Bu gün oxuyarkən Trifonovun "Mübadilə" hekayəsində nə gündəmə gəlir? Fərdin daxili aləmi və Yu.Trifonov "Mübadilə" sinə görə gerçəkliyin müxtəlif tərəfləri ilə əlaqəsi.

1) - Əsərin süjet xəttini xatırlayın.

Tədqiqat institutlarından birinin əməkdaşı Viktor Georgievich Dmitrievin ailəsi kommunal bir mənzildə yaşayır. Qızı Nataşa - bir gənc - pərdə arxasında. Dmitrievin bir ana kimi bir araya gəlmək xəyalı, həyat yoldaşı Lena'dan dəstək tapmadı. Ananın xərçəng əməliyyatı edildiyi zaman hər şey dəyişdi. Lena özü mübadilə barədə danışmağa başladı. Uğurlu mübadilə ilə bitən və qısa müddətdə Kseniya Fedorovnanın ölümü ilə başa çatan bu gündəlik sualın həllində özünü göstərən qəhrəmanların hərəkətləri və hissləri kiçik bir hekayənin məzmununu təşkil edir.

Deməli, mübadilə hekayənin özəyidir, amma bunun həm də müəllifin istifadə etdiyi bir məcaz olduğunu deyə bilərikmi?

2) Hekayənin qəhrəmanı Dmitrievlərin üçüncü nəslinin nümayəndəsidir.

Dədə Fyodor Nikolayeviç ağıllı, prinsipial, insandır.

Bəs qəhrəmanın anası?

Mətndəki xüsusiyyəti tapın:

"Ksenia Fedorovna, dostları tərəfindən sevilir, həmkarları tərəfindən hörmətlə qarşılanır, mənzildə və Pavlin bağçasında qonşuları tərəfindən qiymətləndirilir, çünki xeyirxah, uyğun, kömək etməyə və iştirak etməyə hazırdır ..."

Ancaq Viktor Georgievich Dmitriev arvadının təsiri altına düşür, "axmaq olur". Hekayənin başlığının mahiyyəti, pafosları, müəllifin mövqeyi, hekayənin bədii məntiqindən irəli gəldiyi kimi, Kseniya Fyodorovna ilə oğlu arasında mübadilə ilə bağlı dialoqda açıqlanır: “Mən səninlə birlikdə yaşamaq istəyirdim və Nataşa ... - Kseniya Fyodorovna susdu. - İndi isə yox "-" Niyə? " - “Artıq mübadilə etdiniz, Vitya. Mübadilə baş verdi. "

Bu sözlərin mənası nədir?

3) Əsas obrazın obrazı nədən ibarətdir?

(Mətnə əsaslanan bir təsvirin xarakteristikası.)

Mübadilə mövzusunda arvadı ilə göstərilən qarşıdurma necə sona çatır?

("... Divarda yerində uzanıb divar kağızı ilə üzləşdi.)

Dmitrievin bu pozası nəyi ifadə edir?

(Bu münaqişə, təvazökarlıq, müqavimətdən uzaqlaşmaq arzusudur, baxmayaraq ki, Lena ilə razılaşmadı.)

Budur başqa bir incə psixoloji eskiz: yuxuda olan Dmitriev arvadının əvvəlcə “çiynini yüngülcə vuraraq” sonra “xeyli çəki ilə” basan əlini çiynində hiss edir.

Qəhrəman arvadının əli onu dönməyə dəvət etdiyini başa düşür. Müqavimət göstərir (müəllif daxili mübarizəni detallı şəkildə belə təsvir edir). Ancaq ... "Dmitriev bir söz demədən sol tərəfinə döndü."

Qəhrəmanın sürülən bir insan olduğunu başa düşdüyümüz zaman arvadına tabe olmasına işarə edən başqa hansı detallar var?

(Səhər arvad ana ilə danışmağın lazım olduğunu xatırladı.

"Dmitriev bir şey demək istədi, ancaq" Lena'dan iki addım ataraq dəhlizdə dayandı və otağa qayıtdı. ")

Bu detal - "iki addım irəli" - "iki addım geri" - Dmitriev üçün xarici şərtlər tərəfindən ona qoyulmuş hədləri aşmağın mümkünsüzlüyünün açıq bir sübutudur.

Qəhrəman kimin reytinqini alır?

(Qiymətləndirməsini anadan, babadan öyrənirik: "Sən pis insan deyilsən. Ancaq sən də heyrətləndirmirsən.")

4) Dmitrievə ailəsi tərəfindən bir şəxs deyilmək hüququ verilmədi. Lena müəllif tərəfindən rədd edildi: “... bülleten kimi istəklərinə girdi. Bu qədər yaraşıqlı bir qadın buldoq ... İstəkləri - dişlərində - ətə çevrilənə qədər buraxmadı ... "

Oxymoron olduqca qadın bulldog müəllifin qəhrəmana qarşı mənfi münasibətini daha da vurğulayır.

Bəli, Trifonov mövqeyini dəqiq müəyyənləşdirib. Bu, N. İvanovanın dediklərinə ziddir: "Trifonov öz qəhrəmanlarını ya qınamaq, ya da mükafatlandırmaq vəzifəsi qoymamışdı, vəzifə fərqli idi -" Bu qismən doğrudur ...

Görünən odur ki, eyni ədəbiyyatşünasın başqa bir iradı daha haqlıdır: “bərabər və anlayışlı bir oxucu üçün hazırlanmış xarici təqdimat sadəliyinin, sakit intonasiyanın arxasında - Trifonov poetikası. Və - sosial estetik təhsil cəhdi ”.

Dmitrievlər ailəsinə münasibətiniz necədir?

Ailənizdə həyatın belə olmasını istərdinizmi?

(Trifonov zəmanəmizin ailə münasibətlərinin tipik bir mənzərəsini çəkməyi bacardı: ailənin feminizasiyası, təşəbbüsün yırtıcıların əlinə keçməsi, istehlakçılığın təntənəsi, uşaqların tərbiyəsində birliyin olmaması, ənənəvi ailə dəyərlərinin itirilməsi. Yalnız barışıq istəyi kişiləri ailədəki ikinci dərəcəli əhəmiyyətinə dözür, möhkəm kişiliyini itirir. Ailə başsız qalır.)

III. Dərs xülasəsi.

"Mübadilə" hekayəsinin müəllifi hansı sualları düşündü?

B. Pankinin bu hekayədən bəhs edərək müasir şəhər həyatının fizioloji eskizini və bir məsəlini özündə cəmləşdirən bir janr adlandırdığı ilə razısınızmı?

Ev tapşırığı.

“Mübadilə 1969-cu ildə buraxıldı. Bu zaman müəllif "qorxunc xırdalanma növlərini" çoxaltdığına, əsərində "aydınlatıcı bir həqiqət" olmadığına, mənəvi ölülərin Trifonovun hekayələrində gəzərək özünü canlı kimi göstərdiyinə görə qınandı. Heç bir ideal yoxdur, insan daha kiçik və alçaldılmış, həyat və öz əhəmiyyətsizliyi ilə əzilmişdir. "

Aşağıdakı sualları cavablandıraraq bu reytinqlər barədə hisslərinizi bildirin:

İndi qavradığımızda hekayədə nə ön plana çıxır?

Məgər Trifonovun həqiqətən idealları yoxdur?

Sizcə, bu hekayə ədəbiyyatda qalacaqmı və 40 ildən sonra necə qəbul ediləcək?

Dərs 31

50-90-cı illərin dramatik sənəti.

Əxlaqi məsələlər

Vampilovun oyunu

Məqsədlər: Vampilovun həyat və yaradıcılığı haqqında ümumi məlumat vermək; "Ördək ovu" tamaşasının orijinallığını üzə çıxarmaq; Dramatik əsəri təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirin

Dərslər zamanı

I. Giriş söhbəti.

Nə vaxt deyirlər: "əlində yat", "peyğəmbərlik yuxusu"?

Yuxular doğrudan da “peyğəmbərlikdir”?

“Hörmətli Tasya! - Vampilovun atası dünyaya gəlməsini gözləyərək arvadına müraciət edir ... Əminəm ki, hər şey qaydasındadır. Yəqin ki, bir soyğunçu olacaq və qorxuram ki, yazıçı olmaz, çünki xəyallarımda yazıçılar görürəm.

