Göz rəngi əhval-ruhiyyə ilə dəyişə bilərmi? Dövrün müxtəlif mərhələlərində əhval-ruhiyyə necə dəyişir.

Sual 11 Niyə danışarkən göz təması yaratmırsınız? Həqiqətən də nadir hallarda insanların gözlərinə baxırıq. Mənə dəfələrlə dedilər: “Danışdığınız insanın gözlərinə baxın”, amma bunu necə edəcəyimi heç öyrənmədim. Gözlərinizə baxanda özümü narahat hiss edirəm

Sual 32 Bir şeyə baxanda ilk növbədə nəyi görürsən? Otistik insanların dünyanı necə qəbul etdiklərini soruşmaq istəyirsiniz? Bu sualın cavabını biz və yalnız biz bilirik! Bəzən gördüyümüz dünyanın gözəlliyini görə bilməyən sənə həqiqətən yazığım gəlir.

Nekrym hissləri "Rusiya Donetsk, Slavyansk və Luqanskdakı qardaşlarımıza xəyanət etmirmi?" - belə bir sual artıq siyasi spektrin ultrapatriot hissəsində xışıltı verir. Və yalnız deyil. Əhalinin böyük əksəriyyəti Krımın ilhaqını qəbul etdi

Asılılıq olmayan bir gün, İNŞİ üçün sabahı qeyd edəcəyəm və bu gün dilim qarışmasın deyə bir tost deyəcəm. Takshoyu yazın və “hey, tök!” Başlayanda oxuyacaqsınız. Çoxları müstəqilliyin dövlət sərhədləri, konstitusiya, öz

İnsanlardakı buqələmun gözləri Hələ qeyri-adi, mistik bir şey hesab edilən və demək olar ki, araşdırılmamış qalan maraqlı bir fenomendir. İndiyə qədər tədqiqatçılar bu fenomenin mənşəyini başa düşə bilmirlər. Yalnız bunun müxtəlif fəsadlarla dolu bir patoloji vəziyyət deyil, müəyyən bir insanın parlaq fərdi bir xüsusiyyəti olduğu bilinir. İrisin rəngindəki vahid və tədricən dəyişiklik heç bir oftalmik xəstəlik əlaməti deyil, ancaq bu vəziyyət qəfildən baş verərsə, görmə problemlərini istisna etmək üçün həkimə müraciət etməlisiniz.

Buqələmun gözlərinin genetik olaraq ötürüldüyü və ya ömür boyu əldə edildiyi dəqiq bir şəkildə təsbit edilməmişdir. Bir çox alim bənzərsiz bir xüsusiyyət əldə etmə nəzəriyyəsinin tərəfdarlarıdır. Müəyyən şərtlərdə irisin rəngindəki dəyişikliklərin mərkəzi sinir sistemi və endokrin sistemin təsir etdiyinə inanırlar. Məlumat sisteminin işindəki arızaların yaratdığı patoloji şəraitdə xəstələrin irisi rəngini dəyişə bilər, yəni sağlam insanların buqələmunlarının gözləri nəzəri olaraq bu sistemlərlə əlaqələndirilə bilər.

Iris aşağıdakı amillərə görə rəngini dəyişə bilər:

1. Duygusal - güclü duyğulara və təcrübələrə səbəb olan bir vəziyyət zamanı: sevinc, qəzəb, qəzəb, ağır stres, sevgi, qorxu, həyəcan və ya çox iş, fenomenal bir xüsusiyyətə sahib bir insanın gözləri rənglərini dəyişdirə bilər.

2. Ətraf mühitə təsir - fərqli işıqlandırma və hava şəraitində iris rəng dəyişə bilər, sanki baş verən dəyişikliklərə uyğunlaşır. Hava istiliyi və atmosfer təzyiqindəki dəyişikliklər də göz rənginin dəyişməsinə təsir göstərə bilər.

Bu cür gözləri olan bir insan həmişə özünə diqqəti artır. Bu fantastik fenomen hansı xarakter xüsusiyyətlərini və şəxsiyyət xüsusiyyətlərini göstərə bilər?

İnsanlardakı buqələmun gözləri - mənası

Bu xüsusiyyəti olan insanlar xarici xüsusiyyətlərinə bənzər keyfiyyətlərə sahibdirlər. Həddindən artıq impulsiv, ziddiyyətli və fərdi hiss və təcrübələrdən çox asılıdırlar. Eyni, təkrarlanan vəziyyətlərdə, fərqli bir şəkildə davrana bilərlər, çünki əhval-ruhiyyəsi dəyişə bilər, eynən irisin rəngi kimi.

Gözləri rəngi dəyişən kişilərin şəxsiyyət xüsusiyyətləri

Güclü cinsiyyət üçün dürtüsellik və tez-tez əhval dəyişikliyi tez-tez həyata müdaxilə edir, çünki cəmiyyətin fikrincə bir kişi sabit və davamlı olmalıdır. Bu cür kişilər üçün müxtəlif çətinliklərin öhdəsindən gəlmək və mürəkkəb problemləri həll etmək problem deyil, lakin bunu çox həvəs olmadan edirlər. Ancaq özlərini həqiqətən çətin vəziyyətdə tapmaqla, mövcud vəziyyəti sürətlə gəzirlər və həqiqi buqələmunlar kimi, bundan çıxış yolu tapırlar.

Qızların buqələmun gözləri nə deməkdir?

Rəngi \u200b\u200bdəyişən göz sahiblərinin məqsədlərinə çatması çətin ola bilər, çünki başlamazdan əvvəl dərhal soyuyub çıxırlar. Prioritetlərdə tez-tez dəyişikliklər və yeni hədəflər müəyyən mənada yorucu olur, bu səbəbdən bu qızlar səbir və sabitlik öyrənməlidirlər. Bu şəxslərin üstünlüyü, çox iddialı, asan, nikbin olmaları və həyatın müxtəlif sahələrində çox vaxt uğur qazanmalarıdır. Bunlar bilərəkdən kölgədə qalan və özlərini hər zaman öyünənlərdən daha çox şey əldə edən "boz kardinallar" dır. Duygusallıq bu cür qızların fərqli bir xüsusiyyəti hesab edilə bilməz, çünki demək olar ki, bütün qadınlara xasdır.

Rəng dəyişdirən gözlər, insanın fərdiliyini açıq şəkildə vurğulayan, onu başqalarından fərqləndirən, heyrətamiz dərəcədə gözəl bir fenomendir.

Hansı əhval-ruhiyyə var? Onların çox çeşidi var. Bir insanın əhvalının gündə bir neçə dəfə dəyişməsi barədə səsləndirilən fikri eşitmək nadir deyil. İnsanlar bəzən zehni cəhətdən o qədər qeyri-sabit olurlar ki, özlərini idarə etmələri çətinləşir.

İnsanın əhval-ruhiyyəsi duyğularla sıx bağlıdır. Nə qədər dayanıqlıdırlarsa, insan özünü o qədər inamlı və rahat hiss edir. Bir insanın əhval-ruhiyyəsi necədir? Bu çətin sualı bu yazıda nəzərdən keçirəcəyik.

Sevinc

Bu cür əhval-ruhiyyə ruh yüksəkliyi, pozitivlik hissi ilə xarakterizə olunur. Şəxs daxili olaraq əlverişli hiss edir, lazımi vəzifələri həll etməyə hazırdır. Gələcək ona qorxu, şübhə və ya narahatlıq vəziyyəti vermir. Sevinc içində olmaq, öz hissləri ilə yaşamaq, insan duyğularını sərbəst şəkildə ortaya qoyur. Bu əhval-ruhiyyəni tam məmnunluq adlandırmaq olar. İnsan açıq şəkildə başqaları ilə ünsiyyət qurur və onlarla müsbət fikirlərini bölüşür, bu da sözün əsl mənasında onun gözlərinə əks olunur. Hər zaman kənardan kiminsə yanında yaxşı bir əhval-ruhiyyə olduğunu görə bilərsiniz. Ətrafdakı hər şeyi işıqlandıran və istiləyən günəş olur.

Sevinc müxtəlif xəstəliklərin yaxşılaşmasına kömək edir. Axı, insan ecazkar bir əhval-ruhiyyədə olduqda, hər cür xəstəlik geri çəkilir, müsbət emosiyaların təsiri altında uzaqlaşır. Hansı əhval-ruhiyyənin olması şəxsiyyətin özündən asılıdır.

Kədər

Bu tip əhval-ruhiyyə artan emosional həssaslıqla xarakterizə olunur. Bir kədər vəziyyətində bir insan depresif, lazımsız, bəzən rədd edilmiş hiss edir. Bir insan bu əhval-ruhiyyədə “ilişibsə”, bəzən onu ruhlandırmağa, təsəlli verməyə çalışmalısan. Bəzi hallarda kədər dərindən düşünmə xüsusiyyətində ola bilər və o zaman insanın həqiqətən tək qalması lazımdır. Ətrafdakıların həssaslığı və incəliyi qohumlarının və dostlarının əhval-ruhiyyəsini anlamağa kömək edəcəkdir.

