Çatski - "yeni insan" obrazı (A. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasına əsasən)

ev / Hisslər

Çatski yeni əsrə başlayır - və bu, onun bütün mənası və bütün düşüncəsidir.
I. A. Qonçarov
A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları azadlıq və ağıl naminə, qabaqcıl ideyaların və əsl mədəniyyətin təntənəsi naminə zorakılığa və istibdad, alçaqlıq və nadanlığa qarşı mübarizə aparmağa çağırıb. Bu gün biz “Ağıldan vay”ın bədii mükəmməlliyinə, dilin parlaqlığına, məişət və adət-ənənələrin heyrətamiz dərəcədə canlı təsvirinə, obrazların real dəqiqliyinə heyranıq.
Komediya həyatın bütün sahələrinə nüfuz edən yeni ilə köhnənin mübarizəsini göstərir. Bu mübarizəni müşahidə edən Qriboyedov onu komediyasında öz dövrünün mütərəqqi şəxsiyyəti, dekabristlərə yaxın baxış nöqteyi-nəzərindən əks etdirir. Yazıçı Çatskinin obrazında rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq ülvi ideyalardan ilhamlanan, azadlığın, insanlığın, zəkanın və mədəniyyətin müdafiəsində mürtəce cəmiyyətə qarşı üsyan edən, yeni əxlaqı tərbiyə edən, mənəviyyatını inkişaf etdirən “yeni insan”ı göstərmişdir. dünyaya və insan münasibətlərinə yeni baxış.
Aleksandr Andreeviç Çatski gənc, zadəgandır. Valideynləri erkən öldü və Çatski mərhum atasının dostu Famusovun evində böyüdü. Çatski təkcə ağıllı və inkişaf etmiş bir insan deyil, onun bir çox başqa üstünlükləri də var. Xidmətçi Liza bunu necə tövsiyə edir:
Bəli, əfəndim, belə demək mümkünsə, natiqdir, amma çox hiyləgər deyil;
Amma hərbçi ol, mülki ol,
Kim bu qədər həssas, şən və kəskindir?
Alexander Andreich Chatsky kimi!
"Ağıldan vay"da Famusovun bütün qonaqları rus çörəyi ilə dolanan fransızların, köksüz qonaq fırıldaqçıların adət-ənənələrini, vərdişlərini və geyimlərini əsarətlə köçürürlər. Onların hamısı “fransızca və Nijni Novqorodun qarışığı”nda danışırlar və “Bordodan olan fransız”ı görəndə heyrətdən məəttəl qalırlar. Çatskinin dodaqları ilə Qriboedov ən böyük ehtirasla başqalarına bu ləyaqətsiz qulluğu və özünə hörmətsizlik göstərdi:
Rəbb bu murdar ruhu məhv etsin
Boş, kölə, kor-koranə təqlid;
Ruhu olan birinə qığılcım əkmək üçün,
Söz və nümunə ilə kim edə bilərdi
Bizi güclü bir cilov kimi tutun,
Qərib tərəfdəki yazıq ürəkbulanmadan.
Çatski vətənini ehtirasla sevir, lakin padşahların, mülkədarların və məmurların dövlətini deyil, qüdrətli qüvvələri, əziz ənənələri, zəkası və zəhmətkeşliyi olan xalq Rusiyasını sevir. Bu əsl vətənə məhəbbət xalqın əsarətinə, zülmünə qarşı qızğın nifrətə çevrildi - ictimai, siyasi, mənəvi. Famusovun çevrəsinin zadəganları insanlarda rütbə və sərvətə dəyər verirlər və səmimi və hazırcavab olan Çatski Famusova gülür, Moskva zadəganları və onların həyat tərzi haqqında kəskin zarafat edir:
Bunlar soyğunçuluqla zəngin olanlar deyilmi?
Məhkəmədən müdafiəni dostlarda, qohumluqda tapdılar,
Möhtəşəm bina otaqları,
Ziyafətlərdə və israfçılıqda töküldükləri yer
Xarici müştərilərin dirilməyəcəyi yerdə
Keçmiş həyatın ən mənasız xüsusiyyətləri.
Moskvada kimin ağzını bağlamadı?
Nahar, şam yeməyi və rəqslər?
Famusov Çatskiyə öyrətməyə çalışır:
Əmlakını pis idarə etmə, qardaş.
Və ən əsası, davam edin və xidmət edin.
Çatski hazır olan insanlara xor baxır
Patronlar tavanda əsnəyir,
Görün, səssiz ol, dolaş, nahar et,
Bir stul qaldırın və şərfi götürün.
O hesab edir ki, “fərdlərə deyil, işə” xidmət etmək lazımdır. Çatski bir insanın öz fəaliyyətini sərbəst seçmək hüququnu müdafiə edir: səyahət etmək, kənddə yaşamaq, "ağlını elmə yönəltmək" və ya özünü "yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə" həsr etmək, buna görə də Famusov Çatskini təhlükəli bir insan elan edir. hakimiyyəti tanımır.
Çatskinin şəxsi dramı onun Sofiya qarşılıqsız sevgisidir. Sofiya, bütün yaxşı mənəvi meyllərinə baxmayaraq, hələ də tamamilə Famusun dünyasına aiddir. O, bütün ağlı və ruhu ilə bu dünyaya qarşı çıxan Çatskiyə aşiq ola bilməz. O, Sofyanı gələcək həyat yoldaşı olaraq görərək ciddi şəkildə sevir. Bu vaxt Çatski heç kimdə "canlı rəğbət" tapmadan acı fincanı dibinə qədər içməli oldu və özü ilə yalnız "bir milyon əzab" götürərək getdi:
Oh, sevginin sonunu söylə,
Üç il kim gedəcək!
Çatski ictimai fəaliyyətlərə məsuliyyətlə hazırlaşır. "O, gözəl yazır və tərcümə edir" Famusov onun haqqında deyir və yüksək intellektindən bəhs edir. Çatski səyahət etdi, oxudu, oxudu, görünür, işə başladı və nazirlərlə ünsiyyət qurdu. Ancaq: "Xidmət etməkdən məmnun olaram, amma xidmət etmək ağrılıdır." Çatskinin əsas fərqləndirici keyfiyyətlərindən biri onun yüksək emosionallığıdır. Həm sevdiyi, həm də qəzəbli və nifrət etdiyi şəkildə özünü göstərirdi. Hər şeydə əsl ehtiras göstərir, həmişə istiqanlıdır. O, qızğın, iti, ağıllı, natiq, həyat dolu, səbirsizdir. O, gəncliyin, dürüstlüyün, təvazökarlığın, özünə və imkanlarına sonsuz inamın təcəssümüdür. Ancaq bu eyni keyfiyyətlər onu həssas edir.
Çatski Qriboyedovun komediyasında görünən aktiv yeganə müsbət qəhrəmandır. Ancaq onu müstəsna və tənha adlandırmaq olmaz. Bir mütəfəkkir, bir dekabrist döyüşçüsü və bir romantik onunla birləşir, çünki o dövrdə çox vaxt real insanlarda və real həyatda birləşirdilər. Onun həmfikirləri var: biz onlar haqqında başqa personajların iradlarından öyrənirik. Bunlar, məsələn, Pedaqoji İnstitutun professorlarıdır, şahzadə Tuqouxovskayanın dediyinə görə, "parçalanma və imansızlıqda məşq edən", bunlar oxumağa meylli "dəlilər", bu şahzadənin qardaşı oğlu, şahzadə Fyodor, "kimyaçıdır" və botanik”.
Komediyadakı Çatski rus zadəganlarının gənc, düşünən nəslini, onun ən yaxşı hissəsini təmsil edir. A. I. Herzen onun haqqında yazırdı: “Kədərli, istehzasında narahat olmayan, qəzəbdən titrəyən, xəyalpərəst bir ideala sadiq olan Çatski obrazı I Aleksandrın hakimiyyətinin son anında, Sankt-Peterburqdakı üsyan ərəfəsində görünür. İshaq meydanı. Bu, dekabristdir, I Pyotrun dövrünü başa vuran və ən azı üfüqdə vəd edilmiş torpağı ayırd etməyə çalışan adamdır...”

