Sergey SHTILMAN

"AĞILDAN GORGE" - MONOLOJLARIN PARÇASI

Və eşidirlər, anlamaq istəmirlər
Lizanın 1-ci fenomendən danışması

Oh! karlıq böyük bir pislikdir.
20. Fenomen III aktından qrafinya nənənin replikası

Komediyadakı dialoqlarla A.S. Griboyedov "Vaydan Wit" hər şey qaydasında deyil və Çatskinin bir çox monoloqları özünə ünvanlanıb. ritorik, dərhal fərq edildi.

Alexander Sergeevich Pushkin A.A.-ya yazdığı bir məktubda. Siyahılardakı komediyanın meydana çıxmasından qısa müddət sonra, 1825-ci il yanvar ayının sonunda yazılan Bestujev, yazırdı: “O (Çatski.) S.Ş.), Çox ağıllı. Bəs bütün bunları kimə deyir? Famusov? Skalozub? Moskva nənələri üçün topda? Molchalin? Bu bağışlanmaz. Ağıllı bir insanın ilk əlaməti, ilk baxışdan kiminlə üzləşdiyinizi bilmək və Repetilovların və bu kimi şeylərin qarşısına muncuq atmamaqdır. "

Patskin, Çatskinin monoloqlarını qəbul etməkdə tək deyil. Eyni (və ya demək olar ki, bu) haqqında müxtəlif dövrlərdə N.P. Oqarev və A.A. Qriqoriev, İ.A. Goncharov və M.M. Baxtin. Onların hər biri, bu və ya digər şəkildə, komediya qəhrəmanları arasında ünsiyyətin böyük dərəcədə çətin olduğunu, bəzən karların söhbətinə çevrildiyini qeyd etdi.

Hətta daha çox danışmaq haqqımız var ayrılma, haqqında deyil rabitə qəhrəmanlar arasında. Bununla birlikdə, bu vəziyyəti komediyanın əsas xarakteri - Çatski də olsa, tamamilə və tamamilə birləşdirmək səhv olardı. Fikrimizcə, problem çox daha mükəmməl və ümumi xarakter daşıyır və Vaydan Wit-in demək olar ki, bütün səhnə personajlarına aiddir. Buna görə sonunda, bir komediya, belə ki, personajları bir-biri ilə olduqca qəribə, komik bir şəkildə ünsiyyət qurur.

1

İronik bir düsturla - “ağıldan vay” olaraq ifadə olunan tamaşanın başlığı komediyanın baş qəhrəmanı ilə qalan obrazlar arasındakı ziddiyyətin mahiyyəti barədə fikir verir. Griboyedovun özü P.A.-ya yazdığı bir məktubda yazdığı kimi. 14 fevral 1825-ci ildə Katenin: “... komediyamda bir ağlı başında olan adam üçün 25 axmaq var; və bu insan, əlbəttə ki, ətrafdakı cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edir, heç kim onu \u200b\u200bbaşa düşmür, bağışlamaq istəmir, niyə başqalarından bir az daha yüksəkdir ... "

Bundan əlavə, Wit from Woe ictimai ziddiyyətli bir ictimai komediya olduğundan və Chatsky “indiki əsrin” ideoloqu olduğundan, komediyalardakı bütün ideoloqlar kimi monoloji olaraq danışır. Buna görə əvvəlcə Çatskinin dediklərindən çoxu bu və ya digər dərəcədə sərbəst bağlıdır digər simvolların sətirləri ilə. Çatskinin çoxsaylı monoloqlarının (və monoloqlarına Famusov və Repetilovun uzun açıqlamalarını əlavə etməyə dəyər) komediya mətnində çox əhəmiyyətli bir yer tutduğunu nəzərə alsaq, onda tamamilə hesabla, demək olar ki, yarısı oyun mahiyyət etibarilə dialoq deyil!

Nə olduğu barədə bir neçə söz söyləmək lazımdır informasiya qutusu və monoloq.A.N.-nin redaktoru olduğu "Terminlər və Konsepsiyaların Ədəbi Ensiklopediyası" nda. Nikolyukin nə olduğu barədə informasiya qutusu, oxuyuruq: “D. - bir dram və ya nəsrdə iki və ya daha çox şəxs arasında söhbət ”. Özümüzə əlavə edirik ki, poetik əsərlərdə monoloq və dialoqlara, məsələn, A.S.-nin romanında rast gəlmək olar. Puşkin "Eugene Onegin".

Ah monoloq “Ədəbi terminlərin qısa lüğəti” ndə belə deyilir: “M. (Yunan dilindən. monos - bir və loqotiplər - bir söz) - bir nəfərin ətraflı ifadəsi, əlaqəsiz (vurğu mənim .- S.Ş.) digər şəxslərin qeydləri ilə ”.

Artıq içəridə olanlara diqqət çəkilir afişa tamaşa bəzi obrazların səhv başa düşülməsi (anlaşılmazlıq), “karlıq” və “lallıq” motivini meydana gətirir. Əlbətdə bu, şahzadə və şahzadə Tugouxovski və altı qızı, Aleksey Stepanoviç Molchalin kimi simvolların “danışan adlarına” (soyadlarına), habelə başqalarının sözlərini mənasızca təkrarlayan bir xarakter olan Repetilov'a, Çatski parodiyalarına, onun fikirlərini pozmaq.

Bundan əlavə, komediyadakı personajların daha iki soyadı dolayısı ilə eyni motivlərlə əlaqələndirilir: Skalozub və Famusov. Həqiqətən, Polkovnik Skalozubun demək olar ki, bütün personajların iradlarına reaksiyalarının qeyri-adekvatlığı onunla tamaşadakı digər obrazlar arasındakı dialoqu çətinləşdirir.

Əlavə olaraq, "Moskva ace" Famusov soyadını Latınca "fama" - "şayiə" (İngilis "məşhur" - "məşhur" dan) "aparırsa", o zaman soyadlı qəhrəmanların siyahısı Ünsiyyət problemləri haqqında "danış", bir ad daha artacaq. On iki belə qəhrəmanın, yəni tamaşanın BÜTÜN səhnə personajlarının yarısının olduğunu hesablamaq asandır!

Daha da maraqlısı budur ki, komediyanın ilk səhnəsində, deyəsən, səslənir:

Hey! Sofya Pavlovna, problem.
Söhbətiniz gecə vaxtı gəldi;
Sən kar? (vurğu mənim .- S.Ş.) -
Alexey Stepanoch!

Motiv burada səhnə hərəkətinin ilk dəqiqəsində ortaya çıxır karlıq qəhrəmanlar. Yeri gəlmişkən, bir az sonra, eyni fenomendə Lisa deyir: "VƏ eşidirlər, anlamaq istəmirlər. "Beləliklə, aşağıdakı kimi xarakterizə edilə bilən başqa bir motiv yaranır: dinlə amma eşitmə (və ya eşitmək istəmirəm).

Beləliklə, personajlardan birinin (Liza) əvvəlcə özü ilə (tamaşaçı ilə) danışdığı və yalnız bundan sonra Sofiya və Molchalinin diqqətini çəkməyə çalışdığı səhnə ilə tamaşanın özü başlayır və ilk hərəkəti, ikincisi bitir və üçüncüsü başlayır. aksiya komediyası. Ədalət naminə demək lazımdır ki, qəhrəmanın bir müddət Vay-dan Wit-də səhnədə olduğu bu cür epizodlar nisbətən azdır. Bunlardan ən diqqətəlayiq olanı, Famusov evinin qabaq dəhlizində arabasını gözləyən Çatskinin monoloqla partlaması zamanı IV Qanunun üçüncü fenomenidir: “Yaxşı gün keçdi və bununla birlikdə // Bütün xəyallar, bütün tüstü və tüstü ... ”Onun haqqında P. Veil və A. Genis“ Yerli nitq ”kitabında yazırdılar:“ Kim bu dəhşətli ümidsiz sözləri, bu qarışıq sətirləri səsləndirdi - rus dilində ən təsirli və lirik biri şeir? Yalnız o - Alexander Andreevich Chatsky - Russian Hamlet ”. Bəli, Budur Çatski, Famusovun bütün qonaqlarının onu dəli hesab etdiyini öyrəndikdə, IV Qanunun 10-cu fenomenindən başqa bir epizod. Elə bu anda onun sözləri səsləndi: “Bu nədir? Qulaqlarımla eşitdimmi! .. ”Tamaşada bu və ya digər qəhrəmanın bir neçə dəqiqə səhnədə tək qaldığı daha bir neçə epizod var.

Bununla yanaşı, tamaşada Famusovun qonaq olduğu izdihamda "birlikdə təklik" də çoxdur. Və kifayət qədər "karlarla lal arasında söhbətlər" var.

Üç səhnə nəzərdən keçirdiyimiz problemin işığında ən çox göstəricidir - Chatsky'nin ikinci hissənin ikinci fenomenindəki Famusovla, üçüncü aktın birinci fenomenindəki Sofiya ilə və üçüncü aktın üçüncü fenomenindəki Molchalin ilə söhbətləri . Onları ardıcıl olaraq təhlil edək.

2

Qanunun II Fenomeni - Famusov və Çatski arasındakı söhbət - çox gərginləşmədən “karlar teatrı” ndan bir səhnə adlandırıla bilər.

Xatırladığımız kimi, Chatsky, ilk hərəkətin sonunda Famusovun evindən çıxarkən söz verdi:

Bir saat sonra
Görünəcəyəm, ən kiçik detalları unutmayacağam;
Əvvəl sən, sonra hər yerdə sənə danış.
(Qapıda)
Nə yaxşı!

Bununla "Nə yaxşı!" o, "bir saat içində" yenidən Famusovun ofisində görünəcəkdir.

Çatski

Sən kədərli bir şey oldun;
Mənə de görüm niyə? Səhv vaxtımda gəliş?
Sofya Pavlovna nədir
Kədər idimi?
Üzündə, hərəkətlərində boşluq var.

Famusov

Oh! ata, bir tapmaca tapdım
Mən şən deyiləm! .. İllərimdə
Üstümə çölə bilməzsən!

Çatski

Heç kim səni dəvət etmir,
Sadəcə iki söz soruşdum
Sofya Pavlovna haqqında: bəlkə də yaxşı deyil?

