Əsərin əsas mövzusu paltodur. "Palto" Qoqolun təhlili

ev / Hisslər

“Palto” romanının ideyası N.V.Qoqolun beynində ona danışılan real əhvalatın təsiri altında yaranıb. Bir kasıb məmur uzun müddət idi ki, çox bahalı silah üçün pul yığırdı. Onu alıb ova çıxan məmur qiymətsiz alış-verişin qayıqdan çaya necə sürüşdüyünün fərqinə varmadı. İtkidən şok o qədər güclü idi ki, bəxtsiz ovçu ağır xəstələnir. Məmurun səhhəti yalnız dostları ona eyni silahı aldıqdan sonra yaxşılaşmağa başlayıb.

Qoqol bu əyləncəli hadisəni çox ciddi qəbul etdi. O, kasıb məmurların ağır həyat tərzindən xəbərdar idi. Sankt-Peterburqda xidmətinin ilk illərində yazıçının özü “bütün qışı yay paltosunda çıxarmışdı”.

Məmurun tarixindən əsas ideyanı öz xatirələri ilə birləşdirərək 1839-cu ildə Qoqol “Palto” üzərində işləməyə başlayır. Hekayə 1841-ci ilin əvvəlində tamamlandı və bir il sonra ilk dəfə nəşr olundu.

Adın mənası

Hekayədə olan palto sadəcə bir paltar parçası deyil. O, praktiki olaraq əsərin qəhrəmanlarından birinə çevrilir. Yazıq Akaki Akakiyeviçin nəinki xoşbəxtliyi, hətta həyatı adi bir paltodan asılı olur.

Hekayənin əsas mövzusu xırda bürokratiyanın acınacaqlı vəziyyətidir.

Baş qəhrəman Akaki Akakievich Bashmachkin, qeyri-müəyyən mərhəmət oyadır. Doğulduğu andan bütün həyat yolu ona təyin edilib. Vəftiz zamanı uşaq belə bir sifət yaratdı, "sanki o, titullu bir məsləhətçinin olacağına inanırdı".

Akaki Akakieviç nəhəng bürokratik maşının sadəcə dişlisidir. Məmurun işi sənədlərin primitiv şəkildə yenidən yazılmasıdır. Akaki Akakiyeviç daha çox şeyə qadir deyil.

Hakimiyyət Başmaçkinə “soyuq və despotik” yanaşır. Bundan əlavə, o, həmkarlarının zarafatları üçün daimi hədəf kimi xidmət edir. Akaki Akakievich lağ etmək üçün heç bir reaksiya vermir. Yalnız həddindən artıq hallarda gileyli şəkildə soruşur: "Məni tərk et, niyə məni incidirsən?"

Ətrafındakıların nəzərində Başmaçkinin həyatı darıxdırıcı və rəngsizdir. Baxmayaraq ki, məmur özü sənədləri yenidən yazmaqda “müxtəlif və xoş dünya” görür. Akaki Akakieviç ətrafda heç nə hiss etmir, özünü tamamilə monoton işinə qərq edir.

Başmaçkini bütün xırda məmurların “güclü düşməni” – rus şaxtası dəstə vəziyyətindən çıxarır. Akaki Akakieviç dəhşətlə başa düşür ki, yeni palto almaq ciddi zərurətdir. Tələb olunan məbləği yalnız ən ciddi qənaət və xərclərin məhdudlaşdırılması yolu ilə toplamaq olar. Bu, Başmaçkini daha da ağır maliyyə vəziyyətinə saldı, lakin digər tərəfdən ona həyatda ilk real məqsədi verdi.

Yeni bir palto xəyal edən Akaki Akakieviç sanki yenidən doğuldu: "o, birtəhər daha canlı oldu, xaraktercə daha da güclü oldu". Müsəlman titul müşavirinin "gözlərində bəzən atəş göstərilirdi".

Xəyalın çoxdan gözlənilən reallaşması Akaki Akakieviçin həyatında ən əlamətdar hadisə - "böyük təntənəli bayram" oldu. Adi bir palto sayəsində o, özünü fərqli bir insan kimi hiss etdi və hətta heç vaxt etmədiyi bir həmkarının ad gününə getməyə razı oldu.

Akaki Akakieviçin xoşbəxtliyi çox çəkmədi. Gecələr hücuma məruz qalaraq və yerinə yetirilən yuxudan məhrum olaraq ümidsizliyə qapıldı. Cinayətkarı tapmaq çətinlikləri kömək etməyib. Yeganə çarə bir “əhəmiyyətli adamın” köməyi idi. Lakin generalın Başmaçkini sərt qarşılaması onun son ümidini də məhv etdi. "Düzgün danlama" qızdırma və qaçılmaz ölümə səbəb oldu.

Titullu müşavirin fiquru o qədər əhəmiyyətsiz idi ki, xidmətdə onun dəfn mərasimindən yalnız dördüncü gün xəbər tutdular. Yerin başqa məmurla əvəzlənməsi qurumun işi üçün tam ağrısız olub.

Problemli

Hekayənin əsas problemi ondan ibarətdir ki, Qoqol dövründə çoxlu sayda insan eyni Akaki Akakieviç idi. Onların həyatları izsiz keçdi və heç bir dəyəri olmadı. İstənilən yüksək rütbəli məmur üçün Akaki Akakieviç hətta şəxs deyil, əmrlərin müti və müdafiəsiz icraçısıdır.

Bürokratik sistem insanlara qarşı sərt münasibət yaradır. Parlaq bir nümunə "əhəmiyyətli şəxs"dir. Bu adam "... şəfqət üçün yad deyildi", lakin tutduğu mövqe onda olan ən yaxşı hissləri öldürür. Zavallı ərizəçinin ölümündən xəbər tutan general peşmançılıq hissi keçirsə də, tez keçib gedir. Hekayənin finalı məmur ruhunun peyda olması ilə vurğulanır ki, real həyatda Akaki Akakieviçin ölümü qurulmuş nizama heç bir şəkildə təsir göstərməyəcəkdi.

Tərkibi

Hekayə rəsmi Başmaçkinin həyat hekayəsidir, əsas hadisə yeni palto alınması idi. Əsərin sonu mərhum titul müşavirinin fantastik qisasıdır.

Müəllif nə öyrədir

Qoqol maddi vəziyyətinin insana hansı mənfi təsirini öz təcrübəsindən bilirdi. O, məzlum və alçaldılmış insanlara diqqət yetirməyə, onlara yazığı gəlib kömək etməyə çalışmağa çağırır, çünki onların həyatı bundan asılı ola bilər.

1842-ci ildə Nikolay Vasilyeviç Qoqol "Peterburq nağılları"nın silsiləsini tamamlayan "Palto" adlı kiçik bir əsər yazdı. İlk nəşr tarixi 1843-cü ildir. Hekayə, taleyi XIX əsrdə Rusiya sakinlərinin milyonlarla başqa bədbəxt taleləri ilə eyni olan "kiçik adamın" həyat və ölüm hekayəsindən bəhs edir.

ilə təmasda

Əsas hekayə xətti

Yaradılış tarixi işləyir və onun kimdir Əsas xüsusiyyət... 19-cu əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində Qoqol bahalı silah arzusunda olan, uzun müddət onun üçün pul yığan və onu itirəndən sonra qəflətən qəm-qüssədən vəfat edən yoxsul məmurun əzabından bəhs edən yumoristik hekayə eşitdi.

Bu hadisələr hekayənin yaranması üçün əsas oldu. “Palto” janrında adi Sankt-Peterburq məmurlarının boz, sevincsiz həyatından bəhs edən komik-sentimental hekayə var. Budur, qısa xülasə.

Birinci hissə. Baş qəhrəmanla tanışlıq

Hekayə baş qəhrəmanın doğulması və adının orijinal adlandırılması haqqında məlumatla başlayır. Ana, bir neçə qəribə Milad bayramı adı təklif etdikdən sonra vermək qərarına gəldi yeni doğulmuş atasının adı Akaki Akakieviç Başmaçkin... Daha sonra müəllif qəhrəmanın kim olduğunu, həyatda nələr etdiyini ətraflı təsvir edir: zəngin deyildi, xidmət etdi titul məsləhətçisi kimin vəzifələri daxildir sənədlərin diqqətlə yenidən yazılması.

Başmaçkin monoton işini sevirdi, bunu canfəşanlıqla edirdi və özü üçün başqa məşğuliyyət istəmirdi. Maaş çekindən maaşa qədər yaşadı cüzi qidaya və həyat üçün ən zəruri şeylərə sahib olmaq.

Vacibdir! Başmaçkin çox təvazökar və xeyirxah insan idi. Gənc həmkarları heç vaxt onunla hesablaşmırdılar, hətta daha çox - onu hər cür ələ salırdılar. Amma bu, qəhrəmanın rahatlığını poza bilməz, o, heç vaxt təhqirlərə reaksiya vermir, sakitcə işinə davam edirdi.

Dərziyə get

Hekayənin süjeti olduqca sadədir, o, əvvəlcə baş qəhrəmanın necə olduğunu izah edir palto aldı və sonra onun itirdi... Bir dəfə Başmaçkin aşkar etdi ki, onun paltosu (arxasında bükülmə olan palto, 19-cu əsrdə dövlət qulluqçularının forması) çox köhnəlib, bəzi yerlərdə isə tamamilə cırılıb. Məmur tələsik dərzi Petroviçin yanına getdi ki, üst paltarını yamaq etsin.

