Oyunun mənəvi mənası nədir, göy gurultusu. "Katerinanın fərqli bir yolu var idi? A.N -in əsərindəki mənəvi seçim problemləri.

A.N. Ostrovski təkcə yazıçı-dramaturq deyil. O, haqlı olaraq rus dramaturgiyasının atası hesab olunur. Doğrudan da, 19 -cu əsrin ədəbiyyatında ondan əvvəl teatr sənəti çox zəif inkişaf etmişdir. Ostrovskinin pyesləri yeni, təzə və maraqlı idi. Məhz bu müəllif sayəsində insanları yenidən teatrlara cəlb etdilər. Ən məşhur pyeslərdən biri "Fırtına" dır.

Yaradılış tarixi

A.N. Ostrovski xüsusi bir missiya ilə Rusiyanın mərkəzinə göndərildi. Burada yazıçı əyalət həyatını bütün şöhrətində görə bildi. Hər hansı bir yazıçı kimi, Ostrovski də ilk növbədə rus tacirlərinin, burjuaziyanın, əyalətin zadəgan xalqının həyatına və həyatına diqqət yetirirdi. Qəhrəmanlar və süjetlər axtarırdı. Gəzinti nəticəsində "Göy gurultusu" pyesi yazıldı. Və bir az sonra oxşar hadisə onlardan birində baş verdi. Ostrovski gələcəkdə hadisələri qabaqcadan görə bilirdi. "Göy gurultusu" tamaşasının ayrılmaz bir əsər olaraq xarakterizə edilməsi, müəllifin sadəcə zəkalı bir insan deyil, həm də istedadlı bir yazıçı-dramaturq olduğunu göstərir.

Dramın bədii kimliyi

Tamaşanın bir çox bədii xüsusiyyətləri var. Demək lazımdır ki, Ostrovski həm dramın bir yeniliyi idi, həm də ənənəni dəstəkləyirdi. Anlamaq üçün "Göy gurultusu" əsərinin janrını, əsas personajlarını, konfliktini və başlığının mənasını təhlil etmək lazımdır.

janr

Üç dramatik faciə və dram var. Bunlardan ən qədimlərindən sonra komediya gəlir, ancaq janr olaraq dram yalnız 19 -cu əsrdə ortaya çıxır. Rusiyadakı qurucusu A.N. Ostrovski. "Göy gurultusu" tamaşası öz qanunlarına tam uyğundur. Təsvirin mərkəzində adi insanlar var, tarixi şəxsiyyətlər deyil, bunlar öz qüsurları və fəzilətləri olan, ruhlarında duyğu, sevgi, rəğbət və antipatiya inkişaf edən insanlardır. Vəziyyət də adi haldır. Bununla birlikdə, çox vaxt həll olunmayan kəskin bir həyat münaqişəsi var. Katerina (dramın baş qəhrəmanı) özünü elə bir həyat vəziyyətində tapır ki, ondan çıxış yolu yoxdur. "Gök gürültüsü" tamaşasının başlığının mənası çoxşaxəlidir (bu aşağıda müzakirə olunacaq), şərhlərdən biri bir şeyin qaçılmazlığı, vəziyyətin əvvəlcədən təyin edilməsi və faciəsidir.

Əsas xüsusiyyət

Tamaşanın əsas personajları: Kabanixa, oğlu Tixon, Katerina (Kabanovanın gəlini), Boris (sevgilisi), Varvara (Tixonun bacısı), Dikoy, Kuligin. Hər birinin öz semantik yükü olan başqa personajlar var.

Kabanikha və Dikoy, Kalinov şəhərində baş verən mənfi hər şeyi təcəssüm etdirir. qəzəb, zalımlıq, hamıya rəhbərlik etmək istəyi, tamahkarlıq. Tikhon Kabanov, şikayətsiz ana ibadətinin bir nümunəsidir, onurğasız və axmaqdır. Barbara belə deyil. Anasının bir çox cəhətdən səhv etdiyini başa düşür. O da özünü təzyiqdən azad etmək istəyir və bunu öz yolu ilə edir: sadəcə onu aldadır. Ancaq Katerina üçün belə bir yol mümkün deyil. Ərinə yalan danışa bilməz, onu aldatmaq böyük günahdır. Katerina, başqaları ilə müqayisədə daha çox düşünən, hiss edən və canlı görünür. Yalnız bir qəhrəman kənara çıxır - Kuligin. Qəhrəman-rezonator, yəni müəllifin vəziyyətə münasibətini ağzına salan bir personaj rolunu oynayır.

