Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatının bir günü" romanı 1959-cu ildə yaradılmışdır. Müəllif bunu “Birinci dairə” romanı üzərində işin arasında yazıb. Cəmi 40 gündə Soljenitsın İvan Denisoviçdə bir gün yaratdı. Bu işin təhlili bu məqalənin mövzusudur.

Əsərin mövzusu

Hekayənin oxucusu rus kəndlisinin düşərgə zonasındakı həyatı ilə tanış olur. Bununla belə, əsərin mövzusu təkcə düşərgə həyatı ilə məhdudlaşmır. Zonada sağ qalma təfərrüatları ilə yanaşı, “Bir gün...” qəhrəmanın şüur ​​prizmasından təsvir edilən kənd həyatının təfərrüatlarını ehtiva edir. Prorab Tyurinin hekayəsində kollektivləşmənin ölkədə hansı nəticələrə gətirib çıxardığına dair sübutlar var. Düşərgə ziyalıları arasında müxtəlif mübahisələrdə sovet incəsənətinin müxtəlif hadisələri müzakirə olunur (S.Eyzenşteynin “Qəhşətli İohann” filminin teatr premyerası). Şuxovun düşərgədəki yoldaşlarının taleyi ilə bağlı sovet dövrünün tarixinin bir çox təfərrüatlarından bəhs edilir.

Rusiyanın taleyi mövzusu Soljenitsın kimi yazıçının yaradıcılığının əsas mövzusudur. Təhlili bizi maraqlandıran “İvan Denisoviçdə bir gün” də istisna deyil. Orada yerli, xüsusi mövzular bu ümumi problemə üzvi şəkildə daxil edilmişdir. Bu baxımdan totalitar sistemli bir dövlətdə sənətin taleyi mövzusu göstəricidir. Belə ki, düşərgənin rəssamları səlahiyyətlilər üçün pulsuz şəkillər çəkirlər. Sovet dövrünün sənəti, Soljenitsına görə, ümumi zülm aparatının bir hissəsinə çevrildi. Şuxovun boyanmış “xalçalar” istehsal edən kənd sənətkarlığı haqqında fikirlərinin epizodu sənətin deqradasiyası motivini dəstəkləyirdi.

Hekayənin süjeti

Xroniki - Soljenitsının yaratdığı hekayənin süjetidir ("İvan Denisoviçdə bir gün"). Təhlil göstərir ki, süjet yalnız bir gün davam edən hadisələr üzərində qurulsa da, qəhrəmanın təklif olunan tərcümeyi-halı onun xatirələri ilə təmsil oluna bilər. İvan Şuxov 1911-ci ildə anadan olub. Müharibədən əvvəlki illərini Temgenevo kəndində keçirdi. Ailəsinin iki qızı var (bircə oğlu erkən öldü). Şuxov ilk günlərindən müharibədədir. O, yaralandı, sonra əsir düşdü və oradan qaçmağı bacardı. 1943-cü ildə Şuxov qondarma işdə mühakimə olundu. Sui-qəsd zamanı o, 8 il xidmət edib. Əsərin hərəkəti Qazaxıstanda, məhkumlar düşərgəsində baş verir. 1951-ci ilin yanvar günlərindən birini Soljenitsın (“İvan Denisoviçdə bir gün”) təsvir etmişdir.

Əsərin xarakter sisteminin təhlili

Personajların əsas hissəsi müəllif tərəfindən lakonik vasitələrlə göstərilsə də, Soljenitsın onların təsvirində plastik ifadəliliyə nail ola bilib. Biz “İvan Denisoviçdə bir gün” əsərində fərdlərin müxtəlifliyini, insan tiplərinin zənginliyini müşahidə edirik. Hekayənin qəhrəmanları lakonik şəkildə təsvir olunsa da, eyni zamanda oxucunun yaddaşında uzun müddət qalır. Bəzən bir yazıçıya bir-iki fraqment, ifadəli eskizlər kifayət edir. Soljenitsın (müəllifin şəkli aşağıda təqdim olunur) yaratdığı insan obrazlarının milli, peşəkar və sinfi xüsusiyyətlərinə həssaslıqla yanaşır.

"İvan Denisoviçin həyatında bir gün" əsərində personajlar arasındakı münasibətlər ciddi düşərgə iyerarxiyasına tabedir. Bir gündə təqdim olunan qəhrəmanın bütün həbsxana həyatının xülasəsi düşərgə rəhbərliyi ilə məhbuslar arasında keçilməz uçurum olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Bu hekayədə adların, bəzən isə bir çox mühafizəçilərin və nəzarətçilərin soyadlarının olmaması diqqət çəkir. Bu personajların fərdiliyi yalnız zorakılıq formalarında, eləcə də vəhşilik dərəcəsində özünü göstərir. Əksinə, şəxsiyyətsizləşdirici nömrələmə sisteminə baxmayaraq, qəhrəmanın zehnində olan məhbusların bir çoxunun adları, bəzən də atalarının adı var. Bu, onların fərdiliyini qoruyub saxladıqlarını göstərir. Baxmayaraq ki, bu şəhadət “İvan Denisoviçdə bir gün” əsərində təsvir olunan xəbərçi, axmaq və fitnə adlanan şəxslərə aid deyil. Bu qəhrəmanların da adları yoxdur. Ümumiyyətlə, Soljenitsın sistemin insanları totalitar maşının hissələrinə çevirməyə uğursuz cəhdindən danışır. Bu baxımdan, baş qəhrəmandan başqa, Tyurin (ustan), Pavlo (onun köməkçisi), Buinovski (cavtoranq), baptist Alyoşka və latviyalı Kilgasın obrazları xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Əsas xarakter

“İvan Denisoviçin həyatında bir gün” əsərində baş qəhrəman obrazı kifayət qədər diqqəti çəkir. Soljenitsın onu adi kəndli, rus kəndlisi etdi. Düşərgə həyatının şərtləri bilərəkdən “müstəsna” olsa da, yazıçı öz qəhrəmanında davranışın zahiri gözəgörünməzliyini, “normallığını” bilərəkdən vurğulayır. Soljenitsına görə, ölkənin taleyi sadə insanın fitri əxlaqından və təbii dözümlülüyündən asılıdır. Şuxovda əsas şey kökündən silinməz daxili ləyaqətdir. İvan Denisoviç hətta daha savadlı məhbus yoldaşlarına xidmət etsə də, köhnə kəndli vərdişlərini dəyişdirmir və özünü atmır.

