Adət və ənənələr: ən sərt nümunələr. Xüsusi nədir? Qanuni, milli, xalq adətləri və iş adətləri nümunələri

Yaxşı işinizi məlumat bazasında göndərmək sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər işlərində və işlərində məlumat bazasından istifadə edərək sizə çox minnətdar olacaqlar.

Giriş

Cəmiyyətin sosial normaları öz komplekslərindəki bütün sosial münasibətləri normativ olaraq tənzimləyir və insanların dəyişən fəaliyyətləri ilə maddi və mənəvi dəyərlərin formalaşması prosesinə aktiv təsir göstərir.

Uyğunluq. Sosial normalar sistemində və sosial münasibətlərin tənzimlənməsində ənənələr, adətlər və mərasimlər getdikcə daha çox rol oynamağa başlayır. Bunlar insanların ictimai və şəxsi həyatının bir çox aspektlərini təsirli sosial tənzimləyicilərdir.

Bütün bunlar ənənələr və adətlər probleminin hərtərəfli elmi şəkildə öyrənilməsinin, cəmiyyətin həyatındakı rolunun, bir-biri ilə və digər sosial normalarla, o cümlədən hüquqi normalarla münasibətlərinin mahiyyəti və formalarının aydınlaşdırılmasının vacibliyini göstərir. Yalnız XX əsrin 60-cı illərindən bəri fəlsəfi ədəbiyyatda tədqiqatların fəaliyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə artmışdır. Bu problemin inkişafına müəyyən bir qatqı A.K. Əliyev, R.M. Maqomedov, M.M. Muminov və V.İ. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov və başqaları.

Ritualların, ənənələrin və adətlərin sosial dəyəri və əhəmiyyəti, əsasən, sosial münasibətlərin tənzimləyicisi rolunu oynamaları ilə müəyyən olunduğundan, normativ xarakterli xüsusi müstəqil tədqiqatlara ehtiyac duyulur.

Bu işin məqsədi adət, ənənə və mərasimlərin ictimai münasibətlərin tənzimlənməsindəki rolunun nəzərə alınmasıdır.

1. Cəmiyyətin sosial normaları (anlayışı, məqsədi, növləri)

Sosial norma konsepsiyasının aydınlaşdırılması onun ictimai münasibətlərin tənzimləyicisi kimi mahiyyətini açmağa, cəmiyyətin məqsədini və cəmiyyət həyatındakı rolunu aydınlaşdırmağa kömək edəcək və bu daha ümumi və mürəkkəb bir problem - sosial idarəetmə ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilir. Sosial proseslərin idarə olunması inkişafın bütün mərhələlərində cəmiyyətə xasdır. Bütün sosial orqanizmin normal işləməsi üçün lazımi şərtləri təmin edir. Beləliklə, cəmiyyətin işlərini idarə etməyin formaları, vasitələri və metodlarına yalnız elmi deyil, həm də praktiki maraq göstərir.

Sosial idarəetmənin çox mürəkkəb məsələlərini nəzərdən keçirərkən, təməl mövqedən çıxış edirik ki, mahiyyəti insanların bütün sosial həyatı, gündəlik müxtəlif sosial əlaqələri və münasibətləri müstəqil inkişafdan asılı olmayan ictimai inkişafın obyektiv qanunları ilə əvvəlcədən müəyyənləşdirilmişdir. insanların iradəsi və şüuru. Bununla birlikdə, təbiət qanunlarından fərqli olaraq, ictimai inkişaf qanunları yalnız insanların şüurlu davranışı ilə özünü büruzə verir, həyatlarının qanunları kimi çıxış edir, insanların iradi hərəkətlərində konkret təzahürlərini tapır. Bu obyektiv qanunların bilik dərəcəsi insanların hərəkətlərinin sosial dəyərini müəyyənləşdirir, çünki ictimai inkişaf qanunlarının özü insanlar arasındakı münasibətlərin birbaşa tənzimləyicisi kimi çıxış etmir, əksinə insanların ehtiyaclarını və maraqlarını əks etdirən müxtəlif sosial normalarda özünü göstərir və davranışlarına təsir göstərir. Sosial normalar sosial həyatın bütün sahələrinə nüfuz edir və sosial münasibətləri normativ şəkildə tənzimləyir. Bunların əsas sosial dəyəri və məqsədi budur.

Bu və ya digər fenomenin tədqiqi ümumiyyətlə tədqiqatçının nəzərdən keçirdiyi kateqoriyalara qoyduğu semantik yükü başa düşməklə başlayır.

Ədəbiyyatımızda hələ də ümumiyyətlə qəbul edilmiş bir terminologiya yoxdur, xüsusən “norm”, “ənənə”, “adət”, “ayin” kimi anlayışları açıqlayarkən fərqli şərhlər mövcuddur. Hər hansı bir fenomenin öyrənilməsində terminologiyanın uyğunsuzluğu onun idrakını çətinləşdirir. G.V. Plehanov bir vaxtlar hər hansı bir dəqiq araşdırmada, mövzusu nə olursa olsun, qəti şəkildə müəyyən bir terminologiyaya riayət etmək lazım olduğunu qeyd etdi. Plekhanov G.V. Seçilmiş fəlsəfi əsərlər, cild II. - M.: NORMA, 2006.S. 248

Norm insan davranışının məcburi ümumiyyətlə qəbul edilmiş qaydasıdır. Sosial həyat sahəsində “norma” konsepsiyası insanların cəmiyyətdəki, bir-biri ilə, cəmiyyətlə, ətrafdakı obyektlər və təbiət hadisələri ilə münasibətlərində müəyyən bir davranış tələbini təmin edir.

Bir sosial normanın ümumi konsepsiyasını formalaşdırarkən, müəyyən bir növ sosial normalara xas olan spesifik xüsusiyyətlərin bütün növlərinə yayılması qanunsuz olardı, xüsusən də bir-birindən fərqlənən bu cür xüsusiyyətlərdən danışarkən. Məlumdur ki, sosial normalar hər zaman müvafiq səlahiyyətli orqanlar tərəfindən qurulmaqdan irəli gəlmir. Bu, yalnız başqa yollarla formalaşan ənənələr, adətlər, əxlaq, estetik davranış normaları kimi sosial norma tiplərinə tam aid edilə bilməyən hüquq normaları və ictimai təşkilat normalarının spesifik əlamətidir.

