Sezar Sezardır və Tanrı üçün frazeoloji vahidin mənası. Mayalı vətənpərvərlik - bu ifadə nə deməkdir

Sezarın vergi ödəməli olması başa düşüləndir, lakin biz Allaha onda bir hissə gətirməliyik. İsaya belə bir sual verildi, cavabı hüquqşünaslar öz tərzləri ilə, xristianlar öz tərzləri ilə qəbul etdilər.

Bu gün minlərlə cavab var, amma heç biri həqiqətə uyğun gəlmir, bunun Allah üçün - Tanrı üçün nə demək olduğunu heç kim dəqiq bilmir. Müqəddəs Yazılardan belə çıxır ki, insanlar torpaqdan və mal-qaradan Rəbb Allaha onda bir pay təqdim etməlidirlər. Heç bir qızıl və gümüşdən söhbət gedə bilməz, qızıl və gümüş yalnız Məbəd üçün bir qurban və ya ianə ola bilər, lakin Allaha deyil.

Çoxları deyəcək, amma mən torpaqda işləmirəm, mal-qaram da yoxdur, doğrudanmı pulla onda bir hissə verməməliyəm və niyə torpaqda və ya maldarlıqda zəhmət Allah tərəfindən qəbul olunub, gümüş və qızılda zəhmət niyə qəbul olunmamalıdır? Rəbb Allaha gətirdi.

Deməli, nə birinin, nə də digərinin işi Rəbb tərəfindən qəbul edilmir, ruhu saflaşdırmır və onun Məbəddə olması əzab çəkənin ruhunu qidalandırmaq və yorğunluğu azadlığa buraxmaq iqtidarında deyil. Dünyanın sərvəti bəşəriyyətə nicat gətirməyəcək.

İnsan ürəyi yer kimidir və daşlı deyilsə, Rəbbin sözlərini tərbiyə etməyə qadirdir. Hər kim dua edib sözlərin aydınlaşdırılmasını istəsə, əkini sulayar, torpağı bəhrə verəcək, yerin meyvəsi isə həqiqət olacaq və Rəbbin məbədinə həqiqətin onda birini gətirən adam ruhu qidalandıracaq. əzab çəkəndən, onu buxovlardan azad et və qüvvət ver. Ona görə də deyirlər ki, buludlara haqq səpilir, yerdən həqiqət çıxır.

Ürəyinizi Rəbb Allaha qurban edin, onu haqsızlıqdan təmizləyin, daşları çıxarın və saleh sözlər üçün Rəbbə dua edin, ürəklərinizə yağış yağdırın və ürəyinizdə həqiqəti biçəcəksiniz və onda bir hissə gətirəcəksiniz. Rəbb Allah sənin günlərini seçəcək. Rəbb İbrahimi necə seçdi və Salem padşahı Melkisedek hamının onda bir hissəsini gətirdi və İbrahimə xeyir-dua verərək onda bir verdi.

Rəylər

"Sezar Sezar, Tanrı Tanrı"
Bunu yalnız aşağıdakı kimi şərh etmək olar:
Sezar öz şəkli olan sikkələr zərb edərək dövriyyəyə buraxırdı. Sezarın olanı Sezara vermək, yəni. pul, görünür, vergi kimi.
Allah insana bir ruh və onunla birlikdə ruhani hər şeyi verdi. Allah Allaha pul vermək üçün yox, ruhumuzu Allaha həsr etmək və Onun ruhumuza müraciət etdiyi göstərişlərinə əməl etmək üçün verilməlidir.

"Sezarlı Denari", Titian (1516)

Sezarın Sezarı, ancaq Allah Allaha məxsusdur, dini .. "Qeysəriyyə qeysəriyyəsindən və Allahın tanrılarından imtina edin", (yunan. Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Caesaris Caesari və Dei Deo'da yerləşirdi) - Əhdi-Cədid ifadəsi adətən həvari Mattadan sonra sitat gətirilir (Mat. 22:21).

Deyim kimi “hər kəsə öz, hərə öz səhrasına görə” mənasında işlənir.

İki minillikdir ki, bu ifadə kilsə və dünyəvi hakimiyyətlər arasındakı əlaqəni əsaslandırmaq üçün geniş şəkildə istifadə olunur. Bu ifadə çoxsaylı şərhlərin və fərziyyələrin mövzusuna çevrildi, hansı hallarda bir məsihçi yer üzündəki hakimiyyəti tanımalıdır.

Mətn

Epizod c "Sezarlı Denarius"İncilin üç kitabında təsvir olunur və İsa Məsihin Yerusəlimdə təbliğ etdiyi dövrə aiddir.

