Sofoklun əsərlərinin siyahısı. Sofokl - qısa tərcümeyi -halı

Sofokl (e.ə. 496 - 406). Qədim Yunan dramaturqu.

Həyat və yaradıcılıq xarakteri baxımından Eschylus və Euripides arasında bir yer tutan qədim faciənin üç böyük ustasından biri.

Sofoklun dünyagörüşü və bacarığı yeni ilə köhnəni tarazlaşdırmaq istəyi ilə fərqlənir: azad bir insanın gücünü tərənnüm edərək "ilahi qanunları", yəni ənənəvi dini və sivil həyat normalarını pozmaqdan xəbərdar etdi; şəkillərin və kompozisiyanın ümumi monumentallığını qoruyaraq psixoloji xüsusiyyətləri çətinləşdirir. Sofoklun "Kral Edip", "Antigone", "Electra" və digər faciələri janrın klassik nümunələridir.

Sofokl vacib dövlət vəzifələrinə seçildi, Perikl dairəsinə yaxın idi. Qədim ifadələrə görə, 120 -dən çox dram yazdı. "Ajax", "Antigone", "King Oedipus", "Philoctetus", "The Trakhine girls", "Electra", "Colon'daki Edip" faciələri tamamilə əlimizdədir.

Filosofun dünyagörüşü Afina demokratiyasının zirvəsi dövründə onun mürəkkəbliyini və ziddiyyətlərini əks etdirir. Bir tərəfdən, "dövlətin fəal vətəndaşlarının birgə şəxsi mülkiyyəti" əsasında böyüyən demokratik ideologiya, qalasını ilahi təminatın hər şeyə qadirliyində, ənənəvi təsisatların toxunulmazlığında görürdü; digər tərəfdən, şəxsiyyətin o dövr üçün ən sərbəst inkişafı şəraitində, polis bağlarından azad olma meyli getdikcə daha israrlı şəkildə özünü göstərirdi.

İnsanın taleyinə düşən sınaqlar ilahi iradədə qənaətbəxş bir izahat tapa bilmədi və polis birliyinin qorunması ilə məşğul olan Sofokl heç bir etik mülahizələrlə dünyanın ilahi hökumətinə haqq qazandırmağa çalışmadı.

Eyni zamanda, Ajax -da əks olunan qərarlarından məsul olan fəal bir şəxs tərəfindən cəlb edildi.

"Oedipus King" əsərində qəhrəmanın keçmişinin sirlərini araşdırması onu faciəni günah və ilahi intiqam baxımından şərh etməyə əsas verməsə də qeyri -ixtiyari cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyır.

Antigone, dövlətin səlahiyyətinin arxasında gizlənən bir fərdin özbaşınalığından "yazılmamış" qanunları qəhrəmancasına müdafiə etməsi ilə qərarında möhkəm və sarsılmaz bir insan kimi görünür. Sofoklun qəhrəmanları hər şeydən ikinci dərəcəli və çox şəxsidirlər, güclü bir ideal başlanğıcı var.

Sofoklun süjetləri və obrazları həm klassikizm dövründən 20 -ci əsrə qədər həm sonrakı qədim, həm də yeni Avropa ədəbiyyatında istifadə edilmişdir. Dramaturqun yaradıcılığına dərin maraq faciə nəzəriyyəsi ilə bağlı tədqiqatlarda özünü göstərdi (G.E. Lessing, I.V. Goethe, Schlegel qardaşları, F. Schiller, V.G. Belinsky). XIX əsrin ortalarından. Sofoklun faciələri bütün dünya teatrlarında səhnələşdirilir.

(e.ə. 496/5, Afinanın Kolon ətrafı - e.ə. 406, Afina)

ru.wikipedia.org

Bioqrafiya

495 -ci ilin fevralında anadan olub e., Koloniyanın Afina ətrafında. Poseidon, Afina, Eumenides, Demeter, Prometey'in ziyarətgahları və qurbangahları ilə çoxdan tərifləndiyi doğulduğu yer, şair "Kolondakı Edip" faciəsində səsləndirdi. Zəngin bir Sofilla ailəsindən gəldi və yaxşı təhsil aldı.

Salamis döyüşündən sonra (e.ə. 480) xor rəhbəri olaraq xalq festivalında iştirak etdi. İki dəfə hərbi rəhbər vəzifəsinə seçildi və bir dəfə birliyin xəzinəsindən məsul kollegiya üzvü olaraq xidmət etdi. Afinalılar eramızdan əvvəl 440 -cı ildə Sofoklu general olaraq seçdilər. NS. Samos müharibəsi zamanı səhnədə səhnələşdirilməsi eramızdan əvvəl 441 -ci ilə təsadüf edən "Antigone" faciəsinin təəssüratı altında. NS.

Əsas məşğuliyyəti Afina teatrı üçün faciələr toplamaq idi. 469 -cu ildə Sofokl tərəfindən verilən ilk tetralogiya. e., ona Eschylus üzərində qələbə verdi və digər faciəçilərlə yarışlarda səhnədə qazanılan bir sıra qələbələri açdı. Bizans tənqidçisi Aristofan 123 faciəni Sofokla bağladı.

Sofokl şən, ünsiyyətcil bir xarakterlə seçilirdi, Platonun "Dövləti" ndəki müəyyən bir Kefalusun sözlərindən də göründüyü kimi həyatın sevinclərindən çəkinmirdi (I, 3). Tarixçi Herodotla yaxından tanış idi. Sofokl e.ə. 405 -ci ildə 90 yaşında öldü. NS. Afina şəhərində. Şəhərlilər onun üçün bir qurbangah düzəltdilər və hər il onu qəhrəman kimi şərəfləndirdilər.

Fəaliyyət bəyannaməsindəki dəyişikliklər

Faciənin Sofoklun qazandığı uğurlara uyğun olaraq, səhnə əsərlərində səhnə əsərlərində yeniliklər etdi. Beləliklə, aktyor sayını üçə, xor ifaçılarının sayını 12 -dən 15 -ə qaldırdı, faciənin xor hissələrini azaldaraq dekorasiyanı, maskaları, teatrın ümumi saxta tərəfini yaxşılaşdırdı, quruluşda dəyişiklik etdi. tetralogiya şəklində faciələr, bu dəyişikliyin nədən ibarət olduğu dəqiq bilinməsə də. Nəhayət, boyalı bəzəkləri də təqdim etdi. Bütün dəyişikliklər səhnədə dramaya daha çox hərəkət etmək, tamaşaçıların illüziyasını və faciədən aldığı təəssüratı gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. İlahənin qeyd olunmasının təbiətini, əvvəlcə faciə olan kahinliyi, Dionysos kultundan qaynaqlandığını qoruyaraq, Sofokl onu Aeschylusdan daha çox insanlaşdırdı. Əfsanəvi və əfsanəvi tanrı və qəhrəman dünyasının humanistləşməsi qaçılmaz olaraq baş verdi, şair diqqətini qəhrəmanların bu vaxta qədər ictimaiyyətə məlum olan ruhi vəziyyətlərinin daha dərindən təhlilinə yönəltdi, yalnız onların xarici qüsurlarından. dünyəvi həyat. Yarım tanrıların mənəvi dünyasını yalnız fani insanların xüsusiyyətləri ilə təsvir etmək mümkün idi. Əfsanəvi materiallarla bu müalicənin başlanğıcı faciənin atası Eschylus tərəfindən qoyulmuşdur: onun yaratdığı Prometeyin və ya Orestin şəkillərini xatırlamaq kifayətdir; Sofokl sələfinin izi ilə daha da irəli getdi.

Dramın xarakterik xüsusiyyətləri

Sofokl, fərqli həyat prinsipləri olan qəhrəmanlarla (Creon və Antigone, Odysseus və Neoptolemus və s.) , zəif xarakter (Antigone və Ismena, Electra və Chrysothemis). Qəhrəmanların əhval dəyişikliyini - ehtirasların ən yüksək intensivliyindən tənəzzül vəziyyətinə keçməyi, bir insanın zəifliyini və acizliyini acı dərk etməsinə gəldikdə necə təsvir etməyi sevir və bilir. Bu dönüş nöqtəsi "Kral Edip" faciəsinin finalında Edipdə və həyat yoldaşının və oğlunun ölümünü öyrənən Creonda və özünə gələn Ajaxda ("Ajax" faciəsində) müşahidə edilə bilər. . Sofoklun faciələri nadir dramatik düyünlərin açılmasında nadir bacarıq, dinamik hərəkət, təbiilik dialoqları ilə xarakterizə olunur.

Faciə süjetləri

Başımıza gələn demək olar ki, bütün faciələrdə tamaşaçıların diqqətini çəkən bir sıra hallar və ya xarici hadisələr deyil, qəhrəmanların münasibətlərin təsiri altında yaşadıqları zehni vəziyyətlərin ardıcıllığı dərhal aydın və nəhayət qurulmuşdur. faciədə. "Edip" in məzmunu qəhrəmanın daxili həyatından bir anlıqdır: faciə başlamazdan əvvəl etdiyi cinayətlərin açılması.

Antigonda, faciənin hərəkəti, çarın Polinisləri dəfn etməyi qadağan etdiyi barədə bir xəbərçi tərəfindən Thebansa elan edildiyi andan başlayır və Antigone bu qadağanı pozmaq qərarına gəldi. Hər iki faciədə, tamaşaçı dramın əvvəlində göstərilən motivlərin inkişafını izləyir və bu və ya digər dramın xarici nəticəsini tamaşaçı asanlıqla görə bilər. Müəllif faciəyə heç bir sürpriz və ya mürəkkəb fəsad gətirmir. Amma eyni zamanda Sofokl bizə bu və ya digər ehtirasın və ya meylin mücərrəd təcəssümlərini vermir; onun qəhrəmanları insan təbiətinə xas zəif cəhətləri olan, hər kəsə tanış hissləri olan, bu səbəbdən qaçılmaz dalğalanmalar, səhvlər, cinayətlər və s. yaşayan insanlardır. Aksiyada iştirak edən digər şəxslərin hər biri fərdi xüsusiyyətlərə malikdir.

"Eanta" da qəhrəmanın ruhi vəziyyəti faciədən əvvəl baş verən hadisə ilə müəyyən edilir və məzmununu təşkil edən şey, Eantın törətdiyi əməlin bütün rüsvayçılığını hiss etdiyi zaman intihar etmək əzmidir. dəlilik

Şairin davranış tərzinin xüsusilə parlaq nümunəsi "Electra" dır. Matricide Apollo tərəfindən əvvəlcədən təyin edilmişdi və bunun günahkarı cinayətkar Clytemnestra'nın oğlu Orestesin qarşısında görünməlidir; lakin Electra faciənin qəhrəmanı seçildi; İlahi iradəyə uyğun olaraq bir qərara gəlir, kahinlikdən asılı olmayaraq, ananın davranışından uşaqlıq hissindən dərindən inciyir. Eyni şeyi Philoctetes və Trakhinianki -də görürük. Bu cür süjetlərin seçilməsi və əsas mövzuların belə işlənməsi fövqəltəbii faktorların, tanrıların və ya taleyin rolunu azaldıb: onlar üçün çox az yer var; Əfsanəvi qəhrəmanlardan, onlar haqqında orijinal əfsanələrdə fərqlənən fövqəlinsanlığın möhürü, demək olar ki, qaldırılır. Sokrat fəlsəfəni göydən yerə gətirdiyi kimi, ondan əvvəlki faciəçilər də yarı tanrıları kürsülərindən yerə endirdilər və tanrılar insan münasibətlərinə birbaşa müdaxilədən uzaqlaşdırıldı və insan talelərinin ali liderləri rolunu geridə qoydular. Qəhrəmanın başına gələn fəlakət ətraf mühitdən asılı olaraq şəxsi keyfiyyətləri ilə kifayət qədər hazırlanır; ancaq fəlakət baş verdikdə, tamaşaçıya tanrıların iradəsi ilə, ən yüksək həqiqətin tələbləri ilə, ilahi bir qətiyyətlə razılaşdığını və qəhrəmanın günahına görə ölümlülərin tərbiyəsi üçün təqib etdiyini başa düşmək imkanı verilir. Eantada və ya atalarında olduğu kimi, Edipdə və ya Antigonda olduğu kimi. İnsan batilliyindən, insan ehtiraslarından və qarşıdurmalarından uzaqlaşmaqla yanaşı, tanrılar daha çox mənəviyyat sahibi olur və insan qərar və hərəkətlərində daha sərbəst olur və onlar üçün daha məsuliyyətli olur. Digər tərəfdən, bir insanın günahkar olduğuna dair hökm onun motivlərindən, şüur ​​və niyyət dərəcəsindən asılı olaraq çıxarılır. Özündə, öz şüurunda və vicdanında, qəhrəman ya özünü mühakimə edir, ya da özünə bəraət qazandırır və vicdan tələbi həm müsbət qanunla, həm də ilkin inanclarla açıq -aşkar ziddiyyət təşkil etsə də, tanrıların hökmü ilə üst -üstə düşür. . Oedipus cinayətkar bir atanın oğludur və bir valideynin günahına görə cəzaya dözməkdə günahkardır; və parricide, və ana ilə ensest tanrı tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilir və oracle tərəfindən ona proqnozlaşdırılır. Ancaq şəxsən, öz keyfiyyətləri ilə bu qədər ağır paya layiq deyil; cinayətlər cahillikdən onun tərəfindən törədildi və bundan başqa bir sıra təhqir və zehni sınaqlar ilə kəffarə edildi. Və eyni Oedipus özü üçün tanrıların lütfkar iştirakını qazanır; yalnız tam bağışlanmanı deyil, həm də tanrıların ordusuna qoşulmağa layiq olan saleh bir insanın izzətini alır. Antigone də evə aiddir, vəhşiliklərlə bulaşmışdır; kral iradəsini pozur və buna görə edama məhkum edildi. Ancaq qanunu pozdu, o, artıq bədbəxt olan ölən qardaşının taleyini yüngülləşdirmək istədi və qərarının tanrıları razı salacağına, onların əsrlər boyu mövcud olan fərmanlarına uyğun olduğuna inandırdı. insanlar üçün icad edilən qanunlardan daha çox məcburidir. Antigone məhv olur, lakin Creon aldanmasının qurbanı olaraq insan təbiətinin tələblərinə daha az həssasdır. Ölən, layiqli bir qadının xatirəsini geridə qoyur; səxavətliliyi, salehliyi ölümündən sonra bütün tanrılar tərəfindən tanrıların şahidi olduğu və Creonun özünün tövbəsi ilə təqdir edildi. Yalnız Yunanlıların gözündə, Antigonenin ölümü bacısı İsmenanın ölümünə görə vəzifəsinin yerinə yetirilməsində iştirak etməkdən çəkindiyi üçün məhkum olduğu həyatdır və Creonun sürükləməyə məhkum etdiyi həyatdan daha dəyərlidir. nə başqalarında, nə də öz vicdanında özünə dayaq və haqq qazandıran tapılmayan, öz günahı ilə yaxınlarının və əzizlərinin hamısını itirdiyi, sevimli həyat yoldaşının lənət yükü altında öldüyü üçün. Şair, özündən xeyli əvvəl yaradılmış adları və vəzifələri fərqli bir əhval -ruhiyyədə, başqa məqsədlər üçün xalq fantaziyası və şairləri tərəfindən bu şəkildə istifadə etmişdir. Bir çox nəsillərin təsəvvürünə əsaslanaraq, yarı tanrılarla olan gözəl macəralardan bəhs edən qəhrəmanların yüksək səviyyəli istismarlarından bəhs edən hekayələrində, öz müşahidəsi və bədii dahiliyinin gücü ilə müasirləri və sonrakı nəsillər üçün başa düşülən yeni bir nəfəs aldı. müasir düşüncələrində və yeni düşüncələrində və suallarında aktiv şəkildə təzahür etdirmək və oyatmaq üçün ən dərin emosional duyğular.