İlk dəfə, siz və mən bir araya gələndə, gediş gecəsi Lev Nikolaevich Tolstoyun özü ilə bir xəyalda kəsrlər axtarırdım və tapdım ... "

19 Avqust 1937: “Afərin, Taşya, yenə də bir oğul doğdu. İkincisinə necə haqq qazandırmazsan ... Bilirsən, peyğəmbərlik xəyalları qururam.

Xəyallar, həqiqətən, peyğəmbərlik oldu. Ailənin dördüncü övladı olan oğul yazıçı-dramaturq Alexander Valentinoviç Vampilovda böyüdü.

50-80-ci illərdə “şəhər” nəsrinin növü inkişaf etdi. Bu ədəbiyyat ilk növbədə fərdi gündəlik əxlaqi münasibətlərin problemlərinə yönəltdi.

"Şəhərsal" pro-za-nın zirvə nailiyyəti Yuri Trifonovun əsərləri idi. "Şəhər" hekayələri dövrü üçün təməlini qoyan onun "Mübadilə" hekayəsi idi. "Şəhərsalma" hekayələrində Trifonov sevgi və ailə münasibətləri haqqında, ən ümumi, eyni zamanda çox mürəkkəb, fərqli personajların toqquşması, fərqli həyat mövqeləri, adi bir insanın problemləri, sevinci, qayğıları, ümidləri haqqında həyatı haqqında.

"Mübadilə" hekayəsinin mərkəzində kifayət qədər tipik, nizamlı bir həyat vəziyyəti vardır, buna baxmayaraq həll edildikdə ortaya çıxan çox vacib əxlaqi problemləri ortaya qoyur.

Hekayənin əsas personajları mühəndis Dmitriev, həyat yoldaşı Lena və Dmitrievanın anası Kseniya Fedorovnadır. Onlar olduqca narahat bir əlaqəyə sahibdirlər. Lena qayınanasını heç vaxt sevmirdi, üstəlik aralarındakı münasibət "sümüklənmiş və davamlı düşmənçilik şəklində vurulmuşdu". Əvvəllər Dmitriev tez-tez yaşlı və tənha bir qadın anası ilə birlikdə yaşamaq barədə bir söhbət etdi. Ancaq Lena həmişə buna qarşı şiddətlə etiraz etdi və yavaş-yavaş ər və arvad söhbətlərində bu mövzu getdikcə daha az göründü, çünki Dmitriev başa düşdü: Lenanın iradəsini poza bilmədi. Bundan əlavə, Ksenia Feodorovna, ailə qarşıdurmalarında bir növ düşmənçilik alətinə çevrildi. Mübahisələr zamanı Kseniya Fedorovnanın adı tez-tez səslənir, baxmayaraq ki, heç münaqişənin başlanğıcı rolunu oynamır. Dmitriev, Lenanı eqoistlik və ya təmkinlilikdə günahlandırmaq istəyəndə anasından bəhs etdi və Lena xəstəyə təzyiq göstərməyə çalışaraq və ya sadəcə istehzayla onun haqqında danışdı.

Bu barədə danışan Trifonov, göründüyü kimi həmişə qarşılıqlı anlaşma, səbir və məhəbbət olması lazım olan düşmən, düşmən münasibətlərin çiçəklənməsinə işarə edir.

Hekayənin əsas ziddiyyəti Kseniya Fyodorovnanın ağır xəstəliyi ilə bağlıdır. Həkimlər "ən pisdən" şübhələnirlər. O zaman Lena "buğanı buynuzlardan" götürdü. Mübadilə məsələsini təcili həll etməyə, qayınanası ilə birlikdə yaşamağa qərar verir. Xəstəliyi və ehtimal ki, yaxınlaşan ölüm, Dmitrievin arvadı üçün mənzil problemini həll etmə yolu olur. Lena bu müəssisənin mənəvi tərəfini düşünmür. Dəhşətli işi barədə arvadından xəbər tutan Dmitriev onun gözlərinə baxmağa çalışır. Bəlkə də orada şübhə, yöndəmsizlik, günahkarlıq tapmağı ümid edir, ancaq yalnız qətiyyət tapır. Dmitriev bilirdi ki, arvadının “zehni qeyri-dəqiqliyi” “Lenanın digər, ən güclü keyfiyyəti işə düşəndə: özünə çatmaq bacarığı” daha da artır. Müəllif, Lena'nın "buldoz kimi istəklərinə girdiyini" və yerinə yetirilənə qədər onlardan geri çəkilmədiyini qeyd etdi.

Ən çətin işi görən - planı haqqında danışan Lena çox metodik davranır. İncə bir psixoloq olaraq ərinin yarasını "yalayır", onunla barışıq axtarır. Və iradə çatışmazlığından əziyyət çəkir, qadına necə müqavimət göstərəcəyini bilmir. Baş verənlərin bütün dəhşətlərini mükəmməl başa düşür, mübadilənin qiymətini dərk edir, lakin bir vaxtlar anası ilə barışdırmaq üçün güc tapmadığına görə Lenanın bir şeylə qarşısını almaq üçün güc tapmır.

Qarşıdakı Ksenia Fyodorovna Lena mübadiləsi barədə danışmaq üçün missiya, təbii olaraq ərinə əmanət edildi. Bu söhbət Dmitriev üçün ən dəhşətli, ən ağrılı söhbətdir. "Ən pis boynu" təsdiqləyən əməliyyatdan sonra Kseniya Fyodorovna bir yaxşılaşma hiss etdi, yaxşılaşacağına inandı. Mübadilə barədə ona danışmaq onu həyat üçün son ümiddən məhrum etmək deməkdir, çünki bu ağıllı qadın uzun illər onunla müharibə edən gəlininə bu qədər sədaqətin səbəbini təxmin edə bilməzdi. Bunun reallaşması Dmitriev üçün ən ağrılı olur. Lena əri üçün Ksenia Fedorovna ilə asanlıqla bir söhbət planı qurur. "Hər şeyi üzərimə çək!" - o deyir. Və Dmitriev sanki Leninin şərtini qəbul edir. Anası günahsızdır və hər şeyi ona Leninin planına uyğun izah etsəydi, mübadilə eqoizminə inana bilər. Ancaq Dmitriev "hiyləgər", gözüaçıq və Lena'yı həqiqətən sevməyən bacısı Laura'dan qorxur. Laura uzun müddət qardaşının arvadını gördü və mübadilə fikrinin arxasında hansı fitnələrin olduğunu dərhal təxmin edəcək. Laura, Dmitrievin sakitcə ona və anasına xəyanət etdiyinə, "axmaq olduğuna", yəni Lena və anası Vera La-zarevnanın bir zamanlar ailələrində qurduqları həyatlarında etibar etdikləri qaydalara uyğun yaşamağa başladığına inanır. ataları İvan Vasilieviç, təşəbbüskar, "qüdrətli" bir insan. Lena, Dmitrievlə ailə həyatının başlanğıcında Lena'nın tərəddüd etmədən bütün yaxşı fincanlarını özü üçün götürdüyü, Ksenia Fyodorovnanın otağının yanına bir vedrə qoyduğu, tərəddüd etmədən divarlarının portretini çəkdiyi zaman Lena'nın Dmitrievlə ləyaqətsizliyini gördü. orta otaq və girişdə onu ağırlaşdırdı. Xarici olaraq bunlar sadəcə ev xırda şeylərdir, ancaq Lauranın gördüyü kimi arxasında daha gizli bir şey var.

Lenanın küfrü, xüsusən səhər saatlarında Dmitrievlə söhbətdən sonra açıq şəkildə aşkarlanır. Anası Vera Lazarevnanın xəstə olduğu üçün əhval-ruhiyyəsi pisdir. Vera Lazarevnanın beyin spazmları var. Kədərin səbəbi nədir? Əlbətdə səbəb. Və qayınananın ölümünə dair heç bir xəbərdarlıq onun kədəri ilə müqayisə oluna bilməz. Lena ürəyi ürəksiz və üstəlik eqoistdir.