"Göy gurultusu" tamaşasının adının mənası

Simvolik ad bir əsərin ideoloji niyyətini ifadə etməyin yollarından biridir. Bir söz çox mənalıdır, çox qatlıdır.

Birincisi, Kalinov şəhərində iki dəfə göy gurultulu fırtına olur. Qəhrəmanların hər biri fərqli reaksiya verir. Kuligin, məsələn, göy gurultusunda fiziki bir fenomen görür, ona görə də çox qorxu yaratmır. Təbii ki, "Göy gurultusu" tamaşasının adının mənası təkcə bu fenomenin mətndə mövcud olması ilə bağlı deyil. Göy gurultusunun simvolu əsas xarakter - Katerina ilə yaxından əlaqəlidir. İlk dəfə bu təbii fenomen qəhrəmanı Varvara ilə danışarkən küçədə tutur. Katerina çox qorxurdu, amma ölüm yox. Yıldırımın birdən -birə öldürə biləcəyi və bütün günahları ilə bir anda Allahın hüzuruna çıxacağı dəhşətini əsaslandırır. Ancaq ən böyük günahı Borisə aşiq olmaqdır. Təhsil, vicdan Katerinanın bu hissə tamamilə təslim olmasına icazə vermir. Bir tarixə çıxanda böyük bir əzab yaşamağa başlayır. Qəhrəman qadın göy gurultulu fırtına zamanı da etiraf edir. Göy gurultusu eşidəndə dözə bilmir.

Təfsir səviyyəsindən asılıdır. Formal səviyyədə bu, dramın süjeti və kulminasiyasıdır. Ancaq simvolik səviyyədə bu, Allahın cəza qorxusudur, haqq -hesab çəkməkdir.

Deyə bilərik ki, "göy gurultusu" şəhərin bütün sakinlərini bürüdü. Xarici olaraq, bu Kabanixa və Vəhşi hücumlarıdır, ancaq varlıq səviyyəsində günahlarına cavab vermək qorxusudur. Bəlkə də buna görə təkcə Katerinanı qorxutmur. Hətta "göy gurultusu" sözünün özü mətndə təkcə təbii hadisənin adı kimi deyil. Tixon, anasının artıq onu narahat etməyəcəyinə, artıq ona əmr verməyəcəyinə sevinərək evdən çıxır. Katerina bu "göy gurultusundan" qaça bilmir. Küncdə idi.

Katerina obrazı

Qəhrəman intihar edir və buna görə də obrazı çox ziddiyyətlidir. Dindardır, "odlu cəhənnəm" dən qorxur, amma eyni zamanda belə ağır bir günah işlədir. Niyə? Görünür, mənəvi əzab, mənəvi əzab cəhənnəm haqqında düşüncələrindən daha güclüdür. Çox güman ki, intihar etməyi günah hesab etməyi dayandırdı, bunu günahının cəzası (ərinə xəyanət) olaraq gördü. Tənqidçilərdən bəziləri cəmiyyətdə "qaranlıq səltənət" ə meydan oxuyan olduqca güclü bir şəxsiyyət görürlər (Dobrolyubov). Digərləri, könüllü ölümün bir problem olmadığını, əksinə, zəiflik əlaməti olduğuna inanırlar.

Qəhrəmanın bu hərəkətini necə qiymətləndirəcəyini dəqiq söyləmək mümkün deyil. "Gök gürültüsü" tamaşasının başlığının mənası, Kalinovda inkişaf edən cəmiyyətdə belə halların təəccüblü olmadığını vurğulayır, çünki Dikoy və Kabanixa kimi zalımların idarə etdiyi, geridə qalmış bir şəhərdir. Nəticədə, həssas təbiətlər (Katerina) heç kimdən dəstək hiss etmədən əziyyət çəkirlər.

Nəticələr. "Göy gurultusu" tamaşasının başlığının xüsusiyyətləri və mənası (qısaca)

1. Drama, əyalət şəhərlərinin həyatının canlı nümunəsinə çevrildi, Rusiyanın əsas problemlərindən birini - tiranlığı ortaya qoydu.

2. Dram janrın qanunlarına uyğundur (rezonans doğuran qəhrəman var, mənfi personajlar var), eyni zamanda yenilikçidir (simvolikdir).

3. Tamaşanın başlığına daxil olan "Göy gurultusu" sadəcə kompozisiya elementi deyil, Allahın cəza və tövbə rəmzidir. Ostrovskinin "Göy gurultusu" əsərinin başlığının mənası oyunu simvolik bir səviyyəyə gətirir.

Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindəki mənəvi problemlər

Ostrovski bir zamanlar dramaturqun əsərlərində tacir dünyasının bədii kəşfini vurğulayaraq "Zamoskvoreçyanın Kolumbu" adlandırılırdı, lakin bu gün "Cehiz", "Xalqımız - sayacağıq", "İstedadlar və pərəstişkarlar" kimi əsərləri vurğuladı. , "Meşə" və digər pyeslər təkcə konkret tarixi problemlərlə deyil, həm də əxlaqi və ümumbəşəri məsələlərlə də maraqlıdır. Daha ətraflı olaraq "Göy gurultusu" pyesi haqqında danışmaq istərdim.

1859 -cu ildə, 61 -ci ildə serfdomun ləğv edilməsinə səbəb olacaq sosial yüksəliş ərəfəsində "Gök gürültüsü" adlı bir tamaşa ortaya çıxdı. Tamaşanın adı simvolik olduğu kimi, onun mənəvi problemləri də çoxşaxəlidir, mərkəzində xarici və daxili azadlıq, sevgi və xoşbəxtlik problemləri, əxlaqi seçim və bunun üçün məsuliyyət problemi durur.

Xarici və daxili azadlıq problemi tamaşanın mərkəzlərindən birinə çevrilir. Tamaşanın əvvəlində Kuligin "Zalım adamlar, şəhərimizdə qəddardır" deyir.

Alçaldılmış və alçaldılmışlar fonunda önə çıxmaq üçün yalnız bir nəfər verilir - Katerina. Katerinanın ilk görünüşü, sərt qayınananın qorxaq gəlini deyil, ləyaqəti olan və özünü insan kimi hiss edən bir insanı ortaya qoyur: "Kiminsə boş yerə dözməsi xoşdur" Katerina Kabanixanın haqsız sözlərinə cavab olaraq. Katerina mənəvi, yüngül, xəyalpərəst bir təbiətdir, oyundakı heç kim kimi gözəlliyi necə hiss etməyi bilir. Hətta dindarlığı da mənəviyyatın təzahürüdür. Kilsə xidməti onun üçün xüsusi bir cazibə ilə doludur: günəş işığı şüalarında mələkləri gördü, daha yüksək bir şeyə aid olduğunu hiss etdi. İşığın motivi Katerinanın xarakteristikasında əsas yerlərdən birini tutur. "Və üzdən baxanda parlaq görünür" - Borisin bunu söyləməsi kifayət idi, çünki Kudryash dərhal Katerina haqqında olduğunu başa düşdü. Çıxışı melodik, məcazi, rus xalq mahnılarını xatırladır: "Küləklər şiddətlidir, kədərimi və həsrətimi ona ötürəcəksən". Katerina daxili azadlıq, təbiət ehtirası ilə seçilir, oyunda quş və uçuş motivinin meydana çıxması təsadüfi deyil. Qaban evinin əsarəti onu sıxışdırır, boğur. "Hər şey sənin köləliyindən görünür. Mən səninlə tamamilə üzüldüm "deyən Katerina Varvaraya Kabanovlar evində niyə xoşbəxtlik hiss etmədiyini izah edir.

Tamaşanın başqa bir mənəvi problemi Katerina obrazı ilə bağlıdır - insanın sevgi və xoşbəxtlik haqqı... Katerinanın Borisə dürtüsü, bir insanın yaşaya bilməyəcəyi, Kabanixanın evində məhrum olduğu xoşbəxtliyə təkan verən bir sevincdir. Katerina sevgisi ilə necə mübarizə aparmağa çalışsa da, bu mübarizə əvvəlcə məhvə məhkum edildi. Katerinanın eşqində, göy gurultusunda olduğu kimi, öz -özünə, güclü, sərbəst, eyni zamanda faciəli bir şəkildə məhvə məhkum olan bir şey var idi, sevgi haqqında hekayəsini "tezliklə öləcəyəm" sözləri ilə başlaması təsadüfi deyil. Onsuz da Varvara ilə ilk söhbətində uçurum, uçurum obrazı görünür: “Bir günah var! Mənə belə bir qorxu, filan qorxu! Sanki uçurumun üstündə dayanıram və kimsə məni ora itələyir, amma tutacaq heç bir şeyim yoxdur. "