Müəllifin ortaya qoyduğu sualların yeniliyi və cəsarətliliyi, daha çox Afinalıların dialektikaya meyl etməsi ilə Sofokles faciələrinin yeni dramla müqayisədə ümumi xüsusiyyəti, yəni faciənin əsas mövzusu inkişaf edir. iki rəqib arasında şifahi bir rəqabətdə və hər tərəf haqqınızı müdafiə edərək müdafiə etdiyi mövqeyi həddindən artıq nəticələrə gətirir; bu səbəbdən, rəqabət davam edərkən, oxucu sanki hər hansı bir mövqenin nisbi ədaləti və ya yanlışlığı haqqında təəssürat alır; Adətən tərəflər mübahisəli məsələnin bir çox təfərrüatını aydınlaşdıraraq fikir ayrılığına gəlirlər, lakin kənar şahid təqdim etmədən hazır nəticələr verirlər. Bu sonuncu oxucu və ya tamaşaçı tərəfindən dramın bütün gedişindən çıxarılmalıdır. Bu səbəbdən yeni filoloji ədəbiyyatda çoxsaylı və ziddiyyətli suala cavab verməyə cəhdlər var: şair özü mübahisə mövzusuna necə baxır, rəqib tərəflərdən hansının şairlə birlikdə əsərin üstünlüyünü tanıması lazımdır? həqiqət və ya bütün həqiqət; Creon, Polineziya qalıqlarının dəfn edilməsini qadağan edərək haqlıdırmı, yoxsa kral qadağasının əksinə olaraq qardaşının cənazəsi üzərində dəfn mərasimini həyata keçirən Antigonusun hüquqlarını? Edip törətdiyi cinayətlərdə günahkardır və ya günahkar deyil və buna görə də başına gələn bəlaya layiqdirmi? və s. Ancaq Sofoklun qəhrəmanları nəinki rəqabət aparırlar, başlarına gələn bəlalardan səhnədə ağır ruhi sıxıntılar keçirirlər və yalnız öz salehliklərinin şüurunda əzablardan xilas olurlar və ya cinayətlərinin nadanlıqdan və ya əvvəlcədən təyin edildiyindən tanrılar tərəfindən. Yeni bir oxucunu valeh edən dərin pafosla dolu səhnələr Sofoklun sağ qalan bütün faciələrində tapılır və bu səhnələrdə heç bir bomba və ritorika yoxdur. Ölümdən əvvəl Deianira, Antigone, Eant, ən pis düşmənlərinin əlinə aldanmış Philoctetes, Theban torpağına tanrıların qəzəbini çağıran pis adam olduğuna əmin olan Edipin möhtəşəm mərsiyələri bunlardır. Yüksək qəhrəmanlığın eyni adamında, tapdalanmış həqiqəti müdafiə etmək və ya möhtəşəm bir şücaət göstərmək lazım gəldikdə və düşmüş fəlakətə qarşı həssaslıq, vəzifə artıq yerinə yetirildikdə və ya ölümcül səhv düzəldilməz olduqda, bu birləşmə ilə Sofokl ən möhtəşəm obrazlardakı xüsusiyyətlərini ortaya qoyaraq onları adi insanlarla əlaqələndirir və onlara daha çox rəğbət bəsləyir.

Faciələr

Sofoklun yeddi faciəsi bizə gəlib çatmışdır ki, bunlardan üçü məzmun etibarilə Theban əfsanələr silsiləsinə aiddir: "Edip", "Kolondakı Edip" və "Antiqon"; biri Hercules dövrünə - "Deianira" və üçü Troya dövrünə: "Eant", Sofoklun faciələrindən ən erkən, "Electra" və "Philoctetus". Bundan əlavə, 1000 -ə yaxın fraqment müxtəlif yazıçılar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Faciələrə əlavə olaraq, antik dövr Sofoklun elegiyasına, həmyaşıdlarına və xora aid prozaik diskurslara aid idi.

"Trakhineyanka" nın əsası Deianir əfsanəsi idi. Ərini gözləyən sevən bir qadının yorğunluğu, qısqanclıq əzabı və Deianiranın zəhərlənmiş Herkulesin əzabları xəbərindəki ümidsiz kədəri "Trachino qadınları" nın əsas məzmununu təşkil edir.

Eramızdan əvvəl 409 -cu ildə səhnəyə qoyulan "Philoctete" də. Məsələn, heyrətamiz sənəti olan şair üç fərqli personajın toqquşması nəticəsində yaranan faciəli bir vəziyyət yaradır: Philoctetus, Odysseus və Neoptolemus. Faciə Troya Müharibəsinin onuncu ilinə təsadüf edir və aksiya səhnəsi Lemnos adasıdır, Yunanlar Troya gedərkən Salis lideri Philoctetes'i Kris üzərində zəhərli ilan dişlədikdən sonra tərk etdilər. və dişləmədən alınan yara, üfunəti yaydığı üçün onu hərbi işlərdə iştirak edə bilmədi. Odisseyin məsləhəti ilə tərk edildi. Yalnız, hər kəs tərəfindən unudulan, dözülməz bir yaradan əziyyət çəkən Philoctetes ov edərək özünə acınacaqlı bir yemək qazandırır: miras aldığı Herkulesin yay və oxlarına məharətlə sahibdir. Ancaq kahinliyə görə, Troya yunanlar tərəfindən yalnız bu gözəl yayın köməyi ilə alına bilərdi. Sonra yalnız yunanlar bədbəxt əzab çəkəni xatırlayır və Odysseus nəyin bahasına olursa olsun Troya yaxınlığında Philoctetes -i çatdırmaq və ya heç olmasa silahına sahib olmaq problemini öz üzərinə götürür. Ancaq bilir ki, Philoctetes ona ən pis düşməni kimi nifrət edir, özü də heç vaxt Philoctetes -i yunanlarla barışmağa və ya güclə onu mənimsəməyə inandıra bilməyəcək, hiyləgərlik və hiylə ilə hərəkət etməli olacaq və gəncləri seçir. Philoctetesin sevimlisi Axillesin oğlundan başqa cinayətə qatılmayan adam Neoptolemus. Bir Yunan gəmisi artıq Lemnos'a qalxmışdı və yunanlar eniş etdilər. İzləyicinin qarşısında şanlı bir qəhrəmanın bədbəxt evi olan bir mağara açılır, sonra xəstəlikdən, tənhalıqdan və məhrumiyyətdən bezən qəhrəmanın özü: yatağı çılpaq yerdə ağac yarpaqlarıdır, taxta içmə qabı, çaxmaq daşları və qanla çirklənmiş bezlər var. və irin. Zadəgan gənclik və Axillesin yoldaşlarının müşayiət edən xoru, bədbəxtləri görəndə çox təsirlənir. Ancaq Neoptolemus özünü yalan və hiylə ilə Filoketti mənimsəmək üçün Odisseyə verilən sözlə özünü bağladı və vədini yerinə yetirəcək. Ancaq əziyyət çəkənin acınacaqlı görünüşü gəncin iştirakına səbəb olarsa, qoca Philoctetesin ona etibar etdiyi ilk etimad, sevgi və məhəbbət ilk andan ona münasibət göstərir və sonunu gözləyən yeganə adamdır. onun əzabı, Neoptolemusu özünüzlə çətin bir mübarizəyə qərq edin. Ancaq eyni zamanda Philoctetes qətiyyətlidir: yunanları ona edilən cinayətə görə bağışlaya bilməz; heç vaxt Troya getməyəcək, yunanlara savaşı zəfərlə bitirmələrinə kömək etməyəcəkdi; evə qayıdacaq və Neoptolemus onu əziz vətəninə aparacaq. Yalnız vətən düşüncəsi ona həyat yükünü daşımaq üçün güc verdi. Neoptolemusun təbiəti hiyləgər məkrli hərəkətlərə qarşı qəzəblidir və yalnız Odisseyin şəxsi müdaxiləsi onu Philoctetes silahının sahibi edir: gənc oğlan onu məhv etmək üçün ağsaqqalın etibarından istifadə edir. Nəhayət, Herakl silahını almaq üçün Yunanlıların şöhrətinə ehtiyac duyulduğu, Odissey qarşısında özünü Filoketin deyil, Neoptolemusun o vaxtdan bəri düşmən olacağına dair bir sözlə bağladığına dair bütün mülahizələr. yunanlar, aldatma və şiddətdən inciyərək, vicdanının səsinə gənclikdə daha aşağıdır. Yayı qaytarır, yenidən özünə inam qazanır və Philoctetes'i vətəninə müşayiət etməyə hazırdır. Yalnız Heraklın səhnəyə çıxması (deus ex machina) və Zeus və Taleyin Philoctetusa Troya altına girməyi və Yunanlılara başladığı mübarizəni başa çatdırmalarına kömək etməyi əmr etdiyini xatırlatması, qəhrəmanı və Neoptolemusu yunanları izləməyə məcbur edir. Faciənin əsas personajı Neoptolemusdur. Antigone, vicdanının istəyi ilə, padşahın iradəsini pozmağı özünə vacib hesab edirsə, Neoptolemus eyni hərəkətlə daha da irəli gedir: bu vədi pozur və hiylə ilə bütün Yunan ordusunun mənafeyi naminə hərəkət etməkdən imtina edir. ona güvənən Philoctetesə qarşı. Şair heç bir faciəsində, ən hiyləgər fərziyyələrə (Yunanca ???? ?? ?????? ???? ???? ???? ????). Şairin və tamaşaçıların möhtəşəm və doğru danışan gəncə olan rəğbətinin danılmaz olması, məkrli və oxunmaz Odisseyin ən cəlbedici formada çəkilməsi vacibdir. Məqsədlərin vasitələrə haqq qazandırması qaydası bu faciədə şiddətli qınaqla söylənilir.

"Eanta" da dramın süjeti, Eant (Ajax) və Odissey arasında Axillesin silahları ilə bağlı mübahisənin Axeylər tərəfindən sonuncunun xeyrinə həll edilməsidir. İlk növbədə Odisseydən və Atridesdən qisas alacağına söz verdi, lakin Axeylərin şəfaətçisi olan Afina onu ağlından məhrum edir və çılğınlıq içində ev heyvanlarını düşmənləri üçün alıb döyür. Səbəb Eant -a qayıtdı və qəhrəman özünü ciddi şəkildə rüsvay hiss edir. Bu andan etibarən faciə başlayır, qəhrəmanın intiharı ilə sona çatır, bundan əvvəl məşhur Eant monoloqu, onun həyatla vidalaşması və sevincləri var. Atridlər və Eantın ögey qardaşı Tevkr arasında mübahisə yaranır. Mərhumun cənazələrini dəfn etmək və ya itlərə qurban olaraq buraxmaq, dəfn lehinə həll olunan bir mübahisədir.