Cümlə kimi səslənir dərzinin köhnə paltoyu təmir etməkdən imtina etməsi və yenisini almaq üçün məsləhət. İllik maaşı təxminən 400 rubl olan kasıb bir məmur üçün yeni palto tikmək üçün tələb olunan 80 rubl, sadəcə olaraq, əlçatmaz idi.

Başmaçkin yeni bir şey üçün qənaət edir

Qəhrəman məbləğinin yarısı toplandı - aylıq təxirə salındı hər rubldan bir qəpik. Qalan yarısını isə pula qənaət etməklə əldə etmək qərarına gəlir: axşam yeməyindən imtina edir, ayaqqabısının altını xarab etməmək üçün ayağının ucunda gəzir, evdə paltara və paltara qənaət etmək üçün bir xalat geyinir. Gözlənilməz bir şəkildə təqdim etdikləri xidmətdə 20 rubl üçün bonus gözlənilən məbləğdən artıqdır ki, bu da yeni paltarların tikilməsi prosesini sürətləndirir.

Yeni palto və onun qaçırılması

Dərzi ustalıqla yerinə yetirir Başmaçkinin əmri, nəhayət, yaxasında pişik olan yaxşı parçadan hazırlanmış şinelin fəxr sahibi olur. Ətrafdakılar yeni bir şeyin fərqinə varır, qəhrəmana görə sevinir və təbrik edir və axşam məmur köməkçisini evə çaya dəvət edirlər.

Akaki axşama gəlir, orada özünü narahat hiss etsə də: belə bir hadisə onun üçün qeyri-adidir. Gecə yarısına qədər uzaqda qalır. Kimsəsiz meydandakı evə gedən yolda naməlum şəxslər onu saxlayıb çiyinlərindən təzə paltosunu çıxarırlar.

Məhkəmə icraçısı ilə əlaqə saxlamaq və “əhəmiyyətli şəxs”ə baş çəkmək

Növbəti gün bədbəxt Akaki Akakieviç Başmaçkin kömək üçün gedir özəl məhkəmə icraçısı, lakin kampaniya uğur qazanmadı. Hər kəsin kədərə rəğbət bəslədiyi və kömək etməyə çalışdığı bir şöbədə. Həmkarlarının məsləhəti ilə baş qəhrəman öz kabinetində olan dostunu heyrətləndirmək istəyən Başmaçkinlə kobud rəftar edən “əhəmiyyətli şəxsə” müraciət edir ki, bu da bədbəxt adamı şoka salır və huşunu itirir. Əsəbiləşmiş titullu məclis üzvü köhnə paltarında soyuq Peterburqda gəzir, soyuqdəyməyə tutulur və ağır xəstələnir.

Ölüm və ruhun görünüşü

Bir neçə gündən sonra delirium və qızdırma içində Akaki Akakieviç ölür. Ölümündən sonra şəhərdə, xarici təsvirə görə, mərhuma bənzəyən, yoldan keçənlərin paltolarının ovuna rəhbərlik edən bir ruh görünür. .

Bir gün evə gedərkən “əhəmiyyətli adam” qarşılaşır Başmaçkinin xəyalı, o, qışqıra-qışqıra generalın üstünə atılır, paltosunu götürməyə çalışır . Bu hadisədən sonra ölü bir ruhun görünüşü tamamilə dayanır.

Digər qəhrəmanlar

Hekayədə Akaky Akakieviçdən əlavə dərzi Petroviç və "Əhəmiyyətli şəxs" var, onların təsviri müəllifə Başmaçkinin təbiətini daha dərindən açmağa kömək edir. Qəhrəmanların səciyyələndirilməsi o dövrün xüsusiyyətlərini anlamağa imkan verir.

Akaki Akakievich:

görünüş: yaşlı kişi 50 yaşında, qısa boylu, başında keçəl, solğun dəri. Geyiminə önəm verməz, köhnəlmiş və solğun şeylər geyinər;
işə münasibət: vəzifələrinə paxıllıq edirlər heç vaxt işdən yayınmaz. Onun üçün kağızları yenidən yazmaq həyatda ən böyük həzzdir. Hətta işdən sonra da Akaki Akakieviç yazıları məşq etmək üçün kağızları evə aparırdı;
xarakter: mülayim, qorxaq və qorxaq. Başmaçkin onurğasız bir insandırözü üçün ayağa qalxmağı bilməyən. Amma eyni zamanda o, tərbiyəli, təmkinli, ədəbsiz sözlər işlətməyə və təhqir etməyə imkan verməyən bir insandır, onun əsas fəzilətləri bu idi. səmimiyyət və səmimiyyət;
nitq: əsassız və anlaşılmaz danışır, əksər hallarda ön sözlərdən istifadə edir;
həyat mövqeyi: öz kiçik dünyasında yaşayan ev adamıəyləncə və ünsiyyətlə maraqlanmır. Yazıq varlığına baxmayaraq, işini sevir, həyatından razıdır və xırda şeylərdən həzz almağı bilir.

Başmaçkinin gecə yarısı evə qayıtması

Dərzi Qriqori Petroviç:

iş zamanı dərzilər arasında adət olduğu kimi tez-tez çılpaq ayaqları ilə gəzən, bir gözlü sifətli keçmiş serf;
məşğuliyyət: mahir usta sifarişlərin yerinə yetirilməsinə cavabdehdir. O, müştərilərinə məhsul üçün material seçməkdə kömək edir, məsləhətlər verir, endirimlər edirdi, xüsusən də sərxoş olanda.
xarakter: içməyi sevirdi, buna görə tez-tez öz arvadı tərəfindən döyülür. Ayıq Petroviç dözülməz və kobud insandır, sərxoş daha itaətkar, mülayimdir. O, öz məhsulları ilə çox fəxr edirdi, lovğalanmağı və qiymətləri “sındırmağı” sevirdi.

"Əhəmiyyətli şəxs"

cəsarətli qəhrəmanlıq görünüşü ilə illərdə general;
mövqeyinə münasibət: o, bir müddət əvvəl əhəmiyyət kəsb etdi, buna görə də bütün gücü ilə çalışdı özünü vacib bir insan kimi göstərmək... Aşağı rütbəli insanlara nifrət edən, həmyaşıdları ilə düzgün davranan;
xarakter: yaxşı bir ailə atası, sərt və tələbkar bir patron. Aşağı rütbəli adamlarla kobud davranır, onları qorxuda saxlayır. Əslində, bu mehriban insandır, Başmaçkini incitdiyindən narahatdır.

Diqqət! Baş qəhrəman gözə dəyməyən bir insan olsa da, ilk baxışdan cəmiyyətdə tamamilə lazımsız görünsə də, onun həyatı ətrafındakılara böyük təsir göstərib.

Yuxulu vicdanımızı ancaq belə təvazökar insanlar oyada bilər. Hekayədən aydın olur ki, Başmaçkinin mülayimliyini və itaətkarlığını görən bəzi həmkarlar onu ələ salmaqdan əl çəkiblər. Pis rəftarla bağlı sakit bir şikayətdə onlar eşidirdilər: “Mən sənin qardaşınam”. Bəli, “əhəmiyyətli adam”ın özü də Akaki Akakieviçin ədalətsiz rəftarına görə uzun müddət vicdan əzabı çəkdikdən sonra mərhumun ruhu ilə görüşərək tabeliyində olanlara qarşı daha alçaldıcı və mehriban oldu.

Rusiyada 40-cı illərdə realizm .

Qoqolun "Palto" əsərinin yaranma tarixi

Qoqol, rus filosofu N. Berdyayevin fikrincə, “rus ədəbiyyatının ən sirli şəxsiyyətidir”. Bu günə kimi yazıçının əsərləri mübahisəlidir. Bu əsərlərdən biri də “Palto” hekayəsidir.
30-cu illərin ortalarında. Qoqol silahını itirmiş məmur haqqında zarafat eşitdi. Belə səsləndi: ehtiraslı ovçu olan bir kasıb məmur var idi. O, uzun müddət arzusunda olduğu silaha qənaət etdi. Onun arzusu gerçəkləşdi, lakin Finlandiya körfəzində üzərkən onu itirdi. Evə qayıdan məmur məyusluqdan dünyasını dəyişib.
Hekayənin ilk qaralama əsəri “Palto oğurlayan məmurun nağılı” adlanırdı. Bu versiyada bəzi anekdot motivləri və komik effektlər görüldü. Məmur Tişkeviç soyadını daşıyırdı. 1842-ci ildə Qoqol hekayəni tamamlayır və qəhrəmanın soyadını dəyişir. Hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsini tamamlayaraq çap olunur. Bu tsiklə hekayələr daxildir: "Nevski prospekti", "Burun", "Portret", "Araba", "Dəlinin qeydləri" və "Şinel". Yazıçı 1835-1842-ci illər arasında silsilə üzərində işləmişdir. Hekayələr hadisələrin ümumi məkanında - Sankt-Peterburqda birləşir. Sankt-Peterburq təkcə fəaliyyət yeri deyil, həm də Qoqolun həyatı müxtəlif təzahürlərində boyadığı bu hekayələrin bir növ qəhrəmanıdır. Adətən yazıçılar Sankt-Peterburq həyatından danışaraq, paytaxt cəmiyyətinin həyatını və personajlarını işıqlandırırdılar. Qoqolu xırda məmurlar, sənətkarlar, dilənçi sənətkarlar - "kiçik insanlar" cəlb edirdi. Sankt-Peterburq yazıçı tərəfindən təsadüfən seçilmədi, məhz bu daş şəhər "kiçik adama" xüsusilə laqeyd və amansız idi. Bu mövzunu ilk dəfə A.S. Puşkin. N.V-nin işində aparıcı olur. Qoqol.