Bir insanı bu vəziyyətdən zorla çıxartmağa çalışmamalısınız. Kədər çox uzun sürə bilməz. Əhəmiyyətli ziddiyyətləri, daxili ziddiyyətləri yenidən nəzərdən keçirmək lazımdır. Kədərin uzandığı vəziyyətdə, depressiyanın başlanğıcından danışa bilərik. Tutqun bir insanın əhval-ruhiyyəsi necədir? Əlbətdə, depressiyada, ən çox dost olmayan və susur.

İlham

Bu vəziyyət özü ilə və ətraf aləmlə bütövlük hissi ilə xarakterizə olunur. Bu əhval-ruhiyyəni çəhrayı adlandırmaq olar, burada müxtəlif fikirlər asanlıqla ağla gəlir və onları həyata keçirmək üçün güclü bir istək var. İlham elə bil bir insanı dünyadan ucaldır, özünü cəsarətli, cəsarətli və güclü hiss edir. Bu vəziyyətdə bir insan həqiqi döyüşlər edə bilər, özünə və başqalarına mümkün qədər faydalı ola bilər.

Bir insanın zirvə fəthi havasında olduğunu necə başa düşmək olar? Sonsuzca gülümsəyir, özünə inamlı və rahat hiss edir, istər-istəməz nikbinlik bəsləyən müsbət söhbətlər aparır! Belə bir insanda ən çox əhval nədir? Yüngül, parlaq, ülvi! Əliylə göyə çata bilər və ulduzu ovucuna qoymaq çətin deyil!

Narahatlıq

Bu vəziyyət güclü daxili şübhə, narahatlıq və mənfi bir şey yaşamaq qorxusu ilə xarakterizə olunur. Bu tip əhval-ruhiyyəyə sahib olan insanlar ən çox şübhəli, dost olmayan, təmkinli və ünsiyyətsizdirlər. Onları açıq şəkildə maraqlandıqları, əlavə səy göstərmək istəmədikləri hər hansı bir görüşə razı salmaq çətindir. Söyləməyə ehtiyac yoxdur, nadir hallarda özləri üçün həqiqi hədəflər qoyurlar və əgər ruhlarında varsa, onları reallaşdırmağa səy göstərmirlər. Bunun səbəbi, özlərinə, uğurlu bir insan olma ehtimalına inanmadıqlarıdır. Hansı əhval-ruhiyyələri var? Sadəcə mövcud deyil. Bu bir neçə saatdan sonra özünü qəbul etməklə əvəzlənən müvəqqəti bir fenomendirsə yaxşıdır. Ancaq bu həmişə belə deyil.

Beləliklə, əhval-ruhiyyənin nə olduğu sualını nəzərdən keçirdik. Siyahı sonsuzdur. Əsas odur ki, bəlkə də mənfi duyğulara qapılmamaq, dağıdıcı düşüncələrə boyun əyməməkdir. Həmişə bir şeydən şikayətlənən insanlarla görüşməyin. Əksinə, hər gün özünüzü sevinc və pozitivliklə doldurmalısınız.

Əhval sabit bir emosional vəziyyətdir. Duyğu yaşadığımızda əhvalımıza uyğun gələn hadisələrə daha çox diqqət yetiririk. Nəticədə bu cür tədbirlər haqqında daha çox məlumat əldə edəcəyik. Bu hadisələri nümayiş etdirən təcrübələrdən biri üç mərhələdən ibarət idi. Birinci mərhələdə subyektlər hipnoz edildi və içlərində ya sevincli, ya da kədərli əhval-ruhiyyə oyandı (hipnoz edilə bilən mövzular seçildi). İkinci mərhələdə, hipnoz edilən mövzu, iki kişinin görüşü haqqında qısa bir hekayə oxudu - xoşbəxt və kədərli. Hekayə bu kişilərin həyatındakı hadisələri və duyğu reaksiyalarını açıq şəkildə təsvir etdi. Hekayəni oxuduqdan sonra subyektlərdən kimin baş qəhrəman olduğunu düşündükləri və kiminlə müəyyən etdikləri soruşuldu. İndiki sevinc əhval-ruhiyyəsi olan subyektlər xoşbəxt xarakteri daha çox müəyyənləşdirdilər və hekayədə daha çox məlumat verildiyinə inandılar; kədərli əhval-ruhiyyənin yaratdığı subyektlər özlərini daha çox kədərli xarakterlə tanıyırdılar və hekayədəki ifadələrin əksəriyyətinin onun haqqında olduğuna inanırdılar. Bu nəticələr subyektlərin əhval-ruhiyyələrinə uyğun xarakter və hadisələrə daha çox diqqət yetirdiklərini göstərir. Mövzuların əhval-ruhiyyəsinə uyğun hadisələr barədə uyğun olmayan hadisələrdən daha çox şey öyrəndiyini təsdiqləmə təcrübənin üçüncü mərhələsində əldə edildi. Hekayəni oxuduqdan bir gün sonra, neytral əhvalda olan subyektlər yenidən laboratoriyaya qayıtdılar. Onlardan hekayəni çoxaltmaları istənildi. Əvvəllər özlərini tanıdıqları xarakter haqqında daha çox xatırlaya bildilər: "xoşbəxt" subyektlər tərəfindən əvvəllər xatırlanan faktların 55% -i xoşbəxt xarakterə aiddir; Əvvəllər "kədərli" test subyektləri tərəfindən xatırlanan faktların% 80-i kədərli bir xarakterə aiddir (Bower, 1981).

Əhval-ruhiyyə ilə yeni material arasındakı uyğunluq bu materialın mənimsənilməsinə nə dərəcədə təsir göstərir? Bilirik ki, yeni material onsuz da yaddaşdakı məlumatlarla əlaqələndirilirsə daha yaxşı xatırlanır. Bir insanın əzbərləmə zamanı əhval-ruhiyyəsi, o əhval-ruhiyyəyə uyğun xatirələrin mövcudluğunu artıra bilər və bu cür xatirələri bu əhval-ruhiyyəyə uyğun yeni materialla əlaqələndirmək daha asandır. Tutaq ki, məktəbdən qovulan bir şagird haqqında bir hekayə eşitmisiniz. Bu hekayəni pis bir əhval-ruhiyyə ilə dinləsəniz, uğursuzluqlarınızla bağlı bəzi xatirələriniz (xüsusən də təhsildə olanlar) daha əlçatan ola bilər və sonra onları məktəbdən qovulan biri haqqında oxşar yeni məlumatlarla əlaqələndirmək asan olacaq . Əksinə, əhvalatı yaxşı bir əhval-ruhiyyə ilə dinləsəniz, ən əlçatan xatirələr köhnə xatirələri yeni faktlarla bağlamağa kömək edə bilməyən məktəb uğursuzluğu ilə bağlı məlumatlardan çox fərqli ola bilər. Beləliklə, əhval-ruhiyyə hansı xatirələrin ən əlçatan olduğunu, ikincisi isə müəyyən bir anda xatırlamağımızın daha asan olduğunu təyin edir (Isen, 1985; Bower, 1981).

Əhval-ruhiyyənin qiymətləndirmə və mühakiməyə təsiri

Duygusal əhval-ruhiyyə digər insanları necə qiymətləndirdiyimizi təsir edir. Gündəlik həyatda bunun bir çox nümunəsi var. Məsələn, əhval-ruhiyyəmiz yaxşı olduğu zaman bir dostun daim güzgüyə baxmaq vərdişi açıq-aşkar qəribə görünə bilər; pis əhval-ruhiyyədə onun nə qədər boş bir insan olduğunu düşünə bilərik. Əhval ruhsuz cisimlərin qiymətləndirilməsinə də təsir göstərir. Bir təcrübədə, subyektlərdən əsas əldə etdiklərini qiymətləndirmələri istənildi. Kiçik bir hədiyyə verərək yaxşı bir ruh halına gətirilən mövzular televizorlarını və maşınlarını neytral nəzarət mövzularından daha yüksək qiymətləndirdi (Isen və s., 1978).