Katerinanın ruhunda "göy gurultusu" əsdiyini hiss etdiyimiz zaman tamaşanın adı ən dramatik səsi əldə edir. Mərkəzi mənəvi problemli oyun adlandırmaq olar mənəvi seçim problemi. Vəzifə və hisslərin toqquşması, göy gurultusu kimi yaşadığı Katerinanın ruhundakı o harmoniyanı pozdu; daha əvvəl olduğu kimi "qızıl məbədlər və ya fövqəladə bağlar" xəyallarını qurmur, ruhu bir dua ilə işıqlandırmaq artıq mümkün deyil: "Düşünəcəyəm - düşüncələrimi toplamayacağam, dua etməyəcəyəm - etməyəcəyəm hər hansı bir şəkildə dua edin. " Razılıq olmadan Katerina yaşaya bilməz, Barbara kimi heç vaxt oğruların gizli sevgisindən razı qala bilməz. Günahkarlığının fərqində olması Katerinanı ağırlaşdırır, Kabanixanın bütün məzəmmətlərindən daha çox əzab verir. Ostrovskinin qəhrəmanı fikir ayrılığı dünyasında yaşaya bilməz - bu onun ölümünü izah edir. Özü bir seçim etdi - və heç kimə günah vermədən özü ödəyir: "Kimsənin günahı yoxdur - o özü üçün getdi."

Bu nəticəyə gəlmək olar ki, bu əsəri müasir oxucu üçün bu gün də maraqlı edən Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesinin əxlaqi problematikasıdır.

Ədəbi tənqiddəki bir əsərin problematikası, mətndə birtəhər toxunulan bir sıra problemlər adlanır. Bu, müəllifin diqqətini çəkdiyi bir və ya bir neçə cəhət ola bilər. Bu əsərdə Ostrovskinin "Göy gurultusu" əsərinin problemlərinə diqqət yetirəcəyik. A. N. Ostrovski ilk nəşr olunan pyesdən sonra ədəbi peşə aldı. "Yoxsulluq bir pislik deyil", "Cehiz", "Qazanclı bir yer" - bu və bir çox digər əsərlər ictimai və gündəlik mövzulara həsr olunmuşdur, lakin "Göy gurultusu" pyesinin problemi ayrıca nəzərdən keçirilməlidir.

Tamaşa tənqidçilər tərəfindən birmənalı qarşılanmadı. Dobrolyubov Katerinada yeni bir həyat ümidi gördü, Ap. Qriqoryev mövcud nizama qarşı çıxan etirazı gördü və L. Tolstoy əsəri heç qəbul etmədi. "Fırtınalar" ın süjeti ilk baxışdan olduqca sadədir: hər şey bir sevgi qarşıdurmasına əsaslanır. Katerina, əri işlə əlaqədar başqa bir şəhərə gedərkən bir gənclə gizli görüşür. Vicdan əzabının öhdəsindən gələ bilməyən qız xəyanət etdiyini etiraf edir və bundan sonra Volqaya qaçır. Ancaq bütün bu gündəlik, gündəlik həyatın arxasında, kosmosun miqyasına qədər böyüməyi təhdid edən daha iddialı şeylər dayanır. Dobrolyubov mətndə təsvir olunan vəziyyəti "Qaranlıq Krallıq" adlandırır. Yalan və xəyanət mühiti. Kalinovda insanlar mənəvi çirkinliyə o qədər öyrəşmişlər ki, şikayətsiz razılığı vəziyyəti daha da ağırlaşdırır. Buranın insanları belə edən bir yer olmadığını, insanların müstəqil olaraq şəhəri bir növ pisliklərin yığımına çevirdiklərini anlamaq qorxunc olur. İndi "qaranlıq krallıq" sakinlərə təsir etməyə başlayır. Mətnlə ətraflı tanış olduqdan sonra "Göy gurultusu" əsərinin problemlərinin nə qədər geniş işləndiyini görə bilərsiniz.

Ostrovskinin "Gök gürültüsü" ndəki problemlər müxtəlifdir, lakin onların iyerarxiyası yoxdur. Ayrı -ayrılıqda götürülən hər bir problem özlüyündə vacibdir.