Çubuq, janr, yaradıcı üsul

Əsərin təhlili göstərir ki, “Palto” hekayəsində hagioqrafik ədəbiyyatın təsirini görmək olar. Qoqolun son dərəcə dindar bir insan olduğu məlumdur. Təbii ki, o, kilsə ədəbiyyatının bu janrına yaxşı bələd idi. Sinay rahib Akakinin həyatının "Palto" novellasına təsiri haqqında bir çox tədqiqatçılar yazıblar, o cümlədən məşhur adlar: V.B. Şklovski və GL. Makoqonenko. Üstəlik, Sankt-Peterburqun taleyinin heyrətamiz xarici oxşarlığına əlavə olaraq. Akaki və qəhrəman Qoqol süjet inkişafının əsas ümumi nöqtələrini izlədilər: itaətkarlıq, səbirli səbir, müxtəlif alçaldılmalara dözmək bacarığı, sonra ədalətsizlikdən ölüm və - ölümdən sonrakı həyat.
Palto janrı hekayə kimi müəyyən edilir, baxmayaraq ki, onun həcmi iyirmi səhifədən çox deyil. Onun spesifik adı - hekayə - o, həcminə görə deyil, heç bir romanda tapa bilməyəcəyiniz nəhəngliyinə, semantik zənginliyinə görə çox şey aldı. Əsərin mənası süjetin son dərəcə sadəliyi ilə bəzi kompozisiya və üslub üsulları ilə açılır. Bütün pulunu və canını yeni paltoya qoymuş, oğurlandıqdan sonra dünyasını dəyişən dilənçi məmur haqqında adi bir hekayə, Qoqolun qələmi altında mistik bir tərif tapdı, nəhəng fəlsəfi mənası olan rəngarəng bir məsələ çevrildi. “Palto” sadəcə ittiham xarakterli satirik hekayə deyil, varlığın əbədi problemlərini ortaya qoyan, nə həyatda, nə də bəşəriyyət var olduqca ədəbiyyatda itirilməyəcək gözəl bir bədii əsərdir.
Dominant həyat sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqolun əsəri fərqli bir həyata, fərqli sosial nizama ehtiyac ideyasını irəli sürdü. Böyük yazıçının “Peterburq hekayələri”, o cümlədən “Palto” adətən onun yaradıcılığının real dövrünə aid edilir. Buna baxmayaraq, onları realist adlandırmaq olmaz. Oğurlanmış palto haqqında kədərli nağıl, Qoqolun fikrincə, “gözlənilmədən fantastik sonluqla bitir”. Mərhum Akaki Akakieviçin tanındığı xəyal, "rütbə və rütbəni sökmədən" hamının paltolarını cırıb çıxardı. Beləliklə, hekayənin sonu onu fantazmaqoriyaya çevirdi.

Təhlil olunan işin mövzusu

Hekayədə sosial, etik, dini və estetik problemlər qaldırılır. İctimai təfsir “Palto”nun sosial tərəfini vurğulayırdı. Akaki Akakieviçə tipik “kiçik adam”, bürokratik sistemin və biganəliyin qurbanı kimi baxırdılar. “Kiçik adam”ın taleyinin tipikliyini vurğulayan Qoqol deyir ki, şöbədə ölümün heç nə dəyişməyib, Başmaçkinin yerini sadəcə olaraq başqa məmur tutub. Beləliklə, insan - sosial sistemin qurbanı mövzusu məntiqi sonluğa çatdırılıb.
Etik və ya humanist şərh Akaky Akakiyeviçin ruhani zarafatlarına qarşı zəif etirazında eşidilən “Palto”nun acınacaqlı anlarına, səxavət və bərabərliyə çağırışa əsaslanırdı: “Məni tərk et, niyə məni incidirsən?” - və bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər səslənir: "Mən sənin qardaşınam". Nəhayət, 20-ci əsrin əsərlərində ön plana çıxan estetik prinsip onun bədii dəyərinin mərkəzi kimi əsasən hekayənin formasına yönəlmişdir.

"Palto" hekayəsinin ideyası

“Niyə yoxsulluğu... və həyatımızın qeyri-kamilliklərini təsvir edərək, insanları həyatdan, dövlətin ucqar guşələrindən çıxarıb çıxarır? ...xeyr, elə bir dövr var ki, əks halda onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərməyincə, cəmiyyəti və hətta nəsli gözələ yönəltmək mümkün deyil”, - deyə N.V. Qoqol və onun sözləri hekayəni başa düşmək üçün açarı ehtiva edir.
Müəllif cəmiyyətin "iyrəncliyinin dərinliyini" hekayənin baş qəhrəmanı - Akaki Akakieviç Başmaçkinin taleyi vasitəsilə göstərdi. Onun obrazının iki tərəfi var. Birincisi, Qoqolun bilərəkdən vurğuladığı və gündəmə gətirdiyi mənəvi və fiziki yoxsulluqdur. İkincisi, hekayənin baş qəhrəmanına münasibətdə başqalarının özbaşınalığı və ürəksizliyidir. Birinci ilə ikincinin nisbəti əsərin humanist pafosunu müəyyən edir: hətta Akaki Akakieviç kimi insanın da var olmaq hüququ var və özünə ədalətli münasibət bəsləyir. Qoqol öz qəhrəmanının taleyinə rəğbət bəsləyir. Və oxucunu istər-istəməz ətrafdakı bütün dünyaya münasibət, ilk növbədə, sosial və maddi vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir insanın özünə oyatmalı olduğu ləyaqət və hörmət hissi haqqında düşünməyə vadar edir. şəxsi keyfiyyətlər və ləyaqətlər.

Münaqişənin təbiəti

N.V-nin qəlbində. Qoqol “kiçik adam”la cəmiyyət arasındakı münaqişəni, üsyana, təvazökarların üsyanına aparan münaqişəni yatır. “Palto” hekayəsi təkcə qəhrəmanın həyatındakı bir hadisəni təsvir etmir. Bir insanın bütün həyatı qarşımızda görünür: biz onun doğumunda iştirak edirik, adını verərək onun necə xidmət etdiyini, niyə paltoya ehtiyacı olduğunu və nəhayət, necə öldüyünü öyrənirik. Qoqolun təkcə “Palto”da deyil, “Peterburq nağılları” silsiləsinin digər hekayələrində də təsvir etdiyi “kiçik adamın” həyatı, onun daxili aləmi, hiss və təcrübələri rus ədəbiyyatına möhkəm daxil oldu. XIX əsrin.