Etika

Sofokl faciələrində tutulan dini və etik baxışlara gəldikdə, bunlar Esxildən çox az fərqlənir; Yunan teologiyası və teogonisinin yaradıcılarından, ən qədim şairlərdən miras qalmış tanrılar haqqında fikirlərlə müqayisədə onların əsas xüsusiyyəti spiritizmdir. Zevs hər şeyi görən, hər şeyə qadir bir tanrıdır, dünyanın ali hökmdarı, təşkilatçısı və idarəçisidir. Kader Zevsdən yuxarı qalxmır, əksinə onun tərifləri ilə eynidir. Gələcək yalnız Zevsin əlindədir, amma insana ilahi qərarları dərk etmək səlahiyyəti verilməyib. Əldə edilmiş həqiqət ilahi iznin göstəricisi kimi xidmət edir. İnsan zəif bir varlıqdır, tanrıların göndərdiyi fəlakətlərə səbirlə tab gətirməyə borcludur. İlahi müqəddəratların keçilməzliyi səbəbindən bir insanın iktidarsızlığı daha dolğun olur, çünki kehanet və falçıların sözləri çox vaxt qeyri-müəyyən, qaranlıq, bəzən səhv və hiyləgərdir, üstəlik insan səhv etməyə meyllidir. Sofoklun tanrısı, qorumaqdan və xilas etməkdən daha çox intiqam alandır və cəzalandırır. Tanrılar bir insana doğuşdan ağıl bəxş edir, eyni zamanda günah və ya cinayətə icazə verirlər, bəzən cəzalandırmaq qərarına gəldikləri adamın ağlını qarışdırırlar, amma bu günahkarın və onun nəslinin cəzasını yüngülləşdirmir. Tanrıların insanla münasibətləri üstünlük təşkil etsə də, tanrıların qeyri -iradi əziyyət çəkənlərə mərhəmət göstərdikləri hallar var: bu son tamaşada "İki bağırsaqdakı Edip" faciəsi qurulur; eyni şəkildə, ana qatil Orestes, Eriniusun Afina və Zevsdəki intiqamından müdafiə tapır. Xor, bayram paltarını sevimli ərinə vicdanlı və təqdirəlayiq olaraq göndərəndə Deianiranın niyyətini çağırır və Gill Herculesdən əvvəl anasına haqq qazandırır. Bir sözlə, könüllü və qeyri -iradi günah arasındakı fərq qurulur, günahkarların motivləri nəzərə alınır. Bu şəkildə, tez -tez müəyyən ifadələrdə ilahi intiqamın uyğunsuzluğu qeyd olunur, əgər şəxsi keyfiyyətləri ilə əziyyət çəkən şəxs cinayətə meylli deyilsə, bütün günahkarlar qəbiləsinə şamil edilir. Buna görə də Zeusa bəzən digər tanrılar kimi şəfqətli, kədərləri həll edən, bədbəxtliklərin qarşısını alan, xilaskar deyilir. Spiritualist tanrı insandan Esxilusdan daha uzaqdır; öz meylləri, niyyətləri və məqsədləri daha geniş miqyasda verilir. Adətən Sofokl qəhrəmanları elə şəxsi keyfiyyətlərə malikdirlər ki, dramın hər addımı, hər anı sırf təbii səbəblərdən kifayət qədər motivasiya olunur. Qəhrəmanların başına gələn hər şey Sofokl tərəfindən bir-biri ilə nedensel əlaqədə olan və ya heç olmasa mümkün olduqca ehtimal olunan bir ardıcıllıqla əlaqəli qanuna bənzər bir sıra hadisələr kimi təsvir olunur. Sofoklun faciəsi, Aeschylusdan daha dünyəvi bir xarakter daşıyır, çünki iki şairin eyni süjetə olan rəftarına görə qiymətləndirilə bilər: Sofoklun Elektrası, Aeschylusun Libas (Choephors) daşıyan Qızlarına uyğundur və Philoctetusun faciəsi eyni adlı idi Aeschylusda; bu sonuncu bizə çatmamışdır, ancaq Sofoklunu Esxildən üstün tutan Dion Krizostomun iki faciəsini müqayisəli qiymətləndiririk. Aeschylus kimi bir oğlan deyil, qızı Sofoklesin "Electra" əsərində baş qəhrəmandır. Şərəfli Agamemnon evinin qəddar ana tərəfindən ləkələnməsinə daimi şahiddir; özü də anasının və qeyri -qanuni ortağının təhqirlərinə və vəhşiliyin ortağına davamlı olaraq məruz qalır; böyük bir valideynin qanına bulaşmış əllərdən şiddətli bir ölüm gözləyir. Bütün bu motivlər, öldürülən ataya olan sevgi və ehtiramla birlikdə Electra'nın günahkarlardan qisas almaq üçün qəti bir qərar verməsi üçün kifayətdir; tanrının müdaxiləsi ilə dramın daxili inkişafına heç nə dəyişdirilmir və ya əlavə edilmir. Aeschylusdakı Clytemnestra, Agamemnon'u Iphigenia üçün ədalətli şəkildə cəzalandırır, Sofoklunda öz uşaqlarına qarşı qəddar, zorakılıqla onlardan qurtulmağa hazır olan şıltaq, həyasız bir qadını cəzalandırır. Elektranın atasının əziz xatirəsini daim təhqir edir, onu valideynlərinin evində kölə vəzifəsinə endirir, Orestes'i xilas etdiyi üçün onu qınayır; oğlunun ölümü üçün Apollona dua edir, ölüm xəbərinə açıq şəkildə qalib gəlir və yalnız Egistusun vicdanını utandıran nifrət edilən qızına son qoymasını gözləyir. Dramın dini elementi xeyli zəifləyib; mifoloji və ya əfsanəvi süjet yalnız başlanğıc nöqtəsi və ya xarici hadisənin baş verdiyi sərhədlər mənasını aldı; şəxsi təcrübə məlumatları, insan təbiətinin nisbətən zəngin müşahidələri, faciəni psixi motivlərlə zənginləşdirdi və real həyata yaxınlaşdırdı. Bütün bunlara uyğun olaraq, din və ümumiyyətlə qəbul edilmiş əxlaq mənasında dramatik bir hadisənin gedişi haqqında ümumi mühakimələrin sözçüsü olan xorun rolu azaldıldı; Aeschylusdan daha üzvi olaraq, dördüncü aktyora çevrildiyi kimi faciə ifaçıları dairəsinə daxil edilir.

Ədəbiyyat

Sofoklun tərcümeyi -halının əsas mənbəyi adətən faciələrinin nəşrlərində yerləşdirilən adı açıqlanmayan bir tərcümeyi -haldır. Sofoklun faciələrinin ən əhəmiyyətli siyahısı Florensiyadakı Laurentian Kitabxanasında saxlanılır: S. Laurentianus, XXXII, 9, X və ya XI əsrə aiddir; müxtəlif kitabxanalarda mövcud olan bütün digər siyahılar, 14 -cü əsrin başqa bir Florensiya siyahısı istisna olmaqla, bu siyahıdakı nüsxələri təmsil edir. 2725 nömrəli, eyni kitabxanada. W. Dindorf dövründən bəri birinci siyahı L hərfi ilə, ikincisi G hərfi ilə təyin edilmişdir. Ən yaxşı məktəblər də L siyahısından alınmışdır. Papageorgios (1888). Faciələr ilk dəfə 1502 -ci ildə Venesiyada Aldis tərəfindən nəşr edildi. XVI əsrin ortalarından. və 18 -ci əsrin sonlarına qədər. Əsas redaktorluq Tourneb -in Paris nəşri idi. Brunck (1786-1789) Aldov nəşrinin üstünlüyünü bərpa etdi. Mətni tənqid etmək və faciələri izah etməkdə ən böyük xidmətləri W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science, habelə Campbell, Linwood, Jeb .

Merkuridə bir krater Sofoklun şərəfinə adlandırılmışdır (Enlem: -6.5; Boylam: 146.5; Çap (km): 145).

Ədəbiyyat

Mətnlər və tərcümələr

Əsərlər "Loeb klassik kitabxanası" nda nəşr olunmuşdur: 1-2-ci cildlərdə (20, 21-ci hissələrdə) sağ qalan parçalar, 483-cü nömrəli parçalar.
Cild Mən padşah Edip. Edipus Kolonda. Antiqon.
Cild II Ajax. Electra. Trachino qadınlar. Philoctetus.
"Bude Collection" seriyasında 3 cilddə 7 faciə nəşr edilmişdir (bax).

Rusca tərcümə
Sofoklun faciələri. / Per. I. Martınova. SPb., 1823-1825.
Hissə 1. Kral Edip. Edipus Kolonda. 1823.244 səh.
Hissə 2. Antigone. Trachino qadınlar. 1823.194 s.
3 -cü hissə. Ajax çılğındır. Philoctetus. 1825.201 s.
Hissə 4. Electra. 1825.200 səh.
Sofokl. Dramalar. / Per. və daxil oldu. xüsusiyyət məqaləsi. F. F. Zelinski. T. 1-3. M.: Sabaşnikovlar, 1914-1915.
T. 1. Ayant-bəla. Philoctetus. Electra. 1914.423 səh.
T. 2. Kral Edip. Edipus Kolonda. Antiqon. 1915.435 səh.
T. 3. Trakhinyanka. Yol tapanlar. Çıxarışlar. 1914.439 s.
Sofokl. Faciələr. / Per. V.O. Nilender və S.V. Shervinsky. M.-L.: Akademiya. (yalnız 1 -ci hissə nəşr olunub)
Hissə 1. Kral Edip. Edipus Kolonda. Antiqon. 1936.231 səhifə 5300 nüsxə.
Sofokl. Faciələr. / Per. S.V. Shervinsky, red. və qeyd edin. F. A. Petrovski. Moskva: Goslitizdat, 1954.472 səhifə, 10.000 nüsxə.
yenidən nəşr olundu: ("Antik Dram" seriyası). Moskva: İncəsənət, 1979.456 s. 60.000 nüsxə.
yenidən nəşr olundu: ("Klassik Ədəbiyyat Kitabxanası" seriyası). M.: Sənət. lit., 1988.493 s. 100.000 nüsxə.
Sofokl. Antiqon. / Per. A. Parina, sonra. V. Yarkho. Moskva: İncəsənət, 1986.119 s. 25.000 nüsxə.
Sofokl. Dramalar. / Per. F. F. Zelinsky, red. M.G. Qasparova və V.N. Yarkho. . / İncəsənət. və təqribən. M. L. Gasparova və V. N. Yarkho. Resp. ed M.L. Qasparov. ("Ədəbi Abidələr" seriyası). Moskva: Nauka, 1990. 608 s.

Araşdırma

Mişchenko F.G. Sofokl faciələrinin Afinada real həyatın müasir şairinə münasibəti. 1 -ci hissə. Kiyev, 1874.186 s.
Schulz GF Sofoklun "Kral Edip" faciəsinin əsas ideyası sualına. Xarkov, 1887.100 s.
Schultz GF, Sofoklun "Kral Edip" faciəsinin mətninə dair tənqidi qeydlər. Xarkov, 1891.118 s.
Yarkho VN Sofokl faciəsi "Antigone": Üç. müavinət. M.: Daha yüksək. shk., 1986.109 s. 12000 nüsxə.
Surikov I. Ye. Afinalıların dini şüurunun təkamülü. mərtəbə. V əsr BC: Sofokl, Euripides və Aristophanes ənənəvi dinə münasibətdə. Moskva: Rusiya Elmlər Akademiyası Şərqşünaslıq İnstitutunun nəşriyyatı, 2002. 304 s. ISBN 5-94067-072-5
Markantonatos, Andreas Tragic povesti: Sofoklun "Edipus in Colonus. Berlin; New York: De Gruyter, 2002 - XIV, 296 s.; 24 sm. - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). ..-Biblioqrafiya: s. 227-289.-ISBN 3-11-017401-4

Scholia -dan Sofoclesə

Scholias to Sophocles by Brunck nəşri (1801)
Sophocles'ın Scholi ilə faciələri: I cild (1825) II cild (1852)

Bioqrafiya

Sofokl Afina yaxınlığındakı Kolone kəndində varlı bir iş adamının ailəsində anadan olub. Afina dəniz birliyinin xəzinəsinin qoruyucusu, strateq (Periklin altında belə bir mövqe var idi), Sofoklun ölümündən sonra sağçı ər kimi hörmət qazandı.

Dünya üçün Sofokl, hər şeydən əvvəl, üç böyük qədim faciədən biri - Eschylus, Sofocles, Euripides kimi dəyərlidir.

Sofokl 123 dram yazdı, onlardan yalnız yeddi tam olaraq bizə gəlib çatmışdır. "Antigone", "Çar Edip", "Electra" xüsusi maraq doğurur.

"Antigone" nun süjeti sadədir Antigone, Thebes Creon hökmdarı ölüm ağrısı ilə basdırılmasını qadağan etdiyi öldürülən qardaşı Polynicesin cəsədini - vətəninə xəyanət edən bir adam kimi dəfn edir. İtaətsizlik üçün Antigone edam edilir, bundan sonra nişanlısı Creonun oğlu və kürəkənin anası Creonun həyat yoldaşı intihar edir.

