İndiki əsrin və ötən əsrin kompozisiyası, komediyadakı vay haldan. Uma Vay komediyasına əsaslanan "indiki əsr" və "keçmiş əsr" in müqayisəli xüsusiyyətləri (Qriboyedov A.

A.S. Griboedovun "Ağıldan vay" komediyası 19 -cu əsrin birinci yarısında yazılmışdır və o dövrün nəcib cəmiyyətinin fikirləri ilə bağlı satiradır. Tamaşada iki əks düşərgə toqquşur: mühafizəkar zadəganlar və cəmiyyətin quruluşu haqqında yeni fikirlərə malik olan zadəganların gənc nəsli. "Vay haldan ağıl" filminin baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatski mübahisə edən tərəfləri düzgün şəkildə "indiki əsr" və "keçmiş əsr" adlandırdı. Nəsillər mübahisəsi "Vay zəkadan" komediyasında da təqdim olunur. Tərəflərin hər biri nədir, fikirləri və idealları nədir, "Vay zəkadan" analizini anlamağa imkan verəcək.

Komediyadakı "keçmiş dövr" rəqiblərinin düşərgəsindən qat -qat çoxdur. Mühafizəkar zadəganların əsas nümayəndəsi, evində bütün komediya hadisələrinin baş verdiyi Pavel Afanasyevich Famusovdur. Hökumət evinin müdiridir. Qızı Sofiya uşaqlıqdan bəri böyüdü anası öldü. Onların münasibətləri Woe From Wit -də atalar və uşaqlar arasındakı münaqişəni əks etdirir.

Ancaq Famusov hesab edir ki, öz atasının nümunəsi bir qıza ən yaxşı tərbiyəvi təsir göstərməlidir. Bu baxımdan "Vay vay" tamaşasında ata və uşaq problemi daha da kəskinləşir. Famusov özü haqqında deyir ki, monastır davranışları ilə tanınır. Bəs Sofiya haqqında mühazirə oxumağa başlamazdan bir saniyə əvvəl oxucu onun qulluqçu Lisa ilə açıq -aşkar flört etməsini izləyibsə, izləmək üçün yaxşı bir nümunədirmi? Famusov üçün dünyada yalnız onun haqqında deyilənlər önəmlidir. Və əgər nəcib cəmiyyət onun sevgi işlərinə hökm etməzsə, vicdanı təmizdir. Hətta Famusovun evində hökm sürən əxlaqa sahib olan Liza, gənc məşuqəsini Molçalinlə gecə görüşlərindən deyil, ictimai dedi -qodudan xəbərdar edir: "Günah problem deyil, şayiə yaxşı deyil". Bu mövqe Famusovu əxlaqi cəhətdən pozulmuş bir insan kimi xarakterizə edir. Əxlaqsız bir insanın qızının qarşısında əxlaqdan danışmağa və hətta onun üçün nümunə sayılmasına haqqı varmı?

Bu baxımdan, nəticə özünü göstərir ki, Famusov üçün (və onun şəxsində və bütün köhnə Moskva zadəgan cəmiyyəti üçün) layiqli insan kimi görünmək daha vacibdir. Üstəlik, "keçmiş əsr" nümayəndələrinin yaxşı bir təəssürat yaratmaq istəyi yalnız zəngin və nəcib insanlara aiddir, çünki onlarla ünsiyyət şəxsi qazanc əldə etməyə kömək edir. Yüksək rütbələri, mükafatları və sərvəti olmayan insanlar yalnız nəcib cəmiyyətdən alçalma ilə mükafatlandırılır: "Ehtiyacı olanlar üçün: təkəbbürlülər üçün torpaqda yatırlar, daha yüksək olanlar üçün yaltaqlıq krujeva kimi toxunur. . "
Famusov, insanlarla münasibət qurmağın bu prinsipini ailə həyatına münasibətinə keçir. Qızına "kasıb adam sənə yaraşmaz" deyir. Sevgi hissinin gücü yoxdur, bu cəmiyyət tərəfindən alçaldılır. Hesablama və qazanc Famusov və tərəfdarlarının həyatında üstünlük təşkil edir: "Aşağı olun, amma iki min ailə ruhu varsa, o da damatdır." Bu mövqe bu insanların azadlığının olmamasına səbəb olur. Onlar öz rahatlıqlarının girovları və qullarıdır: "Bəs Moskvada nahar, şam yeməyi və rəqslə məşğul olmayan kimdir?"

Yeni nəslin mütərəqqi insanları üçün rüsvayçılıq mühafizəkar zadəganların nümayəndələri üçün normadır. Və bu artıq Wit -dən Wit -də nəsillərarası bir mübahisə deyil, əksinə iki tərəfin fikirlərində daha dərin bir fikir ayrılığıdır. Famusov, "hamıdan əvvəl şərəf bilən", "xidmətində yüz adamı" olan və "hamısı nizam -intizamlı" olan əmisi Maksim Petroviçi böyük heyranlıqla xatırlayır. Cəmiyyətdəki yüksək mövqeyinə necə layiq idi? Bir dəfə, İmperatoriçi ilə bir ziyafətdə, büdrəyərək yıxıldı və başının arxasına ağrılı bir şəkildə vurdu. Avtokratın üzündəki gülüşü görən Maksim Petroviç, imperatriçanı və məhkəməni əyləndirmək üçün yıxılmasını daha bir neçə dəfə təkrar etmək qərarına gəldi. Famusovun fikrincə, "lütf kimi xidmət etmək" qabiliyyəti hörmətə layiqdir və gənc nəsil ondan nümunə götürməlidir.