Bu qəhrəmanı səciyyələndirməkdə onun iş bacarığı çox önəmlidir: Şuxov özünün rahat malasını ala bildi; qaşıqları sonra tökmək üçün parçaları gizlədir, qatlanan bıçağı oyaraq məharətlə gizlədirdi. Bundan əlavə, bu qəhrəmanın varlığının əhəmiyyətsiz görünən təfərrüatları, davranışı, bir növ kəndli etiketi, məişət vərdişləri - bütün bunlar hekayə kontekstində insanın çətin şəraitdə sağ qalmasına imkan verən dəyərlər mənasını qazanır. Məsələn, Şuxov həmişə boşanmadan 1,5 saat əvvəl oyanır. Bu səhər dəqiqələrində özünə aiddir. Bu faktiki azadlıq zamanı qəhrəman üçün vacibdir, çünki əlavə pul qazanmaq mümkündür.

"Kinematik" kompozisiya üsulları

Bir gün bu əsərdə insanın taleyinin laxtasını, həyatından bir sıxıntını ehtiva edir. Yüksək təfərrüat dərəcəsini görməmək mümkün deyil: povestdəki hər bir fakt kiçik komponentlərə bölünür, onların əksəriyyəti yaxın planda təqdim olunur. Müəllif “kinematik”dən istifadə edir.O, kazarmadan çıxmazdan əvvəl qəhrəmanının şorbada tutulan balaca balığın skeletini necə geyindiyini və ya udmasını diqqətlə, qeyri-adi dərəcədə diqqətlə izləyir. Hətta şorbada üzən balıq gözləri kimi əhəmiyyətsiz görünən qastronomik detal da hekayədə ayrıca “atış”la mükafatlandırılır. “İvan Denisoviçdə bir gün” əsərini oxuyaraq buna əmin olacaqsınız. Bu hekayənin fəsillərinin məzmunu, diqqətlə oxumaqla, bir çox oxşar nümunələr tapmağa imkan verir.

"termin" termini

Əsərlərin mətnində “gün” və “ömür” kimi məfhumların bir-birinə yaxınlaşması, bəzən az qala sinonimə çevrilməsi vacibdir. Belə yaxınlaşma müəllif tərəfindən povestdə universal olan “termin” anlayışı vasitəsilə həyata keçirilir. Termin məhbusa verilən cəzadır, eyni zamanda həbsxanada daxili həyat tərzidir. Bundan əlavə, ən vacibi, insanın taleyinin sinonimi və həyatının son, ən vacib dövrünün xatırlatmasıdır. Beləliklə, müvəqqəti təyinatlar əsərdə dərin mənəvi-psixoloji rəng alır.

Səhnə

Yeri də çox əhəmiyyətlidir. Düşərgənin məkanı məhbuslar üçün düşməndir, xüsusilə zonanın açıq sahələri təhlükəlidir. Məhkumlar tez bir zamanda otaqlar arasında qaçmağa tələsirlər. Onlar bu yerdə tutulmaqdan qorxurlar, kazarmaların himayəsi altında qaçmağa tələsirlər. Uzaqlığı və genişliyi sevən rus ədəbiyyatı qəhrəmanlarından fərqli olaraq Şuxov və digər məhbuslar dar sığınacaq arzusundadırlar. Onlar üçün kazarma evə çevrilir.

İvan Denisoviçin bir günü nə idi?

Şuxovun keçirdiyi bir günün təsviri əsərdə birbaşa müəllif tərəfindən verilir. Soljenitsın qəhrəmanın həyatında bu günün uğurlu olduğunu göstərdi. Onun haqqında danışan müəllif qeyd edir ki, qəhrəman cəza kamerasına salınmayıb, briqada Sotsqorodoka qovulmayıb, o, nahara sıyıq bişirib, usta marağı yaxşı bağlayıb. Şuxov şənliklə divar hördü, mişarın yanına getmədi, axşam Sezarda işlədi və bir az tütün aldı. Əsas xarakter, üstəlik, xəstələnmədi. Buludsuz bir gün keçdi, "demək olar ki, xoşbəxt". Onun əsas hadisələrinin işi belədir. Müəllifin son sözləri epik sakitlik kimi səslənir. O deyir ki, Şuxovun dövründə belə günlər olub 3653 - ona görə 3 əlavə gün əlavə edilib.

Soljenitsın emosiyaların açıq şəkildə nümayiş etdirilməsindən və gur sözlərdən çəkinir: oxucuya uyğun hisslərin olması kifayətdir. Və buna insanın gücü və həyatın gücü haqqında hekayənin ahəngdar quruluşu zəmanət verir.

Nəticə

Beləliklə, "İvan Denisoviçin bir günü" əsərində o dövr üçün problemlər çox aktual idi. Soljenitsın xalqın inanılmaz çətinliklərə və əzablara məhkum olduğu dövrün əsas xüsusiyyətlərini canlandırır. Bu fenomenin tarixi partiya və dövlət həyatı normalarının ilk pozuntuları ilə əlamətdar olan 1937-ci ildən deyil, daha əvvəl, Rusiyada totalitar rejimin mövcud olduğu vaxtdan başlayır. Beləliklə, əsər sədaqətli və vicdanlı xidmətə görə illərin işgəncələri, alçaldılması və əmək düşərgələri ilə ödəməyə məcbur olmuş bir çox sovet adamlarının bir dəstə taleyini təqdim edir. “İvan Denisoviçin həyatının bir günü” hekayəsinin müəllifi oxucunun cəmiyyətdə müşahidə olunan hadisələrin mahiyyəti haqqında düşünməsi və özü üçün müəyyən nəticələr çıxarması üçün bu problemləri qaldırıb. Yazıçı mənəviyyat vermir, nəyəsə çağırmır, ancaq reallığı təsvir edir. İş yalnız bundan bəhrələnir.

“Budur, uşaqlar, qanun tayqadır. Amma burada da insanlar yaşayır. Düşərgədə ölən budur: qabları yalayan, tibb bölməsinə ümid edən və xaç atasını döyməyə gedən ”- bunlar “qoca düşərgə canavarı”nın Şuxova dediyi zonanın üç əsas qanunudur. Briqadir Kuzmin tərəfindən və o vaxtdan bəri İvan Denisoviç tərəfindən ciddi şəkildə müşahidə olunur. “Kasa yalamaq” yeməkxanada məhkumların ardınca boş boşqabları doldurmaq, yəni insan ləyaqətini itirmək, sifətini itirmək, “gidənə” çevrilmək, ən əsası isə kifayət qədər sərt düşərgə iyerarxiyasından çıxmaq demək idi.

