Hər kəsin cədvəllə yaşadığı, gecə-gündüz işlədiyi və cib telefonlarından başını qaldırmadan yaşadığı müasir dünyada təbiətə yönəlmiş bəzi insanlar qrupu var. Bu qəbilələrin həyat tərzi, bir neçə əsr əvvəl rəhbərlik etdiklərindən fərqli deyil. İqlim dəyişikliyi və sənayenin inkişafı saylarını əhəmiyyətli dərəcədə azaltdı, lakin bu anda bu 10 qəbilə mövcuddur.

Kayapo hinduları

Kayapo, Xingu çayı boyunca görünməyən cığırlarla bağlanan 44 ayrı kənddə yaşayan Braziliya qəbiləsidir. Özlərini "böyük su insanları" mənasını verən mebengokre adlandırırlar. Təəssüf ki, Xingu çayı üzərindəki nəhəng Belo Monte bəndinin inşası zamanı onların “böyük suları” ciddi şəkildə dəyişdiriləcəkdir. 668 kvadrat kilometr ərazisi olan su anbarı, 388 kvadrat kilometr meşəni su altında qoyacaq və Kayapo qəbiləsinin yaşayış yerlərini qismən məhv edəcəkdir. Hindlilər əsrlər boyu müasir insanın sızmasına qarşı mübarizə aparmış, ovçu və heyvan tutanlarından ağac kəsənlərə və rezin mədənçilərinə qədər mübarizə aparmışlar. Hətta 1989-cu ildə ən böyük bəndin inşasının qarşısını da uğurla aldılar. Əhalisi əvvəllər yalnız 1300 nəfər idisə, o vaxtdan bəri 8000 nəfərə çatdı. Bu gün insanların mədəniyyəti təhdid edilərsə necə yaşayacaqları sual altındadır. Kayapo qəbiləsinin üzvləri bədən boyamaq, əkinçilik və təmtəraqlı baş geyimləri ilə məşhurdurlar. Müasir texnologiya onsuz da onların həyatına sızmaqdadır - Kayapos motorlu qayıqlar idarə edir, televizora baxır və ya hətta Facebook-da ağac ağacları açır.

Kalaş

Pakistan dağlarında, Əfqanıstanın Taliban tərəfindən nəzarət edilən bölgəsi ilə həmsərhəd olan, Kalaş adı ilə tanınan ağ rəngli, Avropa görünüşlü insanların ən qeyri-adi qəbiləsidir. Bir çox Kalaşın sarışın saçları və mavi gözləri var ki, bu da qaranlıq dərili qonşularından tamamilə fərqlidir. Kalaş qəbiləsi yalnız fiziki xüsusiyyətlərinə görə fərqlənmir, həm də müsəlmanlardan çox fərqli bir mədəniyyətə sahibdirlər. Şərikdirlər, misilsiz folklora malikdirlər, şərab istehsal edirlər (bu, müsəlman mədəniyyətində qadağandır), açıq rəngli geyimlər geyinir və qadınlara daha çox sərbəstlik verirlər. Rəqs etməyi sevən və çoxsaylı illik festivallara ev sahibliyi edən qətiyyətlə xoşbəxt, dinc insanlardır. Heç kim bu açıq rəngli qəbilənin uzaq Pakistanda necə meydana gəldiyini dəqiq bilmir, amma Kalaş iddia edir ki, onlar Makedoniyalı İskəndər ordusunun çoxdan bəri itirdikləri nəsillərdir. DNA testlərindən alınan dəlillər göstərir ki, İskəndərin fəthi dövründə Avropa qanlarına bir infuziya keçirdilər, buna görə də hekayələrinin doğru olması şansı var. Ətrafdakı müsəlmanlar illərdir Kalaşı təqib edir və bir çoxunu İslamı qəbul etməyə məcbur edir. Bu gün əsasən əkinçiliklə məşğul olan təxminən 4000-6000 tayfa qalıb.

Kovilla qəbiləsi

Cənubi Kaliforniya ən çox Hollivud, sörfçülər və aktyorlarla əlaqələndirilsə də, bu ərazidə qədim Cowill xalqının yaşadığı 9 Hindistan rezervasiyası yerləşir. Coachella Vadisində 3000 ildən çox yaşadılar və tarixə qədər mövcud olan Cowilla Gölü mövcud olduqda orada yerləşdilər. Xəstəlik, qızıl tələsi və təqib problemlərinə baxmayaraq, qəbilə 3000 nəfərə tükənsə də, sağ qalmağı bacardı. Miraslarının çoxunu itirdilər və bənzərsiz Cahuilla dili yox olma ərəfəsindədir. Bu ləhcə, Utah və Aztek dillərinin qarışığıdır, bu dildə yalnız 35 yaşlı insan danışa bilər. Bu günlərdə ağsaqqallar öz dillərini, quş mahnılarını və digər mədəni xüsusiyyətlərini gənc nəslə ötürməyə çox çalışır. Şimali Amerikanın yerli xalqlarının əksəriyyəti kimi, köhnə ənənələrini qorumaq üçün daha geniş cəmiyyətə assimilyasiya problemi ilə qarşılaşdılar.

Spinifex qəbiləsi

Spinifex və ya Saw Nguru, Böyük Viktoriya Səhrasında yaşayan yerli insanlardır. Ən azı 15.000 ildir ki, həyat üçün ən sərt iqlimlərdən birində yaşayırlar. Avropalılar Avstraliyada yerləşdikdən sonra da, çox quru, qonaq olmayan bir mühit tutduqları üçün qəbilə təsirlənmədi. Hər şey 1950-ci illərdə əkinçilik üçün uyğun olmayan Spinifex Land nüvə sınaqları üçün seçildikdə dəyişdi. 1953-cü ildə İngiltərə və Avstraliya hökumətləri heç bir razılıq almadan və qısa bir xəbərdarlıqdan sonra Spinifex vətənində nüvə bombalarını partlatdı. Yerli sakinlərin əksəriyyəti köçkün düşdü və 1980-ci illərin sonlarına qədər evlərinə qayıtmadılar. Geri qayıtdıqdan sonra ərazini öz mülkləri kimi qanuni olaraq tanımağa çalışaraq ağır müqavimətlə qarşılaşdılar. Maraqlıdır ki, onların gözəl sənət əsərləri spinifex-in bu torpaqla dərin əlaqəsini sübut etdi, bundan sonra 1997-ci ildə yerli olaraq tanındılar. Onların sənət əsərləri böyük bəyənmə topladı və dünyanın müxtəlif sənət sərgilərində göründü. Bu anda qəbilənin neçə üzvünün olduğunu saymaq çətindir, lakin Tjuntjuntjara kimi tanınan ən böyük icmalarından birində təxminən 180-220 nəfər var.

Bataki

Filippinin Palawan adası, planetdəki genetik cəhətdən ən müxtəlif insanların qəbiləsi olan Batak xalqına ev sahibliyi edir. Onların hamımızın inandığımız insanlarla əlaqəli olaraq negroid-avstraloid irqindən olduqlarına inanılır. Deməli, təxminən 70.000 il əvvəl Afrikanı tərk edən və təxminən 20.000 il sonra Asiya materikindən Filippinlərə səyahət edən ilk qruplardan birinin nəsilləridir. Tipik Negroid olan Bataks boyu qısadır və qəribə, qeyri-adi saçlara sahibdir. Ənənəvi olaraq qadınlar sarong geyinir, kişilər isə bədəni yalnız bir bezi və lələk və ya zinət əşyaları ilə örtürlər. Bütün komuna ovlamaq və məhsul götürmək üçün birlikdə işləyir və sonra qeyd edir. Ümumiyyətlə, Bataklar utancaq, dinc insanlardır, kənar insanlarla üzləşmədən meşənin dərinliyində gizlənməyi üstün tuturlar. Digər yerli qəbilələr kimi xəstəlik, ərazi fəthi və digər müasir istilalar Batak əhalisini darmadağın etdi. Hazırda təxminən 300-500 nəfər var. Qəribədir ki, qəbilənin ən böyük təhdidi arasında ətraf mühitin qorunmasıdır. Filippin hökuməti, müəyyən qorunan ərazilərdə meşələrin qırılmasına qadağa qoyub və Batak ənənəvi olaraq ağac kəsməyə başlayıb. Yeməkləri səmərəli böyütmə qabiliyyəti olmadan bir çox insan qidalanmadan əziyyət çəkir.

Andamanlar

Andamanlar həm də Negroidlər olaraq təsnif edilirlər, lakin son dərəcə qısa boylarına görə (150 santimetrdən aşağı olan yetkin kişilər), ümumiyyətlə pigmilər adlanırlar. Bengal Körfəzindəki Andaman Adalarında yaşayırlar. Bataklar kimi, Andamanlar da Afrikadan köç edən ilk qruplardan biridir və 18-ci əsrə qədər təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etmişdir. 19-cu əsrə qədər atəşin necə başlayacağını bilmirlər. Andamanlar hər birinin öz mədəniyyətinə və dilinə sahib fərqli qəbilələrə bölünürlər. Bir qrup, 2010-cu ildə son üzvü 85 yaşında vəfat etdikdə yoxa çıxdı. Digər qrup, Sentinelians, xarici təmaslara o qədər şiddətli dərəcədə davamlıdırlar ki, müasir texnoloji dünyada belə onlar haqqında çox az şey bilinir. Daha böyük Hindistan mədəniyyətinə inteqrasiya etməyənlər hələ də öz ataları kimi yaşayırlar. Məsələn, donuzları, tısbağanı və balıqları ovlamaq üçün bir növ silah, yay və ox istifadə edirlər. Kişilər və qadınlar kökləri, kök yumrularını və balları birlikdə yığırlar. Aydındır ki, həkimlər Andamanlıların sağlamlığını və qidalanma vəziyyətini “optimal” olaraq qiymətləndirdikləri üçün həyat tərzi onlar üçün işləyir. Yaşadıqları ən böyük problem Hindistanlı köçkünlərin və turistlərin onları torpaqları tərk etməyə məcbur etmələri, xəstəlik gətirməsi və bu insanlara safari parkında heyvanlar kimi davranmasıdır. Qəbilənin dəqiq ölçüsü bilinməsə də, bəziləri hələ də təcrid vəziyyətində yaşadığına görə mövcud olaraq təxminən 400-500 Andaman var.