Gənc təbliğçinin artan populyarlığı fariseyləri gözdən salmağa çalışırdı. Sanki müdrikliyini sınayaraq ondan soruşdular ki, Sezara vergi ödəmək lazımdırmı? - Romalılar tərəfindən fəth edilən Yəhudeya əyaləti üçün ağrılı bir sual. “Bəli” cavabı onu vətənpərvər yəhudilər qarşısında nüfuzdan salacaq və əlavə olaraq, küfr olardı – çünki yəhudilər özlərini Allahın seçilmiş milləti hesab edirdilər. “Xeyr” cavabı üsyana çağırış kimi şərh edilə bilər və üsyanı ittiham etmək üçün istifadə edilə bilər (İsa sonda buna görə məhkum edilmişdir).

hallar

Sikkə

Orijinal mətn δηνάριον (dēnarion) sözündən istifadə edir. Ənənəvi olaraq, o vaxt hökm sürən imperator Tiberiusun təsviri olan bir Roma dinarı olduğuna inanılır. Numizmatlar arasında eyni "xərac qəpiyi" Tiberius təsviri, "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" yazısı olan sikkə hesab olunur ( Tiberius Sezar Avqust, İlahi Avqustun oğlu) və oturmuş qadın, ehtimal ki, sülh ilahəsi Pax şəklində Livia.

Bununla belə, o dövrdə Yəhudeyada dinarın geniş dövriyyəyə buraxılmadığı və əslində bu sikkənin Antioxiya tetradrahmı (həmçinin Tiberinin başı və arxa tərəfində Avqust olan) ola biləcəyinə dair fərziyyələr var. Başqa bir versiya arxa tərəfində Gaius və Lucius olan Avqust dinarıdır, ola bilsin ki, Gaius Julius Sezar, Mark Antoni və ya Germanicus dinarisi idi - çünki əvvəlki hökmdarların sikkələri də dövriyyədə qala bilərdi.

Üsyanlar

Müqəddəs Kitab alimi W. Swartley qeyd edir ki, İncildə deyilən vergi xüsusi bir vergidir - eramızın 6-cı ilində müəyyən edilmiş sorğu vergisidir. NS. qısa müddət əvvəl keçirilmiş və yəhudilərin böyük narazılığına səbəb olan Quirinius siyahıyaalmasının nəticələrinə görə. Üsyan daha sonra Qalileyalı Yəhuda tərəfindən qaldırıldı, yatırıldı, lakin onun ailəsi və fikirləri təsvir olunan tarixi anda hətta bir neçə onilliklər sonra da Zealot partiyası arasında əhəmiyyətini saxladı.

Sonrakı şərhlər

Konsepsiyanın inkişafı üçün həvari Pavelin misraları da mühüm idi (Romalılara 13:1-7): “Qoy hər bir can yüksək hakimiyyətə tabe olsun, çünki Allahdan olmayan qüvvə yoxdur; Allah tərəfindən mövcud səlahiyyətlər qurulur. Deməli, hakimiyyətə qarşı çıxan, Allahın hökmünə qarşı çıxır. Özlərinə qarşı çıxanlar isə qınanacaqlar. Çünki hökmdarlar yaxşı işlərdən deyil, pis işlərdən qorxarlar. Gücdən qorxmamaq istəyirsən? Yaxşılıq et və ondan tərif alacaqsan, çünki [başçı] Allahın quludur, sənin yaxşılığın üçün. Əgər pislik edirsənsə, qorx, çünki o, qılıncını boş yerə daşımır: O, Allahın quludur, pislik edənlərin cəzası olaraq qisas alandır. Buna görə də insan təkcə cəza qorxusundan deyil, həm də vicdanla itaət etməlidir. Bunun üçün siz də vergi ödəyirsiniz, çünki onlar Allahın qullarıdır və daim bununla məşğuldurlar. Buna görə də hər kəsə haqqını verin: kimə versin, versin; kirayə kimə, kirayə; kimə qorxu, qorxu; kimə şərəf, şərəf". Bu belə şərh edildi - xristianlar bütün dünyəvi hakimiyyətlərə tabe olmağa borcludurlar, çünki onlar Allah tərəfindən qurulmuşdur və onlara itaətsizlik Allaha itaətsizliyə bərabərdir.