Çatski yeni əsrə başlayır - və bu, onun bütün mənası və bütün düşüncəsidir.
I. A. Qonçarov
A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları azadlıq və ağıl naminə, qabaqcıl ideyaların və həqiqi mədəniyyətin təntənəsi naminə zorakılıq və istibdad, alçaqlıq və cəhalətlə mübarizə aparmaq üçün silahlandırdı. Biz də atalarımız və babalarımız kimi “Vay ağıldan”ın bədii mükəmməlliyinə, dilinin parlaqlığına, məişət və adət-ənənələrin heyrətamiz dərəcədə canlı təsvirinə, Qriboyedovun obrazlarının real dəqiqliyinə heyran oluruq.
Komediyada yeni ilə köhnənin getdikcə alovlanan, həyatın müxtəlif sahələrinə nüfuz edən, incəsənətdə, ədəbiyyatda öz əksini tapmış mübarizəsi göstərilir. Bu mübarizəni həyatda müşahidə edən Qriboedov bunu komediyasında öz dövrünün aparıcı şəxsiyyəti, dekabristlərə yaxın baxış nöqteyi-nəzərindən göstərmişdir.
Qriboyedov Çatskinin timsalında rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq ülvi ideyalardan ilhamlanan, azadlığın, insanlığın, zəkanın və mədəniyyətin müdafiəsində mürtəce cəmiyyətə üsyan edən, yeni əxlaqı tərbiyə edən, yeni əxlaqı inkişaf etdirən “yeni insan”ı göstərdi. dünyaya və insan münasibətlərinə baxış.
Aleksandr Andreeviç Çatski gənc, zadəgandır. Çatskinin valideynləri erkən öldü və o, mərhum atasının dostu Famusovun evində böyüdü. Çatski təkcə ağıllı deyil, həm də hissiyyatlı və ya xidmətçi Lizanın tövsiyə etdiyi kimi inkişaf etmiş bir insandır:
Bəli, əfəndim, belə demək mümkünsə, natiqdir, amma çox hiyləgər deyil;
Amma hərbçi ol, mülki ol,
Kim bu qədər həssas, şən və kəskindir?
Alexander Andreich Chatsky kimi!
"Ağıldan vay"da Famusovun bütün qonaqları rus çörəyi ilə dolanan fransız dəyirmançılarının və köksüz qonaq fırıldaqçıların adət-ənənələrini, vərdişlərini və geyimlərini qul kimi kopyalayırlar. Onların hamısı “fransızca və Nijni Novqorodun qarışığı”nda danışır və “Bordodan olan fransız”ı görəndə ləzzətlə lal olurlar. Çatskinin dodaqları ilə Qriboedov ən böyük ehtirasla başqalarına bu ləyaqətsiz qulluğu və özünə hörmətsizlik göstərdi:
Rəbb bu murdar ruhu məhv etsin
Boş, kölə, kor-koranə təqlid;
Ruhu olan birinə qığılcım əkmək üçün,
Söz və nümunə ilə kim edə bilərdi
Bizi güclü bir cilov kimi tutun,
Qərib tərəfdəki yazıq ürəkbulanmadan.
Çatski vətənini ehtirasla sevir, lakin padşahların, mülkədarların və məmurların dövlətini deyil, qüdrətli qüvvələri, əziz ənənələri, zəkası və zəhmətkeşliyi olan xalq Rusiyasını sevir. Bu əsl vətənə məhəbbət xalqın hər cür əsarətinə, zülmünə - ictimai, siyasi, mənəvi nifrətə çevrildi.
Famusovun çevrəsinin zadəganları insanlarda rütbə və sərvəti yüksək qiymətləndirir, Çatski isə səmimi, hazırcavabdır, Famusova gülür, Moskva zadəganları, onların həyatları və əyləncələri haqqında kəskin zarafat edir:
Bunlar soyğunçuluqla zəngin deyilmi?
Məhkəmədən müdafiəni dostlarda, qohumluqda tapdılar,
Möhtəşəm bina otaqları,
Ziyafətlərdə və israfçılıqda töküldükləri yer.
Moskvada kimin ağzını bağlamadı?
Nahar, şam yeməyi və rəqslər?
Famusov Çatskiyə öyrətməyə çalışır: "Əmlakını pis idarə etmə, qardaş. Ən əsası da bir az xidmət et". Çatski hazır olan insanlara xor baxır