Şuxov bu sarsılmaz nizamda öz yerini bilirdi: o, “oğrulara” girməyə, daha yüksək və daha isti mövqe tutmağa can atmırdı, bununla belə, özünü alçaltmağa imkan vermirdi. O, “köhnə astardan kiməsə əlcək örtüyü tikməyi özü üçün ayıb saymırdı; bir zəngin briqadir quru keçə çəkmələri birbaşa çarpayıya xidmət etmək üçün... "və s. Bununla belə, İvan Denisoviç heç vaxt ondan göstərilən xidmətə görə pul istəməyib: o bilirdi ki, görülən iş öz həqiqi dəyəri ilə ödəniləcək, bu, düşərgənin yazılmamış qanununun əsasıdır. Yalvarmağa, yalvarmağa başlasanız, hamının itələdiyi Fetyukov kimi düşərgə quluna, “altılığa” çevrilmək uzaqda olmaz. Şuxov düşərgə iyerarxiyasında öz yerini əməlləri ilə qazandı.

O da tibb bölməsinə ümid etmir, baxmayaraq ki, sınaq böyükdür. Axı tibb bölməsinə ümid etmək zəiflik nümayiş etdirmək, özünə yazığı gəlmək və özünə yazığı gəlmək deməkdir, insanı yaşamaq uğrunda mübarizə aparmaq üçün son gücündən məhrum edir. Beləliklə, həmin gün İvan Denisoviç Şuxov "bundan keçdi" və işdə xəstəliyin qalıqları buxarlandı. O ki qaldı “xaç atasını döyməyə” – öz yoldaşları haqqında düşərgə rəisinə hesabat verməyə, Şuxov, ümumiyyətlə, son şeyi bilirdi. Axı bu, başqalarının hesabına özünüzü xilas etməyə çalışmaq deməkdir - və düşərgədə bu mümkün deyil. Burada, ya birlikdə, çiyin-çiyinə, ümumi qulluq etmək, lazım gələrsə, bir-biri üçün vasitəçilik etmək (Şuxov briqadası işdə tikinti ustası Derin qarşısında öz ustasına şəfaət etdiyi kimi) və ya - sizin üçün titrəyərək yaşamaq. həyat, gecə öz xalqınız tərəfindən öldürüləcəyinizi gözləyirik.Eyni müsibət yoldaşları.

Bununla belə, heç kim tərəfindən tərtib olunmayan, lakin Şuxov tərəfindən ciddi şəkildə yerinə yetirilən qaydalar da var idi. O, qəti şəkildə bilirdi ki, sistemlə birbaşa mübarizə aparmaq faydasızdır, məsələn, Kavtoranq Buinovski bunu etməyə çalışır. Buinovskinin mövqeyinin saxtalığı, qəbul edilmədiyi təqdirdə, heç olmasa zahirən, şərtlərə tabe olmaqdan imtina etməsi, iş gününün sonunda o, on gün müddətinə buzlu cəza kamerasına aparıldıqda açıq şəkildə özünü göstərdi. müəyyən ölüm demək idi. Lakin Şuxov bu sistemə tam tabe olmaq fikrində deyildi, sanki bütün düşərgə nizamının bir vəzifəyə xidmət etdiyini hiss edirdi - böyükləri, müstəqil insanları uşağa, başqalarının şıltaqlığının zəif iradəli ifaçılarını, bir sözlə, sürüyə çevirmək.

Bunun qarşısını almaq üçün nəzarətçilərin və onların əlaltılarının hər şeyi görən gözünə çıxışı olmayan öz dünyanızı yaratmaq lazımdır. Demək olar ki, hər bir məhbusun belə bir sahəsi var idi: Sezar Markoviç özünə yaxın adamlarla sənət məsələlərini müzakirə edir, Vəftizçi Alyoshka özünü inancında tapır, Şuxov imkan daxilində öz əli ilə əlavə bir tikə çörək qazanmağa çalışır, hətta bu, bəzən ondan tələb edərsə və düşərgənin qanunlarını pozarsa. Beləliklə, o, kəşfi ilə onu nəyin təhdid etdiyini bilərək, "şmon", axtarış, mişar bıçağından keçir. Bununla belə, kətandan bıçaq düzəldə bilərsiniz, onun köməyi ilə çörək və tütün əvəzinə başqalarına ayaqqabı təmir edə, qaşıq kəsə və s. Beləliklə, o, zonada əsl rus kəndlisi olaraq qalır - zəhmətkeş, iqtisadi, bacarıqlı. Təəccüblüdür ki, hətta burada, zonada İvan Denisoviç ailəsinin qayğısına qalmaqda davam edir, hətta arvadının bu bağlamanı toplamasının nə qədər çətin olacağını başa düşərək bağlamalardan imtina edir. Amma düşərgə sistemi, başqa şeylərlə yanaşı, insanda başqası üçün bu məsuliyyət hissini öldürməyə, bütün qohumluq əlaqələrini pozmağa, məhkumu zonanın nizamından tamamilə asılı vəziyyətə salmağa çalışır.

Şuxovun həyatında əmək xüsusi yer tutur. Oturmağı bilmir, diqqətsiz işləməyi bilmir. Bu, xüsusilə qazanxananın tikintisi epizodunda özünü qabarıq şəkildə büruzə verdi: Şuxov bütün canını məcburi əməyə verir, divar hörmək prosesindən həzz alır və əməyinin nəticəsi ilə fəxr edir. Əmək həm də müalicəvi təsirə malikdir: o, halsızlığı aradan qaldırır, isinir, ən əsası isə briqada üzvlərini bir-birinə yaxınlaşdırır, onlarda düşərgə sisteminin uğursuz şəkildə öldürməyə çalışdığı insani qardaşlıq hissini bərpa edir.

Soljenitsın sabit marksist dogmalarından birini də təkzib edir, eyni zamanda çox çətin suala cavab verir: Stalinist sistem bu qədər qısa müddətdə iki dəfə - inqilabdan sonra və müharibədən sonra ölkəni xarabalıqdan qaldırmağa necə nail oldu? Məlumdur ki, ölkədə çox şey məhbusların əli ilə edilirdi, lakin rəsmi elm qul əməyinin məhsuldar olmadığını öyrədirdi. Lakin Stalin siyasətinin rüsvayçılığı ondan ibarət idi ki, düşərgələrdə ən yaxşılar, məsələn, Şuxov, Estoniya Kildiqləri, Kavtoranq Buinovski və bir çox başqaları düşərgələrdə toplanırdı. Bu insanlar sadəcə olaraq pis işləməyi bilmirdilər, nə qədər ağır və alçaldıcı olsa da, hər hansı işə canlarını verirdilər. Məhz Şuxovların əli ilə Belomorkanal, Maqnitka, Dneproges tikilir, müharibə nəticəsində dağılmış ölkə bərpa olunurdu. Ailəsindən, evindən, adi qayğılarından qopmuş bu insanlar bütün güclərini işləməyə vermiş, nicatlarını onda tapmış, eyni zamanda despotik hakimiyyətin gücünü şüursuz şəkildə təsdiq etmişlər.