Bəziləri Sofokleskoy faciəsini vicdan qanunu ilə dövlət qanunu arasındakı ziddiyyət kimi şərh edir, digərləri isə qəbilə ilə dövlət arasında bir qarşıdurma görürdü. Höte inanırdı ki, Creon şəxsi nifrəti ilə cənazəni yasaqlayır.

Antigone, Creonu tanrıların qanunlarını pozmaqda günahlandırır və Creon, suveren gücünün sarsılmaz olması lazım olduğunu cavablandırır, əks halda anarxiya hər şeyi məhv edəcək.

Hökmdar itaət etməlidir
Hər şeydə - həm qanuni, həm də qanunsuz.

Hadisələr Creonun səhv olduğunu göstərir. Falçı Tiresias ona xəbərdarlıq edir: “Ölüm, hörmət, öldürülənə toxunmayın. Ya da ölüləri cəsarətlə bitirmək üçün. " Kral davam edir. Sonra Tiresias tanrıların ondan intiqam alacağını proqnozlaşdırır. Həqiqətən, Thebes hökmdarı Creon, bir -birinin ardınca bədbəxtliklər içərisindədir, həm siyasi, həm də mənəvi məğlubiyyət alır.

Creon
Yazıq!
Aida uçuruma, niyə mən
Xarab edirsən. Barışmaz
Ey keçmiş dəhşətli bəlaların xəbərçisi,
Bizə nə xəbər gətirirsən
Mərhumu ikinci dəfə öldürəcəksən!
Oğlum, mənə yeni nə deyəcəksən?
Ölümdən sonra ölüm, heyif!
Oğlunun ardınca həyat yoldaşı öldü!
Xor
Onu həyata keçirdiyini görə bilərsiniz. Creon
Yazıq!
İkinci bəla indi, bədbəxtdir, görürəm!
Nə bədbəxtlik məni hələ də gözləyir
İndi oğlumu qucaqlayırdım -
Qarşımda başqa bir cəsəd görürəm!
Vay, ey bədbəxt ana, ay oğul!
Bülleten
Ölənlər qurbangahlarda yatır;
Gözləri qaraldı və qapandı;
Megarey'in şanlı ölümünə yas tutaraq,
Ondan sonra başqa bir oğlan - sənin üzərində
Çətinlik, uşaq qatili adlandırdı.
Creon
Yazıq! Yazıq!
Qorxudan titrəyirəm. Sinəm nədir
Heç kəs iki tərəfli qılıncla deşmədi
Mən bədbəxtəm, heyif!
Və kədər məni qəddarcasına vurur!
Bülleten
Mərhum tərəfindən ifşa olunur
Həm bu, həm də bu ölümdə günahkar sənsən.

Yunan faciəsinə "taleyin faciəsi" deyilir. Hər kəsin həyatı tale ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Ondan qaçan bir insan yalnız onunla görüşə gedir. Bu, Oedipusun ("Kral Edip") başına gələnlərdir.

Mifə görə, Oedipus atasını bilmədən atasını öldürür, taxtı tutur, bir dul qadınla, yəni anası ilə evlənir. Sofokl mifi təqib edirdi, lakin qəhrəmanların münasibətlərinin psixoloji tərəfinə xüsusi diqqət yetirirdi. Taleyin hər şeyə qadir olduğunu göstərir - baş verənlərdə Edipin özü günahkar deyil. Sofoklun günahkarı insan deyil, tanrılardır. Oedipus vəziyyətində, Oedipin gəldiyi klana lənət göndərən Zeusun həyat yoldaşı Hera günahkardır.

Lakin Edip günahını bağışlamır - özünü kor edir və əziyyət çəkərək günahını bağışlamaq istəyir.

Burada kralın son monoloqu

Edip
Ah mübarək olsun! Bəli qoruyur
Sən bütün yollarda cinsən, ən yaxşısı
Mənimkindən daha çox! Ey uşaqlar, hara gəlirsən ...
Beləliklə ... qardaşının əllərinə toxun, - o günahkardır,
Bir dəfə parlayan nə görürsən
Onun meydanı ... elə ... atasının üzü,
Hansı ki, görmədən və bilmədən,
Səni ... anasından dünyaya gətirdi.
Səni görmürəm ... amma sənin üçün ağlayıram
Acı günlərin qalıqlarını təqdim edərək,
Hansı ki, insanlarla yaşamalısan.
Görüşlərdə həmvətənlərinizdən kimlərlə oturursunuz?
Evdə olduğunuz şənliklər haradadır
Ağlamadan, əylənərək qayıdın
Evlilik yaşına nə vaxt girəcəksən,
Oh, o vaxt kim razı olacaq, qızlar,
İşarə etdiyim ayıbı qəbul et
Həm sən, həm də övlad təyin etdin
Başqa hansı çətinlikləriniz yoxdur
Ata atasını öldürdü; anasını sevirdi,
Onu kim dünyaya gətirib və ondan
Səni dünyaya gətirdi, özü tərəfindən düşünülmüşdü ...
Beləcə səni aşağılayacaqlar ... Sən kimsən
Əldə edir Belə bir şey yoxdur.
Evlənməmiş, yetimləri yox edəcəksən.
Menekeyin oğlu! Sən indi təksən
Onlar üçün ata. Mən və ana, ikimiz də
Öldü. Onların dolaşmasına imkan verməyin -
Evli, kasıb və evsiz
Mənim kimi bədbəxt olmalarına icazə verməyin
Onlara yazığın gəlsin - onlar çox gəncdirlər! -
Yalnız sən onlara dəstək olursan. And iç
Ey nəcib, əlinə toxun! ..
Sizə, uşaqlar haqqında - ağlınızda yetkin olun,
Çox məsləhət verərdim ... Arzu edirəm
Taleyin icazə verəcəyi kimi yaşamaq ... amma taleyin belə olması
Bunu atanızdan daha çox sevindiniz.
Xor
Ey Thebans soydaşları! Budur sizin üçün bir nümunə Oedipus,
Və tapmacaları həll edən və güclü padşah,
Hər kəsin həsəd apardığı yerə həsədlə baxan
Fəlakətlər dənizinə atıldı, dəhşətli bir uçuruma düşdü!
Beləliklə, ölümlülər son günümüzü xatırlamalıdırlar.
Və açıq -aşkar yalnız xoşbəxt olanı çağıra bilərsiniz
Kim bədbəxtlikləri bilmədən həyat həddinə çatdı.

A.F. Losev Sofokl qəhrəmanlarının sarsılmaz cəsarətini qeyd edir. Hər şeyə rəğmən öz "mənliklərini", əsl mahiyyətlərini saxlayırlar. Onlar üçün əsl bədbəxtlik taleyin gətirdiyi şey deyil, əxlaq yolundan əl çəkməsidir.

Bəli, hər şey xəstələnir, özünüzü dəyişdirsəniz
Və bunu ruhunuza zidd olaraq edirsiniz.
Xeyr və acınacaqlı bir həyatda
Qəlbi təmiz olanlar ləkələnmək istəməyəcək
Yaxşı ad.

İnsan iradə gücü ilə şeylərin tarixi nizamını tərk edir və sonsuza qədər yaşayır.

Vəzifəmi yerinə yetirərək ölmək mənim üçün çox xoşdur ...
Axı, etməliyəm
Ölülərə dirilərdən daha uzun müddət xidmət edin
Mən orada əbədi qalacağam.

Sophocles ilə Eschylus arasındakı fərq budur. Eschylusda, faciəli hərəkət keyfiyyəti, insanların ədalətin təntənəsinə aparan qaçılmaz bir ilahi plana kor -koranə tabe olduqlarını dərk etmələrindən qaynaqlanırdı. Sofokl üçün faciənin mənbəyi, dəyişən həyat şərtlərinə uyğunlaşmaqdan şüurlu və cəsarətlə imtina etməsidir.

SOFOKLES, Eschylus və Euripides ilə birlikdə klassik antik dövrün ən böyük üç faciəli şairindən biri sayılan bir Afinalı dramaturqdur. Sofokl Akropoldan təxminən 2,5 km şimalda yerləşən Kolon (son dramının səhnəsi) kəndində anadan olub. Atası Sofil varlı bir adam idi. Sofokl görkəmli lisey nümayəndəsi Lampr ilə musiqi təhsili aldı və idman yarışlarında da mükafatlar qazandı. Gəncliyində Sofokl qeyri -adi gözəlliyi ilə seçilirdi, yəqin ki, ona görə Salamisdə farslar üzərində qələbədən sonra tanrılara şükür ilahiləri oxuyan gənclərin xoruna rəhbərlik etmək tapşırılmışdı (e.ə. 480). On iki il sonra (e.ə. 468) Sofokl ilk dəfə teatr şənliklərində iştirak etdi və böyük sələfi Aeschylusu keçərək birinci mükafatı qazandı. İki şair arasındakı yarışma ictimaiyyətdə böyük maraq oyatdı. O andan ölümünə qədər Sofokl Afinalı dramaturqların ən populyarsı olaraq qaldı: 20 dəfədən çox yarışmada birinci, dəfələrlə ikinci və heç vaxt üçüncü yeri tutmamışdı (həmişə üç iştirakçı var idi). Yazılarının həcmi baxımından ona bərabər olan yox idi: Sofoklun 123 dram sahibi olduğu bildirilir. Sofokl yalnız dramaturq kimi deyil, ümumiyyətlə Afinada məşhur bir insan idi. Sofokl, V əsrdə bütün Afinalılar kimi ictimai həyatda fəal iştirak edirdi. Eramızdan əvvəl 443-442-ci illərdə Afina Birliyinin əhəmiyyətli xəzinədar kollecinin üzvü ola bilər və Sofoklun eramızdan əvvəl 440-cı ildə Samosa qarşı cəza ekspedisiyasına rəhbərlik edən on strateqdən biri seçildiyi dəqiqdir. Bəlkə də iki dəfə daha Sofokl strateq seçildi. Hələ çox qocalanda, Afina məğlubiyyət və ümidsizlik dövrünü yaşadıqda, Sofokl Afinanın başına gələn fəlakətdən sonra Afinanın taleyinə etibar edilən on "probula" dan (Yunan "məsləhətçisi") biri seçildi. Siciliyaya səyahət (eramızdan əvvəl 413).) Beləliklə, Sofoklun dövlət sahəsindəki uğurları həm V əsrdə Afina, həm də Sofoklun özü üçün olduqca xarakterik olan poetik uğurlarından geri qalmır.

Sofokl təkcə Afinaya bağlılığı ilə deyil, həm də dindarlığı ilə məşhur idi. Hercules ziyarətgahını qurduğu və Asclepius kultu ilə əlaqəli kiçik müalicə edən tanrılardan Halon və ya Alkonun keşişi olduğu və Afinadakı məbədi bitənə qədər öz evində Asclepius tanrısını qəbul etdiyi bildirilir. tamamlandı. (Asclepius kultu e.ə. 420 -ci ildə Afinada qurulmuşdur; Sofoklun aldığı tanrı demək olar ki, müqəddəs ilan idi.) Ölümündən sonra Sofokl "qəhrəman Dexion" adı ilə ilahiləşdirildi (bu ad kökdən gəlir) dex- ", Yunan dilində." Qəbul etmək ", bəlkə də Asclepiusu necə" aldığını "xatırladır).

Yaşlı atanın ailənin əmlakını idarə edə bilmədiyini sübut etmək istəyən Sofoklun oğlu İofon tərəfindən məhkəməyə necə çağırıldığı ilə bağlı geniş yayılmış bir lətifə var. Və sonra Sofokl, Kolonda Edipdən Afinanın şərəfinə bir mahnı oxumaqla hakimləri zehni faydalılığına inandırdı. Bu hekayə, əlbəttə ki, uydurmadır, çünki müasirlərinin hesabatları Sofoklun son illərinin həyatının başlanğıcı qədər sakit olduğunu və İofonla ən yaxşı münasibətini sona qədər qoruduğunu təsdiqləyir. Sofokl haqqında bildiyimiz son şey, Euripides'in ölüm xəbərini aldıqda etdiyi hərəkətdir (e.ə. 406 -cı ilin yazında). Sonra Sofokl xor üzvlərini yas mərasimində geyindirdi və bayram çələngləri qoymadan onları "baş qəhrəmana" (trajedilərin yarışması öncəsi bir növ geyim məşqləri) apardı. Eramızdan əvvəl 405 -ci ilin yanvarında, Qurbağa Aristofan komediyası səhnələşdirildikdə, Sofokl artıq həyatda deyildi.

Müasirlər həyatında davamlı bir sıra uğurlar gördülər. "Mübarək Sofokl" deyə komediyaçı Phrynich Muses -də (M.Ö. 405 -ci ilin yanvarında səhnələşdirilmişdir) qışqırır. "Öldü, uzun ömür sürdü, xoşbəxt, ağıllı, bir çox gözəl faciələr yazdı və heç bir çətinlik yaşamadan sağ -salamat öldü."