Ənənə və adət normalarını, estetik davranış qaydalarını və bir çox əxlaq normalarını formalaşdırma yollarını müəyyən edərkən, bu normaların xüsusi qayda qəbulu prosesinin nəticəsi olmadığını, əksər hallarda meydana gəldiyini unutmamalıyıq. insanların həqiqi münasibətləri əsasında zehinlərində tədricən formalaşır, buna görə də dərhal insan davranışlarının tənzimləyiciləri kimi hazır davranmırlar. Nəzarətçinin əmlakını əldə etməzdən əvvəl onlardır. davranış qaydaları kimi ictimai tanınmanın özünəməxsus mərhələlərindən keçmək. Matuzov N.I. Hüquq sistemi və şəxsiyyət. 5-ci buraxılış, yenidən işlənmiş və böyüdülmüşdür. - Saratov: "Prima-S" nəşriyyatı, 2007. S.77

Sosial norm, müvafiq səlahiyyətli orqanlar tərəfindən qurulan və ya insanlar arasında təkrarlanan münasibətlər əsasında inkişaf etdirilən, ictimai əhəmiyyətli bir davranışın ümumi, məcburi bir qaydasıdır. Onların iradəsini ifadə edir, cəmiyyətin maddi inkişafı sayəsində müxtəlif həyata keçirmə vasitələri ilə təmin olunur, ictimai münasibətlərin məqsədyönlü tənzimlənməsində məqsəd daşıyır.

Bu tərif, fikrimizcə, cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən bütün sosial normalara xas olan ümumi xüsusiyyətləri əks etdirir.

Cəmiyyətin gələcək inkişafı, əks təbəqələrə bölünməsi təşkilatının bütün quruluşunu çətinləşdirir, müxtəlif əlaqələri və münasibətləri ilə sosial orqanizmin həyati fəaliyyətini ciddi şəkildə tənzimləməyi zəruri edir. Plekhanov G.V. Seçilmiş fəlsəfi əsərlər, cild II. - M.: NORMA, 2006.S. 251

Cəmiyyətdə hüquq ictimai münasibətlərin əsas, lakin yeganə normativ tənzimləmə vasitəsidir. Hüquq normaları ilə birlikdə və onlarla sıx əlaqədə insanların ictimai və şəxsi həyatının müxtəlif sahələrini fəal şəkildə təsir edən digər sosial normalar mövcuddur. Hüququn mahiyyəti və xüsusiyyətləri, ictimai həyatda yeri və rolu yalnız hüquq normaları ümumi sosial normalar sisteminin qarşılıqlı əlaqəli komponenti hesab edildiyi müddətdə düzgün başa düşülə bilər.

2. Sovet cəmiyyətinin müstəqil sosial növləri kimi ənənələrin və adətlərin mahiyyəti və xüsusiyyətləri

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi hüquq ictimai münasibətlərin normativ tənzimlənməsinin yeganə vasitəsi deyil. Qanunla sıx əlaqədə insanların gündəlik ictimai və şəxsi həyatlarındakı davranışları ənənələr, adətlər, ayinlər daxil olmaqla digər sosial normalarla tənzimlənir.

Hüquq ədəbiyyatında ənənələrin və adətlərin mahiyyəti, sosial tənzimləyicilər kimi əhəmiyyəti problemi kifayət qədər inkişaf etdirilməyib. Bunun səbəbləri, fikrimizcə, birincisi, ictimai həyatda rollarının qiymətləndirilməməsi, ikincisi, bir çox müəllifin adətlərin xüsusi bir növ sosial normalara ayrılmasına qarşı çıxması, üçüncüsü, onlarla olan sərhəd problemi - sosial psixologiya, sosial psixologiyanı anlamadan "tarixdə, ədəbiyyatda, sənətdə, fəlsəfədə və s. bir addım belə ata bilməzsən ...". Plekhanov G.V. Seçilmiş fəlsəfi əsərlər, cild II. - M.: NORMA, 2006.S. 256.

Son illərdə dövlət orqanları, ictimai və humanitar elmlərin müxtəlif sahələrinin nümayəndələri tərəfindən ənənələr və adətlər probleminə marağın nəzərəçarpacaq dərəcədə artması müşahidə olunur.

Bu mövzuda ortaya çıxan ədəbiyyatın araşdırılması adətlər anlayışı, cəmiyyətin həyatındakı rolunun sosial normalar sistemindəki yeri barədə müxtəlif baxışları göstərir. Bəzi müəlliflər "ənənə", "adət" anlayışlarını müəyyənləşdirir, digərləri belə bir identifikasiyanın yolverilməzliyinə işarə edir və onların fərqli xüsusiyyətlərini vurğulayır. Bəzi tədqiqatçılar adətləri müstəqil bir qayda növü, digərləri yalnız müxtəlif normaların bir forması, təzahürü hesab edirlər.

Bu fikir ayrılığının səbəbləri, fikrimizcə, bir tərəfdən "ənənə" və "adət" anlayışlarının aydın olmaması, digər tərəfdən, əsas götürdüyü meyarlardakı fərqlərdir. fərdi müəlliflər ictimai həyatın bu mürəkkəb hadisələrini təhlil edərkən. Eyni zamanda, cəmiyyətdə çoxsaylı xalq, milli, peşə, yerli və digər adət və ənənələr mövcuddur və fəaliyyət göstərir ki, insanlar gündəlik ictimai və şəxsi həyatlarında rəhbər tuturlar. Bu, ənənələr və adətlər probleminin hərtərəfli öyrənilməsini tələb edir.

Bu vəziyyətdə lazım olacaqdır: a) "ənənə" və "adət" anlayışının elmi bir tərifini formalaşdırmaq, bu ictimai hadisələrə xas olan nəyin ümumi olduğunu və xas olan xüsusiyyətləri bunlar olduğunu öyrənmək. onlarda; b) cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən tanınmış ənənələri və adətləri müəyyənləşdirmək, ümumiləşdirmək və sistemləşdirmək; c) dövlət orqanlarının və ictimai təşkilatların müxtəlif ənənələrə və adətlərə münasibətini öyrənmək və ümumiləşdirmək; d) keçmişin zərərli yadigarı olan köhnə adət və ənənələrin cəmiyyətdəki həyatını və rolunu müəyyənləşdirir və müəyyənləşdirir; e) bu cür ənənələrə və adətlərə münasibətdə olan forma və metodları öyrənmək və ümumiləşdirmək; f) yeni ənənələrin və adətlərin yaranma və formalaşma şərtlərini, mexanizmini və qanunauyğunluqlarını, rus cəmiyyətinin həyatında qurulma yollarını və formalarını təhlil etmək; g) digər sosialist normaları ilə birlikdə vahid kommunist cəmiyyət qaydalarına çevrilmək üçün inkişaf perspektivləri. Bir əsərdə və bir müəllifin səylərində, eyni tamlıqda olan bütün bu suallara çətinliklə baxılmayacaq və bu vəziyyətdə özümüzə belə bir vəzifə qoymuruq.

