Ədəbiyyat ustası və Marqaritadan qorxaq arqumentlər. “Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində ədəbiyyatdan arqumentlər
transkript
1 "Cəsarət və qorxaqlıq" - yekun inşa üçün arqumentlər Bu aspekt kontekstində bir esse şəxsiyyətin əks təzahürlərinin qətiyyət və cəsarətdən, bəzi qəhrəmanların iradə və mətanət təzahürlərinin məsuliyyətdən yayınmaq istəyi ilə müqayisəsinə əsaslana bilər. , təhlükədən gizlənmək, zəiflik göstərmək, hətta xəyanətə də səbəb ola bilər. İnsanın bu keyfiyyətlərinin təzahürünə dair nümunələrə klassik ədəbiyyatın demək olar ki, istənilən əsərində rast gəlmək olar. A.S. Puşkinin "Kapitan qızı" Nümunə olaraq Qrinev və Şvabrini müqayisə edə bilərik: birincisi qala uğrunda döyüşdə ölməyə hazırdır, öz mövqeyini birbaşa Puqaçova bildirir, həyatını riskə atır, ölüm əzabları altında sadiq qalır. and içdi, ikincisi canından qorxdu və düşmən tərəfinə keçdi. Kapitan Mironovun qızı həqiqətən cəsarətli olur. Qaladakı təlimlərdə atılan güllələrdən titrəyən “qorxaq” Maşa diqqətəlayiq cəsarət və möhkəmlik nümayiş etdirir, puqaçevitlərin işğal etdiyi qalada tam gücündə olmaqla Şvabrinin iddialarına qarşı çıxır. Romanın baş qəhrəmanı A.S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” əsəri əslində qorxaq olduğu ortaya çıxdı, o, həyatını tamamilə özünün xor baxdığı cəmiyyətin fikrinə tabe etdi. Gecikmiş dueldə günahkar olduğunu və bunun qarşısını ala biləcəyini anlayaraq, dünyanın rəyindən qorxduğundan, öz qeybətindən qorxduğu üçün bunu etmir. Qorxaqlıq ittihamlarından qaçmaq üçün dostunu öldürür. Əsl cəsarətin parlaq nümunəsi romanın qəhrəmanı M.A. Şoloxov "Donda sakit axınlar" Qriqori Melexov. Birinci Dünya Müharibəsi Qriqorini götürdü və fırtınalı tarixi hadisələrin burulğanında fırlandı. Qriqori əsl kazak kimi özünü döyüşə təslim edir. O, qətiyyətli və cəsarətlidir. Asanlıqla üç alman əsir götürür, düşməndən bir batareyanı məharətlə döyür, bir zabiti xilas edir. Onun cəsarətinin sübutu Georgi xaçları və medalları, zabit rütbəsi. Qriqori təkcə döyüşdə deyil, cəsarət göstərir. O, həyatını kökündən dəyişməkdən, sevimli qadını naminə atasının iradəsinə qarşı çıxmaqdan qorxmur. Qriqori haqsızlığa dözmür və həmişə bu haqda açıq danışır. O, taleyini kəskin şəkildə dəyişməyə hazırdır, amma özünü dəyişməyə deyil. Qriqori Melexov həqiqətin axtarışında qeyri-adi şücaət göstərdi. Lakin onun üçün bu, sadəcə bir ideya, daha yaxşı insan varlığının hansısa ideallaşdırılmış simvolu deyil.
2 O, həyatda onun təcəssümünü axtarır. Çoxlu kiçik həqiqət zərrələri ilə təmasda olan və hər birini qəbul etməyə hazır olan o, həyatla qarşılaşdıqda tez-tez uğursuzluqlarını aşkar edir, lakin qəhrəman həqiqət və ədalət axtarışında dayanmır və seçimin sonunda öz seçimini edərək sona qədər gedir. roman. Həyatını tamamilə dəyişdirməkdən qorxmayan və gənc rahib, şeirin qəhrəmanı M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Azad həyat arzusu, təbiətcə döyüşçü olan Mtsyri'yi tamamilə ələ keçirdi, şərtlər ona nifrət etdiyi tutqun bir monastırda yaşamağa məcbur oldu. Bir gün də azadlıqda yaşamamış o, vətənə qayıtmaq ümidi ilə müstəqil olaraq monastırdan qaçmaq üçün cəsarətli bir hərəkətə qərar verir. Yalnız vəhşi təbiətdə, Mtsyri'nin monastırdan kənarda keçirdiyi o günlərdə onun təbiətinin bütün sərvəti üzə çıxdı: azadlıq eşqi, həyat və mübarizə susuzluğu, məqsədə çatmaqda əzmkarlıq, sarsılmaz iradə, cəsarət, təhlükəyə hörmətsizlik, sevgi təbiət üçün, onun gözəlliyini və gücünü dərk etmək. Mtsyri bəbirlə mübarizədə cəsarət, qalib gəlmək iradəsi nümayiş etdirir. Qayalardan çaya necə endiyi haqqında hekayəsində təhlükəyə nifrət səslənir: Amma azad gənclik güclüdür, Ölüm isə qorxunc görünmürdü. Mtsyri vətən, xalq tapmaq məqsədinə nail ola bilmədi. “Həbsxana məndə iz buraxdı” uğursuzluğunun səbəbini belə izah edir. Mtsyri ondan daha güclü olduğu ortaya çıxan vəziyyətlərin qurbanı oldu (Lermontovun əsərlərində taleyin sabit motivi). Amma inadla ölür, ruhu qırılmır. Totalitar rejim şəraitində özünü, şəxsiyyətini qorumaq, ideallarından, ideyalarından, o cümlədən yaradıcılıqdan əl çəkməmək, konyukturaya boyun əyməmək üçün böyük cəsarət tələb olunur. Cəsarət və qorxaqlıq məsələsi M.A.-da əsas məsələlərdən biridir. Bulqakov "Ustad və Marqarita" Romanın qəhrəmanı Qa-Notsrinin sözləri insanın əsas pisliklərindən birinin qorxaqlıq olması fikrini təsdiqləyir. Bu fikir roman boyu davam edir. Hər şeyi görən Voland bizə zamanın “pərdəsini” açaraq göstərir ki, tarixin gedişatı insan təbiətini dəyişdirmir: İuda, Aloysiya (xainlər, fırıldaqçılar) hər zaman mövcuddur. Lakin xəyanət də çox güman ki, qorxaqlığa əsaslanır, həmişə mövcud olan bir pislikdir, bir çox böyük günahların təməlində dayanır.
3 Xainlər qorxaq deyillərmi? Məgər yaltaqlar qorxaq deyillər? Və əgər insan yalan danışırsa, o da nədənsə qorxur. Hələ 18-ci əsrdə fransız filosofu K.Helveti “cəsarətdən sonra qorxaqlıq etirafından gözəl heç nə yoxdur” fikrini irəli sürmüşdü. Bulqakov öz romanında insanın yaşadığı dünyanın abadlaşmasına görə məsuliyyət daşıdığını iddia edir. İştirak etməmək mövqeyi qəbuledilməzdir. Ustadı qəhrəman adlandırmaq olarmı? Yəqin ki, yox. Usta sona qədər döyüşçü qala bilmədi. Ustad qəhrəman deyil, sadəcə həqiqətin xidmətçisidir. Usta qəhrəman ola bilməz, çünki o, kitabından əl çəkib. Başına gələn sıxıntılar onu sındırsa da, özünü sındırıb. Sonra reallıqdan qaçıb Stravinskinin klinikasına gedəndə, “böyük planlar qurmağa ehtiyac yoxdur” deyə özünü əmin edəndə, özünü ruhun fəaliyyətsizliyinə məhkum etdi. O, yaradıcı deyil, yalnız Ustaddır, ona görə də ona yalnız “sülh” verilir. Yeshua öz doktrinasını təbliğ etmək üçün Yerşalaimə gələn sərgərdan gənc filosofdur. O, fiziki cəhətdən zəif insandır, eyni zamanda, mənəvi cəhətdən güclü insandır, düşüncə adamıdır. Qəhrəman heç bir şəraitdə öz fikirlərindən əl çəkmir. Yeshua inanır ki, insan xeyirxahlıqla yaxşılığa doğru dəyişdirilə bilər. Xeyirxah olmaq çox çətindir, ona görə də yaxşılığı hər cür surroqatlarla əvəz etmək asandır, bu da tez-tez olur. Amma əgər insan qorxmazsa, öz baxışlarından əl çəkməzsə, belə yaxşılıq hər şeyə qadirdir. “Səssiz”, “zəif adam” “qüdrətli hökmdar” Ponti Pilatın həyatını kökündən dəyişdirə bildi. Pontius Pilat İmperator Roma gücünün Yəhudeyadakı nümayəndəsidir. Bu insanın zəngin həyat təcrübəsi ona Ha-Nozrini anlamağa kömək edir. Ponti Pilat Yeshuanın həyatını pozmaq istəmir, onu güzəştə getməyə inandırmağa çalışır və bu da uğursuzluğa düçar olanda baş keşiş Kayfanı Pasxa bayramı münasibətilə Ha-Nozrini əfv etməyə inandırmaq istəyir. Ponti Pilat Yeshuaya həm yazığı gəlir, həm şəfqət, həm də qorxu. Sonda onun seçimini müəyyən edən qorxudur. Bu qorxu dövlətdən asılılıqdan, onun maraqlarına əməl etmək zərurətindən doğulur. Ponti Pilat M.Bulgakov üçün sadəcə qorxaq, dönük deyil, həm də qurbandır. Yeshua'dan ayrılmaqla həm özünü, həm də ruhunu məhv edir. Fiziki ölümdən sonra da o, ruhi əzablara məhkumdur ki, ondan yalnız Yeshua onu xilas edə bilər. Marqarita öz məhəbbəti və sevgilisinin istedadına inamı naminə qorxuya və öz zəifliyinə qalib gəlir, hətta şəraitin öhdəsindən gəlir.