"Palto" hekayəsinin əsas personajları

Hekayənin qəhrəmanı Sankt-Peterburq departamentlərindən birinin kiçik məmuru, alçaldılmış və hüququndan məhrum edilmiş “qısaboylu, bir qədər cibli, bir qədər qırmızımtıl, hətta bir qədər kor, üzərində kiçik keçəl ləkəsi olan Akaki Akakieviç Başmaçkindir. alnında, yanaqlarının hər iki tərəfində qırışlar var”. Qoqol hekayəsinin qəhrəmanı hər şeydə taledən inciyir, amma gileylənmir: artıq əlli yaşını keçmiş, kağız yazışmalarından kənara çıxmamış, titul müşaviri (dövlət məmuru) rütbəsindən yuxarı qalxmamışdır. Şəxsi zadəganlıq əldə etmək hüququ olmayan 9-cu sinif - əgər zadəgan doğulubsa) - və buna baxmayaraq o, həlim, həlim, iddialı xəyallardan məhrumdur. Başmaçkinin nə ailəsi, nə də dostları var, o, teatra və ya ziyarətə getmir. Onun bütün “mənəvi” ehtiyacları kağızları yenidən yazmaqla ödənilir: “Demək azdır: qeyrətlə xidmət edirdi, yox, sevgi ilə xidmət edirdi”. Heç kim onu insan hesab etmir. "Gənc məmurlar onu ələ saldılar və lağ etdilər, nə qədər ruhani zəka kifayət idi ..." Başmaçkin cinayətkarlarına bir kəlmə də cavab vermədi, hətta işini dayandırmadı və məktubunda səhvlərə yol vermədi. Akaki Akakieviç bütün həyatı boyu eyni yerdə, eyni vəzifədə xidmət edir; maaşı azdır - 400 rubl. ildə forma artıq yaşıl deyil, qırmızı rəngli un rəngidir; Deliklərə qədər köhnəlmiş paltoya həmkarlar başlıq deyirlər.
Qoqol öz qəhrəmanının məhdudiyyətlərini, maraqlarının azlığını, dili bağlı olduğunu gizlətmir. Ancaq başqa bir şey ön plana çıxır: onun həlimliyi, şikayətsiz səbri. Qəhrəmanın adı belə bu məna daşıyır: Akaki təvazökar, kinsiz, pislik etməyən, günahsızdır. Paltonun görünüşü qəhrəmanın daxili aləmini açır, ilk dəfə olaraq qəhrəmanın duyğuları təsvir olunur, baxmayaraq ki, Qoqol personajın birbaşa nitqini vermir - yalnız təkrar danışır. Akaki Akakieviç həyatının kritik anında belə sözsüz qalır. Bu vəziyyətin dramı heç kimin Başmaçkinə kömək etməməsindədir.
Məşhur tədqiqatçı B.M.-dən baş qəhrəmanın maraqlı görüntüsü. Eyxenbaum. Başmaçkində "sevgi ilə xidmət edən" bir obraz gördü, yenidən yazarkən "öz rəngarəng və xoş dünyasını gördü", paltarı haqqında, başqa praktik bir şey haqqında heç düşünmədi, dadına fikir vermədən yemək yedi, görmədi. İstənilən əyləncəyə qapılmaq, bir sözlə, özünün hansısa kabuslu və qəribə dünyasında yaşamış, reallıqdan uzaq, forma geyinmiş xəyalpərəst idi. Və əbəs yerə deyil ki, onun bu formadan azad olan ruhu öz qisasını belə sərbəst və cəsarətlə inkişaf etdirir - bu, bütün hekayə tərəfindən hazırlanır, burada onun bütün mahiyyəti, bütövlükdə bütünlük var.
Hekayədə Başmaçkinlə yanaşı, palto obrazı da mühüm yer tutur. Bu, zadəgan və zabit etikasının ən mühüm elementini xarakterizə edən geniş "formanın şərəfi" anlayışı ilə kifayət qədər müqayisə edilə bilər, I Nikolayın rəhbərliyi altındakı hakimiyyətin adiləri və ümumiyyətlə bütün məmurları təqdim etməyə çalışdığı normalar.
Paltosunun itirilməsi Akaki Akakieviç üçün təkcə maddi deyil, həm də mənəvi itki kimi çıxır. Həqiqətən də, yeni palto sayəsində Başmaçkin ilk dəfə şöbə mühitində özünü kişi kimi hiss etdi. Yeni palto onu şaxtadan və xəstəlikdən xilas etməyə qadirdir, lakin ən əsası onu həmkarlarının istehzasından və təhqirindən qoruyur. Paltosunun itməsi ilə Akaki Akakieviç həyatın mənasını itirdi.

Süjet və kompozisiya

“Paltonun süjeti çox sadədir. Yazıq balaca məmur mühüm qərar qəbul edir və yeni palto sifariş edir. Tikərkən həyatının arzusuna çevrilir. Elə ilk axşam onu geyinəndə oğrular onun paltosunu qaranlıq küçədə çıxarırlar. Məmur kədərdən ölür və onun ruhu şəhəri gəzir. Bütün süjet budur, amma təbii ki, əsl süjet (həmişə Qoqolla olduğu kimi) üslubunda, daxili quruluşunda bu... lətifə ", - V.V. Nabokov.
Akaki Akakieviçi ümidsiz bir ehtiyac əhatə edir, lakin o, bizneslə məşğul olduğu üçün vəzifəsinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki o, başqa həyatı bilmir. Bir xəyalı olanda - yeni bir palto, o, hər cür çətinliyə dözməyə hazırdır, sadəcə planının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırır. Palto Akaki Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduğu xoşbəxt gələcəyin, sevimli uşağın bir növ simvoluna çevrilir. Müəllif öz qəhrəmanının arzusunun həyata keçməsinə olan həvəsini təsvir edərkən kifayət qədər ciddidir: palto tikilir! Başmaç-kin tamamilə xoşbəxt idi. Bununla belə, Başmaçkinin yeni paltosunun itirilməsi ilə əsl kədər üst-üstə düşür. Və yalnız ölümdən sonra ədalət bərqərar olur. Başmaçkinin ruhu itmiş bir şeyi özünə qaytardıqda rahatlıq tapır.
Əsərin süjetinin inkişafında palto obrazı çox mühümdür. Süjetin süjeti yeni palto tikmək və ya köhnəni düzəltmək ideyasının yaranması ilə əlaqələndirilir. Fəaliyyətin inkişafı - Başmaçkinin dərzi Petroviçə səfərləri, asket varlığı və gələcək palto xəyalları, yeni paltar almaq və Akaki Akakieviçin paltosunun "yuyulması" lazım olan ad gününə baş çəkmək. Aksiyanın kulminasiyası yeni palto oğurlanmasıdır. Və nəhayət, tənbeh Başmaçkinin paltosunu geri qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərindədir; paltosuz soyuqdəyməyə qapılan və buna həsrət qalan qəhrəmanın ölümü. Hekayə epiloqla bitir - paltosunu axtaran məmurun xəyalı haqqında fantastik hekayə.
Akaki Akakieviçin "ölümündən sonrakı varlığı" hekayəsi eyni zamanda dəhşət və komikliklə doludur. Sankt-Peterburq gecəsinin ölümcül sükutunda o, rütbədəki bürokratik fərqi dərk etmədən və həm Kalinkin körpüsünün arxasında (yəni paytaxtın kasıb hissəsində), həm də zəngin hissəsində hərəkət edərək, məmurların paltosunu cırır. şəhər. Yalnız ölümünün birbaşa günahkarını, mehriban bir məclisdən sonra "xanım dostu Karolina İvanovnanın" yanına gedən və generalının paltosunu cıraraq, ölən Akaki Akakieviçin "ruhunu" aşmış "bir əhəmiyyətli şəxs" sakitləşir, Peterburq meydanlarından və küçələrindən yoxa çıxır. Görünür, “generalın paltosu tamamilə onun çiyninə düşüb”.

Bədii şəxsiyyət

“Qoqolun kompozisiyası süjetlə müəyyən edilmir - onun süjeti həmişə zəifdir, daha doğrusu, süjet yoxdur və yalnız bir komik (bəzən hətta özlüyündə komik deyil) mövqe tutur ki, bu da inkişaf üçün sadəcə təkan və ya səbəb rolunu oynayır. komik texnikalar. Bu hekayə bu cür təhlil üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki burada Qoqola xas olan bütün dil oyunu üsulları ilə sırf komik nağıl bir növ ikinci təbəqəni təşkil edən pafoslu deklamasiya ilə birləşir. Qoqol "Palto"dakı personajlarına çox danışmağa imkan vermir və həmişə onunla olduğu kimi, onların nitqi xüsusi bir şəkildə formalaşır ki, fərdi fərqlərə baxmayaraq, heç vaxt gündəlik nitq təəssüratı yaratmır "deyə B.M. Eichenbaum "Qoqolun" Paltosu "necə edildi" məqaləsində.
“Palto” birinci şəxsin dilindən nəql olunur. Danışan məmurların həyatını yaxşı bilir, hekayədə baş verənlərə öz münasibətini çoxsaylı replikalarla ifadə edir. “Biz nə edə bilərik! Peterburq iqlimi günahkardır "deyə qəhrəmanın acınacaqlı görünüşü haqqında qeyd edir. İqlim Akaki Akakieviçi yeni bir palto almaq üçün əlindən gələni edir, yəni, prinsipcə, ölümünə birbaşa kömək edir. Deyə bilərik ki, bu şaxta Qoqolun Peterburqunun alleqoriyasıdır.
Qoqolun hekayədə istifadə etdiyi bütün bədii vasitələr: portret, qəhrəmanın yaşadığı mühitin təfərrüatlarının təsviri, povestin süjeti - bütün bunlar Başmaçkinin “kiçik adama” çevrilməsinin qaçılmazlığını göstərir.
Söz oyunu, söz oyunu, məqsədyönlü dillə qurulan xalis komik nağılın ülvi pafoslu deklarasiya ilə birləşdiyi nağıl tərzinin özü də təsirli bədii vasitədir.