Famusov, qızı polkovnik Skalozubu "ağıllı birinin sözlərini heç vaxt söyləməyəcək" damat kimi oxuyur. O, yalnız ona görə yaxşıdır ki, "qaranlıq əlamətlərini götürdü" və axı Famusov, "Moskvadakı hər kəs kimi", "ulduzlu və rütbəli bir kürəkən istərdi".

Mühafizəkar zadəganlar cəmiyyətində gənc nəsil. Molchalin obrazı.

"İndiki əsr" ilə "keçmiş əsr" arasındakı qarşıdurma "Vay ağıldan" komediyasında atalar və uşaqlar mövzusunda müəyyən edilməmiş və ya məhdudlaşdırılmamışdır. Məsələn, yaşa görə gənc nəslə mənsub olan Molçalin "keçmiş əsr" in baxışlarına sadiqdir. İlk görünüşlərində oxucunun qarşısına Sofiyanın təvazökar sevgilisi kimi çıxır. Amma o da Famusov kimi cəmiyyətdə pis bir fikir formalaşacağından çox qorxur: "Pis dillər tapançadan daha pisdir". Oyun inkişaf etdikcə Molçalinin əsl üzü ortaya çıxır. Məlum olur ki, o, Sofiyanın yanında "mövqeyinə görə", yəni atasını razı salmaq üçündir. Əslində, Famusovun qızı ilə müqayisədə daha rahat davrandığı xidmətçi Liza onu daha çox cəlb edir. Molchalinin lakonizmi onun ikiliyini gizlədir. Partiyadakı nüfuzlu qonaqlara köməklik göstərmək fürsətini əldən verməz, çünki "başqalarından asılı olmalısan". Bu gənc "keçmiş əsrin" qaydalarına uyğun yaşayır və buna görə də "Molchalinlər dünyada xoşbəxtdirlər".

"Ağıldan vay" tamaşasında "İndiki əsr". Chatsky obrazı.

Əsərdə toxunulan problemlər haqqında fərqli fikirlərin yeganə müdafiəçisi, "indiki əsrin" nümayəndəsi Çatskidir. Sofiya ilə birlikdə böyüdü, aralarında qəhrəmanın tamaşa zamanı qəlbində saxladığı gənclik sevgisi vardı. Çatski üç il Famusovun evində deyildi, çünki dünyada gəzdi. İndi Sofiyanın qarşılıqlı sevgisinə ümidlə qayıtdı. Ancaq burada hər şey dəyişdi. Sevgilisi onu soyuq qarşılayır və fikirləri Famus cəmiyyətinin fikirləri ilə ziddiyyət təşkil edir.

Famusovun "get xidmət et!" Çağırışına Çatski cavab verməyə hazır olduğunu, ancaq "səbəbə görə, insanlara deyil", "xidmət etməyə" ümumiyyətlə "xəstə" olduğunu söyləyir. "Keçən əsrdə" Chatsky insan üçün azadlıq görmür. Bir insanın şəxsi keyfiyyətləri ilə deyil, sahib olduğu maddi nemətlərlə mühakimə olunduğu "məşhur olduğu, boynu daha çox əyilən" bir cəmiyyət üçün lağ etmək istəmir. Doğrudan da, "rütbələr insanlar tərəfindən verilir və insanlar aldadıla bilərsə", bir insanı yalnız dərəcələrinə görə necə mühakimə etmək olar? Chatsky, Famus cəmiyyətində sərbəst həyatın düşmənlərini görür və orada nümunə tapmır. Famusova və tərəfdarlarına ünvanladığı ittihamçı monoloqların baş qəhrəmanı, rus xalqının yad olan hər şeyə kölə sevgisinə, rütbə ibadətinə və karyerasına qarşı olan krepostopluğa qarşı çıxır. Chatsky, maarifçiliyin tərəfdarıdır, vicdanla ahəngdar hərəkət etməyi bacaran yaradıcı və axtaran bir ağıldır.

"İndiki əsr" əsərdə sayı baxımından "keçmiş əsr" dən aşağıdır. Çatskinin bu döyüşdə məğlub olmağa məhkum olmasının yeganə səbəbi budur. Sadəcə, söhbətlərin vaxtı hələ gəlməyib. Nəcib mühitdə bir bölünmə yalnız təsvir edilmişdir, lakin gələcəkdə "Vay Vay" komediyasının qəhrəmanının mütərəqqi fikirləri sulu tumurcuqlar verəcəkdir. İndi Chatsky dəli elan edildi, çünki dəlilərin ittihamları qorxunc deyil. Mühafizəkar zadəganlar, Çatskinin çılğınlığı ilə bağlı şayiəni dəstəkləyərək, yalnız qorxduqları, lakin qaçılmaz olan dəyişikliklərdən müvəqqəti olaraq özlərini qorudular.

nəticələr

Beləliklə, "Vay zəkadan" komediyasında nəsillər problemi əsas deyil və heç vaxt "indiki əsr" ilə "keçmiş əsr" arasındakı qarşıdurmanın tam dərinliyini açmır. İki düşərgə arasındakı ziddiyyətlər, həyat algısı və cəmiyyətin quruluşu, bu cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə fərqli yollarla fərqlənməsindədir. Bu münaqişə şifahi döyüşlərlə həll edilə bilməz. Yalnız zaman və bir sıra tarixi hadisələr təbii olaraq köhnəni yenisi ilə əvəz edəcək.

İki nəslin müqayisəli təhlili, 9 -cu sinif şagirdlərinə "Vay halına" komediyasında "İndiki əsr" və "Keçən əsr" mövzusunda yazdıqları məqalədə "keçmiş əsr" in "keçmiş əsr" ilə qarşıdurmasını təsvir etməyə kömək edəcək. Qriboyedovun "Ağıldan"

Məhsul testi

Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası ilk yarıda yazılıb

XIX əsr. Onun əsas konflikti sosial, ideoloji: "indiki əsr" və "keçmiş əsr" in toqquşmasıdır. Birincisi, komediyanın baş qəhrəmanı Çatskinin özünə, ikincisinə - bütün Famus cəmiyyətinə aid edilə bilər. Bu tərəflərin fikirlərinin köklü şəkildə fərqləndiyi əsas məsələləri nəzərdən keçirək.