İncil hekayəsinə müraciət

“Sonra fariseylər gedib Onu sözlə necə tutmaq barədə məsləhətləşdilər. Onlar Hirodlularla birlikdə şagirdlərini Onun yanına göndərib dedilər: “Ustad! Biz bilirik ki, sən ədalətlisən, həqiqətən də Allahın yollarını öyrədirsən və heç kəsi razı salmaq fikrinə düşmürsən, çünki heç bir insana baxmırsan; bizə deyin: necə düşünürsünüz? Sezara xərac vermək halaldır, yoxsa yox? İsa onların hiyləgərliyini görüb dedi: “Ey ikiüzlülər, niyə Məni sınayırsınız? mənə xərac verən sikkəni göstər. Ona bir dinar gətirdilər. O, onlara dedi: Bu surət və yazı kimindir? Ona deyirlər: Sezarın. Sonra onlara dedi: “Qeysərə aid olanı Sezara, Allaha olanı isə Allaha verin. Bunu eşidəndə heyrətə gəldilər və Onu qoyub getdilər” (Matta 22:15-22).

Fariseylərin aydın məqsədi var idi. Onlar İsanı məntiqi çəngəllə tutmaq istəyirdilər: əgər O, verginin ödənilməli olduğunu desə, fəriseylər bütün Yəhudeya xəbərini yayacaqlar ki, İsanın ortağıdır, O, Məsih deyil və buna görə də İsrailə heç bir azadlıq gətirmir. .. İsa vergi ödəmək üçün imperator xəzinəsinə lazım olmadığını söyləyirsə, hiyləgər fariseylər bu barədə Roma rəhbərliyinə məlumat verəcəklər və sonuncular üsyançı ilə məşğul olacaq, İsanın xütbəsinə son qoyacaqlar. İsa bu məntiqi tələdən parlaq şəkildə çıxır. Ona vergi ödəyən bir sikkə verməsini xahiş edir ...

O dövrdə Fələstində, tarixçilərin fikrincə, iki növ sikkə var idi. Yəhudilər Roma administrasiyasından lazımi güzəştlər aldılar: dindarlıqlarını nəzərə alaraq, öz sikkələrini zərb etməyə icazə verildi. Gündəlik həyatda yəhudilər adi ticarətdə Roma sikkəsindən istifadə edirdilər. Onlar bununla razılaşdılar. Ancaq bir yer var idi ki, orada Roma pulları qəbul edilə bilməzdi. Roma sikkələrində tanrıların (həm olimpiya, həm də yer üzündə - imperatorlar) təsvirləri var idi. Bu sikkələrin üzərindəki yazılarda imperatorların tanrı olduğu deyilirdi. Beləliklə, hər bir sikkə həm cib idolu, həm də bütpərəstlik bəyannaməsi idi. Bütpərəst heç bir şey məbədə gətirilə bilməzdi. Amma onu məbədə gətirməlisən. Qurbanlıq heyvanlar alınmalıdır. Natəmiz pulu təmiz qurban almaq üçün istifadə etmək olmaz... Yəhudilər, açıq-aydın, Roma hakimiyyətinə kifayət qədər başa düşülən şəkildə izah etdilər ki, məbəd məkanında dövriyyədə olan öz sikkələrini zərb etməyə icazə verilməsə, xalq üsyan edəcək. . Roma İmperiyası xırda-xırda fəth etdiyi xalqları qıcıqlandırmayacaq qədər müdrik idi... Beləliklə, onlar Fələstində öz sikkələrini buraxmağa davam etdilər (müqəddəs yarımsikli [bax: Lev.5: 15; Ex.30: 24] - müasir adı "şekel"). Məbədin həyətində əyləşən pul dəyişdirənlər isə dünyəvi, natəmiz pulları dini cəhətdən təmiz pula çevirirdilər.

Məsihdən soruşurlar ki, Romaya vergi ödəmək lazımdırmı? Məsih göstərməyi xahiş edir - bu verginin hansı pulla ödənildiyini. Təbii ki, ona Roma dinarı təklif olunur. Qarşı sual yaranır: Bu şəkil və yazı kimindir? (Matta 22:20). Bu məsələ ona görə həlledicidir ki, qədim siyasi iqtisad ideyalarına görə hökmdar yerin içinin və buna uyğun olaraq öz ölkəsində hasil edilən bütün qızılların sahibi idi. Və bu o deməkdir ki, bütün sikkələr imperatorun mülkü hesab olunurdu, yalnız müvəqqəti olaraq təbəələrinə borc verilirdi. Deməli, sikkə artıq imperatora məxsusdur. O zaman niyə sahibinə qaytarmayaq?