Piraha qəbiləsi

Braziliya və Amazon boyunca bir çox kiçik ibtidai qəbilə olmasına baxmayaraq, Piraha planetdəki bir çox insandan fərqli olaraq öz mədəniyyətlərinə və dillərinə sahib olduqları üçün fərqlənir. Bu qəbilənin bəzi qəribə xüsusiyyətləri var. Rəngləri, rəqəmləri, keçmiş zamanları və tabe cümlələri yoxdur. Bəziləri bu dili çox sadələşdirilmiş adlandırsa da, bu xüsusiyyətlər Pirahanın yalnız indiki dövrdə yaşayan dəyərlərinin nəticəsidir. Üstəlik, tamamilə birlikdə yaşadıqları üçün mülkləri paylamağa və paylaşmağa ehtiyacları yoxdur. Tarixiniz olmadığı zaman bir çox lazımsız sözlər aradan qaldırılır, heç nəyi izləməyiniz lazım deyil və yalnız gördüklərinizə etibar edin. Ümumiyyətlə, Piraha Qərblilərdən demək olar ki, hər şeylə fərqlənir. Bütün müasir texnologiyalar kimi bütün missionerləri ürəkdən rədd etdilər. Onların lideri yoxdur və başqa insanlar və ya qəbilələrlə resurs mübadiləsi aparmaq lazım deyil. Yüzlərlə illik xarici əlaqədən sonra da, 300 nəfərlik bu qrup qədim zamanlardan bəri dəyişməz olaraq qalmışdır.

Takuu Atollunun xalqı

Takuu Atollunun mənşəyi Polineziyadır, lakin Polineziya üçbucağı əvəzinə Melanesiya bölgəsində yaşadıqları üçün təcrid olunmuş mədəniyyətlərdən biri sayılırlar. Takuu Atollunun bəzilərinin ən ənənəvi Polinezya adlandırdığı xüsusilə fərqli bir mədəniyyəti var. Bunun səbəbi, Takuların həyat tərzlərini son dərəcə qoruduqları və özlərini şübhəli kənar şəxslərdən qoruduqlarıdır. 40 il ərzində missioner qadağasını tətbiq etməyi bacardılar. Hələ də ənənəvi saman binalarda yaşayırlar. Vaxtının çox hissəsini işdə keçirən bir çoxumuzdan fərqli olaraq takuu həftədə 20-30 saat oxumağa və rəqs etməyə ayırır. Təəccüblüdür ki, yaddaşlardan təkrarlayacaqları 1000-dən çox mahnıları var. Qəbilənin 400 üzvü bir şəkildə bir-biri ilə bağlıdır və onlar bir lider tərəfindən idarə olunur. Təəssüf ki, iqlim dəyişikliyi takuinin həyat tərzini poza bilər, çünki okean tezliklə adalarını udacaq. Artan dəniz səviyyələri artıq şirin su mənbələrini çirkləndirdi və əkin sahələrini su basdı və icma bəndlər yaratsa da, nəticəsiz qaldı.

Ruh qəbiləsi

Ruh, Tang sülaləsindən qalma bir tarixi olan köçəri monqol çobanlarının son qrupudur. Soyuq vətənlərini diqqətlə qoruyan və atalarının ruhlarının yaşadığı müqəddəs meşəyə inanan qəbilənin təxminən 300 üzvü var. Bu soyuq, dağlıq bölgənin mənbələri çox azdır və Ruh süd, pendir, nəqliyyat, ovçuluq və turistik yerlərdə maralı güvənir. Bununla birlikdə, qəbilənin kiçik olması səbəbindən, maralı populyasiyası sürətlə azaldığından ruhun həyat tərzi təhlükə altındadır. Bu azalmaya səbəb olan bir çox amil var, amma ən əsası ov və yırtıcılıqdır. Vəziyyəti daha da pisləşdirən Şimali Monqolustanda qızılın aşkar edilməsi yerli vəhşi təbiəti məhv edən mədən sənayesini buraya gətirdi. Bu qədər problemlə bir çox gənc qədim köklərini tərk edib şəhərdə yaşamağı seçir.

El Molo

Keniyadakı qədim El Molo qəbiləsi ölkədəki ən kiçik qəbilədir və bir çox təhdidlə qarşılaşır. Digər qrupların demək olar ki, davamlı təqibləri səbəbindən onlar artıq Terkana gölünün kənar sahilində özlərini təcrid etdilər, lakin hələ də nəfəs ala bilmirlər. Qəbilə yaşamaq və ticarət etmək üçün yalnız balıqlara və su heyvanlarına bağlıdır. Təəssüf ki, onların gölü hər il 30 santimetr buxarlanır. Bu suyun çirklənməsinə və balıq populyasiyasının azalmasına kömək edir. İndi əvvəllər bir gündə tutduqları miqdarda balıq tutmaq üçün bir həftə çəkirlər. El Molo tutmaq üçün riskə getməli və timsah basmış sulara dalmalıdır. Balıq üçün şiddətli bir rəqabət var və El Molo, döyüşən qonşu tayfaların işğalı təhlükəsi altındadır. Bu ətraf mühitin təhlükələrinə əlavə olaraq, qəbilə bir neçə ildə bir xalqın əksəriyyətini məhv edən vəba xəstəliyinə tutulur. El-molo'nun orta ömrü yalnız 30-45 ildir. Onların sayı təxminən 200 nəfərdir və antropoloqlar bunların yalnız 40-nın “saf” el-molo olduğunu təxmin edirlər.

Görəsən bütün müasir texnoloji inkişaflar olmasa həyatımız daha sakit və daha az əsəbi və gərgin olar? Yəqin ki, bəli, amma daha rahat deyil. İndi təsəvvür edin ki, bütün bunlar olmadan asanlıqla edə bilən qəbilələr 21-ci əsrdə planetimizdə sakit yaşayırlar.

1. Yarava

Bu qəbilə Hind okeanındakı Andaman adalarında yaşayır. Yarava yaşının 50 ilə 55 min il arasında olduğuna inanılır. Afrikadan oraya köçdülər və indi təxminən 400 nəfər var. Yarava, 50 nəfərlik köçəri qruplarında yaşayır, ox və oxlarla ov edir, mərcan qayalıqlarında balıq tutur və meyvə və bal toplayır. 1990-cı illərdə Hindistan hökuməti onlara daha müasir yaşayış şəraiti yaratmaq istədi, lakin Yarava imtina etdi.

2. Yanomami

Yanomami Braziliya ilə Venesuela arasındakı sərhəddə həmişəki qədim həyat tərzinə rəhbərlik edir: 22 min Braziliya tərəfdə, 16 min Venesuela tərəfdə. Bəziləri metalların işlənməsini və toxuculuq sənətini mənimsəyiblər, qalanları isə çoxəsrlik həyatlarını pozmaqla təhdid edən xarici aləmlə əlaqə qurmamağa üstünlük verirlər. Mükəmməl bir təbibdirlər və hətta bitki zəhərlərinin köməyi ilə necə balıq tutmağı da bilirlər.

3. Nomol

Bu qəbilənin təxminən 600-800 nümayəndəsi Perunun yağış meşələrində yaşayır və yalnız 2015-ci ildən etibarən görünməyə başladılar və sivilizasiya ilə diqqətlə əlaqə qurdular, demək lazım deyil. Özlərinə nomol deyirlər, yəni qardaş və bacı deməkdir. Nomole xalqının anlayışımızda yaxşı və pis anlayışına sahib olmadığına inanılır və bir şey istəsələr, bir şeyə sahib olmaq üçün bir rəqibini öldürməkdən çəkinmirəm.

4. Ava-Guaya

Ava Guaya ilə ilk əlaqə 1989-cu ildə baş verdi, ancaq sivilizasiyanın onları daha xoşbəxt etməsi ehtimalı azdır, çünki meşələrin qırılması əslində 350-450 nəfərdən çox olmayan bu yarı köçəri Braziliya qəbiləsinin yox olması deməkdir. Ov etməklə sağ qalırlar, kiçik ailə qruplarında yaşayırlar, bir çox ev heyvanları var (tutuquşular, meymunlar, bayquşlar, agouti dovşanları) və öz adlarını sevdikləri meşə heyvanının adları ilə qoyurlar.

5. Sentinelese

Başqa qəbilələr xarici dünyayla bir şəkildə əlaqə qurarlarsa, Şimali Sentinel Adasının (Bengal Körfəzindəki Andaman Adaları) sakinləri o qədər də mehriban deyillər. Birincisi, guya adamyeyənlərdir, ikincisi, ərazilərinə gələn hər kəsi öldürürlər. 2004-cü ildə, sunamidən sonra qonşu adalarda bir çox insan təsirləndi. Antropoloqlar, qəribə sakinlərinin necə olduğunu yoxlamaq üçün Şimali Sentinel adası üzərindən uçanda bir qrup yerli insan meşədən çıxdı və daşlar, oxlar və oxlarla öz istiqamətlərinə qorxunc bir şəkildə yellədi.