Yalnız Lena eqoistlik bəxş etmir. Dmitrievin həmkarı Paşa Snitkin də eqoistdir. Qızının musiqi məktəbinə qəbulu məsələsi onun üçün bir insanın ölümündən daha vacibdir. Çünki müəllifin vurğuladığı kimi, qızı özününküdür, əzizdir və yad bir adam ölür.

Lena'nın qeyri-insani olması, Dmitriev'in anladığı kimi "yəqin ki, onun ən yaxşı həyat yoldaşı olardı" Dmitriev'in keçmiş məşuqəsi Tatyana'nın ruhu ilə ziddiyyət təşkil edir. Mübadilə xəbəri Tanya'yı qızardı, çünki hər şeyi mükəmməl başa düşür, Dmitriev mövqeyinə girir, ona borc təklif edir və hər cür rəğbət göstərir.

Lena öz atasına laqeyddir. İnsultla yatanda yalnız Bolqarıstana biletinin alovlandığını düşünür və sakitcə tətilə gedir.

Lena'ya qarşı "dostlar sevir, həmkarlarına hörmət edir və mənzildə və Pavlin bağçasındakı qonşularını qiymətləndirir, çünki Erdemli, uyğun, kömək etməyə və iştirak etməyə hazırdır" Kseniya Fyodorovna'nın özüdür.

Lena hələ də yolunu tutur. Xəstə qadın mübadilə etməyə razıdır. Tezliklə ölür. Dmitriev hipertansif kriz keçirir. Bu amansız işdə arvadına təslim olan, hərəkətinin əhəmiyyətini dərk edən və zehni əzablar yaşayan qəhrəmanın portreti hekayənin sonunda kəskin şəkildə dəyişir. “Hələ yaşlı bir adam deyil, onsuz da yanaqları sarsılmış yaşlı bir əmi”, - söyləyici onu belə görür. Ancaq qəhrəmanın yalnız otuz yeddi yaşı var.

Trifonovun hekayəsindəki "mübadilə" sözü daha geniş məna kəsb edir. Söhbət təkcə mənzil mübadiləsindən getmir, "mənəvi mübadilə" aparılır, "həyatda şübhəli dəyərlərə güzəşt" edilir. “Mübadilə baş verdi ... - deyir Kseniya Fedo, oğluna bərabərdir. - Çoxdan əvvəl idi. "

Dərs 7. Əxlaqi məsələlər

və bədii xüsusiyyətləri

hekayələri Yu.V. Trifonov "Mübadilə"

Dərs məqsədləri: "şəhər" nəsri haqqında bir fikir vermək, onun mərkəzi mövzularına qısa bir baxış vermək; Trifonovun "Mübadilə" hekayəsinin təhlili.

Metodik texnika: mühazirə; analitik söhbət.

Dərslər zamanı

Mən... Müəllimin sözü

60-cı illərin sonlarında - 70-ci illərdə "şəhər", "intellektual" və hətta "fəlsəfi" nəsr adlanmağa başlayan güclü bir ədəbiyyat təbəqəsi təyin olundu. Bu adlar da şərtlidir, xüsusən də "kənd" nəsrinə bir növ müxalifət ehtiva etdiyi üçün, zehni və fəlsəfədən məhrum olduğu üçün. Ancaq "kənd" nəsri əxlaqi ənənələrdə, xalq həyatının əsaslarında dəstək axtarırdısa, bir insanın yerlə, kənd "yolu" ilə qopmasının nəticələrini araşdırırdısa, o zaman "şəhər" nəsri təhsil ilə əlaqələndirilir ənənə olaraq, subyektiv sferada, insanın özünün, doğma şəhər sakininin daxili mənbələrində sosial həyatda baş verən fəlakətli proseslərə qarşı çıxma mənbələrini axtarır. Əgər "kənd" nəsrində kəndin və şəhərin sakinləri qarşılanırsa (və bu, Rusiya tarixi və mədəniyyəti üçün ənənəvi bir müxalifətdirsə) və bu, tez-tez əsərlərin ziddiyyətini təşkil edirsə, şəhər nəsri ilk növbədə şəhərli bir şəxslə maraqlanır problemlərində kifayət qədər yüksək təhsil və mədəni səviyyədə, "mədəniyyət" ilə daha çox əlaqəli bir insan - xalq mədəniyyəti ilə deyil, həqiqi və ya kütləvi mədəniyyət. Münaqişə müxalif kənd - şəhər, təbiət - mədəniyyətlə əlaqələndirilmir, əks olunma sahəsinə, insanın təcrübəsi və müasir dünyadakı mövcudluğu ilə əlaqəli problemlər sahəsinə köçürülür.

Bir insanın bir şəxs olaraq vəziyyətlərə müqavimət göstərə bilməsi, onları dəyişdirməsi və ya bir şəxsin onların təsiri altında tədricən, hiss olunmaz və dönməz şəkildə dəyişməsi - bu suallar Yuri Trifonov, Yuri Dombrovski, Daniil Granin, Arkadi və Boris Strugatsky'nin əsərlərində qoyulur , Grigory Gorin və başqaları. Yazıçılar tez-tez yalnız hekayə yazanlar qədər deyil, tədqiqatçı, təcrübəçi, düşünən, şübhə edən, təhlil edən kimi davranırlar. "Şəhərsal" nəsr dünyanı mədəniyyət, fəlsəfə, din prizmasından araşdırır. Zaman, tarix hər biri mənalı və bənzərsiz olan inkişaf, fikir hərəkatı, fərdi şüur \u200b\u200bkimi şərh olunur.

II. Analitik söhbət

Rus ədəbiyyatında insana, şəxsiyyətə bu yanaşmanın kökləri nədir?

(Bu, bir çox cəhətdən fikirlərin həyatını araşdıran Dostoyevski ənənələrinin davamıdır, bir insanın həyatı imkanlar sərhədində deyil, “bir insanın sərhədləri” sualını qaldırmışdır.)

Yu.V.Trifonov haqqında nə bilirsiniz?

("Şəhər" nəsrinin ən görkəmli müəlliflərindən biri Yuri Valentinoviç Trifonovdur (1925-1981). Sovet dövründə o, açıq-saçıq bir dissident deyildi, əksinə Sovet ədəbiyyatı üçün "qərib" idi. Tənqidçilər onu "yazmadığına görə" qınayırdılar. haqqında "əsərlərinin tamamilə tutqun olduğunu, gündəlik həyatda tamamilə batdığını. Trifonov özü haqqında yazırdı:" Ölüm haqqında yazıram ("Mübadilə") - mənə gündəlik həyatdan yazdığımı, sevgi haqqında yazdığımı söyləyirlər ( "Başqa bir vida" - bunun da gündəlik həyatdan olduğunu söyləyirlər; ailənin dağılmasından yazıram ("İlkin nəticələr" - yenə gündəlik həyatı eşidirəm; bir insanın ölümcül qəm-qüssəsi ilə mübarizəsindən yazıram ( "Başqa bir həyat" - yenə gündəlik həyatdan danışırlar.)

Sizcə yazıçı niyə gündəlik həyatda qalmaqda günahlandırıldı? Doğrudanmı belədir?

“Mübadilə” hekayəsində “gündəlik həyat” ın rolu nədir?

("Mübadilə" hekayəsinin başlığı, hər şeydən əvvəl, qəhrəmanın gündəlik, gündəlik vəziyyətini - bir mənzilin mübadiləsi vəziyyətini ortaya qoyur. Həqiqətən, şəhər ailələrinin həyatı, gündəlik problemləri əhəmiyyətli bir yer tutur. hekayə.Lakin bu hekayənin yalnız ilk, səthi təbəqəsidir.Həyat varlığın şərtləridir Bu gündəlik həyatda görünən gündəlik, tanışlıq, ümumbəşəri aldadıcıdır.Əslində gündəlik həyatın sınağı da o qədər də çətin və təhlükəli deyil kəskin, kritik vəziyyətlərdə bir insanın üzərinə düşən testlərdən daha çox bir insanın gündəlik həyatın təsiri altında, tədricən, hissedilmədən özü üçün dəyişməsi təhlükəlidir, gündəlik həyat daxili dəstəyi olmayan, hərəkət üçün özəyi olmayan bir insanı təhrik edir. şəxsin özü bundan sonra dəhşətə gəlir.)