Əhval-ruhiyyə dünyadakı riskli vəziyyətlərin tezliyi barədə qərarları da təsir edir. Pis əhval-ruhiyyə bizi riski daha çox görməyə vadar edir; yaxşı bir əhval riski daha az ehtimal edir. Risk qiymətləndirmə təcrübəsində, təcrübə qrupundakı subyektlər əvvəlcə faciəli bir ölüm haqqında bir qəzet hekayəsi oxudular və bu, onlarda mənfi bir əhval yaratdı. Nəzarət subyektləri onları bitərəf bir ruh halına gətirən sakit bir qəzet hekayəsini oxuyur. Daha sonra bütün subyektlərdən lösemi, ürək-damar xəstəlikləri və yanğınlar və daşqınlar kimi qəzalar da daxil olmaqla müxtəlif ölümcül hadisələrin görülmə dərəcəsini qiymətləndirmək istəndi. Mənfi əhval-ruhiyyədə olan subyektlər bu cür ölümcül hadisələrin tezliyini neytral əhval-ruhiyyədə olanlardan təxminən iki dəfə yüksək qiymətləndirdilər. Bundan əlavə, baş verənlərin tezliyini qiymətləndirmək üçün yalnız mövzunun əhval-ruhiyyəsi, belə bir əhval-ruhiyyə yaradan hekayənin məzmunu yox idi. Faciəvi bir hekayədə, bəzi subyektlərin təcrübədə oxuduqları bir lösemi hadisəsindən danışdılar, digər mövzular yanğında ölüm haqqında oxudular; hər iki subyekt qrupu həm lösemi, həm də yanğın hallarını eyni dərəcədə yüksək qiymətləndirdi. Təsir, olduğu kimi, oxunanların məzmunundan ayrı mövcud idi və yalnız sonrakı qiymətləndirmələrə rəhbərlik edirdi. Bənzər bir təsir yaxşı bir əhval-ruhiyyədə olan mövzularda da müşahidə edildi. Birinin böyük sərvətinə dair bir hekayə oxumaq, subyektlərin müxtəlif ölümcül hadisələrin baş vermə dərəcəsini qiymətləndirməməsinə səbəb oldu və onların müxtəlif riskləri qiymətləndirməmələrinin dərəcəsi oxumanın məzmununa bağlı deyildi (Johnson & Tversky, 1983).

Bu və ya digər əhval-ruhiyyələr, dünya və digər insanlar haqqında olan mühakimələrimizi xüsusilə təsir edə bilər. Bir təcrübədə, subyektlər kədərli və ya qəzəbli bir hadisə xəyal edərək özlərini kədərli və ya qəzəbli bir ruh halına saldılar və daha sonra əhəmiyyətli bir təyyarə uçuşunu itirmə və ya pul itirmə kimi ehtimal olunan hadisələrin mümkün səbəblərini qiymətləndirmələrini istədi. Qəzəbli əhval-ruhiyyəli subyektlər bu cür fərziyyəli hadisələri başqalarının səhvləri ilə əlaqələndirməyə meyllidirlər, kədərli əhval-ruhiyyədə olan subyektlər onları vəziyyətə (məsələn, tıxac səbəbindən bir təyyarəyə gecikmə) bağlamağa meyllidirlər. Yəni "qəzəbli" subyektlər mənfi hadisələri kiminsə üzərinə atmaqda, "kədərli" subyektlərdə bu cür hadisələrin baş vermə səbəbinin uğursuz vəziyyətə çevrildiyinə inanma ehtimalı daha yüksəkdir (Keltner, Ellsworth & Edwards, 1993).

Bu şəkildə pis əhval-ruhiyyə dünyanı daha təhlükəli kimi göstərir. Və belə bir dünyagörüşü pis əhval-ruhiyyəni gücləndirə bilər. Bundan əlavə, əvvəllər də qeyd edildiyi kimi, pis bir əhval-ruhiyyədə olduqda, diqqətimizi seçici olaraq mənfi rəngli faktlara yönəldirik və bunları xatırlayırıq; bu da pis əhval-ruhiyyəni gücləndirə bilər. Bənzər bir fikir yaxşı bir ruh halında olmaq üçün tətbiq olunur. Dünyanı daha az təhlükəli kimi göstərir və diqqətimizi və yaddaşımızı müsbət rəngli materiallara yönəldir. Beləliklə, əhval-ruhiyyənin ümumi nəticələri onu gücləndirməyə xidmət edir.

Təcavüz emosional cavab olaraq

Duygular yalnız ümumi reaksiyalara deyil, həm də spesifik hərəkətlərə səbəb olur. Sevinəndə gülə bilərik, qorxanda geri çəkilə bilərik, qəzəblənəndə aqressivləşə bilərik və s. Bu tipik fəaliyyət meylləri arasında psixoloqlar birini - aqressivliyi yaxşı öyrənmişlər.

Təcavüzə vurğunun bir hissəsi sosial əhəmiyyətinə görədir. Milli səviyyədə, nüvə silahlarının hələ də geniş yayılmış olduğu bir dövrdə, hətta bir təcavüz aktı fəlakətə səbəb ola bilər. Fərdi səviyyədə bir çox insan tez-tez aqressiv düşüncə və impulslara sahibdir və bu düşüncələrlə necə davrandıqları onların sağlamlığına və şəxsiyyətlərarası münasibətlərinə çox təsir göstərir. Psixoloqların araşdırmalarında təcavüzkarlığa üz tutmalarının bir başqa səbəbi də, iki əsas sosial davranış nəzəriyyəsinin təbiətini çox fərqli şəkildə izah etməsidir. Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsi təcavüzü fitri ehtiyac (sürücülük), sosial öyrənmə nəzəriyyəsi isə öyrənilmiş cavab kimi qiymətləndirir. Təcavüzkarlığın öyrənilməsi bu rəqabət edən nəzəriyyələri qiymətləndirməyə imkan verir.

Bundan sonra, əvvəlcə bu fərqli baxışları və əlaqəli tədqiqatları təsvir edəcəyik, sonra bu fikirlərin mediada təcavüzkarlığın necə təqdim olunduğuna görə necə fərqləndiyini nəzərdən keçirəcəyik. Unutmayaq ki, təcavüz dedikdə qəsdən başqa bir şəxsə (fiziki və ya şifahi) ziyan vuran və ya əmlakını məhv edən davranış nəzərdə tutulur. Bu tərifdə əsas konsepsiya niyyətdir. Bir adam təsadüfən sıx bir eskalatorda ayaq barmaqlarınızın üstünə basarsa və dərhal üzr istəsə, davranışları aqressiv hesab edilə bilməz; ancaq masada oturub ayağınıza basarkən kimsə yanınıza gəlsə, bunun aqressiv bir hərəkət olduğuna şübhə etməyəcəksiniz.

Təcavüz anadangəlmə ehtiyac kimi

Freydin erkən psixoanalitik nəzəriyyəsinə görə, bir çox hərəkətimiz instinktlər, xüsusən də cinsi instinkt ilə müəyyən edilir. Bu instinktlərin ifadəsi yatırıldıqda (məyus olduqda) təcavüzə ehtiyac yaranır. Daha sonra psixoanalitik alimlər bu əsəbi təcavüz fərziyyəsini aşağıdakı mövqeyə qədər genişləndirdilər: bir insanın bir hədəfə çatmaq üçün göstərdiyi səylər nə zaman bloklanırsa, xəyal qırıqlığına səbəb olan maneəyə (şəxsə və ya obyektə) zərər vermək üçün davranışı motivasiya edən təcavüzkar bir istək meydana gəlir (Dollard) , 1939). Bu fərziyyənin iki əsas məqamı var: birincisi, məyusluq təcavüzün ümumi səbəbidir; ikincisi, təcavüz üzvi ehtiyac xüsusiyyətlərinə malikdir: bu, hədəfə çatana qədər davam edən bir enerji formasıdır və eyni zamanda fitri reaksiyadır (aclıq, cinsiyyət və digər fizioloji ehtiyaclar eyni xüsusiyyətlərə malikdir). Gördüyümüz kimi, üzvi ehtiyacla əlaqəli əsəbi təcavüz hipotezinin ən mübahisəli tərəfi.