Ata və uşaq problemi

Burada anlaşılmazlıqdan yox, total nəzarətdən, patriarxal sifarişlərdən danışırıq. Tamaşa Kabanovlar ailəsinin həyatını göstərir. O zaman ailənin ən böyük kişisinin fikri danılmaz idi və arvad və qızlar praktiki olaraq hüquqlarından məhrum edilmişdilər. Ailəyə dul qadın Marfa İqnatievna başçılıq edir. Kişi funksiyalarını öz üzərinə götürdü. Bu hökmran və hesablayan bir qadındır. Kabanixa, uşaqlarına istədiyi kimi etməyi əmr etdiyinə inanır. Bu davranış olduqca məntiqi nəticələrə gətirib çıxardı. Oğlu Tixon zəif və onurğasız bir insandır. Ana, deyəsən, onu bu şəkildə görmək istəyirdi, çünki bu halda insanı idarə etmək daha asandır. Tixon bir şey söyləməkdən, fikrini bildirməkdən qorxur; səhnələrdən birində, ümumiyyətlə, öz baxışının olmadığını etiraf edir. Tixon özünü və ya həyat yoldaşını ananın isterikasından və qəddarlığından qoruya bilməz. Kabanixanın qızı Varvara, əksinə, bu həyat tərzinə uyğunlaşmağı bacardı. Asanlıqla anasına yalan danışır, qız Kudryashla sərbəst görüşmək üçün bağdakı qapının kilidini belə dəyişdi. Tixon heç bir üsyana qadir deyil, Varvara isə oyunun finalında sevgilisi ilə birlikdə valideynlərinin evindən qaçır.

Özünü tanıma problemi

Fırtına problemlərindən bəhs edərkən, bu cəhətdən bəhs etmək olmaz. Problem Kuligin obrazında həyata keçirilir. Özünü öyrədən bu ixtiraçı şəhərdəki hər kəs üçün faydalı bir iş görmək arzusundadır. Planlarına əbədi bir mobil qurmaq, bir şimşək qurmaq və elektrik almaq daxildir. Ancaq bütün bu qaranlıq, yarı bütpərəst dünyanın nə işığa, nə də maariflənməyə ehtiyacı var. Dikoy, Kuliginin vicdanlı gəlir əldə etmək planlarına gülür, açıq şəkildə onu lağa qoyur. Boris, Kuliginlə danışdıqdan sonra, ixtiraçının heç vaxt bir şey icad etməyəcəyini anlayır. Bəlkə də bunu Kuliqinin özü başa düşür. Onu sadəlövh adlandırmaq olardı, amma Kalinovda hansı adətlərin hökm sürdüyünü, bağlı qapılar arxasında nələrin baş verdiyini, gücün cəmləşdiyi adamları bilir. Kuligin özünü itirmədən bu dünyada yaşamağı öyrəndi. Ancaq gerçəklik və xəyallar arasındakı ziddiyyəti Katerina qədər güclü hiss edə bilmir.

Güc problemi

Kalinovo şəhərində hakimiyyət müvafiq orqanların əlində deyil, pulu olanların əlindədir. Bunun sübutu Vəhşi tacirlə bələdiyyə başçısı arasındakı dialoqdur. Bələdiyyə sədri tacirə deyir ki, sonuncu ilə bağlı şikayətlər var. Buna Savl Prokofieviç kobud cavab verir. Dikoy adi kişiləri aldatdığını gizlətmir, aldatmasından normal bir hadisə kimi danışır: tacirlər bir -birlərindən oğurluq edirsə, onda adi sakinlərdən də oğurlaya bilərsiniz. Kalinovda nominal güc heç bir şeyə qərar vermir və bu kökündən səhvdir. Axı məlum olur ki, belə bir şəhərdə pul olmadan yaşamaq sadəcə mümkün deyil. Dikoy, özünü kimə borc verəcəyini, kimə verməməyi qərara alaraq özünü az qala bir keşiş padşahı kimi təsəvvür edir. "Beləliklə, bil ki, sən bir qurdsan. İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm - əzərəm " - Dikoy Kuligin belə cavab verir.

Sevgi problemi

Göy gurultusunda sevgi problemi Katerina - Tixon və Katerina - Boris cütlüklərində reallaşır. Qız əri ilə yaşamaq məcburiyyətindədir, baxmayaraq ki, ona yazığından başqa heç bir hiss hiss etmir. Katya bir ifratdan digərinə qaçır: əri ilə qalmaq və onu sevməyi öyrənmək və ya Tixonu tərk etmək variantları arasında düşünür. Katyanın Borisə olan hissləri dərhal alovlanır. Bu ehtiras qızı qətiyyətli bir addıma sövq edir: Katya ictimai rəyə və xristian əxlaqına ziddir. Hissləri qarşılıqlı idi, amma Boris üçün bu sevgi daha az məna kəsb edirdi. Katya, Borisin də onun kimi donmuş bir şəhərdə yaşamaq və qazanc üçün yalan danışa bilməyəcəyinə inanırdı. Katerina tez -tez özünü bir quşla müqayisə edir, uçmaq, o məcaz qəfəsindən qaçmaq istəyirdi və Boris Katya o havanı, o qədər çatışmayan azadlığı görürdü. Təəssüf ki, qız Boris haqqında səhv etdi. Gəncin Kalinov sakinləri ilə eyni olduğu ortaya çıxdı. Pul qazanmaq naminə Dikimlə münasibətləri yaxşılaşdırmaq istədi, Varvara ilə Katya üçün duyğuların mümkün olduğu qədər gizli saxlanılacağını söylədi.