Süjetin əsas hadisələri nədir

Hekayənin bəstələnməsinin xüsusiyyəti nədir?

(Kompozisiya qəhrəmanın mənəvi xəyanət prosesini tədricən ortaya qoyur. Bacı və ana “sakitcə onlara xəyanət etdiyinə”, “axmaq olduğuna” inanırdılar. Qəhrəman tədricən məcburiyyət kimi bir-birinin ardınca uzlaşmaq üçün geyinir. vəziyyət, vicdanından uzaqlaşır: işə, sevdiyi qadına, dostuna, ailəsinə və nəhayət, anasına münasibətdə. Eyni zamanda Viktor “əzab çəkdi, heyrətləndi, təəccübləndi, amma sonra Hər kəsin eyni şeyə sahib olduğunu və hər kəsin buna öyrəşdiyini görməyə alışdı.Həyatda barışdan daha ağıllı və dəyərli bir şey olmadığını və bununla qorunması lazım olduğu həqiqətinə sakitləşdi. vərdiş, sakitlik, güzəştə getmək istəyinin səbəbidir.)

Trifonov povestin əhatə dairəsini necə genişləndirir, şəxsi həyatı təsvir etməkdən ümumiləşdirməyə keçir?

(Viktorun bacısı Laura tərəfindən icad edilən söz - "aldanmaq" - onsuz da insandakı dəyişikliklərin mahiyyətini çox dəqiq ifadə edən bir ümumiləşdirmədir. Bu dəyişikliklər yalnız bir qəhrəmanla əlaqəli deyil. Daçaya gedən yolda ailəsinin keçmişi olan Dmitriev anası ilə görüşü təxirə salır, mübadilə ilə bağlı xoşagəlməz və xain söhbəti təxirə salır, ona elə gəlir ki, “sonuncusunu, vacib bir şeyi düşünməlidir.” “Hər şey digər tərəfdən dəyişdi. Hər şey "Dəli oldu." Hər il bir şey təfərrüatlı şəkildə dəyişdi, amma on dörd ildən sonra hər şeyin səhv getdiyi ortaya çıxdı - nəhayət və ümidsiz. İkinci dəfə bu söz artıq köklü bir konsepsiya olaraq tırnak işarəsiz verilmişdir. Qəhrəman bu dəyişiklikləri ailə həyatı haqqında düşündüyü kimi düşünür: bəlkə də bu o qədər də pis deyil? Əgər bu, hər şeylə, hətta bankla, çay və otla baş verərsə, bəlkə də təbiidir və belə olmalıdır? "Qəhrəmanın özündən başqa heç kim bu suallara cavab verə bilməz. Və cavablandırması onun üçün daha rahatdır: bəli, belə olmalıdır - və sakitləş.)

Dmitriev və Lukyanov ailə klanları arasındakı fərq nədir?

(İki həyat mövqeyindən, mənəvi və məişətdən ibarət iki dəyər sistemindən fərqli olaraq, hekayə ziddiyyət təşkil edir. Dmitrievlərin dəyərlərinin əsas daşıyıcısı babası Fyodor Nikolaeviçdir. İnqilabi keçmişi olan köhnə bir vəkildir: “ bir qalada oturdu, sürgün edildi, xaricə qaçdı, İsveçrədə, Belçikada işləyirdi, Vera Zasulich ilə tanış idi. ”Dmitriev xatırlayır ki,“ yaşlı adam Lukian kimi hər hansı birinə yad idi, sadəcə çox şeyi başa düşmürdü. ” Dmitrievin qayınatası Lukyanov kimi necə “yaşaya bilmək” lazım olduğunu başa düşə bilmədim, bu səbəbdən Lukyanov klanının gözləri Fyodor Nikolaevich müasir həyatda heç bir şey anlamayan bir canavardır.)

Hekayənin adının mənası nədir?

(Həyat yalnız xaricdən dəyişir, insanlar eyni qalır. Bulgakovun Volandının bu barədə dediklərini xatırlayaq: “yalnız mənzil problemi onları korladı.” “Mənzil problemi” də Trifonov qəhrəmanı üçün bir sınaq, dözə bilməyəcəyi və yıxılır. deyir: "Kseniya və mən səndən fərqli bir şey çıxacağını gözləyirdik. Dəhşətli bir şey olmadı, təbii ki. Sən pis insan deyilsən. Ancaq sən də heyrətləndirici deyilsən."

"Olukyanivanie" qəhrəmanı yalnız mənəvi cəhətdən deyil, həm də fiziki cəhətdən məhv edir: mübadilə və anasının ölümündən sonra Dmitriev hipertansif bir böhran keçirdi və üç həftə evdə sərt yataq istirahətində yatdı. " Qəhrəman fərqli olur: yaşlı bir adam deyil, yanaqları axsayan yaşlı bir adamdır. "

Ölümcül xəstəsi olan bir ana Dmitrievə deyir: “Artıq mübadilə etdiniz, Vitya. Mübadilə baş tutdu ... Çoxdan idi. Həmişə hər gün olur, buna görə təəccüblənməyin, Vitya. Və qəzəblənməyin. Sadəcə o qədər hiss olunmur ... "

Hekayənin sonunda mübadilə üçün tələb olunan qanuni sənədlərin siyahısı verilmişdir. Quru, işgüzar, rəsmi dilləri baş verənlərin faciəsini vurğulayır. Mübadilə ilə bağlı əlverişli qərar və Kseniya Fedorovnanın ölümü ilə bağlı ifadələr yan-yana dayanır. Dəyər mübadiləsi baş verdi.)

Ev tapşırığı (qruplar üzrə):

60-cı illərin gənc şairlərinin əsərlərini təqdim etmək: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Evtushenko, B. Axmadulina.

"Mübadilə" hekayəsi üzrə dərs seminarının keçirilməsi üçün material

1. Yuri Trifonov 60-cı illərdə “Əbədi mövzular” hekayəsinin Novy Mirin redaksiya heyətindən ona necə qaytarıldığını xatırladı, çünki jurnalın redaktoru (A. T. Tvardovski) “əbədi mövzuların başqa bir şeyin ədəbiyyat olduğuna dərindən inandı - bəlkə də həm də lazımlı, amma bir qədər məsuliyyətsiz və sanki düzəliş etdiyi ədəbiyyatdan daha aşağı dərəcədə. "

“Əbədi mövzular” ədəbiyyatda nə deməkdir?

"Mübadilə" hekayəsində "əbədi mövzular" varmı? Onlar nədirlər?

"Mübadilə" temaları qəhrəman-vətənpərvər mövzularla müqayisədə "dərəcə baxımından aşağı" deyilmi?

2. “Trifonov qəhrəmanı, yazıçı özü kimi, bir şəhər adamıdır, ağıllı, çətin, faciəli olmasa da, Stalin dövründən xilas oldu. Özü oturmamışdısa, Gülağda deyildisə, demək olar ki, təsadüfən birisini ora qoydu, sağdırsa, bu vəziyyətə sevinib yoxsa əsəbiləşəcəyini bilmir. Eyni zamanda, bütün bu insanlar az-çox, ancaq həm keçmişlərini, həm də bu günlərini təhlil etməyə səmimi qəlbdən meylli oldular və bu səbəbdən ətrafdakı gerçəkliyə, bu qədər səmimi olmayan Sovet cəmiyyətinə sığmırlar, hətta sığmırlar. ” (S. Zalygin).

S. Zalyginin verdiyi xarakterizə "Mübadilə" hekayəsinin qəhrəmanları üçün uyğundurmu?

Qəhrəmanların QULAQ-a açıq şəkildə münasibətləri varmı?

Hekayə qəhrəmanlarından hansını həm keçmişini, həm də bu gününü "təhlil etməyə" ən çox meyl edən var? Bu analizin nəticələri nədir?

3. “Trifonov üçün həyat əxlaq üçün bir təhdid deyil, onun təzahürü sahəsidir. Gündəlik həyat testi, gündəlik həyat testi ilə qəhrəmanlarına rəhbərlik edərək, gündəlik həyatın hər zaman hiss olunmayan əlaqəsini yüksək, ideal ilə ortaya qoyur, insanın bütün çoxkomponentli təbiətinin qat-qat qatını, bütün mürəkkəbliyini ortaya qoyur. ətraf mühitin təsirləri "(A. White).