4 Bəli, Marqarita ideal insan deyil: cadugərə çevrilərək yazıçılar evini dağıtır, bütün zamanların və xalqların ən böyük günahkarları ilə Şeytanın topunda iştirak edir. Amma o, çəkinmədi. Marqarita sevgisi uğrunda sona qədər mübarizə aparır. Əbəs yerə deyilmir ki, Bulqakov insan münasibətlərinin əsasını sevgi və mərhəmətə çağırır. “Ustad və Marqarita” romanında A.Z. Vulis, bir qisas fəlsəfəsi var: nəyə layiqsənsə, onu da alacaqsan. Qorxaqlığın ən böyük pisliyi, şübhəsiz ki, intiqamla nəticələnəcək: ruhun və vicdanın əzabı. “Ağ Qvardiya”da M.Bulgakov xəbərdarlıq edirdi: “Heç vaxt təhlükədən naməlum tərəfə siçovul sürəti ilə qaçmayın”. Başqa insanların, bəlkə də zəif olanların taleyi üçün məsuliyyət daşımaq da böyük cəsarətdir. M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsindəki əfsanənin qəhrəmanı Danko belədir. Qürurlu, "hər şeyin ən yaxşısı" olan Danko xalq üçün öldü. İzərgilin yaşlı qadının söylədiyi əfsanə insanları xilas edən və keçilməz meşədən çıxış yolunu göstərən bir adam haqqında qədim əfsanəyə əsaslanır. Danko güclü iradəli bir xarakterə sahib idi: qəhrəman öz qəbiləsi üçün qul həyatı istəmir və eyni zamanda başa düşürdü ki, insanlar uzun müddət meşənin dərinliklərində öz adi məkanları olmadan yaşaya bilməyəcəklər. işıq. İncil nağıllarında əqli möhkəmlik, daxili zənginlik, əsl kamillik zahiri gözəl insanlarda təcəssüm olunurdu. İnsanın mənəvi və fiziki gözəllik haqqında qədim fikri belə ifadə olundu: “Danko o insanlardan biridir, gənc yaraşıqlı kişidir. Gözəllər həmişə cəsarətlidirlər”. Danko öz gücünə inanır, ona görə də onu “fikir və həsrətə” sərf etmək istəmir. Qəhrəman insanları meşənin zülmətindən azadlığa, çoxlu istilik və işığın olduğu yerə aparmağa çalışır. İradəli xarakterə malik olmaqla, o, lider rolunu üzərinə götürür və insanlar “hamı birlikdə onun ardınca getdilər, ona inandılar”. Qəhrəman çətin yolda çətinliklərdən qorxmurdu, amma Dankonun dözümlülüyünə və möhkəm iradəsinə malik olmadığından, tezliklə “deyilməyə” başlayan insanların zəifliyini də nəzərə almırdı. Hekayənin kulminasiya epizodu Dankonun məhkəməsi səhnəsi oldu, yolun ağırlığından bezmiş, ac və qəzəbli insanlar hər şeydə öz liderini günahlandırmağa başladılar: “Sən bizim üçün əhəmiyyətsiz və zərərli adamsan! Bizi apardın, yordun, buna görə də həlak olacaqsan! Çətinliklərə dözə bilməyən insanlar öz bədbəxtliklərinin günahkarını tapmaq istəyərək məsuliyyəti özlərindən Dankoya keçirməyə başladılar. İnsanları fədakarcasına sevən qəhrəman, onsuz hər kəsin öləcəyini anlayaraq, "əlləri ilə sinəsini yırtdı və ürəyini ondan qopardı və başının üstünə qaldırdı". Onunla keçilməz meşədən qaranlıq yolu işıqlandıran
Danko öz ürəyi ilə insanları qaranlıqdan “günəşin parladığı, çöllərin ah çəkdiyi, yağışın almazlarında otların parladığı, çayın qızılla parıldadığı” yerə aparırdı. Danko qarşısında açılan şəklə baxdı və öldü. Müəllif öz qəhrəmanını xalq üçün canından keçmiş məğrur cəsur adlandırır. Son epizod oxucunu qəhrəmanın əməlinin mənəvi tərəfi haqqında düşünməyə vadar edir: Dankonun ölümü əbəs idi, belə bir fədakarlığa layiq insanlardır. Əhəmiyyətli olan hekayənin epiloqunda görünən, nədənsə qorxaraq “qürurlu ürəyə ayağı ilə ayaq basan” “ehtiyatlı” adam obrazıdır. Yazıçı Dankonu insanların ən yaxşısı kimi xarakterizə edir. Həqiqətən də qəhrəmanın əsas xarakter xüsusiyyətləri əqli dözümlülük, iradə gücü, fədakarlıq, insanlara ürəkdən xidmət etmək istəyi, cəsarətdir. O, təkcə meşədən çıxardığı adamlar üçün deyil, özü üçün də canını qurban verdi: başqa cür edə bilməzdi, qəhrəman insanlara kömək etməli idi. Sevgi hissi Dankonun ürəyini doldurmuşdu, onun təbiətinin tərkib hissəsi idi, ona görə də M.Qorki qəhrəmanı “hamıdan yaxşısı” adlandırır. Tədqiqatçılar Danko obrazının Musa, Prometey və İsa Məsihlə əlaqəsini qeyd edirlər. Danko adı eyni kökdən olan "xərac", "bənd", "vermək" sözləri ilə əlaqələndirilir. Əfsanədə qürurlu, cəsur bir insanın ən vacib sözləri: "Mən insanlar üçün nə edəcəm ?!" Klassik rus ədəbiyyatının bir çox əsərləri müxtəlif təzahürlərində həyat qorxusu məsələsini qaldırır. Xüsusilə, A.P.-nin bir çox əsərləri qorxu və qorxaqlıq mövzusuna həsr edilmişdir. Çexov: "Qorxular", "Kazak", "Şampan", "Gözəllər", "İşıqlar", "Çöl", "İşdə adam", "Məmurun ölümü", "İoniç", "İtli xanım" , "Xameleon" , "6-cı palata", "Qorxu", "Qara rahib" və s. "Qorxu" hekayəsinin qəhrəmanı Dmitri Petroviç Silin hər şeydən qorxur. Hekayənin müəllifinin sözlərinə görə, o, “həyat qorxusundan xəstədir”. Qəhrəman, Çexovun fikrincə, anlaşılmaz və anlaşılmazdan qorxur. Məsələn, Silin dəhşətli hadisələrdən, fəlakətlərdən və ən adi hadisələrdən qorxur. O, həyatın özündən qorxur. Onu əhatə edən dünyada anlaşılmaz olan hər şey onun üçün təhlükədir. O, həyatın mənası, insan varlığı ilə bağlı suallarını əks etdirir və cavab tapmağa çalışır. İnsanların gördüklərini, eşitdiklərini anladığına əmindir və hər gün öz qorxusu ilə özünü zəhərləyir. Hekayənin qəhrəmanı həmişə gizlənməyə və təqaüdə çıxmağa çalışır. Sanki həyatdan qaçır: qorxu və qorxu hissləri keçirdiyi üçün Peterburqdakı xidməti tərk edir və malikanəsində tək yaşamağa qərar verir. Və burada o
Arvadı və dostu ona xəyanət edəndə 6 ikinci ağır zərbə alır. Xəyanətdən xəbər tutanda qorxu onu evdən çıxarır: “Əlləri titrəyirdi, tələsik evə baxırdı, yəqin qorxurdu”. Təəccüblü deyil ki, hekayənin qəhrəmanı özünü həyatı dəhşətdən başqa bir şeydən ibarət olmayan yeni doğulmuş midge ilə müqayisə edir. “6-cı palata” hekayəsində də qorxu mövzusu ön plana çıxır. Hekayənin qəhrəmanı Andrey Efimoviç hər şeydən və hamıdan qorxur. Ən çox da reallıqdan qorxur. Təbiət özü ona dəhşətli görünür. Ən adi əşyalar və əşyalar qorxulu görünür: “Budur, reallıqdır!” Andrey Efimoviç fikirləşdi.Ay da, həbsxana da, hasardakı mismarlar da, sümük fabrikindəki uzaq alov dəhşətli idi. Həyatın anlaşılmazlığı qorxusu “İşdə olan adam” hekayəsində təqdim olunur. Bu qorxu qəhrəmanın reallıqdan uzaqlaşmasına səbəb olur. Hekayənin qəhrəmanı Belikov bir işdə daim “həyatdan gizlənməyə” çalışır. Onun işi sirkulyarlardan və nizamnamələrdən ibarətdir və ona daim əməl edir. Onun qorxusu qeyri-müəyyəndir. O, hər şeydən və eyni zamanda heç bir şeydən qorxur. Onun üçün ən nifrət etdiyi şey qaydalara əməl etməmək və qaydalardan kənara çıxmaqdır. Hətta əhəmiyyətsiz xırda şeylər də Belikovu mistik dəhşətə qərq edir. “Gerçəklik onu qıcıqlandırdı, qorxutdu, onu daim təşviş içində saxladı və bəlkə də onun bu qorxaqlığına, bu günə olan ikrahına haqq qazandırmaq üçün həmişə keçmişi və heç vaxt olmayanları təriflədi; qədim dillər. Onun öyrətdiyi şey, əslində, onun üçün eyni qaloşlar və real həyatdan gizləndiyi çətir idi. Əgər Silin həyat qorxusundan öz mülkündə gizlənməyə çalışırsa, Belikovun həyat qorxusu onu qaydalar və sərt qanunlar şəraitində gizlənir və sonda əbədi olaraq yeraltında gizlənir. "Sevgi haqqında" hekayəsinin qəhrəmanı Alekhine də hər şeydən qorxur və ədəbiyyatla məşğul olmaq üçün yaxşı fürsəti olsa da, mülkündə tənha olaraq gizlənməyə üstünlük verir. Hətta öz sevgisindən də qorxur və bu hissdən qalib çıxanda, sevdiyi qadını itirəndə özünə işgəncə verir. M.E.-nin nağılı həyat qorxusu probleminə həsr olunub. Saltykov-Shchedrin "Müdrik Qudgeon". Dünya nizamının potensial təhlükələri qorxusuna əsaslanan, quruluşuna görə sadə olan bir minnow həyatı oxucunun önündə parlayır. Qəhrəmanın atası və anası uzun ömür sürdülər və təbii ölümlə öldülər. Və başqa bir dünyaya getməzdən əvvəl, oğluna ehtiyatlı olmağı vəsiyyət etdilər, çünki su dünyasının bütün sakinləri, hətta insan da hər hansı bir vəziyyətdə
7 an onu məhv edə bilər. Gənc minnow valideynlərinin elmini o qədər yaxşı öyrəndi ki, özünü sözün əsl mənasında sualtı çuxura həbs etdi. Ondan ancaq gecələr çıxdı, hamı yatanda, sırf tutulmamaq üçün bütün gecə-gündüz qidalanmayıb, “titrədi”! Bu qorxu içində o, 100 il yaşadı, həqiqətən də qohumlarından çox yaşadı, baxmayaraq ki, o, hər kəsin uda biləcəyi kiçik bir balıq idi. Və bu mənada onun həyatı uğurlu olub. Onun digər arzusu da gerçəkləşdi, elə yaşamaq ki, heç kim müdrik minnovun varlığından xəbər tutmayacaq. Qəhrəman ölümündən əvvəl bütün balıqlar onun yaşadığı kimi yaşasaydı, nə baş verəcəyini düşünür. Və görür: minnow cinsi dayandırılacaq! Dostluq etmək, ailə qurmaq, uşaq böyütmək və həyat təcrübəsini ötürmək üçün bütün imkanlar ondan keçdi. O, ölümündən əvvəl bunu açıq-aydın dərk edir və dərin fikrə dalaraq yuxuya gedir, sonra qeyri-ixtiyari olaraq öz dəliyinin sərhədlərini pozur: “burnu” dəlikdən görünür. Sonra isə oxucunun təxəyyülü üçün geniş imkan yaranır, çünki müəllif qəhrəmanın başına gələnləri bildirmir, sadəcə onun qəfil yoxa çıxdığını bildirir. Bu hadisənin şahidləri yox idi, belə ki, nəinki heç olmasa gözə dəymədən yaşamaq tapşırığı minnow tərəfindən yerinə yetirildi, həm də "super vəzifə" də gözdən qaçmaq idi. Müəllif öz qəhrəmanının həyatını acı bir şəkildə yekunlaşdırır: “O, titrəyərək yaşadı, titrəyərək öldü”. Çox vaxt narahatlıq, yaxınlarınıza qayğı göstərmək cəsarətli olmağa kömək edir. Əlamətdar cəsarət A.İ.-nin hekayəsindən kiçik bir oğlan tərəfindən göstərilir. Kuprin "Ağ kaniş" Hekayədə bütün ən mühüm hadisələr ağ kaniş Arto ilə bağlıdır. İt gəzən truppanın sənətçilərindən biridir. Baba Lodıjkin onu çox yüksək qiymətləndirir və it haqqında deyir: "O, ikimizi yedizdirir, sulayır və geyindirir". Məhz pudel obrazının köməyi ilə müəllif insan hisslərini və münasibətlərini açır. Baba və Sereja Artoshkanı sevir və ona dost və ailə üzvü kimi yanaşırlar. Ona görə də sevdikləri iti hansısa pula satmağa razı deyillər. Ancaq Trillinin anası inanır: "Hər şey satılır, nə alınır". Korlanmış oğlu it istəyəndə sənətçilərə inanılmaz pul təklif etdi və itin satılmadığını eşitmək belə istəmədi. Artonu almaq mümkün olmayanda onu oğurlamağa qərar verdilər. Burada, baba Lodıjkin zəiflik göstərəndə, Seryozha qətiyyət göstərir və böyüklərə layiq bir cəsarətli iş görür: hər halda iti qaytarın. Canını riskə ataraq az qala qapıçıya yaxalanaraq dostunu azad edir.