Əsərin mənası

Böyük rus tənqidçisi V.G. Belinski deyirdi ki, poeziyanın vəzifəsi “həyat nəsrindən həyat poeziyasını çıxarmaq və bu həyatın sədaqətli təsviri ilə ruhları sarsıtmaqdır”. Məhz belə bir yazıçı, dünyada insan varlığının ən əhəmiyyətsiz şəkillərinin təsviri ilə ruhları sarsıdan yazıçı N.V. Qoqol. Belinskinin fikrincə, “Palto” hekayəsi “Qoqolun ən dərin əsərlərindən biridir”. Herzen "Palto"nu "nəhəng əsər" adlandırırdı. Hekayənin rus ədəbiyyatının bütün inkişafına böyük təsiri fransız yazıçısı Eugene de Vogue tərəfindən “bir rus yazıçısı”nın (ümumiyyətlə hesab edildiyi kimi, F.M. Dostoyevskinin) sözlərindən yazılan ifadə ilə sübut olunur: “Biz hamımız Qoqolun əsərini tərk etdik. “Palto”.
Qoqolun əsərləri dəfələrlə səhnələşdirilib, filmə çəkilib. Son teatr tamaşalarından biri olan “Şinel” Moskva Sovremennikində tamaşaya qoyuldu. Palto rejissor Valeri Fokin tərəfindən teatrın ilk növbədə eksperimental tamaşaların nümayişi üçün nəzərdə tutulmuş "Başqa səhnə" adlanan yeni səhnəsində səhnələşdirilib.
“Qoqolun “Palto” əsərini səhnələşdirmək mənim köhnə arzumdur. Ümumiyyətlə, mən hesab edirəm ki, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun üç əsas əsəri var - “Baş müfəttiş”, “Ölü canlar” və “Şinel”, - Fokin bildirib. - İlk ikisini artıq səhnələşdirmişəm və "Palto"nu arzulamışam, amma məşqə başlaya bilmirdim, çünki aparıcı aktyoru görməmişəm... Həmişə mənə elə gəlirdi ki, Başmaçkin qeyri-adi məxluqdur, nə qadın, nə də sonra burada qeyri-adi bir şey oynamaq lazım idi və həqiqətən bir aktyor və ya aktrisa "dedi rejissor. Fokinin seçimi Marina Neelovaya düşdü. "Məşq zamanı və tamaşa üzərində işləmək prosesində baş verənlər anladım ki, Neelova düşündüyümü edə bilən yeganə aktrisadır" dedi rejissor. Tamaşanın premyerası 5 oktyabr 2004-cü ildə baş tutdu. Hekayənin ssenarisi, aktrisa M.Neyelovanın ifaçılıq məharəti tamaşaçılar və mətbuat tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.
“Və burada yenə Qoqol. Yenidən "Müasir". Bir zamanlar Marina Neyelova deyirdi ki, o, bəzən özünü ağ vərəq kimi təsəvvür edir, onun üzərində hər bir rejissor istədiyi hər şeyi – hətta heroqlifi, hətta rəsmini, hətta uzun-uzadı hiyləgər ifadəni də təsvir etməkdə sərbəstdir. Ola bilsin ki, kimsə anın istisində ləkə əkəcək. “Palto”ya baxan tamaşaçı təsəvvür edə bilər ki, dünyada ümumiyyətlə Marina Mstislavovna Neyelova adlı qadın yoxdur, o, kainatın Whatmanından yumşaq silgi ilə silinib və yerində tamam başqa məxluq çəkilib. . Boz saçlı, maye saçlı, ona baxan hər kəsdə iyrənc bir iyrənclik və maqnit cəlbediciliyi oyadır.
(Qəzet, 6 oktyabr 2004-cü il)

“Bu silsilədə Fokinin yeni mərhələ açan “Palto” sadəcə akademik repertuar xətti kimi görünür. Ancaq yalnız ilk baxışdan. Tamaşaya gedərək, əvvəlki çıxışlarınızı təhlükəsiz unuda bilərsiniz. Valeri Fokin üçün "Palto" heç də bütün humanist rus ədəbiyyatının kiçik insana əbədi mərhəməti ilə gəldiyi yer deyil. Onun “Şinel”i tamam başqa, fantastik dünyaya aiddir. Onun Akaki Akakieviç Başmaçkin əbədi titul məsləhətçisi deyil, kasıb mirzə deyil, felləri birinci şəxsdən üçüncü şəxsə dəyişdirə bilmir, bu hətta insan deyil, neyter cinsin qəribə bir məxluqudur. Belə bir fantastik obrazın yaradıldığı gün rejissora təkcə fiziki deyil, həm də psixoloji cəhətdən inanılmaz dərəcədə çevik və plastik olan aktyor lazım idi. Rejissor belə universal aktyoru, daha doğrusu, aktrisanı Marina Neyelovada tapıb. Səhnədə keçəl başında nadir tutqun saçları olan bu qıvrımlı, bucaqlı məxluq görünəndə, tamaşaçılar uğursuz Sovremennikin parlaq primasının ən azı bəzi tanış xüsusiyyətlərini təxmin etməyə çalışırlar. Boş yerə. Marina Neyelova burada deyil. Deyəsən, o, fiziki cəhətdən dəyişib, qəhrəmanına çevrilib. Somnambulistik, ehtiyatlı və eyni zamanda yöndəmsiz qoca hərəkətləri və nazik, gileyli, cingiltili səsi. Tamaşada demək olar ki, heç bir mətn olmadığından (Başmaçkinin bir neçə ifadəsi, əsasən ön sözlərdən, zərflərdən və tamamilə mənası olmayan digər hissəciklərdən ibarətdir, daha çox nitq və ya hətta xarakterin səs xarakteristikası kimi xidmət edir), Marina Neyelovanın rolu praktiki olaraq çevrilir. pantomimaya çevrilir. Ancaq pantomima həqiqətən heyranedicidir. Onun Başmaçkin köhnə nəhəng paltosunda, evdə olduğu kimi rahat şəkildə yerləşdi: orada cib fənəri ilə fırlanır, ehtiyaclarını aradan qaldırır, gecəyə yerləşir.
(Kommersant, 6 oktyabr 2004)

Bu maraqlıdır

“Çexov festivalı çərçivəsində kukla tamaşalarının tez-tez qastrollarda olduğu və cəmi 50 tamaşaçının olduğu Puşkin Teatrının Kiçik Səhnəsində Çili Möcüzələr Teatrı Qoqolun “Şinel” əsərini oynayıb. Çilidəki kukla teatrı haqqında heç nə bilmirik, ona görə də çox ekzotik bir şey gözləmək olardı, amma əslində məlum oldu ki, bunda xüsusi olaraq yad heç nə yoxdur - bu, sadəcə olaraq, səmimi, sevgi ilə və heç bir şey olmadan hazırlanmış kiçik bir yaxşı tamaşadır. xüsusi ambisiyalar. Qəhrəmanların burada yalnız ata adı ilə çağırılması bəlkə də gülməli idi və bütün bu "Buenos Diaz, Akakieviç" və "Por Favor, Petroviç" komik səsləndi.
Teatr "Milagros" bir yoldaş işidir. 2005-ci ildə məşhur Çili teleaparıcısı Alina Kuppernheim tərəfindən sinif yoldaşları ilə birlikdə yaradılmışdır. Gənc qadınlar Çilidə o qədər də məşhur olmayan (məlum olur ki, “Burun” orda daha məşhurdur) “Şinel”ə hətta təhsil illərində də aşiq olduqlarını və hamısının aktrisalıq təhsili aldığını deyirlər. dram teatrı. Kukla teatrı düzəltməyə qərar verərək, tam iki il ərzində hər şeyi birlikdə bəstələdilər, hekayəni özləri uyğunlaşdırdılar, ssenari hazırladılar və kuklalar düzəltdilər.
Milaqros teatrının portalı, dörd kuklaçının yenicə qoyulduğu faner ev, Puşkinski səhnəsinin ortasına qoyuldu və kiçik pərdə-ekran bağlandı. Tamaşanın özü “qara kabinet”də oynanılır (qara geyinmiş kuklaçılar qara məxmər fonun fonunda az qala yoxa çıxırlar), lakin aksiya ekrandakı video ilə başlayıb. Birincisi, ağ siluet animasiyası var - balaca Akakieviç böyüyür, bütün buruqları alır və gəzir - uzun, nazik, burunlu, şərti Peterburqun fonunda getdikcə daha çox əyilir. Animasiya cırıq video ilə əvəz olunur - ofisin xırıltısı və səs-küyü, yazı maşınlarının sürüləri ekranda uçur (burada bir neçə dövr qəsdən qarışdırılır). Və sonra, ekran vasitəsilə, işıq yerində, qırmızı saçlı Akakiyeviçin özü, dərin keçəl yamaqları ilə tədricən hamının ona gətirdiyi və gətirdiyi kağızlarla masada görünür.
Əslində, Çili performansında ən vacib şey uzun və yöndəmsiz qolları və ayaqları olan arıq Akakiyeviçdir. Onu bir anda bir neçə kuklaçı aparır, kimsə əllərə, kimsə ayaqlara cavabdehdir, amma tamaşaçılar bunu hiss etmir, sadəcə kuklanın necə canlı olduğunu görürlər. Burada özünü qaşıyır, gözlərini ovuşdurur, hönkürür, ləzzətlə sərt əzalarını düzəldir, hər sümüyünü yoğurur; burada o, köhnə paltosunun deşik şəbəkəsini diqqətlə yoxlayır, qarışır, soyuqdan büdrəyir və donmuş əllərini ovuşdurur. Kukla ilə bu qədər ahəngdar işləmək böyük sənətdir, ona çox az adam sahibdir; Bu yaxınlarda “Qızıl maska”da biz ən yaxşı kukla rejissorlarımızdan birinin, bu cür möcüzələrin necə edildiyini bilən – Yevgeni İbrahimovun Tallində həmin Qoqolun “Qumarbazlar” əsərini tamaşaya qoyduğunu gördük.
Tamaşada başqa obrazlar da var: səhnənin qapı-pəncərəsindən bayıra baxan həmkarlar və rəislər, balaca qırmızıburunlu kök Petroviç, kürsüdə stol arxasında oturan boz saçlı Əhəmiyyətli şəxs – hamısı da ifadəlidir. , lakin Akakiyeviçlə müqayisə etmirlər. Petroviçin evində necə alçaldıcı və utancaq bir şəkildə qısılırdı, o zaman lingonberry rəngli paltosunu aldıqdan sonra utanaraq kıkırdadı, paraddakı fil kimi özünü gözəl adlandıraraq başını buladı. Və deyəsən taxta kukla hətta gülümsəyir. “Yaşayan” aktyorlar üçün çox çətin olan şadlıqdan dəhşətli qəm-qüssə keçidi kukla üçün çox təbii çıxır.
Qəhrəmanın yeni paltosunu “səpmək” üçün həmkarları tərəfindən təşkil edilən bayram şənliyi zamanı səhnədə parıldayan şənlik fırlanırdı və kəsilmiş köhnə fotoşəkillərdən kiçik düz gəlinciklər rəqsdə fırlanırdı. Əvvəllər rəqs edə bilməyəcəyindən narahat olan Akakiyeviç məclisdən xoşbəxt təəssüratlarla dolu, sanki diskotekadan qayıdır, diz çökdürməyə və zümzümə etməyə davam edir: “boo-boo-tudu-tudu”. Uzun, gülməli və hərəkətli epizoddur. Sonra naməlum əllər onu döyüb, paltosunu çıxarıb. Bundan sonra hakimiyyətin tələskənliyi ilə hələ çox şey baş verəcək: çilililər bir neçə Qoqol xəttini bütöv bir anti-bürokratik video epizoda çevirdilər, şəhər xəritəsi ilə rəsmilərin paltosunu geri qaytarmağa çalışan kasıb qəhrəmanı bir-birindən necə sürdüyünü göstərən şəhər xəritəsi .
Yalnız Akakieviçin və ondan qurtulmağa çalışanların səsi eşidilir: “Siz bu məsələ ilə bağlı Qomezə. - Mehriban ol Gomez. - Pedronu, yoxsa Pablonu istəyirsən? - Mənə Pedro və ya Pablo lazımdır? - Julio! - Zəhmət olmasa, Xulio Qomes. "Başqa şöbəyə gedəcəksən."
Ancaq bütün bu səhnələr nə qədər ixtiraçı olsa da, məna yenə də evə qayıdan, çarpayıda uzanan və yorğanı çəkərək uzun müddət xəstə və kədərli düşüncələrdən, fırıldaqlardan və əzablardan əziyyət çəkən qırmızı saçlı kədərli qəhrəmandadır. dönür və rahat yuva qurmağa çalışır. Canlı və çarəsizcəsinə tənha."
(“Vremya novostei” 24.06.2009)