Patronlar tavanda əsnəyir,
Sakit olmaq üçün özünüzü göstərin, dolaşın, nahar edin,
Bir stul qaldırın və şərfi götürün.
O hesab edir ki, “fərdlərə deyil, işə” xidmət etmək lazımdır. Çatski insanın öz fəaliyyətini sərbəst seçmək hüququnu müdafiə edir: səyahət etmək, kənddə yaşamaq, "ağlını elmə yönəltmək" və ya özünü "yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə" həsr etmək, buna görə də Famusov Çatskini təhlükəli bir insan elan edir. hakimiyyəti tanımır.
Çatskinin şəxsi dramı onun Sofiya qarşılıqsız məhəbbətidir.Sofiya, bütün yaxşı mənəvi meyllərinə baxmayaraq, hələ də tamamilə Famusun dünyasına aiddir. O, bütün ağlı və ruhu ilə bu dünyaya qarşı çıxan Çatskiyə aşiq ola bilməz. O, Sofyanı gələcək həyat yoldaşı olaraq görərək ciddi şəkildə sevir. Bu vaxt Çatski heç kimdə "canlı rəğbət" tapmadan acı fincanı dibinə qədər içməli oldu və özü ilə yalnız "bir milyon əzab" götürərək getdi.
Oh, sevginin sonunu söylə,
Üç il kim gedəcək!
A. A. Çatski ictimai fəaliyyətə ciddi hazırlaşır. "O, yaxşı yazır və tərcümə edir" Famusov onun haqqında deyir və yüksək intellektindən bəhs edir. Gəzdi, oxudu, oxudu, görünür, işə düzəldi, nazirlərlə münasibət qurdu, ayrı-ayrı yollarla getdi. Bunun səbəbini təxmin etmək çətin deyil: “Xidmət etməkdən şad olaram, - xidmət etməkdən
xəstələndirici."
Çatskinin əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri hisslərin dolğunluğudur. Həm sevdiyi, həm də qəzəbli və nifrət etdiyi şəkildə özünü göstərirdi. Hər şeydə əsl ehtiras göstərir, həmişə istiqanlıdır. O, qızğın, iti, ağıllı, natiq, həyat dolu, səbirsizdir. O, yaxşı gəncliyin, dürüstlüyün, sadəlövhlüyünün, gəncliyin özünə və imkanlarına olan sonsuz inamının təcəssümüdür. Bu keyfiyyətlər onu səhvlərə açıq və həssas edir.
Çatski Qriboyedovun komediyasında görünən aktiv yeganə müsbət qəhrəmandır. Ancaq onu müstəsna və tənha adlandırmaq olmaz. Bir mütəfəkkir, bir dekabrist döyüşçüsü və bir romantik onunla birləşir, çünki o dövrdə çox vaxt real insanlarda və real həyatda birləşirdilər. Onun həmfikirləri var: biz onlar haqqında səhnədənkənar personajlar (tamaşada haqqında danışılan, lakin hərəkətdə birbaşa iştirak etməyənlər) sayəsində öyrənirik. Bunlar, məsələn, Pedaqoji İnstitutun professorlarıdır, şahzadə Tuqouxovskayanın dediyinə görə, "parçalanmalarda və imansızlıqda məşq edən", bunlar təhsil almağa meylli "dəli insanlardır", bu şahzadənin qardaşı oğlu Şahzadə Fyodordur, "bir kimyaçı və botanik”.
Komediyadakı Çatski Rusiya cəmiyyətinin gənc düşünən nəslini, onun ən yaxşı hissəsini təmsil edir. A. I. Herzen Çatski haqqında yazırdı: “Kədərli, istehzasında narahat olmayan, qəzəbdən titrəyən, xəyalpərəst bir ideala sadiq olan Çatski obrazı I Aleksandrın hakimiyyətinin son anında, Sankt-Peterburqdakı üsyan ərəfəsində peyda olur. İshaq meydanı. Bu Dekembristdir, bu, Böyük Pyotrun dövrünü başa vuran və ən azı üfüqdə vəd edilmiş torpağı ayırd etməyə çalışan adamdır...”
Qriboedovun komediyası hələ də həyat nəfəsi ilə doludur, insanları irəliyə, bu günə və gələcəyə çağırır, köhnə və köhnəlmiş hər şeyi yolundan süpürür.