Ənənələrin və adətlərin ictimai münasibətlərə təsir mexanizmi diqqətə layiqdir. Onu aydınlaşdırarkən, qanunda olduğu kimi, ənənələrdə və adətlərdə də insanların davranışlarında bu dərəcədə bir detal olmasa da, ictimai münasibətlərə təsir mexanizminin əsas nüvəsini təşkil edən normanı təhlil etmək lazımdır. Bu, xüsusən ənənələrin normalarına aiddir. Bu baxımdan ənənələrin və adətlərin funksiyaları ilə bağlı sual yaranır. Ənənələrin və adətlərin mahiyyəti və sosial məqsədi funksiyalarında özünü büruzə versə də, ədəbiyyatda bu məsələ hələ inkişaf etdirilməyib. Bu vəziyyətdə özümüzü yalnız bu sualı qaldırmaqla məhdudlaşdıraraq, ənənələrin və adətlərin, xüsusən aşağıdakı əsas funksiyaları yerinə yetirdiyinə inanırıq: a) ictimai münasibətləri tənzimləyir; b) insanların təcrübələrini toplamaq və ötürmək. Bu məsələlərin daha da öyrənilməsi bu sosial normaların digər funksiyalarının bölüşdürülməsinə səbəb ola bilər, xüsusən də ənənələr və adətlərin tərbiyə funksiyası haqqında danışmaq məntiqli olur.

İ.V. Suxanov: Ənənələr qanuni tənzimləmələrlə tənzimlənmir, ictimai rəyin gücü ilə dəstəklənir, müəyyən bir sinifin həyatında inkişaf etmiş ideoloji münasibətlərin (siyasi, əxlaqi, dini, estetik) yollarını yeni nəsillərə ötürmə formaları, cəmiyyət. IV Suxanov.Nəsillərin adət-ənənələri və ənənələri. 5-ci nəşr (yenidən işlənmişdir). - M.: Feniks, 2008. S. 58. Ənənələrin çox növləri var, məsələn, "Adətlər, ənənələr və nəsillərin ardıcıllığı" kitabının müəllifi İ.V. Suxanov inqilabi ənənələrə bir nümunə gətirir və bunları üç inqilab və vətəndaş müharibəsi dövründə rus işçi sinfi tərəfindən inkişaf etdirilən bu mənəvi və siyasi keyfiyyətlərin Sovet insanlarının yeni nəsilləri arasında çoxalma prosesi kimi müəyyənləşdirir. Ənənələrin son hədəfi I.V.Suxanovun fikrincə, yeni nəslin fəaliyyətlərini yaşlı nəsillərin fəaliyyətinin inkişaf etdiyi kanala təqdim etməkdir. Və bu fikirlə tamamilə razıyıq, çünki atalarımız, deyək ki, əkinçilik ənənələrini boş yerə nəsildən-nəslə ötürməyiblər ki, oğullarımız atalarının yol verdiyi səhvləri təkrar etməsinlər, amma nədənsə inanırıq ki , ənənəyə görə, hər şeyi atalarımız kimi etməliyik və bu olduqca yanlış bir fikirdir. Bu arada, əvvəlki nəslin bütün toplanmış təcrübəni ötürməsi çətindir, çünki ənənələrlə əlaqəli fəaliyyətlər o qədər çox yönlüdür ki, nəsil inkişafını bu ənənələrə uyğun istiqamətləndirməyə çalışır və ataların izi ilə getmir. . Yəni ənənə konkret vəziyyətdəki davranışı ətraflı şəkildə tənzimləmir, ancaq müəyyən bir təbəqə, cəmiyyət, davranış nöqteyi-nəzərindən düzgün üçün zəruri olan mənəvi keyfiyyətlərin tənzimlənməsi yolu ilə problemi həll edir. ictimai və ya şəxsi həyat. Buradan ənənələrin bütün sosial sistemlərdə fəaliyyət göstərdiyini və yaşamaları üçün zəruri bir şərt olduğunu görürük. Beləliklə, ənənələr müxtəlif sosial təcrübələri ötürür, birləşdirir və qoruyur və bununla da nəsillərin mənəvi əlaqəsi həyata keçirilir. Ənənələr iki sosial funksiyanı yerinə yetirir: müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş münasibətləri sabitləşdirmək üçün bir vasitədir və bu münasibətləri yeni nəsillərin həyatında çoxaldırlar.

Ənənə və adət norması, insanların sosial və şəxsi həyatının müxtəlif sahələrində davranışlarını tənzimləyən əsas funksiyasını, əsasən rituallar, musiqi, mahnı, bədii obrazlar kimi əlavə vasitələrin köməyi ilə insanın emosional psixoloji tərəfinə təsir göstərməklə yerinə yetirir. və digər vizual və emosional komponentlər. Bunu əmək və ailə və məişət ənənələri və adətlərinin ritual tərəfinə aid etmək olar. Bir taxıl istehsalçısının bir işçinin ləyaqətinə gətirmə mərasimi müstəqil bir karyeraya qədəm qoyanlara özlərinə şərəfli əmək ənənələrinin və ağsaqqallıq əməllərinin davamçıları, varisləri və davamçıları kimi bir baxış aşılayır, gənclərə yaradıcılıq işlərində görməyi öyrədir. atalarının və babalarının əmək qəhrəmanlıqlarının davamı.

Xüsusilə canlı bədii rituallar, bu normaların insanların şüuruna və psixologiyasına ən dərindən nüfuz etdiyi ev və ailə-nikah münasibətləri sahəsindəki adət və ənənələrə xasdır.

3. Qanun, ənənələr, adət və ritualların inkişafının tarixi taleləri və perspektivləri

Tarixi talelər problemini və qanunların, ənənələrin, adət və ritualların inkişaf perspektivlərini araşdırarkən qeyd etmək lazımdır ki, rus hüquq, sosioloji, fəlsəfi ədəbiyyatında son vaxtlara qədər, demək olar ki, inkişaf üçün iqtisadi əsaslandırma yox idi. qanun və digər sosial normalar demokratik cəmiyyət qaydalarına, inkişaf perspektivləri bu və ya digər növ sosial normalar son on illər ərzində ölkəmizin iqtisadiyyatında baş verən dəyişikliklərlə əlaqədar nəzərə alınmırdı.

İnsanların iqtisadi əlaqələri, mülkiyyət münasibətləri, nəticədə dövlət-hüquqi üst quruluşda, insanların və qurumların müəyyən bir dövrün baxışlarında baş verən dəyişiklikləri müəyyənləşdirir.

Sovet cəmiyyəti tərəfindən qəbul edilən və daha da inkişaf etmiş keçmişin mütərəqqi ənənələri və adətləri, ümumiyyətlə tanınmış davranış normalarına çevrilmiş yeni qurulmuş ənənələr və adətlər cəmiyyətin ən sabit əlaqələrini və münasibətlərini hərtərəfli əks etdirir.