Bely A. Qoqolun ustalığı. M., 1996.
MannYu. Qoqolun poetikası. M., 1996.
Markoviç V.M. N.V.-nin Peterburq hekayələri. Qoqol. L., 1989.
Mochulsky KV. Qoqol. Solovyev. Dostoyevski. M., 1995.
V.V.Nabokov Rus ədəbiyyatı üzrə mühazirələr. M., 1998.
Nikolaev D. Satira Qoqol. M., 1984.
Şklovski V.B. Rus klassiklərinin nəsri haqqında qeydlər. M., 1955.
Eichenbaum BM. Nəsr haqqında. L., 1969.

Yaradılış tarixi

1930-cu illərin ortalarında Qoqol silahını itirmiş məmur haqqında lətifə eşitdi. Belə səsləndi: ehtiraslı ovçu olan bir kasıb məmur var idi. O, uzun müddət arzusunda olduğu silaha qənaət etdi. Onun arzusu gerçəkləşdi, lakin Finlandiya körfəzində üzərkən onu itirdi. Evə qayıdan məmur məyusluqdan dünyasını dəyişib.

Hekayənin ilk qaralama əsəri “Palto oğurlayan məmurun nağılı” adlanırdı. Bu versiyada bəzi anekdot motivləri və komik effektlər görüldü. Məmur Tişkeviç soyadını daşıyırdı. 1842-ci ildə Qoqol hekayəni tamamlayır və qəhrəmanın soyadını dəyişir. Hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsini tamamlayaraq çap olunur. Bu tsiklə hekayələr daxildir: "Nevski prospekti", "Burun", "Portret", "Araba", "Dəlinin qeydləri" və "Şinel". Yazıçı 1835-1842-ci illər arasında silsilə üzərində işləmişdir. Hekayələr hadisələrin ümumi məkanında - Sankt-Peterburqda birləşir. Sankt-Peterburq təkcə fəaliyyət yeri deyil, həm də Qoqolun həyatı müxtəlif təzahürlərində boyadığı bu hekayələrin bir növ qəhrəmanıdır. Adətən yazıçılar Sankt-Peterburq həyatından danışaraq, paytaxt cəmiyyətinin həyatını və personajlarını işıqlandırırdılar. Qoqolu xırda məmurlar, sənətkarlar, dilənçi sənətkarlar - "kiçik insanlar" cəlb edirdi. Sankt-Peterburq yazıçı tərəfindən təsadüfən seçilmədi, məhz bu daş şəhər "kiçik adama" xüsusilə laqeyd və amansız idi. Bu mövzunu ilk dəfə A.S. Puşkin. N.V-nin işində aparıcı olur. Qoqol.

Çubuq, janr, yaradıcı üsul

“Palto” hekayəsində hagioqrafik ədəbiyyatın təsirini görmək olar. Qoqolun son dərəcə dindar bir insan olduğu məlumdur. Təbii ki, o, kilsə ədəbiyyatının bu janrına yaxşı bələd idi. Sinay rahib Akakinin həyatının "Palto" novellasına təsiri haqqında bir çox tədqiqatçılar yazıblar, o cümlədən məşhur adlar: V.B. Şklovski və G.P. Makoqonenko. Üstəlik, Sankt-Peterburqun taleyinin heyrətamiz xarici oxşarlığına əlavə olaraq. Akaki və qəhrəman Qoqol süjet inkişafının əsas ümumi nöqtələrini izlədilər: itaətkarlıq, səbirli səbir, müxtəlif alçaldılmalara dözmək bacarığı, sonra ədalətsizlikdən ölüm və - ölümdən sonrakı həyat.

Palto janrı hekayə kimi müəyyən edilir, baxmayaraq ki, onun həcmi iyirmi səhifədən çox deyil. Onun spesifik adı - hekayə - o, həcminə görə deyil, heç bir romanda tapa bilməyəcəyiniz nəhəngliyinə, semantik zənginliyinə görə çox şey aldı. Əsərin mənası süjetin son dərəcə sadəliyi ilə bəzi kompozisiya və üslub üsulları ilə açılır. Bütün pulunu və canını yeni paltoya qoymuş, oğurlandıqdan sonra dünyasını dəyişən dilənçi məmur haqqında adi bir hekayə, Qoqolun qələmi altında mistik bir tərif tapdı, nəhəng fəlsəfi mənası olan rəngarəng bir məsələ çevrildi. “Palto” sadəcə ittiham xarakterli satirik hekayə deyil, varlığın əbədi problemlərini ortaya qoyan, nə həyatda, nə də bəşəriyyət var olduqca ədəbiyyatda itirilməyəcək gözəl bədii əsərdir.

Dominant həyat sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqolun əsəri fərqli bir həyata, fərqli sosial nizama ehtiyac ideyasını irəli sürdü. Böyük yazıçının “Peterburq hekayələri”, o cümlədən “Palto” adətən onun yaradıcılığının real dövrünə aid edilir. Buna baxmayaraq, onları realist adlandırmaq olmaz. Oğurlanmış palto haqqında kədərli nağıl, Qoqolun fikrincə, “gözlənilmədən fantastik sonluqla bitir”. Mərhum Akaki Akakieviçin tanındığı xəyal, "rütbə və rütbəni sökmədən" hamının paltolarını cırıb çıxardı. Beləliklə, hekayənin sonu onu fantazmaqoriyaya çevirdi.

Mövzu

Etik və ya humanist şərh Akaky Akakiyeviçin ruhani zarafatlarına qarşı zəif etirazında eşidilən “Palto”nun acınacaqlı anlarına, səxavət və bərabərliyə çağırışa əsaslanırdı: “Məni tərk et, niyə məni incidirsən?” - və bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər səslənir: "Mən sənin qardaşınam". Nəhayət, 20-ci əsrin əsərlərində ön plana çıxan estetik prinsip onun bədii dəyərinin mərkəzi kimi əsasən hekayənin formasına yönəlmişdir.

İdeya

“Niyə yoxsulluğu... və həyatımızın natamamlıqlarını təsvir edərək, insanları həyatdan, dövlətin ucqar guşələrindən çıxardaraq?... yox, elə bir dövr var ki, əks halda cəmiyyəti, hətta nəsli belə yönləndirmək mümkün deyil. gözəl, onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərənə qədər" - yazırdı N.V. Qoqol və onun sözləri hekayəni başa düşmək üçün açarı ehtiva edir.