"Mübadilə" hekayəsində gündəlik həyat necə təsvir olunur?

Trifonov qəhrəmanlarını "gündəlik həyatın, gündəlik həyatın sınağından keçirirmi?" Bu test hekayədə necədir?

"Mübadilə" də nə yüksək, idealdır? Hekayədə təsvir olunan gündəlik həyatla uca, ideal arasında bir əlaqə varmı?

4. Ədəbiyyatşünaslar A. G. Bocharov və G. A. Belaya Trifonov haqqında yazırlar: “İnsanlara, onların gündəlik həyatlarına aşağıdan deyil, uzaq dağlardan deyil, anlayış və rəğbətlə baxır. Ancaq eyni zamanda, humanist tələbkar bir şəkildə, ümumiyyətlə bir insana ümumiləşdirilmiş, həvəsli bir baxışla yox olan "xırdavatları" bağışlamaz. "

Həqiqətən Trifonovun hekayə qəhrəmanlarına baxışında ümumiləşdirilmiş həvəsli münasibət yoxdurmu? Yazıçı qəhrəmanların davranışında və obrazlarında hansı “xırda şeyləri” təsvir edir? Bu "kiçik şeylərə" münasibəti necədir?

5. Ədəbiyyatşünas V. G. Vozdvizenski "Mübadilə" hekayəsi haqqında yazır: "Müəllifin qınağının tam ölçüsü ilə inandırıcı, gözə çarpan şəkildə yazıçı insanda insanın əsl itkisinə iz verir, çünki heç bir şey sıfırdan yaranmır".

Yazıçı qəhrəmanının hansı “mikro güzəştləri”, “mikro müqavilələri”, “mikro cinayətləri” təmsil edir? Bu "mikro hərəkətlər" in "tam qınama ölçüsü" necə görünür?

“Güzəştlər”, “razılaşmalar”, “səhv əməllər” sözlərinə “mikro” sözünün əlavə edilməsinin mənası nədir? Onsuz hekayə qəhrəmanının davranışını xarakterizə etmək üçün bunlardan istifadə etmək mümkündürmü?

"Mübadilə" hekayəsindəki "insanda həqiqətən insan" itkisinin mənzərəsini yaratmağın əsas mərhələlərini müəyyənləşdirin.

6. “Yu. Trifonov, demək olar ki, müsbət bir qəhrəman deyil, müsbət bir ideal təqib edir və buna görə qəsdən “mənfi personajları” deyil, insanın qələbəsinə mane olan insan ruhunun keyfiyyətlərini pisləyir ”(VT Vozdvizhensky ).

"Mübadilə" nin personajlarını müsbət və mənfi olaraq bölməyə çalışın. İdarə etdiniz?

Mənfi personajların ifşa olunduğu an müəllifin hekayəsində necə özünü göstərir?

7. S. Zalygin qeyd edir: “Bəli, Trifonov gündəlik həyatda klassik bir yazıçı idi ... Başqa eyni dərəcədə vasvası bir şəhər yazarı tanımıram. O dövrdə onsuz da kifayət qədər kənd yazıçısı var idi, amma şəhər ... o zaman tək o idi. "

"Gündəlik həyat" ədəbiyyatda nə deməkdir? Bu cür ədəbiyyat üçün nə xarakterikdir?

Niyə "Mübadilə" hekayəsi təmiz "gündəlik yazı" ndan kənara çıxmır?

Yuri Trifonovla əlaqəli "şəhər" tərifi yalnız işinin fəaliyyət yerinin və ya daha çox bir şeyin göstəricisidir?

8. Yu.Trifonov dedi: “Gündəlik həyat nədir? Quru təmizləyicilər, bərbərlər ... Bəli, buna gündəlik həyat deyilir. Ancaq ailə həyatı həm də gündəlik həyatdır ... Bir insanın dünyaya gəlməsi, qocaların ölümü, xəstəliklər və toylar da gündəlik həyatıdır. Həm də işdəki dost münasibətləri, sevgi, dava, qısqanclıq, həsəd - bunların hamısı gündəlik həyatdır. Amma həyat bundan ibarətdir! "

"Mübadilə" hekayəsi doğrudan da gündəlik həyatı Trifonovun özü yazdığı kimi təmsil edirmi?

"Sevgi, dava, qısqanclıq, həsəd" və s. Necə təqdim olunur və hekayədə hansı rol oynayırlar?

"Mübadilə" hekayəsində niyə gündəlik həyat təsvir olunur?

9. Tənqidçi S. Kostyrko, Yuri Trifonov məsələsində "senzuranın şərtlərinə birbaşa zidd olan bir imicin inkişafı ilə qarşılaşırıq." Tənqidçi "Mübadilə" hekayəsinin başlanğıcının yazıçısı üçün "xüsusiyyətini" xatırladır və qeyd edir: konkret bir faktın, fenomenin məhdudluğu - mənalarının genişliyinə, bədii şərh azadlığına ”.

"Mübadilə" hekayəsinin mənşəyi nədir? Bu başlanğıc niyə özəl bir sosial faktdan bəhs edir?

“Sənət üçün əbədi mövzular” povestin mərkəzindəki obrazdan keçir? Yazıçı "mübadilə" ilə hansı "əbədi" mövzuları əlaqələndirir?

Mübadilə həqiqətində “mənaların sərhədsizliyi” necə təzahür edir?

10. Amerikalı yazıçı John Updike 1978-ci ildə Yuri Trifonovun Moskva Nağılları haqqında yazmışdı: “Tipik Trifonov qəhrəmanı özünü uğursuz hesab edir və ətrafdakı cəmiyyət onu bundan çəkindirmir. Bu kommunist cəmiyyət özünü müəyyən qaydada məhdudiyyətlər daxilində manevr etməyə imkan verən qaydalar və qarşılıqlı asılılıq bağları ilə hiss etdirir, "sinədəki sıxlığı" və "dözülməz narahat qaşınma" nı təsir edir ... Trifonovanın qəhrəmanları və qəhrəmanları cəsarətlərini rəsmi olaraq ümid elan edildi, ancaq heyvani canlılıqdan. "

Hekayə qəhrəmanlarının bəzilərinin özlərini itirən kimi düşünmələrinin səbəbi nədir?

"Mübadilə" hekayəsinin qəhrəmanlarını əhatə edən cəmiyyət nədir? Bu qəhrəmanlar cəmiyyəti "qaydaları və qarşılıqlı asılılığı" bağlayır? Bu hekayədə necə göstərilir?

“İnsanın heyvan canlılığı” “Mübadilə” hekayəsinin qəhrəmanlarında necə təzahür edir?

11. Ədəbiyyatşünas N. Kolesnikova (ABŞ) qeyd etdi ki, “Trifonov qəhrəmanlarına kənardan deyil, içəridən baxır ... onlara açıq mühakimə etməkdən imtina edir, sadəcə qəhrəmanları olduğu kimi təsvir edir nəticə çıxarmaq üçün oxucu ... Trifonovun hekayələri, insanları yaxşı ya da pis, fədakar və ya eqoist, ağıllı və ya axmaq olaraq bölmədən insan təbiətinin mürəkkəbliyini göstərmələridir. "

Y. Trifonovun qəhrəmanların “xaricdən deyil, içəridən” nümayişi mətndə necə görünür?

Yazıçının qəhrəmanlarına açıq qərar verməkdən imtina etdiyi doğrudurmu? "Mübadilə" nin qəhrəmanları mühakimənizə layiq bir iş görürlərmi?

Mübadilə həqiqətən insanları "yaxşıya və pisə" bölmədən insan təbiətinin "mürəkkəbliyini" göstərirmi?

12. Ədəbiyyatşünas A.I. Ovçenko Yuri Trifonovun bir qəhrəman kateqoriyası haqqında yazır: “... qarşıya qoyulmuş hədəfə çatmaq üçün iddialı, əzmkar, bacarıqlı, mərasimsizdirlər. Və amansız. İstedad, vicdan, şərəf, prinsiplər - həm özlərinin, həm də başqalarının hər şeyinə, ən çox maddi və mənəvi rahatlığa çevrilən uğurlar üçün veriləcəkdir. "

"Mübadilə" nin qəhrəmanları arasında tənqidçinin haqqında yazdığı var? Hekayədəki rolları nədir?

