“Fonvizin Rusiya üçün olduqca çətin bir zamanda yaradılıb. Bu anda II Yekaterina taxtda oturdu. İmperatorun özü gündəliklərində ölkənin inkişaf tarixindəki bu dövrü çox mənfi şəkildə təsvir edib. O qeyd edib ki, o, hakimiyyətə elə bir dövlətdə gəlib ki, qanunlar yalnız ən nadir hallarda və bir qayda olaraq hansısa nəcib adama üstünlük verdikdə istifadə olunurdu.

Artıq bu ifadəyə əsaslanaraq başa düşmək olar ki, bu dövrdə Rusiya cəmiyyətinin mənəvi həyatının tənəzzülü gedirdi. Fonvizin öz əsərində oxucuların diqqətini bütün ölkənin gələcəyinin asılı olduğu gənc nəslin tərbiyəsi probleminə yönəltməyə çalışmışdır.

Komediyada təsvir olunan dövrdə, on səkkiz yaşına çatmamış bütün gənc zadəganların təhsil almağa borclu olduğu bir fərman verildi. Əks halda, onlar İmperator Əlahəzrətinə hərbi xidmətə təyin edilmişdilər.

Komediya qəhrəmanı, güclü və aqressiv qadın olan Prostakova hər şeyə özü qərar verməyə öyrəşib. O, ailəsinə rəhbərlik edir: əri onun əmri olmadan addım atmaqdan qorxur və “anasına yaxın” mənasını verən Mitrofan adını verdiyi oğlunu mütləq tənbəl və cahil olaraq böyüdülər.

Onun üçün hər şeyi anası həll edir, müstəqilliyindən qorxur və həmişə orada olmağa hazırdır. Onun üçün əsas odur ki, Mitrofan özünü yaxşı hiss edir. Amma onu tənbəl bir insan kimi böyütdüyünə görə, o, müəyyən zəhmət və vaxt tələb edən təhsilə mənfi münasibət bəsləyir, öz istəyi ilə almır.

Hökumətin verdiyi fərman üzündən oğlunu itirmək qorxusu ananı arzuolunmaz addım atmağa - Mitrofana müəllim tutmağa vadar edir.

Əvvəlcə bu məsələyə qətiyyətlə yanaşır, çünki qorxudan əlavə, paxıllıq hissi də onun içindədir. O, başqalarından daha pis olmaq istəmir və digər nəcib uşaqlar uzun müddət müəllimlərlə oxuyurlar. O, təsəvvür edir ki, oğlu Peterburqa gedəcək və orada ağıllı adamlar arasında cahil kimi görünəcək. Bu şəkil onu qorxudur, çünki oğlu onu bu şəkildə ələ salacaq. Ona görə də Prostakova pula qənaət etmir və eyni anda bir neçə müəllimi işə götürür.

Onlardan ən biganə olmayanı yeniyetməyə hesab öyrədən təqaüdçü əsgər Pafnuty Tsyfirkin adlandırmaq olar. Çıxışı hərbi terminlərlə doludur, daim hesablamalar aparır. Çalışqandır, özü də qeyd edir ki, boş oturmağı sevmir. Məsuliyyətlidir və Mitrofana öz fənnini öyrətmək istəyir, lakin şagirdin anasından daima təqiblərə məruz qalır.

O, sevdiyi oğlunun dərsdən yorulacağına inanaraq əziyyət çəkir və bununla da dərsləri vaxtından əvvəl yarımçıq qoymağa əsas yaradır. Və Mitrofanushka özü dərslərdən qaçır və Tsyfirkinin adını çəkir. Müəllim hətta sonda dərslər üçün pul almaqdan imtina etdi, çünki şagirdi adlandırdığı “kötük” heç nə öyrədə bilmirdi.

Mitrofana qrammatikadan dərsi buraxan seminarist Kuteykin öyrədir. O, özünü çox ağıllı hesab edir, arif ailədən olduğunu deyir və yalnız çox müdrik olmaqdan qorxaraq işi tərk edir. O, acgöz adamdır. Onun üçün əsas şey maddi nemətlər əldə etməkdir, tələbəyə həqiqi bilik vermək deyil. Mitrofan tez-tez dərslərini buraxır.