Digər növlərdə təcavüz. Əgər aclıq kimi təcavüz həqiqətən üzvi bir ehtiyacdırsa, digər məməli növlərinin də bizimkinə bənzər aqressiv naxışlar göstərməsi gözlənilir. İllər ərzində bu mövzuda fərqli məlumatlar ortaya çıxdı. 1960-cı illərdə etologiyaya dair ilk işlərdə insanlarla digər növlər arasındakı əsas fərqin heyvanların aqressiv instinktlərini idarə etmək üçün mexanizmlər inkişaf etdirmələri, insanlarda isə olmadığına dair fikir irəli sürülmüşdür (bax: Ardrey, 1966; Lorenz, 1966). 70-80-ci illərdəki sonrakı işlər, heyvanların da bizim kimi aqressiv ola biləcəyini göstərdi. Gənc heyvanların heyvanlar arasında öldürülməsi, təcavüz edilməsi və məhv edilməsi hallarının 60-cı illərdə düşünüləndən daha çox olduğu göstərilmişdir. Qətlin bir növü şimpanzelər arasındakı sərhəd müharibələri ilə əlaqələndirilir (Goodall, 1978). Tanzaniyadakı Gombi Stream Milli Parkında yaxşı sənədləşdirilmiş bir işdə, 5 kişi şimpanzedən ibarət bir dəstə, ərazilərini gəzən hər hansı bir yad kişidən qorudu. Bu dəstə iki və ya daha çox kişidən ibarət bir qrupla qarşılaşdısa, reaksiya kəskin idi, amma ölümcül deyildi; lakin, yalnız bir qəsbkarla qarşılaşdıqda, dəstənin bir üzvü əlini, digəri ayağından tutdu və üçüncüsü onu öldürərək döydü. Və ya bir neçə dəstə üzvü müdaxiləni ölənə qədər qayaların üstünə sürüklədi. 70-ci illərdə müşahidə olunan başqa bir sərhəd şempanze müharibəsində, təxminən 15 şimpanze bir qəbilə, üzvlərini hər bir kişini metodik olaraq öldürərək qonşu bir qrupu məhv etdi. Bundan əlavə, ən azı primatlarda dişilər kişilər qədər aqressiv hərəkətlər edirlər, baxmayaraq ki, qarşılaşmaları dişləri daha qısa və daha az olduğuna görə daha az ölümcül olur (Smuts, 1986).

Bunlar kimi müşahidələr heyvan təcavüzünü insan təcavüzünə bərabər tutsa da, bir çox açıq fərq var. Məsələn, yalnız insanlar geniş miqyaslı müharibələr aparırlar.

Digər növlərdə təcavüzün bioloji əsasları. Heyvanlardakı təcavüzün bioloji əsaslarına dair məlumatlar ən azı bəzi növlərdə təcavüzkar çağırışlara dair dəlillər ehtiva edir. Bir sıra tədqiqatlar hipotalamusun müəyyən bir hissəsinin orta dərəcədə elektrik stimullaşdırılmasının heyvanlarda aqressiv, hətta ölümcül davranışa səbəb olduğunu göstərmişdir. Bir pişikin hipotalamusu implantasiya edilmiş elektrodlarla stimullaşdırıldıqda tıslayır, saç tükləri, göz bəbəkləri genişlənir və qəfəsə qoyulmuş bir siçovul və ya digər əşyalara hücum edir. Hipotalamusun başqa bir hissəsinin stimullaşdırılması tamamilə fərqli bir davranışa səbəb olur: hər hansı bir şiddətli reaksiya göstərmək əvəzinə, pişik sakitcə gizlənərək siçovulu öldürür.

Siçovullarda aqressiv davranışa səbəb olmaq üçün bənzər bir texnika istifadə edilmişdir. Heç vaxt siçanları öldürməyən və ya vəhşi siçovulların onları öldürdüyünü görməyən laboratoriyada böyüyən bir siçovul, siçanla eyni qəfəsdə dinc yaşaya bilər. Ancaq hipotalamusunu hərəkətə gətirirsinizsə, siçovul qəfəsdəki qonşusuna tələsir və vəhşi siçovulla eyni reaksiya göstərərək (boynunda sərt bir loxma, onurğa beyni kəsir) göstərir. Həvəsləndirmə əvvəllər hərəkətsiz olan fitri öldürmə reaksiyasını tətikləyir. Eynilə, siçovul beyninin eyni hissəsinə bir siçanı gözündə özbaşına öldürməsinə səbəb olan bir neyrokimyəvi blokator vurulursa, müvəqqəti olaraq dinc olurlar (Smith, King & Hoebel, 1970). Beləliklə, bu hallarda təcavüz, fitri reaksiyalar tərəfindən yönəldildiyi üçün üzvi ehtiyacın xüsusiyyətlərini alır.

Daha yüksək heyvanlarda bu cür instinktiv təcavüz nümunələri beyin qabığı tərəfindən idarə olunur, buna görə təcrübədən daha çox təsirlənirlər. Qrup şəklində yaşayan meymunlar üstünlük hiyerarşisini qurur: bir və ya iki kişi lider olur, digərləri isə fərqli tabeçilik səviyyələrini tutur. Dominant bir meymunun hipotalamusu elektriklə stimullaşdırıldıqda, tabe olan kişilərə hücum edir, ancaq dişilərə deyil. Aşağı səviyyəli bir meymun eyni şəkildə stimullaşdırıldıqda, kiçilir və itaətkar davranır (şəkil 11.5). Beləliklə, meymunlarda aqressiv davranış avtomatik olaraq hipotalamusun stimullaşdırılması nəticəsində yaranmır, həm də mühitindən və keçmiş təcrübəsindən asılıdır. İnsanlardakı kimi. Sinir təcavüzkarlığı mexanizmləri ilə təchiz olunmağımıza baxmayaraq, onların aktivləşdirilməsi ümumiyyətlə korteksin nəzarəti altındadır (beyin zədələnməsi halları istisna olmaqla). Həqiqətən, əksər fərdlərdə təcavüzkar davranışın tezliyi, forması və təzahür etdiyi vəziyyətlər əsasən təcrübə və sosial təsir ilə müəyyən edilir.

Şəkil: 11.5. Beyin stimullaşdırılması və təcavüz. Radio nəzarətindən istifadə edərək meymunun hipotalamusuna yerləşdirilən elektrodlara orta dərəcədə elektrik cərəyanı tətbiq olunur. Heyvanın reaksiyası (hücum və ya qaçma), müəyyən bir koloniyada üstünlük hiyerarşisindəki mövqeyindən asılıdır.

İnsanlarda aqressiyanın bioloji əsasları. Kişilərdə aqressiya ilə əlaqəli ola biləcək bioloji amillərdən biri də testosteron səviyyəsidir. Fəsil 10-dan xatırladığınız kimi, testosteron bədənin bir çox kişi xüsusiyyətlərindən məsul olan kişi cinsi hormonudur; meymunlarda aqressiya ilə əlaqələndirilir. Son araşdırmalar bir insanda daha yüksək testosteron səviyyəsinin daha aqressiv davranışa səbəb olduğunu göstərir. Bir genişmiqyaslı işdə, 4400-dən çox kişi ABŞ qazisi iştirak etdi. Onlara müxtəlif psixoloji testlər verildi, bəziləri aqressivliyə səbəb oldu; testosteron səviyyələrini təyin etmək üçün qan testləri də aldılar. Testosteron səviyyəsinin daha yüksək olduğu kişilər özləri tərəfindən aqressiv davranma ehtimalı yüksək idi. Kişi təcavüzkarlığı bəzən antisosial davranışa yol açdığından, yüksək testosteron səviyyəsinin Amerika həyatında müvəffəqiyyətə mane olacağını gözləmək olar. Həqiqətən, çox yüksək testosteron səviyyəsinə sahib kişilər, daha yüksək olanlardan daha aşağı sosial statusa sahibdirlər (Dabbs & Morris, 1990).

Bu məlumatlar insandakı təcavüzün bioloji əsasını bir qədər dəstəkləyir və bu səbəbdən təcavüzün üzvi bir ehtiyacla bənzər olduğunu göstərir.Lakin bu araşdırmalarda testosteron ilə təcavüz arasındakı əlaqə çox vaxt şübhə doğurur: bunu aşkar etmək üçün böyük qruplara ehtiyac duyulur. Buna görə təcavüzün təyinedicilərini başqa yerdə axtarmaq lazımdır.

Öyrənilmiş bir reaksiya kimi təcavüz

Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi insanlar arasındakı sosial qarşılıqlı əlaqələri öyrənir, lakin mənşəyi heyvanlarda öyrənmə ilə bağlı davranış araşdırmalarındadır (bunlardan bəziləri Fəsil 7-də müzakirə edilmişdir). Ətrafdakı hadisələrə cavab olaraq insanlarda inkişaf edən davranış nümunələrinə diqqət yetirir. Bəzi sosial davranışlar mükafatlandırılır, bəziləri zərərlidir; diferensial möhkəmləndirmə prosesində insanlar zamanla daha uğurlu davranışlar seçirlər. Bununla birlikdə sosial öyrənmə nəzəriyyəsi, idrak proseslərinin vacibliyini vurğulaması ilə ciddi davranışçılıqdan fərqlənir. İnsanlar bir vəziyyəti zehni olaraq təsəvvür edə bildikləri üçün hərəkətlərinin ehtimal olunan nəticələrini qabaqcadan görə və davranışlarını buna görə yenidən qura bilirlər.

Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi sərt davranışçılıqdan da fərqlənir ki, vicar təliminin və ya müşahidə yolu ilə öyrənməyin vacibliyini vurğulayır. Bir çox davranış başqalarının hərəkətlərini və bu hərəkətlərin onlara gətirdiyi nəticələri müşahidə edərək qazanılır. Diş həkimi kreslosunda oturan böyük bir qardaşın üzündəki ağrılı ifadəni izləyən bir uşaq ilk dəfə diş həkimi ziyarət etmə vaxtı gələndə qorxacaq. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi modellərin həm spesifik davranışları, həm də emosional cavabları çatdırmaqdakı rolunu vurğulayır. Hansı modellərin ən təsirli olduğu və öyrənilən davranışın həqiqətən həyata keçiriləcəyini təyin edən şeylərlə məşğul olur (Bandura, 1986, 1973).

Bu vurğu nəzərə alındıqda, sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin təcavüz anlayışını məyusluqdan qaynaqlanan ehtiyac kimi qəbul etməməsi təəccüblü deyil; təcavüzkarlıq digər öyrənilmiş reaksiya kimi baxılır. Təcavüzkarlıq müşahidə və ya təqlid yolu ilə əldə edilə bilər və nə qədər tez-tez gücləndirilirsə, ortaya çıxma ehtimalı da bir o qədər yüksəkdir. Hədəfə çata bilmədikləri üçün əsəbi olan və ya hansısa stres hadisəsindən narahat olan insan xoşagəlməz bir duyğu yaşayır. Bu duyğunun necə reaksiya verəcəyi fərdin stresli vəziyyətlərin öhdəsindən gəlmək üçün hansı reaksiyalar aldığına bağlıdır. Əsəbi bir insan başqalarından kömək istəyə bilər, təcavüzkarlıq göstərə bilər, hər şeydən imtina edə bilər, bir maneəni aşmaq üçün daha da çox cəhd edə bilər, özünü narkotik və ya alkoqolla boğur. Keçmişdəki xəyal qırıqlığını ən müvəffəqiyyətlə azaltan cavab seçiləcəkdir. Bu baxışa görə, xəyal qırıqlığı, əsasən düşmən vəziyyətlərə təcavüzkar davranışlarla reaksiya verməyi öyrənən insanlarda təcavüzə səbəb olur (Bandura, 1977).

Əncirdə 11.6 sosial öyrənmə nəzəriyyəsindəki təcavüz anlayışı ilə psixoanalitik nəzəriyyə arasındakı fərqi göstərir (əsəbi təcavüz fərziyyəsi). Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinə görə, a) təcavüz sadəcə xoşagəlməz bir məyusluq təcrübəsinə verilən bir neçə reaksiya biridir; b) reaksiya olaraq təcavüz üzvi ehtiyacın xüsusiyyətlərinə malik deyildir və buna görə davranışın gözlənilən nəticələrindən təsirlənir.

Şəkil: 11.6.

Diaqram psixoanalitik nəzəriyyəyə (məyusluq-aqressiya fərziyyəsi) və sosial öyrənmə nəzəriyyəsinə görə təcavüzü təyin edən amilləri göstərir. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi baxımından xoşagəlməz təcrübələrin yaratdığı emosional həyəcan, keçmişdə hansı davranışların gücləndirildiyindən asılı olaraq hər cür fərqli davranış formasında ifadə edilə bilər.

Təcavüzün təqlidi. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsini dəstəkləyən bir dəlil mənbəyi, təcavüzün, digər hər hansı bir cavab kimi, təqlid yolu ilə öyrəniləcəyini göstərən araşdırmalardır. Yetkinlərin böyük bir şişmə kuklaya qarşı müxtəlif təcavüz formalarını izlədiklərini izləyən uşaq bağçası uşaqları sonradan ən qeyri-adi hərəkətlər də daxil olmaqla yetkinlərin bir çox hərəkətlərini təqlid etdilər (Şəkil 11.7).

Şəkil: 11.7. Uşaqlar böyüklərin təcavüzkarlığını təqlid edirlər. Uşaq bağçası uşaqları, bir yetkinin şişmə gəlinciyə qarşı müxtəlif aqressiv davranışları necə ifadə etdiyini müşahidə etdilər. Yetkinləri müşahidə etdikdən sonra oğlanlar və qızlar kuklaya qarşı aqressiv davranmağa başladılar, kuklunu qaldırmaq və atmaq, çəkiclə vurmaq və təpikləmək də daxil olmaqla böyüklərin nümayiş etdirdikləri bir çox aqressiv hərəkətləri təfərrüatları ilə təkrarladılar.

Təcrübə fərqli təcavüz modelləri olan iki filmə daxil edildi (birində bir yetkin kukla qarşı aqressiv davrandı, digərində cizgi filmi qəhrəmanı eyni aqressiv davranışı nümayiş etdirdi). Nəticələr eyni dərəcədə heyrətamiz idi. İki filmdən birini izləyən uşaqlar, canlı bir modelin təcavüzünə baxan uşaqlar kimi kuklaya qarşı aqressiv davranırdılar. Əncirdə 11.8, bu iki qrupun hər biri üçün və aqressiv olmayan bir model müşahidə edən və ya ümumiyyətlə olmayan iki nəzarət qrupu üçün aqressiv davranış parametrlərini göstərir. Bu tədqiqatlardan belə çıxır ki, canlı təcavüz modellərini və ya filmdə təsvir olunanları müşahidə etmək müşahidəçinin aqressiya ehtimalını artırır. Bəlkə də bu, valideynləri tərəfindən ciddi şəkildə cəzalandırılan uşaqların orta təcavüzkarlıqdan daha yüksək olmasının səbəbini qismən izah edir: valideynlər nümunə idi (Eron, 1987).

Şəkil: 11.8.

Təcavüzkar modelləri (canlı və ya filmdə) müşahidə etmək, təcavüzkar olmayan modelləri müşahidə etməklə müqayisədə uşaqlarda aqressiv davranış hallarını əhəmiyyətli dərəcədə artırır. Qeyd edək ki, canlı modeli müşahidə etmək daha spesifik aqressiv hərəkətləri təqlid etməyə səbəb olur, eyni zamanda filmdəki bir modeli müşahidə etmək (həm canlı, həm də cizgi filmi) hər növün daha aqressiv cavablarını təbliğ edir (Bandura, 1973-dən sonra).

Təcavüzkarlığın gücləndirilməsi. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin başqa bir dəlili, təcavüzkarlığın digər öyrənilmiş cavablar kimi mükafata həssas olmasıdır. Bir neçə tədqiqat göstərir ki, uşaqlar gücləndirildikdə və ya təcavüzkar nümunələrin möhkəmləndirildiyini müşahidə etdikdə öyrəndikləri aqressiv reaksiya nümayiş etdirmə ehtimalı daha yüksəkdir. Bir araşdırmada, uşaqlar 10 həftə boyunca təqib edildi, fərdlərarası təcavüz hadisələrini və dərhal sonrakı hadisələri qeyd etdilər, məsələn təcavüzün müsbət gücləndirilməsi (məsələn, qurban titrəyir və ya ağlayır), təcavüzün cəzalandırılması (qurban əks hücuma məruz qalır), və ya neytral cavablar (qurban təcavüzkarı görməzdən gəlir). Ən yüksək təcavüz səviyyəsinə sahib olan uşaqlar üçün təcavüzkar hərəkətlərinə ən çox verilən cavab müsbət möhkəmləndirmə idi. Ən az təcavüzkarlıq göstərən uşaqlar ən çox bunun qarşılığında cəzalandırılırdılar. Əvvəlcə aqressiv olmayan, lakin zaman zaman əks hücuma keçərək başqasının təcavüzünü dayandırmağı bacaran uşaqlar tədricən özləri hücumun təşəbbüskarları oldular (aqressivliyi müsbət möhkəmlənmə tapdı). Aydındır ki, təcavüzün nəticələri davranışın formalaşmasında mühüm rol oynayır (Patterson, Littman & Bricker, 1967).

Təcavüzkarlıq və katarsisin ifadəsi

Təcavüzkarlığı bir ehtiyac kimi təcavüz ilə bir öyrənmə reaksiyası olaraq ayırmağa cəhd edən tədqiqatlar tez-tez katarsis fenomeninə (güclü bir şəkildə hiss edərək hisslərdən azad olmaq) istinad edir. Təcavüzkarlıq bir ehtiyacdırsa, təcavüzkarlığın ifadəsi katarsis rolunu oynayaraq aqressiv hisslərin gücünün zəifləməsinə və müvafiq hərəkətlərin dayandırılmasına gətirib çıxarmalıdır (yemək yemək aclığın azalmasına və əlaqəli hərəkətlərin dayandırılmasına səbəb olduğu kimi). Digər tərəfdən, təcavüz qazanılmış bir reaksiyadırsa, təcavüzün ifadəsi bu cür hərəkətlərin güclənməsinə səbəb ola bilər (təcavüz güclənərsə). Məlumat hazırda təcavüzün əldə edilmiş bir cavab olduğu fikrini dəstəkləyir.