Müəllif cəmiyyətin "iyrəncliyinin dərinliyini" hekayənin baş qəhrəmanı - Akaki Akakieviç Başmaçkinin taleyi vasitəsilə göstərdi. Onun obrazının iki tərəfi var. Birincisi, Qoqolun bilərəkdən vurğuladığı və gündəmə gətirdiyi mənəvi və fiziki yoxsulluqdur. İkincisi, hekayənin baş qəhrəmanına münasibətdə başqalarının özbaşınalığı və ürəksizliyidir. Birinci ilə ikincinin nisbəti əsərin humanist pafosunu müəyyən edir: hətta Akaki Akakieviç kimi insanın da var olmaq hüququ var və özünə ədalətli münasibət bəsləyir. Qoqol öz qəhrəmanının taleyinə rəğbət bəsləyir. Və oxucunu istər-istəməz ətrafdakı bütün dünyaya münasibət, ilk növbədə, sosial və maddi vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir insanın özünə oyatmalı olduğu ləyaqət və hörmət hissi haqqında düşünməyə vadar edir. şəxsi keyfiyyətlər və ləyaqətlər.

Münaqişənin təbiəti

Əsas xüsusiyyət

Qoqol öz qəhrəmanının məhdudiyyətlərini, maraqlarının azlığını, dili bağlı olduğunu gizlətmir. Ancaq başqa bir şey ön plana çıxır: onun həlimliyi, şikayətsiz səbri. Qəhrəmanın adı belə bu məna daşıyır: Akaki təvazökar, mülayim, pislik etməyən, günahsızdır. Paltonun görünüşü qəhrəmanın daxili aləmini açır, ilk dəfə olaraq qəhrəmanın duyğuları təsvir olunur, baxmayaraq ki, Qoqol personajın birbaşa nitqini vermir - yalnız təkrar danışır. Akaki Akakieviç həyatının kritik anında belə sözsüz qalır. Bu vəziyyətin dramı heç kimin Başmaçkinə kömək etməməsindədir.

Məşhur tədqiqatçı B.M.-dən baş qəhrəmanın maraqlı görüntüsü. Eyxenbaum. Başmaçkində "sevgi ilə xidmət edən" bir obraz gördü, yenidən yazarkən "öz rəngarəng və xoş dünyasını gördü", paltarı haqqında, başqa praktik bir şey haqqında heç düşünmədi, dadına fikir vermədən yemək yedi, görmədi. İstənilən əyləncəyə qapılmaq, bir sözlə, özünün hansısa kabuslu və qəribə dünyasında yaşamış, reallıqdan uzaq, forma geyinmiş xəyalpərəst idi. Və əbəs yerə deyil ki, onun bu formadan azad olan ruhu öz qisasını belə sərbəst və cəsarətlə inkişaf etdirir - bu, bütün hekayə tərəfindən hazırlanır, burada onun bütün mahiyyəti, bütün bütövlükdədir.

Hekayədə Başmaçkinlə yanaşı, palto obrazı da mühüm yer tutur. Bu, zadəgan və zabit etikasının ən mühüm elementini xarakterizə edən geniş "formanın şərəfi" anlayışı ilə kifayət qədər müqayisə edilə bilər, I Nikolayın rəhbərliyi altındakı hakimiyyətin adiləri və ümumiyyətlə bütün məmurları təqdim etməyə çalışdığı normalar.

Paltosunun itirilməsi Akaki Akakieviç üçün təkcə maddi deyil, həm də mənəvi itki kimi çıxır. Həqiqətən də, yeni palto sayəsində Başmaçkin ilk dəfə şöbə mühitində özünü kişi kimi hiss etdi. Yeni palto onu şaxtadan və xəstəlikdən xilas etməyə qadirdir, lakin ən əsası onu həmkarlarının istehzasından və təhqirindən qoruyur. Paltosunun itməsi ilə Akaki Akakieviç həyatın mənasını itirdi.

Süjet və kompozisiya

Akaki Akakieviçi ümidsiz bir ehtiyac əhatə edir, lakin o, bizneslə məşğul olduğu üçün vəzifəsinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki o, başqa həyatı bilmir. Bir xəyalı olanda - yeni bir palto, o, hər cür çətinliyə dözməyə hazırdır, sadəcə planının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırır. Palto Akaki Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduğu xoşbəxt gələcəyin, sevimli uşağın bir növ simvoluna çevrilir. Müəllif öz qəhrəmanının arzusunun həyata keçməsinə olan həvəsini təsvir edərkən kifayət qədər ciddidir: palto tikilir! Başmaçkin tamamilə xoşbəxt idi. Bununla belə, Başmaçkinin yeni paltosunun itirilməsi ilə əsl kədər üst-üstə düşür. Və yalnız ölümdən sonra ədalət bərqərar olur. Başmaçkinin ruhu itmiş bir şeyi özünə qaytardıqda rahatlıq tapır.

Əsərin süjetinin inkişafında palto obrazı çox mühümdür. Süjetin süjeti yeni palto tikmək və ya köhnəni düzəltmək ideyasının yaranması ilə əlaqələndirilir. Fəaliyyətin inkişafı - Başmaçkinin dərzi Petroviçə səfərləri, asket varlığı və gələcək palto xəyalları, yeni paltar almaq və Akaky Akakieviçin paltosunun "yuyulması" lazım olan ad gününə baş çəkmək. Aksiyanın kulminasiyası yeni palto oğurlanmasıdır. Və nəhayət, ittiham Başmaçkinin "şinelini" qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərindədir; paltosuz soyuqdəyməyə tutulan və buna həsrət qalan qəhrəmanın ölümü. Epiloq hekayəni bitir - bir məmurun xəyalı haqqında fantastik hekayə. paltosunu axtarır.

Akaki Akakieviçin "ölümündən sonrakı varlığı" hekayəsi eyni zamanda dəhşət və komikliklə doludur. Sankt-Peterburq gecəsinin ölümcül sükutunda o, rütbədəki bürokratik fərqi dərk etmədən və həm Kalinkin körpüsünün arxasında (yəni paytaxtın kasıb hissəsində), həm də zəngin hissəsində hərəkət edərək, məmurların paltosunu cırır. şəhər. Yalnız ölümünün bilavasitə günahkarını ötdükdən sonra mehriban bir məclisdən sonra "xanım dostu Karolina İvanovnanın" yanına gedən və generalının paltosunu, ölülərin "ruhunu" cırıb çıxaran "bir əlamətdar şəxs" Akaki Akakievich sakitləşir, Sankt-Peterburq meydanlarından və küçələrindən yoxa çıxır ... Görünür, “generalın paltosu tamamilə onun çiyninə düşüb”.

Bədii şəxsiyyət

“Qoqolun kompozisiyasını süjet müəyyənləşdirmir - onun süjeti həmişə zəifdir, daha doğrusu, süjet yoxdur, ancaq tək bir təkan və ya inkişaf səbəbi kimi xidmət edən yalnız bir komik (və bəzən hətta komik deyil) mövqe tutur. komik texnikalar. Bu hekayə bu cür təhlil üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki burada Qoqola xas olan bütün dil oyunu üsulları ilə sırf komik nağıl bir növ ikinci təbəqəni təşkil edən pafoslu deklamasiya ilə birləşir. Qoqol “Palto”dakı personajlarına bir az danışmağa imkan verir və həmişə onunla olduğu kimi, onların nitqi xüsusi formada formalaşır ki, fərdi fərqlərə baxmayaraq, heç vaxt gündəlik nitq təəssüratı yaratmır”, - deyə B.M. yazıb. Eichenbaum məqaləsində G çılpaq "Palto" necə hazırlanmışdır.

“Palto” birinci şəxsin dilindən nəql olunur. Danışan məmurların həyatını yaxşı bilir, hekayədə baş verənlərə öz münasibətini çoxsaylı replikalarla ifadə edir. “Biz nə edə bilərik! Peterburq iqlimi günahkardır "deyə qəhrəmanın acınacaqlı görünüşü haqqında qeyd edir. İqlim Akaki Akakieviçi yeni bir palto almaq naminə hər şeyi getməyə məcbur edir, yəni, prinsipcə, ölümünə birbaşa kömək edir. Deyə bilərik ki, bu şaxta Qoqolun Peterburqunun alleqoriyasıdır.

Qoqolun hekayədə istifadə etdiyi bütün bədii vasitələr: portret, qəhrəmanın yaşadığı mühitin təfərrüatlarının təsviri, povestin süjeti - bütün bunlar Başmaçkinin “kiçik adama” çevrilməsinin qaçılmazlığını göstərir.

Söz oyunu, söz oyunu, məqsədyönlü dillə qurulan xalis komik nağılın ülvi pafoslu deklarasiya ilə birləşdiyi nağıl tərzinin özü də təsirli bədii vasitədir.

Əsərin mənası

Qoqolun əsərləri dəfələrlə səhnələşdirilib, filmə çəkilib. Son teatr tamaşalarından biri olan “Şinel” Moskva Sovremennikində tamaşaya qoyuldu. Palto rejissor Valeri Fokin tərəfindən teatrın ilk növbədə eksperimental tamaşaların nümayişi üçün nəzərdə tutulmuş "Başqa səhnə" adlanan yeni səhnəsində səhnələşdirilib.

