsarət göstərən dənizçi Pythiasın qeydlərindən. Sonra Almanlar MÖ II əsrin sonunda yüksək səslə özlərini elan etdilər. BC: Jutland'dan ayrılan Teutons və Cimbri qəbilələri, Galulaya hücum etdi və Alp İtaliyasına çatdı.

Gaius Marius onları dayandırmağı bacardı, ancaq o andan etibarən imperiya təhlükəli qonşuların fəaliyyətini ayıq-sayıq izləməyə başladı. Öz növbəsində Alman tayfaları hərbi güclərini artırmaq üçün birləşməyə başladılar. Eramızdan əvvəl I əsrin ortalarında. e. Julius Sezar, Galli müharibəsi zamanı Suevi qəbiləsini məğlub etdi. Romalılar Elbəyə və bir az sonra - Weserə çatdılar. Məhz bu zaman üsyançı qəbilələrin həyatını və dinini təsvir edən elmi əsərlər ortaya çıxmağa başladı. Onlar (Sezarın yüngül əli ilə) "Almanlar" ifadəsini istifadə etməyə başladılar. Yeri gəlmişkən, bu heç öz adı deyil. Sözün mənşəyi Keltdir. “Alman” “yaşayan yaxın qonşu” dur. Almanların qədim qəbiləsi, daha doğrusu adı - "Tevtonlar" da alimlər tərəfindən sinonim kimi istifadə edilmişdir.

Teutons və qonşuları

Qərbdə və cənubda Keltlər Almanlarla birlikdə yaşadılar. Maddi mədəniyyətləri daha yüksək idi. Xarici olaraq, bu millətlərin nümayəndələri oxşar idi. Romalılar onları tez-tez qarışdırdılar və hətta bəzən onları bir nəfər hesab etdilər. Bununla birlikdə, Keltlər və Almanlar arasında bir əlaqə yoxdur. Mədəniyyətlərinin oxşarlığı yaxınlıqları, qarışıq nikahları və ticarəti ilə müəyyən edilir.

Şərqdə Almanlar Slavlar, Baltik tayfaları və Finlərlə həmsərhəddi. Əlbətdə ki, bütün bu millətlər bir-birini təsir etdilər. Dildə, adətlərdə, iş aparmaq yollarında izlənilə bilər. Müasir Almanlar, Almanlar tərəfindən assimilyasiya edilən Slavların və Keltlərin nəsilləridir. Romalılar, Slavların və Almanların yüksək böyüməsini, açıq və ya açıq qırmızı saçları və mavi (və ya boz) gözlərini qeyd etdilər. Bundan əlavə, bu xalqların nümayəndələri arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar edilmiş bənzər bir kəllə formasına sahib idilər.

Slavlar və qədim Almanlar, Roma tədqiqatçılarını yalnız bədən quruluşu və üz cizgilərinin gözəlliyi ilə deyil, həm də dözümlülükləri ilə heyran etdilər. Düzdür, birincilər həmişə daha dinc hesab olunurdular, ikincilər aqressiv və ehtiyatsız idilər.

Xarici görünüş

Artıq qeyd olunduğu kimi, almanlar ərköyün Romalılara güclü və hündür görünürdülər. Sərbəst kişilər uzun saçlı idilər və saqqallarını qırxmırdılar. Bəzi qəbilələrdə saçları başın arxasına bağlamaq adət idi. Ancaq hər halda, uzun olmalı idilər, çünki kəsilmiş saçlar kölənin əlamətidir. Almanların geyimləri əsasən sadə, əvvəlcə olduqca kobud idi. Dəri tunikaları, yunlu paltoları seçdilər. Həm kişilər, həm də qadınlar təcrübəli idilər: soyuqda belə qısa qollu köynəklər geyirdilər. Qədim Alman ağıllıca artıq geyimin hərəkəti məhdudlaşdırdığına inanırdı. Bu səbəbdən döyüşçülərin zirehləri belə yox idi. Bununla birlikdə dəbilqələr, hamısı olmasa da.

Evli olmayan Alman qadınları saçlarını boş gəzdirdilər, evli qadınlar saçlarını yun torla örtdülər. Bu baş geyim tamamilə simvolik idi. Kişilər və qadınlar üçün ayaqqabılar eyni idi: dəri sandal və ya çəkmələr, yun sarğılar. Paltar broş və tokalarla bəzədilib.

qədim almanlar

Almanların ictimai-siyasi qurumları mürəkkəb deyildi. Əsrin əvvəllərində bu qəbilələrin qəbilə sistemi mövcud idi. Buna ibtidai icma da deyilir. Bu sistemdə fərd deyil, cins vacibdir. Eyni kənddə yaşayan, torpağı birlikdə işləyən və bir-birlərinə qan qisası andı içən qan qohumları tərəfindən qurulur. Bir neçə nəsil bir qəbiləni təşkil edir. Qədim Almanlar bütün vacib qərarları ting toplayaraq verdilər. Bu qəbilə xalq məclisinin adı idi. Çaşqınlıqda əhəmiyyətli qərarlar verildi: klanlar arasında icma torpaqlarını yenidən bölüşdürdülər, cinayətkarları mühakimə etdilər, mübahisələrə baxdılar, sülh müqavilələri bağladılar, müharibələr elan etdilər və milis topladılar. Burada gənc kişilər döyüşçü təyin edildi və ehtiyac olduqda hərbi rəhbərlər - knyazlar seçildi. Səslənməyə yalnız azad kişilər icazə verilirdi, lakin onların hər birinin çıxış etmək hüququ yox idi (buna yalnız ağsaqqallar və qəbilənin ən hörmətli üzvləri üçün icazə verilirdi). Almanlar patriarxal köləliyə sahib idilər. Sərbəst olmayan şəxslər müəyyən hüquqlara sahib idilər, əmlaka sahib oldular və sahibinin evində yaşayırdılar. Onlar cəzasız qətlə yetirilmədi.