Təcavüzkar hərəkətlər. Psixoloqlar aqressiyanın qismən ifadə edildikdən sonra azaldığını müəyyən etmək üçün bir çox laboratoriya işi aparmışlar. Uşaqlar üzərində aparılan araşdırmalar göstərir ki, aqressiv davranışa girmək ya aqressiv davranışı gücləndirir, ya da eyni səviyyədə qoyur. Yetkinlərlə aparılan təcrübələr də oxşar nəticələr verir. Kollec tələbələrinə başqa bir insanı (cavab verə bilməyən) dəfələrlə şok etmək fürsəti verildikdə, getdikcə daha cəzalandırıldılar. Pis sınaq subyektləri, uğurlu hücumlardan sonra alçaq olanlardan daha çox cəzalandırılır. Təcavüzün təzahürü ondan qurtuluş gətirsə, pis subyektlərdə təcavüzkar ehtiyacları zəifləməlidir və təcavüzkarlığı nə qədər çox ifadə etsələr, daha az cəzalandıracaqlar (Green & Quanty, 1977; Berkowitz, 1965).

Katarsis haqqında bəzi məlumatlar real həyatdan götürülmüşdür. Bir halda, işdən çıxarılan Kaliforniya aerokosmik işçilərindən əvvəl şifahi olaraq şirkətlərinə və rəhbərlərinə münasibətlərini soruşdular, sonra hisslərini yazılı şəkildə ifadə etmələrini istədi. Təcavüz katarsis keyfiyyətinə sahib olsaydı, şifahi bir müsahibədə çox qəzəbini ifadə edən insanlar bunu yazılı hesabatlarda daha az ifadə edərdilər. Nəticələr isə əksini göstərdi: söhbətdə pis danışan insanlar hesabatlarında daha da qəzəbləndiklərini ifadə etdilər. Başqa bir araşdırmada, bir ölkənin düşmənçiliyi (qonşu ölkələrə qarşı) ilə bu ölkədə becərilən idman növləri arasındakı əlaqə təhlil edilmişdir. Daha döyüşkən mədəniyyətlərin daha çox döyüşkən oyunlara üstünlük verdikləri aşkar edilmişdir. Yenə də təcavüz təcavüzü dağıtmaqdan daha çox alovlandırır (Ebbessen, Duncan & Konecni, 1975).

Nəticələr təcavüzkarlığın ifadəsinin katartik təsirinə qarşı çıxır. Bununla birlikdə, təcavüzkarlığın ifadəsinin fəaliyyətinin əhatə dairəsini azaltdığı hallar var. Məsələn, təcavüzkar davranış təcavüzkarların narahatlıq hisslərini artıra bilər, bu da daha çox təcavüzün qarşısını alır, xüsusilə də hərəkətlərinin zərər verdiyini görsələr. Ancaq bu hallarda aqressiv davranışa təsir, aqressiv ehtiyacın zəiflədiyini düşünmədən izah edilə bilər. Bundan əlavə, hərəkətdəki düşmənçiliyin ifadəsi ümumiyyətlə təcavüzü azaltmasa da, insan bu barədə daha yaxşı hiss edə bilər. Ancaq bu, vəziyyəti daha güclü və daha çox idarə etdiyini hiss etdiyi üçün ola bilər, təcavüzkarlığının zəiflədiyi üçün deyil.

Şiddəti seyr etmək. Müzakirə etdiyimiz sənədlərin əksəriyyəti təcavüzün birbaşa ifadəsinin nəticələri ilə bağlı idi. Bəs televiziyada və filmlərdə şiddət şəklində müşahidə olunan dolayı yolla ifadə edilən təcavüzün təsiri haqqında nə demək olar? Şiddəti müşahidə etmək, aqressiv istək üçün virtual çıxış yaradan katartik bir təsirə malikdirmi? Yoxsa əksinə, zorakı davranış modeli kimi xidmət etdiyi üçün təcavüzə səbəb olur? Artıq təcrübə şəraitində uşaqların canlı və ya ekranlaşdırılmış təcavüzkar davranışı təqlid etdiyini gördük, ancaq daha təbii bir şəraitdə necə reaksiya göstərəcəklər? Bu, şahidi olduğumuz mediada şiddət səhnələrinin sayını nəzərə alaraq vacib bir sualdır. Bu, xüsusilə bəzi televiziya proqramlarında şiddət miqdarının artmağa davam etdiyi uşaqlar üçün doğrudur. Məsələn, 1980-ci ildə, şənbə səhəri cizgi filmləri orta hesabla saatda 18.6 şiddət aktı; 1990-cı ilə qədər bu rəqəm 26.4-ə yüksəldi (New York Times, 1990).

Bir neçə eksperimental tədqiqat uşaqların televiziya baxışını izlədi: bir qrupa hər gün müəyyən bir müddət ərzində şiddətli cizgi filmləri göstərildi; başqa bir qrupa eyni müddətdə zorakılıq olmayan cizgi filmləri göstərildi. Uşaqların gündüz fəaliyyəti zamanı göstərdikləri təcavüz hadisələrinin sayı diqqətlə qeyd edildi. Şiddətli cizgi filmlərini izləyən uşaqlar yaşıdları ilə qarşılıqlı münasibətlərində daha aqressiv olur, şiddət olmayan cizgi filmlərini izləyən uşaqlar isə fərdlərarası təcavüzdə heç bir dəyişiklik göstərmirlər (Steuer, Applefield & Smith, 1971).

Tədqiqat eksperimental və nəzarət qruplarını əhatə etmişdir. Bununla birlikdə, uşaq televiziya vərdişlərini araşdıran əksər tədqiqatlar korrelyasiya metoduna əsaslanır; televiziya zorakılığına təsir edən miqdarla uşaqların fərdlərarası münaqişələri həll etmək üçün aqressiv davranışdan istifadə dərəcəsi arasındakı əlaqəni təyin etdilər. Bu korrelyasiya, şiddət proqramlarının məhdud olduğu Finlandiya uşaqlarında da açıq şəkildə müsbət idi (Singer & Singer, 1981) (Lagerspetz, Viemero & Academi, 1986). Ancaq korrelyasiya səbəb səbəbi demək deyil. Bəlkə də daha aqressiv uşaqlar televiziya proqramlarına şiddətlə baxmağa üstünlük verirlər, yəni aqressiv bir təbiətin olması insanı əksinə deyil, şiddətə baxmağa vadar edir.

Bu fərziyyəni qiymətləndirmək üçün bir araşdırmada 10 illik bir müddətdə televiziya izləmə nümunələri araşdırıldı. 8-9 yaş arası 800-dən çox uşaq tədqiq edilmişdir. Tədqiqatçılar hər bir uşağın baxış üstünlükləri və aqressivliyi barədə məlumat topladılar (eyni məktəbdəki uşaqlar tərəfindən qiymətləndirilir). Əhəmiyyətli dərəcədə şiddətə sahib olan proqramlara üstünlük verən oğlanların, şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə az miqdarda şiddətə üstünlük verən oğlanlara nisbətən daha aqressiv olduğu aşkar edildi. İndiyə qədər bu məlumatlar əvvəlki tədqiqatlarla geniş şəkildə uyğundur. Ancaq 10 il sonra, orijinal mövzuların yarısından çoxu televiziya üstünlükləri ilə bağlı reportaj aparıldı; cinayət meylləri üçün testdən keçdilər və aqressivliyi həmyaşıdları tərəfindən qiymətləndirildi. Şəkil: 11.9, 9 yaşında televiziya şiddətinə yüksək məruz qalmağın 19 yaşındakı oğlanlarda təcavüzkarlıqla müsbət bir əlaqəsi olduğunu göstərir. Ən əsası, bu korrelyasiya, uşaqlıqda təcavüzkarlıq dərəcəsini idarə etmək üçün statistik metodlardan istifadə edildikdə də, əsas təcavüzkarlığın həm uşaq televiziyası üstünlüklərini, həm də yetkinlərin təcavüzkarlığını müəyyənləşdirmə ehtimalını azaltsa da əhəmiyyətli olaraq qalır.

Şəkil: 11.9.

9 yaşlı oğlanların şiddətli televiziya proqramlarına üstünlük verməsi 19 yaşındakı şiddət davranışı ilə müsbət əlaqələndirilir (Eron və digərləri, 1972).