Yəqin ki, onlardan ən çox yanan var -dövlətə və rütbəyə münasibətdir. Famusovskoe cəmiyyəti "rütbə qazanmaq üçün bir çox kanal var" fikrindədir. Chatsky üçün yeganə yol Vətən qarşısında xidmət etməkdir, amma məmurlar qarşısında deyil. Bunun təsdiqi onun məşhur ifadəsidir: "Xidmət etməkdən məmnun olardım - xidmət etmək ağrıyır".

Təbii ki, məmurlar üçün davamlılığın böyük əhəmiyyəti var, məsələn:

... biz bunu çox qədimdən edirik.

ata və oğul üçün nə şərəf var;

Pis ol, amma kifayət qədər varsa

İki min ümumi ruh var, - Budur bəy.

Bu vaxt Chatsky soruşur:

Harada, bizə göstər, Vətən ataları,

Nümunələr üçün hansını götürməliyik?

Məgər onlar soyğunçuluqla zəngin deyillər?

Ləyaqətli bir nümunə, müəyyən bir ideal sahibi olmaq istədiyini görürük, sonra əminliklə deyə bilərik ki, qızğın çıxışlarında acı ilə deyil, qürurla atalarından danışardı. Hökmlərində bir növ dəstəyə sahib olmaqdan məmnun olardı, ancaq qarşısında bu dəstəyi verə bilməyən tamamilə fərqli bir cəmiyyət var və yazıq Çatskinin ətrafındakılara sübut etmək üçün tək cəhd etməkdən başqa çarəsi yoxdur. yanılırlar. Əslində, tək özü bütün Moskvaya qarşı çıxır, ona görə də mövqeləri və baxışları əvvəlcədən uğursuzluğa məhkumdur. Ancaq bəlkə də tənqid və bəlkə də heyranlığa layiq bir inadkarlıqla həyatla bağlı fikirləri üçün mübarizə aparır. "Dünya axmaq olmağa başladı" dürüst və təxribatçı bir fikir söyləməkdən əsla qorxmur:

Ənənə təzədir, amma inanmaq çətindir;

Boynu tez -tez əyilən məşhur olduğu üçün;

Müharibədə deyil, sülh içində alnları ilə götürdülər,

Peşman olmadan yerə vurdular!

Ehtiyacı olanlar: bu təkəbbürlər, torpaqda yatarlar,

Və daha yüksək olanlar üçün yaltaqlıq krujeva kimi toxunurdu.

İtaət və qorxu yaşı birbaşa idi,

Hamısı kral üçün qeyrət adı altında.

Famusovun özü üçün dünyanın fikri önəmlidir. Yalnız hörmətli bir insanın nüfuzuna əhəmiyyət verir, ancaq xarici ədəbə riayət etmək üçün. O və Chatsky praktiki olaraq bir -birini dinləmədən danışırlar.

Növbəti sual təhsilə və tərbiyəyə münasibətdir. Famusov özü də çox gözəl danışdı:

Öyrənmək bəladır, öyrənmə səbəbdir

İndi nə vaxtdan daha vacib olan

Boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər.

Oh! Təhsilə keçək.

Bu gün, qədim zamanlardan bəri,

Rəflərin müəllimlərini işə götürməkdən narahatdırlar,

Daha çox, daha ucuz?

Elmdən uzaq olduqları üçün deyil;

Rusiyada böyük bir cərimə altında

Bizə deyirlər ki, hamını tanıyaq

Tarixçi və coğrafiyaçı!

Mentorumuz, papağını, xalatını xatırla,

İşarə barmağı, öyrənmənin bütün əlamətləri

Qorxu zehnimiz necə narahat oldu

İlk vaxtlardan etibarən inandıq

Almanlar olmadan qurtuluşumuz yoxdur!

Famusov Cəmiyyəti heç bir yeniliyi qəbul etmir. Buna görə də onun serflik məsələsindəki fikri Çatskinin mövqeyi ilə ziddiyyət təşkil edir:

O Nestor, nəcib bir alçaq,

Xidmətçilərlə əhatə olunmuş bir izdiham;

Qeyrətli, şərab və döyüş saatlarında olurlar

Həm həyatı, həm də şərəfi bir dəfədən çox xilas edildi: birdən

Onlara üç tazı dəyişdirdi !!!

Və ya başqa bir şey, müəssisələr üçün

Bir çox vaqonda serf baletinə getdim

Analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarından?!

Zefirlərdə və Cupidlərdə özünü zehnə batırdı.

Bütün Moskvanı gözəlliyinə heyran etdi!

Lakin borclular təxirə salınma ilə razılaşmadılar:

Cupids və Zephyrs ayrı satılır !!!

Və qəhrəmanların sevgiyə münasibəti necədir? Chatsky Sofiyaya izah edir: "Yenə də səni yaddaşsız sevirəm". Ancaq Sofiya, yaşı olsa da, Çatskinin çılğın fikirlərinin tərəfdarlarından daha çox Famus cəmiyyətinə aiddir. "Kitab" tərbiyəsi alaraq, onu "mövqeyinə görə" sevən sakit Molçalinə üstünlük verir. Buna Chatsky mütləq qeyd edir: "Axı bu gün lalları sevirlər".