Qanuna gəldikdə, ictimai münasibətləri tənzimləyən normalar sistemi olaraq, bunların, xüsusən inkişafının əsas yollarını və istiqamətlərini müəyyənləşdirmək və izləmək mümkündür. Alıyev A.K., Sosiologiyaya aid əsərlər. 3-cü buraxılış: yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir. - M.: İnfa-M, 2007.S. 205

Hər şeydən əvvəl qanun yaradıcılığının təbiətindəki dəyişikliklər nəzərə alınmalıdır. Bu müddətdə bu prosesin demokratiyasının genişlənməsi, geniş kütlələrin və onların təşkilatlarının qanun yaradıcılığına cəlb olunması ilə əlaqəli hüquq normalarının formalaşdırılması metodlarında dəyişikliklər baş verir ki, bu da sosial məzmunda getdikcə milli hala çevrilir. qanunvericilik. Eyni zamanda, nümayəndəli və birbaşa demokratiyanın, dövlət qurumlarının və ictimai təşkilatların sıx qarşılıqlı əlaqəsi mövcuddur, sonuncusu dövlət orqanları və ictimai təşkilatlar tərəfindən qəbul edilən birgə aktların artmasında əks olunur. Salamov B.S. Sosiologiya. - M.: NORMA-M, 2007.S. 160

Qanun qəbuletmə prosesinin demokratikləşməsi və inkişaf edən sosial münasibətlərin hüquqi tənzimlənməsi, eyni zamanda, Rusiya cəmiyyəti və dövlətinin iştirakçıların təşəbbüsünə əsaslanan sosial əlaqələrə və münasibətlərə vasitəçilik formalarını getdikcə daha çox nəzərə alması və istifadə etməsi ilə də özünü göstərir. Mənəvi təşviqlər geniş şəkildə inkişaf etdirilir və tətbiq olunur. Ənənələr, adətlər və digər qanunsuz normalar insanların davranışının normativ tənzimlənməsi və şüurunun formalaşmasında intensiv dövriyyədə iştirak edir; bir dəyişiklik var və bəzən hətta bir məsuliyyət növünün digər növ ilə əvəz edilməsi, məsələn, cinayət məsuliyyəti - inzibati.

Qanunvericilik normalarında özlərində baş verən və hüquqi xarakterin son xüsusiyyətlərinin və əlamətlərinin tədricən itirilməsinə, məzmunu və qeyri-hüquqi normalara uyğunluq motivləri ilə tədricən yaxınlaşmasına səbəb olan dəyişikliklər də nəzərə alınmalıdır. Bu çevrilmələr zamanı subyektiv hüquq və öhdəliklər insan davranışının vahid qaydalarına, məzmununa görə subyektiv hüquqa, həyata keçirilmə motivlərinə üzvi şəkildə birləşdirilir və ictimai münasibətlərdə iştirak edənlərin münasibətləri getdikcə mənəvi öhdəliklə iç-içədir. Matuzov N.I. Hüquq sistemi və şəxsiyyət. 5-ci buraxılış, yenidən işlənmiş və böyüdülmüşdür. - Saratov: "Prima-S" nəşriyyatı, 2007. S.39

Hüquq normaları və cəmiyyətləri davamlı olaraq inkişaf edir, tədricən öz daxili xüsusiyyətlərini itirirlər.

Qanunun və əxlaqın, əxlaqın və ənənələrin, ənənələrin və ictimai təşkilatların ənənələrinin və adətlərinin və s.-nin yaxınlaşması və bir-birinə girməsi həm qayda yaradıcılığında, həm də cəmiyyətimizin bütün sahələrində normaların həyata keçirilməsində baş verir.

Adətlər, ənənələr və ayinlər, davranış qaydaları olaraq, qədim dövrlərdən bəri insanlara məlumdur. Bəşər cəmiyyətinin başlanğıcında meydana gəldilər, inkişafın bütün mərhələlərini müşayiət edir və onunla birlikdə inkişaf edirlər.

Nəticə

Adətlər sosial normalar sistemində xüsusi bir yer tutur - bunlar müəyyən bir sosial mühitdə formalaşan, nəsildən-nəslə ötürülən, insanların təbii həyati ehtiyacı kimi çıxış edən və təkrarlanması nəticəsində ortaya çıxan davranış qaydalarıdır. təkrar, onlar üçün tanış olurlar. Məsələn, əxlaq normalarından daha az qanunla əlaqəlidirlər, lakin buna baxmayaraq, bitərəf deyillər.

Hüquq və adət normaları bütün sosial normalara xas olan bir sıra ümumi əlamətlərə malikdir: bunlar müəyyən qrupların fikrincə, insan hərəkətlərinin nəyin olması və ya ola biləcəyini göstərən ümumi, məcburi insan davranış qaydalarıdır.

Eyni zamanda, adətlər və hüquq normaları mənşəyinə, ifadə formasına, həyata keçirilməsini təmin etmə metoduna görə bir-birindən fərqlənir. Əgər adətlər insan cəmiyyətinin meydana çıxması ilə meydana gəlmişdisə, hüquq normaları dövlət tərəfindən təşkil olunmuş bir cəmiyyətdə mövcuddur; adətlər xüsusi aktlarla təsbit olunmasa da, insanların şüurunda yer alırsa, qanun qaydaları müəyyən formalarda mövcuddur; əgər gömrüklər ictimai rəyin gücü ilə təmin edilirsə, dövlətin məcburetmə ehtimalı nəzərə alınmaqla hüquq normaları həyata keçirilə bilər.

Ənənələrə və ayinlərə gəldikdə, sabitlik və mühafizəkarlığa baxmayaraq, məhv olurlar. Cəmiyyətin inkişaf prosesində ənənə digər çoxalma vasitələri ilə tamamlanır və mədəniyyətin bütövlüyü və sabitliyinə (ideologiya, qanun, din, siyasət və digər mənəviyyat formaları) məruz qalır.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

1. Əliyev A.K. Sosiologiya üzərində işləyir. 3-cü buraxılış: yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir. - M.: Infa-M, 2007. - 450s.

2. Berejnov A.G. Fərdi hüquqlar: bəzi nəzəri suallar.- M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 2005. - 389s.

3. Berejnov A.G. Sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq. - M.: Infa-M, 2006. - 350s.

4. Varisov M. S. və Karapetyan L. N. Milli ənənələr və keçmişin qalıqları. - M., 2008. - 190s.

5. Vasilevich GA Sosiologiya: Dərslik. - M.: Interpress, 2005. - 402s.

6. Drach G.V. Kulturologiya. - Rostov-Don, 2006

7. Yerasov BS Sosial mədəniyyət tədqiqatları: ali təhsil müəssisələrinin tələbələri üçün bələdçi. - Üçüncü nəşr. - M.: Aspect Press, 2006. - 591 s.