Hərbi təşkilat

Qədim almanların tarixi ziddiyyətlərlə doludur. Kişilər hərbi işlərə çox vaxt ayırdılar. Roma torpaqlarında sistematik kampaniyalar başlamazdan əvvəl də Almanlar qəbilə elitası - Edelingi yaratdılar. Adeling döyüşdə fərqlənən insanlar idi. Bu, hər hansı bir xüsusi hüquqa sahib olduqlarını demək deyil, ancaq səlahiyyətlərinə sahib idilər.

Əvvəlcə Almanlar yalnız hərbi bir təhlükə olduğu təqdirdə ("qalxanda qaldırılmış") hersoqları seçdilər. Ancaq Xalqların Böyük Köçünün başlanğıcında, ömür boyu saraydan krallar (krallar) seçməyə başladılar. Padşahlar qəbilələrin başında idilər. Daimi dəstələr əldə etdilər və ehtiyac duyduqları hər şeyi onlara bəxş etdilər (bir qayda olaraq, uğurlu bir kampaniyanın sonunda). Liderə sadiqlik müstəsna idi. Qədim Alman kralın düşdüyü döyüşdən qayıtmağı şərəfsiz sayırdı. Bu vəziyyətdə yeganə çıxış yolu intihar idi.

Alman ordusunda ümumi bir prinsip var idi. Bu, qohumların həmişə çiyin-çiyinə vuruşması demək idi. Bəlkə də döyüşçülərin vəhşiliyini və qorxmazlığını təyin edən bu xüsusiyyətdir.

Almanlar piyada döyüşdülər. Süvarilər gec çıxdı, Romalılar onun haqqında aşağı fikirdə idilər. Döyüşçünün əsas silahı nizə (çərçivə) idi. Qədim Almanın məşhur bıçağı Sakson geniş yayılmışdır. Sonra atma baltası və spatha gəldi - iki tərəfli Kelt qılıncı.

Ferma

Qədim tarixçilər Almanları tez-tez köçəri çobanlar kimi xarakterizə edirdilər. Üstəlik, kişilərin yalnız müharibə ilə məşğul olduğuna inanılırdı. 19 və 20-ci əsrlərdə aparılan arxeoloji tədqiqatlar hər şeyin bir qədər fərqli olduğunu göstərdi. Əvvəlcə oturaq həyat tərzi sürdülər, maldarlıq və əkinçiliklə məşğul oldular. Qədim Almanların icması çəmənliklərə, otlaqlara və tarlalara sahib idi. Düzdür, sonuncular az idi, çünki almanlara tabe olan ərazilərin əksəriyyəti meşələr tərəfindən işğal olunmuşdu. Buna baxmayaraq, Almanlar yulaf, çovdar və arpa yetişdirdilər. Ancaq inək və qoyun yetişdirmək prioritet idi. Almanların pulu yox idi, sərvətləri mal-qara sayı ilə ölçülürdü. Əlbəttə ki, Almanlar dəri emal etməkdə çox yaxşı idilər və aktiv olaraq onlarla ticarət edirdilər. Yun və kətandan parçalar da düzəltdilər.

Mis, gümüş və dəmir çıxarmağı bacardılar, ancaq dəmirçi sənətinə az adam yiyələndi. Zamanla almanlar əritməyi və çox keyfiyyətli qılınclar düzəltməyi öyrəndilər. Ancaq qədim Almanın döyüş bıçağı olan Saxon istifadədən çıxmadı.

İnanclar

Roma tarixçilərinin əldə edə bildikləri barbarların dini baxışları haqqında məlumatlar çox az, ziddiyyətli və qeyri-müəyyəndir. Tacitus yazır ki, almanlar təbiət qüvvələrini, xüsusən günəşi ilahiləşdirdilər. Vaxt keçdikcə təbiət hadisələri fərdiləşdirilməyə başladı. Məsələn, ildırım tanrısı Donar (Thor) kultu belə ortaya çıxdı.

Almanlar döyüşçülərin hamisi müqəddəs Tiwaz'a çox hörmət edirdilər. Tacitusa görə, onun şərəfinə insan qurbanları verdilər. Bundan əlavə, öldürülən düşmənlərin silahları və zirehləri ona həsr olunmuşdu. "Ortaq" tanrılara (Donar, Wodan, Tivaz, Fro) əlavə olaraq, hər tayfa "şəxsi", az tanınan tanrıları təriflədi. Almanlar məbədlər tikmirdilər: meşələrdə (müqəddəs bağlarda) və ya dağlarda dua etmək adət idi. Qədim almanların ənənəvi dini olduğunu söyləmək lazımdır (materikdə yaşayanlar) xristianlıq tərəfindən nisbətən sürətlə sıxışdırıldı. Almanlar Məsih haqqında III əsrdə Romalılar sayəsində məlumat əldə etdilər. Ancaq Skandinaviya Yarımadasında bütpərəstlik uzun müddət mövcud idi. Orta əsrlərdə qeydə alınan folklor əsərlərində ("Köhnə Edda" və "Gənc Edda") öz əksini tapmışdır.