Şuxov, görünür, dindar deyil, lakin onun həyatı xristian əmr və qanunlarının əksəriyyətinə uyğundur. “Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver” deyir bütün xristianların əsas duası “Atamız”. Bu dərin sözlərin mənası sadədir - lazım olanlar naminə lazım olandan imtina etməyi bacararaq, yalnız əsas şeylərə diqqət yetirməlisən. Həyata bu cür münasibət insana az şeyə sevinmək üçün heyrətamiz bir qabiliyyət verir.

Düşərgə İvan Denisoviçin ruhu ilə heç nə etməkdə acizdir və bir gün o, sistemdən şikəst olmayan, ona qarşı mübarizədə sinə gərmiş, qırılmamış bir insan kimi azadlığa çıxacaq. Soljenitsın isə bu möhkəmliyin səbəblərini sadə rus kəndlisinin, çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə, işdə rahatlıq tapmağa vərdiş etmiş kəndlinin ilkin olaraq düzgün həyat mövqeyində və həyatın bəzən ona verdiyi kiçik sevinclərdə görür. Bir vaxtlar böyük humanistlər Dostoyevski və Tolstoy kimi yazıçı da belə insanlardan həyata münasibət öyrənməyə, ən çıxılmaz şəraitdə ayağa qalxmağa, istənilən situasiyada öz üzünü qorumağa çağırır.

"İvan Denisoviçdə bir gün" (A. Soljenitsın) hekayəsinin qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri.

“İvan Denisoviçdə bir gün” hekayəsində A.Soljenitsın ölkəmizin yaşadığı dəhşətli dövrün simvoluna çevrilmiş düşərgədə cəmi bir gündən bəhs edir. Qeyri-insani quruluşu pisləyən yazıçı eyni zamanda rus xalqının ən yaxşı keyfiyyətlərini qoruyub saxlamağı bacaran əsl milli qəhrəman obrazını yaratmışdır.

Bu obraz hekayənin baş qəhrəmanı İvan Denisoviç Şuxovda təcəssüm olunur. Görünür, bu qəhrəman haqqında xüsusi bir şey yoxdur. Belə ki, məsələn, yaşadığı günün nəticələrini belə yekunlaşdırır: “Bəxtinin çox olduğu gün: cəza kamerasına salmadılar, briqadanı Sotsqorodok-a qovmadılar, nahar vaxtı o. bişmiş sıyıq... mişar mişarı ilə tutulmayıb, Sezarın axşamı işləyib tütün alıb... Və o, xəstələnmədi, öhdəsindən gəldi. Bir gün keçdi, heç nə ilə örtülmədi, demək olar ki, xoşbəxt oldu.

Həqiqətənmi xoşbəxtlik bundadır? Tam olaraq. Müəllif Şuxova zərrə qədər də rişxənd etmir, əksinə ona rəğbət bəsləyir, özü ilə həmahəng yaşayan, qeyri-ixtiyari mövqeni xristian tərzdə qəbul edən qəhrəmanına hörmət edir.

İvan Denisoviç işləməyi sevir. Onun prinsipi: qazandı - alın, "amma qarnını başqasının yaxşılığına yayma". İşi ilə məşğul olduğu məhəbbətdə işinə sərbəst sahib çıxan ustanın sevincini duymaq olar.

Düşərgədə Şuxov hər addımını hesablayır. O, rejimə ciddi əməl etməyə çalışır, həmişə əlavə pul qazana bilir, qənaətcil. Amma Şuxovun uyğunlaşma qabiliyyətini uzlaşmaq, alçaltmaq, insan ləyaqətinin itirilməsi ilə qarışdırmaq olmaz. Şuxov usta Kuzeminin sözlərini yaxşı xatırlayırdı: “Düşərgədə kim ölür: qabları yalayan, tibb bölməsinə ümid edən və xaç atasını döyməyə gedən”.

Başqalarının hesabına, “başqasının qanı ilə” sağ qalmağa çalışan zəif insanlar belə xilas olurlar. Belə insanlar fiziki cəhətdən sağ qalırlar, amma mənəvi cəhətdən ölürlər. Şuxov belə deyil. O, həmişə əlavə rasion yığmaqdan, tütün almaqdan məmnundur, amma “ağzına baxan, gözləri yanan” Fətyukov kimi deyil: “Hə, bircə dəfə çək!” Şuxov özünü yerə atmamaq üçün bir az tütün alırdı: Şuxov görürdü ki, “bir briqada rəisi Sezar siqaret çəkir, o da tütək yox, siqaret çəkir – sən də vurasan”. Sezar üçün bağlama növbəsini tutarkən Şuxov soruşmur: “Yaxşı, almısan? - çünki onun növbə götürdüyünə və indi pay hüququna malik olduğuna işarə olardı. O, artıq nəyə sahib olduğunu bilirdi. Ancaq səkkiz illik ümumi işdən sonra o, çaqqal deyildi - və daha da güclü olduğu təsdiqləndi.

Hekayədə Şuxovdan başqa bir çox epizodik personajlar var ki, müəllif onları ümumbəşəri cəhənnəmin daha dolğun təsəvvürünü yaratmaq üçün povestə daxil edir. Senka Klevşin, latviyalı Kildiqs, Cavtoranq Buinovski, usta köməkçisi Pavlo və təbii ki, prorab Tyurinin özü kimi Şuxovla bərabər. Bunlar, Soljenitsının yazdığı kimi, “zərbəni alanlar”dır. Onlar özlərini atmadan və "heç vaxt söz atmadan" yaşayırlar. Təsadüfi deyil, bəlkə də, bunlar əsasən kənd adamlarıdır.

Düşərgəyə sahibsiz adamın oğlu kimi düşmüş briqadir Tyurinin obrazı xüsusilə maraqlıdır. O, hamı üçün “ata”dır. Bütün briqadanın həyatı onun paltarı necə bağlamasından asılıdır: “Yaxşı, onu bağladısa, deməli, indi beş günlük rasion yaxşı olacaq”. Tyurin özü necə yaşamağı bilir və başqaları üçün düşünür.

Kavtoranq Buinovski də “zərbəni alanlardan” biridir, lakin Şuxovun fikrincə, çox vaxt mənasız riskə gedir. Məsələn, səhər saatlarında yoxlama zamanı gözətçilər yorğanlı gödəkçələrin düymələrini açmağı əmr edirlər - "və onlar nizamnaməni keçərək kapotun altında nəyinsə olub olmadığını hiss etmək üçün dırmaşırlar". Hüquqlarını müdafiə etməyə çalışan Buinovski "on sərt gün" aldı. Cavtoranqın etirazı mənasız və məqsədsizdir. Şuxov yalnız bir şeyə ümid edir: “Vaxt gələcək, kapitan yaşamağı öyrənəcək, amma necə olduğunu hələ də bilmir. Axı “On sərt gün” nədir: “Yerli cəza kamerasının on günü, onlara ciddi şəkildə və sona qədər xidmət edirsinizsə, ömrün sonuna qədər sağlamlığınızı itirmək deməkdir. Vərəm var və xəstəxanalardan çıxa bilmirsən”.