8. Kogan L.N. Mədəniyyət sosiologiyası. - M., 2005. - 300s.

9. Matuzov N.I. Hüquq sistemi və şəxsiyyət. 5-ci nəşr, yenidən işlənmiş və böyüdülmüşdür. - Saratov: "Prima-S" nəşriyyatı, 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosiologiya. - M.: İnfa, 2006. - 280s.

11. Plexanov GV Seçilmiş fəlsəfi əsərlər, cild II. - M.: NORMA, 2006. - 360s.

12. Salamov B.S. Sosiologiya. - M.: NORMA-M, 2007. - 377s.

13. Salnikov V.P. Sosial hüquqi mədəniyyət. 3-cü nəşr, yenidən işlənmiş və böyüdülmüşdür) - Saratov. SPU-nun nəşriyyatı, 2007

14. Spirkin A.G. Sosiologiya: mühazirələr kursu. - M.: PRIM, 2006. - 170s.

15. Suxanov IV.Nəsillərin adətləri, ənənələri və davamlılığı. 5-ci nəşr (yenidən işlənmişdir). - M.: Phoenix, 2008. - 475s.

Oxşar sənədlər

Ənənə və adətlərin sosial normalar və ictimai münasibətlər sistemindəki rolu. Sosial normaları sosial tənzimləyicinin növlərindən biri kimi xarakterizə edən dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin nəzəri müddəalarının öyrənilməsi. Hüququn müasir inkişaf meylləri.

müddətli sənəd 20.02.2015 tarixində əlavə edildi


Sovet cəmiyyətinin sosial normaları (anlayışı, məqsədi, növləri). Sovet cəmiyyətinin sosial normalarının müstəqil növləri kimi ənənələrin və adətlərin mahiyyəti və xüsusiyyətləri. Qanunun, ənənələrin və adətlərin tarixi taleləri və inkişaf perspektivləri.

müddətli sənəd 23.08.2002 tarixində əlavə edildi


Sosial normalar anlayışı, növləri, formaları, əlamətləri və təsnifatı. Qanunun din, adət normaları ilə yanaşı texniki və hüquq normaları ilə qarşılıqlı əlaqəsi. Sosial normaların cəmiyyətdəki mənası və yeri. Qanun, din, adət və əxlaqın əlaqəsi.

müddətli sənəd, 25.10.2010 tarixində əlavə edildi


Cəmiyyətin sosial həyatının tənzimlənməsində hüquq normalarının yeri və rolu. L.İ.-yə görə hüquq və əxlaq arasındakı fərq. Petrazhitsky. Hüquq elmində adət və ənənələrin növləri. Əsas sanksiya növləri. Ümumi tənzimləmə, spesifik tənzimləmə normaları.

özet 21/01/2016 tarixində əlavə edildi


İnsanlar arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsində sosial normaların dəyəri, onların əsas növləri. Sosial həyatın idarə olunmasında gömrüklərin rolu, qanun və digər sosial normalarla əlaqələri. Adət hüququnun mahiyyəti. Rusiya Federasiyası qanunvericiliyində hüquqi adət nümunələri.

mücərrəd, 28.02.2010 tarixində əlavə edildi


Sosial tənzimləmə anlayışı. Sosial normaların növləri. Sosial normalarla hüquq normaları arasındakı əlaqə. Sosial tənzimləmədə hüquq normalarının dəyəri və rolu. Hüquq normasının digər sosial normalardan fərqləndirən anlayışı və xüsusiyyətləri. Hüquq normalarının növləri.

müddətli sənəd 28.02.2015 tarixində əlavə edildi


Sosial normaların anlayışı və əlamətləri. Sosial münasibətlərin tənzimləyicisi kimi sosial normanın xarakteristikası. Qanunun tənzimləmə sistemindəki yeri. Sosial və texniki normaların nisbəti. Əxlaqi, hüquqi, korporativ normalar və adətlər.

müddətli sənəd, 28.02.2014 tarixində əlavə edildi


İqtisadi, siyasi və dini normaların xüsusiyyətləri. Hüquq və əxlaq arasındakı əsas fərqlərin tədqiqi. Adət və ənənələrin cəmiyyət həyatındakı rolunun təhlili. Təşkilatlar daxilində əmək, xidmət və digər münasibətləri tənzimləyən davranış qaydalarının təsvirləri.

təqdimat 02.04.2014 tarixində əlavə edildi


Sosial normaların anlayışı və təsnifatının öyrənilməsi. Alimlərin hüquq və əxlaq arasındakı əlaqəyə dair fikirlərinin təhlili. Hüquq və əxlaqın fərqli xüsusiyyətləri. Qanuni fərziyyə və aksiomanın tərifi. Sosial həyatın müxtəlif aspektlərinin tənzimlənməsində adətlərin rolu.

müddətli sənəd 22.04.2013 tarixində əlavə edildi


Ticarət dövriyyəsi adətinin anlayışının, mahiyyətinin və hüquqi mənasının - hər hansı bir sənəddə qeyd olunmasından asılı olmayaraq qanunvericiliklə nəzərdə tutulmayan davranış qaydalarının təhlili. İşgüzar gömrük və qanuni adətlərin tətbiqi sahəsi.

Müasir dünyada bir şəxs tez-tez müəyyən bir yazılmamış davranış qaydası ilə müxtəlif vəziyyətlərdə qarşılaşmalıdır. Bu vəziyyət tez-tez adət adlanır. Bununla birlikdə, bu termin özü də birmənalı və mürəkkəbdir.

Adətlərin ortaya çıxması

Bəs adət nədir? Dünyanın müxtəlif ölkələrindəki xalqların adətləri bütün insan cəmiyyətinin inkişafında son dərəcə vacib rol oynadı. Bunlar "əvvəlcədən yazılmış dövrdə" meydana gəlmişdir. O zaman cəmiyyətin həyatının əsas tənzimləyicisi idilər. Bu dövrdə insanlar həmişə hərəkətlərinin nəticələrlə rasional əlaqəsinin fərqində deyildilər, bu səbəbdən sağ qalmaq üçün hərəkətlərin düzgün alqoritmini öyrənməli idilər. Gələcəkdə bu alqoritm dəyişdirildi, bunun sayəsində dövrümüzə qədər gələn müəyyən davranış normaları ortaya çıxdı. Bu cür qədim adətlər hər ölkədə mövcuddur. Onlara hörmət, hörmət və ehtiram göstərilir.