Bizə çatan yeddi faciə, hər şeyə görə, Sofoklun yaradıcılığının son dövrünə aiddir. (Əlavə olaraq, 1912 -ci ildə nəşr olunan, Pathfinders adlı əyləncəli satira dramından 300 -dən çox tam sətri qoruyan bir papirus.) AD) və Antigone (e.ə. 440 -dan bir -iki il əvvəl). Kral Edipin faciəsi ümumiyyətlə eramızdan əvvəl 429 -cu ilə aid edilir, çünki dənizin adı Afinada oxşar bir fəlakətlə əlaqələndirilə bilər. Stilistik olaraq, Ajax faciəsi Antigone -dan daha erkən bir dövrə aid edilməlidir, filoloqlar qalan iki oyunla bağlı bir fikir birliyinə gələ bilmədilər, baxmayaraq ki, əksəriyyəti Trachino faciəsinin (e.ə. 431 -ci ildən əvvəl) və daha sonrakı bir tarixin kifayət qədər erkən olduğunu göstərir. Electra üçün (eramızdan əvvəl 431). Beləliklə, sağ qalan yeddi parça təxminən aşağıdakı ardıcıllıqla düzülə bilər: Ajax, Antigone, Trachino qadınları, kral Edip, Electra, Philoctetus, Oedipus Kolonda. Məlumdur ki, Sofokl birinci mükafatı Philoctetes, ikincisini isə Edip King üçün aldı. Yəqin ki, birinci yer Antigone -ya verildi, çünki məlumdur ki, Sofokl e.ə. 440 -cı ildə strateq seçildi. Digər faciələr haqqında heç bir məlumat yoxdur, yalnız hamısının ya birinci, ya da ikinci yerə layiq görüldüyü məlumdur.

Texnika.

Sofoklun Attic faciəsi janrında ən təəccüblü yeniliyi, trilogiya formasından imtina edərək dramın kiçilməsi idi. Bildiyimizə görə, Sofoklun illik müsabiqədə təqdim etdiyi üç faciə, aralarında heç bir süjet bağlantısı olmayan, hər zaman üç müstəqil əsər idi (buna görə də Kolonda Antigonus, Kral Edip və Edip faciələrindən "Theban trilogyası "kobud səhv etməkdir ..." Aeschylus faciələri (farsların daxil olduğu trilogiya istisna olmaqla), sözün hərfi mənasında bir trilogiyaya birləşdirildi - ümumi bir süjet, ortaq personajlar və motivlərlə əlaqəli üç hissədən ibarət dramatik bir əsər. Sofokl dramı bizi kosmik fəaliyyət nöqteyi -nəzərindən (tanrının iradəsi insanların nəsildən -nəslə hərəkətləri və əzabları ilə həyata keçirilir) verilən böhran və vəhy anının yığcam şəkildə təqdim edilməsinə aparır. Oresteia Aeschylus'u əsas hadisənin matrisdən əvvəl səbəblərinin təsviri (Agamemnon), sonra isə nəticələrinin (Eumenides) göstərildiyi, dramatik ötürmənin faciəsi olan Sofoklun Electra ilə müqayisə edildiyini müqayisə etmək kifayətdir. əsas hadisənin özünü təmin etməsi ortaya çıxdı. İlahi iradəni, Eschylusda qəhrəmanların insani motivlərini aşaraq hərəkətə müdaxilə edən və insan iradəsinin əhəmiyyətini xüsusilə vurğulayan yeni texnika yaratdı. Vurgunun bu dəyişməsinin nəticələri ikiqat idi. Bir tərəfdən, Sofokl tam olaraq öz personajlarının xarakterinə fokuslana bilər və bir çox təəccüblü özünəməxsus personajları səhnəyə çıxara bilərdi (məsələn, Electra -da bir xarakterin xarakterinə məruz qaldıqda möhtəşəm bir hərəkətlə məşğul oluruq). demək olar ki, aksiyada iştirak etməyən tam miqyaslı və incə analiz) ... Digər tərəfdən, süjetin inkişafı üçün misli görünməmiş xərc qənaətinə görə, Sofokl ən yaxşı nümunələrində (məsələn, Kral Edip) bütün Qərb ədəbiyyatı tarixində bənzərsizdir.

Üçlüyün rədd edilməsinin xorun rolunun azalmasına səbəb olacağını gözləmək olardı ki, bu da Eschylus dramlarında fərdin hərəkətləri və əzablarını ilahi təsəvvürün bütün mənzərəsi ilə əlaqələndirir. keçmiş və gələcək. Həqiqətən də Sofoklun xorun lirik hissəsi Aeschylusdan çox azdır. Philoctete-də (həddindən artıq hal kimi), xor tam hüquqlu bir personaj olaraq tam olaraq hərəkətdə iştirak edir və praktiki olaraq onlara deyilən hər şey dramın xüsusi vəziyyəti ətrafında cərəyan edir. Faciələrin əksəriyyətində Sofokl, hərəkətlə əlaqədar yaranan əxlaqi və teoloji dilemmaya daha geniş miqyas vermək üçün xordan məharətlə və diqqətlə istifadə etməyə davam edir.

Ancaq ən çox Sofokl başqa bir texniki yeniliyi təriflədi: üçüncü aktyorun görünüşü. Bu, eramızdan əvvəl 458 -ci ildən əvvəl baş verdi, çünki bu il Aeschylus, öz Eschylus üsulu ilə də olsa Oresteia'da üçüncü bir aktyordan istifadə edir. Sofoklun üçüncü aktyorla tanışlıq zamanı irəli sürdüyü məqsəd, Sofokles dramının demək olar ki, zirvəsi olan üç iştirakçının iştirak etdiyi parlaq səhnələri oxuyanda aydın olur. Bunlar, məsələn, Korinfdən gələn Elçi ilə çoban (Kral Edip) arasındakı söhbət və eyni faciənin əvvəlki bir səhnəsidir - Edip Elçidən soruşarkən, Jocasta artıq dəhşətli həqiqəti görür. Eyni şey, Messenger və Deianir tərəfindən təşkil edilən Trakhinianki'deki Likh'in çapraz müayinəsinə də aiddir. Aristotelin Sofoklun da "səhnə quruluşu" təqdim etdiyinə dair göstərişi, yəni. sözün əsl mənasında Yunan "səhnə rəsm" dən tərcümə, hələ 5 -ci əsrdə teatr tamaşaları texniki tərəfi haqqında məlumat həddindən artıq qıtlığı səbəbiylə çətin həll edilə bilər mütəxəssislər arasında mübahisələr yaradır.

Dünyagörüşü.

Dramaturqun diqqətinin insanların hərəkətlərinə yönəldilməsi və ilahi iradənin arxa plana keçməsi, o cümlədən. adətən oyunda kök səbəb və ya hərəkətə birbaşa müdaxilə deyil, bir peyğəmbərlik kimi görünür, müəllifin "humanist" bir nöqtəyə sadiq qaldığını göstərir (lakin bu yaxınlarda Sofoklun dünyagörüşünü "qəhrəmanlıq"). Ancaq Sofokl oxucuların çoxunda fərqli təəssürat yaradır. Həyatının bizə məlum olan bir neçə detalı dərin bir dindarlığı göstərir və faciələr bunu təsdiq edir. Bir çoxunda, yaşadığı böhran zamanı kainatın tapmacası ilə bütün insan hiylələrini və anlayışını rədd edən bu tapmaca ilə qaçılmaz olaraq məğlubiyyət, əzab və ölüm gətirən bir insan qarşımıza çıxır. Tipik Sofokl qəhrəmanı faciənin əvvəlində biliyinə tamamilə güvənir və tamamilə cəhalət və ya şübhənin etirafı ilə başa çatır.

İnsan cahilliyi Sofoklun daimi mövzusudur. Klassik və ən qorxulu ifadəsini Edip Kralı'nda tapır, ancaq digər oyunlarda da var, hətta Antigonenin qəhrəmanlıq coşğusu son monoloqunda şübhə ilə zəhərlənir. İnsan cahilliyi və əzab -əziyyəti, tam bilikli bir tanrının sirrinə qarşı çıxır (onun peyğəmbərlikləri həmişə gerçəkləşir). Bu tanrı mükəmməl bir nizam və bəlkə də ədalətin insan zehni üçün anlaşılmaz bir görünüşüdür. Sofokl faciələrinin gizli motivi bir insanın taleyini bütün gizlətmələrində, böyüklüyündə və sirrində yönləndirən anlaşılmaz qüvvələr qarşısında təvazökarlıqdır.

Belə bir dünya nizamı ilə, insanın hərəkət etmək iradəsi tamamilə yox olmasaydı, zəifləməli idi, ancaq Sofoklun qəhrəmanları hərəkətə və ya biliyə inadkar diqqətləri ilə seçilir, müstəqilliklərinin şiddətli bir təsdiqi ilə xarakterizə olunur. Kral Edip, həqiqət üçün nüfuzu, gücü və nəhayət, görmə qabiliyyəti ilə ödəməli olacağına baxmayaraq, inadkar və amansız şəkildə özü haqqında həqiqəti axtarır. Nəhayət insan varlığının etibarsız olduğunu anlayan Ajax, ondan əl çəkir və qorxmadan özünü qılınca atır. Philoctetes, dostların inandırmasını, keşişin gizli əmrini və ağrılı bir xəstəlikdən sağalacağını vəd edərək, qəhrəmanlıq məqsədini inadla rədd edir; onu inandırmaq üçün ilahiləşdirilmiş Herculesin görünüşü lazımdır. Eyni şəkildə, Antigone ictimai rəyi və dövlətin ölüm cəzası təhdidini alçaldır. Heç bir dramaturq insan ruhunun gücünü bu qədər qəhrəmancasına qəhrəmanlaşdıra bilmədi. Tanrıların hər şeyi bilmə qabiliyyəti ilə insan iradəsinin qəhrəmanlıq hücumu arasındakı qeyri -sabit tarazlıq, dramatik bir gərginlik mənbəyinə çevrilir, bunun sayəsində Sofoklun oyunları hələ oxuyarkən deyil, səhnədə də həyatla doludur.

Faciə

Ajax.

Faciə, Ajaxın mükafatı keçmədən (ən cəsur qəhrəman üçün nəzərdə tutulmuş mərhum Axillesin zirehi Odisseyə verildiyi) həm Atridian padşahlarına, həm də Odisseyə son qoymağa qərar verdiyi, lakin dəliliklə göndərildiyi andan başlayır. tanrıça Afina tərəfindən Trojanlardan tutulan mal -qaranı məhv etdi. Ön sözdə Afina, Ajaxın dəlisini düşməni Odisseyə nümayiş etdirir. Odysseus Ajaxdan peşman olur, amma tanrıça şəfqəti bilmir. Növbəti səhnədə ağıl Ajax -a qayıdır və əsir olan cariyə Tekmessanın köməyi ilə qəhrəman nə etdiklərindən xəbərdar olur. Həqiqəti dərk edən Ajax, Tekmessanın təsirli inanclarına baxmayaraq intihar etmək qərarına gəlir. Məşhur səhnə belədir: Ajaxın özünün düşündüyü şeyləri düşünərək təqdim etdiyi, danışması qeyri -müəyyənliklərlə doludur və sonunda Ajaxın intihar fikrindən imtina etdiyinə inanaraq xor oxuyur. mahnı. Ancaq sonrakı səhnədə (Attic faciəsində heç bir paralelliyi yoxdur), Ajax tamaşaçılar qarşısında bıçaqlanır. Qardaşı Teukr Ajaxın həyatını xilas etmək üçün çox gecdir, ancaq düşmənini dəfn etmədən tərk etmək istəyən mərhumun cəsədini Atridlərdən qorumağı bacarır. Qəzəbli bir mübahisənin iki səhnəsi rəqibləri çıxılmaz vəziyyətə salır, lakin Odisseyin görünüşü ilə vəziyyət həll olunur: Agamemnonu şərəfli dəfnə icazə verməyə inandırmağı bacarır.

Antiqon.

Antigone, məmləkətini fəth etmək istəyərkən ölən qardaşı Polynicesi dəfn etmək qərarına gəlir. O, Polyniklərin cəsədinin quşlara və itlərə atılması lazım olan yeni Thebes hökmdarı Creonun əmrinə zidd olaraq gedir. Mühafizəçilər qızı tutub Creon'a gətirirlər; Antigone hökmdarın təhdidlərinə nifrət edir və onu edama məhkum edir. Creonun oğlu Gemon (Antigonenin nişanlısı) boş yerə atasını yumşaltmağa çalışır. Antigone götürülür və yeraltı bir zindana salınır (Creon orijinal cümləsini yumşaldıb - daşqalaq edir) və bəzi nəşriyyatçıların əslində Sofokl kimi tanımadığı möhtəşəm monoloqunda Antigone onun hərəkətinin səbəblərini təhlil etməyə çalışır. sonda qardaşına olan şəxsi sevgisini və əvvəlcə bəhs etdiyi dini və ailə borcunu unudaraq. Peyğəmbər Tiresias, Creon'a Polynices'i dəfn etməyi əmr edir, Creon etiraz etməyə çalışır, amma sonunda təslim olur və mərhumu dəfn etməyə gedir, həm də Antigoneni azad etməyə gedir, ancaq xəbərçi həbsxanada göründüyü zaman Antigonenin özünü asdığını xəbər verir. . Gemon atasını təhdid edərək qılıncını çəkir, amma sonra silahı özünə qarşı çevirir. Bunu öyrənən Creonun həyat yoldaşı Eurydice kədər içində evi tərk edir və eyni zamanda intihar edir. Faciə, oğlunun cəsədini səhnəyə gətirən Creonun ağlamaması ilə başa çatır.

Kral Edip.