Komediyanın sonunda vəziyyət gərginləşir, getdikcə köhnə Moskvanın nümayəndələri Çatskiyə qarşı çıxırlar. Sofiya onun irəliləyişlərini qəbul etmir. Hamısı tək qalır. Niyə? Çünki düşdüyü insanların mühiti çox mühafizəkardır. Bu qədər vicdanlı və layiqli Chatsky -yə yaraşmayan öz qanunları ilə yaşayır. Onları qəbul etmir, buna görə də cəmiyyət Çatskinin özünü qəbul etmir. Öz mahiyyətində yenilikçi, dəyişikliklərin tərəfdarıdır və Famus cəmiyyəti onları belə qəbul etmir. Çatskinin dəli elan edilməsi təəccüblü deyil. Həqiqətən də, köhnə Moskvanın gözündə çılğın fikirləri və ifşaedici çıxışları ilə belə görünür. Çarəsiz qalan son monoloqunu oxuyur:

Belə ki! Tam ayıldım,

Xəyallar gözdən qaçdı - və pərdə düşdü;

İndi ardıcıl olaraq pis olmazdı

Qızına və atasına

Və bir axmaq sevgilisi

Və bütün dünyaya bütün safra və bütün narahatlığı tökmək.

A.S. Griboedovun "Ağıldan vay" komediyası 19 -cu əsrin birinci yarısında yazılmışdır və o dövrün nəcib cəmiyyətinin fikirləri ilə bağlı satiradır. Tamaşada iki əks düşərgə toqquşur: mühafizəkar zadəganlar və cəmiyyətin quruluşu haqqında yeni fikirlərə malik olan zadəganların gənc nəsli. "Vay haldan ağıl" filminin baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatski mübahisə edən tərəfləri düzgün şəkildə "indiki əsr" və "keçmiş əsr" adlandırdı. Nəsillər mübahisəsi "Vay zəkadan" komediyasında da təqdim olunur. Tərəflərin hər biri nədir, fikirləri və idealları nədir, "Vay zəkadan" analizini anlamağa imkan verəcək.

Komediyadakı "keçmiş dövr" rəqiblərinin düşərgəsindən qat -qat çoxdur. Mühafizəkar zadəganların əsas nümayəndəsi, evində bütün komediya hadisələrinin baş verdiyi Pavel Afanasyevich Famusovdur. Hökumət evinin müdiridir. Qızı Sofiya uşaqlıqdan bəri böyüdü anası öldü. Onların münasibətləri Woe From Wit -də atalar və uşaqlar arasındakı münaqişəni əks etdirir.

Ancaq Famusov hesab edir ki, öz atasının nümunəsi bir qıza ən yaxşı tərbiyəvi təsir göstərməlidir. Bu baxımdan "Vay vay" tamaşasında ata və uşaq problemi daha da kəskinləşir. Famusov özü haqqında deyir ki, monastır davranışları ilə tanınır. Bəs Sofiya haqqında mühazirə oxumağa başlamazdan bir saniyə əvvəl oxucu onun qulluqçu Lisa ilə açıq -aşkar flört etməsini izləyibsə, izləmək üçün yaxşı bir nümunədirmi? Famusov üçün dünyada yalnız onun haqqında deyilənlər önəmlidir. Və əgər nəcib cəmiyyət onun sevgi işlərinə hökm etməzsə, vicdanı təmizdir. Hətta Famusovun evində hökm sürən əxlaqa sahib olan Liza, gənc məşuqəsini Molçalinlə gecə görüşlərindən deyil, ictimai dedi -qodudan xəbərdar edir: "Günah problem deyil, şayiə yaxşı deyil". Bu mövqe Famusovu əxlaqi cəhətdən pozulmuş bir insan kimi xarakterizə edir. Əxlaqsız bir insanın qızının qarşısında əxlaqdan danışmağa və hətta onun üçün nümunə sayılmasına haqqı varmı?

Bu baxımdan, nəticə özünü göstərir ki, Famusov üçün (və onun şəxsində və bütün köhnə Moskva zadəgan cəmiyyəti üçün) layiqli insan kimi görünmək daha vacibdir. Üstəlik, "keçmiş əsr" nümayəndələrinin yaxşı bir təəssürat yaratmaq istəyi yalnız zəngin və nəcib insanlara aiddir, çünki onlarla ünsiyyət şəxsi qazanc əldə etməyə kömək edir. Yüksək rütbələri, mükafatları və sərvəti olmayan insanlar yalnız nəcib cəmiyyətdən alçalma ilə mükafatlandırılır: "Ehtiyacı olanlar üçün: təkəbbürlülər üçün torpaqda yatırlar, daha yüksək olanlar üçün yaltaqlıq krujeva kimi toxunur. . "
Famusov, insanlarla münasibət qurmağın bu prinsipini ailə həyatına münasibətinə keçir. Qızına "kasıb adam sənə yaraşmaz" deyir. Sevgi hissinin gücü yoxdur, bu cəmiyyət tərəfindən alçaldılır. Hesablama və qazanc Famusov və tərəfdarlarının həyatında üstünlük təşkil edir: "Aşağı olun, amma iki min ailə ruhu varsa, o da damatdır." Bu mövqe bu insanların azadlığının olmamasına səbəb olur. Onlar öz rahatlıqlarının girovları və qullarıdır: "Bəs Moskvada nahar, şam yeməyi və rəqslə məşğul olmayan kimdir?"