Çatski yeni əsrə başlayır - və bu, onun bütün mənası və bütün düşüncəsidir. İ. A. Qonçarov A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyası rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları azadlıq və ağıl naminə, qabaqcıl ideyaların və həqiqi mədəniyyətin təntənəsi naminə zorakılıq və istibdad, alçaqlıq və cəhalətlə mübarizə aparmaq üçün silahlandırdı. Biz də atalarımız və babalarımız kimi “Vay ağıldan”ın bədii mükəmməlliyinə, dilinin parlaqlığına, məişət və adət-ənənələrin heyrətamiz dərəcədə canlı təsvirinə,

Qriboyedovun şəkillərinin real dəqiqliyi. Komediyada yeni ilə köhnənin getdikcə alovlanan, həyatın müxtəlif sahələrinə nüfuz edən, incəsənətdə, ədəbiyyatda öz əksini tapmış mübarizəsi göstərilir. Bu mübarizəni həyatda müşahidə edən Qriboedov bunu komediyasında öz dövrünün aparıcı şəxsiyyəti, dekabristlərə yaxın baxış nöqteyi-nəzərindən göstərmişdir. Qriboyedov Çatskinin timsalında rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq ülvi ideyalardan ruhlanan, azadlığın, insanlığın, zəkanın və mədəniyyətin müdafiəsində mürtəce cəmiyyətə üsyan edən, yeni əxlaq tərbiyə edən, inkişaf edən “yeni insan”ı göstərmişdir. dünyaya və insan münasibətlərinə yeni baxış. Aleksandr Andreeviç Çatski gənc, zadəgandır. Çatskinin valideynləri erkən öldü və o, mərhum atasının dostu Famusovun evində böyüdü. Çatski təkcə ağıllı deyil, həm də inkişaf etmiş, hissiyyatlı və ya qulluqçu Lizanın ona tövsiyə etdiyi kimi: Bəli, əfəndim, belə demək mümkünsə, o, natiqdir, amma ağrılı şəkildə hiyləgər deyil; Amma hərbçi ol, mülki ol, Aleksandr Andreyç Çatski kimi bu qədər həssas, şən, iti! “Ağıldan vay” filmində Famusovun bütün qonaqları rus çörəyi ilə dolanan fransız dəyirmançılarının və köksüz ziyarətçilərin adət-ənənələrini, vərdişlərini və geyimlərini əsarətlə kopyalayırlar. Onların hamısı “fransızca və Nijni Novqorodun qarışığı”nda danışırlar və “Bordodan olan fransız”ı görəndə ləzzətlə lal olurlar. Qriboedov Çatskinin dodaqları ilə böyük ehtirasla başqalarına bu nalayiq qulluğu və özünə hörmətsizliyi ifşa etdi: Qoy natəmiz Tanrı bu Boş, kölə, kor təqlid ruhunu məhv etsin; Elə ki, bir qığılcım əksin kimdə canlı, Kim tuta bildi sözlə, nümunə ilə bizi, güclü cilov kimi, o tərəfdəki yazıq ürəkbulanmadan. Çatski vətənini ehtirasla sevir, lakin padşahların, mülkədarların və məmurların dövlətini deyil, qüdrətli qüvvələri, əziz ənənələri, zəkası və zəhmətkeşliyi olan xalq Rusiyasını sevir. Bu əsl vətənə məhəbbət xalqın hər cür əsarətinə, zülmünə - ictimai, siyasi, mənəvi nifrətə çevrildi. Famusovun çevrəsinin zadəganları insanlarda rütbə və var-dövlətə dəyər verir, Çatski isə səmimi, hazırcavabdır, Famusova gülür, Moskva zadəganları, onların həyatı və əyləncələri haqqında kəskin zarafatla deyir: Bunlar soyğunçuluqda zəngin deyilmi? Onlar dostlarda, qohumluqda, möhtəşəm otaqlar tikməkdə, ziyafətlərdə və israfçılıqda dağılmaqda mühakimə olunmaqdan qorunurdular. Moskvada naharda, şam yeməyində və rəqslərdə kimin ağzını sıxmayıb? Famusov Çatskiyə öyrətməyə çalışır: “Malını pis idarə etmə, qardaş. Ən əsası isə davam edin və xidmət