Çatskinin bu iradından sonra əsəbləşməyə başlayan Famusov başa düşə bilər: “Uf, Allah məni bağışlasın! Beş min dəfə // Eyni şeyi təkrarlayır! // Sofiya Pavlovnanın dünyaya sığmadığını, // Sofya Pavlovnanın xəstə olduğunu. // De görüm onu \u200b\u200bbəyəndin? // İşığı püskürtdü; evlənmək istərdin? "

“Moskva Tuz” u qonaqlarından bu kimi hallar üçün ənənəvi olan hekayələr gözləyirdi, çünki “doğma dovşan” həmişəki kimi xarici işlər ilə özününküdən çox Rusiyada maraqlanırdı. Səbirsizliyi və hirsli olması isə tamamilə təbiidir. Dialoq artıq bir mövzu ilə asılıdır. Və elə bu anda Chatsky Famusov-un son sualına cavab verir - o, Chatsky, evlənmək istəyirmi - sualına: "Nəyə ehtiyacınız var?"

Alexander Andreyevich-in bu sualının ən azından toxunulmaz olduğuna razıyıq. Və baxmayaraq ki, I.A. Goncharov, "Milyon əzab" adlı məqaləsində, Chatsky'nin ondan "qəflət içində" soruşduğunu, tamaşanın mətni bu hesabla bağlı müəllif qeydləri yoxdur. Bundan sonra "Nəyə ehtiyacınız var?" tam üçün son fürsət rabitə, tam mənada dialoqnəhayət itiriləcək. Famusovun sözləri ilə istehza, hətta kinayə də aydın səslənməyə başlayır: “Mənim üçün soruşmağım pis olmazdı, // Axı mən onunla bir qədər yaxınam; // Ən azından qədim zamanlardan // Əbəs yerə Ata deyirdilər.

Bu səhnənin davamı yalnız onsuz da incə dialoq ipliyinin son dərəcə daralması kimi təsvir edilə bilər, bu da əvvəlcə axırda mümkün idi.

Chatsky-nin ən azı bir dərəcədə qızının əlini tələb edə biləcəyi Famusov şərtləri (məsləhət şəklində verilir): “Əvvəlcə deyərdim: şıltaqlıq deyil, // Adı ilə qardaş, hökm verməyin səhv, // Ən əsası gəl və xidmət et "" - Chatsky də olduqca məntiqli deyil: "Xidmət etməkdən məmnun olaram, xidmət etmək ağrıyır."

Əlbətdə ki, Çatskinin söylədiyi və təbliğ etdiyi "vətəndaş cəmiyyəti" nin fikirləri, zadəganı özünə xidmət etməyi tövsiyə edir. dövlət, amma yox suveren, biznes, amma yox şəxslər.Fikirlər olduqca mütərəqqi olur. Ancaq nəhayət, Pavel Afanasevich kiçik həmsöhbətinə tamamilə danışdı digərləri haqqında... Famusovun anlayışında xidmət deməkdir xidmətdərhal rəhbəriniz, xidmət etmək ona, ona faydalı olmaq və Chatsky üçün xidmət yüksəkdir xidmət ölkən, xalqın.

Famusovun ilk tövsiyəsi belə başa düşülə bilər: Çatski həqiqətən kürəkəni olacaqsa, diqqət etməlidir nə, harada, kimə və kimi O danışır. Məsələ heç də uzun bir dil üçün Sibirə göndərilə biləcəyində deyil. Famusovskaya Moskvadakı dövrlər hələ “vegeterian” idi. Ancaq Famusovlar, Xlestovlar, Tugoukhovskys və Skalozubs cəmiyyətində liberal fikirlər şərəf deyildir. Buna görə Sophia'nın gələcək əri, "xoşbəxt olmaq üçün deyil" ağzını bağlamağı bacarmalıdır. Əks təqdirdə, yüksək cəmiyyət salonları onun üçün və həyat yoldaşı üçün sonsuza qədər bağlanacaqdır.

İkinci tövsiyə ilə əlaqədar olaraq - “Adına görə qardaş, səhvən hökm etmə” - deyə Sofiyanın atasının da öz yolunda tamamilə haqlı olduğunu söyləyə bilərik. Və onun məsləhətləri çox dəyər: Çatskinin ya 300, ya da 400 ruhu var. O, əlbəttə ki, kasıb bir adam deyil. Ancaq paltarlara, toplara və zinət əşyalarına alışmış Sofiyanı rahatlığa və parlamağa alışmış vəziyyətdə saxlaya bilməyəcək, xüsusən mülklərini “səhvən” “idarə edəcək ”sə, məsələn xaricdən. ağsaqqallar və katiblər.

Beləliklə, orta səviyyəli bir zadəgan olan Chatsky, əlbəttə ki, bunu nəzərə almalıdır nece qiz evlənməyə hazırlaşır.

Və Famusovun son tövsiyəsi - “A əsas şey , gəlin xidmət edin ”- gündəlik həyatda daha az həssas və ədalətli deyil. 300-400 ruhanə ruhu başlanğıc kapitalı qədər yaxşıdır, lakin bu kapital hər cəhətdən inkişaf etdirilməli və çoxaldılmalıdır. Famusovla bir səviyyədə olmaq üçün xidmətə getməlisiniz. Famusova görə, bu, Chatsky üçün rütbə və maddi faydalar almaq üçün ən real fürsətdir. Axı Pavel Afanasyevich özü kasıb olduğu üçün xidmət etmir.

Gördüyünüz kimi, Chatsky “Moskva ace” sinin hər üç tövsiyəsinə qulaq asdı.

O günlərdə (ancaq yalnız o günlərdə?) “Xidmət et” və “xidmət et” demək olar ki, eyni mənanı ifadə etməsi barədə ... Bəli, burada Chatsky, əlbəttə, nə qədər kədərli olsa da, haqlıdır.

Təəccüblü deyil ki, bu - tamaşanın ikinci hissəsinin ikinci fenomeni - "karlar teatrı" nın eyni ənənələri ilə başa çatır:

Çatski

Bəli, bu gün gülüş qorxudur və rüsvayçılığı nəzarətdə saxlayır;
Təəccüblü deyil ki, suverenlər onlara azca üstünlük verirlər.

Famusov

Oh! Aman Tanrım! o, karbonari!

Çatski

Xeyr, işıq bu gün belə deyil.

Famusov

Təhlükəli adam!

Çatski

Hər kəs daha sərbəst nəfəs alır
Və zarafatçıların alayına sığmağa tələsməyin.

Famusov

Dediyi kimi! və yazdığı kimi danışır!

Çatski

Müştərilərin tavanda əsnəmələrini,
Səssiz qalmaq, qarışıqlıq etmək, nahar etmək,
Bir stul qoyun, bir dəsmal qaldırın.

Famusov

Azadlığı təbliğ etmək istəyir!

Çatski

Kim səyahət edir, kim kənddə yaşayır ...

Famusov

O, səlahiyyətləri tanımır!

Bütün bu uzun səhnə şübhəli bir şəkildə hər biri yalnız özünü eşidən və yalnız öz müğənnisini oxuyan çox istedadlı olmayan iki müğənninin iştirakı ilə opera ariyasına bənzəyir. Bu cür "opera oxuma" sonda teatrdakı tamaşaçıların (dinləyicilərin) bu "şifahi qarışıqlıqda" hər hansı bir şey etməməsinə son qoymasına gətirib çıxarır. Səhnə Famusovun sadəcə qulaqlarını örtməsi ilə başa çatır. Və bu komediyadan daha çox bir farsdır! Hər halda, II Qanunun üçüncü fenomenində, Polkovnik Skalozubun meydana çıxmasına qədər Famusov qəsdən həmsöhbətini DİNLƏMƏZ, yalnız qışqırır: “Dinləmirəm, mühakimə olunur! məhkəmədə! ”,“ hə? qiyam? Mən sodom gözləyirəm. "

Qəhrəmanlar arasındakı anlaşılmazlığın səbəbi daha çox başa düşüləndir: Chatsky, Famusovs ailələrinin rahat yaşamalarını mümkünsüz edən şeyləri təbliğ edir. Pavel Afanasyeviç üçün Çatskinin "yalan fikirləri" iti bıçaqdır və gənc, mütərəqqi düşüncəli bir zadəganın onları elan etdiyi müvəqqəti rəftar sadəcə "Moskva ası" nı incidir.

Məhz bu mənzərədən sonra, bildiyiniz kimi, Famusov Chatsky-dən polkovnik Skalozubu “təşviq etməməsini” deyil, susmasını istədi. Və bu istəkdən sonra Chatsky'nin məşhur "Hakimlər kimdir? .." monoloqu olduqca uğursuz səslənir, sonunda Famusov sadəcə günahdan uzaqlaşır (ÇIXIB), hər iki qonağını tərk edərkən ədəb qaydalarını pozur. .

3

Sofiya ilə söhbət (üçüncü hissənin ilk fenomeni) tamaşanın gedişatında obrazlar arasındakı anlaşılmazlıq dərəcəsinin azalmamasının, əksinə artmasının gerçək bir nümunəsidir. Bu "dialoq" ən azı onunla xarakterizə olunur ki, onda qəhrəmanlar altı dəfə sətirlərini söyləyirlər (!!!) tərəfə və ya daxilən: Dörd dəfə Çatski, iki dəfə Sofiya. Üstəlik, Çatskinin özü (tamaşada yeganə vaxt!) qəsdən uşaqlıq dostu ilə söhbət səmimi olmayan: "Həyatımda bir dəfə özünü göstərəcəyəm".

Bu fenomenin başlanğıcında, düz bir xəttdə, alnında Chatsky'nin sualı verildi: "Əlbəttə, məni axtarmırdılar?" - Sofiya günahsız, səmimi bir qız kimi deyil, təcrübəli bir diplomat kimi cavab verir: “Səni axtarmırdım.” Belə bir cavab başqa bir sualla daha məntiqli səslənərdi, məsələn, bu: "Məni axtarmırdın?" Cəmin (mənanın) terminlərin (sözlərin) yerlərindəki dəyişiklikdən əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyinə razıyıq.