8 Qorxaqlıq və cəsarət mövzusuna çağdaş yazıçılar dəfələrlə müraciət ediblər. Ən diqqət çəkən əsərlərdən biri V. Jeleznikovun “Müqəddəs” hekayəsidir. Yeni tələbə Lena Bessoltseva əyalət məktəblərindən birinə gəlir. O, tənha həyat sürən sənətçinin nəvəsidir ki, bu da şəhərlilərin ondan uzaqlaşdırılmasına səbəb olub. Sinif yoldaşları qaydaları burada olan yeni qıza açıq şəkildə başa salırlar. Zaman keçdikcə Bessoltseva öz xeyirxahlığına və xeyirxahlığına görə xorlanmağa başlayır, sinif yoldaşları ona "Müqəddəs" ləqəbini verirlər. Lena mehriban bir ruha sahibdir və o, təhqiredici ləqəbə reaksiya verməməyə çalışaraq sinif yoldaşları ilə əlaqə qurmağa çalışır. Lakin sinif rəhbərlərinin rəhbərlik etdiyi uşaqların qəddarlığı sərhəd tanımır. Yalnız bir nəfər qıza yazığı gəlir və Dima Somov onunla dost olmağa başlayır. Bir gün uşaqlar dərsləri buraxıb kinoya getməyə qərar verdilər. Dima unudulmuş əşyanı götürmək üçün sinfə qayıtdı. Onu müəllim qarşıladı və oğlan həqiqəti deməyə məcbur oldu ki, sinif yoldaşları dərsdən qaçıblar. Bundan sonra uşaqlar Dimanı xəyanətinə görə cəzalandırmaq qərarına gəlirlər, lakin birdən bütün bu müddət ərzində neytral qalan Lena rəfiqəsinin müdafiəsinə qalxır və ona haqq qazandırmağa başlayır. Sinif yoldaşları Dimanın günahını tez unudurlar və aqressiyalarını qıza ötürürlər. Lena ona dərs vermək üçün boykot edildi. Qəddar uşaqlar Lenanı simvolizə edən heykəl yandırırlar. Belə zülmə daha dözə bilməyən qız babasından bu şəhəri tərk etməsini xahiş edir. Bessoltseva getdikdən sonra uşaqlar vicdan əzablarını yaşayırlar, həqiqətən yaxşı, dürüst bir insanı itirdiklərini başa düşürlər, amma bir şey etmək üçün çox gecdir. Sinifdə aydın lider Dəmir Düymədir. Onun davranışı xüsusi olmaq istəyi ilə müəyyən edilir: güclü iradəli, prinsipial. Ancaq bu keyfiyyətlər ona xasdır, ona liderliyi qorumaq üçün lazımdır. Eyni zamanda, o, Lenaya qismən rəğbət bəsləyən və onu digərlərindən fərqləndirən nadir insanlardandır: “Müqəddəsdən bunu gözləmirdim, nəhayət, sükutu Dəmir Düymə pozdu. Hər kəsə vurun. Bizim hamımız buna qadir deyilik. heyif ki satqin cixdi,yoxsa men onunla dostluq ederdim.haminiz cixirsiz. Nə istədiyini bilmirsən”. Və o, bu rəğbətin səbəbini yalnız sonda, Bessoltseva ilə ayrılıq anında başa düşür. Lenkanın başqaları kimi olmadığı bəlli olur. Yalanlara qarşı durmağa və mənəviyyatını qorumağa imkan verən daxili gücə, cəsarətə malikdir.
9 Hekayənin obrazlar sistemində Dimka Somov xüsusi yer tutur. İlk baxışdan heç nədən qorxmayan, başqalarından asılı olmayan bir insandır və bu, yaşıdlarından fərqlənir. Bu, onun hərəkətlərində özünü göstərir: Lenanı qorumaq cəhdlərində, iti Valkadan azad etməsində, valideynlərindən müstəqil olmaq və özü pul qazanmaq istəyində. Amma sonra məlum olur ki, o, Qırmızı kimi sinifdən asılı olub və ondan ayrı mövcud olmaqdan qorxurdu. Sinif yoldaşlarının fikirlərindən qorxaraq, o, təkrar xəyanət etmək iqtidarında olduğu ortaya çıxdı: o, Bessoltseva günahını etiraf etməyəndə, Lenkanın heykəlini hamı ilə birlikdə yandıranda, onu qorxutmaq istəyəndə, paltarını ətrafa atanda xəyanət edir. başqaları ilə. Onun zahiri gözəlliyi daxili məzmuna uyğun gəlmir və Bessoltseva ilə vida epizodunda o, ancaq təəssüf hissi doğurur. Beləliklə, sinifdən heç biri mənəvi sınaqdan keçmədi: bunun üçün kifayət qədər mənəvi təməl, daxili güc və cəsarət yox idi. Bütün personajlardan fərqli olaraq, Lena güclü şəxsiyyət kimi çıxır: heç bir şey onu xəyanətə sövq edə bilməz. Bir neçə dəfə Somovu bağışlayır, bu da onun xeyirxahlığına dəlalət edir. O, bütün təhqirlərə və xəyanətlərə dözmək üçün güc tapır, qəzəblənməmək üçün. Təsadüfi deyil ki, aksiya Lenanın əcdadlarının, xüsusən də cəsur general Raevskinin portretləri fonunda baş verir. Görünür, onlar onun ailəsinin cəsarətli xüsusiyyətini vurğulamaq üçün nəzərdə tutulub. Ekstremal vəziyyətlərdə, müharibədə cəsarət və qorxaqlıq. Ən aydın şəkildə, insan şəxsiyyətinin əsl keyfiyyətləri ekstremal vəziyyətlərdə, xüsusən də müharibədə özünü göstərir. Roman L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri təkcə müharibə haqqında deyil, həm də çətin seçim şəraitində özünü büruzə verən insan xarakterləri və keyfiyyətləri və hərəkət etmək zərurətindən bəhs edir. Əsl igidlik, mərdlik, qəhrəmanlıq və qorxaqlıq haqqında düşüncələr yazıçı üçün şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi mühümdür. Ən aydın şəkildə bu keyfiyyətlər hərbi epizodlarda özünü göstərir. Qəhrəmanları çəkən Tolstoy qarşıdurma texnikasından istifadə edir. Şengraben döyüşündə knyaz Andrey və Jerkovu necə də fərqli görürük! Bagration Zherkovu sol cinahda, yəni indi ən təhlükəli şeyin olduğu yerə geri çəkilmək əmri ilə göndərir. Lakin Zherkov naəlaclıqdan qorxaqdır və buna görə də atışma olduğu yerə tullanır, lakin rəisləri "ola bilməyəcəkləri daha təhlükəsiz yerdə" axtarır. Beləliklə, bu adjutant tərəfindən həyati bir əmr
10 ötürülmür. Lakin onu başqa bir zabit, knyaz Bolkonski təhvil verir. O da qorxur, toplar düz onun üstündən uçur, amma qorxaq olmağı özünə qadağan edir. Zherkov batareyaya çatmaqdan qorxdu və zabitin şam yeməyində cəsarətlə və həyasızcasına heyrətamiz qəhrəmana güldü, lakin gülməli və qorxaq bir adam olan kapitan Tuşinə. Batareyanın necə cəsarətlə hərəkət etdiyini bilməyən Baqration silahı tərk etdiyi üçün kapitanı danladı. Zabitlərdən heç biri Tuşinin batareyasının qapaqsız olduğunu söyləməyə cəsarəti tapmadı. Və yalnız Şahzadə Andrey rus ordusundakı bu iğtişaşlara və əsl qəhrəmanları qiymətləndirə bilməməsinə qəzəbləndi və nəinki kapitana haqq qazandırdı, həm də onu və əsgərlərini günün əsl qəhrəmanları adlandırdı, qoşunların uğur qazanmasına borclu idi. Normal şəraitdə gözə dəyməyən və diqqətəlayiq olmayan Timoxin də əsl cəsarət nümayiş etdirir: “Timoxin çarəsiz bir fəryadla fransızların üstünə bir şişlə qaçdı, düşmənin üzərinə qaçdı, ona görə də fransızlar silahlarını yerə atıb qaçdılar”. Romanın əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonski qürur, cəsarət, ədəb və dürüstlük kimi keyfiyyətlərə malik idi. Romanın əvvəlində o, cəmiyyətin boşluğundan narazıdır və buna görə də hərbi xidmətə, fəal orduya gedir. Müharibəyə gedərək, bir şücaət göstərmək və insanların sevgisini qazanmaq arzusundadır. Müharibədə mərdlik və mərdlik göstərir, əsgərlər onu güclü, mərd və tələbkar zabit kimi səciyyələndirirlər. İlk növbədə şərəf, vəzifə və ədaləti qoyur. Austerlitz döyüşü zamanı Andrey bir şücaət göstərir: yaralı əsgərin əlindən düşmüş bayrağı götürür və çaxnaşma içində qaçan əsgərləri özü ilə birlikdə sürükləyir. Xarakterinin sınağından keçən digər qəhrəman Nikolay Rostovdur. Süjet məntiqi onu Şengraben döyüş meydanına aparanda həqiqət anı gəlir. O vaxta qədər qəhrəman cəsarətinə və döyüşdə özünü rüsvay etməyəcəyinə tam əmindir. Lakin ölümə yaxınlaşan müharibənin əsl üzünü görən Rostov qətlin və ölümün mümkünsüzlüyünü başa düşür. O, fransızlardan qaçarkən düşünür ki, məni öldürmək istəyə bilməzlər. O, çaşqındır. O, atəş açmaq əvəzinə silahını düşmənə atır. Onun qorxusu düşmən qorxusu deyil. Onların xoşbəxt gənc həyatları üçün qorxu hissi var. Petya Rostov ailəsinin ən kiçiyi, anasının sevimlisidir. O, çox gənc döyüşə gedir və onun üçün əsas məqsəd bir şücaət göstərmək, qəhrəman olmaqdır: “... Petya daim sevincli həyəcanlı vəziyyətdə idi.