Yeni nəslin mütərəqqi insanları üçün rüsvayçılıq mühafizəkar zadəganların nümayəndələri üçün normadır. Və bu artıq Wit -dən Wit -də nəsillərarası bir mübahisə deyil, əksinə iki tərəfin fikirlərində daha dərin bir fikir ayrılığıdır. Famusov, "hamıdan əvvəl şərəf bilən", "xidmətində yüz adamı" olan və "hamısı nizam -intizamlı" olan əmisi Maksim Petroviçi böyük heyranlıqla xatırlayır. Cəmiyyətdəki yüksək mövqeyinə necə layiq idi? Bir dəfə, İmperatoriçi ilə bir ziyafətdə, büdrəyərək yıxıldı və başının arxasına ağrılı bir şəkildə vurdu. Avtokratın üzündəki gülüşü görən Maksim Petroviç, imperatriçanı və məhkəməni əyləndirmək üçün yıxılmasını daha bir neçə dəfə təkrar etmək qərarına gəldi. Famusovun fikrincə, "lütf kimi xidmət etmək" qabiliyyəti hörmətə layiqdir və gənc nəsil ondan nümunə götürməlidir.

Famusov, qızı polkovnik Skalozubu "ağıllı birinin sözlərini heç vaxt söyləməyəcək" damat kimi oxuyur. O, yalnız ona görə yaxşıdır ki, "qaranlıq əlamətlərini götürdü" və axı Famusov, "Moskvadakı hər kəs kimi", "ulduzlu və rütbəli bir kürəkən istərdi".

Mühafizəkar zadəganlar cəmiyyətində gənc nəsil. Molchalin obrazı.

"İndiki əsr" ilə "keçmiş əsr" arasındakı qarşıdurma "Vay ağıldan" komediyasında atalar və uşaqlar mövzusunda müəyyən edilməmiş və ya məhdudlaşdırılmamışdır. Məsələn, yaşa görə gənc nəslə mənsub olan Molçalin "keçmiş əsr" in baxışlarına sadiqdir. İlk görünüşlərində oxucunun qarşısına Sofiyanın təvazökar sevgilisi kimi çıxır. Amma o da Famusov kimi cəmiyyətdə pis bir fikir formalaşacağından çox qorxur: "Pis dillər tapançadan daha pisdir". Oyun inkişaf etdikcə Molçalinin əsl üzü ortaya çıxır. Məlum olur ki, o, Sofiyanın yanında "mövqeyinə görə", yəni atasını razı salmaq üçündir. Əslində, Famusovun qızı ilə müqayisədə daha rahat davrandığı xidmətçi Liza onu daha çox cəlb edir. Molchalinin lakonizmi onun ikiliyini gizlədir. Partiyadakı nüfuzlu qonaqlara köməklik göstərmək fürsətini əldən verməz, çünki "başqalarından asılı olmalısan". Bu gənc "keçmiş əsrin" qaydalarına uyğun yaşayır və buna görə də "Molchalinlər dünyada xoşbəxtdirlər".

"Ağıldan vay" tamaşasında "İndiki əsr". Chatsky obrazı.

Əsərdə toxunulan problemlər haqqında fərqli fikirlərin yeganə müdafiəçisi, "indiki əsrin" nümayəndəsi Çatskidir. Sofiya ilə birlikdə böyüdü, aralarında qəhrəmanın tamaşa zamanı qəlbində saxladığı gənclik sevgisi vardı. Çatski üç il Famusovun evində deyildi, çünki dünyada gəzdi. İndi Sofiyanın qarşılıqlı sevgisinə ümidlə qayıtdı. Ancaq burada hər şey dəyişdi. Sevgilisi onu soyuq qarşılayır və fikirləri Famus cəmiyyətinin fikirləri ilə ziddiyyət təşkil edir.

Famusovun "get xidmət et!" Çağırışına Çatski cavab verməyə hazır olduğunu, ancaq "səbəbə görə, insanlara deyil", "xidmət etməyə" ümumiyyətlə "xəstə" olduğunu söyləyir. "Keçən əsrdə" Chatsky insan üçün azadlıq görmür. Bir insanın şəxsi keyfiyyətləri ilə deyil, sahib olduğu maddi nemətlərlə mühakimə olunduğu "məşhur olduğu, boynu daha çox əyilən" bir cəmiyyət üçün lağ etmək istəmir. Doğrudan da, "rütbələr insanlar tərəfindən verilir və insanlar aldadıla bilərsə", bir insanı yalnız dərəcələrinə görə necə mühakimə etmək olar? Chatsky, Famus cəmiyyətində sərbəst həyatın düşmənlərini görür və orada nümunə tapmır. Famusova və tərəfdarlarına ünvanladığı ittihamçı monoloqların baş qəhrəmanı, rus xalqının yad olan hər şeyə kölə sevgisinə, rütbə ibadətinə və karyerasına qarşı olan krepostopluğa qarşı çıxır. Chatsky, maarifçiliyin tərəfdarıdır, vicdanla ahəngdar hərəkət etməyi bacaran yaradıcı və axtaran bir ağıldır.

"İndiki əsr" əsərdə sayı baxımından "keçmiş əsr" dən aşağıdır. Çatskinin bu döyüşdə məğlub olmağa məhkum olmasının yeganə səbəbi budur. Sadəcə, söhbətlərin vaxtı hələ gəlməyib. Nəcib mühitdə bir bölünmə yalnız təsvir edilmişdir, lakin gələcəkdə "Vay Vay" komediyasının qəhrəmanının mütərəqqi fikirləri sulu tumurcuqlar verəcəkdir. İndi Chatsky dəli elan edildi, çünki dəlilərin ittihamları qorxunc deyil. Mühafizəkar zadəganlar, Çatskinin çılğınlığı ilə bağlı şayiəni dəstəkləyərək, yalnız qorxduqları, lakin qaçılmaz olan dəyişikliklərdən müvəqqəti olaraq özlərini qorudular.

nəticələr

Beləliklə, "Vay zəkadan" komediyasında nəsillər problemi əsas deyil və heç vaxt "indiki əsr" ilə "keçmiş əsr" arasındakı qarşıdurmanın tam dərinliyini açmır. İki düşərgə arasındakı ziddiyyətlər, həyat algısı və cəmiyyətin quruluşu, bu cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə fərqli yollarla fərqlənməsindədir. Bu münaqişə şifahi döyüşlərlə həll edilə bilməz. Yalnız zaman və bir sıra tarixi hadisələr təbii olaraq köhnəni yenisi ilə əvəz edəcək.