edin”. Çatski, havadarlarının tavanında əsnəməyə, səssizliyə girməyə, ətrafı qarışdırmağa, nahar etməyə, stul qaldırmağa, şərf qaldırmağa hazır olan insanlara xor baxır. O hesab edir ki, “fərdlərə deyil, işə” xidmət etmək lazımdır. Çatski bir insanın öz fəaliyyətini sərbəst seçmək hüququnu müdafiə edir: səyahət etmək, kənddə yaşamaq, "ağlını elmə yönəltmək" və ya özünü "yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə" həsr etmək, buna görə də Famusov Çatskini təhlükəli bir insan elan edir. hakimiyyəti tanımır. Çatskinin şəxsi dramı onun Sofiya qarşılıqsız sevgisidir. Sofiya, bütün yaxşı mənəvi meyllərinə baxmayaraq, hələ də tamamilə Famusun dünyasına aiddir. O, bütün ağlı və ruhu ilə bu dünyaya qarşı çıxan Çatskiyə aşiq ola bilməz. O, Sofyanı gələcək həyat yoldaşı kimi görərək ciddi şəkildə sevir. Bu vaxt Çatski heç kimdə "canlı rəğbət" tapmadan acı fincanı dibinə qədər içməli oldu və özü ilə yalnız "bir milyon əzab" götürərək getdi. Ah, eşqin sonunu söylə, Üç il uzaqlara kim gedir! A. A. Çatski ictimai fəaliyyətə ciddi hazırlaşır. "O, gözəl yazır və tərcümə edir" Famusov onun haqqında deyir və yüksək intellektindən bəhs edir. Gəzdi, oxudu, oxudu, görünür, işə düzəldi, nazirlərlə münasibət qurdu, ayrı-ayrı yollarla getdi. Səbəbini təxmin etmək çətin deyil: "Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir." Çatskinin əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri hisslərin dolğunluğudur. Həm sevdiyi, həm də qəzəbli və nifrət etdiyi şəkildə özünü göstərirdi. Hər şeydə əsl ehtiras göstərir, həmişə istiqanlıdır. O, qızğın, iti, ağıllı, natiq, həyat dolu, səbirsizdir. O, yaxşı gəncliyin, dürüstlüyün, sadəlövhlüyünün, gəncliyin özünə və imkanlarına olan sonsuz inamının təcəssümüdür. Bu keyfiyyətlər onu səhvlərə açıq və həssas edir. Çatski, Qriboyedovun komediyasında görünən aktiv yeganə müsbət qəhrəmandır. Ancaq onu müstəsna və tənha adlandırmaq olmaz. Bir mütəfəkkir, bir dekabrist döyüşçüsü və bir romantik onunla birləşir, çünki o dövrdə çox vaxt real insanlarda və real həyatda birləşirdilər. Onun həmfikirləri var: biz onlar haqqında səhnədənkənar personajlar (tamaşada haqqında danışılan, lakin hərəkətdə birbaşa iştirak etməyənlər) sayəsində öyrənirik. Bunlar, məsələn, Pedaqoji İnstitutun professorlarıdır, şahzadə Tu-Qouxovskayanın dediyinə görə, "parçalanmalarda və imansızlıqda məşq edən", bunlar təhsil almağa meylli "dəli insanlar", bu şahzadənin qardaşı oğlu Şahzadə Fyodordur, "kimyaçı və botanik." Komediyadakı Çatski Rusiya cəmiyyətinin gənc düşünən nəslini, onun ən yaxşı hissəsini təmsil edir. A. I. Herzen Çatski haqqında yazırdı: “Kədərli, istehzasında narahat olmayan, qəzəbdən titrəyən, xəyalpərəst bir ideala sadiq olan Çatski obrazı I Aleksandrın hakimiyyətinin son anında, Sankt-Peterburqdakı üsyan ərəfəsində peyda olur. İshaq meydanı. Bu, dekabristdir, bu, Böyük Pyotrun dövrünü başa vuran və heç olmasa, üfüqdə vəd edilmiş torpağı dərk etməyə çalışan adamdır...” Qriboedovun komediyası hələ də həyat nəfəsi ilə doludur, insanları irəliyə çağırır. , indiki və gələcəyə doğru və köhnə, köhnəlmiş hər şeyi yolundan süpürür.