Sağlam düşüncəsi ilə Şuxov da, Buinovski də praktikliyi ilə zərbədən yayınanlar qarşısına çıxırlar. Kino rejissoru Sezar Markoviç belədir. O, başqalarından daha yaxşı yaşayır: hamının köhnə papağı var, amma onun xəz papağı var (“Sezar kimisə yağlayıb, ona təmiz təzə şəhər papağı taxmağa icazə veriblər”). Hamı soyuqda işləyir, Sezar isə kabinetdə isti oturub. Şuxov Sezarı qınamır: hamı sağ qalmaq istəyir.

Sezar İvan Denisoviçin xidmətlərini təbii qəbul edir. Şuxov ona naharı kabinetinə gətirir: “Sezar arxaya çevrildi, əlini sıyıq üçün uzadaraq Şuxova baxdı və baxmadı, elə bil sıyıq özü hava ilə gəlib”. Bu cür davranış, mənə elə gəlir ki, Sezarı heç də bəzəmir.

“Təhsilli söhbətlər” bu qəhrəmanın həyatının səciyyəvi cəhətlərindən biridir. O, savadlı insandır, ziyalıdır. Sezarın məşğul olduğu kino bir oyundur, yəni saxta həyatdır. Sezar düşərgə həyatından uzaqlaşmağa çalışır, oynayır. Siqaret çəkmə tərzində belə, “özündə güclü bir fikir oyatmaq və ona nəsə tapmağa imkan vermək üçün” sənətkarlıq var.

Sezar kino haqqında danışmağı sevir. İşinə aşiqdir, peşəsinə həvəslidir. Ancaq Eyzenşteyn haqqında danışmaq istəyinin daha çox Sezarın bütün günü isti oturması ilə bağlı olduğu düşüncəsindən qurtulmaq olmaz. O, düşərgə reallığından uzaqdır. O, Şuxov kimi “narahat” suallarla maraqlanmır. Sezar onları qəsdən tərk edir. Şuxova haqq qazandıran isə rejissor üçün fəlakətdir. Şuxov bəzən Sezara belə təəssüflənir: “Güman edirəm, o, özü haqqında çox düşünür, Sezar, həyatda heç nə başa düşmür”.

Amma İvan Denisoviçin özü kəndli təfəkkürü ilə, dünyaya aydın praktik baxışı ilə həyatı başqalarından daha çox başa düşür. Müəllif hesab edir ki, Şuxovdan tarixi hadisələrin başa düşülməsini gözləmək və tələb etmək olmaz.

Aleksandr İsaeviç Soljenitsın rus ədəbiyyatına kommunist rejiminin qızğın rəqibi kimi daxil olmuş yazıçı və publisistdir. O, əsərində mütəmadi olaraq Stalin ideologiyası və mövcud dövlət quruluşu qarşısında insanların iztirabları, bərabərsizliyi və etibarsızlığı mövzusuna toxunur.

Soljenitsının kitabının icmalının yenilənmiş versiyasını diqqətinizə təqdim edirik -.

Əsər, gətirən A.I. Soljenitsın məşhurlaşdı, "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsi oldu. Düzdür, müəllifin özü sonradan düzəliş edərək dedi ki, janr xüsusiyyətləri baxımından bu, epik miqyasda olsa da, Rusiyanın o dövrün tutqun mənzərəsini əks etdirən hekayədir.

Soljenitsın A.İ. hekayəsində o, oxucunu çoxsaylı Stalin düşərgələrindən birinə düşmüş kəndli və hərbçi İvan Denisoviç Şuxovun həyatı ilə tanış edir. Vəziyyətin bütün faciəsi budur ki, qəhrəman faşist Almaniyasının hücumundan ertəsi gün cəbhəyə getdi, əsir düşdü və möcüzəvi şəkildə ondan qaçdı, lakin öz xalqına çatanda onu casus kimi tanıdılar. Xatirələrin birinci hissəsi məhz buna həsr olunub ki, burada da müharibənin bütün çətinlikləri, insanların ölü atların dırnaqlarından buynuz qişası ilə qidalanmalı olduğu zamanlar, Qırmızı Ordunun komandanlığı və s. vicdan rüsvayçılığı, sıravi əsgərləri döyüş meydanında ölümə atdı.

İkinci hissədə İvan Denisoviçin və düşərgədə qalan yüzlərlə başqa insanın həyatı göstərilir. Üstəlik, hekayənin bütün hadisələri yalnız bir gün çəkir. Lakin rəvayətdə elə bil təsadüfən çoxlu sayda istinadlar, retrospeksiyalar, xalqın həyatından bəhs edilir. Məsələn, həyat yoldaşımla yazışmalardan öyrənirik ki, kənddə vəziyyət düşərgədəkindən yaxşı deyil: yemək və pul yoxdur, sakinlər acından ölür, kəndlilər isə saxta xalçaları boyayıb satmaqla dolanırlar. şəhərə.

Oxuma zamanı biz Şuxovun niyə diversant və satqın hesab edildiyini öyrənirik. Düşərgədə olanların çoxu kimi, o da heç bir günahı olmadan mühakimə olundu. Müstəntiq onu vətənə xəyanətini etiraf etməyə məcbur etdi, yeri gəlmişkən, qəhrəmanın almanlara kömək etdiyi iddia edilən hansı tapşırığı yerinə yetirdiyini düşünə bilmədi. Eyni zamanda Şuxovun başqa çıxış yolu yox idi. Heç vaxt etmədiyini etiraf etməkdən boyun qaçırsaydı, “taxta noxud palto” alacaqdı və istintaqla görüşə getdiyi üçün “heç olmasa bir az daha yaşayacaqsan”.

Çoxsaylı obrazlar da süjetin mühüm hissəsini tutur. Bunlar təkcə məhbuslar deyil, həm də məhbuslara münasibəti ilə fərqlənən nəzarətçilərdir. Məsələn, Volkov özü ilə böyük və qalın bir kirpik daşıyır - onun bir zərbəsi dərinin böyük bir hissəsini qana çevirir. Kiçik də olsa, diqqəti çəkən başqa bir xarakter Sezardır. Bu, düşərgədə bir növ avtoritetdir, o, əvvəllər rejissor işləyib, amma ilk filmini çəkmədən repressiyaya məruz qalıb. İndi o, Şuxovla müasir incəsənət haqqında danışmaqdan, kiçik bir əsər atmaqdan çəkinmir.