Mədəniyyət və incəsənət

Almanlar kahinlərə və falçılara hörmət və ehtiramla yanaşdılar. Kahinlər yürüşlərdə qoşunları müşayiət etdilər. Onlara dini ayinlər (qurban kəsmək), tanrılara müraciət etmək, cinayətkarları və qorxaqları cəzalandırmaq borcları verildi. Falçılar falçılıqla məşğul olurdular: müqəddəs heyvanların içi və məğlub düşmənləri, axan qan və atların qonşuları.

Qədim Almanlar həvəslə "heyvan üslubunda" metal zərgərliklər yaratdılar, guya Keltlərdən borc götürdülər, lakin tanrıları təsvir etmək ənənələrinə sahib deyildilər. Torf bataqlıqlarında tapılan çox kobud, şərti tanrı heykəlləri müstəsna ritual əhəmiyyətə malik idi. Bunların bədii dəyəri yoxdur. Buna baxmayaraq, almanlar mebel və ev əşyalarını ustalıqla bəzədilər.

Tarixçilərə görə, qədim almanlar ziyafətlərin vazkeçilməz atributu olan musiqini çox sevirdilər. Fleyta və lir çaldılar, mahnı oxudular.

Almanlar runik yazıdan istifadə etdilər. Əlbətdə ki, uzun, tutarlı mətnlər üçün nəzərdə tutulmamışdı. Rünlər müqəddəs bir məna daşıyırdı. İnsanlar onların köməyi ilə tanrılara üz tutdular, gələcəyi proqnozlaşdırmağa çalışdılar və tilsim verdilər. Qısa runik yazılara daşlarda, ev əşyalarında, silahlarda və qalxanlarda rast gəlinir. Şübhəsiz ki, qədim almanların dini run yazılarında əks olundu. Skandinaviyalılar arasında rünlər 16-cı əsrə qədər mövcud idi.

Roma ilə qarşılıqlı əlaqə: müharibə və ticarət

Germania Magna və ya Böyük Almaniya heç bir zaman Roma əyaləti deyildi. Dövrlərin növbəsində, artıq qeyd olunduğu kimi, Romalılar Ren çayının şərqində yaşayan qəbilələri fəth etdilər. Ancaq hicri 9-da e. Cherusca Arminius (Herman) əmri ilə Teutoburg meşəsində məğlub oldu və İmperatorlar bu dərsi uzun müddət xatırladılar.

Maarifləndirilmiş Roma ilə vəhşi Avropa arasındakı sərhəd Ren, Tuna və Əhəng boyunca uzanmağa başladı. Burada Romalılar qoşunları dörddə birinə çevirdilər, istehkamlar qurdular və bu gün də mövcud olan şəhərləri qurdular (məsələn, Mainz - Mogontiakum və Vindobona (Vyana)).

Qədim almanlar həmişə bir-biri ilə vuruşmurdular. Eramızın III əsrinin ortalarına qədər e. xalqlar nisbətən dinc yanaşı yaşayırdılar. Bu zaman ticarət, daha doğrusu mübadilə inkişaf etdi. Almanlar Romalılara geyimli dəri, xəz, kölə, kəhrəba verir və əvəzində lüks mallar və silah alırdılar. Hətta yavaş-yavaş puldan istifadə etməyə öyrəşdilər. Bəzi tayfaların imtiyazları var idi: məsələn, Roma torpağında ticarət etmək hüququ. Bir çox kişi Roma imperatorlarının muzdluları oldu.

Lakin miladın IV əsrində başlayan Hunların (şərqdən köçərilər) istilası. e., Almanları evlərindən "itələdi" və onlar yenidən imperiya ərazilərinə qaçdılar.

Qədim Almanlar və Roma İmperiyası: son

Böyük Millətlər Köçünün başlanğıcına qədər güclü Alman padşahları qəbilələri birləşdirməyə başladılar: əvvəl Romalılara qarşı qorunmaq məqsədi ilə, sonra vilayətlərini ələ keçirmək və talan etmək məqsədi ilə. 5-ci əsrdə bütün Qərb İmperiyası işğal edildi. Ostrogotlar, Franklar, Anglo-Saksonların barbar krallıqları onun xarabalıqları üzərində quruldu. Əbədi şəhərin özü bu təlatümlü əsrdə bir neçə dəfə mühasirəyə alındı \u200b\u200bvə talan edildi. Vandal tayfaları xüsusilə fərqləndilər. 476-cı ildə e. son Roma imperatoru, muzdlu Odoacer'in təzyiqi altında taxtdan imtina etmək məcburiyyətində qaldı.

Qədim almanların sosial quruluşu nəhayət dəyişdi. Barbarlar kommunal quruluşdan feodal quruluşa keçdilər. Orta əsrlər gəldi.

Almanlar bir xalq olaraq Avropanın şimalında, e.ə. I əsrdə Jutland, aşağı Elbe və Skandinaviyanın cənubunda məskunlaşan Hind-Avropa qəbilələrindən meydana gəldi. Almanların ata yurdu, cənub tərəfə köçməyə başladıqları Şimali Avropa idi. Eyni zamanda, yerli sakinlərlə - tədricən qovulmuş Keltlərlə təmasda oldular. Almanlar cənub xalqlarından hündür boyları, mavi gözləri, qırmızı saç rəngi, döyüşkən və təşəbbüskar xarakteri ilə fərqlənirdilər.