6. Huaorani, Tagaeri və Taromenane

Hər üç qəbilə Ekvadorda yaşayır. Huaorani, neftlə zəngin bir bölgədə yaşamaq uğursuzluğuna məruz qaldı, buna görə də əksəriyyəti 1950-ci illərdə köçürüldü, lakin Tagaeri və Taromenan 1970-ci illərdə Huaorani'nin əsas qrupundan ayrıldı və köçəri, qədimlərini davam etdirmək üçün yağış meşələrinə getdilər. həyat tərzi ... Bu qəbilələr kifayət qədər düşmən və qisasçıdırlar, buna görə də onlarla xüsusi əlaqələr yox idi.

7. Kawahiva

Braziliya Kawahiva qəbiləsinin qalan nümayəndələri əsasən köçərilərdir. İnsanlarla əlaqə qurmağı sevmirlər və yalnız ov etmək, balıq tutmaq və bəzən əkinçilik etməklə yaşamağa çalışırlar. Kawahiva qanunsuz ağac kəsilməsinə görə təhlükə altındadır. Bundan əlavə, bir çoxu sivilizasiya ilə ünsiyyət qurduqdan, insanlardan qızılca götürdükdən sonra öldü. Mühafizəkar hesablamalara görə, hazırda bunların sayı 25-50-dən çox deyil.

8. Hadza

Hadza, Tanzaniya Eyasi Gölü yaxınlığında ekvator yaxınlığında Afrikada yaşayan ovçu toplayıcıların (təxminən 1300 nəfər) son qəbilələrindən biridir. Son 1,9 milyon ildir eyni ərazidə yaşayırlar. Yalnız 300-400 Hadza köhnə tərzdə yaşamağa davam edir və hətta 2011-ci ildə torpaqlarının bir hissəsini rəsmi olaraq geri aldı. Onların həyat tərzi, hər şeyin paylaşıldığına, mal və qida həmişə paylaşılmalı olduğuna əsaslanır.

Cəmiyyətimizdə bir uşağın vəziyyətindən yetkinlik vəziyyətinə keçid xüsusi qeyd edilmir. Bununla birlikdə, dünyanın bir çox xalqı arasında bir oğlan kişi, bir qız yalnız bir sıra ağır sınaqlara dözsələr qadın olur.

Oğlanlar üçün bu təşəbbüsdür və sünnət bir çox xalq arasında ən vacib hissə idi. Üstəlik, bu, əlbəttə ki, müasir yəhudilərdə olduğu kimi körpəlikdə də edilməmişdir. Çox vaxt 13-15 yaşlı oğlanlar buna məruz qalırdılar. Keniyanın Afrika Kipsigi qəbiləsində, oğlan uşaqları bir-bir arada kəsik aparılacağı sünnət dərisindəki yeri qeyd edən bir ağsaqqala aparılır.

Sonra oğlanlar yerdə otururlar. Bir ata və ya böyük qardaş əlində bir çubuqla hər birinin qarşısında dayanır və oğlanın qabağa baxmasını tələb edir. Mərasim bir ağsaqqal tərəfindən aparılır, qeyd olunan yerdə sünnəti kəsir.

Bütün əməliyyat zamanı oğlanın nəinki qışqırmağa, ümumiyyətlə ağrılı olduğunu göstərməyə haqqı yoxdur. Bu çox vacibdir. Həqiqətən, mərasimdən əvvəl nişanlandığı qızdan xüsusi bir gözmuncuğu aldı. İndi ağrıdan və ya qıcqırıqdan qışqırırsa, bu gözmuncuğu kolların içinə atmaq məcburiyyətində qalacaq - heç bir qız belə bir insanla evlənməyəcəkdir. Ömrünün sonuna qədər kəndində bir gülüş yeri olacaq, çünki hamı onu qorxaq hesab edəcək.

Avstraliya Aborjinləri üçün sünnət çox mürəkkəb, çox addımlı bir əməliyyatdır. Birincisi, klassik sünnət edilir - başlanğıc belində uzanır, bundan sonra yaşlı insanlardan biri sünnətini mümkün qədər çəkir, digəri isə kəskin çaxmaq bıçağının sürətli bir dalğası ilə artıq dərini kəsir. Oğlan sağaldıqda növbəti böyük əməliyyat baş verir.

Ümumiyyətlə gün batarkən keçirilir. Eyni zamanda, oğlan indi nə olacağının təfərrüatları ilə maraqlanmır. Oğlan, iki yetkin kişinin kürəyindən ibarət bir növ masanın üstünə qoyulur. Sonra əməliyyat edənlərdən biri oğlanın penisini qarın boyunca çəkir, digəri ... üreter boyunca cırır. Yalnız indi oğlan əsl kişi hesab edilə bilər. Yaranın sağalmasından əvvəl oğlan kürəyində yatmalı olacaq.

Avstraliya aborigenlərindəki bu cür yırtılmış penislər ereksiya zamanı tamamilə fərqli bir forma əldə edirlər - düz və enli olurlar. Üstəlik, idrara çıxmaq üçün uyğun deyillər və Avstraliyalı kişilər çömelerek özlərini rahatlaşdırırlar.

Ancaq ən özünəməxsus metod, İndoneziya və Papua, Batak və Kiwai kimi bəzi xalqlar arasında geniş yayılmışdır. Bu, penisin üstünə kəskin bir taxta parçası ilə bir çuxur hazırlandığından, sonra müxtəlif əşyaların, məsələn metalın - gümüşün və ya daha zəngin olan, yanlarında topları olan qızıl çubuqların yerləşdirilə biləcəyi bir yer tutur. Burada kopulyasiya zamanı bunun qadın üçün əlavə zövq yaratdığına inanılır.

Yeni Qvineya sahillərindən uzaqda, Waigeo adasının sakinləri arasında bir insana başlama ritualı, mənası "çirklərdən təmizlənmək" olan çox qan tökülməsi ilə əlaqələndirilir. Ancaq əvvəlcə öyrənmək lazımdır ... müqəddəs bir fleyta çalmaq, bundan sonra dili qana zümrüdlə təmizləmək lazımdır, çünki dərin uşaqlıqda gənc ana südünü əmdi və bununla da dili “murdarladı”.

Və ən əsası, ilk cinsi əlaqədən sonra "təmizləmək" lazımdır, bunun üçün "kişi aybaşı" deyilən çox qan tökülməsi ilə müşayiət olunan penisin başında dərin bir kəsik etmək lazımdır. Ancaq bu əzabın sonu deyil!

Kagaba qəbiləsinin kişiləri arasında, cinsi əlaqə zamanı spermanın əsla yerə düşməməsi lazım olan bir adət var ki, bu da tanrılar üçün ağır bir təhqir kimi qəbul edilir və bu, bütün dünyanın ölümünə səbəb ola biləcəyini göstərir. Şahidlərin sözlərinə görə, "Kaqabitlər" yerə sperma tökməmək üçün daha yaxşı bir şey tapmırlar, "kişinin penisinin altına necə bir daş qoymaq olar."

Ancaq Şimali Kolumbiyadan olan Kababa qəbiləsindən olan cavan oğlanlar, adətə görə, ən çirkin, dişsiz və yaşlı qadınla ilk cinsi əlaqəyə girmək məcburiyyətində qalırlar. Bu qəbilənin kişilərinin ömürləri boyu cinsi əlaqədə davamlı bir nifrət etməsi və qanuni arvadlarla pis yaşaması təəccüblü deyil.

Avstraliya qəbilələrindən birində, 14 yaşlı oğlanlarla həyata keçirilən kişi təşəbbüsü adəti daha ekzotikdir. Hər kəsə yetkinliyini sübut etmək üçün bir gənc öz anası ilə yatmalıdır. Bu mərasim ölümün simvolu olan bir gəncin ana bətninə qayıtması və orqazm - yenidən doğuş deməkdir.

Bəzi qəbilələrdə təşəbbüs "dişli bətndən" keçməlidir. Ana dəhşətli bir canavarın maskasını başına qoyur və hansısa bir yırtıcının çənəsini vajinasına salır. Dişlərdəki yaradan qan müqəddəs sayılır, gənc kişinin üzünə və cinsiyyət orqanlarına vurulur.

Wandu qəbiləsinin cavanları daha şanslı idilər. Yalnız bir qadın seks təlimatçısının gənc kişilərə geniş nəzəri və sonrakı praktiki təlimlər verdiyi xüsusi bir seks məktəbini bitirdikdən sonra bir kişi ola bilərlər. Cinsi həyatın sirlərinə başlamış belə bir məktəbin məzunları, arvadlarını təbiətin onlara verdiyi cinsi imkanların bütün gücü ilə sevindirirlər.

Zövq

Ərəbistanın qərbində və cənubundakı bir çox bədəvi qəbiləsində, rəsmi qadağaya baxmayaraq, penisin dərisini soyma adəti qorunub saxlanıldı. Bu prosedur, penisin dərisinin bütün uzunluğuna qədər kəsilməsindən və kəsilməsi zamanı dərini bir ilanaqdan soyması kimi soyulmasından ibarətdir.

On ildən on beş yaşına qədər olan oğlanlar bu əməliyyat əsnasında bircə dəfə də olsun ağlamamağı şərəf məsələsi hesab edirlər. İştirakçı məruz qalır və qul penisini ereksiya meydana gələnə qədər manipulyasiya edir və bundan sonra əməliyyat həyata keçirilir.

ŞAPKA NƏCƏ GÖSTƏRƏCƏK?

Müasir Okeaniyadakı Kabiri qəbiləsindən olan gənclər, yetkinləşib ağır sınaqlardan keçərək, başlarına kireçlə örtülmüş, lələk və çiçəklərlə bəzədilmiş sivri bir başlıq qoymaq hüququ qazanırlar; başlarına yapışdırırlar və hətta içində yatırlar.