Ən şanssız müəllim Mitrofan fransız dilini və digər elmləri öyrətmək üçün işə götürülən Alman Vralman oldu. Digər müəllimlər ona dözə bilmirlər. Amma o, ailədə kök salıb: Prostakovlarla bir masada yemək yeyir, hamıdan çox qazanır. Və hamısı ona görə ki, Prostakova xoşbəxtdir, çünki bu müəllim oğlunu heç qul etmir.

Vralman hesab edir ki, bütün elmlərin Mitrofan üçün heç bir faydası yoxdur, ona yalnız ağıllı insanlarla ünsiyyətdən qaçmaq və özünü dünyada sərfəli şəkildə göstərməyi bacarmaq lazımdır. Keçmiş kürəkən olduğu ortaya çıxan Vralmanın nə fransız dilini, nə də başqa elmləri çalılığa öyrətdiyi aydındır.

Belə ki, Prostakova müəllimləri işə götürmürdü ki, Mitrofan elm öyrənsin. O, bunu oğlunun hər zaman yanında olması və davranışı ilə buna hər cür töhfə verməsi üçün etdi.

İnqa Kuznetsovanın "Mitrofanuşka niyə kolaltı oldu" essesi

Niyə Mitrofanushka bitkinin altına çevrildi

Sayt administrasiyasından

Zadəgan ailələrdə tərbiyə və təhsil mövzusu 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyada ən aktual mövzulardan biri idi. “Rusiyada evdə təhsil ən qeyri-kafi, ən əxlaqsızdır; uşaq yalnız qulların əhatəsindədir, yalnız rəzil nümunələr görür, öz iradəsi və ya köləsi, ədalət haqqında, insanların qarşılıqlı münasibətləri, həqiqi şərəf haqqında heç bir anlayış almır. Onun təhsili iki və ya üç xarici dili öyrənməklə və hər hansı muzdlu müəllimin öyrətdiyi bütün elmlərin əsas təməlini öyrənməklə məhdudlaşır”, - Puşkin yazırdı.

Bu problemi ilk həll edənlərdən biri “Azyaşlı” komediyasında D.İ.Fonvizin olmuşdur. Müəllif elə ilk qeyddən bizi rus mülkədarının mülkünün ab-havası ilə tanış edir. Xanım Prostakova, onun əri, oğlu Mitrofanuşka ilə görüşürük. Bu ailədə “matriarxat” verir. Xanım Prostakova xüsusilə intellektli və savadlı olmadığı üçün bütün ailəsini tabeçiliyində saxlayır. “Sizin gözünüzün qabağında, mənimki heç nə görmür,” cənab Prostakov mövcud vəziyyəti tam qəbul edərək, özündən razılıqla bəyan edir. Azğın torpaq sahibi onu qulluqçulardan, Mitrofanın tibb bacısı qoca Eremeyevnadan və oğlunun müəllimləri Kuteikin və Tsyfirkindən alır.

Prostakova özü praktiki olaraq heç nə öyrənməyib. Valideynləri "qoca insanlar" idi; o və qardaşı "heç nə öyrətmədilər". “Elə olub ki, keşişə yaxşı adamlar yaxınlaşsın, zəhmət olmasa, heç olmasa, qardaşını məktəbə göndərsin... Ölən adam həm əli, həm də ayağı nurdur... Elə olub ki, qışqırmağa layiqdir: kafirlərdən bir şey alan uşağı lənətləyəcəm və “bir şey öyrənmək istəyən Skotinin olmayın”, torpaq sahibi bu cür “tərbiyə”nin düzgünlüyünə tam əmin olaraq günahsız deyir.

Onun mərhum atası "oxumağı və yazmağı bilmirdi, amma sərvət qazanmağı və saxlamağı bilirdi." Xanım Prostakova atasının keyfiyyətlərini miras qoyub: tam məlumatsızlığına, kobudluğuna, tiranlığına baxmayaraq, o, hesablaşır və eqoistdir. Şagirdi Sofiyanın zəngin gəlinə çevrildiyini öyrəndikdən sonra o, Mitrofanuşkanı onunla evləndirməyi planlaşdırır, lakin o, müqavimət göstərməyi ağlına belə gətirmir.