"Almanlar" adı Kelt mənşəlidir. Roma müəllifləri bu termini Keltlərdən götürmüşlər. Almanların özləri bütün tayfalar üçün öz ümumi adlarına sahib deyildilər.Onların quruluşunun və həyat tərzinin ətraflı təsviri eramızın I əsrinin sonunda qədim Roma tarixçisi Kornelius Tacitus tərəfindən verilmişdir.

Alman tayfaları ümumiyyətlə üç qrupa bölünür: Şimali Alman, Qərbi Alman və Şərqi Alman. Qədim Alman tayfalarının bir hissəsi - şimal almanlar okean sahili boyunca Skandinaviyanın şimalına doğru hərəkət etdilər. Bunlar müasir Danimarkalıların, İsveçlilərin, Norveçlilərin və İslandların atalarıdır.

Ən əhəmiyyətli qrup Qərbi Almanlardır. Üç qola bölündülər. Bunlardan biri də Ren və Weser bölgələrində yaşamış qəbilələrdir. Buraya Batavians, Mattiaki, Hatti, Cherusci və digər qəbilələr daxil idi.

Almanların ikinci qoluna Şimal dənizi sahilindəki qəbilələr daxil idi... Bunlar Cimbri, Tutonlar, Frizlər, Sakslar, Angles və s. Qərbi Alman tayfalarının üçüncü qolu Herminonların kult birliyi idiSuevi, Lombard, Marcomannians, Quads, Semnons və Germundurları əhatə edən.

Qədim Alman tayfalarının bu qrupları bir-biri ilə toqquşdu və bu, tez-tez parçalanmalara və qəbilələrin və ittifaqların yeni birləşmələrinə səbəb oldu. III və IV əsrlərdə h. e. Alemanni, Franklar, Sakslar, Türinglər və Bavariyaların böyük qəbilə ittifaqlarında birləşən çoxsaylı ayrı-ayrı qəbilələr.

Bu dövrün Alman tayfalarının iqtisadi həyatında əsas rol maldarlığa aid idi., xüsusilə çəmənliklərdə bol olan ərazilərdə - Şimali Almaniya, Jutland, Skandinaviya ərazilərində inkişaf etmişdir.

Almanların möhkəm, yaxından qurulmuş kəndləri yox idi. Hər ailə çəmənliklər və meşələrlə əhatə olunmuş ayrı bir təsərrüfatda yaşayırdı. Xeyirxah ailələr ayrı bir icma (marka) və ortaq mülkiyyətdə olan torpaq sahələrini yaratdılar. Bir və ya daha çox icmanın üzvləri bir araya gəldi və populyar görüşlər keçirdi. Elə orada tanrılarına qurban verdilər, müharibə və ya qonşularla sülh məsələlərini həll etdilər, məhkəmə işləri ilə məşğul oldular, cinayət işlərini mühakimə etdilər və liderləri və hakimləri seçdilər. Yetkinlik yaşına çatan gənclər, milli məclisdə daha sonra ayrılmadıqları silahlar aldılar.

Bütün təhsilsiz xalqlar kimi, qədim almanlar da sərt bir həyat tərzi sürürdülər., heyvan dərisinə bürünmüş, taxta qalxan, balta, nizə və dəyənəklə silahlanmış, müharibəni və ovu çox sevirdi və dinc vaxtlarda boşluq, zar, ziyafət və içki məclisləri ilə məşğul olurdu. Qədim zamanlardan bəri ən sevdikləri içki arpa və buğda bişirdikləri pivə idi. Zar oyununu o qədər çox sevirdilər ki, yalnız bütün mülklərini deyil, öz azadlıqlarını da tez-tez itirirdilər.

Evin, tarlaların və sürülərin qayğısı qadınlar, qoca kişilər və kölələrdə qaldı. Digər barbar xalqlarla müqayisədə almanlar arasında qadınların mövqeyi daha yaxşı idi və aralarında çoxarvadlılıq geniş yayılmamışdı.

Döyüş zamanı qadınlar qoşunların arxasında idilər, yaralılara baxırdılar, döyüşə yemək gətirdilər və tərifləri ilə cəsarətlərini gücləndirdilər. Tez-tez qaçan Almanlar, qadınlarının qışqırıqları və qınaqları ilə dayandırılırdı, daha da şiddətlə döyüşə girirdilər. Hamıdan çox arvadlarının əsir düşməyəcəyindən və düşmənlərin köləsi olacağından qorxurdular.

Qədim almanların onsuz da əmlak bölgüsü var idi: nəcib (edshzings), sərbəst (freelings) və yarı-free (lassa). Hərbi liderlər, hakimlər, knyazlar və qraflar zadəgan təbəqədən seçildi. Müharibələr zamanı liderlər özlərini qənimətlə zənginləşdirdilər, özlərini ən cəsur insanların dəstəsi ilə əhatə etdilər və bu dəstənin köməyi ilə vətəndə ali güc əldə etdilər və ya xarici torpaqları fəth etdilər.