11 böyük olduğuna görə sevinir və heç bir həqiqi qəhrəmanlıq hadisəsini qaçırmamaq üçün daim həvəslə tələsik olur. Döyüş təcrübəsi azdır, amma çox gənclik şövqü var. Buna görə də o, cəsarətlə döyüşün qalınlığına qaçır və düşmən atəşi altına düşür. Gənc yaşına (16) baxmayaraq, Petya çox cəsurdur və öz missiyasını vətənə xidmətdə görür. Böyük Vətən Müharibəsi cəsarət və qorxaqlıq haqqında düşünmək üçün çoxlu material verdi. Əsl şücaəti, müharibədəki şücaəti təkcə əsgər, döyüşçü deyil, həm də şəraitin gücü ilə dəhşətli hadisələr dövrəsində iştirak edən sadə insan da göstərə bilər. Sadə bir qadının belə bir hekayəsi V.A. Zakrutkin "İnsan anası". 1941-ci ilin sentyabrında nasist qoşunları Sovet ərazisinin dərinliklərinə qədər irəlilədilər. Ukrayna və Belarusun bir çox rayonları işğal edildi. O, almanların işğal etdiyi ərazidə və çöllərdə itirilmiş fermada qaldı, burada gənc qadın Mariya, əri İvan və oğulları Vasyatka xoşbəxt yaşayırdılar. Əvvəllər dinc və bol torpaqları ələ keçirən nasistlər hər şeyi məhv etdilər, fermanı yandırdılar, insanları Almaniyaya qovdular, İvan və Vasyatkanı asdılar. Yalnız Məryəm qaça bildi. O, təkbaşına öz həyatı və doğmamış övladının həyatı üçün mübarizə aparmalı oldu. Romanın sonrakı hadisələri doğrudan da İnsan Anasına çevrilmiş Məryəmin ruhunun böyüklüyünü ortaya qoyur. Ac, tükənmiş, faşistlər tərəfindən ölümcül yaralanan Sanya qızı xilas edərək, heç özü haqqında düşünmür. Sanya mərhum Vasyatkanı əvəz etdi, faşist işğalçıları tərəfindən tapdalanan Məryəmin həyatının bir hissəsi oldu. Qız öləndə, Mariya onun davamlı varlığının mənasını görməyərək az qala dəli olur. Və yenə də yaşamaq üçün cəsarət tapır. Nasistlərə qarşı odlu nifrət hiss edən Maria, yaralı bir gənc almanla görüşərək oğlunun və ərinin qisasını almaq üçün çılğınlıqla özünü ona doğru atır. Ancaq müdafiəsiz bir oğlan qışqırdı: “Ana! Ana!" Və rus qadınının ürəyi titrədi. Sadə rus ruhunun böyük humanizmi bu səhnədə müəllif tərəfindən son dərəcə sadə və aydın şəkildə göstərilir. Mariya Almaniyaya sürülmüş insanlar qarşısında borcunu hiss etdi, ona görə də kolxoz tarlalarından təkcə özü üçün deyil, həm də bəlkə də hələ də evə qayıdanlar üçün məhsul yığmağa başladı. Nailiyyət hissi onu çətin və tənha günlərdə dəstəklədi. Tezliklə onun böyük bir ailəsi var idi, çünki Məryəmin talan və yandırılmış fermasında
12 Bütün canlılar axın etdi. Mariya sanki onu əhatə edən bütün torpaqların anası oldu, həyat yoldaşı Vasyatka, Sanya, Verner Bracht'ı dəfn edən və ona tamamilə tanış olmayan, cəbhə xəttində öldürülən siyasi lider Slavanın anasına çevrildi. Mariya taleyin hökmü ilə gətirdiyi yeddi Leninqrad yetimini öz fermasına götürə bildi. Bu cəsur qadın sovet qoşunlarını uşaqlarla belə qarşıladı. İlk sovet əsgərləri yandırılmış fermaya girəndə Məryəmə elə gəldi ki, o, təkcə oğlunu deyil, həm də dünyanın bütün müharibədən məhrum olmuş uşaqlarını dünyaya gətirib... iş. Hekayənin əsas qəhrəmanları - Sotnikov və Rıbak - eyni şəraitdə fərqli davranırdılar. Rıbak qorxaraq, fürsət düşən kimi partizan dəstəsinə qayıtmaq ümidi ilə polisə qoşulmağa razı oldu. Sotnikov qəhrəmancasına ölümü seçir, çünki o, yüksək məsuliyyət hissi, vəzifə, Vətənin taleyi həll olunanda özü haqqında, öz taleyi haqqında düşünməmək qabiliyyətinə malik bir insandır. Sotnikovun ölümü onun mənəvi zəfəri idi: "Həyatda başqa bir şey maraqlandırırdısa, bu, onun insanlar qarşısında son vəzifəsi idi." Balıqçı isə biabırçı qorxaqlığı, qorxaqlığı kəşf edib və öz xilası naminə polis olmağa razılaşıb: "Yaşamaq imkanı var idi, əsas budur. Qalan hər şey sonra". Sotnikovun böyük mənəvi gücü ondadır ki, o, xalqı üçün əzab-əziyyəti qəbul edə bildi, imanı qoruyub saxlaya bildi, Rıbakın tab gətirdiyi fikrə boyun əymədi. Ölüm qarşısında insan əslində olduğu kimi olur. Burada onun əqidəsinin dərinliyi, vətəndaş mətanəti yoxlanılır. Bu fikri V.Rasputinin “Yaşa və yadda saxla” hekayəsində izləmək olar. Hekayənin qəhrəmanları Nastena və Quskov mənəvi seçim problemi ilə üzləşirlər. Təsadüfən fərari olmuş fərari ər: yaralanandan sonra məzuniyyət gəldi, amma nədənsə ona vermədilər, dərhal cəbhəyə göndərildilər. Doğma yurdunun yanından keçərkən vicdanla döyüşən əsgər buna dözə bilmir. Evə qaçır, ölüm qorxusuna tab gətirir, fərari və qorxaq olur, uğrunda döyüşməyə getdiyi, çox sevdiyi hər kəsi ölümə məhkum edir: arvadı Nastyanı və on ildir gözlədikləri uşağı. Və tələsik Nastena üzərinə düşən ağırlığa tab gətirə bilmir. yox
13 dözür, çünki ruhu çox safdır, əxlaqi düşüncələri çox yüksəkdir, baxmayaraq ki, o, belə bir söz bilmir. Və öz seçimini edir: bətnindəki uşağı ilə birlikdə Yenisey sularına gedir, çünki dünyada belə yaşamaq ayıbdır. Rasputinin “yaşa və xatırla” deyə müraciət etdiyi təkcə fərari deyil. O, bizə, yaşayanlara danışır: yaşa, unutma ki, sənin həmişə seçimin var. K.D-nin hekayəsində. Vorobyov "Moskva yaxınlığında öldürüldü" 1941-ci ilin qışında almanların Moskva yaxınlığındakı hücumu zamanı ölümə göndərilən gənc Kreml kursantlarının faciəsindən bəhs edir. Hekayədə yazıçı “müharibənin ilk aylarının amansız, dəhşətli həqiqətini” göstərir. K.Vorobyovun povestinin qəhrəmanları gəncdir.Yazıçı onlar üçün Vətənin, müharibənin, düşmənin, yurdun, namusun, ölümün nə olduğundan bəhs edir. Müharibənin bütün dəhşəti kursantların gözü ilə göstərilir. Vorobyov Kremlin kursantı leytenant Aleksey Yastrebovun yolunu özü üzərində qələbəyə, ölüm qorxusuna, cəsarət qazanmağa aparır. Aleksey qalib gəlir, çünki müharibənin indi hər şeyə hakim olduğu faciəli qəddar dünyada o, öz ləyaqətini və insanlığını, xeyirxah xasiyyətini və vətənə məhəbbətini qoruyub saxlamışdır. Şirkətin ölümü, Ryuminin intiharı, Alman tanklarının izləri altında ölüm, basqından sağ çıxan kursantlar, bütün bunlar qəhrəmanın şüurunda dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsini tamamladı. V. Kondratyevin “Saşa” hekayəsi tər və qan iyi gələn müharibə haqqında bütün həqiqəti açır. Rjev yaxınlığındakı döyüşlər dəhşətli, yorucu, böyük insan itkiləri ilə keçdi. Müharibə isə qəhrəmancasına döyüş şəkillərində görünmür, sadəcə olaraq çətin, ağır, çirkli işdir. Müharibədə olan insan ekstremal, qeyri-insani şəraitdə olur. Ölümün yanında, çirkabına qarışan qan, murdar torpaq, ölmüş dostlar üçün amansızlıq, dərd kimi qala biləcəkmi? Saşka adi piyadadır, artıq iki aydır ki, döyüşür və çox dəhşətli şeylər görüb. İki ayda yüz əlli nəfərdən on altısı şirkətdə qaldı. V. Kondratyev Saşanın həyatından bir neçə epizod göstərir. Burada o, həyatını riskə ataraq rota komandiri üçün çəkmələr alır, indi o, uşaqlarla vidalaşmaq və pulemyotunu vermək üçün atəş altında şirkətə qayıdır, indi o, yaralılara etibar etmədən əmrçiləri yaralıların yanına aparır. özləri tapacaqlar, indi o, alman əsiri götürüb güllələməkdən imtina edir... Çarəsiz cəsarət göstərir ki, Saşka almanı yalın əli ilə aparır: onun patronu yoxdur, diskini rota komandirinə verib. Amma müharibə onun xeyirxahlığını, insanlığını öldürmədi.
14 B. Vasilievin “Burada şəfəqlər sakitdir” kitabının qəhrəmanında adi qızlar da müharibə istəmirdilər. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya nasistlərlə qeyri-bərabər mübarizəyə girdilər. Müharibə dünənki adi məktəbli qızları cəsur döyüşçülərə çevirdi, çünki həmişə “həyatın mühüm dövrlərində ən adi insanda qəhrəmanlıq qığılcımı alovlanır...”. Rita Osyanina, iradəli və mülayim, o, ən cəsarətli və qorxmazdır, çünki o, anadır! O, oğlunun gələcəyini qoruyur və buna görə də ölməyə hazırdır ki, yaşaya bilsin. Zhenya Komelkova şən, gülməli, gözəl, macəraya qədər nadinc, müharibədən çıxılmaz və yorğun, ağrı və sevgidən, uzaq və evli bir insan üçün uzun və əzablıdır. O, tərəddüd etmədən almanları Vaskovdan və yaralı Ritadan uzaqlaşdırır. Onları xilas edərək, özü ölür. "Və o, özünü basdıra bilərdi" dedi Vaskov, amma istəmədi. O, istəmirdi, çünki başqalarını xilas etdiyini, Ritanın oğluna ehtiyacı olduğunu başa düşdü, yaşamalı idi. Başqasını xilas etmək üçün ölməyə hazır olmaq əsl cəsarət deyilmi? Əla tələbə və poetik təbiətin təcəssümü olan, A. Blokun şeir cildindən çıxan “gözəl qərib” Sonya Qurviç Vaskovun kisəsini xilas etməyə tələsir və faşistin əlində ölür. Liza Briçkina... “Ah, Liza-Lizaveta, onun vaxtı yox idi, müharibə bataqlığından çıxa bilmədi”. Ancaq çox düşünmədən kömək üçün onun yanına qaçdı. Bu qorxulu idi? Əlbəttə. Bataqlıqlar arasında tək, amma lazım idi və bir anlıq tərəddüd etmədən getdi. Bu cəsarət müharibədən doğulmurmu? B. Vasilyevin “Siyahılarda yoxdur” əsərinin baş qəhrəmanı hərbi məktəbi təzəcə bitirmiş leytenant Nikolay Plujnikovdur. Bu, ümidlə dolu və “...hər bir komandir ilk növbədə qoşunlarda xidmət etməlidir” deyə inanan həvəsli bir gəncdir. Leytenantın qısa həyatından bəhs edən B.Vasiliev gəncin necə qəhrəmana çevrildiyini göstərir. Xüsusi Qərb dairəsinə təyin olunan Kolya sevinirdi. Sanki qanadlarda, o, Brest-Litovsk şəhərinə uçdu, mümkün qədər tez bir bölmə haqqında qərar verməyə tələsdi. Şəhərdə onun bələdçisi qalaya çatmasına kömək edən Mirra adlı qız idi. Alay növbətçisinə hesabat verməzdən əvvəl Kolya geyim formasını təmizləmək üçün anbara girdi. Və o zaman ilk partlayış eşidildi... Beləliklə, Plujnikov üçün müharibə başladı. İkinci partlayışdan əvvəl sıçramağa çətinliklə vaxt taparaq anbarın girişini bağlayan leytenant ilk döyüşünə başladı. O, qürurla fikirləşərək bir şücaət göstərməyə can atırdı: “Mən əsl hücuma keçdim və deyəsən, kimisə öldürdüm. var
Deyəcək 15 şey... Ertəsi gün o, alman pulemyotçularından qorxdu və həyatını xilas edərək, artıq ona güvənən döyüşçüləri tərk etdi. Bu andan etibarən leytenantın şüuru dəyişməyə başlayır. O, qorxaqlıqda özünü günahlandırır və nəyin bahasına olursa olsun düşmənlərin Brest qalasını tutmasının qarşısını almağı qarşısına məqsəd qoyur. Plujnikov başa düşür ki, əsl qəhrəmanlıq və şücaət insandan cəsarət, məsuliyyət, “dostları üçün canını verməyə” hazır olmaq tələb edir. Və biz görürük ki, vəzifə şüuru onun hərəkətlərinin hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir: sən özün haqqında düşünə bilməzsən, çünki Vətən təhlükədədir. Müharibənin bütün amansız sınaqlarından keçən Nikolay, qələbə naminə hər şeyi verməyə hazır olan və “insanı öldürməklə belə məğlub etməyin mümkün olmadığına” qəti inanan təcrübəli döyüşçü oldu. Vətənlə qan bağı hiss edərək, öz hərbi borcuna sadiq qalıb, onu düşmənlərinə qarşı sona qədər döyüşməyə çağırıb. Axı leytenant qalanı tərk edə bilərdi və bu, onun tərəfində fərarilik olmazdı, çünki o, siyahılarda deyildi. Plujnikov başa düşürdü ki, Vətəni müdafiə etmək onun müqəddəs borcudur. Dağılmış qalada tənha qalan leytenant Brest mühasirəsinin əvvəlindən sinəsinə alayın bayrağını taxmış tayfa ustası Semişnı ilə görüşdü. Aclıqdan, susuzluqdan ölən, onurğa sütunu sınıq olan usta Vətənimizin azad ediləcəyinə möhkəm inanaraq bu ziyarətgahı saxladı. Plujnikov nəyin bahasına olursa olsun sağ qalmaq və qırmızı bayrağı Brestə qaytarmaq əmri alaraq ondan bayrağı qəbul etdi. Nikolay bu ağır sınaq günlərində çox keçməli oldu. Ancaq heç bir bəla onun içindəki insanı sındıra və Vətənə olan alovlu məhəbbətini söndürə bilməzdi, çünki "həyatın mühüm dövrlərində bəzən ən adi insanda bir qəhrəmanlıq qığılcımı alovlanır" ... Almanlar onu bir kazamata, ondan ikinci çıxış yolu yox idi. Plujnikov bayrağı gizlətdi və işığa çıxdı və onu çağıran adama dedi: “Qala yıxılmadı: sadəcə qan axdı. Mən onun son damlasıyam...” Romanın son səhnəsində Ruvim Svitskinin müşayiəti ilə kassatı tərk edərkən Nikolay Plujnikov insan mahiyyətində necə dərindən açılır. Bənzətmə üçün musiqi yaradıcılığına müraciət etsək, yekun akkord prinsipinə əsasən yazılmışdır. Qalada hamı təəccüblə bu “fəth edilməmiş Vətən oğlu” Nikolaya baxırdı. Onların qarşısında “inanılmaz dərəcədə arıq, artıq qocalmayan bir kişi” dayanmışdı. Leytenant “papaq yox, uzun
16 boz saç onun çiyinlərinə toxundu ... O, ayağa qalxdı, ciddi şəkildə düzəldi, başını yuxarı atdı və yuxarı baxmadan, kor gözlərlə günəşə baxdı. Və o qırpılmayan, niyyətli gözlərdən göz yaşları nəzarətsiz şəkildə axdı. Plujnikovun qəhrəmanlığına heyran qalan alman əsgərləri və general ona ən yüksək hərbi mükafatlar verdilər. “Ancaq o, bu şərəfləri görmədi və görsəydi, daha əhəmiyyət verməzdi. O, bütün təsəvvür edilən şərəflərdən, izzətdən, həyatdan, ölümdən üstün idi. Leytenant Nikolay Plujnikov qəhrəman doğulmayıb. Müəllif müharibədən əvvəlki həyatından ətraflı danışır. O, basmaçıların əlində həlak olmuş komissar Plujnikovun oğludur. Hətta məktəbdə Kolya özünü İspaniya tədbirlərində iştirak edən general modeli hesab edirdi. Müharibə şəraitində isə işdən çıxarılmayan leytenant müstəqil qərarlar qəbul etməyə məcbur oldu; geri çəkilmək əmri alanda qalanı tərk etmədi. Romanın bu cür qurulması təkcə Plujnikovun deyil, həm də bütün cəsarətli vətən müdafiəçilərinin mənəvi dünyasını anlamağa kömək edir.