(Hələ reytinq yoxdur)

Digər yazılar:

Çatski yeni əsrə başlayır - və bu, onun bütün mənası və bütün düşüncəsidir. İ. A. Qonçarov A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyası rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları Ətraflı oxu......
A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası həqiqətən realist əsərdir, çünki müəllif tipik həyat şəraitini əks etdirir. Komediyanın baş qəhrəmanı Çatskidir. Bu əsərin həqiqətən hazırcavab, dürüst və müsbət qəhrəmanıdır. Lakin Qriboyedov Çatskini başqa bir qəhrəmanla - Molçalinlə müqayisə edir. Bu adam Ətraflı ...
A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” adlı möhtəşəm komediyasını oxudum. Müəllif tərəfindən səkkiz il ərzində yaradılmışdır. "Ağıldan vay" bir komediyadır, axmaq kütlənin bir ağlı başında olan insanı necə başa düşməməsi haqqında. Komediya hadisələri Moskva aristokratlığında inkişaf edir Ətraflı......
Yüz ildən artıqdır ki, səhnədən Çatskinin köləliyə, sinfi qərəzlərə, cəhalət və zülmətə qarşı mübarizəyə çağıran qaynar, qəzəbli səsi eşidilir. Qriboedovun ölməz komediyasının qəhrəmanının ehtiraslı monoloqları "Ağıldan vay" komediyasında istehza edilənlərin silaha sarıldıqları yeni, qabaqcılları müdafiə edir.
“Ağıldan vay” sosial-siyasi komediyadır. Qriboyedov burada 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonrakı rus həyatının əsl mənzərəsini verdi. Komediya o dövrün aktual sosial problemlərini qaldırdı: dövlət qulluğu, təhkimçilik, təhsil, təhsil, zadəganların kölə imitasiyası haqqında Ətraflı ......
Famusov Budur, hamınız fəxr edirsiniz! Ataların nə etdiyini soruşarsınız? Böyüklərimizə baxıb öyrənməliyik... A. S. Qriboyedov 19-cu əsrin 60-cı illərində rus ədəbiyyatında adətən “yeni adam” adlanan yeni qəhrəman tipi meydana çıxdı. Bu qəhrəman Ətraflı oxumağa gəldi......
“Çatski heç də ağıllı adam deyil – amma Qriboyedov çox ağıllıdır... Ağıllı insanın ilk əlaməti ilk baxışdan kiminlə məşğul olduğunu bilmək, Repetilov və bu kimilərin qabağına mirvari atmamaqdır. ..” (A.S.Puşkin). “Gənc Çatski Staroduma bənzəyir... Ətraflı oxu ......
"Ağıldan vay" Aleksandr Sergeeviç Qriboedovun satirik komediyasıdır. Bu tamaşa personajların toqquşması vasitəsilə ötən əsrin Rusiyanın ictimai həyatında baş verən mühüm hadisələri əks etdirir. Tamaşanın qarşıdurması (müxtəlif zadəgan qrupları arasında mübarizə) personajları kəskin şəkildə iki düşərgəyə ayırır: qabaqcıl zadəganlar - Ətraflı oxu ......

Chatsky - "yeni adam" obrazı

Çatski - "Ağıldan vay" komediyasında "yeni adam" obrazı

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları azadlıq və ağıl naminə, qabaqcıl ideyaların və həqiqi mədəniyyətin təntənəsi naminə zorakılıq və istibdad, alçaqlıq və cəhalətlə mübarizə aparmaq üçün silahlandırdı. Biz də atalarımız və babalarımız kimi “Vay ağıldan”ın bədii mükəmməlliyinə, dilin parlaqlığına, həyat və adətlərin heyrətamiz dərəcədə canlı təsvirinə, Qriboyedovun obrazlarının real dəqiqliyinə heyranıq.

Komediyada yeni ilə köhnənin getdikcə alovlanan, həyatın müxtəlif sahələrinə nüfuz edən, incəsənətdə, ədəbiyyatda öz əksini tapmış mübarizəsi göstərilir. Bu mübarizəni həyatda müşahidə edən Qriboedov bunu komediyasında öz dövrünün aparıcı şəxsiyyəti, dekabristlərə yaxın baxış nöqteyi-nəzərindən göstərmişdir.

Qriboedov Çatskinin timsalında rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq ülvi ideyalardan ilhamlanan, azadlığın, insanlığın, zəkanın və mədəniyyətin müdafiəsində mürtəce cəmiyyətə üsyan edən, yeni əxlaq tərbiyə edən, inkişaf edən “yeni insan”ı göstərmişdir. dünyaya və insan münasibətlərinə yeni baxış.

Aleksandr Andreeviç Çatski gənc, zadəgandır. Çatskinin valideynləri erkən öldü və o, mərhum atasının dostu Famusovun evində böyüdü. Çatski təkcə ağıllı deyil, həm də hissiyyatlı və ya xidmətçi Lizanın tövsiyə etdiyi kimi inkişaf etmiş bir insandır:

Bəli, əfəndim, belə demək mümkünsə, natiqdir, amma çox hiyləgər deyil; Amma hərbçi ol, mülki ol, Aleksandr Andreyç Çatski kimi bu qədər həssas, şən, iti!

"Ağıldan vay"da Famusovun bütün qonaqları rus çörəyi ilə dolanan fransız dəyirmançılarının və köksüz ziyarətçilərin adət-ənənələrini, vərdişlərini və geyimlərini qul kimi kopyalayırlar. Onların hamısı “fransızca və Nijni Novqorodun qarışığı”nda danışırlar və “Bordodan olan fransız”ı görəndə heyrətdən məəttəl qalırlar. Çatskinin dodaqları ilə Qriboedov ən böyük ehtirasla başqalarına bu ləyaqətsiz qulluğu və özünə hörmətsizlik göstərdi:

Qoy natəmiz Rəbb bu Boş, kölə, kor təqlid ruhunu məhv etsin;

Ruhu olan birinə qığılcım əkmək üçün,

Söz və nümunə ilə kim bilər

Bizi güclü bir cilov kimi tutun,

Qərib tərəfdəki yazıq ürəkbulanmadan.