Qədim Almanlar bir sənətkarlıq inkişaf etdirdilər, əsasən - silahlar, alətlər, geyimlər, qablar. Almanlar dəmir, qızıl, gümüş, mis, qurğuşun necə qazılacağını bilirdilər. Əl sənətinin texnologiyası və bədii üslubu ciddi Kelt təsirlərinə məruz qalmışdır. Dəri və ağac emalı, keramika və toxuculuq paltarları inkişaf etdirilmişdir.

Qədim Roma ilə ticarət qədim Alman tayfalarının həyatında mühüm rol oynadı... Qədim Roma almanlara keramika, şüşə, emaye, tunc qablar, qızıl və gümüş zərgərlik əşyaları, silahlar, alətlər, şərab və bahalı parçalar verirdi. Roma dövləti əkinçilik və heyvandarlıq məhsulları, heyvandarlıq, dəri və dəri, xəz, habelə xüsusi tələbat olan kəhrəbanı idxal etdi. Bir çox Alman tayfası vasitəçi ticarətinin xüsusi imtiyazına sahib idi.

Qəbilə qədim almanların siyasi quruluşunun əsasını təşkil edirdi. Bütün qəbilənin azad silahlı üzvlərinin qatıldığı Milli Məclis ən yüksək səlahiyyət sahibi idi. Zaman zaman bir araya gəldi və ən vacib məsələlərə qərar verdi: qəbilə liderinin seçilməsi, qəbilədaxili qarışıqlıqların təhlili, döyüşçülərə təşəbbüs, müharibə elan edilməsi və sülhün bağlanması. Qəbilənin yeni yerlərə köçürülməsi məsələsi də qəbilə iclasında qərar verildi.

Qəbiləyə milli məclis tərəfindən seçilən bir lider rəhbərlik edirdi. Qədim müəlliflər arasında, müxtəlif terminlər ilə təyin edilmişdir: prinsiplər, dux, rex, ümumi Alman termini könig - krala uyğun gəlir.

Qədim Alman cəmiyyətinin siyasi quruluşunda xüsusi bir yeri qəbilə mənsubiyyəti ilə deyil, liderə könüllü sədaqət əsasında qurulan hərbi dəstələr tuturdu.

Dəstələr soyğun basqınları, soyğunçuluq və qonşu torpaqlara hərbi basqın məqsədi ilə yaradıldı. Risk və macəra və ya mənfəətə meylli olan, sərbəst bir liderin bacarığına sahib olan hər hansı bir pulsuz Alman heyət qura bilər. Heyətin həyat qanunu, liderə şübhəsiz itaət və sədaqət idi. Liderin diri-diri düşdüyü döyüşdən çıxmağın şərəfsizlik və həyat üçün ayıb olduğuna inanılırdı.

Alman tayfalarının Roma ilə ilk böyük hərbi toqquşması Eramızdan əvvəl 113-cü ildə Cimbri və Teutonların işğalı ilə əlaqələndirilir. Teutonlar Romalıları Noric-də Noric-də məğlub etdilər və yolundakı hər şeyi dağıdaraq Galliyanı işğal etdilər. 102-101-ci illərdə. E.ə. Roma komandiri Qay Məryəmin qoşunları Tütonları Aqua Sextiusda, daha sonra Vercellus döyüşündə Cimbri məğlub etdi.

1-ci əsrin ortalarında. E.ə. bir neçə Alman qəbiləsi birləşərək Qalliyanı fəth etmək üçün qüvvələrini birləşdirdi. Konovun (qəbilə lideri) Areovistlərin rəhbərliyi altında Alman Suevi Şərqi Qalliyada möhkəmlənməyə çalışsa da, eramızdan əvvəl 58-ci ildə. Ariovistusu Galliyadan qovan Julius Sezar tərəfindən məğlub edildi və qəbilələrin birliyi dağıldı.

Sezarın qələbəsindən sonra Romalılar dəfələrlə işğal etdilər və Almaniya ərazilərində döyüş əməliyyatları apardılar. Getdikcə artan Alman qəbilələri Qədim Roma ilə hərbi qarşıdurmalar bölgəsində özlərini tapırlar. Bu hadisələr Guy Julius Sezar tərəfindən təsvir edilmişdir

İmperator Avqustun rəhbərliyi altında, Reyndən şərqdə Roma İmperiyasının sərhədlərini genişləndirməyə cəhd göstərildi. Drusus və Tiberius müasir Almaniyanın şimalındakı tayfaları fəth etdilər və Elbədə düşərgələr qurdular. Hicri 9-cu ildə Arminius - Alman Cherus qəbiləsinin lideri Teutonic meşəsində Roma legionlarını məğlub etdi və bir müddət Ren boyu keçmiş sərhədi bərpa etdi.

Roma komandiri Germanicus bu məğlubiyyətin intiqamını aldı, lakin qısa müddətdə Romalılar Alman ərazilərinin daha da fəthini dayandırdılar və Köln-Bonn-Ausburg xətti boyunca Vyanaya (müasir adlar) sərhəd qarnizonları qurdular.

1-ci əsrin sonunda. sərhəd təyin olundu - "Roma sərhədləri" Roma İmperiyası əhalisini müxtəlif "barbar" Avropadan ayıran (Latın Roman Lames). Sərhəd iki çayı birləşdirən Ren, Tuna və Əhəng boyunca uzanırdı. Qoşunların yerləşdiyi istehkamlarla möhkəmləndirilmiş bir zolaq idi.

Reydən Tuna qədər 550 km uzunluğunda olan bu xəttin bir hissəsi hələ də mövcuddur və görkəmli istehkam abidəsi olaraq 1987-ci ildə UNESCO-nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.