Qəribədir ki, bu nəticələr qızların televiziya üstünlükləri ilə hər iki yaşda da zorakı davranışları arasında tutarlı bir əlaqə göstərmədi. Bu, qızların təcavüzkar davranışları oğlanlardan daha çox təqlid etmədikləri təqdirdə daha az təqlid etdiklərini göstərən digər tədqiqatlarla uyğundur. Cəmiyyətimizdə qızlar aqressiv davranış üçün daha az gücləndirilir. Və əksər aqressiv televiziya rolları kişilər olduğundan qadınlar daha az aqressiv rol modelləri tapırlar. Ancaq oğlanlar üçün əksər tədqiqatçılar şiddətli səhnələrə baxmağın, xüsusən də kiçik uşaqlarda fərdlər arasında təcavüzü artırdığına inanırlar. Həqiqətən, bu tapıntı mövzu ilə əlaqədar 28 araşdırmanın nəzərdən keçirilməsi ilə dəstəklənir (Wood, Wong & Chachere, 1991). Bu, təcavüzün katartik hərəkəti ideyasına və təcavüzün ehtiyac olduğu düşüncəsinə qarşı bir mübahisəsidir.

Televiziyanın şiddətli səhnələrini izləməyi əhatə edən tədqiqatlar, uşaq televiziyalarındakı təcavüz səviyyəsini azaltmaq üçün səylərin göstərilməsini qətiyyətlə dəstəkləyir. Tapıntılar valideynlər üçün də vacibdir. Övladlarını böyütmək üçün məsuliyyəti öz üzərinə götürən valideynlər, uşaqlarının izlədikləri televiziya verilişlərinin mahiyyətini diqqətlə izləməməli, həm uşaqların həm də uşaqların televiziya proqramlarındakı personajların aqressiv davranışlarını təşviq etməkdən çəkinməlidirlər. Valideynlər reaksiyaların modelləşdirmə davranışında oynadığı güclü rolun fərqində olmalıdırlar: əgər aqressiv davranırlarsa, uşaqları da bunu edə bilər.

Təcavüzkarlığı nəzərdən keçirərkən heç bir şəkildə onun mümkün səbəblərinin hamısını əhatə etməmişik. Qəzəb və təcavüzün ümumi səbəbləri arasında hörmət itkisi və ya başqa bir şəxsin hərəkətlərinin vicdansız olduğunu başa düşmək (Averill, 1983); bu amillərdən heç birini yaxından araşdırmadıq və təcavüzkarlığı yalnız üzvi ehtiyac və öyrənmədə əldə olunan cavab arasındakı alternativ baxımından müzakirə etdik. Bir çox sosial faktor da təcavüzə səbəb olur; yoxsulluq, sıxlıq, polis kimi məmurların hərəkətləri və mədəni qruplarında qəbul edilən dəyərlər kimi şərtlər hamısı deyil. Bu sosial təsirlərdən bəziləri 18-ci Fəsildə müzakirə olunur. Nəticə olaraq, təcavüz tez-tez bir insan məyus vəziyyətdə olduqda meydana gəlir, ancaq mütləq məyusluğu izləmir; bir insanın aqressiv hərəkətlərə meylini artıran və ya zəiflədən bir çox sosial vəziyyət var (Berkowitz, 1981).

Təcavüzkarlığı öyrənmək, emosional reaksiyaların mürəkkəb olduğunu göstərir. Eynilə, araşdırdığımız duyğuların hər bir hissəsi - muxtar təşviq, idrak mühakiməsi və emosional ifadə - özü həm bioloji, həm də psixoloji cəhətdən bir çox faktoru əhatə edən kompleks bir hadisədir. Əslində, bu fəsildə təsvir olunan duyğu nəzəriyyələrinin hər biri duyğuların bioloji komponentlərinin (fizioloji oyanış və ümumbəşəri üz ifadələri kimi) və duyğunun psixoloji komponentlərinin (idrak qiymətləndirməsi kimi) qarşılıqlı təsirinin necə olduğu sualına cavab verməyə çalışır. duyğu təcrübəsinə gətirib çıxarır. Ümumiyyətlə, bu fəsildə nəzərdən keçirilmiş araşdırmalar əksər hallarda duyğuların bioloji və psixoloji komponentlərinin zamanla ortaya çıxan dinamik bir prosesdə bir-birlərinə müdaxilə etmə ehtimalı olduğunu göstərir. Əvvəlcə vəziyyət fərddə zəif bir duyğuya səbəb ola bilər, ancaq vəziyyəti daha dərin bir səviyyədə qiymətləndirdikdə, duyğunun intensivliyi və fizioloji oyanma dərəcəsi arta bilər. Keçmişdəki oxşar hadisələrin xatirələrinə və bu hadisələri qiymətləndirməsinə duyğuların təsirləri duyğuların intensivliyini və subyektiv təcrübəsini daha da artıra bilər. Vaxt keçdikcə duyğunun bioloji və psixoloji komponentləri arasında geribildirim dövrləri duyğuların inkişafına təsir göstərməyə başlaya bilər. 14-cü fəsildəki stres mövzusuna və 15 və 16-cı fəsillərdəki emosional pozğunluqlar mövzusuna baxdığımızda duyğuların bioloji və psixoloji komponentləri arasındakı geribildirim döngəsini müzakirə etməyə qayıdacağıq.

1. Duyğu hissələrinə aşağıdakılar daxildir: duyğuların subyektiv təcrübəsi, avtonom həyəcan, idrak qiymətləndirmə, emosional ifadə, duyğuya ümumi reaksiyalar və müəyyən hərəkətlərə meyl. Həlledici sual bu komponentlərin təbiətidir. Digər əsas suallar bunlardır: Həyəcan, qiymətləndirmə və ifadənin emosional təcrübənin gücünə verdiyi töhfələr nələrdir? Duyğunun keyfiyyətcə fərqlənməsini təyin edən komponentlər hansılardır?

2. Güclü duyğular ümumiyyətlə avtonom sinir sisteminin simpatik hissəsinin aktivləşməsindən qaynaqlanan fizioloji həyəcanı ehtiva edir. Vegetativ sinir sistemi geribildirimini məhdudlaşdıran onurğa beyni zədələnmələri olan insanlar daha az güclü duyğular yaşayırlar. Avtonom oyanış duyğuları fərqləndirməyə kömək edir, çünki həyəcan naxışları (ürək dərəcəsi, dəri istiliyi daxil olmaqla) fərqli duyğular üçün eyni deyil.

3. Koqnitiv qiymətləndirmə duyğunu tetikleyen vəziyyətin təhlilidir. Bu cür qiymətləndirmələr həm duyğunun gücünə, həm də keyfiyyətinə təsir göstərir. İnsanlar diffuz həyəcan vəziyyətinə gətirildikdə, vəziyyəti qiymətləndirmələri duyğu təcrübələrinin keyfiyyətinə təsir göstərir. Bununla yanaşı, duyğuların şüurlu və ya qəsdən qiymətləndirilməsini ehtiva etmədiyi hallar var (məsələn, uşaqlıqda klassik kondisioner yolu ilə qazanılan qorxu hissi). Bu cür biliş öncəsi duyğular beyindəki ayrı sinir yolları ilə vasitəçilik edir.

4. Əsas duyğuları müşayiət edən üz ifadələri ümumbəşəri bir məna daşıyır: fərqli mədəniyyətlərdən olan insanlar, müəyyən bir fotoşəkildə bir insanın üzünün ifadə etdiyi eyni duyğunu təyin edirlər. Mədəniyyətlər, müəyyən duyğuları yaradan amillərdə və duyğuların düzgün ifadə edilməsi qaydalarında fərqlənə bilər. Duygusal ifadəni tanımaq qabiliyyəti beynin sağ yarımkürəsində lokallaşdırılmış və üzləri tanımaq qabiliyyətindən nevroloji cəhətdən fərqlidir.

5. Kommunikativ funksiyalara əlavə olaraq duyğuların ifadəsi onların subyektiv təcrübələrinə kömək edir (geribildirim fərziyyəsi). Bu fərziyyə, insanların üzlərinin reaksiyalarını emosional qıcıqlandırıcılara şişirdikdə daha güclü bir duyğu hissi verdikləri ilə dəstəklənir.

6. Emosional vəziyyətdə olmağın bəzi ümumi nəticələri var. Bunlardan biri duyğunun insana bəzən enerji verə biləcəyini və bəzən onu “təsirsiz hala gətirə” biləcəyidir. Orta dərəcədə duyğu canlandırır, lakin güclü duyğu dağıdıcı ola bilər. Duygusal bir vəziyyətdə olmağın başqa bir ümumi reaksiyası, əhvalımıza uyğun hadisələrə daha çox diqqət göstərilməsi və daha yaxşı xatırlanmalarıdır. Digər bir nəticə, duyğusal münasibətimizin insanlar və əşyalar haqqında qiymətləndirməmizi və gələcəkdə baş verəcəkləri qiymətləndirməmizi təsir etməsidir. Pis əhval-ruhiyyədə, həyatdakı riskli hadisələrin tezliyini nisbətən yüksək qiymətləndiririk; yaxşı əhval-ruhiyyədə bu eyni risklər nisbətən nadir olaraq qiymətləndirilir.