Müharibələr müqəddəs səhifələrdir Böyük Vətən Müharibəsi haqqında çoxlu kitablar - şeirlər, şeirlər, hekayələr, romanlar, romanlar yazılıb. Müharibə haqqında ədəbiyyat xüsusidir. Bu, əsgər və zabitlərimizin böyüklüyünü əks etdirir,
Ədəbiyyat üzrə yekun inşanın tematik istiqaməti Cəsarət, risklə əlaqəli hərəkətləri yerinə yetirərkən qətiyyət, qorxmazlıq, cəsarət kimi özünü göstərən müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətidir.
Veterana məktub MBOU 24 saylı orta məktəbin 4B sinif şagirdlərinin kompozisiya-məktubları Salam əziz Böyük Vətən Müharibəsi veteranı! Dərin hörmətlə, Ozersk şəhərinin 24 saylı məktəbin 4-cü “B” sinif şagirdi sizə yazır. yaxınlaşır
Kaş babam o müharibənin veteranı olaydı. Və o, həmişə hərbi hekayələrini danışırdı. İstərdim ki, nənəm əmək veteranı olsun. Və o, nəvələrinə o zaman onlar üçün necə çətin olduğunu söylədi. Amma biz
2017/18-ci tədris ilinin yekun inşası mövzularının istiqamətləri: “Sədaqət və xəyanət”, “Bədbəxtlik və cavabdehlik”, “Məqsəd və vasitə”, “Cəsarət və qorxaqlıq”, “İnsan və cəmiyyət”. "Sədaqət və xəyanət"
Vasili Samoylovun hərbi yolu "Centrenergogaz" DOAO-nun Yuqorsky filialının aparıcı mühasibi Elena Kryukova babası Vasili Aleksandroviç Samoilov haqqında Ailəmizdə müharibə veteranı babamın xatirəsi
Sinif saatı "Cəsarət dərsi-İsti ürək" Məqsəd: cəsarət, şərəf, ləyaqət, məsuliyyət, mənəviyyat haqqında təsəvvür yaratmaq, tələbələrə rus əsgərlərinin cəsarətini göstərmək. İdarə heyəti bölünür
İnanc problemi insanın əxlaqi dözümlülüyünün təzahürü kimi esse Ekstremal həyat vəziyyətində insanın mənəvi seçimi problemi. İnsanların bir-birinə qarşı kobudluğunun təzahürü problemi
Sinif saatı. Hamımız fərqliyik, amma ümumi cəhətlərimiz daha çoxdur. Müəllif: Alekseeva İrina Viktorovna, tarix və ictimai elmlər müəllimi Bu sinif saatı dialoq şəklində qurulur. Dərsin əvvəlində uşaqlar otururlar
İSTİQAMƏT 3. MƏQSƏD VƏ VASITLAR FIPI mütəxəssislərinin şərhi
Müharibə haqqında yubiley kitablarının icmalı Hər il Böyük Vətən Müharibəsi uzaqlaşır. Müharibə iştirakçıları orta hekayələrini götürərək ayrılırlar. Müasir gənclər müharibəni bioqrafik seriallarda, xarici filmlərdə,
Alayın oğlu Müharibə zamanı Culbars 7 mindən çox mina və 150 mərmi aşkar edə bildi. Döyüş tapşırığını müvəffəqiyyətlə yerinə yetirdiyinə görə 21 mart 1945-ci ildə Cülbars "Hərbi xidmətlərə görə" medalı ilə təltif edilmişdir. Bu
Hərbi Çətin İL Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Böyük Vətən Müharibəsi. Bu, xalqımızın tarixində ən qanlı müharibə idi. İyirmi yeddi milyondan çox ölü onun kədərli nəticəsidir.
Valideynlər üçün məsləhətlər Uşaqlara Böyük Vətən Müharibəsi haqqında necə danışmaq olar 9 May Qələbə Günü dünyanın ən sevincli və ən kədərli bayramıdır. Bu gün insanların gözündə sevinc və qürur parlayır.
Bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi "Günəş" 2 nömrəli birləşdirilmiş tipli uşaq bağçası Baba və ulu babalarımızın hərbi şöhrət səhifələri ilə Hər il ölkəmizdə bayram qeyd olunur.
Mənim adım YANA SMIRNOV. Jan adı İbranicə Yəhya adından gəlir, mənası "Allahın mərhəməti" deməkdir. Ana və ata bu gözəl, nadir adı çox bəyəndilər. əsas xarakter xüsusiyyətləridir
“Müharibə və Sülh” romanında doğru və yalan Adətən, romanın tədqiqinə başlayanda müəllimlər “Müharibə və Sülh” romanının adını soruşurlar və tələbələr səylə cavab verirlər ki, bu, antitezadır (baxmayaraq ki, başlıq belə ola bilər). hesab olunur
“Bağışlaya bilərikmi? Hər şeyi bağışlamaq olarmı? Məqsəd: bağışlamağın sevməyi və mərhəmətli olmağı bilən güclü şəxsiyyətin formalaşmasına aparan yol olduğunu göstərmək. Avadanlıqlar: multimedia quraşdırılması,
(3 A sinif şagirdi Anastasiya Giryavenkonun bəstəsi) Mən səninlə fəxr edirəm, baba! Rusiyada elə bir ailə yoxdur ki, onun qəhrəmanı yada salınmayıb. Və gənc əsgərlərin gözləri, Solğun fotoşəkillərdən baxır. Hər kəsin ürəyi
Medvedeva Elena, Zelenoqrad "On altı oğlan yaşında" Mən indi Medvedeva Elenanın 3-cü "B" sinfinin şagirdiyəm. Mən gözəl Zelenoqrad şəhərində yaşayıram və oxuyuram. Şəhərimiz döngədə xüsusi bir yerdə dayanır
Müəllif: OIGIZATULINA, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Gülüstan, Özbəkistan Bu dərsdə M.Qorkinin yaradıcılığının ilk dövrlərinə aid olan “Qoca İzərgil” əsəri ilə tanış olacağıq.
Cəsarət və qorxaqlıq KAI ABSTRAKT KONSEPTLERİ, XARAKTER XÜSUSİYYƏTLƏRİ; A.S.Puşkin "KAPIANIN QIZI"
Cəsarət, cəsarət və şərəf 9 dekabr - Vətən Qəhrəmanları Günü Belə bir bayram üçün 9 dekabr tarixi təsadüfi seçilməmişdir. İmperator II Yekaterina 1769-cu ilin bu günü yeni bir mükafat təsis etdi.
KURNIN PETER FYODOROVYCH (25.07.1916 08.11.1993) İLK Ukrayna Cəbhəsi 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi. bəşəriyyət tarixinin ən qanlı müharibələrindən biri idi! O, silinməz tərk etdi
M.A.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsindəki qəhrəmanın obrazı və xarakteri 9-cu sinif Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Kryukov S.D. Məzmun Dərsin epiqrafı ... 3 M. Şoloxov “Mən Donda doğulmuşam. ” 4 Mixail Aleksandroviç
Yekun inşa 2017-2018-ci tədris ili 2017/18-ci tədris ili üçün yekun inşa mövzularının istiqaməti: “Sədaqət və xəyanət”, “Laqeydlik və cavabdehlik”, “Məqsədlər və vasitələr”, “Cəsarət və qorxaqlıq”, “İnsan
Qaydar. Vaxt. Biz. Qaydar irəli addımlayır! Poşatovski Uşaq Evinin 11-ci sinif şagirdi Yekaterina Poqodinanın ifasında “Hər şeyin öz vaxtı var, göyün altında hər şeyin öz vaxtı var. Doğulmaq və ölmək vaxtı;
Vasili Vladimiroviç Bıkovun anadan olmasının 90 illiyi münasibəti ilə (19.06.1924 21.04.2003) Belarus yazıçısı və ictimai xadimi Vasili (Vasil) Vladimiroviç Bıkov 1924-cü il iyunun 19-da Sumqayıt kəndində anadan olmuşdur. Bychki
Dankonu qəhrəman adlandırmaq olarmı haqqında esse >>> Dankonu qəhrəman adlandırmaq olarmı mövzusunda inşa Dankonu qəhrəman adlandırmaq olarmı mövzusunda inşa Bunu görən insanlar təhlükələri görmədən onun arxasınca qaçırdılar.
Sevgisi heç bir maneə tanımayan, sinəsi bütün dünyanı bəsləyən qadın Ananı vəsf edək! İnsanda gözəl olan hər şey günəşin şüalarından və Ana südündən yaranır. M. Qorki. Ana Qısa söz - cəmi dörd hərf. A
Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının həyatın mənasını gördükləri kompozisiya Müharibə və Sülh romanının əsas personajları tərəfindən həyatın mənasını axtarır. "Müharibə və Sülh" romanındakı sevimli personajım * İlk dəfə Tolstoy bizi Andrey ilə tanış edir Esse oxuyun
Krım Respublikasının Təhsil, Elm və Gənclər Nazirliyi
9 May xüsusi bir bayramdır, “göz yaşları ilə dolu bayramdır”. Bu, bizim qürurumuz, böyüklüyümüz, mərdliyimiz, igidliyimiz günüdür. Faciəli, unudulmaz müharibənin son kadrları çoxdan səslənir. Amma yaralar sağalmır
Böyük Vətən Müharibəsi haqqında kitablar qalereyası Yuri Vasilyeviç Bondarev (1924-cü il təvəllüdlü) Sovet yazıçısı, Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçısı. Ədəbiyyat İnstitutunu bitirib
"Novozybkov Şəhər Mərkəzləşdirilmiş Kitabxana Sistemi" Bələdiyyə Büdcə Mədəniyyət Təşkilatı Mərkəzi Kitabxana Nadtochey Natalia, 12 yaş Novozybkov Romantik Sevgi Səhifələri Materialları
Böyük Vətən Müharibəsinin (1941-1945) xatirəsinə işi Nikitina İrina, 16 yaşlı, MBOU 36, Penza orta məktəbinin şagirdi, 10 "B" sinfi, Müəllim: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov bu günlərdə etdi.
Başqırdıstan Respublikasının Neftekamsk şəhərinin birləşmiş tipli 11 nömrəli bələdiyyə muxtar məktəbəqədər təhsil müəssisəsi Uşaq bağçası islah müəssisələrinin uşaqları və valideynləri üçün sosial layihə
Mövzu: Uşaqlar - Böyük Vətən Müharibəsi qəhrəmanları Pioner qəhrəmanlarının qısa tərcümeyi-halını ehtiva edir: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Sinifdə, dərsdənkənar fəaliyyətlər üçün istifadə edilə bilər. Hədəf:
YEKUN ESSE 2017/2018. "SƏNƏT VƏ XƏYANƏT" MÖVZUSU İSTİQAMƏTİ. İstiqamət çərçivəsində insan şəxsiyyətinin əks təzahürləri kimi sədaqət və xəyanətdən danışmaq olar.