Ancaq gəlin Romalılarla müharibələrə başladıqda birləşən qədim Alman tayfalarına qayıdaq. Beləliklə, tədricən bir neçə güclü xalq meydana gəldi - Renin aşağı axınındakı franklar, Frankların cənubundakı Alemanni, Şimali Almaniyadakı saklar, daha sonra Lombardlar, Vandallar, Burgundular və başqaları.

Ən şərq Alman xalqı Ostqotlara və Visiqotlara ayrılan Gotlar idi - şərq və qərb. Qonşu Slavlar və Fin xalqlarını fəth etdilər və kralları Germanarichin hakimiyyəti dövründə Aşağı Dunaydan Donun sahillərinə qədər hökmranlıq etdilər. Ancaq Qotları Don və Volqanın o tayından - Hunlardan gələn vəhşi insanlar oradan qovdular. Sonuncunun işğalı başlanğıc idi Xalqların böyük köçü.

Beləliklə, tarixi hadisələrin rəngarəngliyində və müxtəlifliyində və qəbilələrarası ittifaqların və aralarındakı ziddiyyətlərin, almanlar ilə Roma arasındakı müqavilələrin və toqquşmaların görünən xaosu, Xalqların Böyük Köçünün mahiyyətini təşkil edən sonrakı proseslərin tarixi təməli. görünür →

Müharibələrdə iştirak: Beynəlxalq müharibə. Roma-Alman müharibələri.
Döyüşlərdə iştirak: Teutoburg Meşəsindəki döyüş.

(Arminius) Teutoburg meşəsində Romalıları məğlub edən Cherusci Alman tayfasının lideri

Arminius eramızdan əvvəl 16-da anadan olmuşdur. e. Cheruscan qəbiləsinin liderinin ailəsində Segimera... İyirmi yaşında (M.Ö.4) Cheruscidən ibarət olan köməkçi Roma qoşunlarının lideri oldu. Arminius Latın dilini yaxşı öyrəndi və Roma hərbi elminə yiyələndi. Roma atlısı adını almağa və Roma vətəndaşı olmağı bacardı.

Ancaq Arminius, Roma xidmətində və AD 8-də bir karyera etməməyə qərar verdi. e. doğma qəbiləsinə qayıtdı. Qayıdandan bir il sonra geniş bir anti-Roma qiyamına rəhbərlik etdi.

İmperator Avqust qiyamı yatırmaq üçün Alman valisini göndərdi Publiya Quintilia Vara... Müharibə ordusu Weser və Ems arasında pusquya salındı \u200b\u200bvə vəhşicəsinə məğlub oldu teutoburg meşəsindəki döyüş... Arminia, 17, 18, 19 Roma legionlarını, altı kohortunu və üç ala atlılarını demək olar ki, tamamilə məhv etməyi bacardı. Var intihar etdi.

Romalıların ona qarşı sonrakı hərbi hərəkətlərini gözləyən Arminius, Markom qəbiləsinin lideri ilə ittifaq bağlamağa çalışdı. Marobodom... Ancaq Marobod onun təklifini qəti şəkildə rədd etdi. e. Arminius, Roma komandirinin cəza kampaniyalarına qarşı Alman tayfalarının koalisiyasına rəhbərlik etdi Germanicus.

Hicri 17-də e. Arminius, Bohemiyaya getmək məcburiyyətində qalan Marobod'a qarşı uğurlu bir hərbi kampaniyaya rəhbərlik etdi. Lakin Arminiusun hərbi yürüşünün müvəffəqiyyəti uzun sürmədi, çünki zadəganların itaətsizliyini daim sakitləşdirmək məcburiyyətində qaldı. Hicri 21-də e. Arminius, arvadının atasının rəhbərlik etdiyi ətrafı tərəfindən vəhşicəsinə öldürüldü Tusneldy.

Tusnelda, MS 15-də Germanicus tərəfindən tutuldu. e. Bu zaman hamiləlik vəziyyətində idi və onsuz da əsirlikdə, Roma imperiyasında - Ravennada böyüyən bir oğlu Tumelicus dünyaya gətirdi.

12 fevral 2016

İnternetdə bu şəkli görəndə dərhal mənə elə gəldi ki, "fotoshop" imiş. Ya heykəllə postament arasındakı böyük üslub fərqi, ya da ətrafdakı məkanla birləşmənin hamısı bir şəkildə sürreal görünür. Fantaziya filmlərindəki və ya mümkün və qeyri-mümkün yerlərdə "fotoşoplanmış" heykəllərdə hər cür nəhəng heykəlləri xatırlayırsınız. Bunlar düşüncələrdi.

Və hər şey daha qədim və xoşagələn oldu.

Arminiusun abidəsi 386 metrlik bir təpənin zirvəsindədir və 9 əsrdə Alman tayfalarının Arminiusun rəhbərlik etdiyi Roma ordusu üzərində qələbəsinə həsr olunmuşdur. 53 metrdən çox hündürlüyü olan Teutonburg meşəsindədir. Dünyanın ən hündür 25 heykəlindən biri.