Soljenitsın öz hekayəsində məhbusların həyatını, onların boz həyatı və zəhmətini son dərəcə dəqiqliklə əks etdirir. Bir tərəfdən oxucu açıq-saçıq və qanlı səhnələrlə qarşılaşmasa da, müəllifin təsvirə yanaşması realizm onu ​​dəhşətə gətirir. İnsanlar aclıq çəkirlər və həyatlarının bütün mənası özlərinə əlavə bir dilim çörək almaqdan keçir, çünki bu yerdə su və dondurulmuş kələm şorbası ilə sağ qalmaq mümkün olmayacaq. Məhkumlar soyuqda işləmək məcburiyyətində qalırlar və yatıb yemək yeməzdən əvvəl “vaxt keçirmək” üçün yarışmalıdırlar.

Hər kəs reallığa uyğunlaşmağa, mühafizəçiləri aldatmağın yolunu tapmağa, nəyisə oğurlamağa və ya gizli şəkildə satmağa məcbur olur. Məsələn, bir çox məhbuslar alətlərdən kiçik bıçaqlar düzəldir və onları yemək və ya tütünə dəyişdirirlər.

Şuxov və başqaları bu dəhşətli şəraitdə vəhşi heyvanlara bənzəyirlər. Onları cəzalandırmaq, güllələmək, döymək olar. Yalnız silahlı mühafizəçilərdən daha ağıllı və ağıllı olmaq, ruhdan düşməməyə və ideallarınıza sadiq olmağa çalışmaq qalır.

İroni odur ki, hekayənin vaxtı olan gün baş qəhrəman üçün kifayət qədər uğurlu olur. Onu cəza kamerasına salmayıblar, soyuqda inşaatçılar komandası ilə işləməyə məcbur etməyiblər, nahar vaxtı sıyıqdan bir pay almağa nail olublar, axşamlar yanında mişar tapmayıblar və o da Sezardan bir qədər pul qazandı və bir az tütün aldı. Düzdür, faciə odur ki, bütün həbs müddəti ərzində üç min altı yüz əlli üç belə gün yığılıb. Sonra nə var? Müddət başa çatır, lakin Şuxov əmindir ki, ya müddət uzadılacaq, ya da daha pisi, sürgünə göndəriləcək.

"İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsinin baş qəhrəmanının xüsusiyyətləri

Əsərin əsas personajı sadə rus adamının kollektiv obrazıdır. Onun təxminən 40 yaşı var. O, məhəbbətlə xatırladığı adi bir kənddən gəlir və qeyd edir ki, əvvəllər daha yaxşı idi: onlar kartofu "bütün tava ilə, sıyıq - çuqun ilə ..." yeyirdilər. O, 8 il həbsdə yatıb. Düşərgəyə girməzdən əvvəl Şuxov cəbhədə döyüşdü. O, yaralandı, lakin sağaldıqdan sonra yenidən müharibəyə qayıtdı.

Xarakterin görünüşü

Hekayənin mətnində onun görünüşünün təsviri yoxdur. Geyimə diqqət yetirilir: əlcəklər, noxud gödəkçəsi, keçə çəkmələr, palıd şalvarlar və s. Beləliklə, qəhrəmanın obrazı şəxsiyyətsizləşir və təkcə adi bir məhbusun deyil, həm də Rusiyanın ortasında müasir bir sakinin təcəssümünə çevrilir. 20-ci əsr.

O, insanlara mərhəmət və mərhəmət hissi ilə seçilir. O, düşərgələrdə 25 il alan baptistlərdən narahatdır. O, alçaldılmış Fetikovdan təəssüflənir və qeyd edir ki, “müddətini yaşamayacaq. Özünü necə qoyacağını bilmir”. İvan Denisoviç hətta mühafizəçilərə rəğbət bəsləyir, çünki onlar şaxtada və ya güclü küləkdə qüllələri seyr etməli olurlar.

İvan Denisoviç onun acınacaqlı vəziyyətini başa düşür, lakin başqaları haqqında düşünməkdən əl çəkmir. Məsələn, o, evdən bağlamalardan imtina edir, arvadına yemək və ya əşyalar göndərməyi qadağan edir. Kişi arvadının çox çətin günlər keçirdiyini başa düşür - o, tək uşaq böyüdür və çətin müharibə və müharibədən sonrakı illərdə iqtisadiyyata nəzarət edir.

Ağır əmək düşərgəsindəki uzun ömür onu sındırmadı. Qəhrəman özü üçün müəyyən sərhədlər qoyur, heç bir halda onları pozmaq olmaz. Bu sadədir, lakin güveçdə balıq gözlərini yeməməyə və ya yemək zamanı həmişə qapağı çıxarmağa əmin olur. Bəli, o, oğurlamalı idi, amma yoldaşlarından yox, ancaq mətbəxdə işləyən, dustaqları ələ salanlardan.

İvan Denisoviç dürüstlüyü ilə seçilir. Müəllif qeyd edir ki, Şuxov heç vaxt rüşvət almayıb və verməyib. Düşərgədə hamı bilir ki, o, heç vaxt işdən yayınmır, həmişə əlavə pul qazanmağa çalışır, hətta digər məhbuslar üçün başmaq da tikir. Qəhrəman həbsxanada yaxşı kərpicçi olur, bu peşəyə yiyələnir: “Şuxovla təhrifləri, tikişləri qazmaq olmaz”. Bundan əlavə, hamı bilir ki, İvan Denisoviç bütün işlərin ustasıdır və asanlıqla istənilən işə düşə bilər (o, yorğan gödəkçələri yamaqlayır, alüminium məftildən qaşıq tökür və s.)

Hekayə boyu Şuxovun müsbət obrazı yaradılmışdır. Onun kəndli, adi fəhlə vərdişləri ona həbsin ağırlığını aradan qaldırmağa kömək edir. Qəhrəman mühafizəçilərin qarşısında özünü alçaltmağa, qab-qacaq yalamağa və başqalarını qınamağa imkan vermir. Hər bir rus adamı kimi, İvan Denisoviç də çörəyin qiymətini bilir, onu titrəyərək təmiz bir bezdə saxlayır. İstənilən işi qəbul edir, sevir, tənbəllik etmir.

Bəs bu qədər namuslu, alicənab və zəhmətkeş bir adamın həbs düşərgəsində nə işi var? O və bir neçə min başqa insan bura necə gəlib? Baş qəhrəmanla tanış olanda oxucudan məhz bu suallar yaranır.

Onlara cavab olduqca sadədir. Məsələ ədalətsiz totalitar rejimdədir ki, bunun nəticəsidir ki, bir çox layiqli vətəndaşlar özlərini konslagerlərin əsiri, sistemə uyğunlaşmağa, ailələrindən uzaq yaşamağa, uzun əzablara və məşəqqətlərə məhkum etmək məcburiyyətində qalırlar.