“Ev” (L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı əsasında) istiqamətində esse üçün materiallar: ev, şirin ev Nə yazıq ki, bu roman öz görünüşü ilə sizdə qorxu yaradır, dostlar! Böyüklərin böyük romanı
Necə başa düşürsən ki, “laqeydlik” və “cavabsızlıq” nədir? Biganəliyin təhlükəsi nədir? Eqoizm nədir? Hansı insanı cavabdeh adlandırmaq olar? Hansı insanı fədakar adlandırmaq olar? Necə başa düşürsən
“Ustad və Marqarita” romanında sədaqət və xəyanət mövzusunda esse “Ustad və Marqarita” romanı iki min il əvvəlki hadisələrdən və sədaqət və xəyanətdən, həmçinin ədalətdən, mərhəmətdən bəhs edən bir romandır.
Sovet qoşunlarının Əfqanıstandan çıxarılmasının 28-ci ildönümünə həsr olunmuş Əsgər-beynəlmiləlçilərin anım günü
Qırxıncı illərdə müharibə oldu, Orda azadlıq uğrunda ölüm-dirim vuruşdular, Müsibət olmasın deyə, müharibə olmasın. İ.Vaşçenko Bütün ölkə faşist qoşununa qarşı ayağa qalxdı. Nifrət ürəyimi doldurdu.
Məqsəd və vəzifələr: "Heç kim unudulmur - heç nə unudulmur!!!" 1 sinif. Dünyagörüşünün əsaslarının formalaşması, ictimai hadisələrə marağın; Sovet xalqında vətənpərvərlik, qürur hissini yüksəltmək. Nümayəndəlik
"Müharibə haqqında kitablar yaddaşımıza təsir edir" Yuri Bondarev 1941-1945. Keçmiş zamanların qəhrəmanlarından “Allah eləməsin ki, biz bu yoldan keçməyək, Amma gərək qədrini bilək, dərk edək ki, Vətəni sevməyi, Onlar bizim yaddaşımızdır.
Müharibə haqqında əziz kitab Tərtib edən: Yelena Vasilçenko 1418 gecə-gündüz müharibə alovu alovlandı Cəbhədə bütün zabitlər və əsgərlər, arxa cəbhədə qocalar, qadınlar və uşaqlar vuruşdular. Bu şücaəti bütünlüklə təmsil edin
Petya dastana necə fəal qoşulur, biz onun haqqında nə bilirdik? O, qardaşı və bacısına bənzəyir? Petya həyatın qalınlığında olmağa qadirdirmi? Tolstoyun sevimli qəhrəmanları “insanların həyat çayına” necə girdilər? Peter
150 saylı bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi "Şagirdlərin idrak və nitq inkişafı istiqamətində fəaliyyətin prioritet həyata keçirilməsi ilə ümumi inkişaf tipli uşaq bağçası"
Veterana açıq məktub MOU "5 saylı orta məktəb UİM" Ağaki Yeqor 2 "a" sinif ibtidai sinif şagirdlərinin aksiyası Hörmətli veteranlar! Qələbənin ildönümü münasibətilə təbrik edirik! Günlər, illər, demək olar ki, əsrlər keçdi, Amma biz səni heç vaxt unutmayacağıq!
Qeyri-insani dünyada bir insanın taleyi mövzusunda esse, istiqamətdə inşa Bu istiqamətin mövzuları tələbələri müharibələrə, müharibənin bir insanın və ölkənin taleyinə təsiri, mənəvi seçimə yönəldir.
“1941-1945-ci illər müharibəsi” (ibtidai məktəb) Böyük Vətən Müharibəsi 1941-ci il iyunun 22-də sovet xalqının dinc həyatı pozuldu. Böyük Vətən Müharibəsi başladı. Qoy tarix səhifələri geri çevirsin
feat nədir? Bələdiyyə büdcəli təhsil müəssisəsi 6 saylı əsas ümumtəhsil məktəbi cəsarət nədir? yazı
Sovet xalqının Böyük Vətən Müharibəsində göstərdiyi qəhrəmanlıq mövzusu sosialist realizminin görkəmli ədəbiyyat ustası Mixail Aleksandroviç Şoloxovun yaradıcılığında əsas mövzulardan biridir. "Onlar
Həmişə valideynlərinə itaət etməlisən? HƏ, ÇÜNKİ BÖYÜKLƏR.. Bəli, amma böyüklər uşaqların hörmətinə layiqdirmi? Bütün böyüklər hörmətə layiqdirmi? İtaət etmək həmişə hörməti ifadə edirmi? göstərmək olarmı
III Ümumrusiya blits turniri "BÖYÜK QƏLƏBƏ" (1-ci sinif şagirdləri üçün) Cavablar Cavab ciddi şəkildə BİR SÖZ, HƏRF və ya NÖMRƏ şəklində (tapşırığın şərtinə uyğun olaraq) dırnaq, nöqtə, orfoqrafiya olmadan təqdim edilməlidir.
Cəbhə yazıçıları: ilham kimi müharibə ... Həqiqət anı (1944-cü ilin avqustunda) “Həqiqət anı” rus ədəbiyyatı tarixində Böyük Britaniya dövründə əks-kəşfiyyatın işindən bəhs edən ən məşhur romandır.
6 may 2019-cu il tarixdə “Ölməz alay” məktəbli aksiyası çərçivəsində faşist həbs düşərgəsinin azyaşlı əsiri, müharibə uşaqlarının dəvəti ilə məktəbdə “Müharibə ilə yandırılmış uşaqlıq” adlı Şücaət Dərsi keçirilmişdir. 9 may çoxmillətli
Necə qəhrəman olmaq olar. Məqsəd: mənəvi dözümlülük, iradə, qətiyyət, kişilik, vəzifə hissi, vətənpərvərlik və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissini tərbiyə etməyə təşviq etmək. Tapşırıqlar: - formalaşdırmaq
Müharibə çoxdan bitib. Amma ulu babalarımızın şücaətinin xatirəsi insanların qəlbində saxlanılır. Babamın 50 yaşı olacaq, müharibədə olmayıb. Amma o, mənə ulu babalarımdan danışdı. Kaçanov Nikolay Abramoviç döyüşdü
Dərinliyi və inklüzivliyi ilə heyrətamizdir. Volandın yoldaşlarının Moskva sakinlərini aldatdığı satirik fəsillər Ustad və Marqaritaya həsr olunmuş lirik fəsillərlə romana müdaxilə edir. Romandakı fantastik gündəlik həyatın arxasından görünür, pis ruhlar Moskvanın küçələrində gəzir, gözəl Marqarita ifritəyə çevrilir, Variety administratoru isə vampirə çevrilir. “Ustad və Marqarita”nın tərkibi də qeyri-adidir: kitab iki romandan ibarətdir: Ustadın faciəli taleyindən bəhs edən romanın özü və Ustadın Ponti Pilat haqqında romanından dörd fəsil.
“Yerşələim” fəsilləri romanın məzmunu və fəlsəfi mərkəzidir. Pilat haqqında roman oxucunu Müqəddəs Yazıların mətninə istinad edir, eyni zamanda Müjdəni yaradıcı şəkildə yenidən düşünür. Onun qəhrəmanı Yeshua Ha-Nozri ilə İncil İsa arasında mühüm fərqlər var: Ha-Nozrinin çıxışlarını yazan, lakin “yanlış qeyd edən” keçmiş vergiyığan Levi Metyudan başqa, Yeshuanın heç bir ardıcılı yoxdur. " Pilat tərəfindən sorğu-sual edilən Yeshua onun şəhərə eşşəklə girdiyini inkar edir və camaat onu qışqıraraq qarşılayır. Camaat, çox güman ki, gəzən filosofu döydü - o, artıq eybəcər siması ilə sorğu-sual üçün gəlir. Üstəlik, Yeşua Ustadın romanının baş qəhrəmanı deyil, baxmayaraq ki, onun məhəbbət və həqiqəti təbliğ etməsi, şübhəsiz ki, romanın fəlsəfəsi üçün əhəmiyyətlidir. "Yershalaim" fəsillərinin əsas personajı Yəhudeyanın beşinci prokuroru Ponti Pilatdır.
Romanın əsas əxlaqi məsələləri Ponti Pilat obrazı ilə vicdan və güc problemi, qorxaqlıq və mərhəmət problemi ilə bağlıdır. Yeshua ilə görüş prokurorun həyatını həmişəlik dəyişir. Dindirmə səhnəsində o, demək olar ki, hərəkətsizdir, lakin zahiri statik xarakter onun həyəcanını, dinamizmini və düşüncə azadlığını, ona tanış olan prinsip və qanunlarla gərgin daxili mübarizəsini daha da gücləndirir. Pilat başa düşür ki, “sərgərdan filosof” günahsızdır, ehtirasla onunla daha çox danışmaq istəyir. O, Yeshua-da ağıllı və doğru danışan bir həmsöhbət görür, onunla söhbətdən uzaqlaşır, bir anlıq sorğu-sual apardığını unudur və Pilatın katibi iki azad insanın söhbətini eşidib dəhşət içində perqamenti yerə atır. Pilatın ruhunda baş verən sarsıntı prokurorla Yeşuanın söhbəti zamanı salona uçan qaranquşla simvollaşdırılır; onun sürətli və asan uçuşu azadlığı, xüsusən də vicdan azadlığını simvollaşdırır. Məhz onun uçuşu zamanı Pilat “sərgərdan filosofu” onun başında haqlı çıxarmaq qərarına gəldi. Lakin “lèse majesté qanunu” işə qarışanda Pilat öz azadlığının illüziya xarakterini dərk edərək, “qeyrətli baxışlarla” eyni qaranquşu izləyir.
Pilatın daxili əzabı ondan irəli gəlir ki, onun Yəhudeyada praktiki olaraq qeyri-məhdud gücü indi onun zəif nöqtəsinə çevrilir. Qorxaq və rəzil qanunlar, Sezarı təhqir etmək qanunu kimi, filosofu ölümə məhkum etməyi əmr edir. Amma ürəyi, vicdanı ona Yeşuanın günahsız olduğunu deyir. Romanda vicdan anlayışı güc anlayışı ilə sıx bağlıdır. Pilat "müqəddəs axmaq" Yeshuanı xilas etmək üçün karyerasını tərk edə bilməz. Belə çıxır ki, nökərlərində dəhşət yaradan zahirən hər şeyə qadir olan prokuror dövlət yox, vicdan qanunları qarşısında acizdir. Pilat Yeshuanı qorumaqdan qorxur. Dəhşətli bir ruh sarayın yarı qaranlığında Roma imperatorunun şəklini prokurorun qarşısına çıxarır: “... onun keçəl başında nadir dişli tac oturmuşdu; alnında dərini aşındıran və məlhəmlə bulaşmış yuvarlaq bir yara var idi; aşağı şıltaq dodaq aşağı sallanan dişsiz ağız. Belə bir imperator naminə Pilat Yeshuanı qınamalı olur. Prokuror platformada dayanaraq Bar-Rabban istisna olmaqla, cinayətkarların edamının başlandığını elan edəndə az qala fiziki işgəncə hiss edir: “Göz qapaqlarının altında yaşıl alov alovlandı, beyni alovlandı...”. Ona elə gəlir ki, ətrafındakı hər şey ölüb, bundan sonra özü də əsl ruhani ölümü yaşayır: “... ona elə gəlirdi ki, cingildəyən günəş onun üstündən partlayır və qulaqlarını odla doldurur. Bu odda gurultu, çığırtı, inilti, gülüş və fit səsləri qopdu.
Cinayətkarların edamı baş verdikdən sonra Pilat sadiq Afraniusdan öyrənir ki, edam zamanı Ha-Nozri lakonik olub və yalnız “insan pislikləri arasında qorxaqlığı ən vaciblərindən biri hesab edir”. Prokuror başa düşür ki, Yeshua onun üçün son xütbəsini oxuyub, həyəcanı onun “qəfil çatlayan səsi”nə xəyanət edir. Süvari Qızıl Nizəni qorxaq adlandırmaq olmaz - bir neçə il əvvəl o, almanların arasında köməyə tələsərək nəhəng Ratslayeri xilas etdi. Amma mənəvi qorxaqlıq, cəmiyyətdəki mövqeyinə görə qorxu, ictimai istehza qorxusu və Roma imperatorunun qəzəbi döyüşdəki qorxudan daha güclüdür. Çox gec Pilat qorxusuna qalib gəlir. Yuxuda görür ki, ay işığı ilə filosofun yanında gəzir, mübahisə edir və onlar “bir-biri ilə heç nədə razılaşmırlar” və bu da onların mübahisəsini xüsusilə maraqlı edir. Və filosof Pilata qorxaqlığın ən dəhşətli pisliklərdən biri olduğunu deyəndə prokuror ona etiraz edir: “Bu, ən dəhşətli əxlaqsızlıqdır”. Yuxuda prokuror anlayır ki, indi “günahsız dəli xəyalpərəst və həkim” naminə “karyerasını məhv etməyə” razıdır.