Alman ərazilərinin Napoleon tərəfindən ələ keçirilməsindən və siyasi dağınıqlıqdan sonra Alman ictimaiyyəti Alman millətinin milli birliyi və böyüklüyü fikrini təcəssüm etdirə biləcək xarakterlər və hadisələr axtarırdı. 19-cu əsrin əvvəllərində Almaniyada müxtəlif yerlərdə abidələr meydana çıxdı. Arminius abidəsinin inşasına 1838-ci ildə başqalarına nisbətən daha erkən başlanıldı, lakin maddi problemlər üzündən dayandırıldı. Kaiser Wilhelm'in maliyyə dəstəyi ilə 1875-ci ildə sona çatdı.

Abidənin müəllifi Ernst von Bandel döyüşün bu yerdə baş verdiyinə inanırdı, ancaq indi yüz kilometr şimal-şərqdə baş verdiyi məlumdur. Əlbəttə ki, yer çox yaxşı seçilmədiyi üçün müəllifin daha etibarlı məlumatlara sahib olmasını istərdim. Abidə hər tərəfdən meşə ilə əhatə olunmuşdur. Müşahidə göyərtəsinə qalxsan da, yalnız meşəni görəcəksən. Abidə tarixi dəyər kimi vacibdir, lakin kütləvi bir turist yalnız tarix deyil, gözəl yerlər və mənzərələr axtarır.

Və bu barədə daha çox məlumat əldə etməyə dəvət edirəm ...

Şəkil 3.

Bugünkü Almaniyada Arminius və ya Hermann, bəzi Alman şairlərinin tarixi mövzulara zərif yanaşma ilə yanaşmağı üstün tutduqları kimi, milli qəhrəman sayılır. Bununla birlikdə 2000 il əvvəl Teutoburg Meşəsində fərqli dövrlərdə onu tərifləyən döyüş müxtəlif sosial dairələr tərəfindən fərqli şəkildə şərh edildi. Arminiusun özünü Alman hesab etmədiyini söyləmək kifayətdir, çünki müasir mənada Almaniya o dövrdə yox idi. Müxtəlif Alman tayfalarının yaşadığı ərazilər var idi.

Şəkil 4.

Miladdan əvvəl 18 ilə 16 arasında anadan olan Arminius, Cheruscan qəbiləsinin başçısı Siqimerin oğlu idi. Yeri gəlmişkən, onun əsl adı məlum deyil. Bir müddət xidmət etdiyi və daha sonra döyüşdüyü Romalılar tərəfindən Arminius adlandırıldı. Və bu ad, çox güman ki, bir çox əsrlər sonra Alman ədəbiyyatında Alman dilində olan "Armin" Alman adının Latınlaşmış forması idi.

Dövrümüzün əvvəlində, Roma imperatoru Tiberius Almanların torpaqlarını fəal şəkildə fəth etdi. Tezliklə Arminius qəbiləsi olan Cherusks ərazisi Roma İmperiyasına daxil edildi. Əyalətləri itaətdə saxlamaq üçün Romalılar yerli hökmdarların ailə üzvlərini girov olaraq Romaya göndərirdilər. Bu aqibət Arminius və kiçik qardaşının başına da gəldi. İmperiyanın paytaxtına aparıldı, orada yaxşı bir təhsil aldılar və müharibə sənətinə yiyələndilər.

Şəkil 5.

Miladın 4-cü ilində Arminius Romalılarla birlikdə hərbi xidmətə başladı. Roma ordusunda bir Alman dəstəsinə komandanlıq etdi və paradoksal olaraq Romalılar tərəfində uğurla döyüşdü. Tezliklə, Roma vətəndaşlığının sahibi olan Arminius atlı bir mülkiyyət hüququnu aldı.

Şəkil 6.

Miladın 7-ci ilində Arminius qəbiləsinə qayıtdı. Bu zaman Publius Quinctilius Varus Almaniyada Roma valisi oldu. Özü Almaniyada Roma süvarilərinin komandiri kimi xidmət etmiş tarixçi Velley Paterculus onu belə xarakterizə edir:

"Zadəgandan daha məşhur bir ailədən olan Quinctilius Var, təbiətcə yumşaq, sakit bir xasiyyətli, kobud bir bədən və ruh sahibi, hərbi fəaliyyətdən daha çox düşərgənin asudə vaxtına uyğun bir insan idi. Pula laqeyd yanaşmadığını Suriya da sübut etdi əvvəlində durduğu başında: kasıb zəngin bir ölkəyə girdi və kasıb bir ölkədən zəngin qayıtdı. "

Şəkil 7.

Başqa bir Roma tarixçisi Florus, Varın "barbarların vəhşiliyini, diktator çubuqları və bir müjdəçi səsi ilə ram edə bildiyinə görə" çox həyasızlıqla öyündüyünə diqqət çəkdi. Bundan əlavə, Velley Paterculus'a görə, Var, Almaniyada son dərəcə formal xarakteri olduğu üçün Almanlara yad olan Roma məhkəmə icraatını tətbiq etməyə çalışdı.

Şəkil 8.

Var Arminiusa o qədər çox güvənirdi ki, hətta qərargahını Cherusci torpaqlarına köçürdü, inanırdı ki, buradan almanlardan vergi yığmaq daha əlverişlidir. O zaman zahirən Almanlar Romalılara qarşı heç bir düşmənçilik göstərmədilər və Var sayıqlığını itirdi.