Yuri Trifonovun hekayə qəhrəmanlarından hansını "maddi və mənəvi rahatlıq" daha çox maraqlandırır? Bu və digər rahatlıq haqqında hekayə qəhrəmanlarının fikri nədir?

13. Yuri Trifonov dedi: ““ Moskva ”hekayələrində müəllifin mövqeyinin görünmədiyini yazan tənqidçilərlə razı deyiləm ... Müəllifin qiymətləndirməsi süjet, dialoqlar, intonasiyalarla ifadə edilə bilər. Bir vacib vəziyyəti unutmamalıyıq. Eqoistliyin, xəsisliyin, riyakarlığın pis keyfiyyətlər olduğunu oxuculara izah etmək çətin deyil. "

Yazıçının "Mübadilə" hekayəsində "süjet, dialoqlar, intonasiyalarla" ifadə olunan personajlara və hadisələrə münasibəti necədir?

Birjada “eqoistlik, xəsislik, riyakarlığın pis xüsusiyyətlər olduğu” izahları necə təzahür edir?

14. Tənqidçi L. Denis Yuri Trifonovun hekayələri haqqında yazırdı: “Dil sərbəstdir, məhdudlaşmır, müəllif şifahi nitqi tərəddüdsüz çoxaltmağa çalışır, lazım olduqda arqotizmlərdən istifadə edir. Ancaq bu hamısı deyil. Bu yazıçının Dostoyevski ilə əlaqəli bir şey olduğunu deyə bilərik: personajların həddindən artıq daxili mürəkkəbliyi, özlərini anlamağa çalışdıqları, qərar verdikləri çətinlik. Beləliklə, son dərəcə uzun abzaslara, özünü bükən ifadələrə rast gəlirik; olmağın çətinliyi qismən xarici yazı çətinliyi ilə çatdırılır. "

Hekayədə şifahi nitqin rolu nədir?

Trifonovun əsərlərində "özünü sürüşdürən ifadələr" dəki "son dərəcə uzun abzaslar" nə qədər olur? Tənqidçinin hekayədəki qəhrəman olmağın çətinliyinin "yazmanın xarici çətinliyi ilə çatdırılması" ilə əlaqəli ifadəsi nə deməkdir?

Yuri Trifonovun "Mübadilə" hekayəsi qəhrəman, tipik bir Moskva ziyalısı Viktor Georgievich Dmitriev'in mənzil mübadiləsi və öz mənzil vəziyyətini yaxşılaşdırmaq istəklərinə əsaslanır. Bunun üçün yaxın zamanda ölümündən şübhələnən ümidsiz bir xəstə anası ilə yaşaması lazımdır. Oğul, ona daha yaxşı qulluq etmək üçün onunla birlikdə yaşamağa çox can atdığına inandırır. Ancaq ana, ilk növbədə onunla deyil, mənzillə maraqlandığını və qorxudan mübadilə ilə tələsdiyini başa düşür.

Ölümündən sonra otağını itir. Maddi maraq Dmitrievin övlad sevgisi hissini əvəz etdi. Və işin sonunda ananın oğluna bir vaxtlar onunla birlikdə yaşamaq istədiyini elan etməsi boş yerə deyil, amma indi deyil, çünki: "Artıq mübadilə etdiniz, Vitya. təəccüblənmə, Vitya. Və əsəbiləşmə. Eləcə də hiss olunmayacaq dərəcədə .. "Əvvəldən ləyaqətli bir insan olan Dmitriev, arvadının eqoistliyi və şəxsi eqoizminin təsiri ilə yavaş-yavaş, mənəvi mövqelərini dəyişdi. filistin rifahı. Yenə də ölümündən əvvəl anası ilə birlikdə olmağı bacardıqdan sonra tələsik mübadilə nəticəsində ölümü bəlkə də bir qədər kədərləndirir: "Kseniya Fedorovnanın ölümündən sonra Dmitriev hipertansif bir böhran keçirdi və evdə yatdı üç həftə sərt yataq istirahətində. "... Sonra təslim oldu və "hələ yaşlı deyil, onsuz da yaşlı bir kişi" kimi göründü. Dmitrievin etik düşməsinin səbəbi nədir?

Hekayədə babası bizə Viktora "Sən pis insan deyilsən. Ancaq sən də təəccüblü deyilsən" deyən köhnə bir inqilabçı olaraq təqdim olunur. Dmitrievdə həyatına ilham verən yüksək fikir yoxdur, həvəs yoxdur hər hansı bir iş üçün. Xeyr, bu vəziyyətdə çox vacib və iradəli olduğu ortaya çıxır. Dmitriev, nəyin bahasına olursa olsun, həyatın faydalarını qazanmağa çalışan həyat yoldaşı Lena'nın təzyiqinə müqavimət göstərə bilməz. Bəzən etiraz edir, qalmaqallar qurur, ancaq vicdanını təmizləmək üçün, çünki demək olar ki, həmişə, sonunda Lena'nın istədiyi kimi təslim olur və edir. Dmitrievin həyat yoldaşı uzun müddət öz rifahını ön planda tutur. Və ərinin məqsədlərinə çatmaq üçün itaətkar bir vasitə olacağını bilir: "... Hər şeyin əvvəlcədən göstərilən bir nəticə kimi danışdı və sanki Dmitriev, hər şeyin əvvəlcədən göstərilən bir nəticə olduğunu başa düşdü və başa düşdülər. sözsüz bir-birimizə. " Lena kimi insanlarla əlaqədar Trifonov, tənqidçi A.Boçarovla müsahibəsində dedi: "Eqoistlik məğlubiyyəti ən çətin olan insanlıqdadır." Eyni zamanda, yazıçı insan eqoizmini tamamilə məğlub etməyin mümkün olub-olmadığını, onu bəzi əxlaqi hüdudlara keçirtməyə, bunun üçün müəyyən sərhədlər qoymağa çalışmaqdan daha ağıllı olub-olmadığına əmin deyil. Məsələn, belədir: hər bir insanın öz ehtiyaclarını ödəmək istəyi qanuni və digər insanlara zərər verməməsi şərtilə. Axı eqoizm bir insanın və cəmiyyətin inkişafında ən güclü amillərdən biridir və insan buna məhəl qoymur. Xatırlayaq ki, Nikolay Qavriloviç Çernışevski "Nə etmək lazımdır?" Romanında "ağlabatan eqoizm" haqqında rəğbətlə və demək olar ki, bir davranış idealı kimi yazmışdı. Ancaq çətinlik budur ki, real həyatda "ağlabatan eqoizmi" "ağılsız" dan ayıran xətti tapmaq çox çətindir. Trifonov yuxarıda göstərilən müsahibədə vurğuladı: "Eqoizm bir fikrin meydana çıxdığı yerdə dinlə yox olur." Dmitriev və Lena'nın belə bir fikri yoxdur, buna görə eqoistlik onların yeganə mənəvi dəyəri olur. Ancaq onlara qarşı çıxanlar - baş qəhrəman Marinanın əmisi oğlu Viktor Lauranın bacısı Kseniya Fyodorovnada bu fikir yoxdur ... Və təsadüfi deyildir ki, başqa bir tənqidçi ilə yazıçı L. Anninsky ona etiraz etdi: Dmitrievlərə pərəstiş edirəm (Viktor Georgievich istisna olmaqla, bu ailənin bütün nümayəndələrini nəzərdə tuturam) və onlara qarşı istehza edirəm. " Dmitrievlər, Lena ailəsindən fərqli olaraq Lukyanovlar həyata çox uyğunlaşmırlar, nə işdə, nə də gündəlik həyatda özləri üçün necə qazanc əldə etməyi bilmirlər. Başqalarının hesabına necə yaşamaq istədiklərini bilmirlər və istəmirlər. Bununla birlikdə, Dmitriev'in anası və ailəsi heç bir halda ideal insanlar deyillər. Bunlar Trifonovu narahat edən bir köməkçi ilə xarakterizə olunur - dözümsüzlük (təsadüfi deyil ki, yazıçı Xalqın İradəsi Zhelyabov haqqında romanını belə adlandırırdı - "Dözümsüzlük").