Qorxaqlığı “ən dəhşətli pislik” adlandıran prokuror onun taleyini həll edir. Ponti Pilatın cəzası ölümsüzlük və "eşidilməmiş izzət"dir. Aradan 2000 il keçsə də, insanlar hələ də onun adını “sərgərdan filosofu” ölümə məhkum edən şəxsin adı kimi xatırlayacaq və təkrarlayacaq. Prokurorun özü isə iki min ilə yaxındır ki, daş platformada oturub yatır və yalnız tam ayda yuxusuzluqdan əziyyət çəkir. Onun iti Banqa "əbədilik" cəzasını onunla bölüşür. Necə ki, Voland bunu Marqaritaya izah edəcək: “... sevən, sevdiyinin taleyini bölüşməlidir”.
Ustadın romanına görə, Pilat Yəhudanın öldürülməsini əmr edərək Yeshua üçün kəffarə verməyə çalışır. Lakin ədalətli qisas adı altında belə qətl, Yeshuanın bütün həyat fəlsəfəsinə ziddir. Ola bilsin ki, Pilatın min illik cəzası təkcə onun Ha-Nozriyə xəyanəti ilə deyil, həm də filosofu “sona qədər dinləməməsi”, onu tam dərk etməməsi ilə bağlıdır.
Romanın sonunda Ustad qəhrəmanına ay işığı ilə qaçmağa icazə verir, Volandın dediyinə görə, romanı oxumuş Yeshua.
Romanın “Moskva” fəsillərində qorxaqlıq motivi necə çevrilir? Romanını yandıran, hər şeydən əl çəkib, könüllü olaraq ruhi xəstələr sığınacağına üz tutan Ustadı qorxaqlıqda ittiham etmək çətin ki. Bu, yorğunluğun, yaşamaq və yaratmaq istəməməyin faciəsidir. "Mənim qaçmağa yerim yoxdur" deyə Usta İvana cavab verir və o, Usta kimi bütün xəstəxana açarlarının bir dəstəsinə sahib olmaqla xəstəxanadan qaçmağın asan olduğunu təklif etdi. Bəlkə də, Moskva yazıçılarını qorxaqlıqda ittiham etmək olar, çünki 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskvada ədəbi vəziyyət elə idi ki, yazıçı yalnız dövlətə xoş gələn şeylər yarada bilərdi, ya da heç yazmaya bilərdi. Amma bu motiv romanda ancaq Ustadın bir eyhamı, təxmini kimi sürüşür. O, İvana etiraf edir ki, ona ünvanlanan tənqidi məqalələrdən aydın görünürdü ki, “bu məqalələrin müəllifləri nə demək istədiklərini demirlər və onların qəzəbinə məhz bu səbəb olur”.
Beləliklə, qorxaqlıq motivi əsasən Ponti Pilat haqqında romanda təcəssüm olunur. Ustadın romanının bibliya mətni ilə assosiasiyalar yaratması romana ümumbəşəri əhəmiyyət verir, onu mədəni-tarixi assosiasiyalarla zənginləşdirir. Romanın problemi sonsuz genişlənir, bütün insan təcrübəsini mənimsəyir, hər bir oxucunu qorxaqlığın niyə "ən pis pisliyə" çevrildiyi barədə düşünməyə məcbur edir.
Bəşəriyyət nə qədər var olursa olsun, onu həmişə mənəvi problemlər narahat edəcək: namus, vəzifə, vicdan. Bu suallar M.A. Bulqakov "Ustad və Marqarita" adlı ən yaxşı fəlsəfi romanında oxucunu həyatı yenidən düşünməyə və insanın mənəvi cəhətlərinin əhəmiyyətini dərk etməyə, habelə həyatda nəyin daha vacib olduğunu - güc, qüdrət, pul və ya insanın öz mənəvi azadlığı, yaxşılığa və ədalətə və rahat vicdana aparan. İnsan azad deyilsə, hər şeydən qorxur, əksinə hərəkət etməlidir
Nəfsi və vicdanı, yəni ən dəhşətli pisliyi - qorxaqlığı təzahür etdirir. Qorxaqlıq isə əxlaqsız hərəkətlərə gətirib çıxarır ki, bunun üçün insanı ən dəhşətli cəza gözləyir - vicdan əzabı. Bu cür vicdan əzabı Ustadın romanının baş qəhrəmanı Ponti Pilatı təxminən 2000 il ərzində təqib edirdi.
M.A. Bulqakov oxucunu qədim Yerşalaimə, Yəhudeyanın beşinci prokuroru Ponti Pilatın sarayına aparır, onun yanına Qalileyadan istintaq altında olan, Yerşalaim məbədini dağıtmağa təhrik etdiyinə görə həbs edilmiş bir adamı gətirirlər. Onun üzü sındırılıb, əlləri bağlanıb. Prokuroru əzablandıran baş ağrısına baxmayaraq, bir insan kimi
Hakimiyyət tərəfindən mühakimə olunaraq, o, cinayətkarı dindirməyə məcbur edilib. Etirazlara dözməyən, tabeliyində olanların və qullarının şikayətsiz itaətinə öyrəşmiş güclü, nəhəng və hökmran Ponti Pilat həbs olunan şəxsin ona müraciətindən qəzəbləndi: “Yaxşı insan, inan mənə!” Mark Krysoboya (xüsusi qraflığın rəhbəri) zəng edərək müttəhimə dərs keçməyi əmr etdi. Təəccüblü deyil ki, prokuror özünü “vəhşi canavar” adlandırırdı. Cəzadan sonra Ponti Pilat dindirməni davam etdirdi və həbs edilən Yeshua Ha-Nozri adlı şəxsin yunan dilini bilən savadlı bir şəxs olduğunu və onunla yunan dilində danışdığını öyrəndi. Ponti Pilat sərgərdan bir filosofla maraqlanır, başa düşür ki, o, ikiüzlü ilə deyil, həm də baş ağrısını aradan qaldırmaq üçün gözəl qabiliyyətə malik olan ağıllı və müdrik bir insanla qarşılaşır. Həmçinin, prokuror əmindir ki, Qa-Notsrinin mənəvi mövqeyi: “dünyada pis insanlar yoxdur” səmimi və şüurludur ki, Yeshua öz qanunlarına, yaxşılıq və ədalət qanunlarına uyğun yaşayır. Buna görə də o, bütün insanların azad və bərabər olduğuna inanır. O, prokurorla müstəqil bir şəxs kimi davranır: “Ağılıma bəzi yeni fikirlər gəldi ki, inanıram ki, sizə maraqlı görünə bilər və mən onları məmnuniyyətlə sizinlə bölüşərdim, xüsusən də çox ağıllı insan təəssüratı verdiyiniz üçün” . Prokuror, Yeşuanın ona necə sadə və birbaşa etiraz etməsinə təəccüblənir və hirslənmir. Həbs olunan adam isə sözünə davam etdi: “Problem ondadır ki, siz çox qapalısınız və insanlara inamınızı tamamilə itirmisiniz. Axı, etiraf etməlisən, bütün sevgini itə qoya bilməzsən. Sənin həyatın cüzidir, hegemon...” Pilat hiss etdi ki, məhkum edilmiş adam mühüm bir şeydə tamamilə haqlıdır və onun mənəvi inamı o qədər güclü idi ki, hətta vergiyığan Metyu Levi də pula xor baxaraq, hər yerdə Müəlliminin ardınca getdi. Prokurorun günahsız bir həkim və filosofu xilas etmək arzusu var idi: o, Ha-Notsrini ruhi xəstə elan edəcək və onu Aralıq dənizində, iqamətgahının yerləşdiyi adaya göndərəcəkdi. Ancaq bu, gerçəkləşmək üçün təyin olunmadı, çünki Yeshua'nın vəziyyətində Kiriatlı Yəhudanın danması var, orada filosofun "mehriban və maraqlanan bir insana" "hər hansı bir gücün insanlara qarşı zorakılıq və zorakılıq olduğunu" dediyi bildirilir. zaman gələcək ki, nə Sezarların, nə də başqa bir hakimiyyətin səlahiyyəti olmayacaq. İnsan həqiqət və ədalət səltənətinə keçəcək, orada heç bir gücə ehtiyac qalmayacaq. Beləliklə, Sezarın hakimiyyətini təhqir edərək, Yeshua öz ölüm əmrini imzaladı. Hətta canını qurtarmaq xatirinə belə, həqiqəti söyləmək onun üçün “asan və xoş” olduğu üçün inancından əl çəkmir, yalan danışmağa, nəyisə gizlətməyə çalışmır. Yeshua edama aparıldı və o andan etibarən Pontius Pilat dincliyini itirdi, çünki günahsız bir insanı edama göndərdi. Ona qeyri-müəyyən görünürdü ki, “məhkumla nəsə deməyib, bəlkə də nəsə qulaq asmayıb”. O, öz əməlinə görə heç bir bağışlanma olmayacağını hiss etdi və ədaləti bərpa etmək üçün daxili istəkdən qorxaraq, kifayət qədər şüurlu şəkildə vicdanı ilə sövdələşdiyi üçün filosofun pislənməsinə töhfə verən hər kəsə və ilk növbədə özünə nifrət etdi. O, ağıllı siyasətçi və mahir diplomat çoxdan başa düşdü ki, totalitar dövlətdə yaşayarkən insan öz-özünə qala bilməz, ikiüzlülük ehtiyacı onu insanlara inamdan məhrum edib, həyatını cüzi və mənasız edib, Yeşua bunu hiss edib. Ha-Notsrinin sarsılmaz mənəvi mövqeyi Pilatın zəifliyini və əhəmiyyətsizliyini dərk etməsinə kömək etdi. Pilat əzablarını yüngülləşdirmək və heç olmasa vicdanını təmizləmək üçün Yeşuaya xəyanət edən Yəhudanı öldürməyi əmr edir. Amma vicdan əzabı onu buraxmır, ona görə də prokuror yuxuda sərgərdan filosofu edam etməyə göndərmədiyini görüb sevincindən ağlayıb güldü. Və əslində o, Yeşuanın tərəfini tutmaqdan və onu xilas etməkdən qorxduğu üçün özünü edam etdi, çünki Ha-Nozriyə mərhəmət etmək özünü təhlükəyə atmaq demək idi. Əgər dindirmə protokolu olmasaydı, o, sərgərdan filosofu buraxa bilərdi. Ancaq karyera və Sezar qorxusu daxili səsdən daha güclü oldu.
Pilat özü və əxlaq anlayışı ilə uyğun gəlsəydi, vicdanı ona əzab verməzdi. Lakin o, Yeshuanın edamına icazə verərək, prokuror üçün iki min illik tövbə əzabına çevrilən "öz iradəsi və istəklərinə zidd olaraq, qorxaqlıqdan ..." hərəkət etdi. Bulqakovun fikrincə, Ponti Pilat kimi ikili əxlaqlı insanlar çox təhlükəlidirlər, çünki qorxaqlıqlarına və qorxaqlığına görə alçaqlıq, pislik edirlər. Beləliklə, roman xeyirxahlıq və ədalət daşıyıcısı olan Yeşuanın “qorxaqlıq ən pis pislikdir” fikrini danılmaz şəkildə sübut edir.
Cəsarət və qorxaqlıq şəxsiyyətin mənəvi tərəfi ilə əlaqəli əxlaqi kateqoriyalardır. Onlar insan ləyaqətinin göstəricisidir, zəiflik nümayiş etdirirlər və ya əksinə, çətin həyat vəziyyətlərində özünü göstərən xarakterin gücünü göstərirlər. Tariximiz belə eniş-yoxuşlarla zəngindir, ona görə də rus klassiklərində yekun esse üçün “Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində arqumentlər bol-bol təqdim olunur. Rus ədəbiyyatından nümunələr oxucuya cəsarətin necə və harada özünü göstərdiyini və qorxunun ortaya çıxdığını anlamağa kömək edəcəkdir.