GƏNC GÜCLÜ DƏRS

Buşmenlər arasında bir çox digər qəbilələr kimi, oğlan da ovçuluq və yaşamaq bacarıqlarına dair ilkin təhsildən sonra başladıldı. Və ən çox gənclər bu həyat elmini meşədə keçirlər.

"Gənc döyüşçü kursu" nu bitirdikdən sonra oğlan burun körpüsünün üstündə daha əvvəl öldürülmüş antilopun yandırılmış tendonlarının küllərinin sürtüldüyü yerdə dərin kəsiklər edilir. Əlbətdə ki, o, bütün bu ağrılı prosedurlara həqiqi bir insana yaraşan səssizcə dözməlidir.

Döyüş cəsarət yaradır

Afrikadakı Fulani qəbiləsində, Soro adlı bir kişi başlama mərasimi zamanı, hər bir gənc ağır çubuqla bir neçə dəfə kürəyinə və ya sinəsinə vuruldu. Mövzu, bu edama heç bir ağrı göstərmədən səssizcə dözməli idi. Sonradan bədənində döyülmə izləri nə qədər uzun qaldı və nə qədər dəhşətli göründüsə, qəbilə yoldaşları arasında bir kişi və bir döyüşçü olaraq daha çox hörmət qazandı.

BÖYÜK RUHA qurban

Mandanlar arasında gənc kişiləri kişilər halına gətirmə ayini, başlanğıcı barama kimi iplərlə bükmək və huşunu itirənə qədər onlara asmaqdan ibarət idi.

Bu mənasız (və ya ifadələrində cansız) vəziyyətdə yerə yıxıldı və özünə gələndə əlində balta və camış kəllə ilə həkim daxmasında oturan yaşlı bir hindistana tərəf süründü. onun qarşısında. Gənc adam əlinin kiçik barmağını böyük bir ruha qurban olaraq qaldırdı və bu kəsildi (bəzən işarə barmağı ilə birlikdə).

KƏHİR TƏŞKİLATI

Malayziyalılar arasında gizli bir kişi qidası ittifaqına girmə mərasimi aşağıdakılardan ibarət idi: təşəbbüs əsnasında, başdan ayağa əhəng vurulmuş çılpaq yaşlı bir kişi döşəyin ucunu tutdu və digər ucunu mövzuya verdi. Hər biri öz növbəsində qoca yenicə gələnin üzərinə düşüb onunla cinsi əlaqəyə girənə qədər matı özünə tərəf çəkdi.

ARANDA TƏŞKİLAT

Aranda, başlanğıc ritualların getdikcə artan mürəkkəbliyi ilə dörd dövrə ayrıldı. İlk dövr, oğlan üzərində edilən nisbətən zərərsiz və sadə bir manipulyasiyadır. Əsas prosedur onu havaya atmaqdan ibarət idi.

Bundan əvvəl yağ ilə örtülmüş, sonra boyanmışdır. Bu zaman oğlana müəyyən təlimatlar verildi: məsələn, daha çox qadın və qızlarla oynamamaq və daha ciddi sınaqlara hazırlaşmaq. Eyni zamanda, oğlanın burun septumu qazıldı.

İkinci dövr sünnət mərasimidir. Bir və ya iki oğlanda ifa edildi. Klanın bütün üzvləri kənar şəxslərin dəvəti olmadan bu aksiyada iştirak etdilər. Mərasim təxminən on gün davam etdi və bu müddət ərzində qəbilə üzvləri rəqs etdilər, təşəbbüskarların qarşısında müxtəlif ritual hərəkətlər etdilər, bunun mənası dərhal onlara izah edildi.

Bəzi mərasimlər qadınların yanında edildi, lakin sünnətə başladıqda qaçdılar. Əməliyyatın sonunda oğlana müqəddəs bir şey göstərildi - simsiz bir şeyin görünmədiyi taxta lövhə və qadınlardan və uşaqlardan gizli qalmağı xəbərdarlığı ilə mənasını izah etdi.

Əməliyyatdan sonra bir müddət təşəbbüskar düşərgədən kənarda, meşə çalılarında keçirdi. Burada liderlərdən bir sıra təlimatlar aldı. Ona əxlaq qaydaları öyrədildi: pis işlər görməmək, "qadın yolunda" getməmək, yemək məhdudiyyətlərinə riayət etmək. Bu qadağalar olduqca çox və ağrılı idi: opossum əti, kenquru siçovul əti, kenquru quyruğu və budu, emu bağırsaqları, ilanlar, hər hansı bir su quşu, cavan ovu və s.

Beyini çıxarmaq üçün sümükləri qırmaq və yumşaq ət yemək məcburiyyətində deyildi. Bir sözlə, ən dadlı və qidalandırıcı yemək təşəbbüskara qadağan edildi. Bu zaman qaranlıqlarda yaşayarkən, kişilərlə danışdığı xüsusi bir gizli dil öyrəndi. Qadınlar ona yaxınlaşa bilmədi.

Bir müddət sonra, düşərgəyə qayıtmazdan əvvəl, oğlan üzərində olduqca ağrılı bir əməliyyat edildi: bir neçə kişi növbə ilə başını dişlədi; bundan sonra saçların daha yaxşı böyüyəcəyinə inanılırdı.

Üçüncü mərhələ, təşəbbüsün ana qayğısından azad edilməsidir. Bunu ananın "totemik mərkəzini" tapmaq istiqamətində bir bumeranq ataraq etdi.

Son, ən çətin və təntənəli başlanğıc mərhələsi engvura mərasimidir. Odlu mühakimə onun mərkəzi idi. Əvvəlki mərhələlərdən fərqli olaraq, burada bütün qəbilə və hətta qonşu tayfalardan gələn qonaqlar iştirak edirdi, ancaq yalnız kişilər: iki-üç yüz nəfər toplaşmışdı. Əlbətdə ki, belə bir hadisə bir və ya iki təşəbbüskar üçün deyil, böyük partiyaları üçün təşkil olunmuşdu. Şənliklər adətən sentyabr-yanvar ayları arasında çox uzun, bir neçə ay davam etdi.

Bütün dövr ərzində dini tematik ayinlər davamlı bir sıra ilə həyata keçirildi, əsasən təşəbbüskarların ibadəti üçün. Bundan əlavə, qismən qadınlarla başlanğıcın qırılmasını və onların tam hüquqlu kişilər qrupuna keçməsini simvolizə edən müxtəlif digər mərasimlər keçirildi. Mərasimlərdən biri, məsələn, qadın düşərgəsinin yanından keçməkdən ibarət idi; qadınlar yanan markaları onlara atarkən və təşəbbüskarlar budaqlarla özlərini müdafiə etdilər. Bundan sonra qadın düşərgəsinə xülyalı bir hücum təşkil edildi.

Nəhayət, əsas sınaq üçün vaxt gəldi. Bu, böyük bir atəş edildiyi, nəm budaqlarla örtülmüş olması və təşəbbüskar gənclərin üstlərinə uzanmalarından ibarət idi. Dörd və ya beş dəqiqə belə çılpaq, istidə və tüstüdə, hərəkətsiz, qışqırmadan, nalə çəkmədən yatmalı idilər.

Aydındır ki, atəşli sınaq gəncdən böyük dözüm, iradə, eyni zamanda şikayətçi olmayan itaət tələb edir. Ancaq bunlar hamısına əvvəlki uzun məşqlərlə hazırlaşmışdılar. Bu test iki dəfə təkrarlandı. Bu hərəkəti izah edən tədqiqatçılardan biri, atəşin üstündəki eyni yaşıl döşəmədə təcrübə üçün diz çökməyə çalışarkən dərhal sıçrayış etmək məcburiyyətində qaldığını əlavə etdi.

Aşağıdakı rituallardan maraqlıları, qaranlıqda düzəldilmiş təşəbbüskarlar və qadınlar arasındakı istehzalı rulo çağırışıdır və bu şifahi dueldə hətta adi məhdudiyyət və qaydalara riayət edilməmişdir. Ardından emblematik şəkillər çəkildi. Sonra atəş sınağı qısaldılmış bir şəkildə təkrarlandı: qadınlar düşərgəsində kiçik atəşlər edildi və gənclər bu atəşlərdə yarım dəqiqə diz çökdülər.

Şənlik bitmədən yenidən rəqslər təşkil edildi, arvad mübadiləsi və nəhayət, liderlərinə həsr olunmuşlara ritual yemək təqdim edildi. Bundan sonra iştirakçılar və qonaqlar tədricən düşərgələrinə dağıldı və hər şey bitdi: o gündən etibarən təşəbbüskarlardan bütün qadağalar və məhdudiyyətlər götürüldü.

SƏYAHƏT ... DİŞ

Başlama mərasimi zamanı bəzi qəbilələrin bir və ya daha çoxunun ön dişlərini oğlanlardan çıxarmaq adəti var. Üstəlik, sonradan bu dişlərlə müəyyən sehrli hərəkətlər edilir. Beləliklə, Darling Çayı bölgəsindəki bəzi qəbilələrdə, bir çayın yanında böyüyən bir ağacın və ya su olan bir çuxurun qabığının altına vurulmuş bir diş vuruldu.

Qabıqla böyümüş və ya suya düşmüş bir diş varsa, narahatlıq üçün bir səbəb yox idi. Ancaq gözə çarpsa və qarışqalar üstündən qaçırdısa, yerli sakinlərə görə gənc oğlan ağız xəstəliyi ilə təhdid edildi.

Moorring və Yeni Cənubi Uelsin digər tayfaları, əvvəlcədən döyülmüş dişin saxlanılmasını yaşlılardan birinə əmanət etdilər, onu başqasına, üçüncüsünə ötürdü və s. Bütün icma gəzdikdən sonra diş cavan kişinin atasına və nəhayət özünə döndü gənc oğlan. Eyni zamanda, diş sahibi olanların heç biri onu "sehrli" əşyalarla bir çantaya qoymamalıydı, çünki əks halda dişin sahibinin böyük təhlükə qarşısında qalacağına inanılırdı.