Beləliklə, Sofiyanın Çatskiyə etiraf etdiyi bu mənzərə molchalinə aşiq(özü-özlüyündə çox qəribədir) onunla xarakterizə olunur səhv verilən sualların cavablarında əvvəldən çox əhəmiyyətlidir. Bundan əlavə yalnız artacaq. Çatski başüstü suallar verməyə davam edəcək: "Kimləri sevirsən?" Düzü, suallar toxunulmazdır. Famusovun qızı ilə köhnə bir tanışlıq belə, Çatskiyə onlara haqq vermir. Və Sofiya mümkün olan hər şəkildə birbaşa cavablardan yayınmağa davam edəcəkdir. Sofiya Pavlovna kimləri sevdiyini soruşduqda - yenə də diplomatların ən yaxşı ənənələrində - cavab verəcək: “Ah! Aman Tanrım! Bütün dünya ". Bütün söhbətlərindən sitat gətirməyə ehtiyac yoxdur, amma kiçik bir fraqmenti hələ də istinad etməyə dəyər:

Çatski

Sizin üçün kim daha yaxşıdır?

Sofiya

Çox var, qohumlar ...

Çatski

Getdikcə daha çox mən?

Sofiya

Çatski

Hər şey qərar verildikdə nə istəyirəm?
Ildən dırmaşıram, amma o gülməlidir.

Sofiya

İki sözün həqiqətini bilmək istəyirsən?
İçində çətinliklə görünən ən kiçik bir qəribəlik,
Sizin qoçaqlığınız təvazökar deyil
Dərhal dəqiqlik hazırdır,
Sən də özün ...

Çatski

Mən özüm? bu gülünc deyilmi?

Bu "şirin söhbət" birinin (Chatsky) həyəcanlandığı, çox sənətsiz, oğlancasına bir şəkildə hücum etdiyi qılıncoynatma duelinə bənzəyir. Digəri (Sofiya) sakit və ustalıqla bütün zərbələri əks etdirir, bəzən hücuma çevrilir. Ümumiyyətlə, Sofiyanın Çatski ilə münasibətindəki bu davranış modeli tamaşaya, o cümlədən komediyanın əvvəlində Çatskinin Famusovun evində görünməsi səhnəsinə çox xarakterikdir. Sophia bundan sonra da Chatsky'nin bütün yaxınlarına və ya bütün dostlarına verdiyi satirik xüsusiyyətlərə olduqca özünəməxsus bir şəkildə reaksiya verdi: "Budur, xalamla görüşmək istərdim, // Bütün tanışları yenidən oxumaq üçün." Və ümumiyyətlə, hərəkətin 7-ci fenomenində Çatskiyə verdiyi cavablar bir az dialoqa bənzəyirdi. Sofiya, Chatsky'nin tam olaraq dediklərinə deyil, ünsiyyət tərzinə münasibətini ifadə etdi. Buna görə ədəbi tənqiddə fikir heç də təəccüblü deyil digər üsullarChatsky və yalnız onun haqqında deyil narazı

Bu komediya səhnələrindəki dialoq, M.M. Baxtin, demək olar ki, "sıfır səviyyədə", replikalar arasında demək olar ki, heç bir semantik əlaqə yoxdur. Hər halda, Sofia Famusova, Chatsky'nin ona olan sevgisinin izahını heç bir şəkildə vermədən səmimi və çox hərtərəfli (40 sətir!) Görməməzlikdən gəldi. Bu başa düşüləndən çoxdur. Komediya ekspozisiyasında belə, Lisa ilə Çatski haqqında danışarkən Sofiya keçmiş sevgilisinin hisslərindən belə danışdı: “Sonra yenə kimi göstərdi (vurğu mənim .- S.Ş.) aşiq, // tələbkar və sıxıntılı !!. ” Bu ifadənin sonunda iki nida işarəsinə diqqət yetirək. Sofiya ümumiyyətlə III Qanunun bu səhnəsində söhbəti davam etdirməkdən çəkinmək istədi: "Və mən müdaxilə etməmək üçün buradan qaçacağam." Çatski onu zorla saxladı. Tamaşanın mətnində çox diqqətəlayiq bir müəllifin ifadəsi var: "(Onu tutaraq)"... Üstəlik, Çatski ona deyir: "Bir dəqiqə gözləyin."

Bunun üçün razıyıq belə şərtlər Sofiya və Çatski üçün bundan sonrakı söhbət sadəcə ağrılıdır və sevgi elanı yersizdir. Buna bu səhnənin əvvəlində Sofiyanın Çatski ilə söhbəti əsasən növbəti nəzakətsizliyi ucbatından bitirməyə çalışdığını əlavə etsək: “Mən qəribəəm, qəribə deyiləm kim? // Bütün axmaqlara bənzəyən; // məsələn, Molchalin ... "- daha da aydınlaşır, niyə tamaşanın əsas qəhrəmanı hər ikisi üçün ağrılı olan bu səhnədən qaçmaq üçün hər şeyi edir.

Yeri gəlmişkən, oyun əsnasında Çatski ilk qəhrəman sevgilinin əqli və natiqlik qabiliyyətləri barədə dəfələrlə və Sofiyanın yanında üç dəfə “gəzdi”. İlk iki dəfə Sofiya onu bağışladı, üçüncüsündən sonra - Molchalin haqqında ən mərhəmətsiz şərh - Çatskinin dəlili haqqında şayiələr yayaraq intiqam almağa başladı. Beləliklə (çox hörmətli və mənəvi deyil) özünü çox tələbkar pərəstişkarının amansız, iti dilindən qorudu.

Sofiyanın Molchalinin ləyaqətini təsvir etdiyi və Çatskinin dəfələrlə atdığı bu fenomenin sonu tərəfə iradlar ("Ona hörmət etmir", "ona dəyər vermir", "yaramaz, onu sevmir") onsuz da birbaşa "karların söhbəti" - 18-20 hadisələrində tamaşanın üçüncü aktı.

Tamamilə psixoloji cəhətdən bu səhnədəki hər şey - Çatski ilə Sofiya arasındakı söhbət daha başa düşüləndir. Sofiya Mochalini sevir və Çatskinin hisslərinin səmimiyyətinə inanmır. O, öz növbəsində, düşüncələrində belə dərindən hiss edə bilən ağıllı bir qızın (“Çatskinin də onu sevməsi boş yerə deyildi” - İ.A. Qonçarov) ona, Çatskiyə, Molchalin kimi bir kimsəsizliyə üstünlük verə biləcəyini etiraf edə bilməz. Alexander Andreevich-ə elə gəlir ki, bir şeylər bilir nə, başına nə cür insani keyfiyyətlər sevilə bilər və sevilməlidir. Bu baxış onun üçün çoxdan formalaşmışdır və onu dəyişdirmək niyyətində deyil. Bənzər bir meyarı olan insanlar arasındakı münasibətlərə yaxınlaşan Çatski, dəfələrlə səhv etməyə məhkumdur.

Yuxarıda müzakirə olunan səhnədə qəhrəmanların “sevgi korluğu” təzahürlərini tapmaq çoxdan adət edilmişdir. Ancaq bizə elə gəlir ki, bu vəziyyətdə həm Sofiyanın, həm də Çatskinin "sevgi karlığı" haqqında danışmaq daha düzgündür.

4

Çatski III hərəkət fenomenində Famusovun katibi Molchalin ilə də pis bir söhbət etdi. Başlamadan əvvəl, Alexander Andreevich, bir əyalət Tver ilə əlaqədar ən məyus nəticələrə gəldi:

Molchalin əvvəllər belə axmaq idi! ..
Yazıq məxluq! (III, 1)
Molchalindən daha axmaq olduğumu? Yeri gəlmişkən, o haradadır?
Mətbuatın sükutunu hələ pozmamısınız? (I, 7)

Və mövcud sevgili Sofiya ilə əlaqəli ifadələrdən biri onsuz da ədəb eşiyindədir:

Niyə ər deyil! Onun içində yalnız az ağıl var,
Ancaq uşaq sahibi olmaq
Zəkaya kim çatmırdı? (III, 3)

Həmsöhbətə belə bir ilkin yanaşma ilə onunla tam ünsiyyət qurmaq mümkün deyil. Famusovun katibinin “yazıqlığına” bürünən Çatski Molçalinə “aparıcı” suallar verir: “Yaxşı, həyat tərziniz nədir? // Bu gün kədərsiz? kədərsiz? "

Yaxşı, bu "yazıq məxluq" a nə cavab verə bilər? Və ilk əvvəl Molchalin, Chatsky'nin ümidlərini doğruldur. Onun erik sözü ilə təvazökar cavabı: "Hələ, s" - həm də "ayaq ucunda". Ancaq dialoqun sonrakı gedişi tamaşanın əsas personajının katib Famusovun "yaxınlığı" barədə fikirlərini təkzib edir. Çatskinin qıcıqlanan iradlarına canlı və qətiyyətlə sakitcə reaksiya verir, qısaca və həmsöhbətinin ən "mürəkkəb" suallarına cavab verir. Beləliklə, Chatsky'nin mötədillik və dəqiqlik haqqında dediklərinə - “Ən gözəl ikisi! və hər şeyə dəyər "- Molchalin çox ağıllı və hazırcavab soruşur:" Sizə rütbələr verilməyib, xidmətdə uğursuzluq? "

Molchalinin dediklərinin Chatsky-dən dəfələrlə qisa olduğuna diqqət yetirək. Ancaq bu, onların heç axmaq və ibtidai olduqları anlamına gəlmir. Molchalin həqiqətən qısa və dəqiq danışmağı bilir. Göründüyü kimi, Famusov üçün katib kimi çalışdığı illər, səmərəli və lakonik hesabatlar öz işlərini gördü, nitqinin tonunu və tərzini formalaşdırdı.

Alexander Andreevich bu söhbətdə getdikcə ironik və qəzəblidir və Alexey Stepanovich düzgün və nəzakətli olmağa çalışır. Çatski qısqanclıqla qaranlıq qalır, kinayəli və sərt davranır, həmsöhbətini eşitmək istəmir (və ya bilmir). Ancaq Molchalin (sanki bu arada) Chatsky-yə Famusovun ona bir az əvvəl verdiyi tövsiyələrdən daha az dəyərli bir məsləhət verir (karyera quracaqdısa): "Tatyana Yuryevnaya ən azı bir dəfə getməlisən." Kollegial qiymətləndirici Molchalin, Moskvada kimin “xidmətdəki uğurdan” asılı olduğunu bilir. Söhbətin daha da davam etməsi də buna dəlalət edir: Çatski həmsöhbətini eşitmir. Beləliklə, nüfuzlu bir Moskva xanımına müraciət etmək tövsiyəsindən sonra söhbətləri belə inkişaf edir:

Çatski

Molchalin

Beləliklə: tez-tez orada
İşarə etmədiyimiz yerdə patronaj tapırıq.