Mitrofanuşka hələ on altı yaşı olmayan yeniyetmə, tənbəl, yöndəmsiz bir adamdır. Onun sevimli məşğuliyyəti göyərçinləri qovmaqdır. Mitrofan elmə o qədər də həvəs göstərmir. "Mən oxumaq istəmirəm, amma evlənmək istəyirəm" dedi. Buna baxmayaraq, müəllimlər daim ona baş çəkirlər: seminarist Kuteikin ona qrammatika, təqaüddə olan serjant Tsyfirkin ona riyaziyyat, Alman Vralman ona "Fransız dili və bütün elmlər" öyrədir. Prostakovanın oğlu elmdə "çox uğurludur": qrammatikadan "isim və sifətin" nə olduğunu bilir. Qapı, onun fikrincə, yerinə bağlı olduğu üçün sifətdir. Hələ asılmamış digər qapı isə “hələlik isimdir”. Mitrofan da riyaziyyatı öyrənməkdə də eyni dərəcədə uğurludur - Tsyfirkin üç ildir onunla mübarizə aparır və "bu balaca oğlan... üçü saya bilmir". Tarix və digər elmləri Mitrofana əvvəllər Starodumda faytonçu işləmiş alman Vralman öyrədir. Vralman şagirdini dərslərlə narahat etmir - ona tarix öyrətmək əvəzinə Vralman inək qızı Xavronyanı "nağıllar" danışmağa məcbur edir və Mitrofanla birlikdə onu məmnuniyyətlə dinləyir.

Oğlunu bütün qəlbi ilə sevən xanım Prostakova onu hər cür ərköyün edir. O, Mitrofana heç bir müsbət keyfiyyət və əxlaq anlayışı aşılaya bilmir, çünki özü də onlardan məhrumdur. Belə bir tərbiyənin nəticələri acınacaqlıdır: Mitrofanuşka təkcə cahil deyil, həm də bədxahdır. Müəllimlərinə qarşı qorxaq və kobuddur. Komediyanın sonunda mülkləri idarə etmək üçün bütün hüquqlarını itirmiş öz anasından imtina edir. Oğlunu Sofiya ilə evləndirmək niyyətində olmayan və mülklərini itirən xanım Prostakova çaşqınlıq içində və sındı. Təsəlli tapmaq ümidi ilə Mitrofanuşkaya tərəf qaçır və cavabında eşidir: “Boş ver, ana, özünü necə tətbiq etdin...”

Komediyanın qəhrəmanı Sofiyanın əmisi Starodumdur. “Bunlar pisliyə layiq meyvələrdir!” - finalda qışqırır. Bu personaj komediyada müəllifin fikirlərini ifadə edir, layiqli tərbiyənin dövlətin rifahının açarı olmasını müdafiə edir. Təhsil yüksək səviyyədə olmalıdır, amma təhsilin özlüyündə heç bir dəyəri yoxdur. Bütün insan biliklərinin əsas məqsədi “yaxşı rəftardır”, “mərifət fəzilətli nəfsi ucaldar”.

Zalım mülkədar xanım Prostakova, onun donuzları sevən qardaşı Skotinin, tənbəl Mitrofanuşka - “...bu komediyada hər şey rusun dəhşətli karikaturası kimi görünür. Bununla belə, orada karikaturalaşdırılan heç bir şey yoxdur: hər şey təbiətdən canlı olaraq götürülüb və ruhun biliyi ilə təsdiqlənib.

Beləliklə, 18-19-cu əsrlərdə rus zadəgan ailələrinin qəbul etdiyi tərbiyə və təhsil sistemi bir çox cəhətdən qeyri-kamil, rəzil, gənc şüur ​​və ürəkləri eybəcərləşdirir, taleləri məhv edirdi. Gənclərdə tənbəllik, passivlik, infantilizm, öz arzularını həyata keçirə bilməmək və eyni zamanda təkəbbür, başqalarına münasibətdə üstünlük hissi kimi keyfiyyətlər formalaşıb. Bu keyfiyyətlər əsasən insanların həyatda uğursuzluğuna, bədbəxt taleyin ölümcül qaçılmazlığına kömək etdi. Rus ədəbiyyatında bu mövzu sonralar Puşkin və Qonçarov tərəfindən işlənib hazırlanmışdır.