7. Təcavüz hirsə tipik bir cavab formasıdır (baxmayaraq ki, digər səbəblərdən də baş verə bilər). Erkən psixoanalitik nəzəriyyəyə görə aqressiya məyusluqdan irəli gələn üzvi bir ehtiyacdır; Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinə görə təcavüz öyrənmədə əldə edilən reaksiyadır.

8. Təcavüzün üzvi ehtiyaclardan biri ilə (aclıq kimi) eyniləşdirildiyi fərziyyəsi, təcavüzün bioloji mexanizmlərinin bəzi tədqiqatları ilə dəstəklənir. Aşağı heyvanlarda təcavüz hipotalamusun sinir mexanizmləri tərəfindən idarə olunur. Siçovul və ya pişikdəki hipotalamusun stimullaşdırılması qəzəb və ya qurbanın öldürülməsinə səbəb olur. İnsanlarda və digər daha yüksək məməlilərdə aqressiv davranış əsasən beyin qabığı tərəfindən idarə olunur və bu səbəbdən keçmiş təcrübə və sosial mühitdən güclü təsirlənir. Bununla birlikdə, hətta insanlar, bəzi bioloji əsaslara sahibdirlər (kişilərdəki testosteron səviyyələri kimi).

9. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinə görə aqressiv reaksiyalar təqlid yolu ilə əldə edilə bilər və müsbət möhkəmləndirmələri ilə daha tez-tez baş verə bilər. Uşaqlar bu cür hərəkətlər üçün cəzalandırıldıqdan (qurbanın əks hücumu) deyil, bu cür hərəkətlər üçün gücləndirildikdə (məsələn, qurban titrədikdə və ya ağladıqda) aqressiv reaksiyalar bildirirlər.

10. Dəlillər göstərir ki, təcavüz ya sonrakı aqressiv davranışı gücləndirir, ya da onu eyni səviyyədə qoyur. Beləliklə, kollec tələbələrinə başqa bir insanı şok etmək imkanı verildikdə (cavab verə bilməyən) daha cəzalandır. Dolayı yolla təcavüz ifadəsi də buna bənzər bir təsirə malikdir: Televiziya ekranından uşaqları təsir edən şiddət miqdarı ilə hərəkətlərinin təcavüzkarlıq dərəcəsi arasında müsbət bir əlaqə var.

Əsas şərtlər

Koqnitiv qiymətləndirmə

Təqdimedici duyğular

Təcavüz

Katarsis

Düşünmək üçün suallar

1. Duyğuların inkişafının faydalı bir məqsədə xidmət etmələri ilə idarə olunduğunu nəzərə alsaq, ağır depressiya və ya xroniki hirs kimi həddindən artıq duyğu ifadələri hansı məqsədlərə xidmət edə bilər?

2. Son illərdə emosional zəka anlayışı geniş yayılmışdır - öz duyğularını anlamaq və tənzimləmək bacarığı. Cəmiyyətimizdə emosional olaraq ağıllı olmağın nə demək olduğunu düşünürsən? Sizcə emosional zəkanın təzahürləri mədəniyyətdən mədəniyyətə necə fərqli ola bilər?

İnsanlardakı buqələmun gözləri, müxtəlif faktorlara məruz qalma nəticəsində irisin rənginin dəyişməsi ilə əlaqəli son dərəcə nadir bir fenomendir. Bəs niyə gözlər özbaşına rənglərini dəyişir və bu nəyin əlaməti ola bilər? Bu yazıda bunu anlayaq.

Buqələmun rəng dəyişikliyi məlum səbəblərdən baş verir. Vəhşi təbiətdə bir sürünənin rəngini dəyişdirmək, yaşamağa və varlıq üçün mübarizə aparmağa kömək edir. Bəs insanlarda irisin rəngi niyə dəyişir?

Buqələmun gözləri kimi bir fenomen günümüzdə ən sirli olaraq qalır (texnologiyanın və elmi biliklərin inkişafına baxmayaraq). Bunun irsi bir xüsusiyyət olub olmadığı və ya həyat boyu ortaya çıxa biləcəyi hələ bilinmir (bir insanın xarici əlamətlərini dəyişdirmə qabiliyyətini inkişaf etdirə biləcəyi iddiaları var).

Buna baxmayaraq mütəxəssislər araşdırma apardılar və bu prosesin əsas səbəblərini müəyyən etdilər:

Sinir və endokrin sistemlərin işi

Bu, göz rənginin dəyişməsinin ən ümumi səbəbidir. Alimlər daxili orqanların və sinir xəstəliklərinin fəaliyyətinin tənzimlənməsində patologiyası olan xəstələrin müşahidələrinə əsasən bu qənaətə gəldilər. Eyni zamanda, sistemlərin içindəki piqment tərkibinə təsiri səbəbindən irisin rəngində bir dəyişiklik qeyd edildi.

Ətraf mühit şərtləri

Xarici amillər də irisin piqmentasiyasının dəyişməsinə təsir göstərə bilər.

Bunlara daxildir:

• hava;
• işıqlandırma;
• mühit.

Duyğular

Bir insanın daxili təcrübələri də əhəmiyyətlidir. Beləliklə, məsələn, gözlərin mavi rəngi bir insan xoşbəxt olduqda çox vaxt daha parlaq olur və əksinə kədərlənəndə, cansıxıcı olduqda boz olur.

Böyüyürəm

Rəng dəyişməsinin səbəbi də bu ola bilər. Məsələn, yeni doğulmuş uşaqlar ədalətli dəri və mavi gözlərə sahibdirlər. Bu, körpələrin bədənində kifayət qədər melanin istehsalının nəticəsidir. Təxminən altı aya qədər körpədə piqment yığılması və irisin qalınlaşması səbəbindən həqiqi bir göz rəngi yaranır.

Digər xəstəliklər

İrisin rəngində sürətli bir dəyişiklik bir xəstəliyin olduğunu göstərə bilər.

Vacibdir! Bir insanın göz rəngini dəyişdirməsi qeyri-adi haldırsa və rəngləri birdən-birə dəyişirsə, bir oftalmoloqa müraciət etmək vacibdir. İxtisaslı bir mütəxəssislə əlaqə qurmaq görmə problemlərini aradan qaldıracaq və ya azaldır.

Ancaq rəngi tədricən və bərabər şəkildə dəyişənlər üçün çox narahat olmayın - bu heç bir xəstəliyin əlaməti deyil.

Başqa bir səbəb də hormonal dəyişikliklərdir.

Bundan əlavə, şagirdin genişliyi irisdə rəng dəyişikliyi təəssüratı yarada bilər. Şagird genişləndikdə irisin yalnız kiçik bir hissəsi görünür və şagird sıxıldıqda hamısı görünür. Qeyri-bərabər rənglənməsi sayəsində göz rəngində bir dəyişiklik təəssüratı yaranır.

Rəng dəyişikliyi necə baş verir

Dəyişikliklər fərqli insanlarda müxtəlif yollarla və fərqli miqyaslarda baş verir.

Bəzilərində piqmentasiyada dəyişiklik olduqca qlobal miqyasda baş verir. Bütün mümkün amillərə məruz qaldıqda, gözləri rəngini kəskin şəkildə dəyişdirir (məsələn, açıq mavi rəngdən qəhvəyi rəngə qədər). Bu dəyişiklik başqaları üçün nəzərə çarpır və təbii olaraq onların diqqətini çəkir. İnanılmaz və heyrətləndirici bir fenomenin təsiri aşağıdakı fotoşəkildən qiymətləndirilə bilər.

Digərləri üçün dəyişikliklər kəskin şəkildə baş vermir və bəzən diqqətdən kənarda qalır. Bir qayda olaraq, rəngin kölgəsi dəyişir. Məsələn, açıq mavi rəngdən qaranlıq bir kölgəyə.

Çox vaxt rəng dəyişikliyi qeyri-səlis gözləri olan insanlarda olur, məsələn boz-yaşıl və ya boz-mavi.

Xarakteron gözləri ilə xarakterin əlaqəsi

Bir insanın xarici xüsusiyyətləri tez-tez xarakter xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Xarici işarələrə (göz rəngi də daxil olmaqla) xarakter xüsusiyyətlərini təsvir edə bilən mütəxəssislər var.

Xameleyon gözləri olan insanlar tez-tez impulsivlik və əhval-ruhiyyəyə sahibdirlər. Bu rəyin mövcud olma hüququ var. Axı, irisin rəngi müəyyən şərtlərdə dəyişdiyi kimi, insanların da əhval-ruhiyyəsi, davranışları və danışıqları dəyişə bilər.

Ancaq bunun yalnız ümumi bir qiymətləndirmə olduğunu unutmamalıyıq. Nəticədə, insanın bəzi xarici xüsusiyyətlərinin spesifik xarakter xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyini qətiliklə təsdiqləmək çətindir.