Çatski

Mən qadınlara gedirəm, amma bunun üçün deyil.

Çatskinin cavabı bir qədər pis formadır. Onda istehza çox açıq şəkildə eşidilir. Və patronlara gəldikdə, Chatsky həqiqətən bu həyatda onları axtarmaq məcburiyyətində deyildi. Famusov bunu Çatskini "bəzi kəfəndən" "bəzi anlaşılmaz planlar üçün" məhz bu havadarlarına "əyilmək" üçün qovan onun üçün etdi. Alexander Andreevich də nazirlərin yerini axtarmalı deyildi. Onları artıq tanıyırdı, çevrələrinin adamı idi. Göründüyü kimi, onlarla “fasilə” bu qədər asanlıqla baş verdi. Çatskinin əyalətlərdən olan "köksüz" bir cahil cavanı, "sürünərək" rütbələrə və var-dövlətə yol açan və "nazirlərlə araya girməsindən" çox təəccübləndiyini başa düşmək çətindir. Buna görə tamaşanın bu fenomeninin sona çatması onsuz da obrazlar arasında tamamilə anlaşılmazlığa dəlalət edir:

Molchalin

Qərarımı söyləməyə cəsarət etmirəm.

Çatski

Niyə bu qədər gizli?

Molchalin

Mənim illərimdə cəsarət etməməlisən
Öz mühakimənizə sahib olun.

Çatski

Mərhəmət, biz uşaqlar deyilik,
Niyə başqalarının fikirləri yalnız müqəddəsdir?

Molchalin

Axı insan başqalarından asılı olmalıdır.

Çatski

Niyə lazımdır?

Molchalin

Rütbələrimiz kiçikdir.

Molchalin həmsöhbətinə, ümumiyyətlə, ibtidai həqiqətləri izah etməyə məcburdur. Doğum hüququ ilə irsi bir zadəgan, imtiyazlı təbəqənin nümayəndəsi olan Chatsky, Molchalinin niyə səmimi olmaqdan qorxduğunu bilmir (“susur”, o cümlədən “danlandığı zaman”). Ancaq üç mükafat qazanan, özünə və varislərinə irsi zadəganlıq hüququ verən Sədrlər Cədvəlində səkkizinci - kollegial qiymətləndirici rütbəsi alan Famusovun katibi, zadəganlarına və "mükafatlarına" getdi. heç də asan və sadə deyil. Bəli, Xlestova və Tatyana Yuryevna kimi nüfuzlu xanımlara xəyanət etdi, Foma Fomiçin qarşısında alçaldıb kıvrıldı, gecə-gündüz Famusovun evində “rəsmi yerdəki menecer” üçün bütün “kağız” işlərini gördü. Ancaq Molchalin NİYƏ Moskvaya gəldiyini çox yaxşı bilir, NECƏ burada dərəcələrə nail ola bilərsiniz, “Mükafatlar al və şən yaşa”, KİMDƏ əvvəl xəyal və yumor verməlisən, kimin qarşısında “əyilmək” lazımdır.

Dünya, Çatski onu necə pisləsə, elədir. Və insanlar, təəssüf ki, elədirlər. Xüsusi olaraq ağıllı Chatsky, qüsursuz dürüst insan, yüksək əxlaq normalarına sahib insan üçün dəyişməyəcəklər.

Tamaşanın üçüncü hissəsinin üçüncü fenomeninin sona çatması bu iki qəhrəman arasındakı son fasilədən xəbər verir. Çatski özünə qarşı Molchalini bərpa edir, Famusovun katibini şəxsi düşməninə çevirir. Qriboyedovun Çatski ilə Molçalin arasındakı söhbətdəki son ifadəni çox əhəmiyyətli bir qeyd ilə müşayiət etməsi səbəbsiz deyil - "(Demək olar ki, yüksək səslə)"... Söz belədir:

Belə hisslərlə, belə bir ruhla
Sevgi! .. Aldadıcı mənə güldü!

Çatski, tərifinə görə yalnız tamaşaçılara ünvanlanmalı və ya "özünə" deyilməlidir, qəsdən yüksək səslə tələffüz edir ki, həmsöhbət onu mütləq eşitsin. Bu açıq bir ÇƏTİN, hətta təhqirdir.

5

Çatskinin bir gündən az müddətdə Famus cəmiyyətinin bütün üzvləri ilə nə qədər tez mübahisə edə biləcəyi sizə verilir. Yalnız onunla tamaşanın digər əsas personajları - Famusov, Sofiya və Molchalin arasındakı (tənqidçilərə görə sonuncusu rəsmi olaraq bu "cəmiyyətə" aid olmasa da) arasındakı münasibət düzəlməz şəkildə pozulmuşdur. Elə həmin gün Çatski özünə və Xlestovaya (“Bir şey dedim - gülməyə başladı”) və yaşlı qız qrafinya nəvəsinə (“Kimlə evlənməliyəm?”) Və Natalya Dmitrievna Qoriçə qarşı dönə bildi. kənddə yaşamağı məsləhət gördü ...

Alexander Andreevich-in tamaşadakı demək olar ki, bütün personajlarla qısa ünsiyyəti tam fasilə ilə başa çatır. Yalnız Polkovnik Skalozub, Çatskinin “Hakimlər kimdir? ..” nitqindən heç bir şey anlamadı, yalnız “Qvardiya” və “Qəyyumlar” ı sevməməsi, yeni tanışlığını müsbət dinləyir. Bundan əlavə, Platon Mixayloviç Qoriç, köhnə dostluq münasibətilə, az-çox Chatsky-yə meylli olur.

Ancaq bir-birlərinin qəhrəmanları tərəfindən “karlıq”, “eşitilməzlik” motivini yalnız Çatskinin hamısını eşitməməsi ilə azaltmaq səhv olardı. Çatskinin özü də ümumiyyətlə nə Famusovu, nə Molchalini, nə Sofiyanı, nə qrafinya nəvəsini, nə də xanım Qoriçi, nə də tamaşanın digər qəhrəmanlarını başa düşə bilmədiyi üçün eşidilmir.

Ancaq ən maraqlısı budur "Woe from Wit" in digər personajları eyni dərəcədə bir-birini eşitmək olmur... Beləliklə, qəsdən kiçildilmiş bir xarakter olan “manevrlər və mazurkalar bürcü”, “xırıltılı, boğulmuş, fagotan” Sergey Sergeich Skalozub, Famusovu həqiqətən başa düşmür. Heç olmasa, “Çox böyük bir məsafə”, “Bilmirəm, bəy, mən günahkaram; // Onunla birlikdə xidmət etmədik ”,“ Dürüst bir zabit kimi utanıram ”, Famusovla dialoqlarının inkişafına qətiyyən kömək etmir. Yeri gəlmişkən, Famusov, qızının əli üçün mümkün bir namizədin ən axmaq ifadələrini görməməyə çalışır.

Eyni Skalozub həqiqətən Repetilovu dinləmir və bürokratik tanışlığını da dinləmir. Repetilovun Çatskinin fikirlərini mənimsəməsi, onu parodiya etməsi ədəbiyyatşünaslıqda çoxdan bəri nöqteyi-nəzərdən təsbit olunmuşdur.

Bəzi səhnələrdə, xüsusən də tamaşanın ilk səhnəsində Famusov, Alexey Stepanoviçin Sophia Pavlovna'nın qonaq otağında belə bir məqamda görünməməsinin səbəbini izah etməyə çalışdıqları zaman Molchalin və Sophia'yı dinləmək istəmir. Bəli, Molchalinin gizlədəcək bir şeyi var, ona görə də onunla söhbət etməkdənsə, müdiri ilə ünsiyyət qurmaqdan çəkinir.

Lizankanın Molchalini dinləməyə meylli olmadığını, xüsusən ona sevgisini elan etdiyi anda, Famusovun flörtünü də görməməzlikdən gəldiyini görmək asandır. Tamaşanın sonunda Sofiya Molchalinin Lisa ilə "həssaslığı" ilə bağlı izahlarını dinləmək istəməyəcək. Əvvəlcə Sofiya ona susmasını söyləyir və sonra onu qovur.

Ümumiyyətlə, bu motiv - “ağız boşluğu” motivi tamaşada ən geniş yayılmışlardan biridir. “Sükut! Dəhşətli yaş! Bilmirsən haradan başlayacaqsan! " - I hərəkətin 4-cü fenomenində Famusov Lizaya qışqırır. "Hey, yaddaş üçün bir düyün bağla, // susmağımı xahiş etdim, xidmət böyük deyil" dedi Famusov II hərəkətin 5-ci fenomenində Çatskiyə. Bu siyahı çox çətinlik çəkmədən davam etdirilə bilər.

Karlıq motivinin bir növ zirvəsi açıq-saçıq səhnələrdir (III hərəkətin 18-20 fenomeni).

Əvvəlcə danışan qrafinya nəvəsi eşitmə qabiliyyəti olmayan nənəyə, qrafinya Çatskinin dəlisovluğuna dair dedi-qoduları izah edir, sonra qrafinya nənəsi Famusovun Zagoretsky'dəki evindəki qarışıqlığın səbəbini öyrənməyə çalışır. Bu iki fenomendəki (18 və 19) iki “həmsöhbət” dən yalnız bir qrafinya, nənənin kar olduğuna diqqət yetirək. Və 20-ci fenomendə iki kar insan onsuz da bir-biri ilə “danışır”, eşitmə qabiliyyəti qrafinya nənə isə rus dilini vurğusuz danışır, digər “həmsöhbət” - Şahzadə Tugoukhovski isə yalnız kar olmur, lakin demək olar ki, səssizdir:

Qrafinya nənə

Şahzadə, şahzadə! oh, bu şahzadə palam, özüm
biraz teşidir!
Şahzadə, eşitmisiniz?

Şahzadə

Qrafinya nənə

Heç nə eşitmir!
Hərçənd, ay wem, gördük, polis rəisi burada peh?

Şahzadə

Qrafinya nənə

Həbsxanada şahzadə, Çatskini kim tutdu?