Köhnə ilə yeninin qarşıdurması

Bərabərliyi və azadlığı nəzərdə tutan yeni bir nizamla patriarxal həyat tərzinin müqavimətindən bəhs edir. Bu mövzu çox aktual idi. Xatırladaq ki, əsər 1859 -cu ildə yazılıb, 1861 -ci ildə isə serflik ləğv edilib. Sosial ziddiyyətlər öz zirvəsinə çatıb. Müəllif islahatların və qətiyyətli tədbirlərin olmamasının nəyə gətirib çıxara biləcəyini göstərmək istəyib. Bu, Tixonun son sözləri ilə təsdiqlənir. "Yaxşıyam, Katya! Niyə dünyada yaşamağa və əziyyət çəkməyə qaldım! " Belə bir dünyada dirilər ölülərə həsəd aparır.

Ən çox bu ziddiyyət əsərin əsas xarakterində öz əksini tapdı. Katerina insanın yalan və heyvan təvazökarlığı ilə necə yaşayacağını anlaya bilmir. Qız uzun müddət Kalinov sakinləri tərəfindən yaradılan atmosferdə boğulurdu. Dürüst və təmizdir, buna görə də yeganə istəyi eyni zamanda kiçik və o qədər böyük idi. Katya yalnız özü olmaq, tərbiyə aldığı şəkildə yaşamaq istəyirdi. Katerina, hər şeyin evlənmədən əvvəl xəyal etdiyi kimi olmadığını görür. Ərini qucaqlamaq üçün səmimi bir təkan belə verə bilməz - Kabanixa Katyanın səmimi olmaq cəhdlərini idarə etdi və yatırdı. Varvara Katyanı dəstəkləyir, amma onu başa düşə bilmir. Katerina bu aldatma və çirkli dünyada tək qalıb. Qız belə bir təzyiqə dözə bilmədi, ölümdə qurtuluş tapır. Ölüm, Katyanı dünyəvi həyat yükündən azad edir, ruhunu "qaranlıq səltənətdən" uzaqlaşmağa qadir olan yüngül bir şeyə çevirir.

"Gök gürültüsü" dramındakı problemlərin bu gün üçün əhəmiyyətli və aktual olduğu qənaətinə gəlmək olar. Bunlar hər zaman insanı narahat edəcək insan varlığının həll edilməmiş məsələləridir. Məhz bu sualın formalaşdırılması sayəsində "Göy gurultusu" pyesini vaxt xaricində bir əsər adlandırmaq olar.

Məhsul testi

Ostrovski bir zamanlar dramaturqun əsərlərində tacir dünyasının bədii kəşfini vurğulayaraq "Zamoskvoreçyanın Kolumbu" adlandırılırdı, lakin onun pyesləri yalnız konkret tarixi problemlər üçün deyil, həm də mənəvi və ümumbəşəri məsələlər üçün maraqlıdır. Deməli, bu əsəri müasir oxucu üçün bu gün də maraqlı edən Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesinin əxlaqi problematikasıdır. Ostrovskinin dramı Volqanın dik sahilindəki bağların yaşıllıqları arasında yayılan Kalinov şəhərində baş verir. "Əlli ildir ki, hər gün Volqaya baxıram və hər şeyi görə bilmirəm. Görünüş qeyri -adi. Ruh sevinir" deyən Kuligin heyran qalır. Bu şəhərin insanların həyatı gözəl və şən olmalıdır. Xüsusilə bütün "qaranlıq krallığı" özündə cəmləşdirən bir qadının yüksək əxlaqı təkrarladığını nəzərə alsaq, niyə şəhərdəki həyat işıq və sevinc krallığına çevrilməyib, "həbsxana və ölüm sükutu dünyasına" çevrilib. ?

Əxlaqi qanunlar var ki, heç bir yerdə yazılmır, amma yerinə yetirməklə insan mənəvi xoşbəxtliyi dərk edə, yer üzündə işıq və sevinc tapa bilir. Bu qanunlar Volqa əyalətində necə tətbiq olunur?