Adətlərin əhəmiyyətini inkişaf etdirmək

Cəmiyyətin inkişafı və yazıların meydana çıxması ilə adətlər tənzimləmə funksiyalarını qoruyub saxladılar. Uzun əsrlər boyu yazılı hüquq ilə əcdadların ənənələri ilə qoyulmuş və şifahi şəkildə ötürülən "adət hüququ" arasında tam bərabərlik mövcud idi. Bu "adət qanunu" qanunların yazılı mətnlərini tamamlaya bilər, eyni zamanda onlara zidd ola bilər. Buna görə, çox vaxt qurulmuş adət asanlıqla yazılı qanunvericiliyin əlavə edilməsi üçün bir mənbəyə çevrildi. Beləliklə, rus adətləri "Rus Həqiqəti" adlı orta əsr qanunlar məcmuəsinin yazılmasına zəmin yaratdı.

Adətlərin müasir həyatda əhəmiyyəti

Bu gün də adətlər müasir cəmiyyətdə hələ də mühüm rol oynayır. Qədim adətlər insanların gündəlik həyatında tamamilə fərqli fəaliyyət növlərində mövcud olmuşdur. Məsələn, xalq geyimləri geyinmək və ya ənənəvi bayramları qeyd etmək.

Siyasət sahəsində də adətlərə rast gəlmək olar. Beləliklə, bəzi ölkələrdə, müəyyən şərtlər olduğu təqdirdə, bir siyasətçi qanunvericilikdə göstərilməsə də, vəzifəsindən ayrılmaq məcburiyyətindədir. Cəmiyyətdəki müasir nizamı və insanlar arasındakı münasibətləri formalaşdıran adətlər idi.

Xüsusi- ənənəvi olaraq müəyyən edilmiş davranış qaydası. Bu vərdişə əsaslanır və kollektiv fəaliyyət formalarına aiddir.

Vərdişlər təqib edilməsinə təşviq edilən ictimai olaraq qəbul edilmiş kütləvi fəaliyyət nümunələridir. Vərdişlər və adətlər nəsildən-nəslə ötürülsə, ənənələrə çevrilir.

Ənənə- sələflərindən miras qalan hər şey. Əvvəlcə bu söz "ənənə" mənasını verirdi. Dəyərlər, normalar, davranış nümunələri, fikirlər, sosial qurumlar, zövqlər və baxışlar da ənənə rolunu oynayır. Keçmiş sinif yoldaşlarının, milli və ya gəmi bayrağını qaldıran əsgər qardaşlarının görüşləri ənənəvi hala gələ bilər. Bəzi ənənələr adi bir şəkildə, bəziləri isə şənlik, ruh yüksəkliyi şəraitində həyata keçirilir. Bir növ ənənə ayindir. Seçici deyil, kütləvi hərəkətləri xarakterizə edir.

Ayin- adət və ya mərasimlə müəyyən edilmiş bir sıra hərəkətlər. Bir növ dini inancları və ya gündəlik ənənələri ifadə edirlər. Rituallar yalnız bir sosial qrupla məhdudlaşmır, əhalinin bütün təbəqələrinə aiddir.

Rituallar insan həyatının doğuş (vəftiz, ad vermə), toy (çöldüzləşdirmə, gəlin qiyməti, nişan), yeni bir fəaliyyət sahəsinə giriş (hərbi and, öncüllərə, tələbələrə, işçilərə təşəbbüs) və ya başqa bir yaşa keçidlə əlaqəli mühüm anlarını müşayiət edir. (təşəbbüs), ölüm (dəfn, cənazə mərasimi, anma).

Mərasim- simvolik məna daşıyan və hər hansı bir hadisənin və ya tarixin qeyd olunmasına (qeyd olunmasına) həsr olunmuş hərəkətlər ardıcıllığı. Bu hərəkətlərin funksiyası qeyd olunan tədbirlərin cəmiyyət və ya qrup üçün xüsusi dəyərini vurğulamaqdır. Tacqoyma cəmiyyət üçün vacib bir mərasimin ən yaxşı nümunəsidir.

Ritual- bunun üçün xüsusi seçilmiş və hazırlanmış insanlar tərəfindən yerinə yetirilən yüksək dərəcədə stilize edilmiş və diqqətlə planlaşdırılan jestlər və sözlər dəsti. Ritualın simvolik mənası var. Tədbiri dramatikləşdirmək, tamaşaçılarda heyrət oyatmaq məqsədi daşıyır. Bir insanın bütpərəst bir tanrıya qurban verməsi bir ritualın canlı nümunəsidir. Əksər rituallar tərkib hissələrə və elementlərə bölünür. Məsələn, təyyarənin qalxma mərasiminin məcburi bir hissəsi "Havaya qalxma təmizləndi" əmrini gözləyir. Vida ritualının elementləri: "yolda" oturmaq, qucaqlaşmaq, ağlamaq, xoşbəxt bir səyahət arzulamaq, üç gün döşəməni süpürməmək və s. Elementlərin mürəkkəb tərkibi elmi bir dissertasiya müdafiə ritualını əhatə edir. K. Lorenzə görə, ayin mədəni bir mənşəyə malikdir və üç funksiyanı yerinə yetirir: a) qrup üzvləri arasındakı mübarizəni qadağan etmək, b) onları qapalı bir cəmiyyətdə saxlamaq və c) bu toplumu digər qruplardan ayırmaq. Ritual təcavüzkarlığı dayandırır və qrupu bir araya gətirir.

Əxlaq- xüsusilə qorunan, cəmiyyət tərəfindən çox hörmət edilən kütləvi fəaliyyət modelləri. Əxlaq cəmiyyətin mənəvi dəyərlərini əks etdirir, pozulması ənənələrin pozulmasından daha ağır cəzalandırılır Əxlaq əxlaqi əhəmiyyətə malik adətlərdir. Bu kateqoriyaya, müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan və əxlaqi qiymətləndirməyə məruz qala biləcək insan davranış formaları daxildir.

Tabu- hər hansı bir hərəkətə, sözə, obyektə qoyulmuş mütləq qadağa. İnsan həyatının ən vacib tərəflərini tənzimləyirdi: xüsusən də cəsədə toxunmaqla əlaqəli təhlükələrdən qorunaraq evlilik normalarına riayət olunmasını təmin edirdi.

Qanunlar - parlament və ya hökumət sənədi ilə rəsmiləşdirilən, yəni dövlətin siyasi orqanı tərəfindən dəstəklənən və ciddi tətbiq olunmasını tələb edən normalar və davranış qaydaları. İki növ qanun var. Ümumi sağ - sənaye öncəsi bir cəmiyyətdə: dövlət tərəfindən təsdiqlənmiş bir yazılmamış davranış qaydaları. Ənənəvi hüquqdan, rəsmi və ya qanuni, qanunlar,konstitusiyada təsbit edilmiş - ölkənin əsas siyasi qanunu. Qanunun pozulması cinayət cəzalarına səbəb olur, ən ağır olanı ölüm hökmüdür.