Şahzadə

Qrafinya nənə

Onun üçün bir bıçaq və sırt çantası,
Sol tvə sən! Zarafat yoxdur! qanunu dəyişdirdi!

Şahzadə

Qrafinya nənə

Bəli! .. içində pusurmanakh he!
Oh! lənətə gəlmiş Volter!
Nə? və? kar, atam; ro al wtAMAM.
Oh! karlıq tərəfindənən böyük köməkçi.

Buna görə də, komediyanın üçüncü hissəsinin Çatskinin "O otaqda, əhəmiyyətsiz bir görüş ..." monoloqu ilə bitməsində təəccüblü bir şey yoxdur. P. Veil və A. Genis bu monoloq haqqında kinayəli şəkildə qeyd etdilər: “... həqiqi dərinlik və qüvvə ilə dolu bir insan uzun müddət danışaraq psixopatik olaraq patlamamalı, ləyaqətsiz şeyləri lağa qoymamalıdır”.

Bu səhnə əslində tamaşadakı “karlar teatrı” nın ən parlaq nümunəsidir: Çatski zalın ortasında dayanan hirsli filippilərlə partlayır, “hər kəs ən böyük səylə valsda fırlanır. Yaşlı adamlar kart masalarına səpələndi. " Bu səhnənin yanında yalnız Çatskinin "Özümə gəlməyəcəyəm ... Mən günahkaram ..." monoloqunu və Famusovun ona çox xarakterik reaksiyasını qoya bilərsiniz:

Yaxşı? onun dəli olduğunu görmürsən?
Ciddi de:
Dəli! nə cəfəngiyatdan danışırdı!
Zəif pərəstişkar! qayınata! və Moskva haqqında bu qədər təhlükəlidir!

6

Burada, eyni tipli bu deşici tamaşada heyrətamiz bir şəkildə dəqiq şəkildə yazılmışdır: həm qəhrəmanlar arasında “ünsiyyət”, həm də 19-cu əsrin birinci rübündə Rusiya cəmiyyətinin vəziyyəti. və o zaman (adi!) Rusiyada necə idi, çox səmimi, səmimi və sadəlövh Çatski.

Lakin, ədalət naminə, A.S. Griboyedov, personajların bir-biri ilə canlı ünsiyyət qurduğu epizodlar var (və bunların çoxu var). Sofiya Famusovanın Lisa ilə canlı bir söhbət etdiyi səhnələrdə dialoqdan danışmaq hüququmuz var. Sofiyanın pərəstişkarlarının ləyaqət və çatışmazlıqlarını müzakirə edən tamaşadakı bu personajlar bir-birlərinin iradlarına çox birbaşa və canlı reaksiya göstərirlər. Və Çatski təsadüfən köhnə tanışı - Platon Mixayloviç Qorich ilə ünsiyyət qurur. Lakin bu, sonuncunun Sofiya Pavlovnanın başladığı dedi-qodu ilə itaətkarlıqla razılaşmasına mane olmayacaq: “Yaxşı, budur, belə könülsüz inanın, // Və şübhə edirəm”. Bu da, kim nə deyə bilərsə, xəyanət deyilsə, mütləq mürtədlikdir.

Beləliklə, prensesler Tugoukhovskys çox gözəl bir şəkildə "coo" edir, öz, qalereyadan, xanımlardan danışırlar (yaxşı ki, ünsiyyət deyil):

1-ci şahzadə

Nə gözəl üslub!

2-ci şahzadə

Nə qatlanır!

Qisa ədəbi terminlər lüğəti. M., 1985.S. 88.

Weill P., Genis A. Doğma nitq. Gözəl sənət dərsləri. M., 1991.S. 42.

Çatskinin bir rus yazıçısı və diplomatı (1795 - 1829) tərəfindən "Hakimlər kimlərdir? .." komediyasından "(1824) monoloqu, komediyanın 5-ci fenomeni, 2-ci hissəsində verilmişdir. Chatsky, Famusovun tənqidlərinə cavab verir.

Çatskinin monoloqu "" komediyasındakı ən məşhur epizoddur. Monoloqun ilk cümləsi "" cəlbedici oldu.

Çatskinin monoloqu (akt. 2 tətbiq. 5)

Bəs hakimlər kimdir? - Qədim illər üçün

Onların düşmənliyi azad bir həyatla barışmazdır,

Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən alınır

Oçakovski dövrləri və Krımın fəthi;

Həmişə oynamağa hazıram

Hamısı eyni mahnını oxuyurlar

Özüm barədə fərq etmirəm:

Yaşlı daha pisdir.

Harada? bizə göstər, ata atalar,

Nümunələr üçün hansını götürməliyik?

Soyğunçuluqla zəngin deyillərmi?

Dostlarda, qohumluqda məhkəmədən qorunma tapdılar,

Möhtəşəm otaqlar tikildi

Şənliklərə və israfçılığa tökülən yerlər,

Xarici müştərilərin dirilməyəcəyi yerlər

Keçmişin ən çirkin xüsusiyyətləri.

Və Moskvada kim bağışlamadı

Nahar, nahar və rəqs?

Hələ də pərdədən sənin kimsən?

Bəzi anlaşılmaz planlar üçün

Uşaq əyilmək üçün aparılıb?

Bütün Moskvanı gözəlliklərinə heyran etdi!

Ancaq borclular təxirə salınma ilə razılaşmadılar:

Cupids və Zephyrs hamısı

Fərdi olaraq satılır !!!

Budur boz saçları görmək üçün yaşayanlar!

İnsansız olmağımız kimə hörmət etməkdir!

Budur sərt hakimlərimiz və hakimlərimiz!

İndi qoy birimiz,

Gənclərin arasında: axtarış düşməni,

Nə yer, nə də yüksəliş tələb etmək

Elmdə biliyə ac bir ağıl bağlayacaq;

Yoxsa Tanrı özü ruhunda bir atəş qaldıracaq

Yüksək və gözəl yaradıcılıq sənətinə, -

Dərhal: soyğun! yanğın!

Və bir xəyalpərəst kimi tanınacaq! təhlükəli !! -

Tunika! bir forma! o, əvvəlki həyatındadır

Bir dəfə örtülü, naxışlı və gözəl,

Onların zəifliyi, ağıl səfaləti;

Və xoşbəxt bir səyahətdə onları izləyəcəyik!

Arvadlarda, qızlarda, eyni forma ehtirası!

Mən özüm onun üçün həssaslıqdan çoxdan imtina etmişəm?!

İndi bu uşaqlığa düşə bilmirəm;

Bəs onda kim hamıya qarışmayacaq?

Mühafizəçilərdən, digərləri məhkəmədən

Bir müddət buraya gəldilər:

Qadınlar qışqırdı: hə!

Və qapaqlarını havaya atdılar! "

Qeydlər

1) Alexander Andreevich Chatsky - əsərin əsas xarakteri. Famusovun mərhum dostu Andrey İliç Çatskinin oğlu gənc bir zadəgan. Çatski və Sofya Famusova əvvəllər bir-birini sevirdilər.

2) Pavel Afanasevich Famusov - orta səviyyəli Moskva zadəganı. Rəsmi yerdə menecer kimi fəaliyyət göstərir. Evli idi, ancaq arvadı doğuşdan bir müddət sonra öldü və tək qızı Sofiyanı arvadına buraxdı. Famusov, Çatskinin mərhum atası ilə dost idi.

3) Oçakovski dövrləri və Krımın fəthi - Ochakov qalası və şəhəri 1787-1791-ci il Rus-Türk müharibəsində 1788-ci il 6 dekabrda (17) Rus qoşunları tərəfindən alındı. Hücumun ümumi əmri Şahzadə Potemkin tərəfindən həyata keçirildi, ordu komandir tərəfindən əmr edildi

A. S. Qriboyedovun "Vay on Wit" komediyasında Çatskinin monoloqlarının rolu

"Vaydan Wit" komediyası A. Griboyedov tərəfindən 1812-ci il Vətən müharibəsindən sonra, yəni Rusiyanın həyatında dərin ictimai-siyasi dəyişikliklərin baş verdiyi bir dövrdə yazılmışdır.

Griboyedov əsəri ilə zəmanətçilik, şəxsi azadlıq və düşüncədəki müstəqillik, maarifçilik və təhsil vəziyyəti, karyerizm və rütbəyə hörmət, xarici mədəniyyətə heyranlıq kimi dövrümüzün ən aktual məsələlərinə cavab verdi. "Vaydan Wit" in ideoloji mənası iki həyat tərzi və dünyagörüşünə zidd olmaqdan ibarətdir: köhnə, feodal ("keçmiş əsr") və yeni, mütərəqqi ("indiki əsr").

"İndiki əsr" yeni baxışların ideoloqu olan Çatskinin komediyasında təqdim olunur, cəmiyyətdə baş verən hər şeyə münasibətini bildirir. Buna görə də əsas personajın monoloqları tamaşada belə vacib yer tutur. Çatskinin çağdaş cəmiyyətin əsas problemlərinə münasibətini ortaya qoyurlar. Monoloqları həm də böyük bir süjet yükü daşıyırlar: konfliktin inkişafında kritik məqamlarda tamaşada meydana çıxırlar.

İlk monoloqa artıq ekspozisiyada rast gəlirik. "Yaxşı, atan nədir? .." sözləri ilə başlayır və Çatski Moskvanın adətlərini xarakterizə edir. Moskvada olmadığı müddətdə heç bir şeyin ciddi şəkildə dəyişmədiyini acılıqla qeyd edir. Və burada ilk dəfə cəmiyyətdə qəbul edilmiş təhsil sistemi haqqında bir söhbətə başlayır. Rus zadəganlarının övladları xarici repetitorlar tərəfindən "daha çox sayda, daha ucuz qiymətə" tərbiyə olunur. Gənc nəsil “Almanlar olmadan bizim üçün qurtuluş olmaz” inamı ilə böyüyür. Çatski istehza ilə və eyni zamanda acı qeydlərlə qeyd edir ki, Moskvada təhsilli kimi tanınmaq üçün "Fransız və Nijni Novqorod dillərinin qarışığında" danışmaq lazımdır.