1. İnsanların həyatının mənəvi qanunları Kalinovda güc, güc və pul qanunu ilə əvəz olunur... Vəhşi'nin böyük pulu əllərini açır və ona yoxsul və maddi cəhətdən asılı olan hər kəsə cəzasızlıq etmə imkanı verir. İnsanlar onun üçün heç bir şey deyil. "Sən bir qurdsan. İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm - əzərəm "dedi Kuliqinə Şəhərdə hər şeyin əsasının pulda olduğunu görürük. Onlara ibadət edilir. İnsan münasibətlərinin əsası maddi asılılıqdır. Burada pul hər şeydir və güc daha çox kapitala sahib olanlara aiddir. ... Qazanc və zənginləşmə Kalinovitlərin əksəriyyəti üçün həyatın məqsədi və mənasına çevrilir. Pul üstündə öz aralarında mübahisə edir və bir -birlərinə zərər verirlər: "Onu xərcləyəcəyəm və bu onun üçün olduqca qəpik olacaq". Hətta özünü öyrədən mexanik, özünü öyrədən mexanik Kuligin, pulun gücünü dərk edərək, zənginlərlə bərabər şərtlərdə danışmaq üçün bir milyon xəyal edir.

2. Əxlaqın əsası böyüklərə, valideynlərə, ata və anaya hörmətdir. Ancaq Kalinovdakı bu qanun pozulmuşdur çünki azadlığın, hörmətin qadağan olunması ilə əvəz olunur. Katerina Kabanixa zülmündən ən çox əziyyət çəkir. Azadlıq sevən bir təbiət, kiçikin böyüklərə heç bir şübhə etmədən, arvadın ərinə itaət etdiyi, hər hansı bir iradə istəyinin və öz ləyaqətinin təzahürünün boğulduğu bir ailədə yaşaya bilməz. Kabanikha üçün "iradə" çirkli bir sözdür. "Gözləyəcəksiniz! Sərbəst yaşa! " - gənci təhdid edir. Kabanixa üçün ən vacib şey həqiqi nizam deyil, xarici təzahürüdür. E. Tixonun evdən çıxaraq Katerinaya necə davranmağı əmr etmədiyini və necə sifariş verəcəyini bilmir və arvad özünü ərinin ayağına atmır və sevgisini göstərmək üçün ağlamır. "Böyüklərə belə hörmət edirsən ..." Kabanova deyir ki, hörmət anlayışında qorxudur. Düşünür ki, qorxmaq lazımdır.

3. Böyük əxlaq qanunu, vicdanınıza uyğun olaraq ürəyinizlə uyğun yaşamaqdır. Ancaq Kalinovda səmimi hisslərin hər hansı bir təzahürü günah sayılır. Sevgi günahdır. Və tarixlərdə gizlənmək normaldır. Katerina Tixonla vidalaşaraq özünü boynuna atanda, Kabanixa onu geri çəkir: “Boynundan nə asırsan, utanmazsan! Sevgilinizlə vidalaşmırsınız! O sənin ərin, başındır! " Burada sevgi və evlilik uyğun gəlmir. Kabanixa sevgisini yalnız qəddarlığını əsaslandırmaq lazım olanda xatırlayır: "Axı valideynlər sevgidən sənə qarşı sərtdirlər." Ədəbə riayət. Kabanikha, Tixonun evdən çıxaraq Katerinaya necə davranacağını əmr etməməsindən və arvadın özünü ərinin ayağına atmamasından və sevgisini göstərmək üçün ağlamamasından qəzəblənir.

4.Şəhərdə səmimi hisslərə yer yoxdur ... Qaban ikiüzlüdür o, yalnız fəzilət və təqvanın arxasında gizlənir, ailədə qeyri-insani bir alçaq və zalımdır .. Kabanixa əsil mahiyyətini salehlik pərdəsi altında gizlədir, eyni zamanda uşaqlarını və gəlinini incik və məzəmmətlə əzablandırır. Kuligin ona düzgün bir təsvir verir: “Prude, cənab! Dilənçiləri geyindirdi, amma evi tamamilə yedi. " Yalan və hiylə, həyatda adi hala çevrilərək insanların ruhunu şikəst edir. "

Məhz belə bir şəraitdə Kalinov şəhərinin gənc nəsli yaşamaq məcburiyyətindədir.