GƏNC VAMPİRİZM

Darling çayından olan bəzi Avstraliya qəbilələri, bir yetkinliyə çatma mərasimi sonrasında gəncin ilk iki gündə heç nə yemədiyi, ancaq əlində açılan damarlardan yalnız qan içdiyi bir adətə sahib idi. könüllü olaraq ona bu yeməyi təklif edən dostlar.

Çiyinə bir bağlama qoyulduqdan sonra ön kolun içindən bir damar açıldı və qan taxta bir qaba və ya qab qabına bənzər qabıq parçasına buraxıldı. Fuşya budaqları yatağında diz çökmüş gənc, əllərini arxaya tutaraq irəli əyildi və it kimi qabağına qoyulmuş qabın qanını dili ilə yaladı. Daha sonra ət yeməyə və ördək qanı içməsinə icazə verilir.

Hava təşəbbüsü

Şimali Amerika hinduları qrupuna daxil olan Mandan qəbiləsi, ən qəddar təşəbbüs ayininə sahibdir. Bu belə olur.

Əvvəlcə başlanğıc dörd ayağa qalxır. Bundan sonra, kişilərdən biri, sol əlinin baş barmağı və şəhadət barmağı ilə çiyinlərində və ya sinəsində bir qarış ət və sağ əlində tutulmuş bıçağı, böyümək üçün ikiqat bıçağının üstünə çəkir. başqa bir bıçağın, kəsik və çentiklərin yaratdığı ağrı, çəkilmiş dərini deşir. Yanında dayanan bir köməkçi, sol əlində hazır vəziyyətdə saxladığı yaraya bir mıx və ya saç sancağı əlavə edir.

Sonra qəbilənin bir neçə kişisi əvvəlcədən mərasimin keçirildiyi otağın damına dırmaşaraq tavandakı bu sancaqlar ilə bağlanmış deliklərdən iki nazik kəndiri endirib başlanğıcı yuxarı çəkməyə başladı. . Bu, cəsədi yerdən qaldırılana qədər davam edir.

Bundan sonra hər qolun çiyinlərinin altındakı və dizlərin altındakı ayaqların dərisi bıçaqla deşilir və yaranan yaralara saç sancaqları da vurulur və iplər onlara bağlanır. Onlar üçün təşəbbüslər daha da yüksəklərə çəkilir. Bundan sonra müşahidəçilər mərasim keçirən gəncə məxsus bir yay, qalxan, titrə və s. Qanla axan üzvlərdən çıxan saç sancaqlarına asırlar.

Sonra qurban yenidən havada asılı olana qədər yuxarıya çəkilir ki, təkcə öz çəkisi deyil, həm də əzalara asılan silahların çəkisi bədənin iplərin bağlı olduğu hissələrinə düşsün.

Beləliklə, qarışıq qanla örtülmüş nəhəng ağrıları aradan qaldıran təşəbbüskarlar, kiçik bir iniltini çıxarmamaq və bu yüksək xarakter və cəsarət sınağından qələbə ilə keçməmək üçün dillərini və dodaqlarını dişləyən havada asılı qaldılar.

Təşəbbüsə rəhbərlik edən qəbilənin ağsaqqalları, gənclərin ritualın bu hissəsinə ləyaqətlə tab gətirdiklərinə inandıqlarında, bədənlərini yerə endirmələrini əmr etdilər, orada görünən həyat əlamətləri olmadan uzanaraq yavaş-yavaş sağaldılar.

Ancaq təşəbbüskarların əzabı hələ orada bitmədi. Daha bir imtahandan keçməli idilər: "son qaçış" və ya qəbilənin dili ilə desək - "eh-ke-nah-ka-nah-zirvəsi".

Gənclərin hər birinə iki yaşlı və fiziki cəhətdən güclü kişi təyin edildi. Başlanğıcın hər iki tərəfində yer tutdular və biləklərinə bağlanan geniş dəri kəmərlərin sərbəst uclarını tutdular. Gənc kişinin bədəninin müxtəlif hissələrini deşən saç sancaqlarına ağır çəkilər asıldı.

Komandanlıqda müşayiət edənlər palatalarını özləri ilə birlikdə sürüyərək geniş dairələrdə qaçmağa başladılar. Qurban qan itkisindən və tükənməkdən huşunu itirənə qədər prosedur davam etdi.

QARŞINLAR TANIŞIR ...

Amazon Mandruku qəbiləsi də bir növ inkişaf etmiş bir təşəbbüs işgəncəsinə sahib idi. İlk baxışdan tətbiqində istifadə olunan alətlər olduqca zərərsiz görünürdü. Xurma ağacının qabığından hazırlanmış və uzunluğu təxminən otuz santimetr olan iki, bir ucunda kar, silindr kimi görünürdülər. Beləliklə, bir cüt nəhəng, kobud şəkildə hazırlanmış əlcəklərə bənzəyirdilər.

Başlanğıc əllərini bu işlərə çevirdi və ümumiyyətlə bütün qəbilənin üzvlərindən ibarət olan ətrafdakıların müşayiəti ilə hər bir wigwamın girişində dayanaraq bir rəqs kimi bir şey nümayiş etdirərək yaşayış məntəqəsini uzun müddət gəzməyə başladı.

Ancaq bu əlcəklər əslində görünə biləcəyi qədər zərərsiz deyildi. Çünki hər birinin içərisində dişləmələrindən qaynaqlanan ən böyük ağrı üçün seçilmiş bir qarışqa və digər sancan böcək toplusu var idi.

Digər qəbilələrdə qarışqa ilə doldurulmuş bir balqabaq şüşəsi də başlanğıc üçün istifadə olunur. Ancaq yetkin kişilər cəmiyyətinə üzv olmaq üçün bir namizəd yerləşmiş deyil, ancaq qəbilənin vəhşi qışqırıqlarının sədaları altında vəhşi rəqsləri baş verənə qədər dayanır. Gənc adam "işgəncə" ritualına dözdükdən sonra çiyinləri lələklərlə bəzədilmişdir.

Yetkinlərin parça

Cənubi Amerika Ouna qəbiləsi də "qarışqa testi" və ya "arı" istifadə edir. Bunu etmək üçün qarışqalar və ya arılar xüsusi bir mesh toxumasına yapışdırılır, tez-tez bir növ fantastik dördqat, balıq və ya quş təsvir edir.

Gəncin bütün bədəni bu parçaya bükülmüşdür. Bu işgəncədən gənc huşunu itirir və şüursuz vəziyyətdə onu iplərlə bağladığı bir hamaka aparırlar; və hamağın altında zəif bir od yandırır.

Bu vəziyyətdə bir-iki həftə qalır və yalnız cassava çörəyi və az miqdarda hisə verilmiş balıq yeyə bilər. Suyun istifadəsində belə məhdudiyyətlər var.

Bu işgəncə bir neçə gün davam edən təmtəraqlı bir rəqs festivalından əvvəldir. Qonaqlar gözəl lələk mozaikaları və müxtəlif bəzəkli maskalar və nəhəng baş geyimləri ilə gəlirlər. Bu karnaval zamanı gənc döyülür.

CANLI GRID

Bir sıra Karib qəbilələri də oğlanların təşəbbüsü zamanı qarışqalardan istifadə etdilər. Ancaq bundan əvvəl gənclər, qaban dişləri və ya toxan gagası köməyi ilə sinə və əllərin dərisini qana qədər cızdılar.

Və yalnız bundan sonra qarışqalarla işgəncə verməyə başladılar. Bu proseduru həyata keçirən rahibin dar döngələrə 60-80 böyük qarışqa qoyulduğu bir tora bənzər bir xüsusi cihaz var idi. Uzun, iti stinglərlə silahlanmış başları torun bir tərəfinə qoyulacaq şəkildə yerləşdirildi.

Başlama anında qarışqalar olan tor oğlanın bədəninə basıldı və böcəklər uğursuz qurbanın dərisinə yapışana qədər bu vəziyyətdə saxlanıldı.

Bu mərasim zamanı kahin ağını heç bir şəkildə ifadə etməsi lazım olan müdafiəsiz bir oğlanın sinəsinə, qollarına, qarının alt hissəsinə, arxasına, budlarının arxasına və buzovlarına tətbiq etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu qəbilələrdə qızlar oxşar bir prosedurdan keçirlər. Qəzəbli qarışqaların dişləmələrini də sakitcə dözməlidirlər. Üzün ən kiçik iniltisi, ağrılı bir təhrif uğursuz qurbanı ağsaqqallarla ünsiyyət fürsətindən məhrum edir. Üstəlik, ən kiçik bir ağrı əlaməti göstərmədən cəsarətlə dözənə qədər eyni əməliyyata məruz qalır.

Cəsarət POSTU

Şimali Amerika tayfasından olan Çeynne qəbiləsindən olan gənclər eyni dərəcədə qəddar bir sınaqdan keçməli idilər. Oğlan döyüşçü ola biləcəyi yaşa çatanda atası onu qızların su gətirməyə getdiyi yolun yaxınlığındakı bir dirəyə bağladı.

Ancaq gənci xüsusi bir şəkildə bağladılar: göğüs əzələlərində paralel kəsiklər edildi və müalicə edilməmiş dəri kəmərləri boyunca uzandı. Gəncin dirəyə bağlı olduğu bu qayışlarla idi. Və yalnız bağlamadılar, tək qaldılar və özünü azad etməli oldu.