Thebes xalqı, şəhəri bəladan xilas etmək üçün Edipə gəlir. Creon, Edipdən əvvəl padşah olan Laiusun qatilini cəzalandırmaq lazım olduğunu elan edir. Edip günahkarı axtarmağa başlayır. Creon'un məsləhəti ilə çağırılan Tiresias, Edip'i cinayətdə günahlandırır. Edip bütün bunlarda Creondan ilham alan bir sui -qəsd görür və onu ölümə məhkum edir, lakin Jocastanın inandırıcı fikirlərinə boyun əyərək qərarını geri çevirir. Sonrakı kompleks sahələri təkrar demək çətindir. Edip, qatilin axtarışını və ondan gizlədilən həqiqəti Lai qatilinin özü olduğu, Lai'nin atası olduğu və həyat yoldaşı Jocastanın anası olduğu üzücü nəticəyə gətirir. Dəhşətli bir səhnədə, Edipdən əvvəl həqiqəti açan Jocasta, inadkar axtarışını dayandırmağa çalışır və uğursuz olanda özünü asmaq üçün kral sarayına gedir. Növbəti səhnədə Oedipus həqiqəti dərk edir, saraya da qaçır, bundan sonra Peyğəmbər oradan xəbər vermək üçün çıxır: padşah özünü görmə qabiliyyətindən məhrum etdi. Tezliklə Oedipusun özü də üzü qan içində olan tamaşaçıların qarşısına çıxır. Bütün faciənin ən ürəkaçan səhnəsi belə davam edir. Thebes'in yeni hökmdarı Creon ilə son dialoqunda, Edip özü ilə mübarizə aparır və qismən əvvəlki özünə inamı qazanır.

Electra.

Orestes sürgündə yoldaşlıq edən Mentorla birlikdə doğma Argos'a qayıdır. Gənc oğlan, araba yarışında öldüyü iddia edilən Orestin külləri olan bir çömçə gətirən bir qəribə adı altında saraya girmək niyyətindədir. Elə bu andan etibarən Elektra, qatillərin atası ilə məşğul olduqlarından bəri ruhunda nifrət daşıyan yoxsulluq və alçaqlıq içində yaşayan səhnədə hakim şəxs oldu. Bacısı Chrysothemis və anası Clytemnestra ilə dialoqlarda Electra, nifrətini və intiqam almaq əzmini tam şəkildə ortaya qoyur. Mentor Orestesin ölümü ilə bağlı bir mesajla görünür. Electra son ümidini itirir, amma yenə də Chrysofemis'i ona qoşulmağa və Clytemnestra və Aegisthusa birlikdə hücum etməyə razı salmağa çalışır, bacısı imtina etdikdə Electra hər şeyi özü edəcəyinə and içir. Burada Orestes dəfn çəlləyi ilə səhnəyə çıxır. Elektra onun üzərində toxunan bir vida nitqi söyləyir və bu əsəbi, yaşlı, cırıq qadını bacısı kimi tanıyan Orestes özünü itirir, orijinal planını unudub həqiqəti ona açır. Qardaşın və bacının sevincli qucaqlaşması, Orestes'i gerçəkləşdirən Mentorun gəlişi ilə kəsilir: gedib anasını öldürməyin vaxtıdır. Orestes, saraydan çıxaraq itaət edir, Elektranın bütün suallarına qaranlıq, qeyri -müəyyən çıxışlarla cavab verir. Faciə son dərəcə dramatik bir səhnə ilə sona çatır, Clytemnestra'nın cəsədi üzərində əyilərək Orestesin cəsədi olduğuna inanan Egisthus öldürülmüş qadının üzünü açıb tanıyır. Orestes tərəfindən idarə olunaraq, ölümünü qarşılamaq üçün evə girir.

Philoctetus.

Troya gedərkən yunanlar Lemnos adasında ilan sancmasından əziyyət çəkən Philoctetes'i tərk etdilər. Mühasirənin son ilində yunanlar, Troya'nın yalnız Heraklın yayını tutan Philoctetusa tabe olacağını öyrənirlər. Axillesin kiçik oğlu Odysseus və Neoptolemus, Philoctetes'i Troya çatdırmaq üçün Lemnosa gedirlər. Qəhrəmanı mənimsəməyin üç yolundan - güc, inandırma, aldatma - ikincisini seçirlər. İntriqanın yunan faciəsində bəlkə də ən qarışıq olduğu ortaya çıxır və buna görə də ümumiləşdirmək asan deyil. Ancaq görürük ki, süjetin bütün incəlikləri ilə Neoptolemus, dolaşdığı yalanları tədricən necə tərk edir və atasının xarakteri onda artan güclə danışır. Sonda Neoptolemus həqiqəti Philoctetesə açır, amma sonra Odissey müdaxilə edir və Philoctetes yayını götürərək tək atılır. Ancaq Neoptolemus geri qayıdır və Odisseyin təhdidlərinə məhəl qoymadan yayını Philoctetusa qaytarır. Sonra Neoptolemus Philoctetes'i onunla birlikdə Troya getməyə razı salmağa çalışır. Ancaq Philoctetes yalnız ilahiləşdirilmiş Heraklın ona göründüyünü və yayın qəhrəmanlıq etmək üçün ona verildiyini söylədiyi zaman əmin ola bilər.

Edipus Kolonda.

Oğulları tərəfindən Thebadan qovulan Edip və Creon, Antigonenin əlinə güvənərək Kolonun yanına gəlir. Buranın adı ona söylədikdə, ona qeyri -adi bir inam bəxş edir: öləcəyinin bura olduğuna inanır. İsmena onu xəbərdar etmək üçün atasının yanına gəlir: tanrılar onun məzarının yatacağı ölkəni yenilməz hala gətirəcəyini elan etdilər. Oedipus, Creon və öz oğullarına lənət edərək Afinaya bu fayda verməyi qərara alır. Boş yerə Edipi inandırmağa çalışan Creon, Antigonu zorla götürür, lakin Kral Theseus Edipin köməyinə gəlir və qızını geri qaytarır. Polynices, Thebesdəki hakimiyyəti ələ keçirən qardaşına qarşı atasından kömək istəməkdir, lakin Edip onu rədd edir və hər iki oğulunu lənətləyir. Göy gurultusu eşidilir və Edip ölümü qarşılamaq üçün yola düşür. O, müəmmalı şəkildə yox olur və Oedipin harada dəfn edildiyini yalnız Theseus bilir.

Afinanın itirdiyi müharibənin sonunda yazılan bu qeyri -adi oyun Afinaya qarşı poetik vətənpərvərlik hissi ilə doludur və Sofoklun doğma şəhərinin ölməzliyinə inamının sübutudur. Edipin ölümü dini bir sirrdir, müasir zehn üçün çətinliklə başa düşülür: Oedipus ilahiliyə nə qədər yaxınlaşsa, o qədər çətin, qəzəbli və şiddətli olur. Beləliklə, bu faciənin tez-tez müqayisə edildiyi Kral Leardan fərqli olaraq, Kolondakı Oedipus, qəhrəmanın son dəqiqələrdə yaşadığı saleh, lakin demək olar ki, fövqəltəbii qəzəb və əzəmətli özünə inamın müqəddəratını təvazökarlıqla qəbul etməsindən yolu göstərir. dünyəvi həyat.

Həyat illəri: Eramızdan əvvəl 496-406

Dövlət: Qədim Yunanıstan

Fəaliyyət sahəsi: Dramaturgiya

Ən böyük nailiyyət: Afina teatrlarının səhnələrində faciələrin yaradılması

Sofokl qədim yunan şairi və dramaturqu idi, pyesləri qalmış üç qədim yunan faciəçisindən biri idi. Əsərləri Aeschylus və daha əvvəlki Euripidesdən sonrakı dövrə aiddir. Sofokl həyatında 123 pyes yazdı, onlardan yalnız yeddi tam formada qaldı. Bu pyeslər: Ajax, Antigone, Trachine Qadınları, Kral Edip, Electra, Philoctetes və Edip of Colon.

Lenea və Dionysiusun dini bayramlarında keçirilən Afina şəhər əyalətinin dram yarışlarında ən məşhur dramaturq olaraq qaldığına inanılırdı. Sofokl otuz yarışda iştirak etdi, bunlardan 24 -ü qazandı və heç vaxt ikinci yerdən aşağı düşmədi. Onun əsərləri arasında ən məşhur iki faciə Oedipus və Antigone -dur. Sofokl dramda böyük təsirə malik idi. Onun əsas töhfəsi, süjeti təqdim edərkən xorun rolunu azaldan üçüncü aktyorun əlavə edilməsi idi.

Bioqrafiya

Sofokl eramızdan əvvəl 496 -cı ildə Attikada Kolon şəhərində (indiki Afina bölgəsi) anadan olub. İlk sənət uğurunu eramızdan əvvəl 468 -ci ildə aldı. Eramızdan əvvəl, "Dionysius" teatr yarışmasında birincilik qazandığı və Afina dram ustası Esxilusu məğlub etdiyi zaman. Yunan tarixçisinin fikrincə, bu qələbə olduqca qeyri -adi idi. Hakimlərin püşkatma yolu ilə seçilməsi adətindən fərqli olaraq, Afinanın arxon hökmdarı hazırkı strateqlərdən yarışmanın qalibini təyin etmələrini istədi. Onun sözlərinə görə, məğlubiyyətdən sonra Eschylus Siciliyaya getdi.

Triptolemus, Sofoklun bu festivalda təqdim etdiyi əsərlərdən biri idi. Sofoklun on altı yaşı olanda, yunanların farslar üzərində qələbəsini qeyd edərək Tanrılara həsr olunmuş bir mahnı oxumaq üçün seçildi. O, on strateqdən biri, ordu komandanlığında yüksək rütbəli zabitlər və Periklin kiçik həmkarı idi.

Karyerasının əvvəlində Sofokl siyasətçi Cimondan himayə aldı. Eramızdan əvvəl 461 -ci ildə belə. NS. Cimon Perikles tərəfindən qovuldu. Sofokl əsərləri üzərində işləməyə davam etdi. 443 -cü ildə Afinanın Ellenotams və ya Xəzinədarlarından biri oldu və Periklesin siyasi hakimiyyəti dövründə şəhərin maliyyə idarəçiliyində köməkçi rolunu oynadı. 413 -cü ildə Sofokl Peloponnes müharibəsi zamanı Siciliyadakı Afina Ekspedisiya Qüvvələrinin fəlakətli məhvinə ən tez cavab verən komissarlardan biri seçildi.

Həm də Sofokl qadın cinsiyyətini gözardı etmirdi. İki dəfə evləndi, evliliyindən oğulları oldu (bəzi mənbələrdə beşinin olduğunu iddia edirlər). Amma daha çox diqqətə layiq olan şairin şəxsi həyatı deyil, yaradıcılığıdır.

Sofoklun əsərləri

Sofoklun əsərləri Yunan mədəniyyətində təsirli və əhəmiyyətli idi. Yeddi pyesindən ikisinin dəqiq yazılma tarixi var - Philoctetes (e.ə. 409) və Oedipus Kolonda (e.ə. 401, dramaturqun nəvəsi tərəfindən ölümündən sonra səhnələşdirilir). Qalan pyeslərindən Elektra, bu iki pyesə çox bənzərdi və bu, karyerasında daha sonra yazıldığını ön plana çıxardı.

Yenə də, orta dövrdə gələn Edip Kralının üslub xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, Ajax, Antigone və Trachinia ilk günlərinə aid idi. Sofokl bu pyesləri bir neçə il fərqlə ayrı -ayrı festival müsabiqələrində yazdı. Aralarındakı uyğunsuzluqlara görə onları trilogiya adlandırmaq olmaz. Bundan əlavə, Sofoklun "nəsillər" kimi fraqmentlər şəklində sağ qalan daha bir neçə Theban pyesi yazdığı güman edilir. Onun oyunlarının çoxu, erkən fatalizmin gizli gedişatını və uzun müddət Yunan faciəsi ənənəsinin təməl daşı olan Sokratik məntiqin yerdəyişməsini təsvir edirdi.

Antiqon

Sofoklun ən məşhur oyunu Antigondur.

İlk dəfə eramızdan əvvəl 442 -ci ildə səhnələşdirilmişdir. Əsər "Kral Edip" lə birlikdə Theban dövrünün hissələrindən biridir. Süjet olduqca bükülmüş və faciəlidir - Sofokl üslubunda. Edipin qızı Antigone, hər iki qardaşdan məhrumdur - bir -birlərinə qarşı müharibəyə getdilər.

Onlardan yalnız biri Thebes'i müdafiə etdi, digəri xəyanət etdi. Thebes kralı Creon, xəyanətkarın dəfn edilməsini qadağan etdi, ancaq Antigone, əmri atlayaraq qardaşını insani bir şəkildə dəfn etdi.

Creon, qızı tutub bir mağarada əyləndirməyi əmr etdi.

Antigone intihar etdi, amma məsələ bununla bitmədi - sevgilisinin ölümündən sağ çıxmayan Creon oğlu nişanlısı da öz həyatını, ardınca anasını da aldı.

Creon tək qaldı və səhv etdiyini etiraf etdi.

Kral Edip

Digər bir məşhur oyun Kral Edipdir. Süjet "Antigone" filmindən daha çox bükülmüşdür. Oedipusun atası, oğlunun qatili olacağına dair peyğəmbərliyi öyrəndikdən sonra körpəni öldürmək əmrini verdi, ancaq bu işi əmanət edilən əsgər uşağı kəndlilər tərəfindən böyütmək üçün verdi. Böyüyən Oedipus peyğəmbərliyi öyrənir və evdən ayrılır. Thebes şəhərində bir araba onun üstünə qaçdı. Bir qarşıdurma baş verdi, nəticədə Edip qocanı və yoldaşlarını öldürdü.