Kseniya Fyodorovna Lena'yı burjua bir qadın adlandırır və o da onu prude adlandırır. Əslində, Dmitriev'in anası bir prude saymaq çətin ki, ədalətli olsun, amma fərqli davranış münasibətləri olan insanları qəbul edə və başa düşə bilməməsi onunla ünsiyyət qurmağı çətinləşdirir və bu tip insanlar uzun müddətdə canlı deyildir. Dmitrievin babası yenə də inqilabi fikirdən ilham alırdı. Sonrakı nəsillər üçün, inqilabdan sonrakı ideal gerçəkliklə müqayisədə xeyli azaldı. Və Trifonov başa düşür ki, 60-cı illərin sonunda, Exchange yazıldığı zaman bu fikir artıq ölmüşdü və Dmitrievlər üçün yeni bir fikir yox idi. Vəziyyətin faciəsi budur. Bir tərəfdən, yaxşı işləməyi bilən alıcılar Lukyanovlar (hekayədə Lena tərəfindən qiymətləndirilir, hekayədə vurğulanır), gündəlik həyatlarını təchiz edə bilirlər, amma başqa bir şey düşünmürlər. Digər tərəfdən, hələ də intellektual ədəbsizlik ətalətini qoruyub saxlayan, lakin zaman keçdikcə bir ideya tərəfindən dəstəklənməyən daha çox şey itirən Dmitrievlər.

Viktor Georgievich onsuz da "dəli oldu" və ehtimal ki, bu prosesi əsas xarakterin vicdanını canlandıracağını ümid edən Nadejda sürətləndirdi. Eyni zamanda, mənim fikrimcə, ananın ölümü qəhrəmanda bir az mənəvi şoka səbəb oldu, görünür ki, Dmitrievin acınacaqlı vəziyyəti bununla əlaqəli idi. Yenə də onun mənəvi yenidən doğulması üçün çox az şans var. Və bu hekayənin son sətirlərində müəllif bütün hekayəni indi həyat tərəfindən əzilmiş xəstə bir adam kimi görünən Viktor Georgievichdən öyrəndiyini bildirməsi səbəbsiz deyil. Ruhunda bir əxlaqi dəyər mübadiləsi baş verdi və kədərli bir nəticəyə səbəb oldu. Qəhrəman üçün tərs mübadilə demək olar ki, mümkün deyil.

Y. Trifonovun "Mübadilə" hekayəsinin mərkəzində, gənc qəbilələrinin iki nümayəndəsi - Viktor və Lena'nın evliliyi səbəbiylə qohum olan iki ailə Dmitrievs və Lukyanovların obrazı var. Bu iki ailə müəyyən dərəcədə bir-birinin əksinədir.

Lakin müəllif onların birbaşa müxalifətini göstərmir, dolayı yolla çoxsaylı müqayisələr yolu ilə, bu ailələrin nümayəndələrinin münasibətlərindəki toqquşmalar və münaqişələr yolu ilə ifadə olunur. Beləliklə, Dmitrievlər Lukyanovlardan ilk növbədə qədim kökləri, bu soyadda bir neçə nəslin olması ilə seçilir ki, bu da bu ailədə formalaşmış əxlaqi dəyərlərin, etik əsasların davamlılığını təmin edir. Bu dəyərlərin nəsildən nəsilə ötürülməsi bu klan üzvlərinin mənəvi sabitliyini müəyyənləşdirir. Tədricən bu dəyərlər Dmitrievlər ailəsini tərk edir və başqaları ilə əvəz olunur.

Bu baxımdan, Fyodor Nikolayeviçin babasının obrazı son dərəcə vacibdir, çünki Dmitrievlərin ailələri tərəfindən atalarının yaşadıqları və Dmitrievlərin evini fərqləndirən keyfiyyətləri və həyat prinsipləri itkisi prosesini izləməyə imkan verir. digərləri. Dədə hekayədə bir növ qədim "canavar" kimi görünür, çünki bir çox böyük tarixi hadisələr onun payına düşdü, eyni zamanda əsl tarixi şəxsiyyət olaraq qaldı. Dədə Dmitrievlər evinin ən yaxşı keyfiyyətlərini - ağıl, nəzakət, yaxşı yetişdirmə, bir zamanlar bu ailənin bütün nümayəndələrini fərqləndirən prinsiplərə sadiq qalmağı özündə cəmləşdirir. Qızı Ksenia Fedorovna, atasından onsuz da bir qədər uzaqdır: həddindən artıq qürur, zəkalı zəka, həyat prinsiplərini rədd etmək (atası ilə nifr etmə mübahisəsi səhnəsi) ilə fərqlənir. Onda "təəssübkeşlik" kimi bir xüsusiyyət, yəni olduğunuzdan daha yaxşı görünmək arzusu görünür. Hekayədə ideal bir ana-qadın rolunu oynayarkən, Kseniya Fyodorovna, mənfi keyfiyyətləri də ehtiva etdiyi üçün müsbət bir qəhrəman deyil. Süjetin inkişafı ilə Kseniya Fyodorovnanın görünmək istədiyi qədər ağıllı və maraqsız olmadığını öyrəndik.

Bununla birlikdə, bir insan həmişə mənfi və müsbət prinsiplərin birləşməsidir. Qüsurlarına baxmayaraq, Kseniya Fedorovna özünü bir ana kimi tamamilə dərk edir. Yeganə oğluna sarsıdıcı bir sevgi hissi ilə yanaşır, ona yazığı gəlir, onun üçün narahat olur, bəlkə də həyata keçirilməmiş bacarıqlarına görə özünü günahlandırır (Dmitriev gəncliyində necə gözəl rəsm çəkəcəyini bilirdi, lakin bu hədiyyə daha da inkişaf etmədi). Beləliklə, Viktorun anası bu ailənin mənəvi əlaqələrinin qoruyucusudur, sanki sevgisi ilə özünü oğluna ruhən bağlayır. Nəhayət, babasından mənəvi cəhətdən ayrılan Victor, babasına münasibətdə yalnız "uşaq sədaqəti" olan Viktordur. Dmitriev Lena və babası ölüm haqqında düşünmək istədikdə, son söhbətlərindəki anlaşılmazlıq və yabancılaşma.

Təsadüfi deyil ki, babasının ölümü ilə Dmitriev evdən, ailədən və ailə əlaqələrini itirdiyini hiss edir. Bununla birlikdə, Victor'un babasının ölümündən sonra geri dönməz bir xarakter aldığı ailəsindən mənəvi uzaqlaşması prosesi çoxdan, Lena Lukyanova ilə evləndiyi andan başladı. Dmitrievlər ailəsinin məhv edilməsinin mənşəyini iki evin əkizləşməsində axtarmaq lazımdır, çünki həm ailələr arasında, həm də onların içərisində mübahisələr, qalmaqallar və fikir ayrılıqlarının başlanğıcı oldu. Lukyanovlar ailəsi həm mənşəyindən, həm də peşələrindən fərqlidir: həyata uyğunlaşmayan praktik olmayan Dmitrievlərdən fərqli olaraq, "necə yaşamağı bilən" praktik zəkalı insanlardır. Ailələri onsuz da çox təmsil olunur: evləri, yəni ailə yuvaları yoxdur, buna görə müəllif sanki onları bu həyatda kökdən, dəstəkdən və ailə bağlarından məhrum edir.

Ailə bağlarının olmaması da öz növbəsində bu ailədə mənəvi əlaqələrin olmamasını müəyyənləşdirir, sevgi, ailə istiliyi, insan iştirakı yoxdur. Əksinə, bu ailədəki münasibətlər rəsmi bir işin izini daşıyır, evdə deyil, narahatdır. Bu baxımdan bu tip iki əsas xüsusiyyət təbii - praktiklik və inamsızlıqdır.