Çatski vətənini ehtirasla sevir, lakin padşahların, mülkədarların və məmurların dövlətini deyil, qüdrətli qüvvələri, əziz ənənələri, zəkası və zəhmətkeşliyi olan xalq Rusiyasını sevir. Bu əsl vətənə məhəbbət xalqın hər cür əsarətinə, zülmünə - ictimai, siyasi, mənəvi nifrətə çevrildi.

Famusovun çevrəsinin zadəganları insanlarda rütbə və sərvəti yüksək qiymətləndirir, Çatski isə səmimi, hazırcavabdır, Famusova gülür, Moskva zadəganları, onların həyatları və əyləncələri haqqında kəskin zarafat edir:

Bunlar soyğunçuluqla zəngin deyilmi? Onlar dostlarda, qohumluqda, möhtəşəm otaqlar tikməkdə, ziyafətlərdə və israfçılıqda dağılmaqda mühakimə olunmaqdan qorunurdular. Moskvada naharda, şam yeməyində və rəqslərdə kimin ağzını sıxmayıb?

Famusov Çatskiyə öyrətməyə çalışır: “Malını pis idarə etmə, qardaş. Ən əsası isə get və xidmət et”. Çatski hazır olan insanlara xor baxır

Patronlar tavanda əsnəyir, səssiz olmaq üçün özlərini göstərir, ətrafda dolaşırlar, nahar edirlər, stul yerləşdirirlər, yaylıq qaldırırlar.

O hesab edir ki, “fərdlərə deyil, işə” xidmət etmək lazımdır. Çatski bir insanın öz fəaliyyətini sərbəst seçmək hüququnu müdafiə edir: səyahət etmək, kənddə yaşamaq, "ağlını elmə yönəltmək" və ya özünü "yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə" həsr etmək, buna görə də Famusov Çatskini təhlükəli bir insan elan edir. hakimiyyəti tanımır.

Çatskinin şəxsi dramı onun Sofiya qarşılıqsız sevgisidir. Sofiya, bütün yaxşı mənəvi meyllərinə baxmayaraq, hələ də tamamilə Famusun dünyasına aiddir. O, bütün ağlı və ruhu ilə bu dünyaya qarşı çıxan Çatskiyə aşiq ola bilməz. O, Sofyanı gələcək həyat yoldaşı olaraq görərək ciddi şəkildə sevir. Bu vaxt Çatski heç kimdə "canlı rəğbət" tapmadan acı fincanı dibinə qədər içməli oldu və özü ilə yalnız "bir milyon əzab" götürərək getdi.

Ah, eşqin sonunu söylə, Üç il uzaqlara kim gedir!

A. A. Çatski ictimai fəaliyyətə ciddi hazırlaşır. "O, gözəl yazır və tərcümə edir" Famusov onun haqqında deyir və yüksək intellektindən bəhs edir. Gəzdi, oxudu, oxudu, görünür, işə düzəldi, nazirlərlə münasibət qurdu, ayrı-ayrı yollarla getdi. Səbəbini təxmin etmək çətin deyil: "Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir."

Çatskinin əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri hisslərin dolğunluğudur. Həm sevdiyi, həm də qəzəbli və nifrət etdiyi şəkildə özünü göstərirdi. Hər şeydə əsl ehtiras göstərir, həmişə istiqanlıdır. O, qızğın, iti, ağıllı, natiq, həyat dolu, səbirsizdir. O, yaxşı gəncliyin, dürüstlüyün, sadəlövhlüyünün, gəncliyin özünə və imkanlarına olan sonsuz inamının təcəssümüdür. Bu keyfiyyətlər onu səhvlərə açıq və həssas edir.

Çatski Qriboyedovun komediyasında görünən aktiv yeganə müsbət qəhrəmandır. Ancaq onu müstəsna və tənha adlandırmaq olmaz. Bir mütəfəkkir, bir dekabrist döyüşçüsü və bir romantik onunla birləşir, çünki o dövrdə çox vaxt real insanlarda və real həyatda birləşirdilər. Onun həmfikirləri var: biz onlar haqqında səhnədənkənar personajlar (tamaşada haqqında danışılan, lakin hərəkətdə birbaşa iştirak etməyənlər) sayəsində öyrənirik. Bunlar, məsələn, Pedaqoji İnstitutun professorlarıdır, Şahzadə Tu-qouxovskayanın dediyinə görə, "parçalanmalarda və imansızlıqda məşq edir", bu "dəli"dir.

Təhsil almağa meylli olan "uzun insanlar", bu şahzadənin qardaşı oğlu, "kimyaçı və botanik" Şahzadə Fyodordur.

Komediyadakı Çatski Rusiya cəmiyyətinin gənc düşünən nəslini, onun ən yaxşı hissəsini təmsil edir. A. I. Herzen Çatski haqqında yazırdı: “Kədərli, istehzasında narahat olmayan, qəzəbdən titrəyən, xəyalpərəst bir ideala sadiq olan Çatski obrazı I Aleksandrın hakimiyyətinin son anında, Sankt-Peterburqdakı üsyan ərəfəsində peyda olur. İshaq meydanı. Bu, dekabristdir, bu, Böyük Pyotrun dövrünü başa vuran və ən azı üfüqdə vəd edilmiş torpağı ayırd etməyə çalışan adamdır...”

Qriboedovun komediyası hələ də həyat nəfəsi ilə doludur, insanları irəliyə, bu günə və gələcəyə çağırır, köhnə və köhnəlmiş hər şeyi yolundan süpürür.