Yaşlı adamın əsl atası olduğu ortaya çıxdı. Edip şəhərin kralı olur və anası ilə evlənir. Ancaq 15 il sonra, Delfik peyğəmbərin yeni peyğəmbərliyi nəticəsində həqiqət Edipə açılır - həyat yoldaşı əslində anasıdır və uzun illər əvvəl öldürdüyü qoca atasıdır. Ağır ayıb yükünə dözə bilməyən acı həqiqəti görməmək üçün gözlərini çıxarır.

Sofokl əsl faciə ustası kimi tanınır - pyesləri Afina teatrlarında böyük uğur qazandı. Hətta 406 -cı ildə öz əsərləri üzərində işləyərkən öldü. Sofokl doxsan və ya doxsan bir yaşında öldü. Bir hekayədə, "Antigone" pyesindən uzun bir sətir söyləmək istəyərkən nəfəs almadan dayanmadan öldüyü deyilir. Başqa bir hekayə Afinada keçirilən bir festivalda üzüm yeyərkən boğulduğunu göstərir. Həqiqət nə olursa olsun, Sofokl bu gün də teatrlarda oynaya biləcəyimiz ən məşhur faciə ustalarından biri olaraq qalır.

Sofokl (e.ə. 496-406) - qədim dramaturq faciəçisi.

Əsas əsərləri: "Ajax" (e.ə 442), "Antigone" (e.ə. 441), "Trachino qadınları" (yazılma tarixi məlum deyil), "Philoctetus". Bu səhifədə təqdim olunan Sofoklun qısa tərcümeyi -halında, dramaturq Sofoklun həyatı və yaradıcılığı haqqında əsas faktları topladıq.

Afinanın kənarında anadan olub - Kolon zəngin bir ailədə. Yaradıcı yenilikləri ilə əlaqəli yaxşı bir musiqi təhsili aldı (xorların, solo mahnıların və bənzərlərinin istifadəsi; xor haqqında bir risalə). Bu, Sofoklun tərcümeyi -halının necə inkişaf etdiyinə çox təsir etdi. Qədim Yunan teatrının islahatçısının şöhrətinə aiddir. Sofokl nəinki teatrı sevirdi, həm də fəal siyasi xadim, vətəninin vətənpərvəri idi. Dövlət və hərbi vəzifələrdə çalışıb. Perikles dairələrinə yaxın idi. Dramaturq olaraq eramızdan əvvəl 468 -ci ildə çıxış etdi. NS. Sofokl həyatı boyu 100 -dən çox faciə yaratdı. 20 -ci əsrin əvvəllərində "Yol axtaranlar" satirik dramından bir parça tapıldı. Sofokl faciələrinin süjetlərini mifologiyadan götürdü.

Sofokl faciələrində aktual sosial və əxlaqi problemləri gündəmə gətirdi, bunların arasında əsas yer fərdlə dövlət hakimiyyəti arasındakı münasibət problemi idi. Dramaturq bütövlükdə, bir qədər ideallaşdırılmış personajların təcəssüm olunduğu personajlarının daxili dünyasını həqiqətlə göstərdi. Onun faciələri güclərinə inamı ruhlandırır. Eschylus ənənələrini davam etdirən Sofokl faciə janrını inkişaf etdirdi. O, personaj sayını üçə çatdırdı, süjetlə bağlı tetralogiyanı tərk etdi, monodik - solo mahnılar təqdim etdi, dekorasiyanı, maskaları və s.

Sofoklun tərcümeyi -halından danışarkən, qeyd etmək vacibdir ki, onun əsərləri İntibah dövründən başlayaraq Avropada yeni dramın inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdi. Yunanıstanda Sophocles adı son dərəcə populyar və nüfuzlu idi, buna görə də ölümündən sonra qəhrəman kimi hörmət edildi.

Sofoklun qısa tərcümeyi -halını oxumusunuzsa, bu yazıçını səhifənin yuxarı hissəsində qiymətləndirə bilərsiniz. Əlavə olaraq sizi digər məşhur və məşhur yazıçılar haqqında oxumaq üçün Tərcümeyi -hal bölməsinə daxil olmağa dəvət edirik.

Böyük faciəli şair Sofokl Aescholus və Euripides ilə bərabərdir. "Kral Edip", "Antigone", "Electra" kimi əsərləri ilə tanınır. Dövlət vəzifələrində çalışdı, amma əsas məşğuliyyəti hələ də Afina səhnəsi üçün faciələr yaratmaq idi. Bundan əlavə, Sofokl teatr tamaşasında bir neçə yenilik təqdim etdi.

Qısa tərcümeyi -hal

Aeschylusdan sonra Qədim Yunanıstanın ikinci faciəli şairi haqqında bioqrafik məlumatların əsas mənbəyi, adətən faciələrinin nəşrlərində yerləşdirilən adı çəkilməmiş bir tərcümeyi -haldır. Məlumdur ki, dünya şöhrətli faciəçi eramızdan əvvəl 496 -cı illərdə Kolonda anadan olmuşdur. İndi "Kolondakı Edip" faciəsində Sofoklun tərənnüm etdiyi bu yer Afinanın bir bölgəsidir.

Eramızdan əvvəl 480 -ci ildə, on altı yaşında, Sofokles Salamis Döyüşündəki qələbənin şərəfinə çıxış edən xora qatıldı. Bu fakt, üç böyük Yunan faciəli müəllifinin tərcümeyi -hallarını müqayisə etmək hüququ verir: Eschylus, Sofoklun tərifinə qatıldı və Euripides məhz bu zaman dünyaya gəldi.

Sofoklun atası, çox güman ki, orta gəlirli bir adam idi, baxmayaraq bu barədə fikirlər fərqli idi. Oğluna yaxşı təhsil verməyi bacardı. Bundan əlavə, Sofokl görkəmli musiqi qabiliyyətləri ilə seçilirdi: yetkinlikdə əsərləri üçün müstəqil olaraq musiqi bəstələyirdi.

Faciə yaradıcılığının çiçəklənməsi, tarixdə adətən "Perikllər dövrü" adlanan dövrə təsadüf edir. Perikl otuz il Afina dövlətinin başında dayandı. Sonra Afina əhəmiyyətli bir mədəniyyət mərkəzinə çevrildi, şəhərə Yunanıstanın hər yerindən heykəltəraşlar, şairlər və elm adamları gəldi.

Sofokl təkcə görkəmli faciəli şair deyil, həm də dövlət xadimidir. Dövlət xəzinəsinin xəzinədarı, strateq olaraq vəzifə yerinə yetirmiş, Afinadan ayrılmağa çalışan Samosa qarşı kampaniyada və çevrilişdən sonra Afina konstitusiyasına yenidən baxılmasında iştirak etmişdir. Sakız adası şairi Yunus, Sofoklun dövlət həyatında iştirakına dair sübutları qoruyub saxlamışdır.

"Perikl Çağı" təkcə Afinanın çiçəklənməsi ilə deyil, həm də dövlətin parçalanmasının başlanğıcı ilə seçildi. Qul əməyinin istismarı, əhalinin sərbəst əməyini sıxışdırdı, kiçik və orta qul sahibləri iflas etdi və ciddi mülkiyyət təbəqələşməsi təsvir edildi. Nisbi harmoniyada olan fərd və kollektiv indi bir -birinə zidd idi.

Faciənin ədəbi irsi

Sofokl tərəfindən neçə əsər yaradılıb? Qədim Yunan dramaturqunun ədəbi irsi nədir? Ümumilikdə Sofokl 120 -dən çox faciə yazdı. Yazıçının yalnız yeddi əsəri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Sofoklun əsərlərinin siyahısına aşağıdakı faciələr daxildir: "Traxino qadınları", "Kral Edip", "Elektra", "Antigone", "Ayaks", "Filoket", "Kolondakı Edip". Bundan əlavə, Homer Hermes himninə əsaslanan Pathfinders dramının əhəmiyyətli fraqmentləri sağ qalmışdır.

Səhnədə faciələrin qurulacağı tarixlər dəqiqliklə müəyyən edilə bilməz. Antigonaya gəldikdə, eramızdan əvvəl 442 -ci illərdə, Kral Edip - 429-425 -ci illərdə, Edip Kolonda - müəllifin ölümündən sonra, təxminən eramızdan əvvəl 401 -ci illərdə səhnələşdirilmişdir.

Dramaturq dəfələrlə faciəli yarışmalara qatıldı və hətta 468 -ci ildə Esxilusu məğlub etdi. Sofokl bu yarışmaya qatılmaq üçün hansı əsəri yazdı? Triptolemus faciəsinə əsaslanan bir trilogiya idi. Sonradan Sofokl iyirmi dəfə daha birinci yeri tutdu və heç vaxt üçüncü olmadı.

Əsərlərin ideoloji əsası

Köhnə və yeni həyat tərzi arasındakı ziddiyyətlərdə Sofokl özünü bir əzab hiss edir. Afina demokratiyasının köhnə təməllərinin məhv olması onu dində müdafiə axtarmağa vadar edir. Sofokl (insanın azadlığını tanrıların iradəsindən tanısa da) insan qabiliyyətlərinin məhdud olduğuna inanırdı, hər kəsin üzərində bu və ya digər taleyi məhv edən bir qüvvə var. Bunu Sofoklun "Kral Edip", "Antiqon" əsərlərində izləmək olar.

Faciəçi, bir insanın hər gün onun üçün nə hazırladığını bilməyəcəyinə inanır və tanrıların iradəsi insan həyatının daim dəyişkənliyində özünü göstərir. Sofokl, Yunan polisinin əsasını parçalayan və dövlətin demokratik əsaslarını gücləndirmək istəyən vətəndaşların sərvət və mülkdə təbəqələşməsinə etiraz edərək pulun gücünü tanımadı.

Qədim Yunan teatrında Sofoklun yenilikləri

Sophocles, Aeschylusun varisi olaraq, teatr tamaşasında bir neçə yenilik təqdim edir. Üçlüyün prinsipindən bir qədər uzaqlaşan müəllif, hər biri tam bir bütöv olan ayrı -ayrı dramlar yazmağa başladı. Bu hissələrin bir -biri ilə heç bir əlaqəsi yox idi, amma hələ də səhnədə üç faciə və satira dramı səhnələşdirilirdi.

Tragic, aktyor sayını üç nəfərə çatdırdı ki, bu da dialoqu daha canlı və daha dərin hala gətirdi. Xor artıq Esxilusun ona verdiyi rolu oynamağı dayandırdı. Amma aydındır ki, Sofokl bundan məharətlə istifadə etmişdir. Xor hissələri hərəkəti əks etdirdi, tamaşaçıların bütün hisslərini gücləndirdi, bu da Aristotelin bəhs etdiyi təmizləyici hərəkətə (katarsis) nail olmağa imkan verdi.

"Antigone": məzmun, şəkillər, kompozisiya

Sofoklun "Antigone" əsəri tamamlanmış bir faciəni təmsil edən trilogiyaya daxil edilməmişdir. "Antigone" əsərində faciə ilahi qanunları hər şeydən üstün tutur, insanın hərəkətləri ilə tanrıların iradəsi arasındakı ziddiyyəti göstərir.

Dram baş qəhrəmanın adını daşıyır. Kral Edipin oğlu və Antigonenin qardaşı Polyneices, Thebesə xəyanət etdi və qardaşı Eteokl ilə döyüşdə öldü. Kral Creon, cənazəni quşlar və itlər tərəfindən parçalanmasını tərk edərək yas mərasimini qadağan etdi. Ancaq Antigone, Creon'un bir mağarada kərpic düzəltmək qərarına gəldiyi mərasimi etdi, ancaq qız intihar edərək həyatına son verdi. Antigone müqəddəs qanunu yerinə yetirdi, krala tabe olmadı, vəzifəsinə əməl etdi. Nişanlısından sonra Creon oğlu özünü xəncərlə deşdi və oğlunun və kralın həyat yoldaşının ölümündən ümidsiz halda canını aldı. Bütün bu bədbəxtlikləri görən Creon, tanrılar qarşısında əhəmiyyətsizliyini etiraf etdi.

Sofoklun qəhrəmanı, qurulmuş ayinə görə qardaşını dəfn etmək hüququ üçün qəsdən ölümü qəbul edən qətiyyətli və cəsarətli bir qızdır. Qədim qanunlara hörmət edir və qərarının düzgünlüyünə şübhə etmir. Antigonenin xarakteri, əsas hərəkətə başlamazdan əvvəl - İsmena ilə dialoqda ortaya çıxır.

Creon (sərt və əyilməz hökmdar kimi) iradəsini hər şeydən üstün tutur. Dövlətin maraqları naminə hərəkətlərə haqq qazandırır, qəddar qanunlar qəbul etməyə hazırdır və istənilən müqaviməti xəyanət hesab edir. Kompozisiya baxımından faciənin çox əhəmiyyətli bir hissəsi, Antiqonun Creon tərəfindən dindirilməsidir. Qızın hər bir ifadəsi Creonun əsəbiliyini və hərəkətin gərginliyini gücləndirir.