A.I.-nin hekayəsinin təhlili. Soljenitsın "İvan Denisoviçin bir günü"

Yazıçının ideyasını başa düşmək üçün əsərin məkan və zamanına xüsusi diqqət yetirmək lazımdır. Həqiqətən də, hekayə bir günün hadisələrini təsvir edir, hətta rejimin bütün gündəlik anlarını çox təfərrüatı ilə təsvir edir: qalxmaq, səhər yeməyi, nahar, şam yeməyi, işə boşanma, yol, işin özü, mühafizəçilərin daimi axtarışı. və bir çox başqaları. s. Buraya bütün məhbusların və nəzarətçilərin təsviri, onların davranışı, düşərgədəki həyat və s. daxildir. İnsanlar üçün real məkan düşmənçilik kimi görünür. Hər bir məhbus açıq yerləri sevmir, mühafizəçilərlə görüşməkdən yayınmağa və tez kazarmada gizlənməyə çalışır. Məhkumlar təkcə tikanlı məftillərlə məhdudlaşmır. Onlara hətta səmaya baxmaq imkanı belə olmur - projektorlar daim kor olur.

Bununla belə, başqa bir boşluq da var - daxili. Bu bir növ yaddaş sahəsidir. Buna görə də, ən vacibi, cəbhədəki vəziyyət, iztirablar və saysız-hesabsız ölümlər, kəndlilərin fəlakətli vəziyyəti, o cümlədən sağ qalan və ya əsirlikdən qaçan, öz torpaqlarını müdafiə edənlər haqqında öyrəndiyimiz daimi istinadlar və xatirələrdir. vətənləri və vətəndaşları çox vaxt hökumətin gözündə casus və satqın olurlar. Bütün bu yerli mövzular bütövlükdə ölkədə baş verənlərin mənzərəsini formalaşdırır.

Belə çıxır ki, əsərin bədii vaxtı və məkanı bağlı deyil, təkcə bir gün və ya düşərgənin ərazisi ilə məhdudlaşmır. Hekayənin sonunda məlum olduğu kimi, qəhrəmanın həyatında artıq 3653 belə gün var və qarşıda nə qədər gün olacağı isə tamamilə məlum deyil. Bu o deməkdir ki, “İvan Denisoviçin bir günü” adını asanlıqla müasir cəmiyyətə eyham kimi qəbul etmək olar. Düşərgədə bir gün şəxsiyyətsiz, ümidsizdir, məhbus üçün ədalətsizliyin, gücsüzlüyün və fərdi hər şeydən qaçmağın təcəssümü olur. Bəs bütün bunlar yalnız bu həbsxana üçün xarakterikdirmi?

Göründüyü kimi, A.İ. Soljenitsın, Rusiya o dövrdə həbsxanaya çox bənzəyir və əsərin vəzifəsi dərin faciə göstərmək deyilsə, heç olmasa təsvir olunanların mövqeyini qəti şəkildə inkar etməkdir.

Müəllifin məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, nəinki baş verənləri heyrətamiz dəqiqliklə və çoxlu təfərrüatlarla təsvir edir, həm də duyğu və hissləri açıq nümayiş etdirməkdən çəkinir. Beləliklə, o, əsas məqsədinə çatır - oxucuya bu dünya düzəninə öz qiymətini verir və totalitar rejimin bütün mənasızlığını başa düşür.

"İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsinin əsas ideyası

Əsərində A.İ. Soljenitsın o Rusiyada insanların inanılmaz əzablara və sıxıntılara məhkum olduğu həyatın əsas mənzərəsini canlandırır. Qarşımızda bütün ölkəyə səpələnmiş dəhşətli konsentrasiya düşərgələrində sədaqətli xidmətə, ağır və zəhmətkeş əməyə, dövlətə inamına və ideologiyaya sadiqliyinə görə həbsə məhkum edilmiş milyonlarla sovet vətəndaşının taleyini təcəssüm etdirən bütöv obrazlar qalereyası açılır.

Hekayəsində o, Rusiya üçün xarakterik olan bir vəziyyəti, qadının kişinin qayğısını və məsuliyyətini üzərinə götürməli olduğunu təsvir etdi.

Müəllifin kommunist sistemindən məyus olmasının səbəblərini izah edən Aleksandr Soljenitsının Sovet İttifaqında qadağan olunmuş romanını mütləq oxuyun.

Qısa hekayədə dövlət quruluşunun haqsızlıqlarının siyahısı çox dəqiq şəkildə açıqlanır. Məsələn, Ermolayev və Klevşin müharibənin bütün ağır sınaqlarından keçdilər, əsir düşdülər, yeraltı işlərdə çalışdılar və mükafat olaraq 10 il həbs cəzası aldılar. Bu yaxınlarda 16 yaşı tamam olmuş gənc oğlan Qopçik repressiyanın hətta uşaqlara da biganə olduğunun sübutudur. Alyoshka, Buinovski, Pavel, Sezar Markoviç və başqalarının obrazları heç də az açıq deyil.

Soljenitsının yaradıcılığı sovet ölkəsinin həyatının digər tərəfini ifşa edən gizli, lakin pis istehza ilə doludur. Yazıçı bütün bu müddət ərzində qadağan edilmiş mühüm və aktual problemə toxundu. Eyni zamanda, hekayə rus şəxsiyyətinə, onun ruhuna və iradəsinə inamla aşılanır. Qeyri-insani quruluşu pisləyən Aleksandr İsaeviç öz qəhrəmanının bütün əzablara ləyaqətlə tab gətirməyi bacaran, insanlığını itirməyən həqiqətən realist xarakterini yaratdı.

İvan Denisoviç obrazı sanki müəllif tərəfindən iki real insandan ibarətdir. Onlardan biri də müharibə zamanı Soljenitsının komandanlıq etdiyi artilleriya batareyasının artıq qoca əsgəri İvan Şuxovdur. Digəri isə 1950-1952-ci illərdə bədnam 58-ci maddə ilə cəza çəkən Soljenitsın özüdür. Ekibastuzdakı düşərgədə, həm də orada kərpicçi işləmişdir. 1959-cu ildə Soljenitsın "Ş-854" hekayəsini (məhkum Şuxovun düşərgə nömrəsi) yazmağa başladı. Sonra hekayə "Bir məhkumun bir günü" adını aldı. Bu hekayənin ilk dəfə dərc olunduğu (No 11, 1962) “Novıy mir” jurnalının redaksiyasında A. T. Tvardovsyuqonun təklifi ilə ona “İvan Denisoviçin bir günü” adını vermişlər.