Norma, qanun və adət arasındakı fərq nədir? Çinin nümunəsindən istifadə edərək münasibətlərini nəzərdən keçirək. Norm, nə etməli olduğunuz üçün əxlaqi bir reseptdir. Xüsusi adi bir praktikadır, tipik, kütləvi hərəkətlər, həmişəki kimi baş verən bir şeydir. Məsələn, Çində bir Konfutsi norması dul qadının yenidən evlənməsini pisləyir. Ancaq belə bir norma bir vərdişə, geniş yayılmış bir praktikaya çevrilmədi və dul qadınların təkrarən evlənməsi çox tez-tez baş verdi.

Çin qanunlarına görə, ərin həyat yoldaşı öldüyü təqdirdə yenidən evlənmək hüququ var idi. Bu adəti düzəltdi və özü belə bir tətbiqi kütləvi bir tətbiq kimi, yəni ümumi, geniş yayılmış bir şey kimi təşviq etdi. Əksinə, arvadın yenidən evlənməsi, iffəti qorumaq üçün Konfutsi normalarına uyğun gəlmədi.

Adət və ənənələr: ən sərt nümunələr

Adət və ənənələr nədir? Gömrüklər tarixən qurulmuş və uzun müddət bütün xalqın vərdişinə çevrilmiş müəyyən hərəkət və qaydalardır. Ənənələr altında insanlar tərəfindən nəsildən-nəslə ötürülən müəyyən bir “mədəni kodu” “deşifrə” edirik.

Ənənə və adətlər mənasına görə çox oxşardır. Sosioloqlar hətta bir-birindən ayırırlar e ... Yalnız tarixlə deyil, dini baxışlarla da yaxından əlaqəlidirlər. İnancların ortaya çıxması ilə adət və ənənələr başladı.

Hamımız bəzi ənənələrə və adətlərə riayət edirik, lakin hər birimiz həqiqətən məqsədlərini və tarixlərini bilmirik. İnanıram ki, insanlar tarixə xüsusi diqqət yetirməlidirlər, çünki bütün ənənələr və adətlər xalqın mədəniyyətinin, nəsillərinin və din tarixinin maraqlı bir hissəsidir və eyni zamanda insanın tərbiyə olunmasının və dünyanı qəbul etməsinin tərkib hissələrindən biridir. .

Adət və ənənələrin yaranma tarixi

Əvvəlcə adət və ənənələr yaşamaq ehtiyacından irəli gəlmişdir. Ov ovu deyilən sehr belə yarandı. Anlamalısan ki, qədim dövrlərdə insanlar təbiətdən səndən və məndən çox asılı idilər. Ov uğurlu və ya uğursuz ola bilər. Buna görə, rituallar ovçuların tərəfinə uğurlar cəlb edə biləcəyinə inandığı ortaya çıxdı. Ağsaqqallar bu cür ayinləri bilirdilər, buna görə qədim zamanlarda yaşlı insanlara indiki kimi deyil, hörmətlə yanaşılırdı.

Qədimlər arasında başqa adət və ənənələr var idi: yatan insanı oyatmamaq (ruhunun xəyallar dünyasından qayıtmağa vaxtı olmaya bilər), ov zamanı cütləşməmək - bu nəzarətsiz məhsuldarlıq ilə doludur və s. Qaya sənətinin ortaya çıxması ov sehrinin içərisindədir: heyvanın ruhunu öz tərəfinə çək.

Bu cür adət və ənənələr qədim bir insanın həyatını müşayiət edirdi. Mədəniyyətimizə o qədər nüfuz etdilər ki, onları görməməzlikdən gəlmirik və izləmirik! Məsələn, avtobus dayanacağında bir gəncə baxın. Siqaret çəkdi, tüpürdü və xırıltıyı asfaltda ayağı ilə sildi. Bu nədir? Bu, genetik bir yaddaşdır: əslində özü haqqında izi məhv etdi. Axı insanlar əvvəllər bir insanın tüpürcəyi, saçları və digər qalıqları ilə ona bəla gətirəcəyinizə inanırdılar. İnanmırsan? Universitetlər üçün "İbtidai Cəmiyyət Tarixi" dərsliyini oxuyun!

Toy ənənələri ümumiyyətlə möhkəm bir antik dövrdür: ağ (paltar, örtük) başqa bir vəziyyətə keçidin simvoludur. Həyatımızda üç dəfə ritüelə görə ağ geyinirik: doğulduğumuzda evlənirik və ya evlənirik və öləndə. Bütün bunlardan xəbəriniz var idimi? Şərhlərdə yazın!

Qida gömrüyü. Yeni bir işə gəlirsən - "yerə qoymalısan", tətilə çıxırsan - oxşar şəkildə. Toy masası, ziyafətlər - bir sözlə, çox şey dəqiq yemək yeyməklə bağlıdır. Niyə? Qədim dövrlərdə qəbilə liderinin bütün icma üzvlərini bəslədiyi zaman belə bir palçıq adətinin olduğu ortaya çıxdı. Bu, onlara yaxşılıq etməsi demək idi - eyni şəkildə cavab verməlidirlər! Və bu gün: tətilə getdik və biz işləyirik? Stres altındayıq! Yeməyim lazımdır! Və bir "boşluq" var. Məktəbi bitirmisən, sertifikat almısan? Stresli oldunuz? Məktəb topu, balo yenidən qida ilə əlaqələndirilir. Fərq etmədim

Dünya xalqlarının maraqlı adət və ənənələri

Bütün dünya xalqlarının bir çox ənənələri və adətləri var və onlar bütün xalqlar üçün fərqlidirlər. Məsələn, rusların keçmişi və gələcəyi birləşdirən bir tətil olan Yeni ili qeyd etmək ənənəsi var. Bu tətil özündə canlı hisslər və bir çox möcüzə daşıyır, lakin əksər ənənələr kimi Yeni il də köhnəlikdən qaynaqlanır.

Yeni ilin ayrılmaz hissəsi əyləncəli və havalı oyuncaqlar, parlaq və parlaq toplar və müxtəlif rənglərdə yanıb-sönən çələnglər olan bir Milad ağacıdır. Bu bayramdan əvvəl hamının niyə Milad ağacını bu qədər sürətlə bəzədiyini bilirsinizmi? Çünki, adətə görə insanlar bir Milad ağacı bəzəyərək, onları əhatə edən pis qüvvələri yaxşı etdiklərinə inanırdılar. Hal-hazırda bir çoxları bu qüvvələri unutdular və bəzədilmiş Milad ağacı hələ də Yeni il tətilinin simvoludur. Bu sehrli bayram, müəllifləri tanınmış A.S.Puşkin, S.A.Esenin və başqaları olan bir çox rus nağıl və şeirində təsvir edilmişdir.