İki nəslin müqayisəli təhlili, 9 -cu sinif şagirdlərinə "Vay halına" komediyasında "İndiki əsr" və "Keçən əsr" mövzusunda yazdıqları məqalədə "keçmiş əsr" in "keçmiş əsr" ilə qarşıdurmasını təsvir etməyə kömək edəcək. Qriboyedovun "Ağıldan"

Məhsul testi

Alexander Sergeevich Griboedovun "Ağıldan vay" komediyası parlaq və orijinal bir əsərdir. Yaradıcısından nəinki ömür sürdü, adını əbədiləşdirdi, həm də bu günə qədər kəskin satirik və təəssüf ki, aktual olaraq qalır. Dekembristlərin "cəngavər şücaətinin" hazırlanması dövründə yazılan əsər, o gərgin dövrün əhval -ruhiyyəsindən və qarşıdurmalarından bəhs edir. Dekabristdən əvvəlki duyğuların əks-sədaları həm Çatskinin sərt tənqidlərində, həm də Famusovun və dostlarının qorxulu ifadələrində və komediyanın ümumi tonunda eşidildi. Beləliklə, baş qəhrəman Çatski ilə "Famusun Moskvası" arasındakı qarşıdurma ölkədə baş verən proseslərin əsl proyeksiyası idi.

Baş qəhrəman Alexander Andreevich Chatsky obrazı hələ də birmənalı deyil, cəsarətinə heyranlıq, sonra simpatiya oyadır. Axı, yalanları və vicdanlı və azad yaşamağa mane olan bütün əsasları şiddətlə pisləyir. Bəs niyə belə layiqli insanlar rədd edilməyə, yanlış anlaşılmağa və bədbəxt olmağa məhkumdur? Parlaq ideallar uğrunda mübarizə aparan, zamanından qabaq gedən hər kəsin taleyi budurmu?

Beləliklə, komediyanın mərkəzində, lord Moskvanın tərəfdarları ilə bir qrup yeni adamın toqquşması dayanır. Bu yeni insanlar, komediyada Skalozubun qardaşı Şahzadə Tugoukhovskoyun qardaşı Gorich, Pedaqoji İnstitutun professor və tələbələri, "parçalanmalarda və inamsızlıqlarda məşq edən" Çatski, pansionatlarda, liseylərdə dərs deyən bəzi insanlar tərəfindən təmsil olunur. Bu insanlar haqqında Chatsky daim "biz" deyir, hər biri "daha sərbəst ... nəfəs alır və zarafatçıların alayına sığınmağa tələsmir". Külək və səssiz cəmiyyətdə belə insanların "təhlükəli xəyalpərəstlər" olaraq tanındığını başa düşmək asandır. Çıxışlarını eşidib qorxurlar: “Soyğun! Atəş! ".

Ancaq yalnız Çatski komediyadakı köhnə nizama qarşı birbaşa danışır. Bununla müəllif yeni fikirlərə, "indiki əsrə" baxışları olan insanların müstəsna mövqeyini vurğulayır. "Komediyamda,-yazdı Qriboyedov,-bir ağlı başında adam üçün iyirmi beş axmaq." Tamaşada xüsusi bir yer qazanan Çatski fiquru böyük və güclü olur.

Qəhrəmanın həyat hekayəsi ayrı -ayrı vuruşlarla komediyada təsvir edilmişdir. Famusovlar evində uşaqlıq (Sofiya bu barədə 5 yavulda danışır. Çatskinin özü isə 7 yaşında. I), sonra "beş il əvvəl" alayında xidmət, Peterburq - "nazirlərlə ünsiyyət, sonra ayrılıq", xaricə səyahət - və Vətənin şirin və xoş tüstüsünə qayıdış.

Chatsky gəncdir, iyirmi üçdən iyirmi dörd yaşına qədər deyil və artıq arxasında bir çox hadisə var. Təsadüfi deyil ki, bu qədər diqqətlidir və insanları yaxşı başa düşür.

Məktublarının birində Qriboyedov öz oyununun özəllikləri haqqında yazırdı: “Ağıllı bir qızın özü ağıllı adamdan axmaqdan üstündür ... Və bu adam, təbii ki, cəmiyyətlə, ətrafındakılarla ziddiyyət təşkil edir, heç kim onu ​​anlamır. , heç kim bağışlamaq istəmir, niyə o başqalarından bir qədər yüksəkdir ... Ümumi səssizlik hətta ona çatır, Moskvada yeganə olduğu qızın sevilməməsi ona tamamilə izah olunur, ona və hamıya lənət vermədi - və belə idi. Kraliça bal şəkərinə görə də məyus olur ... "

Bu müəllifin izahından, Çatskinin faciəsinin sevgi təcrübələrinin əsasını açdığı aydın olur. Amma bu həm də komediyanın ictimai-siyasi intensivliyini vurğulayır, onu gücləndirir, çünki bu intensivlik real həyat şərtləri nəticəsində yaranır. Chatsky parlaq duyğuları və həyatda idealları üçün mübarizə aparır.

Şəxsi küskünlüyün hər bir hücumu, Sofiyanın ətrafının ətalətinə qarşı, Çatskinin qeyri -iradi bir üsyanına səbəb olur. Bu, qəhrəmanı Famus cəmiyyətində anlaşılmazlığa məhkum düşüncəli, qabaqcıl və gəncliyə meylli bir adam kimi xarakterizə edir, çünki bu, səssiz, ruhsuz və iddialı zindanlar dövrüdür. Və bunu bilən Molchalin daha cəsarətli oldu, itirilmiş hesab etdiyi Çatski ilə münasibətlərdə himayədarlıq tonu aldı.