(A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası əsasında)

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları azadlıq və ağıl naminə, qabaqcıl ideyaların və həqiqi mədəniyyətin təntənəsi naminə zorakılıq və istibdad, alçaqlıq və cəhalətlə mübarizə aparmaq üçün silahlandırdı. Biz də atalarımız və babalarımız kimi “Ağıldan vay”ın bədii mükəmməlliyinə, dilinin parlaqlığına, məişət və adət-ənənələrin heyrətamiz dərəcədə canlı təsvirinə, reallığa heyran oluruq.

Qriboyedovun şəkillərinin dəqiqliyi.

Qriboedov Çatskinin timsalında rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq azadlığın, bəşəriyyətin, zəkanın və mədəniyyətin müdafiəsində mürtəce cəmiyyətə qarşı üsyan qaldıran, yeni əxlaq yetişdirən, uca ideyalardan ruhlanan “yeni insan”ı göstərdi. , yenisini inkişaf etdirir

Dünyaya və insan münasibətlərinə bir baxış.

May, belə deyək, fəsahətli, lakin çox hiyləgər deyil;

Amma hərbçi ol, mülki ol,

Kim bu qədər həssas, şən və kəskindir?

Alexander Andreich Chatsky kimi!

"Ağıldan vay"da Famusovun bütün qonaqları rus çörəyi ilə dolanan fransız dəyirmançılarının və köksüz qonaq fırıldaqçıların adət-ənənələrini, vərdişlərini və geyimlərini qul kimi kopyalayırlar. Onların hamısı “fransızca və Nijni Novqorodun qarışığı”nda danışır və “Bordodan olan fransız”ı görəndə ləzzətlə lal olurlar. Çatskinin dodaqları ilə Qriboedov ən böyük ehtirasla başqalarına bu ləyaqətsiz qulluğu və özünə hörmətsizlik göstərdi:

Rəbb bu murdar ruhu məhv etsin

Boş, kölə, kor-koranə təqlid;

Ruhu olan biri haqqında bir qığılcım yaratsın deyə,

Söz və nümunə ilə kim edə bilərdi

Bizi güclü bir cilov kimi tutun,

Qərib tərəfdəki yazıq ürəkbulanmadan.

Famusov Çatskiyə öyrətməyə çalışır: "Əmlakını pis idarə etmə, qardaş. Ən əsası get xidmət et". Çatski hazır olan insanlara xor baxır

Patronlar tavanda əsnəyir,

Sakit olmaq üçün özünüzü göstərin, dolaşın, nahar edin,

Bir stul qaldırın və şərfi götürün.

Çatskinin şəxsi dramı onun Sofiya qarşılıqsız sevgisidir. Sofiya, bütün yaxşı mənəvi meyllərinə baxmayaraq, hələ də tamamilə Famusun dünyasına aiddir. O, bütün ağlı və ruhu ilə bu dünyaya qarşı çıxan Çatskiyə aşiq ola bilməz. O, Sofyanı gələcək həyat yoldaşı kimi görərək ciddi şəkildə sevir. Bu vaxt Çatski heç kimdə "canlı rəğbət" tapmadan acı fincanı dibinə qədər içməli oldu və özü ilə cəmi bir milyon əzab götürərək getdi.

Oh, sevginin sonunu söylə,

Üç il kim gedəcək!

Çatski, Qriboyedovun komediyasında görünən aktiv yeganə müsbət qəhrəmandır. Ancaq onu müstəsna və tənha adlandırmaq olmaz. Bir mütəfəkkir, bir dekabrist döyüşçüsü və bir romantik onunla birləşir, çünki o dövrdə çox vaxt real insanlarda və real həyatda birləşirdilər. Onun həmfikirləri var: biz onlar haqqında səhnədənkənar personajlar (tamaşada haqqında danışılan, lakin hərəkətdə birbaşa iştirak etməyənlər) sayəsində öyrənirik. Bunlar, məsələn, Pedaqoji İnstitutun professorlarıdır, şahzadə Tuqouxovskayanın dediyinə görə, "parçalanmalarda və imansızlıqda məşq edən", bunlar oxumağa meylli "dəli insanlar", bu şahzadənin qardaşı oğlu Şahzadə Fyodordur, " kimyaçı və botanik”.

Komediyadakı Çatski Rusiya cəmiyyətinin gənc düşünən nəslini, onun ən yaxşı hissəsini təmsil edir. A. I. Herzen Çatski haqqında yazırdı: “Kədərli, istehzasında narahat olmayan, qəzəbdən titrəyən, xəyalpərəst bir ideala sadiq olan Çatski obrazı I Aleksandrın hakimiyyətinin son anında, Sankt-Peterburqdakı üsyan ərəfəsində peyda olur. İshaq meydanı. Bu Dekembristdir, bu, Böyük Pyotrun dövrünü başa vuran və ən azı üfüqdə vəd edilmiş torpağı ayırd etməyə çalışan adamdır...”

Qriboedovun komediyası hələ də həyat nəfəsi ilə doludur, insanları irəliyə, bu günə və gələcəyə çağırır, köhnə və köhnəlmiş hər şeyi yolundan süpürür.

Digər yazılar:

Çatski - "Ağıldan vay" komediyasında "yeni adam" obrazı

Redaktor seçimi