Gənclərin əksəriyyəti bədənlərini çəkdikləri qayışları çəkərək arxaya söykənərək ətə kəsilməsinə səbəb oldu. İki gün sonra kəmərlərdəki gərginlik zəiflədi və gənc özünü azad etdi.

Daha cəsarətli kəmərləri iki əli ilə tutub irəli və irəli aparırdı, bunun sayəsində bir neçə saat ərzində azad oldular. Bu şəkildə azad olan gənc hər kəs tərəfindən tərifləndi və ona müharibədə gələcək lider kimi baxdılar. Gənc özünü azad etdikdən sonra böyük şərəflə daxmaya aparıldı və böyük qayğı ilə baxdı.

Əksinə, o bağlı vəziyyətdə qaldıqda, yanından su ilə keçən qadınlar onunla danışmadı, susuzluğunu yatırmağı təklif etmədi və heç bir kömək etmədi.

Bununla birlikdə, gəncin kömək istəməyə haqqı var idi. Üstəlik, dərhal ona göstəriləcəyini bilirdi: dərhal onunla danışacaq və sərbəst buraxacaqlar. Ancaq eyni zamanda bunun bunun üçün ömürlük bir cəzaya çevriləcəyini xatırladı, çünki bundan sonra o, "qadın" hesab ediləcək, qadın paltarında geyinmiş və qadın işi görməyə məcbur olacaqdı; ovlamaq, silah gəzdirmək və döyüşçü olmaq hüququ olmayacaqdır. Əlbətdə ki, heç bir qadın onunla evlənmək istəmir. Buna görə çeyen gənclərinin böyük əksəriyyəti bu qəddar işgəncələrə Spartalı bir şəkildə dözürlər.

Yaralı kəllə

Bəzi Afrika qəbilələrində, sünnət mərasimindən sonra başlama zamanı, qan çıxana qədər kəllənin bütün səthinə kiçik yaralar tətbiq etmək üçün bir əməliyyat edilir. Bu əməliyyatın ilkin məqsədi açıq şəkildə kəllə sümüyündə deşik açmaq idi.

ROL OYNAYAN ASMATLAR

Məsələn, Mandruku və Ouna qəbilələri qarışqalardan təşəbbüs üçün istifadə edərlərsə, İrian Jaya'dan olan Asmates, oğlan uşaqlarını kişi halına gətirmə mərasimi zamanı insan kəllələri olmadan edə bilməz.

Ritualın əvvəlində, xüsusi bir daxmada çılpaq döşəmədə çılpaq oturan bir insanın inisiyasiyadan keçən ayaqları arasında xüsusi boyalı bir kəllə qoyulur. Eyni zamanda, üç gün ərzində gözlərini çəkmədən kəlləni daima cinsiyyət orqanlarına basmalıdır. Bu dövrdə kəllə sahibinin bütün cinsi enerjisinin namizədinə keçdiyinə inanılır.

İlk ritual başa çatdıqda, gənci dənizə aparırlar, orada yelkən altında bir kano onu gözləyir. Gənc əmisi və yaxın qohumlarından birinin müşayiəti altında və rəhbərliyi altında, inanclara görə Asmaların əcdadlarının yaşadığı günəş istiqamətində yola çıxır. Bu zaman kəllə kanoenin dibində onun qarşısında uzanır.

Dəniz səfəri zamanı gəncin bir neçə rol oynaması lazım idi. Hər şeydən əvvəl, özünü yaşlı bir insan kimi aparmağı bacarmalı və o qədər zəif olmalıdır ki, hətta ayaqları üstündə dayana bilmir və hər zaman qayığın dibinə düşür. Gənci müşayiət edən yetkin hər dəfə onu götürür və sonra ayin sonunda onu kəllə ilə dənizə atır. Bu hərəkət yaşlı bir insanın ölümü və yeni bir insanın doğulmasını simvollaşdırır.

Mövzu həm yeriyə bilən, həm də danışa bilməyən bir körpənin rolunun öhdəsindən gəlməlidir. Gənc bu rolu yerinə yetirərkən, yaxın qohumuna imtahandan keçməsinə kömək etdiyi üçün nə qədər minnətdar olduğunu nümayiş etdirir. Qayıq sahilə çıxdıqda, gənc artıq özünü yetkin bir insan kimi aparacaq və iki ad daşıyacaq: öz və kəllə sahibinin adı.

Bu səbəbdən amansız "kəllə ovçuları" nın pis populyarlığını qazanan Asmatın öldürdükləri şəxsin adını bilməsi çox vacib idi. Sahibi adı bilinməyən kəllə lazımsız bir əşyaya çevrildi və başlanğıc mərasimlərində istifadə edilə bilmədi.

1954-cü ildəki aşağıdakı hadisə yuxarıdakı ifadəyə bir nümunə ola bilər. Üç əcnəbi eyni Asmat kəndində qonaq idi və yerli sakinlər onları bir qonaqlığa dəvət etdilər. Asmatlar qonaqpərvər insanlar olsalar da, qonaqlara ilk növbədə "kəllə daşıyıcıları" kimi baxırdılar, tətildə onlarla görüşmək niyyətində idilər.

Əvvəlcə aparıcılar qonaqların şərəfinə təntənəli bir mahnı oxudular, sonra adlarını ənənəvi bir mahnı mətninə salmaq üçün adlarını vermələrini xahiş etdilər. Ancaq özlərini adlandıran kimi dərhal başlarını itirdilər.

Dünyada hələ dünyanın ən ucqar nöqtələrində yaşayan yüzdən az "təcrid olunmuş qəbilə" nin olmadığına inanılır. Dünyada geridə qalan ənənələri qoruyub saxlayan bu qəbilələrin üzvləri antropoloqlara əsrlər boyu müxtəlif mədəniyyətlərin inkişafını ətraflı araşdırmaq üçün əla bir fürsət təqdim edirlər.

10. Surma İnsanları

Efiopiya Surma qəbiləsi uzun illər Qərb dünyası ilə təmasdan çəkindi. Bununla birlikdə, dodaqlarına taxdıqları nəhəng lövhələrlə dünyada kifayət qədər məşhurdurlar. Ancaq heç bir hökumət haqqında eşitmək istəmirdilər. Müstəmləkəçilik, dünya müharibələri və istiqlal mücadiləsi sürətlə davam edərkən Surma sakinləri hər biri bir neçə yüz nəfərlik qruplar halında yaşadılar və təvazökar maldarlıqla məşğul olmağa davam etdilər.

Surm əhalisi ilə əlaqə qurmağı bacaran ilk insanlar bir neçə rus həkim idi. 1980-ci ildə qəbilə ilə tanış oldular. Həkimlərin ağ dərili olması səbəbindən qəbilə üzvləri əvvəlcə canlı ölü olduqlarını düşünürdülər. Surma insanlarının həyatlarına uyğunlaşdırdıqları az sayda texnologiyadan biri, heyvanlarını qorumaq üçün istifadə etdikləri AK-47-dir.

9. Turistlər tərəfindən aşkarlanan Peru qəbiləsi


Bir qrup turist Peru cəngəlliyində gəzərkən qəfildən naməlum bir qəbilənin üzvləri ilə qarşılaşdı. Bütün hadisə lentə alındı: qəbilə turistlərlə ünsiyyət qurmağa çalışdı, lakin qəbilə üzvləri nə İspan, nə də İngilis dilini bilmədikləri üçün qısa müddətdə əlaqə qurmaqdan ümidlərini kəsdilər və çaşqın turistləri tapdıqları yerdə tərk etdilər.

Peru səlahiyyətliləri turistlər tərəfindən lentə alınan görüntüləri araşdırdıqdan sonra qısa müddətdə bir qrup turistin antropoloqlar tərəfindən hələ kəşf olunmamış az sayda qəbilədən biri ilə qarşılaşdığını başa düşdü. Elm adamları onların mövcudluğunu bilirdilər və uzun illərdir uğursuz bir şəkildə axtardılar və turistlər heç baxmadan tapdılar.

8. Yalnız Braziliyalı


Slate jurnalı onu "planetin ən təcrid olunmuş insanı" adlandırdı. Amazon hardasa bir yerdə yalnız bir nəfərdən ibarət bir qəbilə var. Bigfoot kimi, bu sirli adam da elm adamları onu kəşf etməyə hazırlaşanda yox olur.

Niyə bu qədər populyardır və niyə tək qalmayacaq? Məlum oldu ki, elm adamlarına görə, Amazonun təcrid olunmuş qəbiləsinin son nümayəndəsidir. Dünyadakı xalqının adət və dilini qoruyan yeganə şəxsdir. Onunla ünsiyyət qurmaq, qiymətli bir məlumat xəzinəsini tapmaqla bərabər olacaq, bunun bir hissəsi bu qədər onilliklər ərzində necə tək yaşamağı bacardığı sualının cavabıdır.

7. Ramapo qəbiləsi (Ramapough Dağlıları və ya Cekson Ağları)


1700-cü illərdə Avropalı köçkünlər Şimali Amerikanın şərq sahillərini müstəmləkə etdilər. Bu nöqtədə, Atlantik Okeanı ilə Mississippi çayı arasındakı hər qəbilə məşhur xalqların kataloquna əlavə edildi. Məlum olduğu kimi, bir siyahıdan başqa hamısı kataloqda göstərilmişdir.

1790-cı illərdə, əvvəllər bilinməyən bir hindu qəbiləsi, New Yorkdan yalnız 56 kilometr məsafədə meşədən çıxdı. Yeddi illik müharibə və həqiqətən öz həyətlərində baş verən İstiqlal Müharibəsi kimi ən böyük döyüşlərə baxmayaraq, köçkünlərlə təmasdan yayınmağı bacardılar. Açıq dəri rənginə görə və eyni zamanda Cekslərdən (İngilislər üçün bir jarqon söz) qaynaqlandıqlarına görə onlara Jackson Whiteites deyildi.