- L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində bu situasiyalardan biri də qəhrəmanları seçim qarşısında qoyan müharibədir: qorxuya təslim olmaq və öz həyatlarını xilas etmək və ya təhlükəyə tab gətirərək mətanətlərini qorumaq. Döyüşdə Andrey Bolkonsky əlamətdar cəsarət göstərir, əsgərləri şadlamaq üçün döyüşə ilk qaçan odur. Döyüşdə ölə biləcəyini bilir, amma ölüm qorxusu onu qorxutmur. Müharibədə və Fedor Doloxovda ümidsiz şəkildə vuruşur. Qorxu hissi ona yaddır. O bilir ki, cəsur bir əsgər döyüşün nəticəsinə təsir edə bilər, ona görə də cəsarətlə döyüşə qaçır, ona xor baxır.
qorxaqlıq. Lakin gənc kornet Zherkov qorxuya tab gətirir və geri çəkilmək əmrini çatdırmaqdan imtina edir. Onlara heç vaxt çatdırılmayan məktub çoxlu əsgərin ölümünə səbəb olur. Qorxaqlığı göstərməyin qiyməti olduqca yüksəkdir. - Cəsarət zamana qalib gəlir və adları əbədiləşdirir. Qorxaqlıq tarix və ədəbiyyat səhifələrində utanc verici bir ləkədir.
A.S.-nin romanında. Puşkinin "Kapitan qızı" cəsarət və cəsarət nümunəsi Pyotr Grinev obrazıdır. O, Puqaçovun basqınları altında həyatı bahasına Beloqorsk qalasını müdafiə etməyə hazırdır və ölüm qorxusu təhlükə anında qəhrəmana yaddır. Yüksək ədalət və vəzifə hissi ona qaçmağa və anddan imtina etməyə imkan vermir. Motivlərində yöndəmsiz və kiçik olan Şvabrin romanda Grinevin antipodu kimi təqdim olunur. O, xəyanət edərək Puqaçovun tərəfinə keçir. Onu öz həyatı üçün qorxu idarə edir, digər insanların taleyi isə başqasını zərbəyə məruz qoyaraq özünü xilas etməyə hazır olan Şvabrin üçün heç nə demək deyil. Onun obrazı rus ədəbiyyatı tarixinə qorxaqlığın arxetiplərindən biri kimi daxil olub. - Müharibə insanların gizli qorxularını ortaya qoyur, onlardan ən qədimi ölüm qorxusudur. V.Bıkovun “Durna fəryadı” hekayəsində qəhrəmanların qarşısında qeyri-mümkün görünən bir vəzifə durur: alman qoşunlarını saxlamaq. Onların hər biri başa düşür ki, bir vəzifəni ancaq öz canı bahasına yerinə yetirmək olar. Hər kəs onun üçün nəyin daha vacib olduğuna özü qərar verməlidir: ölümdən qaçmaq, yoxsa əmri yerinə yetirmək. Pşeniçnı hesab edir ki, həyat xəyalpərəst qələbədən daha qiymətlidir, ona görə də əvvəlcədən təslim olmağa hazırdır. O qərara gəlir ki, almanlara təslim olmaq, həyatını boş yerə riskə atmaqdan daha ağıllıdır. Onunla və Ovseevlə həmrəylik. Alman qoşunları gələnə qədər qaçmağa vaxt tapmadığına və döyüşün çox hissəsini səngərdə keçirdiyinə təəssüflənir. Növbəti hücumda o, qorxaqcasına qaçmağa cəhd edir, lakin Qleçik qaçmağa imkan verməyərək ona atəş açır. Qleçikin özü də artıq ölməkdən qorxmur. Ona elə gəlir ki, yalnız indi, tam ümidsizlik anında döyüşün nəticəsi üçün məsuliyyət hiss etdi. Onun üçün ölüm qorxusu, qaçmaqla ölən yoldaşlarının xatirəsinə xəyanət edə biləcəyi fikri ilə müqayisədə kiçik və əhəmiyyətsizdir. Ölümə məhkum edilmiş qəhrəmanın əsl qəhrəmanlığı, qorxmazlığı budur.
- Ədəbiyyat tarixinə dodaqlarında təbəssümlə döyüşə gedən cəsur, şən və cəsur əsgər obrazı kimi daxil olan digər arxetip qəhrəman Vasili Terkindir. Amma o, oxucunu uydurma əyləncəsi və məqsədyönlü zarafatları ilə deyil, əsl qəhrəmanlığı, kişiliyi və mətanəti ilə cəlb edir. Terkin obrazını Tvardovski zarafat kimi yaratsa da, müəllif şeirdə müharibəni bəzəksiz təsvir edir. Hərbi reallıqlar fonunda döyüşçü Terkinin iddiasız və belə valehedici obrazı əsl əsgər idealının məşhur təcəssümünə çevrilir. Təbii ki, qəhrəman ölümdən qorxur, ailənin rahatlığı arzulayır, amma Vətəni qorumaq onun əsas vəzifəsi olduğunu dəqiq bilir. Vətən qarşısında, ölən yoldaşları qarşısında və özü qarşısında borc.
- "Qorxaq" hekayəsində V.M. Qarşin başlıqda personajın xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir və bununla da, sanki, onu əvvəlcədən qiymətləndirir, hekayənin sonrakı gedişatına işarə edir. Qəhrəman qeydlərində yazır: "Müharibə mütləq məni təqib edir". Əsgər kimi götürüləcəyindən qorxur və döyüşə getmək istəmir. Ona elə gəlir ki, məhv edilmiş milyonlarla insan həyatına böyük məqsədlə haqq qazandırmaq olmaz. Ancaq öz qorxusunu düşünərək belə nəticəyə gəlir ki, özünü qorxaqlıqda çətinliklə ittiham edə bilər. Nüfuzlu tanışlardan istifadə edib müharibədən yayına biləcəyiniz fikrindən iyrənir. Daxili həqiqət hissi ona belə xırda və ləyaqətsiz vasitələrə əl atmağa imkan vermir. Qəhrəman ölümündən əvvəl “Güllədən qaça bilməzsən” deyir və bununla da davam edən döyüşdə iştirakını dərk edərək bunu qəbul edir. Onun qəhrəmanlığı qorxaqlığın könüllü rədd edilməsində, başqa cür etməyin mümkünsüzlüyündədir.
- “Burada şəfəqlər sakitdir...” B. Vasilyeva heç də qorxaqlıq haqqında kitab deyil. Əksinə, inanılmaz, fövqəlbəşəri cəsarət haqqında. Üstəlik, onun qəhrəmanları sübut edir ki, müharibənin də qadın siması ola bilər və cəsarət təkcə kişi taleyi deyil. Beş gənc qız alman dəstəsi ilə qeyri-bərabər döyüşə girir, bu döyüşdən sağ çıxmaq ehtimalı azdır. Onların hər biri bunu başa düşür, amma heç biri ölümdən əvvəl dayanıb öz borcunu yerinə yetirmək üçün təvazökarlıqla onun qarşısına çıxmır. Onların hamısı - Liza Briçkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Qurviç və Qalya Çetvertak almanların əli ilə həlak olurlar. Bununla belə, onların səssiz şücaətində heç bir şübhə kölgəsi yoxdur. Onlar dəqiq bilirlər ki, başqa seçim yoxdur. Onların inamı sarsılmazdır, mətanət və cəsarət isə əsl qəhrəmanlıq nümunəsidir, insan imkanlarının hüdudsuzluğunun birbaşa sübutudur.
- "Mən titrəyəm, yoxsa haqqım var?" – deyə Rodion Raskolnikov birincidən daha çox ikinci olduğuna əmin olaraq soruşur. Lakin həyatın anlaşılmaz istehzasına görə hər şey tam tərsinə çıxır. Raskolnikovun ruhu, qətl törətmək üçün özündə güc tapmasına baxmayaraq, qorxaq olur. Kütlədən yuxarı qalxmaq cəhdində özünü itirir və mənəvi sərhədi keçir. Dostoyevski romanda vurğulayır ki, özünü aldatmağın saxta yoluna düşmək çox asandır, ancaq öz içindəki qorxuya qalib gəlib Raskolnikovun çox qorxduğu cəzanı çəkib yaşamaq qəhrəmanın mənəvi saflaşması üçün lazımdır. Sonya Marmeladova, etdiklərinə görə daim qorxu içində yaşayan Rodionun köməyinə gəlir. Bütün xarici kövrəkliyinə baxmayaraq, qəhrəman davamlı bir xarakterə malikdir. O, qəhrəmanda inam və cəsarət ruhlandırır, qorxaqlığın öhdəsindən gəlməyə kömək edir və hətta onun ruhunu xilas etmək üçün Raskolnikovun cəzasına şərik olmağa hazırdır. Hər iki qəhrəman tale və şəraitlə mübarizə aparır, bu, onların gücünü və cəsarətini göstərir.
- M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” cəsarət və cəsarətdən bəhs edən başqa bir kitabdır, onun qəhrəmanı sıravi əsgər Andrey Sokolovdur, onun taleyinə kitabın səhifələri həsr olunub. Müharibə onu qorxu və ölümlə sınanmaq üçün evi tərk edib cəbhəyə getməyə məcbur etdi. Döyüşdə Andrey bir çox əsgər kimi dürüst və cəsurdur. O, vəzifəsinə sadiqdir, bunun üçün canı ilə belə ödəməyə hazırdır. Canlı mərmi qarşısında məəttəl qalan Sokolov yaxınlaşan almanları görür, lakin qaçmaq istəmir və son dəqiqələri ləyaqətlə keçirmək qərarına gəlir. O, işğalçılara tabe olmaqdan imtina edir, onun cəsarəti hətta özündə layiqli rəqib və igid əsgər görən alman komendantını belə heyran edir. Tale qəhrəmana amansızdır: o, müharibədə ən qiymətli şeyini - sevimli həyat yoldaşını və uşaqlarını itirir. Ancaq faciəyə baxmayaraq, Sokolov kişi olaraq qalır, vicdan qanunları ilə, cəsur insan qəlbinin qanunları ilə yaşayır.
- V.Aksyonovun “Moskva dastanı” romanı bütün həyatını Vətənə xidmətə həsr etmiş Qradovlar ailəsinin tarixinə həsr olunub. Bu, qohumluq əlaqələri ilə sıx bağlı olan bütöv bir sülalənin həyatının təsviri olan trilogiya romanıdır. Qəhrəmanlar bir-birlərinin xoşbəxtliyi və rifahı üçün çox şey verməyə hazırdırlar. Yaxınlarını xilas etmək üçün ümidsiz cəhdlərdə, onlar əlamətdar cəsarət, vicdan çağırışı və onlar üçün vəzifə - bütün qərarlarını və hərəkətlərini müəyyənləşdirir, istiqamətləndirirlər. Personajların hər biri özünəməxsus şəkildə cəsarətlidir. Nikita Qradov vətənini qəhrəmancasına müdafiə edir. Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adını alır. Qəhrəman qərarlarında barışmazdır, onun rəhbərliyi altında bir sıra hərbi əməliyyatlar uğurla həyata keçirilir. Qradovların övladlığa götürdüyü Mitya da müharibəyə gedir. Qəhrəmanlar yaradan, onları daimi narahatlıq mühitinə qərq edən Aksyonov göstərir ki, cəsarət təkcə bir fərdin deyil, həm də ailə dəyərlərinə və mənəvi borcuna hörmətlə tərbiyə olunan bütöv bir nəslin taleyidir.
- Feats ədəbiyyatda əbədi bir mövzudur. Qorxaqlıq və cəsarət, onların qarşıdurması, birinin digəri üzərində saysız-hesabsız qələbələri indi müasir yazıçıların mübahisə və axtarış obyektinə çevrilir.
Bu müəlliflərdən biri də məşhur ingilis yazıçısı Coan K. Roulinq və onun dünya şöhrətli qəhrəmanı Harri Potter idi. Onun sehrbaz oğlan haqqında silsilə romanları süjet fantaziyası və təbii ki, mərkəzi personajın qəlbinin cəsarəti ilə gənc oxucuların qəlbini fəth etdi. Kitabların hər biri, Harri və dostlarının cəsarəti sayəsində birincinin həmişə qalib gəldiyi xeyirlə şər arasındakı mübarizənin hekayəsidir. Təhlükə qarşısında onların hər biri mətanət və xeyirxahlığın son zəfərinə inamını qoruyub saxlayır ki, bu da xoşbəxt ənənəyə görə qaliblərin cəsarət və cəsarətinə görə mükafatlandırılır. Maraqlıdır? Divarınızda qeyd edin!