İvan Denisoviç obrazı 1960-cı illərdə rus ədəbiyyatı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Jivaqo və Anna Axmatovanın "Rekviyem" poemasının pre-time obrazı ilə birlikdə. Hekayənin nəşrindən sonra sözdə dövrdə. Xruşşovun əriməsi, Stalinin "şəxsiyyətə pərəstiş" ilk dəfə pisləndiyi zaman, ID bütün o vaxtkı SSRİ üçün sovet məhkumunun - sovet əmək düşərgələrinin məhbusunun ümumiləşdirilmiş obrazına çevrildi. 58-ci maddə ilə bir çox keçmiş məhkumlar şəxsiyyət vəsiqəsində özlərini və taleyini tanıyıblar.

Şuxov xalqdan, amansız dövlət quruluşu tərəfindən taleyi məhv edilən kəndlilərdən bir qəhrəmandır. Bir dəfə düşərgənin cəhənnəm maşınına girərək, üyüdərək, fiziki və mənəvi cəhətdən məhv edən Şuxov sağ qalmağa çalışır, lakin eyni zamanda insan olaraq qalır. Buna görə də, düşərgə yoxluğunun xaotik burulğanında o, özü üçün bir hədd qoyur, ondan aşağı düşməməlidir (papaqda yemək yeməmək, yulafın içində üzən balıq gözlərini yeməmək) - əks halda, ölüm, əvvəl mənəvi, sonra isə fiziki. . Düşərgədə, bu davamlı yalan və hiylə səltənətində məhz ölənlər özlərinə xəyanət edənlər (kas yalayanlar), bədənlərinə xəyanət edənlər (lazaretdə asılmışlar), özlərinə (xəbərçilərə) xəyanət edənlərdir - yalan və xəyanət məhv edir, ilk növbədə onlara tabe olanlar.

Xüsusi mübahisələrə "şok əməyi" epizodu səbəb oldu - qəhrəman və onun bütün komandası qəflətən, sanki qul olduqlarını unudub, bir növ sevincli ruh yüksəkliyi ilə divar hörməyə başladılar. L.Kopelev hətta əsəri “sosialist realizmi ruhunda tipik istehsal hekayəsi” adlandırırdı. Lakin bu epizod ilk növbədə Dantenin “İlahi komediya”sı (cəhənnəmin aşağı dairəsindən təmizliyə keçid) ilə əlaqəli simvolik məna daşıyır. Bu işdə əmək xatirinə yaradıcılıq, yaradıcılıq naminə İD bədnam İES tikir, özünü tikir, özünü azad xatırlayır - düşərgə qulunun yoxluğundan yuxarı qalxır, katarsis, saflaşma yaşayır, hətta fiziki cəhətdən də öhdəsindən gəlir. xəstəlik.

Soljenitsında "Bir gün" buraxıldıqdan dərhal sonra çoxları yeni Lev Tolstoyu, ID-də isə Platon Karataevi gördü, baxmayaraq ki, o, "yumru deyil, təvazökar deyil, sakit deyil, kollektiv şüurda həll olunmur" (A. Arxangelski). Mahiyyət etibarı ilə, İ.D.Soljenitsın obrazı yaradanda Tolstoyun fikrindən çıxış edirdi ki, kəndli günü bir neçə əsrlik tarixin eyni həcmli həcminə mövzu ola bilər.

Müəyyən dərəcədə Soljenitsın şəxsiyyət vəsiqəsini “sovet ziyalılarına”, “maarifləndirməyə”, “məcburi ideoloji yalanlara dəstək vermək üçün xərac vermək”ə qarşı çıxır. İD-nin çəkdiyi “İvan Dəhşətli” filmi ilə bağlı Sezarla sıravi arasında mübahisələr anlaşılmazdır, o, onlardan uzaqgörən, “ağalarcasına” söhbətlərdən, darıxdırıcı bir ritualdan üz döndərir. İD fenomeni rus ədəbiyyatının populizmə (lakin milliyyətə deyil) qayıdışı ilə əlaqələndirilir, o zaman ki, xalqda yazıçı artıq "həqiqət" görmür, "savadlı" ilə müqayisədə daha az "həqiqət" görür. "yalan təqdim et"...

İ.D.-nin imicinin başqa bir xüsusiyyəti odur ki, o, suallara cavab vermir, əksinə, onları soruşur. Bu mənada İD ilə Vəftizçi Alyoşa arasında Məsihin adına əzab çəkdiyi üçün həbsə atılmaları ilə bağlı mübahisə əhəmiyyətlidir. (Bu mübahisə birbaşa olaraq Alyoşa ilə İvan Karamazov arasındakı mübahisələrlə bağlıdır - hətta qəhrəmanların adları belə eynidir.) İD bu yanaşma ilə razılaşmayaraq, İD-nin Alyoşaya verdiyi “peçenye”lərini barışdırır. Hərəkətin sadə insanlığı həm Alyoşkanın qəzəbli “qurbanını” ört-basdır edir, həm də İ.D.

İvan Denisoviç obrazı da Soljenitsının özü kimi rus ədəbiyyatının Aleksandr Puşkinin “Qafqaz əsiri”, “Ölülər evindən qeydlər” və F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” kimi hadisələri sırasındadır. , "Müharibə və Sülh" (Pierre Bezuxoye fransız əsirliyində) və Lev Tolstoyun "Dirilmə". Bu əsər “Qulaq arxipelaqı” kitabına bir növ müqəddimə oldu. "İvan Denisoviçdə bir gün" nəşr olunduqdan sonra Soljenitsın oxucularından çoxlu sayda məktublar aldı və daha sonra "İvan Denisoviçin oxunması" antologiyasını tərtib etdi.

"İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsi xalqdan olan bir insanın özünü zorla tətbiq olunan reallıq və onun ideyaları ilə necə əlaqələndirməsi haqqında bir hekayədir. Bu, sıxlaşdırılmış formada, digər böyük əsərlərdə ətraflı təsvir ediləcək düşərgə həyatı göstərilir ...

A.İ.-nin işi. Soljenitsının “İvan Denisoviçdə bir gün” əsəri ədəbiyyatda, ictimai şüurda xüsusi yer tutur. 1959-cu ildə yazılmış (və 1950-ci ildə düşərgədə düşünülmüş) hekayə əvvəlcə "Ş-854 (Bir məhbusun bir günü)" adlanırdı ...

Məqsəd: Şagirdləri həyat və əməklə tanış etmək a. İ.Soljenitsın, “İvan Denisoviçdə bir gün” povestinin yaranma tarixi, onun janr və kompozisiya xüsusiyyətləri, bədii və ifadə vasitələri, əsərin qəhrəmanı; qeyd xüsusiyyətləri...

Düşərgə jarqonu hekayənin poetikasının ayrılmaz hissəsidir və düşərgə həyatının reallıqlarını, yatmazdan əvvəl Şuxovun qısqanclıqla yediyi döşəkə tikdiyi çörək payından və ya kolbasadan bir dəyirmi formada əks etdirir. Ümumiləşdirmə mərhələsində tələbələrə ...