6. Vietnam Ruc


Vyetnam müharibəsi zamanı, o dövrdə təcrid olunmuş bölgələrə görünməmiş bombardman basqınları baş verdi. Xüsusilə güclü bir Amerika bombardmanından sonra Şimali Vyetnam əsgərləri bir qrup qəbilə üzvünün meşədən çıxdığını görəndə şok oldular.

Bu, Ruk qəbiləsinin inkişaf etmiş texnologiyaya sahib insanlarla ilk təması idi. Ormandakı evlərinin ciddi şəkildə ziyan görməsi səbəbindən müasir Vyetnamda qalmağa və ənənəvi evlərinə qayıtmamağa qərar verdilər. Lakin qəbilənin uzun əsrlər boyu nəsildən-nəslə ötürdüyü dəyərlər və ənənələr, qarşılıqlı düşmənçiliyə səbəb olan Vyetnam hökumətini sevmirdi.

5. Yerli Amerikalıların sonuncusu


1911-ci ildə, sivilizasiyaya toxunmayan son yerli amerikalı, tam qəbilə geyimində sakitcə Kaliforniyadakı meşədən çıxdı və dərhal şok polis tərəfindən tutuldu. Adı Ishi idi və Yahia qəbiləsinin üzvü idi.

Yerli bir kollecdən bir tərcüməçi tapmağı bacaran polis tərəfindən dindirildikdən sonra Aşşinin qəbiləsinin üç il əvvəl köçkünlər tərəfindən məhv edildikdən sonra qəbiləsinin sağ qalan yeganə üzvü olduğu ortaya çıxdı. Yalnız təbiət hədiyyələrindən istifadə edərək tək yaşamağa çalışdıqdan sonra nəhayət kömək üçün digər insanlara müraciət etməyə qərar verdi.

Ishi, Berkeley Universitetinin (Berkeley Universiteti) bir tədqiqatçısı tərəfindən qanadının altına alındı. Orada İshi müəllim heyətinə qəbilə həyatının bütün sirlərini izah etdi və onlara yalnız təbiətin verdiyi şeylərdən istifadə edərək bir çox sağ qalma texnikasını göstərdi. Bu texnikaların çoxu ya çoxdan unutulmuş, ya da elm adamları üçün ümumiyyətlə bilinməmişdir.

4. Braziliya tayfaları


Braziliya hökuməti, əhali siyahısına salmaq üçün Amazoniya ovalıqlarının təcrid olunmuş bölgələrində neçə nəfərin yaşadığını öyrənməyə çalışdı. Buna görə, fotoqrafiya avadanlıqları ilə təchiz olunmuş bir hökumət təyyarəsi, altındakı insanları tapmaq və saymağa çalışaraq müntəzəm olaraq meşənin üzərindən keçdi. Yorulmayan uçuşlar çox gözlənilməz olsa da həqiqətən nəticə verdi.

2007-ci ildə fotoşəkillər əldə etmək üçün rutin bir aşağı uçuş həyata keçirən bir təyyarə, gözlənilmədən ox yağışının altına düşdü və əvvəllər naməlum bir tayfanın təyyarəyə yaylardan atəş etdi. Daha sonra, 2011-ci ildə peyk taramaları, cəngəlliyin o küncündə insanların varlığının belə gözlənilmədiyi bir neçə ləkəni qeydə aldı: məlum olduğu kimi, ləkələr hələ də insanlardı.

3. Yeni Gine qəbilələri


Yeni Gine'nin bir yerində, müasir insan üçün hələ bilinməyən onlarla dil, mədəniyyət və qəbilə adətlərinin qalma ehtimalı var. Bununla birlikdə, bu ərazinin demək olar ki, araşdırılmadığı və eyni zamanda bu tayfaların təbiəti və niyyətlərinin qeyri-müəyyən olduğu, tez-tez yamyamçılıq haqqında sürüşmə xəbərləri olduğu üçün Yeni Qvineyanın vəhşi hissəsi çox nadir hallarda araşdırılır. Tez-tez yeni qəbilələrin aşkarlanmasına baxmayaraq, bu qəbilələrin izinə yönəlmiş bir çox ekspedisiya heç vaxt onlara çatmır və ya bəzən sadəcə yox olur.

Məsələn, 1961-ci ildə Michael Rockefeller bəzi itirilmiş qəbilələri tapmaq üçün yola çıxdı. Dünyanın ən böyük sərvətlərindən birinin amerikalı varisi olan Rockefeller, qrupundan ayrıldı və göründüyü kimi alov üzvləri tərəfindən tutuldu və yeyildi.

2. Pintupi doqquz


1984-cü ildə Qərbi Avstraliyada bir yaşayış məntəqəsində naməlum bir Aborjin qrupu aşkar edildi. Qaçdıqdan sonra Pinupian Nine, daha sonra adlandıqları kimi, dillərində danışanlar tərəfindən ovlandı və suyun borulardan axdığı bir yer olduğunu və hər zaman kifayət qədər qida ehtiyatının olduğunu söylədi. Çoxu müasir şəhərdə qalmağı seçdi, bir neçəsi ənənəvi sənət üslubunda işləyən sənətkar oldu. Ancaq Yari Yari adlı doqquz nəfərdən biri, bu günə qədər yaşadığı Gibson Səhrasına qayıtdı.

1. Sentinellər


Sentinelians, Hindistan və Tayland arasında yerləşən Şimali Sentinel Adasında yaşayan təxminən 250 nəfərlik bir qəbilədir. Bu qəbilə haqqında demək olar ki, heç bir şey məlum deyil, çünki Sentinelilər kiminsə onlara tərəf üzdüyünü görən kimi ziyarətçini oxları ilə qarşılayırlar.

1960-cı ildə bu qəbilə ilə bir sıra dinc görüşlər bizə onların mədəniyyəti haqqında bildiyimiz hər şeyi verdi. Adaya hədiyyə olaraq gətirilən hindistan cevizi əkilmək yerinə yeyilirdi. Canlı donuzlar oxlarla vurularaq yeyilmədən basdırıldı. Sentinelilər arasında ən populyar əşyalar qəbilə üzvləri tərəfindən tez bir zamanda sökülən qırmızı vedrələr idi - lakin eyni yaşıl vedrələr yerində qaldı.

Adalarına düşmək istəyən hər kəs əvvəlcə vəsiyyətlərini yazmalı idi. Komanda lideri bud nahiyəsindən vurulduqdan və iki yerli bələdçi öldürüldükdən sonra National Geographic komandası dönmək məcburiyyətində qaldı.

Sentinelians, təbii fəlakətlərin öhdəsindən gəlmək bacarığı ilə bir ün qazandı - oxşar şəraitdə yaşayan bir çox müasir insanlardan fərqli olaraq. Məsələn, bu sahil qəbiləsi, 2004-cü il Hind okeanında baş verən zəlzələnin Şri-Lanka və İndoneziyada dağıntı və dəhşətə gətirdiyi sunaminin təsirlərindən uğurla xilas oldu.

Avtomobilin, elektrik enerjisinin, hamburgerin və Birləşmiş Millətlərin nə olduğunu bilmirlər. Ovlarını ov və balıq ovu ilə alırlar, tanrıların yağış yağdırdığına inanırlar, oxuya və yaza bilmirlər. Soyuqdəymə və ya qriplə ölə bilərlər. Antropoloqlara və təkamülçülərə bir tanrıdır, ancaq canlarını qurtarırlar. Onlar əcdadlarının həyat tərzini qoruyub saxlayan və müasir dünya ilə təmasdan çəkinən vəhşi qəbilələrdir.

Bəzən görüş təsadüfən baş verir və bəzən elm adamları xüsusi olaraq onları axtarırlar. Məsələn, 29 May Cümə axşamı, Braziliya-Peru sərhədi yaxınlığında Amazon cəngəlliyində, ekspedisiya ilə təyyarəyə atəş etməyə çalışan yaylı insanların əhatəsində bir neçə daxma tapıldı. Bu vəziyyətdə, Peru Hindistan Qəbilə İşləri Mərkəzinin mütəxəssisləri vəhşi yaşayış yerləri axtarmaq üçün cəngəlliyin ətrafına baxaraq uçdular.

Bu yaxınlarda elm adamları yeni qəbilələri nadir hallarda təsvir etsələr də: əksəriyyəti artıq kəşf edilmişdir və yer üzündə mövcud ola biləcəkləri yerlərdə demək olar ki, yoxdur.

Vəhşi tayfalar Cənubi Amerika, Afrika, Avstraliya və Asiyada yaşayır. Təxminən təxminlərə görə, Yer üzündə xarici dünya ilə təmasda olmayan və ya nadir hallarda yüzə yaxın qəbilə var. Onların bir çoxu sivilizasiya ilə qarşılıqlı əlaqədən çəkinməyə üstünlük verirlər, buna görə də bu qəbilələrin sayını dəqiq qeyd etmək çətindir. Digər tərəfdən, müasir insanlarla həvəslə ünsiyyət quran qəbilələr tədricən yox olur və ya şəxsiyyətlərini itirirlər. Onların nümayəndələri həyat tərzimizi tədricən mənimsəyir və ya "böyük dünyada" yaşamağa tərk edirlər.