Bu vaxt, baş qəhrəmanın canla -başla sevdiyi qızın gözlənilməz soyuqluğu, laqeydliyi Çatskini o qədər üstələyir ki, ümidsizliyə qapılaraq bütün ağrılarını və nifrətini ittihamçı monoloqlarda Famus cəmiyyətinin gözünə atır. Və yalnız özünə hörmət onu bu qulluq və ruhani ibadət dünyası qarşısında yararsız rüsvayçılıqdan xilas edir: “Çatski köhnə qüvvənin miqdarı ilə parçalanır, ona yeni bir qüvvə vurur. Atalar sözünün təcəssümüdür: "tarlada olan döyüşçü deyil". Ancaq yenə də düşünürəm ki, bir döyüşçü və üstəlik qalib yalnız inkişaf etmiş bir döyüşçüdür, atıcıdır və buna görə də həmişə qurbandır. "

Əlbəttə ki, Famusovla fikirləşmədi və onu düzəltmədi. Ancaq Famusovun keçiddə şahidləri olmasaydı, kədərinin öhdəsindən asanlıqla gələ bilərdi, yalnız qızının toyuna tələsərdi. Amma bu artıq mümkün deyil. Çatski sayəsində ertəsi gün səhər bu hadisə bütün Moskva tərəfindən müzakirə ediləcək. Və Famusov qaçılmaz olaraq əvvəllər heç düşünmədiyi ilə qarşılaşmalı olacaq.

Və yalnız Sofya Pavlovnaya, tamaşanın digər qəhrəmanları ilə ayrıldığımız eyni laqeydliklə davranmaq çətindir. Gözəl bir çox şeyə malikdir, heyrətamiz bir təbiətə sahibdir: canlı bir ağıl, cəsarət və ehtiras. Atasının evinin dolğunluğu onu viran qoyur. Onun idealları səhvdir, amma Famus cəmiyyətində başqa ideallar haradan qaynaqlana bilər? Əlbəttə ki, onun üçün çətindir, hətta Chatsky -dən daha çətindir, "milyon əzabını" alır.

Və Chatsky'nin sözləri yayılacaq, hər yerdə təkrarlanacaq və öz fırtınasını çıxaracaq. Döyüş yeni başlayır. Çatskinin səlahiyyəti əvvəllər də məlum idi, artıq həmfikir insanları var. Həmyaşıdlarının hamısının arxasında belə bir təcrübə yoxdur: Skalozub, qardaşının rütbəni gözləmədən xidməti tərk etməsindən və kitab oxumağa başladığından şikayətlənir. Yaşlı qadınlardan biri qardaşı oğlu Şahzadə Fyodorun kimya və botanika ilə məşğul olmasından şikayətlənir.

Lazım olan tək bir partlayış idi və döyüş inadkar və qızğın bir gündə, bir evdə başladı, amma bunun nəticələri bütün Moskva və Rusiyada əks olunacaqdı.

Çatski, şübhəsiz ki, gələcəyə cəsarətlə baxdı və Famusovlar və Molchalinlərin ətalətini və ikiüzlülüyünü qəbul edə və anlaya bilmədi. O, təkcə bu əsrin deyil, həm də gələcək əsrin nümayəndəsidir. Çoxları ilə eyni taleyi yaşadı: ətrafdakılar düşüncələrində sağlam bir şey tapmadılar, onu başa düşmədilər və anlamağa belə çalışmadılar. Təəssüf ki, bir çox insanlar köhnəlmiş stereotipləri, prinsipləri, vərdişləri rədd etməkdə çətinlik çəkirlər, çünki inkişaf haqqında düşünən və irəli gedənləri dəli hesab etmək daha asandır.

Chatsky keçən əsrin nümayəndələri arasında parçalanmaya səbəb oldu və özü də şəxsi gözləntilərinə aldansa da "görüşlərin cazibəsini", "canlı iştirakını" tapmasa da "qurudulmuş torpağa canlı su səpdi". özü ilə "bir milyon əzab" götürdü.

(9)

GRIBOEDOV -un "Vay vay ağıldan" komediyasında "MÜSƏN ƏSİR" VƏ "ÖNCÜ ƏSİR"
Plan.
1. Giriş.
Woe from Wit, rus ədəbiyyatının ən aktual əsərlərindən biridir.
2. Əsas hissə.
2.1 "İndiki əsr" və "keçmiş əsr" in toqquşması.
2.2. Famusov, köhnə Moskva zadəganlarının nümayəndəsidir.
2.3 Polkovnik Skalozub Arakcheev ordu mühitinin nümayəndəsidir.
2.4 Chatsky "indiki əsrin" nümayəndəsidir.
3. Nəticə.

İki dövrün toqquşması dəyişikliklərə səbəb olur. Chatsky, təzə gücün keyfiyyəti ilə ölümcül bir zərbə vuraraq, köhnə gücün miqdarı ilə əzilir.

I. Qonçarov

Alexander Sergeevich Griboyedovun "Vay haldan" komediyasını rus ədəbiyyatının ən aktual əsərlərindən biri adlandırmaq olar. Burada müəllif o dövrün aktual problemlərinə toxunur ki, bunların bir çoxu tamaşanın yaradılmasından uzun illər sonra da ictimaiyyətin zehnini məşğul etməyə davam edir. Komediyanın məzmunu iki dövrün - "indiki əsr" və "keçmiş əsr" in toqquşması və dəyişməsi ilə ortaya çıxır.