Ayrıca, rus xalqının xarici sakinlər üçün anlaşılmaz olan maraqlı adətləri var. Məsələn, X əsrin sonunda Rusiyada peyda olan parlaq bir bayram olan Böyük Pasxa ərəfəsində, Məsihin dirilməsinin şərəfinə toyuq yumurtalarını boyayırıq. Bir çoxu onları soğan qabıqları ilə boyayır, çünki tünd qırmızı-qırmızı rəng verir, bu kölgə çarmıxda çarmıxa çəkilmiş Məsihin qanını simvollaşdırır. Və toyuq yumurtası, öz növbəsində, yeni bir həyatın doğumunun bir simvoludur.

Ancaq yalnız rus xalqı ənənələri və adətləri ilə məşhur deyil. Xaricdə, tanınmış bir All Saints Eve ya da dediyimiz kimi Halloween var. Tətil bir neçə əsr əvvəl bir ənənə halına gəldi və Alexandra Ripley'in "Scarlett" kitabından da bildiyiniz kimi bu tətil İrlandiyada kök saldı. Bu ənənənin bir xüsusiyyəti eyni zamanda məhsulu, pis qüvvələri və onları qorxudan atəşi simvollaşdıran balqabaqdır.

Şərq ölkələrində daha az maraqlı ənənələr yoxdur. Məsələn, çoxarvadlılıq. Çoxarvadlılıq da əcdadlardan gəldi və Şərq ölkələrində bu günə qədər qorunub saxlanılır. Məsələn, Mormon Kitabı bizə belə bir ənənə haqqında çox şey deyə bilər. Kitabdan məlum olur ki, qədim dövrlərdə köçəri həyat tərzi ilə çoxsaylı at və ya dəvə sürüləri üçün xeyli qayğı tələb olunurdu, buna görə də sahibinin maraya və ya dəvəyə qulluq edə biləcək bir neçə qadına sahib olması məcburiyyətində qaldı. Dəvə xəzi isti və yüngül yorğanların olmasını təmin etdi və dəvə südü çox yüksək qiymətləndirildi. Bütün bunları yalnız bir qadın edə bilərdi, kişilərin ev təsərrüfatlarına vaxtları yox idi, qazanırdılar. Hal hazırda Şərq ölkələrində çoxarvadlılıq Şərq sakinləri üçün vacib olan bir insanın nüfuzunu təyin edir.

Şərq ölkələrindəki çoxarvadlılıq ənənələrinin tarixindən uzaqlaşaraq Qafqazın monoqamiyasını xatırlamaq olmaz. Nə qədər kədərli səslənsə də, ölkələrdə həmişə müharibələr olur, nəticədə kişilərin sayı kəskin şəkildə azalır. Bir qayda olaraq, oğlanlardan daha çox qız doğulur və gələcəkdə bir çox yetkin qızın kifayət qədər ərləri olmayacaq və nəticədə ailələr və uşaqlar olacaqdır.

Ümumiyyətlə, tarixdə xatırlasan ki, kəndin kişi əhalisindən yalnız bir nəfər sağ qalanın cəbhədən kəndə qayıtması halları olmuşdu. Lakin bir müddət sonra əhali yenidən eyni səviyyədə oldu.

Beləliklə, XIX əsrin Qafqaz Müharibəsi zamanı Qafqaz dağlarının lideri İmam Şamil dul qadınların və subay qadınların taleyini yüngülləşdirdi. Mövcud münasibətləri həqiqətən leqallaşdıran öz mülahizələrinə görə bir ər seçmələrinə icazə verildi. S. Essadzenin yazdığı kimi: "Adlı kişi, subay və ya evli, onu seçənlə evlənmək məcburiyyətində qaldı."

Tayland kimi maraqlı bir ölkənin sakinlərinin adət və ənənələrini xatırlamağı təklif edirəm. Tayland ekzotik adətləri ilə məşhurdur. Təqvim ili ərzində yerli Taylandlılar turistləri sevindirən bir çox adət və ənənələrə sahibdirlər. Bayram tətilləri Tayland krallığı boyunca qeyd olunur. Ümumiyyətlə, ən maraqlı rituallardan biri daşıyıcılarının yaşadığı "geri" mədəniyyətlərdə müşahidə edilə bilər.

Buna bir nümunə Taylandın ən gözəl tətillərindən biridir - suyun ruhlarına həsr olunmuş Loy Krathong. Bu gün tam ay günü noyabrın əvvəlinə təsadüf edir. Çaylar boyunca qayıqlarını yola salan Taylandlılar, içərilərində şamların parıldadığı və təzə çiçəklərin, sikkələrin, müxtəlif buxurların yatdığı kratonglar. Taylandlılar, bu gəmilərin köməyi ilə su ruhlarının əvvəlki ilin bütün günahlarını onlardan yuyacağına qətiyyətlə inanırlar.

Geniş dünyamızın hər bir ölkəsində özünəməxsus adət-ənənələri, insanların həyat tərzini və mədəniyyətini təyin edən ənənələri var və Çin adət və ənənələrini nə qədər eşidirik? Çində ən xüsusi ənənələrdən biri salamlaşmaqdır. Köhnə günlərdə Çinlilər bir-birlərini qollarını sinələrinə bükərək əyilərək salamlayırdılar. Eyni zamanda, inanılırdı: yay nə qədər aşağı olarsa, insan bir o qədər hörmət göstərir. Müasir Çin xalqı bu gün sadəcə baş əyir. Ancaq hörmət göstərmək istəsələr, aşağıda baş əyə bilərlər.

Dünyada yaşayan bütün xalqların adət və ənənələri çox geniş və çoxşaxəlidir. Bunlar tarixin dərinliklərində kök salmış amillərlə və insanın fövqəltəbii olduğuna inanaraq ətraf aləmdən xəbərdar olmasına və qəbul etməsinə kömək edən dinlə birbaşa əlaqəlidir. Yalnız ölkənizin, xalqınızın deyil, digər ölkələrin və sakinlərinin adət və ənənələrinə hörmət və ehtiram göstərmək lazımdır.

Maraqlı məqalə? Bəyən, bütün bunlar barədə nə düşündüyünüzü şərhlərdə yazın. .

© Sokolova E.A.

Andrey Puchkovun redaktəsi

Hüquq və Gömrük mövzusunda daha çox:

1. 8.5. Sosial tənzimləmə sistemində qanun. Qanunun əxlaq, adət, ənənə və digər tənzimləyicilərlə qarşılıqlı əlaqəsi