Qəbilələrin tam öyrənilməsinin qarşısını alan digər bir maneə onların immunitet sistemləridir. "Müasir vəhşilər" uzun müddət dünyanın qalan hissəsindən təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etmişlər. Bir çox insan üçün ən çox görülən soyuqdəymə və ya qrip kimi xəstəliklər onlar üçün ölümcül ola bilər. Vəhşilərin cəsədində bir çox ümumi infeksiyaya qarşı antikor yoxdur. Parisdən və ya Mexiko şəhərindən bir insana bir qrip virusu yoluxduqda, immun sistemi əvvəllər onunla görüşdüyü üçün "təcavüzkar" ı dərhal tanıyır. Bir insan heç vaxt qrip xəstəsi olmasa belə, bu virus üçün "öyrədilmiş" immun hüceyrələr bədəninə anadan girir. Vəhşi virusa qarşı praktiki olaraq müdafiəsizdir. Bədənində adekvat bir "cavab" inkişaf edə biləcəyi müddətdə, virus onu öldürə bilər.

Ancaq bu yaxınlarda qəbilələr yaşayış yerlərini dəyişdirmək məcburiyyətində qaldılar. Müasir insan tərəfindən yeni ərazilərin inkişafı və vəhşilərin meşəsizləşdirilməsi, onları yeni yaşayış yerləri yaratmağa məcbur etdi. Özlərini digər qəbilələrin məskunlaşma yerlərinin yaxınlığında tapsalar, nümayəndələri arasında qarşıdurmalar yarana bilər. Yenə də hər qəbilənin tipik xəstəlikləri ilə çarpaz infeksiya istisna edilə bilməz. Bütün qəbilələr sivilizasiya ilə qarşılaşdıqda həyatda qala bilmədi. Ancaq bəziləri saylarını sabit səviyyədə saxlamağı bacarır və "böyük dünya" nın vəsvəsələrinə müqavimət göstərir.

Olsun ki, antropoloqlar bəzi qəbilələrin həyat tərzini öyrənməyi bacardılar. Sosial quruluşları, dilləri, alətləri, yaradıcılığı və inancları haqqında biliklər insanlara inkişafın necə getdiyini daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Əslində bu qəbilələrin hər biri mədəniyyətin və insanların düşüncəsinin təkamülünün mümkün variantlarını təmsil edən qədim dünyanın bir modelidir.

Piraha

Braziliya cəngəlliyində, Meiki çayı vadisində Piraha qəbiləsi yaşayır. Qəbilədə təqribən iki yüz nəfər var, ov və toplanış sayəsində mövcuddur və "cəmiyyətə" girməyə fəal şəkildə müqavimət göstərirlər. Piraha dilin özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə seçilir. Birincisi, içərisində rəng çalarlarını ifadə edən heç bir söz yoxdur. İkincisi, Piraha dilində dolayı nitqin formalaşması üçün lazım olan qrammatik konstruksiyalar yoxdur. Üçüncüsü, Pirahlılar rəqəmləri və "daha çox", "bir neçə", "bütün" və "hər biri" sözlərini bilmirlər.

Bir söz, lakin fərqli intonasiya ilə tələffüz edildikdə, "bir" və "iki" rəqəmlərini göstərmək üçün istifadə olunur. Bu "təxminən bir" və "çox deyil" mənasını verə bilər. Ədədlər üçün söz çatışmazlığı səbəbindən həmyaşıdları saya bilmir və ən sadə riyazi məsələləri həll edə bilmirlər. Üçdən çox olduqda obyekt sayını qiymətləndirə bilmirlər. Eyni zamanda pirada zəkada azalma əlamətləri görünmür. Dilçi və psixoloqlara görə düşüncələri dilin xüsusiyyətləri ilə süni şəkildə məhdudlaşdırılır.

Pirahlarda dünyanın yaranması ilə bağlı heç bir mif yoxdur və ciddi bir tabu onların öz təcrübələrinə aid olmayan şeylərdən danışmalarını qadağan edir. Buna baxmayaraq, Piraha kifayət qədər ünsiyyətcil və kiçik qruplarda mütəşəkkil fəaliyyət göstərməyə qadirdir.

Cinta larga

Sinta Larga qəbiləsi də Braziliyada yaşayır. Bir vaxtlar qəbilənin sayı beş min nəfəri aşmışdı, indi isə min yarım azaldı. Sint Larga üçün minimum sosial vahid ailədir: bir kişi, bir neçə arvadı və uşaqları. Sərbəst bir qəsəbədən digərinə sərbəst hərəkət edə bilərlər, lakin daha çox öz evlərini qururlar. Cinta larga ovçuluq, balıqçılıq və əkinçiliklə məşğuldur. Evlərinin dayandığı ərazi daha az məhsuldarlaşdıqda və ya oyun meşələri tərk etdikdə - sinta larga yerlərindən çıxarılır və ev üçün yeni bir yer axtarır.

Hər bir synth larga'nın bir neçə adı var. Biri - "həqiqi ad" - qəbilənin hər bir üzvü bir sirr saxlayır, yalnız ən yaxın qohumları onu tanıyır. Sinta larga həyatı boyunca, fərdi xüsusiyyətlərindən və ya başlarına gələn əhəmiyyətli hadisələrdən asılı olaraq bir neçə ad alırlar. Sinta Larga cəmiyyəti ataerkil, kişi çoxarvadlılığı geniş yayılmışdır.

Cinta Larga, xarici dünya ilə təmasda olduğundan çox əziyyət çəkdi. Qəbilənin yaşadığı meşədə bir çox rezin ağac var. Kauçuk kollektorlar hinduların işlərinə müdaxilə etdiklərini iddia edərək sistematik olaraq məhv etdilər. Daha sonra qəbilənin yaşadığı ərazidə almaz yataqları aşkar edildi və dünyanın hər yerindən bir neçə min madenci, qanunsuz olan Sinta Larga torpaqlarını inkişaf etdirməyə tələsdi. Qəbilə üzvlərinin özləri də almaz qazmağa çalışdılar. Vəhşilərlə almaz sevənlər arasında tez-tez qarşıdurmalar yaranırdı. 2004-cü ildə 29 madenci Sinta Larga xalqı tərəfindən öldürüldü. Bundan sonra hökumət minaları bağlamaq, yanlarında polis kordonları qurulmasına icazə verilməsi və müstəqil olaraq daş daşımaması vədi müqabilində qəbiləyə 810 min dollar ayırmışdı.

Nikobar və Andaman adalarının qəbilələri

Nicobar və Andaman Adaları qrupu Hindistan sahillərindən 1400 kilometr məsafədə yerləşir. Uzaq adalarda altı ibtidai qəbilə tamamilə təcrid olunmuş şəkildə yaşayırdı: böyük Andamanlar, Onge, Jarawa, Chompens, Sentinelese və Negritos. 2004-cü il dağıdıcı sunamidən sonra çoxları qəbilələrin əbədi yox olacağından qorxdu. Lakin sonradan məlum oldu ki, əksəriyyəti antropoloqların böyük sevincinə görə qaçmışdılar.

Nikobar və Andaman adalarının qəbilələri inkişaf etdikləri dövrdə daş dövründədirlər. Onlardan birinin nümayəndələri - negrito - bu günə qədər qalan planetin ən qədim sakinləri hesab olunur. Zəncinin ortalama boyu təxminən 150 santimetrdir və hətta Marko Polo onlar haqqında "it üzlü adamyeyənlər" kimi yazırdı.

Corubo

Kannibalizm ibtidai qəbilələr arasında kifayət qədər yayılmış bir tətbiqdir. Onların əksəriyyəti başqa qida mənbələri tapmağı üstün tutsalar da, bəziləri bu ənənəni qoruyub saxladılar. Məsələn, Amazon Vadisinin qərb hissəsində yaşayan korubo. Korubo son dərəcə aqressiv bir qəbilədir. Qonşu yaşayış məntəqələrini ovlamaq və basqın etmək onların əsas yaşayış vasitələridir. Korubonun silahları ağır çubuqlar və zəhərli dartlardır. Korubo dini ayinləri tətbiq etmir, ancaq öz uşaqlarını öldürmək üçün geniş bir təcrübəyə malikdirlər. Korubo qadınları kişilərlə bərabər hüquqlara malikdirlər.

Papua Yeni Qvineyadan yeyənlər

Ən məşhur yamyam bəlkə də Papua Yeni Gine və Borneo qəbilələridir. Borneo yamyamları qəddarlığı və azğınlığı ilə seçilir: həm düşmənlərini, həm turistləri, həm də qəbiləsindən olan yaşlı insanları yeyirlər. Adamyeyənlikdə son artım keçmişdə - indiki əsrin əvvəllərində Borneoda qeyd edildi. Bu, İndoneziya hökuməti adanın bir hissəsini müstəmləkə etməyə çalışarkən baş verdi.

Yeni Qvineyada, xüsusilə şərq hissəsində, yamyamlıq hallarına daha az rast gəlinir. Orada yaşayan ibtidai qəbilələrdən yalnız üçü - Yali, Vanuatu və Karafai - hələ yamyamlıq edirlər. Ən qəddar Karafai qəbiləsidir və Yali və Vanuatu nadir hallarda və ya lazım olduqda kimsə yeyir. Yali, qəbilənin kişi və qadınlarının özlərini skelet şəklində boyadıqları və Ölümü məmnun etməyə çalışdıqları ölüm şənliyi ilə məşhurdur. Əvvəllər sədaqət üçün qəbilənin lideri tərəfindən beyni yeyilən şamanı öldürdülər.

Təcili yardım

İbtidai qəbilələrin çıxılmaz vəziyyəti ondadır ki, onları araşdırmaq cəhdləri çox vaxt məhv olmalarına səbəb olur. Antropoloqlar və sadə səyahətçilər Daş dövrünə getmək ehtimalından imtina etməkdə çətinlik çəkirlər. Bundan əlavə, müasir insanların yaşayış sahəsi daim genişlənir. İbtidai qəbilələr öz həyat tərzlərini bir çox minilliklər boyu davam etdirməyi bacardılar, lakin göründüyü kimi vəhşilər müasir insanla görüşə dözə bilməyənlərin siyahısına qoşulacaqlar.