İkinci monoloq (“Əlbətdə ki, dünya axmaqlaşmağa başladı ...”) münaqişənin başlaması ilə əlaqədardır və “indiki əsr” və “keçmiş əsrin” müxalifətinə həsr edilmişdir. Bu monoloq, psixoloji cəhətdən əsaslandırılmış, sakit, biraz ironik bir tonda aparılır. Çatski Famusovun qızını sevir və atasını incitmək istəmir. Ancaq Çatski qürurunu, sərbəst düşünən bir insanın fikirlərini təhqir edən Famusovu təsdiqləmək istəmir. Üstəlik, bu monoloqa, Sofiyanın atasının əxlaqi təlimləri, unudulmaz əmi Maxim Petroviçin təcrübəsindən istifadə edərək karyera qurma barədə verdiyi tövsiyələr səbəb olur.

Çatski bununla qətiyyən razılaşmır. Qəhrəmanın sözlərinin bütün ittihamedici mənası, Famusova keçmiş və indiki iki tarixi dövr arasındakı fərqi izah etməyə çalışmasıdır. Famusovda belə bir həssaslıq doğuran Catherine dövrü, Chatsky tərəfindən "itaət və qorxu əsri" olaraq təyin edilir. Çatski hesab edir ki, indi "insanları güldürmək, cəsarətlə başın arxasını qurban vermək" istəyənlərin olmadığı vaxt gəldi. Catherine dövrünün zadəganlarının texnika və üsullarının keçmişdə qaldığına ürəkdən ümid edir və yeni əsr fərdləri deyil, həqiqətən dürüst və sədaqətlə xidmət edən insanları qiymətləndirir:

Hər yerdə eyni şeyi edəcək ovçular olsa da,
Bəli, bu gün gülüş xəcaləti qorxudur və nəzarətdə saxlayır,
Suverenlərin onlara üstünlük verməməsi əbəs yerə deyildir.

Üçüncü monoloq "Hakimlər kimdir?" - qəhrəmanın ən məşhur və canlı monoloqu. Bu, tamaşada konfliktin inkişaf etdiyi vaxtda baş verir. Bu monoloqda Çatskinin baxışları ən dolğun əhatə dairəsini almışdır.Burada qəhrəman öz serfdomluq əleyhinə fikirlərini açıq şəkildə ifadə edir və bu da sonradan tənqidçilərə Çatskini Dekabristlərə yaxınlaşdırmaq imkanı verdi. Bu ehtiraslı monoloqun tonu əvvəlkinin dinc xəttlərindən nə qədər fərqlidir! Zadəganların serflərə qarşı dəhşətli münasibətinin təzahürünün konkret nümunələrini gətirən Çatski Rusiyada hökm sürən qanunsuzluqdan dəhşətə gəlir:

Nəcib alçaqların Nestoru,
Xidmətçilərlə əhatə olunmuş izdiham;

Qeyrətli, şərab və döyüş saatlarında
Və şərəf və həyatı onu bir dəfədən çox qurtardı: birdən
Üç tazı onlar üçün dəyişdirdi !!!

Başqa bir usta serf aktyorlarını satır:

Ancaq borclular təxirə salınma ilə razılaşmadılar:
Cupids və Zephyrs hamısı
Bir-bir satıldı!

"Harada, deyin ata atalar, // Model üçün hansını götürməliyik?" - əsas xarakter acı bir şəkildə soruşur. Bu monoloqda “vətən ataları” nın dəyərini bilən, “soyğunçuluqla zəngin” olan və mövcud bütün sistemlə məhkəmədən qorunan bir insanın həqiqi ağrısını eşitmək olar: əlaqələr, rüşvət, tanışlıqlar , mövqe. Yeni insan, qəhrəmana görə, "ağıllı, güclü insanlar" ın mövcud kölə mövqeyi ilə barışa bilmir. Ölkənin müdafiəçilərinin, 1812-ci il müharibəsi qəhrəmanlarının, bəylərin mübadilə və ya satma hüququna sahib olduqları ilə necə barışa bilərsiniz? Çatski Rusiyada serflik hüququnun mövcud olub-olmaması məsələsini qaldırır.

Qəhrəman Griboyedov da bu cür “sərt hakimlər və hakimlərin” bütün azadlığı sevən, azad və yalnız çirkin və prinsipial olmayan şəxsləri təqib etməsindən qəzəblənir. Qəhrəmanın bu monoloqunda müəllifin içindəki düşüncələrini ifadə edən səsi eşidilir. Çatskinin ehtiraslı monoloqunu dinlədikdən sonra, ağlı başında olan hər bir insan istər-istəməz belə bir vəziyyətin mədəni bir ölkədə mövcud ola bilməyəcəyi qənaətinə gəlməlidir.

Chatsky'nin başqa bir monoloqu "O otaqda əhəmiyyətsiz bir görüş ..." sözləri ilə başlayır. Münaqişənin kulminasiya nöqtəsini və inkarını göstərir. Sofiyanın "Söylə, səni bu qədər əsəbiləşdirən nədir?" Sualına cavab verən Çatski, həmişəki kimi əlindən alınır və heç kimin onu dinləmədiyini görmür: hamı rəqs edir və ya kart oynayır. Chatsky boşluqdan danışır, lakin bu monoloqda vacib bir problemə toxunur. Xarici hər şeydən əvvəl rus zadəganlarının heyranlığının bir nümunəsi olaraq "Bordo Fransız" dan qəzəbləndi. Qorxu və göz yaşı ilə Rusiyaya getdi, sonra sevindi və özünü "nə bir rus səsi, nə də bir rus üzü" ilə görüşmədən özünü vacib bir insan kimi hiss etdi. Çatski, rus dilinin, milli adət və mədəniyyətinin xarici dildən daha aşağı səviyyədə qoyulmasından inciyir. O, kinayəli şəkildə çinlilərdən "müdrik ... xaricilərin cahilliyi" borc almağı təklif edir. Və davam edir:

Xarici moda qaydalarından yenidən qalxacağıq?
Ağıllı, şən insanlarımız üçün
Dili ilə bizi Alman hesab etməsə də,

Son monoloq süjetin məzhəkəsinə düşür. Çatski burada Famusun Moskvanın adət və əmrləri ilə heç vaxt barışa bilməyəcəyini söyləyir. Yeni və inkişaf etmiş hər şeydən qorxaraq qorxu içində olan bu insan cəmiyyətinin onu dəli elan etməsinə təəccüblənmir:

Haqlısan: oddan sağ çıxacaq,
Səninlə qalmağa kimin vaxtı olacaq,
Havanı tək tənəffüs edin
Və onda səbəb sağ qalacaq.

Beləliklə, Chatsky Famusovs'un evindən təhqir edilmiş və məyus olan bir şəkildə ayrıldı və yenə də məğlub bir insan, məğlub olaraq qəbul edilmir, çünki ideallarına sadiq qalmağı, özündə qalmağı bacardı.

Monoloqlar bizə yalnız qəhrəmanın xarakterini anlamağa kömək edir. Bizə o dövrdə Rusiyada mövcud olan nizamdan, o dövrdəki mütərəqqi insanların ümid və istəklərindən danışırlar.Onlar həm tamaşanın semantik, həm də struktur quruluşunda əhəmiyyətlidirlər. Düşünən oxucular və tamaşaçılar mütləq Qriboyedov dövründə Rusiya cəmiyyətinin əsas problemləri barədə düşünməlidirlər, bunların bir çoxu bu gün də aktualdır.

A.S.Qriboyedovun əsərindən. Ayrıca bu səhifədə məşhur "Vay on Wit" tamaşasının videosunu tapa bilərsiniz. İzləməkdən zövq alın!

Famusov, qulluqçu.

Cəfəri, sən həmişə yeni bir şeysən,
Yırtılmış dirsəklə. Təqvimdən çıxın;
Sexton kimi oxumayın, *
Və hiss ilə, mənada, tənzimləmədə.
Bir dəqiqə gözlə. - Bir vərəqdə bir qeyddə yazın,
Gələn həftə qarşı:
Praskovya Fyodorovnanın evinə
Çərşənbə axşamı məni alabalıq üçün dəvət edirlər.
İşıq necə də gözəldir!
Fəlsəfə ver - ağıl fırlanacaq;
Ya sən qayğı, sonra nahar:
Üç saat yeyin, amma üç gündə bişməyəcək!
Qeyd elə həmin gün ... Xeyr, yox.
Cümə axşamı məni dəfn etməyə çağırdılar.
Oh, insan nəsli! unutmağa düşdü
Hər kəs özü oraya dırmaşmalıdır ki,
Nə durduğunuz, nə də oturduğunuz o kiçik tabutda.
Ancaq kim yaddaşını tərk etmək niyyətindədirsə
Təqdirəlayiq bir həyat, burada bir nümunə var:
Mərhum hörmətli bir otaq məmuru idi,
Bir açarla açarı oğluna necə çatdıracağını bilirdi;
Zəngin və bir varlı ilə evləndi;
Sağ qalan uşaqlar, nəvələr;
Ölmüş; hamı onu kədərlə xatırlayır.
Kuzma Petroviç! Salam olsun ona! -
Moskvada nə eylər yaşayır və ölürlər! -
Yaz: Cümə axşamı, bir-bir,
Bəlkə cümə, bəlkə də şənbə
Dul qadında, həkimdə vəftiz etməliyəm.
Doğuş yox, hesablama ilə etdi
Məncə: doğum etməli ...

Budur, hamınız qürur duyursunuz!
Soruşarsınızmı atalar necə olub?
Ağsaqqallara baxaraq oxuyardılar:
Məsələn biz və ya ölmüş dayı
Maksim Petroviç: o gümüşdə deyil
Qızılın üstündə yedim; xidmətdə olan yüz nəfər;
Sifarişlər hamısı; qatarda əbədi bir şey sürdü;
Bir əsr məhkəmədə, amma hansı məhkəmədə!
O zaman indi olduğu kimi deyil
Empress Catherine altında xidmət etmişdir.
Və o günlərdə hər kəs vacibdir! qırx pud ...
Bir yay götür - axmaqca baş əyməyəcəklər.
Hər halda bir zadəgan - daha da çox,
Digərləri kimi deyil və fərqli şəkildə içib yeyib.
Və əmi! şahzadən nədir? nə sayılır?
Ciddi baxış, təkəbbürlü davranış.
Nə vaxt kömək etməlisən?
Və kənardan əyildi:
Kurtaqda təsadüfən özünü mühasirəyə aldı;
O qədər yıxıldı ki, az qala başının arxasını döydü;
Qoca nəfəsini kəsdi, səsi xırıltılı;
Ən yüksək təbəssümlə təltif olundu;
Gülməkdən məmnun olduq; necedir
Qalxdım, sağaldım, əyilmək istədi,
Birdən bir sıra düşdü - qəsdən, -
Və gülüş daha da böyükdür, üçüncüsündə də eynidir.
Və? nə fikirləşirsən? bizim fikrimizcə - ağıllıdır.
Ağrılı bir şəkildə yıxıldı, yaxşı ayağa qalxdı.
Ancaq oldu, daha çox kimlər fit çalmağa dəvət olunur?
Məhkəmədə kim səmimi bir söz eşidir?
Maksim Petroviç! Hamıdan əvvəl kim şərəf bilirdi?
Maksim Petroviç! Zarafat!
Sıra çıxarıb pensiya verən kimdir?
Maksim Petroviç! Bəli! Siz, indiki olanlar - yaxşı, tka!