1812 -ci il Vətən Müharibəsindən sonra rus zadəgan cəmiyyətində parçalanma baş verdi: iki sosial düşərgə quruldu. Famusov, Skalozub və ətrafındakı digər insanların simasında feodal reaksiya düşərgəsi "keçmiş əsri" təcəssüm etdirir. Yeni vaxt, mütərəqqi nəcib gəncliyin yeni inancları və mövqeləri Çatskinin simasında təmsil olunur. Qriboyedov bu iki qəhrəman qrupunun mübarizəsində "əsrlərin" toqquşmasını ifadə etdi.

"Keçmiş Əsr" müəllif tərəfindən müxtəlif vəzifələrdə və yaşlarda olan insanlar tərəfindən təqdim olunur. Bunlar Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestovadır, topun qonaqlarıdır. Bütün bu personajların dünyagörüşü "qızıl" Ketrin dövründə formalaşdı və o vaxtdan bəri heç bir şəkildə dəyişmədi. Məhz bu mühafizəkarlıq, hər şeyi "ataların etdiyi kimi" qorumaq istəyi onları birləşdirir.

"Keçmiş əsrin" nümayəndələri yeniliyi qəbul etmirlər, ancaq təhsildə indiki dövrün bütün problemlərinin səbəbini görürlər:

Öyrənmək bəladır, öyrənmə səbəbdir
Nə vaxtdan artıq nə var,
Boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər.

Famusov ümumiyyətlə köhnə Moskva zadəganlarının tipik nümayəndəsi adlanır. İnandırılmış bir serf sahibidir, xidmətində uğur qazanmaq üçün əyilməyi, əyilməyi öyrənən gənclərdə pis bir şey görmür. Pavel Afanaseviç yeni meylləri qəti şəkildə qəbul etmir. "Qızıl yeyən" əmisini heyran edir və oxucu onun çoxsaylı rütbələrinin və mükafatlarının necə alındığını mükəmməl başa düşür - təbii ki, Vətənə sədaqətli xidməti sayəsində deyil.

Famusovun yanında, polkovnik Skalozub "qızıl çantadır və generalları işarələyir". İlk baxışdan onun obrazı karikaturaya bənzəyir. Ancaq Qriboyedov Arakcheev ordu mühitinin nümayəndəsinin tamamilə əsl tarixi portretini yaratdı. Skalozub, Famusov kimi, həyatda "keçmiş əsrin" ideallarını rəhbər tutur, ancaq daha kobud formada. Həyatının məqsədi Vətənə xidmət etmək deyil, rütbələr və mükafatlar əldə etməkdir.

Famus cəmiyyətinin bütün nümayəndələri eqoist, riyakar və eqoistdir. Yalnız öz rifahı, dünyəvi əyləncəsi, intriqası və dedi-qodusu ilə maraqlanırlar və idealları sərvət və gücdür. Qriboyedov bu adamları Çatskinin ehtiraslı monoloqlarında ifşa edir. Alexander Andreevich Chatsky - humanist; fərdin azadlığını və müstəqilliyini müdafiə edir. Qəzəbli monoloqda "Hakimlər kimlərdir?" Bütün əcnəbilərə ciddi ibadət etmək, Çatskinin kəskin etirazına səbəb olur.

Çatski mütərəqqi nəcib gəncliyin nümayəndəsi və "indiki əsri" təcəssüm etdirən komediyada yeganə qəhrəmandır. Hər şey Chatsky'nin yeni baxışların daşıyıcısı olduğunu söyləyir: davranışları, həyat tərzi, danışması. Əmindir ki, "itaət və qorxu əsri" əxlaqı, idealları və dəyərləri ilə birlikdə keçmişdə qalmalıdır.

Ancaq keçmiş günlərin ənənələri hələ də güclüdür - Çatski buna çox tez inanır. Cəmiyyət qəhrəmanı kəskinliyinə və inadkarlığına görə kəskin şəkildə yerinə qoyur. Çatski ilə Famusov arasındakı qarşıdurma yalnız ilk baxışdan atalar və uşaqlar arasındakı adi bir münaqişə olaraq görülür. Əslində bu ağılların, baxışların, fikirlərin mübarizəsidir.

Beləliklə, Famusovla yanaşı, Chatsky -nin həmyaşıdları - Molchalin və Sofiya da "keçmiş əsrə" aiddir. Sofiya axmaq deyil və bəlkə də gələcəkdə fikirləri dəyişə bilər, ancaq atasının cəmiyyətində, fəlsəfəsi və əxlaqı üzərində böyüdü. Həm Sofiya, həm də Famusov Molchalin -ə üstünlük verirlər və "bu zehnin onda olmamasına icazə verin / Başqaları üçün nə dahi, amma başqaları üçün bir bəladır".

O, olduğu kimi, təvazökar, köməkçi, səssizdir və heç kəsi incitməz. İdeal kürəkənin maskasının arxasında məqsədə çatmağa yönəlmiş aldatma və bəhanə olduğunu görmürlər. "Keçən əsrin" ənənələrini davam etdirən Molchalin, faydalara nail olmaq üçün "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirməyə" həlimliklə hazırdır. Ancaq Sofiyanı Chatsky deyil, özü seçir. Vətənin tüstüsü Chatsky üçün "şirin və xoşdur".

Üç ildən sonra evinə qayıdır və əvvəlcə çox mehribandır. Ancaq ümidləri və sevincləri özünü doğrultmur - hər addımda anlaşılmazlıq divarına girir. Çatski Famus cəmiyyətinə qarşı təkdir; hətta sevgilisi də ondan imtina edir. Üstəlik, cəmiyyətlə qarşıdurma Çatskinin şəxsi faciəsi ilə sıx bağlıdır: axı, cəmiyyətdə onun dəli olması haqqında söhbətlər Sofiyanın təklifi ilə başlayır.