Klimaks, Antigonenin edamından əvvəlki monoloqudur. Dram, qızın uçuruma çevrilən Tantalus qızı Niobe lotu ilə müqayisəsi ilə daha da güclənir. Fəlakət yaxınlaşır. Creon, Antigonenin intiharından sonra həyat yoldaşının və oğlunun ölümündə özünü günahlandırır. Tamamilə ümidsiz halda qışqırır: "Mən heç bir şey deyiləm!"

Xülasəsi yuxarıda verilmiş Sofoklun "Antigone" faciəsi müəllif üçün müasir cəmiyyətin ən dərin qarşıdurmalarından birini - klan qanunları ilə dövlət arasındakı ziddiyyəti ortaya qoyur. Qədim dövrlərdən bəri kök salmış din, qan qohumluqlarını qorumağı və yaxın qohumlarla bağlı bütün ritualları yerinə yetirməyi əmr etdi, lakin bu siyasətin hər bir vətəndaşı, çox vaxt ənənəvi normalara zidd olan dövlət qanunlarına riayət etməli idi.

"Kral Edip" Sofokl: faciənin təhlili

Hesab olunan faciə, tanrıların iradəsi və insanın azad iradəsi ilə bağlı sualları daha da artırır. Sofokl Theban dövrünə aid olan Oedipus mifini insan zehninin himni kimi şərh edir. Müəllif fövqəladə bir xarakter gücü və öz mülahizəsi ilə həyat qurmaq istəyi göstərir.

Sofoklun "Kral Edip" əsəri, öz övladının əli ilə öləcəyi proqnozlaşdırılan Theban kralı Lai oğlu Edipin həyatından bəhs edir. Oedipus dünyaya gələndə atası ayaqlarını deşib dağa atmağı əmr etdi, ancaq varisi öldürmək əmri verilən qul uşağı xilas etdi. Oedipus (adı qədim yunan dilindən "ayaqları şişmiş" deməkdir) Korinf kralı Polybus tərəfindən tərbiyə edilmişdir.

Yetkinlik yaşında Edip, öz atasını öldürüb anası ilə evlənmək niyyətində olduğunu keşişdən öyrənir. Şahzadə belə bir aqibətdən qaçmaq istəyir və Polybus və həyat yoldaşını əsl valideyn hesab edərək Korinfdən ayrılır. Thebes yolunda Laem olduğu ortaya çıxan adsız bir qocanı öldürür. Peyğəmbərlik yerinə yetirilməyə başladı.

Thebesə gəldikdən sonra, Edip Sfenksin tapmacasını tapmağı və kral seçildiyi və dul qadın Lai Jocasta ilə, yəni öz anası ilə evləndiyi şəhəri xilas etməyi bacardı. Uzun illər Oedipus Thebesdə hökmranlıq etdi və xalqının layiqli sevgisindən zövq aldı.

Dəhşətli bir vəba ölkəni vuranda, keşiş bütün bədbəxtliklərin səbəbini açıqladı. Şəhərdə qovulması lazım olan bir qatil var. Edip, günahkarın özünün olduğunu düşünmədən onu tapmağa çalışır. Padşah həqiqətdən xəbər tutanda, törətdiyi cinayətə görə bunun kifayət qədər cəza olduğuna inanaraq özünü görmə qabiliyyətindən məhrum edir.

Mərkəzi xarakter, xalqın müdrik və ədalətli bir hökmdar gördüyü Kral Edipdir. İnsanların taleyindən məsuldur, vəbanı dayandırmaq və şəhəri Sfenksdən xilas etmək üçün hər şeyi etməyə hazırdır. Kahin Oedipusu "kişilərin ən yaxşısı" adlandırır. Lakin Edipin zəif cəhətləri də var. Rahibin qatili ört -basdır etdiyindən şübhələnməyə başlayan kimi, cinayətdə özünün iştirak etdiyini zənn etdi. Edip Creon ilə söhbətində qəzəbi tez ələ keçirir. İntriqadan şübhələnən padşah təhqir edir. Eyni xüsusiyyət - xarakterin təmkininin olmaması - qoca Lai'nin Thebes yolunda öldürülməsinin səbəbi idi.

Taledən qaçmaq istəyən Sofoklun əsərindəki təkcə Oedip deyil. Edipin anası Jocasta, uşağın ölümə təslim olmasına icazə verdiyi üçün əxlaq baxımından günahkardır. Dini nöqteyi -nəzərdən bu, kəlamın kəlamlarına etinasızlıqdır. Daha sonra, böyüklər Edipə proqnozlara inanmadığını söyləyir. Jocasta günahını ölümlə ödəyir.

"Antigone" və "King Edipus" dakı Creon fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Sofoklun "Kral Edip" faciəsində heç bir gücə can atmadı, hər şeydən əvvəl şərəfə və dostluğa dəyər verir, Theban kralının qızlarına müdafiə vəd edir.

"Kolonda Edip": faciənin görüntüləri, xüsusiyyətləri

Sofoklun bu faciəsi onun ölümündən sonra səhnələşdirildi. Oedipus, Antigone ilə birlikdə Afinanın kənarına çatır. Keçmiş Theban kralının ikinci qızı İsmene, atasının öldüyü ölkənin himayədarına çevriləcəyinə dair peyğəmbərin mesajını gətirir. Oedipusun oğulları onu Thebaya gətirmək istəyirlər, amma o, imtina edir və Kral Theseus tərəfindən qonaqpərvərliklə qarşılanaraq Kolonda qalmağa qərar verir.

Xor və personajların ağızlarında - Kolonun marşı. Sofoklun yaradıcılığının əsas məqsədi vətəni tərənnüm etmək və törədilən günahı əzab çəkərək kəffarə etmək idi. Buradakı Edipus, "Kral Edip" faciəsinin əvvəlində tamaşaçının onu gördüyü kimi artıq hökmdar deyil, həm də yuxarıda göstərilən əsərin sonunda bədbəxtliklərə uğramış adam deyil. Günahsız olduğunu tam olaraq bilir, törətdiyi cinayətlərdə heç bir günah və pislik olmadığını söyləyir.

Faciənin əsas xüsusiyyəti müəllifin doğma kəndini tərənnüm edən xor hissələridir. Sofokl insanın gələcəyə inamsızlığını göstərir və gündəlik çətinliklər onda bədbin düşüncələr oyadır. Mümkündür ki, ətrafdakı reallığa qarşı bu qədər tutqun bir münasibət həyatın son bir neçə ilindən qaynaqlanır.

"Philoctetus" faciəsi: əsərin qısa təhlili

Sofokl filologiya fakültələrində qısaca öyrənilir, lakin dərs saatlarının olmaması tez -tez bəzi əsərləri tədris proqramından kənarlaşdırmağa məcbur edir. Beləliklə, Philoctetes tez -tez diqqətdən kənarda qalır. Bu vaxt, qəhrəmanın obrazı xüsusi maraq doğuran inkişafda çəkilir. Aksiyanın başlanğıcında bu kimsəsiz bir adamdır, lakin hələ də insanlara inamını tamamilə itirməmişdir. Herculesin görünüşündən və şəfa ümidindən sonra o dəyişir. Xarakterlərin təsvirində Euripidesə xas olan texnikaları görə bilərsiniz. Faciənin əsas ideyası budur ki, insan xoşbəxtliyi öz maraqlarını təmin etməkdə deyil, Vətənə xidmət etməkdə tapır.

"Ajax", "Trakhinyanka", "Electra"

Sofoklun "Ajax" faciəsinin mövzusu, Axillesin zirehlərini Ajaxa deyil, Odisseyə verməsidir. Afina Ajaxa bir dəlilik göndərdi və o, mal -qara sürüsünü kəsdi. Ajax, Odysseusun başçılıq etdiyi Achaean ordusu olduğunu düşünürdü. Baş qəhrəman özünə gəldikdə, lağa qoyulmasından qorxaraq intihar etdi. Beləliklə, bütün hərəkətlər Allahın qüdrəti ilə fərdin ilahi iradəsinə bağlılıq arasındakı ziddiyyət üzərində qurulur.

The Trakhineyanka əsərində Heraklın həyat yoldaşı cahillik üzündən cinayətkar olur. Eşqini qaytarmaq istəyərək öldürdüyü centaur qanı ilə ərinin paltosunu islatır. Ancaq kentavrın hədiyyəsi ölümcül olduğu ortaya çıxdı. Hercules əzab içində ölür və həyat yoldaşı intihar edir. Qadın mülayim, sadiq və sevən, ərinin zəifliklərini bağışlayan kimi təsvir edilmişdir. Cahillikdən törətdiyi cinayətə görə məsuliyyət hissi özünü bu qədər qəddarcasına cəzalandırır.

Euripides və Sofocles "Electra" faciələrinin mövzusu, Agamemnon və Clytemnestra qızı haqqında eyni adlı mif idi. Electra ehtiraslı bir təbiətdir; Sofoklda bu obraz psixoloji dərinliyi ilə seçilir. Qız, ata qanununun himayədarı olan tanrı Apollonun müqəddəs iradəsini yerinə yetirərək anasını öldürür. Faciənin arxasında duran fikir, cinayəti cəzalandırmaq və Apollon dinini qorumaqdır. Bunu təkcə final yox, xorun bir çox hissəsi də təsdiqləyir.

Yaradıcılığın ümumi xüsusiyyətləri

Sofoklun əsərləri öz dövrünə xas olan problemləri əks etdirir, məsələn: dinə münasibət, yazılmamış qanunlar və hökumət, fərdin və tanrıların azad iradəsi, zadəganlıq və şərəf problemi, fərdin və kollektivin maraqları. Faciələrdə bir sıra ziddiyyətlərə rast gəlinir. Məsələn, "Electra" da faciəçi Apollon dinini müdafiə edir, eyni zamanda insanın azad iradəsini tanıyır ("Kral Edip").

Faciələrdə həyatın qeyri -sabitliyi və xoşbəxtliyin dəyişkənliyi ilə bağlı şikayətlər daim eşidilir. Hər bir iş bir ailənin yox, bir fərdin taleyini düşünür. Şəxsiyyətə olan maraq Sofoklun teatr tamaşasına təqdim etdiyi yenilik, yəni üçüncü aktyorun əlavə edilməsi ilə gücləndirildi.

Sofoklun əsərlərinin qəhrəmanları güclü şəxsiyyətlərdir. Yazıçı personajlarının təsvirində əsas xüsusiyyəti vurğulamağa imkan verən ziddiyyətli bir texnikadan istifadə edir. Cəsur Antigone və zəif İsmene, güclü Electra və qətiyyətsiz bacısı belə təsvir olunur. Sofokl Afina demokratiyasının ideoloji əsaslarını əks etdirən nəcib personajları cəlb edir.

Aeschylus və Euripides ilə birlikdə Sofokl

Aeschylus, Sofocles və Euripides, yaradıcı irsinin müasirləri tərəfindən tanındığı faciələrin ən böyük Yunan müəllifləridir. Fərqli nəsillərə mənsub olan bu müəlliflər arasında dramatik şeir sahəsində əhəmiyyətli bir fərq var. Aeschylus, hər cəhətdən antik dövrün göstərişləri ilə aşılanır: dini, əxlaqi və siyasi, onun personajları tez -tez sxematik olaraq verilir və Sofoklun qəhrəmanları artıq tanrı deyil, adi şəxsiyyətlərdir, lakin mürəkkəb xarakterlərlə fərqlənir. Euripides artıq yeni bir fəlsəfi cərəyan dövründə yaşadı, müəyyən fikirləri təbliğ etmək üçün səhnədən istifadə etməyə başladı. Aeschylus və Sofocles bu baxımdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Euripides -in personajları bütün zəif cəhətləri ilə tamamilə adi insanlardır. Əsərlərində din, siyasət və ya əxlaqla bağlı çətin suallar qaldırır, lakin qəti cavab heç vaxt yoxdur.

Aristofanın "Qurbağalar" komediyasında faciəçilərdən bəhs

Qədim Yunan müəlliflərini xarakterizə edərkən, başqa bir görkəmli müəllifdən bəhs etmək olmaz, ancaq komediya sahəsində (faciəçilər Esxil, Euripides, Sofokl). Aristofan "Qurbağalar" komediyasında üç yazıçını məşhur etdi. Aeschylus (Aristofan dövründən danışırıqsa) çoxdan öldü və Sofokl və Euripides, Eschylusdan yarım əsr sonra, demək olar ki, eyni vaxtda öldü. Dərhal üçdən hansının daha yaxşı olduğu ilə bağlı mübahisə yarandı. Buna cavab olaraq Aristofan "Qurbağalar" komediyasını qurdu.

Əsər belə adlandırılmışdır, çünki xor Acheron çayında yaşayan qurbağalarla təmsil olunur (Charon ölüləri Hades krallığına aparır). Afinadakı teatrın himayədarı Dionis idi. Teatrın taleyinin qayğısına qalan, axirət həyatına enməyi və faciələri səhnələşdirməyə davam etməsi üçün Euripides'i geri qaytarmağı planlaşdıran o idi.

Aksiya zamanı məlum olur ki, axirət həyatında şairlər üçün də bir yarışma var. Eschylus və Euripides şeirlərini oxudular. Nəticədə, Dionysus Eschylusu yenidən həyata qaytarmaq qərarına gəlir. Komediya, Eschylus və Afinanın tərənnüm edildiyi bir xor hissəsi ilə başa çatır.