Famusovun monoloq fenomeni 2 aksiya 5 "Vay on Wit"

Dad, ata, əla tərz;
Bütün qanunlarında bunlar var:
Məsələn, qədimdən bəri bunu edirik,
Baba və oğul üçün nə şərəf var:
Pis ol, amma yetərsə
İki min ümumi ruh, -
O və damat.
Hər cür təkəbbürlə şişirdilmiş daha sürətli biri ol,
Özünüzü müdrik bir insan kimi tanısın
Və onlar ailəyə daxil olmayacaqlar. Bizə baxma.
Axı yalnız burada da zadəganlara dəyər verirlər.
Bu bir şeydir? sənə çörək və duz apar:
Kim bizə gəlmək istəyir - istəsəniz;
Dəvət olunan və dəvət edilməyənlər üçün qapı açıqdır
Xüsusilə xarici olanlar;
Dürüst bir insan olsa da, olmasa da
Bizim üçün bərabər, nahar hamı üçün hazırdır.
Səni başdan ayağa apar,
Bütün Moskvanın xüsusi bir izi var.
Gəncliyimizə bax,
Gənc kişilər üçün - oğullar və nəvələr.
Onları danlayırıq və söksəniz -
On beşdə müəllimlər öyrədiləcək!
Qoca kişilərimiz? -Şövq onları necə aparacaq,
Bir sözün bir cümlə olması əməllərini pisləyəcəklər, -
Axı dirək * hamısı, bığda kimsə əsmir;
Bəzən hökumətdən belə danışırlar,
Kimsə bunları eşitsə ... problem!
Yeniliklərin gətirildiyi deyil - heç vaxt,
Allahımızı xilas et! Yox. Və onlar günah tapacaqlar
Buna, buna və daha çox heç bir şeyə,
Mübahisə edəcək, səs-küy salacaq və ... dağılışacaqlar.
Birbaşa kansler * təqaüdə çıxdı - ağlına görə!
Sənə deyim, bilmək üçün vaxt yetişməyib,
Ancaq bunlar olmadan olmaz. -
Və xanımlar? - cəhd edən, ustad edən sunsya;
Hər şeyə hakimlər, hər yerdə, onların üstündə hakim yoxdur;
Kartlar ümumi bir üsyana qalxdıqda arxasında,
Allah səbr versin - axı mən özüm evliydim.
Əvvəlcə əmr verin!
Hazır olun, onları Senata göndərin!
İrina Vlasyevna! Lukerya Aleksevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andrevna!
Qızları görən kimsə hamının başını as ...
Padşahın əzəməti burada Prussiyalı idi,
Moskvanın qızlarının yolunda olmadığını merak etdi,
Onların yaxşı təbiəti, üzləri deyil;
Və tam olaraq, daha savadlı olmaq mümkündürmü!
Özlərini necə geyinməyi bilirlər
Tafta, marigold və duman, *
Sadəliklə bir söz deməyəcəklər, hamısı qəhqəhə ilə;
Fransız romansları sizə mahnı oxuyur
Üstləri qeydləri çıxarır
Hərbi insanlardan yapışırlar.
Ancaq vətənpərvər olduqlarına görə.
Qəti şəkildə deyəcəm: ancaq
Moskva kimi başqa bir paytaxt tapıldı.

AĞILDAN ŞARAB (Maly Teatrı 1977) - video

************************************

Ciddi danışır, amma sözlərini zarafata çeviririk.
- Bəs ikinci külək? - güldürürük, bir-birimizdən soruşuruq. Və bizimlə gülür.
Bütün yolu gedirik. Lamaların üzündə parlayan günəş arxamızda qalır. Doğru işığında bir-birimizi görürük. Üzlər dəhşətli, qaralmış, dodaqlar çırpılmış, gözlər qızarmış ...
Ancaq birdən döngədə, sakit bir kəndin kənarında, budaqlarla örtülmüş bir minik maşını görürük. Bu komandir və komissarın maşınıdır. Polkovnik Alyoshin görünmür, Rakitin yolun kənarında dayanıb bizi salamlayır.
Matkap kimi uzanmır və xəcalətli qırışmaq yorğun, mehriban üzündə dolaşır. Hələ də onun pozasını şərh etməyin başqa yolu yoxdur - o, bizə salam verir. Bütün alay uzun müddət davam etməli olan onun yanından keçməkdədir, ancaq əlini qapağının üzündə durur və alayda bunun nə demək olduğunu anlamayan bir kişi yoxdur.
Polkovnik kəndin özündə bizi qarşılayır.
Küçənin ortasında durur, bir əli kəmərində bizi gözləyir. Yürüşün son saatlarında sütunumuz çox üzüldü. Sıralarla deyil, qruplarla yürüş edirik və yalnız polkovniki gördükdə ətrafa baxmağa və hərəkətdə yenidən qurmağa başlayırıq.
Polkovnikin üzündəki ifadəni anlamaq çox çətindir. Tam olaraq ötürməyə baxır ...
- Əla, afərin! - dedi, biz sıralarda düzüldükdə, özümüzü çəkib hətta "bir ayaq vermək" cəhdi etdikdə, onu ötürün. - Buradan dönün, ikinci şirkət! Budur sizin üçün bişirilir və bişirilir. Bir qazanda və naharda və səhər yeməyində bir dəfəyə. Tələsin, gedin, əks halda aşpaz əsəbi, hər şeyin dayanacağından narahatdır!
Polkovnik qonaqpərvər bir jestlə qapıya işarə vurdu. Biz onun yanından keçirik, yorğun sıralarımızı diqqətlə araşdırır. Mükəmməl yaxşı bilir ki, yetmiş beşinci keçiddən sonra yaddaşın bərpası və bərpası üçün isti süd lazımdır. Bizi səhər yeməyinə yola saldı, növbəti, üçüncü şirkəti gözləyərək yenidən yola baxdı.
Günortadan sonra. Geniş bir məktəbin həyətində yerləşdik. Bu yaxınlarda buraya yağış yağdı, sakit gölməçələr yuxarıya töküldü və göy səmaları və nəmli buludlarla doludur. Bütün həyətdə insanlar otların üstündə yatırlar. Bəziləri uzanır, digəri qıvrılır, lakin tüfənglər hər on başın üstündəki piramidada dayanır. Yenidən qərbə getmək üçün dəstələrdə, tağımlarda və şirkətlərdə yatırıq.
Nahardan əvvəl yatırıq, günortadan sonra yatırıq, daha uzun yatardıq, amma zəmmi davam etdirməliyik. Əvvəlcə yerimək çətin idi, ayaqlarım yıpranmış və sarılmışdı, ancaq ağrı azaldı, içki içməyi düşünmədim. Ayaqları ayırdı. Yankılanan asfaltdan bizi yenidən meşəyə aparan yumşaq bir kənd yoluna döndük. Bu hələ Moskva bölgəsidir. Burada ağac kəsmək qadağandır. Meşələr qalınlaşır. Bəzən meşə hissələri və çayların keçdiyi əkin sahələrini görə bilərsiniz.
... Günəş yenidən batır, hansı günü izləyirik! Budur böyük bir kənd və ordumuzun oraya bir neçə yol boyunca meşədən necə girdiyini görə bilərsiniz ...
Küçəni keçib hərəkətimizlə sürünü dayandırırıq. Nəhəng, süd qoxulu inəklər narazı halda moo. Onların oyma silsiləsi yan tərəfdən görünən təsərrüfata çatmasının qarşısını aldıq. Ağ geyimli gənc südçülər bizə səhər südümüzü gətirirlər. Burada bizə daha uzun bir istirahət verildi və geriyə baxmağa vaxtımız var. İki yeni ağ iki mərtəbəli ev daxmalar arasında yüksəldi. Yolun kənarları ot örtüklüdür. Məktəb eynəkləri aydındır. Hər xırda detalda sosialist bolluq və hər yerdə görünməmiş, sosialist, onsuz da inkişaf etmiş bir həyat sisteminin olgun dolğunluğu.
1928-1929-cu illərdə Dnepr Taurid çöllərində "Komintern" kommunasını ziyarət etdim. Torpaq sahibinin evinin yerində alaq otları ilə böyümüş böyük bir boş yer hələ qurulmamışdı və on səkkizinci ildəki yanğının kömürləri ayaq altında qırıldı. Bu komuna istedadlı bir uşağın rəsminə bənzəyirdi. Əl qeyri-müəyyəndir, perspektiv qarışıqdır, amma əsas vuruşlar o zamanlar dahi sədaqətlə göstərilmişdir. Kommuna beş min hektar əkib-becərdi, anqar kimi saraylar tikdi, siloslar düzəltdi ... Uşaq bağçası və körpələr evi kasıb idi, amma uşaq yataqlarında olan çullar nə qədər təmizdir!

Məqalə menyusu:

Famusov və Çatskinin monoloqları - əfsanəvi əsərin qəhrəmanları, A.S.-nin komediyası. Griboyedovun "Vaydan Wit" əsəri ziddiyyəti ilə seçilir. Keçmişlə gələcək arasında bir mübarizə var. Çatskinin çıxışları dəyişiklik çağırışı, həyata yenidən başlamaq üçün susuzluqdur, ancaq Famusov hər şeyin əvvəlki kimi qalmasını çox istəyir, çünki hər şeyin yaxşı olduğu xəyalında çox rahatdır və xoşbəxtlik üçün başqa bir şey lazım olmadığı anda “Nəcibliyi bəsləyin”.