“Qoqolun “Palto” əsərini səhnələşdirmək mənim köhnə arzumdur. Ümumiyyətlə, mən hesab edirəm ki, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun üç əsas əsəri var - “Baş müfəttiş”, “Ölü canlar” və “Şinel”, - Fokin bildirib. Mən artıq ilk ikisini səhnəyə qoymuşdum və “Palto”nu arzulamışdım, amma baş rol ifaçısı görmədiyim üçün məşqə başlaya bilmirdim... Mənə həmişə elə gəlirdi ki, Başmaçkin qadın və ya kişi deyil, qeyri-adi məxluqdur. , və burada qeyri-adi biri və həqiqətən aktyor və ya aktrisa oynamalı idi "dedi rejissor. Fokinin seçimi Marina Neelovaya düşdü. "Məşq zamanı və tamaşa üzərində işləmək prosesində baş verənlər anladım ki, Neelova düşündüyümü edə bilən yeganə aktrisadır" dedi rejissor. Tamaşanın premyerası 5 oktyabr 2004-cü ildə baş tutdu. Hekayənin ssenarisi, aktrisa M.Neyelovanın ifaçılıq məharəti tamaşaçılar və mətbuat tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.

“Və burada yenə Qoqol. Yenidən "Müasir". Bir zamanlar Marina Neyelova deyirdi ki, o, bəzən özünü ağ vərəq kimi təsəvvür edir, onun üzərində hər bir rejissor istədiyi hər şeyi – hətta heroqlifi, hətta rəsmini, hətta uzun-uzadı hiyləgər ifadəni də təsvir etməkdə sərbəstdir. Ola bilsin ki, kimsə anın istisində ləkə əkəcək. “Palto”ya baxan tamaşaçı təsəvvür edə bilər ki, dünyada ümumiyyətlə Marina Mstislavovna Neyelova adlı qadın yoxdur, o, kainatın Whatmanından yumşaq silgi ilə silinib və yerində tamam başqa məxluq çəkilib. . Boz saçlı, maye saçlı, ona baxan hər kəsdə iyrənc bir iyrənclik və maqnit cəlbediciliyi oyadır.

“Bu silsilədə Fokinin yeni mərhələ açan “Palto” sadəcə akademik repertuar xətti kimi görünür. Ancaq yalnız ilk baxışdan. Tamaşaya gedərək, əvvəlki çıxışlarınızı təhlükəsiz unuda bilərsiniz. Valeri Fokin üçün "Palto" heç də bütün humanist rus ədəbiyyatının kiçik insana əbədi mərhəməti ilə gəldiyi yer deyil. Onun “Şinel”i tamam başqa, fantastik dünyaya aiddir. Onun Akaki Akakieviç Başmaçkin əbədi titul məsləhətçisi deyil, kasıb mirzə deyil, felləri birinci şəxsdən üçüncü şəxsə dəyişdirə bilmir, bu hətta insan deyil, neyter cinsin qəribə bir məxluqudur. Belə fantastik obraz yaratmaq üçün rejissora təkcə fiziki deyil, həm də psixoloji cəhətdən inanılmaz dərəcədə çevik və plastik olan aktyor lazım idi. Rejissor belə universal aktyoru, daha doğrusu, aktrisanı Marina Neyelovada tapıb. Səhnədə keçəl başında nadir tutqun saçları olan bu qıvrımlı, bucaqlı məxluq görünəndə, tamaşaçılar uğursuz Sovremennikin parlaq primasının ən azı bəzi tanış xüsusiyyətlərini təxmin etməyə çalışırlar. Boş yerə. Marina Neyelova burada deyil. Deyəsən, o, fiziki cəhətdən dəyişib, qəhrəmanına çevrilib. Somnambulistik, ehtiyatlı və eyni zamanda yöndəmsiz qoca hərəkətləri və nazik, gileyli, cingiltili səsi. Tamaşada demək olar ki, heç bir mətn olmadığından (Başmaçkinin bir neçə ifadəsi, əsasən ön sözlərdən, zərflərdən və tamamilə mənası olmayan digər hissəciklərdən ibarətdir, daha çox nitq və ya hətta xarakterin səs xarakteristikası kimi xidmət edir), Marina Neyelovanın rolu praktiki olaraq çevrilir. pantomimaya çevrilir. Ancaq pantomima həqiqətən heyranedicidir. Onun Başmaçkin köhnə nəhəng paltosunda, evdə olduğu kimi rahat şəkildə yerləşdi: orada cib fənəri ilə fırlanır, ehtiyaclarını aradan qaldırır, gecəyə yerləşir.

"Palto" hekayəsi ən sirli əsərlərdən biridir (rus yazıçısı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun fikrincə. Çoxsaylı ofislərdən birinin sadə surətini çıxaran "kiçik adam" Akaki Akakieviç Başmaçkinin həyat hekayəsi. mahalın şəhəri, oxucunu həyatın mənası haqqında dərin düşüncələrə aparır.

"Məni tək burax..."

Qoqolun “Şinel”i düşünülmüş yanaşma tələb edir. Akaki Başmaçnikov sadəcə "kiçik" bir insan deyil, o, qətiyyən əhəmiyyətsizdir, həyatdan qəti şəkildə ayrılır. Onun heç bir istəkləri yoxdur, bütün görünüşü ilə sanki başqalarına deyir: "Yalvarıram, məni rahat buraxın". Gənc məmurlar Akaki Akakieviçi ələ salırlar, pis olmasa da, yenə də təhqir edirlər. Ətrafınıza toplayın və zəka ilə yarışın. Bəzən incidirlər, sonra Başmaçnikov başını qaldırıb deyəcək: "Niyə belə edirsən?" Hekayənin mətnində bunu hiss etmək var və Nikolay Vasilyeviç Qoqol dəvət edir. "Palto" (bu qısa hekayənin təhlili özündən daha uzun ola bilər) mürəkkəb psixoloji birləşmələri ehtiva edir.

Düşüncələr və Arzular

Akakinin yeganə həvəsi onun işi idi. Sənədləri səliqəli, təmiz, sevgi ilə köçürürdü. Evə gələn və birtəhər nahar edən Başmaçnikov otaqda gəzməyə başladı, onun üçün vaxt yavaş-yavaş uzandı, amma bu ona yüklənmədi. Akaki bütün axşam oturub yazdı. Sonra ertəsi gün yenidən yazılacaq sənədləri düşünərək yatağa getdi. Bu fikirlər onu sevindirdi. Kağız, qələm və mürəkkəb əllidən çox olan "balaca adam"ın həyatının mənası idi. Akaki Akakieviçin düşüncə və arzularını ancaq Qoqol kimi yazıçı təsvir edə bilərdi. “Palto” çox çətinliklə təhlil edilir, çünki kiçik bir hekayə o qədər psixoloji toqquşma toplayıb ki, bu, bütöv bir romana bəs edərdi.

Maaş və təzə palto

Akaki Akakiyeviçin maaşı ayda 36 rubl idi, bu pul ev və yemək üçün güclə çatırdı. Sankt-Peterburqa şaxtalar gələndə Başmaçnikov çətin vəziyyətdə qaldı. Paltarları deşik-deşik idi, artıq soyuqdan xilas olmadılar. Palto çiyinlərinə və kürəyinə geyilib, qolları dirsəklərdə cırılıb. Nikolay Vasilyeviç Qoqol vəziyyətin bütün dramını ustalıqla təsvir edir. Mövzusu adi povestdən kənara çıxan “Palto” insanı çox şey haqqında düşünməyə vadar edir. Akaki Akakiyeviç paltarını düzəltmək üçün dərziyə getdi, amma dedi ki, "təmir etmək mümkün deyil", yeni palto lazımdır. Və qiyməti adlandırdı - 80 rubl. Başmaçnikov üçün pul çox böyükdür, onun ümumiyyətlə yox idi. Tələb olunan məbləği saxlamaq üçün çox qənaət etməli oldum.

Bir müddət sonra idarə mükafatı məmurlara verib. Akaki Akakiyeviç 20 rubl aldı. Alınan əmək haqqı ilə yanaşı, kifayət qədər məbləğ də yığılıb. Dərziyə getdi. Və burada dəqiq ədəbi təriflərlə situasiyanın bütün dramaturgiyası açılır ki, bu da yalnız Qoqol kimi yazıçı üçün mümkündür. “Palto” (bu hekayənin təhlili, sadəcə olaraq, özü üçün palto götürüb almaq imkanından məhrum olan bir insanın bədbəxtliyi ilə sığışmadan edilə bilməz) mahiyyətə toxunur.

"Kiçik adamın" ölümü

Yeni palto gözlər üçün bayram oldu - qalın parça, pişik yaxası, mis düymələr, bütün bunlar hətta Başmaçnikovu ümidsiz həyatından yuxarı qaldırdı. Özünü düzəltdi, gülümsəməyə başladı, özünü kişi kimi hiss etdi. Bir-biri ilə yarışan həmkarlar yeniləməni yüksək qiymətləndirdilər, Akaki Akakieviçi qonaqlığa dəvət etdilər. Onun ardınca günün qəhrəmanı buzlu səki ilə cəsarətlə addımlayaraq evə getdi, hətta yoldan keçən bir qadını vurdu və "Nevski"ni söndürəndə iki kişi ona yaxınlaşdı, onu qorxutdu və paltosunu çıxardı. Növbəti həftə Akaki Akakiyeviç yeni bir şey tapacaqlarına ümid edərək polis bölməsinə getdi. Sonra qızdırması var idi. "Kiçik adam" öldü. Nikolay Vasilyeviç Qoqol öz xarakterinin ömrünü belə başa vurdu. "Palto", bu hekayənin təhlili ilə sonsuz məşğul olmaq olar, daim bizə yeni cəhətlər açır.