Bu vaxt Arminius zalımlara qarşı sui-qəsd hazırlayır, Romalılarla mübarizə aparmaq üçün Alman tayfalarından ittifaq qurmağa çalışırdı. Arminia Valley Paterculusun necə xarakterizə etdiyi:

“... Qəbilə liderinin oğlu Siginiera, döyüşdə cəsarətli, canlı bir düşüncəli, barbar olmayan qabiliyyətlərə sahib, ruhunun əksini əks etdirən üzü və gözləri olan zadəgan bir gənc olan Siginiera oğlu. "

Şəkil 9.

Arminiusun hərəkətə keçməsinə səbəb olan nədir - ya Roma mədəniyyətindən imtina, ya da öz qəbiləsinin gələcək taleyi üçün narahatlıq. Nəticədə dolayı dəlillərə görə mühakimə olunduğu kimi, Bruckers, Mars və Hawks olduğu bir sıra qəbilələrin dəstəyini istədi.

Düzdür, Arminiusun həmyerliləri arasında güclü bir düşməni var idi - qayınatası, nəcib Cherusque Segest. Almaniyaya qayıdıb uzun müddət tərəddüd etmədən Segesta Tusneldanın qızı qaçırdığı üçün kürəkəninə nifrət etdi. Segest Var-a sui-qəsd barədə xəbərdar etdi, lakin ona inanmadı.

Şəkil 10.

Arminiusun planına görə əvvəlcə uzaq Alman tayfaları arasında üsyan baş verdi. Üsyançılara qarşı mübarizə bəhanəsi ilə üsyanı yatırmaq üçün çıxan Var ordusunu müşayiət etmək üçün öz ordusunu topladı. Ancaq başqa bir versiya var. Bəzi tarixçilər Varın üsyançılara qarşı kampaniya aparmaq fikrində olmadığını, ancaq Roma qoşunlarını qış üçün Reynə aparmaq istədiklərinə inanırlar. Bu fərziyyə, ordu arxasında qadın və uşaqları olan nəhəng bir qatarın uzanması ilə dəstəklənir.

Ancaq Var ordusu hara yönəldisə, uzağa gedə bilmədi. Arminius çox keçmədən arxasında qaldı - guya möhkəmləndirmələri gözləyirdi. Əvvəlcə Romalıların ayrı-ayrı vahidlərinə hücum etdi, sonra əsas kontingentə hücum başladı. Üç gün davam edən döyüşün təfərrüatları Kassius Dio tərəfindən Tarixində təsvir edilmişdir.

Şəkil 11.

Əvvəlcə almanlar Romalılara pusqudan atəş etdilər. İki gün ərzində Romalılar açıq havada olduqları müddətdə, yaxın bir döyüş forması tutmağı bacardılar və hücumçularla bir şəkildə mübarizə apardılar. Üçüncü gün, Roma qoşunları meşəyə girdi. Hava almanlar üçün əlverişli idi: yağış yağırdı. Ağır zirehli Romalılar hərəkət etməkdə çətinlik çəkirdilər, yüngül silahlanmış Almanlar isə manevr edə bildilər.

Yaralı Var və zabitləri biabırçı əsirlikdən qaçmaq üçün bıçaqlanmağa qərar verdilər. Bundan sonra Romalıların müqaviməti qırıldı. Demoralizə edilmiş əsgərlər öldü, praktik olaraq artıq özlərini qorumağa çalışmırdılar.

Şəkil 12.

Tarixçilər bu döyüşdə 18 ilə 27 min Romalıların öldüyünə inanırlar. Döyüşün dəqiq yeri və tarixi də məlum deyil. Əksər tarixçilər döyüşün sentyabr ayında baş verdiyinə inanırlar. Döyüşün keçirildiyi yerə yalnız qədim Roma tarixçisi Tacitus, yəni Amisia və Lupia çaylarının (indiki Ems və Lippe çayları) yuxarı hissəsində yerləşən Teutoburg meşəsi deyilir.

Bu gün əksər tarixçilər taleyüklü döyüşün kiçik Bramşe şəhərinin kənarındakı indiki Kalsrizdə baş verdiyinə razıdırlar. Bu nəticə bizə Roma sikkələri də daxil olmaqla arxeoloji tapıntılar etməyə imkan verir.

Lakin əvvəlcə Grotenburg Detmold yaxınlığında döyüş sahəsi sayılırdı. 1838-ci ildə yalnız 1875-ci ildə başa çatan Arminius abidəsinin inşasına başlandı.

Şəkil 14.

Arminiusun hərbi yürüşünün müvəffəqiyyəti qısa davam etdi, çünki davamlı olaraq öz qəbilə zadəganlarının müqavimətini aşmalı idi. Eramızın 19 və ya 21-ci illərində öldürüldü - bu arada, deyəsən, qayınatası Segest tərəfindən öldürüldü.

Buna baxmayaraq Arminius-Hermann Romalıların Alman ərazilərinə doğru irəliləməsini dayandırmağı bacardı. Nəhayət, Reynin sağ sahilini almanlar üçün tərk etdilər. Tacitus Arminius haqqında belə dedi:

"Şübhəsiz ki, digər xalqlar və liderlər kimi Roma xalqına körpəlik dövründə deyil, hakimiyyətinin çiçəkləndiyi dövrdə qarşı çıxan Almaniyanın qurtarıcısı idi və bəzən məğlubiyyətlər yaşasa da, müharibədə məğlub olmadı. Otuz yeddi il yaşadı, on ikisi əlində hakimiyyəti tutdu; barbar qəbilələri arasında bu günə qədər təriflənir. "

Şəkil 15.