Beləliklə, Məsihin cavabının əsas mənası aydındır: Məbədə məbəd sikkəsi, Romaya isə Roma sikkəsi verilməlidir. Amma əgər Xilaskar bu sözlərlə dəqiq cavab versəydi, onda Onun cavabının mənası bununla məhdudlaşardı... Lakin Rəbb fərqli cavab verir: Sezarın olanı Sezara, Allahın şeyini isə Allaha verin (Matta 22:21). Roma dinarını görməyənlər üçün bu cavabın cəsarətliliyi və dərinliyi anlaşılmazdır. Nəticə budur ki, imperator Tiberiusun (o dövrdə Romaya hökmdarlıq edən) dinarında belə bir yazı var idi: Tiberius Sezar Divi Avqusti Filius Avqust Pontifex Maximus (“Tiberi Sezar, ilahi Avqustun oğlu, Avqust, ali pontifik ( baş kahin)"). Allahın Əsl Oğlu əlində bir sikkə tutdu, üzərində imperatorun Allahın oğlu olduğu yazılmışdı ...

Burada: ya - ya da. Ya Məsih yoldur (Yəhya 14:6), ya da imperator körpüdür (“pontifik” “körpü qurucusu”, tanrılar dünyası ilə insanların dünyası arasında körpü quran deməkdir). Ya Məsih Allahla insan arasında yeganə vasitəçidir (1 Tim. 2:5), ya da padşah belə vasitəçidir. Sikkə imperatorun Allahın oğlu olduğunu, özünün ilahi statusa malik olduğunu və ilahi sitayişə layiq olduğunu iddia edir... Yəni, bu halda Allahı Allaha vermək sözləri (Matta 22:21) nəzərdə tutulmalı idi? Bəli, sadiq bir Romalı bu sözləri dinara və imperatora aid etməli idi. Lakin Məsih bu sözləri açıq-aydın başqa mənada söylədi. O, Allahı, Həqiqi Tanrını və imperatoru müqayisə etdi. Bundan sonra dövlət hakimiyyəti müqəddəsləşdirildi. İmperator tanrı deyil. Pul sahibi ola bilər, amma vicdanı yox.

Məsih belə dedi, lakin bu ifadənin mənasını başa düşmək üçün onun ilk dəfə deyildiyi dövrün bəzi reallıqlarını bilmək lazımdır.

Məsələ burasındadır ki, İsa Yəhudeyada təbliğ edəndə bu ölkə 60 ildən çox Romalıların hakimiyyəti altında idi, Sezar (başqa sözlə Sezar və ya padşah) tərəfindən idarə olunurdu. Bütün yəhudilər Romadan müstəqilliyə can atırdılar və onların çoxu Məsihin onlara çoxdan gözlənilən azadlıqlarını tapmağa kömək edəcəyinə ümid edirdi.

Lakin yəhudi elitasının nümayəndələri, fariseylər Xilaskarı dərhal bəyənmədilər. Onları qıcıqlandırırdılar ki, O, hakimiyyətdə olan insanların ikiüzlülüyünü pisləyir və Özü də sadə insanlarla ünsiyyət qurmağı sevirdi. Və bir gün farisey rəhbərləri şagirdlərini İsaya hiyləgər bir sual vermək üçün göndərdilər.

“Roma imperatoruna – Sezara xərac vermək olarmı”? soruşdular.

Hesablama sadə idi: İsa müsbət cavab versə, bütün gücü ilə Roma hökmranlığından qurtulmağa çalışan xalqın etibarını itirəcək; Əgər O, Sezara xərac verməməyə çağırarsa, o, romalılar tərəfindən üsyankar kimi edam ediləcək.

Lakin İsa insanlara xilası Romanın qüdrəti ilə gətirmədi və O, öz moizələrində yer üzünün səltənəti haqqında danışmadı. İsa insanları günahdan və ölümdən xilas etdi. Buna görə də Onun cavabı fariseyləri ruhdan saldı: “Mənə bir sikkə göstərin, - İsa dedi, - Burada kimin şəkli və imzası var? Sezar? Odur ki, Sezarın olanı Sezara, Allaha məxsus olanı isə Allaha verin».

Bunu deyərək Məsih yer üzünün qayğılarını ruhun xilası qayğıları ilə böldü. O, tələbələrini ani problemlərdən və dünyəvi məsələlərdən tamamilə imtina etməyə çağırmırdı. O, sadəcə mənə xatırlatdı ki, dünyada daha vacib bir şey var ki, onun yer üzündəki dəyişikliklərlə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Yaxşı, ruhun xilası üçün başqa şeylərlə yanaşı, qonşuları da unutmaq olmaz. Axı onlar üçün diqqətiniz bəzən maaşınızdan daha vacibdir.

Görünür, həyat yoldaşınızı, gənc oğlanı restorana aparmaq karyeranıza mane olmayacaq.