Ancaq təhlükədə olanları anlamaq üçün bu iki antipodean qəhrəmanın monoloqlarını daha ətraflı araşdırmalı və özünüz üçün nəticə çıxarmalısınız.

"Dad, dad, əla tərz"

Bu sözlərlə "hamı üçün qanunlar var" düşüncəsinə açıq şəkildə sadiq qalan Pavel Famusovun monoloqu başlayır. Çıxışı evlənməkdən çəkinməyən Skalozuba cavab kimi gəlir. Famusovun bu çətin məsələ ilə bağlı fikirlərini ifadə etmək imkanı var. Ayrıca "ata və oğul görə şərəf" olduğunu, yəni zəngin bir cehizli bir gəlinə üstünlük veriləcəyini xatırladır; və Rus xalqının ən qonaqpərvər olduqlarını və “hər kəs üçün nahar hazır olduqlarını”, xüsusən xaricilər damlarının altında qarşılandıqlarını söylədi. Daha çox. Famusov, necə deyərlər, bir qəzəbə girir və Moskva gəncliyini tərifləməyə başlayır, çünki onun fikrincə, "on beş ildə müəllimlərə dərs verəcəklər".

Yaşlı insanlara gəldikdə, Famusovun tərifləri onlar üçün də hazırdır. "Həvəslə götürülən kimi, əməllər barədə məhkəməyə veriləcəklər, sözün bir cümlə olduğunu" qeyd etdi. Növbəti cümlə isə düşüncəli oxucunu güzəştsiz yanaşması və dəyişməyə qarşı aldadıcı yanaşması ilə onsuz da xəbərdar edə bilər: "Yeniliklər gətirmədiklərinə görə heç vaxt ..."

Famusova görə, insanları mühakimə etmək, hər hansı bir şeydə səhv tapmaq çox yaxşı olduğu ortaya çıxdı, amma həyatda müsbət bir dəyişiklik üçün səy göstərmək üçün ciddi bir tabu tətbiq edildi.

Təəssüf ki, o zaman zadəganların böyük əksəriyyətində belə anlayışlar mövcud idi və Famusov onlardan yalnız biri idi. Bəs "Vay on Wit" tamaşasında müasir dövrün yeganə təmsilçisi olan Chatsky? Bu cür rantlara necə münasibət göstərir?

Chatsky'nin mövqeyi: gelgitle üzmek

Yəqin ki, müasir dünyada "Vay on Wit" tamaşasının Famusov tərəfində durub Çatskinin çıxışlarına qarşı çıxacaq belə bir oxucu yoxdur. Nə də olsa, indi həyat tamamilə fərqlidir və hər kəs Çatskini başa düşür və qəbul edir, amma qəhrəman-zadəgan keçmişin, səliqəsiz və tamamilə qəbuledilməz fikirlərin çempionu kimi insanların şüurunda yer alır.

Ancaq Chatsky'nin çıxışlarını təqib etsəniz, bir çox maraqlı və faydalı məlumat əldə edə bilərsiniz. "Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir, sevin, nə illərini, nə dəbini, nə də yanğınları onları məhv edəcək" deyə təəssüflə Famusovun söylədiyi monoloqa cavab yazaraq təəssüf ki, heç bir şey edə bilməyəcəyini başa düşdü. özlərini zadəgan adlandıranlara axmaq və yalan anlayışlar qurdu. Ancaq burada əsas olan Pavel Afanasyevichdir və dərhal ona qarşı belə bir etirazlı bir nitqi basdırır: "Mən susmağımı xahiş etdim, xidmət böyük deyil." Və sonra Skalozuba dönərək, üçüncü şəxsin yanında Çatski haqqında danışır: “Heyif, yazıq, başı kiçik bir adamdır; Və gözəl yazır və tərcümə edir. Belə bir ağılla peşman olmamaq mümkün deyil ... "

Çatski ağıllıdır və Famusov bunu tamamilə etiraf edir, amma bu adam öz havasında rəqs etmir, başqaları kimi ona uyğunlaşmır və Pavel Afanasyeviçin ciddi inandığı kimi yeganə olan fikir və konsepsiyalarına uymur. həqiqi olanlar. Ancaq Andrey Chatsky aldana bilməz! Haqlı olduğunu bilir və düşüncələrini aydın və aydın ifadə edir. Bu, xüsusən “Hakimlər kimlərdir?” Monoloqundan aydın görünür: Hər sətirində - köhnə sistemin tənqidi və dəyişiklik çağırışı. Ancaq bu duyğusal nitqin mənasını daha dərindən araşdırmaq üçün Chatsky'nin ifadələrini daha ətraflı nəzərdən keçirməlisiniz.

Arvadlarda, qızlarda - eyni forma ehtirası ...

Çatski, stereotiplərindən azad bir həyatla düşmənçilik edən hakimləri tənqid etməkdən çəkinmir; fikirlərini köhnə unudulmuş qəzetlərdən çıxaran və "hamısı eyni mahnını oxuyan". Famusovun fikrindən fərqli olaraq, Vətənin ataları Çatski üçün heç bir halda nümunə deyil. Əksinə, "talanla zəngin" olanları, ailə bağlarında məhkəmədən qorunma tapan, ömrünü bayramlarda və israfçılıqda keçirənləri pisləyir. Bu cür davranış yalnız gənc Çatskinin ruhu üçün iyrənc deyil, onu ən alçaq hesab edir. Və yeni fikirlərin tərəfdarı hisslərlə ifadə etdiyi həqiqətlər özləri üçün danışır. Sözdə atalardan biri, qulluqçularını (bir dəfədən çox şərəfini və canını qurtaran) üç tazıya satarkən açıq xəyanət etdi.

Başqası zorla analarından götürülən serf uşaqlarını serf baletinə apardı və bununla öyündü. Chatsky-yə görə bu cür qeyri-insani davranış qətiliklə qəbuledilməzdir, ancaq vərdiş gücünə, təsirsiz baxışlara, yeni biliklərə müqavimət göstərərək nə etmək lazımdır?

İndi qoy birimiz,
Gənclərin axtarış düşməni var,
Nə yer, nə də yüksəliş tələb etmək
Elmdə biliyə ac bir ağıl bağlayacaq;
Yüksək və gözəl yaradıcılıq sənətinə,
Dərhal: soyğun! yanğın!
Və bir xəyalpərəst kimi tanınacaq! təhlükəli !! "

Famusov və Skalozub kimi insanlar üçün kim təhlükəlidir? Əlbətdə ki, öyrənmək istəyənlər və düşüncələrini yeniləmək istəyənlər. Üzündə fikirlərini söyləməkdən çəkinməyən düşünən insanlar zadəganlar üçün təhdid və fəlakətdir. Ancaq təəssüf ki, bunlar o qədər də çox deyil. Əksəriyyətdə hər zaman ağıl və zəifliyin yoxsulluğunu örtən bir forma ehtirası olanlar var, yəni bu pis cəmiyyətdə özlərini göstərmək üçün müəyyən bir rütbə almağa can atanlar.

"Budur, hamınız qürur duyursunuz ..."

Bu monoloq Pavel Famusovun dodaqlarından Çatskinin “Xidmət etməkdən məmnun olardım” cümləsinə cavab olaraq səsləndi. Xidmət etmək ağrıdır. " Köhnə baxışlar uğrunda mübarizə aparan şəxs "xidmət et" və "itaət edin" anlayışları arasındakı dəqiq fərqi sevməyib və yenə də yaşlı nəsildən nümunə götürərək qəzəbli bir çıxışla cavab verdi.

Peter Afanasyevich, yuxarı rütbələrdən əvvəl aşağıların heyranlığının faydalarını vurğulayır. Ona kömək etmək lazım gələndə əyilən və bu cür davranışı yeganə doğru hesab edən müəyyən bir əmi Maxim Petroviçə təriflə yandırır. Ancaq kənardan, diqqətlə baxsanız, xidmətindəki Maxim Petroviç gülünc görünür, ancaq Famusovun gözləri buna bağlıdır.

Chatsky'nin cavabı: "Və işıq, şübhəsiz ki, axmaqlaşmağa başladı ..."

Çatskinin belə bir axmaq nitqə sakitcə reaksiya verməsi təəccüblü olardı. Əlbətdə ki, Famusov şəxsiyyətində zadəganların ekssentrikliklərini ortaya qoymadı, əksinə xidmətə və xidmət sıralarına qəti müqavimət göstərdi. Chatsky, "alnlarını alaraq" bu dünyanın qüdrətli insanlarına həsrət olanları başa düşmür və onları kəskin şəkildə qınayır, "suverenlərin onlara az-az üstünlük verdiyini" qeyd edir.

Famusov və Çatskinin monoloqlarının mənası

Famusov və Chatsky, tamamilə fərqli iki dövrün nümayəndələridir. Biri heç bir dəyişiklik istəməyən, konsepsiyalarının və həyata baxışının qabağında qapalı, xəsislik və xəsislik içində sümüklənmiş, yeni bilik istəyindən nifrət edən bir zadəgandır.

Başqası isə köhnə sistemin mənfi cəhətlərini ifşa etməyə və həyatını köləlik üzərində quranların fikirlərinin uyğunsuzluğunu və zərərli olduğunu sübut etməyə çalışan aydın bir insandır.

Famusovun A. S. Griboyedovun "Vay on Wit" komediyasındakı monoloq təhlili ilə tanış olmağınızı təklif edirik.

Qara-ağa, işığa və qaranlığa bənzəyirlər, aralarında ortaq bir şey ola bilməz. Buna görə Famusov üçün Chatsky çox təhlükəli bir insandır, çünki onun kimi bir çoxları varsa, köhnə və tanış təməllər mütləq dağılacaq. Famusov, Alexander Chatsky'nin "azadlığı təbliğ etmək istədiyi" üçün dəhşətə gəlir və səlahiyyətləri tanımır. Ancaq gec-tez hər şey köhnə və köhnə sona çatır və yenisi ortaya çıxır. Beləliklə, bir zamanlar tamamilə yox olan və əvəzinə təhsilin və elmi tərəqqinin hakim bir yer tutduğu tamamilə yeni bir dövrlə əvəzlənən zadəganlarla baş verdi.