Sevgi hissi bir vəzifə hissi ilə əvəzlənir, İvan Vasilyeviçin ailəsini maddi cəhətdən təchiz etməsi, ailəsini maddi cəhətdən dəstəkləməsi, Vera Lazarevnanın köpəyin ona bağlılığını hiss etdiyi üçün özü "heç vaxt İvanın dəstəyi ilə işləməmiş və yaşamamışdı. Vasilievich". Qızları Lena, valideynlərinin mütləq bir nüsxəsidir. Özündə bir tərəfdən atasından götürülmüş bir vəzifə hissi, bir tərəfdən ailəsi qarşısında məsuliyyət və digər tərəfdən Vera Lazarevnanın ərinə, ailəsinə sədaqətini birləşdirdi və bütün bunlar, doğma olan praktikliyi ilə tamamlandı. bütün Lukyanov ailəsi. Buna görə Lena qayınanasının xəstəliyi dövründə mənfəətli bir mənzil mübadiləsi etməyə çalışır, onu GINEGA-da gəlirli bir işə düzəldir və bununla o dövrdə heç bir işi olmayan uşaqlıq dostu Levka Bubrikə xəyanət edir.

Bununla birlikdə, bütün bu "razılaşmalar" Lena üçün əxlaqsız deyil, çünki fayda anlayışı əvvəlcə onun üçün mənalıdır, çünki onun əsas həyat prinsipi məqsədəuyğundur. Lenanın praktikliyi ən yüksək səviyyəyə çatır. Bunu Viktorun qeyd etdiyi "zehni qüsur", "zehni qeyri-dəqiqlik", "hisslərin inkişaf etməməsi" təsdiqləyir. Və buradan, ilk növbədə, yaxın insanlara münasibətdə nəzakətsizliyini (mənzil mübadiləsi səhv zamanda başladı, Lena atasının portretinin Dmitrievlər evindəki hərəkəti uğrunda mübahisə) izləyir. Dmitriev-Lukyanovlar evində sevgi, ailə istiliyi yoxdur, qızı Nataşa sevgi görmür, çünki İngilis xüsusi məktəbi Lena'nın "valideyn sevgisinin ölçüsüdür". Beləliklə, bu ailənin üzvləri arasındakı münasibətlərdə davamlı yalan, səmimiyyətsizlik hiss edilə bilər.

Lenanın düşüncəsində mənəvi maddi ilə əvəz olunur. Bunu yalnız İngilis xüsusi məktəbi deyil, həm də müəllifin heç bir mənəvi keyfiyyətindən, istedadından bəhs etməməsi ilə sübut edir, hər şey maddi cəhətdən yaranır.

Eyni zamanda, Lena ərindən daha canlıdır, mənəvi baxımdan ondan daha güclü və daha cəsarətlidir. Və iki ailənin birliyinin müəllifinin göstərdiyi vəziyyət, mənəvi prinsiplərin və praktikliyin qaynaşması sonuncunun qələbəsinə səbəb olur. Dmitriev bir şəxs kimi həyat yoldaşı tərəfindən əzildiyi ortaya çıxdı, nəhayət "ilişib qaldı", bir yoldaşa çevrildi. Qeyd etmək lazımdır ki, hekayə qəhrəmanın həyatının zirvəsindən başlayır - ananın ölümcül xəstəliyi, bununla əlaqədar mənzil mübadiləsi başladı. Beləliklə, müəllif qəhrəmanını seçim vəziyyətinə salır, çünki bir insanın əxlaqi mahiyyəti özünü büruzə verən bir vəziyyətdədir. Nəticədə, Dmitrievin gündəlik güzəştə gedən zəif iradəli bir insan olduğu ortaya çıxdı.

Artıq hekayənin əvvəlindən onun davranış modeli aydın olur - bu qərar verməkdən, məsuliyyətdən uzaqlaşmaq, hər şeyin adi qaydasını qorumaq arzusudur. Viktorun etdiyi seçimin nəticəsi acınacaqlıdır - maddi rifah üçün dəyişdirdiyi anasının ölümü, yaxşı təchiz olunmuş bir həyat üçün. Ancaq ən dəhşətlisi Viktorun günahkarlıq hissinin olmaması, özünü ya anasının ölümündə, ya da ailəsi ilə mənəvi əlaqələrin kəsilməsində günahlandırmaması, bütün günahı aşa bilmədiyi şəraitdə qoymasıdır. , aşa bilmədiyi "dop" üzərində.

Və əvvəllər, hekayənin süjet vəziyyətində, Lena mübadilə barədə danışmağa başladıqda, Dmitriev hələ də həyat prinsiplərini qorumaq üçün "sızma" ilə bir növ mübarizə aparmağa qadir idisə, hekayənin sonunda özü də acı bir şəkildə yalnız barışıq üçün axtardığını "həqiqətən lazım olmayan bir şeyə sahib olmadığını" etiraf edir. O andan etibarən Dmitriev sürətlə "ilişməyə" başladı, yəni əvvəlcə Dmitrievlər evinin əcdadları tərəfindən ona qoyulan bu mənəvi keyfiyyətləri, mənəvi tərbiyəni itirməyə başladı. Tədricən Viktor hər şeyi özünə alaraq özünü aldatmaqla yaşayan soyuqqanlı, zehni cəhətdən təmkinli bir insana çevrilir və gənclik istəkləri və gerçək xəyalları əlçatmaz xəyallara çevrilir. "Aldanma" nın nəticəsi qəhrəmanın mənəvi ölümü, bir şəxs olaraq alçalması, ailə əlaqələrinin itirilməsidir.

Hekayədəki mühüm bir semantik yük, normal insan əlaqələrinin, münasibətlərinin və həqiqi sevginin təcəssümü olan Tanya obrazı tərəfindən həyata keçirilir. Tanrının sevilməyən, sevən bir insanla yaşaması qeyri-mümkün göründüyünə görə Dmitriev dünyasından fərqli olaraq tamamilə fərqli bir əxlaqi sistem fəaliyyət göstərir. Öz növbəsində, yarpaqlarını sevən, səhnələr və qalmaqallar yaratmayan, cır-cındır və sayğacları paylaşmayan, ancaq Tanyanın həyatını yaşamasına icazə verən bu insan. Bu həqiqi sevgi - sevilən birinə yaxşılıq və xoşbəxtlik arzusu. Tanya obrazında, başına gələn bütün bəlalara baxmayaraq, daxili, mənəvi dünyasını qoruya bilməsi də vacibdir.

Bu həyatda sağ qalmağı bacardığı mənəvi yerinə yetirilməsi, güclü mənəvi təməlləri, mənəvi gücü sayəsində bu keyfiyyətləri sayəsində Dmitrievdən daha güclü və güclüdür. Tanya tərəfindən həyata keçirilən "mübadilə" Viktorun "mübadilə" sindən xeyli dürüst oldu, çünki maddi qazanc dalınca deyil, ürəyin çağırışı ilə hisslərə uyğun olaraq edildi. Beləliklə, Y. Trifonovla mübadilə yalnız maddi bir razılaşma deyil, həm də mənəvi və psixoloji bir vəziyyətdir. "Artıq mübadilə etdiniz, Vitya.

Mübadilə baş verdi "dedi Dmitriev'in anası, bir mənzilin deyil, Dmitriev ailəsinin həyat tərzinin, mənəvi dəyərlərinin və həyat prinsiplərinin Lukyanovlar ailəsinin həyat tərzi ilə mübadiləsini nəzərdə tutur, yəni" olukianlaşma "" Beləliklə, gündəlik, maddi münasibətlər sahəsindəki mübadilə mənəvi münasibətlər sahəsinə girir. Y. Trifonovun hekayəsində, leytmotiv insanlar arasındakı mənəvi əlaqələrin azalmasına, insan əlaqələrinin incəlməsinə dair düşüncələrdir. Buradan əsas problem şəxsiyyət - digər insanlarla və hər şeydən əvvəl ailəsi ilə mənəvi əlaqələrin olmaması.

Yu.Trifonova görə, ailə daxilindəki münasibətlər böyük ölçüdə mənəvi yaxınlığa, qarşılıqlı anlaşmanın dərinliyinə bağlıdır və bunlar Dmitriev-Lukyanov ailəsinin çatışmadığı xüsusi bir istedad tələb edən çox mürəkkəb və incə şeylərdir. Bu keyfiyyətlər olmadan bir ailənin mövcudluğu qeyri-mümkündür, yalnız xarici qabıq mütləq daxili məhv, mənəvi ayrılıqla qalır.