5. Rəzil və alçaldılmışlardan fərqlənmək üçün yalnız bir nəfər verilir - Ketrin... Katerinanın ilk görünüşü, sərt qayınananın qorxaq gəlini deyil, ləyaqəti olan və özünü insan kimi hiss edən bir insanı ortaya qoyur: "Kiminsə boş yerə dözməsi xoşdur" Katerina Kabanixanın haqsız sözlərinə cavab olaraq. Katerina mənəvi, yüngül, xəyalpərəst bir təbiətdir, oyundakı heç kim kimi gözəlliyi necə hiss etməyi bilir. Hətta dindarlığı da mənəviyyatın təzahürüdür. Kilsə xidməti onun üçün xüsusi bir cazibə ilə doludur: günəş işığı şüalarında mələkləri gördü, daha yüksək bir şeyə aid olduğunu hiss etdi. İşığın motivi Katerinanın xarakteristikasında əsas yerlərdən birini tutur. "Və üzdən baxanda parlaq görünür" - Borisin bunu söyləməsi kifayət idi, çünki Kudryash dərhal Katerina haqqında olduğunu başa düşdü. Çıxışı melodik, məcazi, rus xalq mahnılarını xatırladır: "Küləklər şiddətlidir, kədərimi və həsrətimi ona ötürəcəksən". Katerina daxili azadlıq, təbiət ehtirası ilə seçilir, oyunda quş və uçuş motivinin meydana çıxması təsadüfi deyil. Qaban evinin əsarəti onu sıxışdırır, boğur. "Hər şey sənin köləliyindən görünür. Mən səninlə tamamilə üzüldüm "deyən Katerina Varvaraya Kabanovlar evində niyə xoşbəxtlik hiss etmədiyini izah edir.

6. Başqa biri Katerina obrazı ilə bağlıdır oyunun mənəvi problemi insanın sevgi və xoşbəxtlik haqqıdır... Katerinanın Borisə dürtüsü, bir insanın yaşaya bilməyəcəyi, Kabanixanın evində məhrum olduğu xoşbəxtliyə təkan verən bir sevincdir. Katerina sevgisi ilə necə mübarizə aparmağa çalışsa da, bu mübarizə əvvəlcə məhvə məhkum edildi. Katerinanın eşqində, göy gurultusunda olduğu kimi, öz -özünə, güclü, sərbəst, eyni zamanda faciəli bir şəkildə məhvə məhkum olan bir şey var idi, sevgi haqqında hekayəsini "tezliklə öləcəyəm" sözləri ilə başlaması təsadüfi deyil. Onsuz da Varvara ilə ilk söhbətində uçurum, uçurum obrazı görünür: “Bir günah var! Mənə belə bir qorxu, filan qorxu! Sanki uçurumun üstündə dayanıram və kimsə məni ora itələyir, amma tutacaq heç bir şeyim yoxdur. "

7. Katerinanın ruhunda "göy gurultusu" püskürdüyünü hiss etdiyimiz zaman tamaşanın adı ən dramatik səsi əldə edir. Əsas əxlaqi problemli oyunu mənəvi seçim problemi adlandırmaq olar. Vəzifə və hisslərin toqquşması, göy gurultusu kimi yaşadığı Katerinanın ruhundakı o harmoniyanı pozdu; daha əvvəl olduğu kimi "qızıl məbədlər və ya fövqəladə bağlar" xəyallarını qurmur, ruhu bir dua ilə işıqlandırmaq artıq mümkün deyil: "Düşünəcəyəm - düşüncələrimi toplamayacağam, dua etməyəcəyəm - etməyəcəyəm hər hansı bir şəkildə dua edin. " Razılıq olmadan Katerina yaşaya bilməz, Barbara kimi heç vaxt oğruların gizli sevgisindən razı qala bilməz. Günahkarlığının fərqində olması Katerinanı ağırlaşdırır, Kabanixanın bütün məzəmmətlərindən daha çox əzab verir. Ostrovskinin qəhrəmanı fikir ayrılığı dünyasında yaşaya bilməz - bu onun ölümünü izah edir. Özü bir seçim etdi - və heç kimə günah vermədən özü ödəyir: "Kimsənin günahı yoxdur - o özü üçün getdi."

Bu nəticəyə gəlmək olar ki, bu əsəri müasir oxucu üçün bu gün də maraqlı edən Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesinin əxlaqi problematikasıdır.

2. "Rusiyada şair şairdən çoxdur" (N. A. Nekrasovun sözləri əsasında). Şairin şeirlərindən birini əzbərdən oxumaq (tələbənin seçimi).

Şair və şeir mövzusu rus lirikası üçün ənənəvidir. Məhz bu mövzu Nekrasovun lirikasında əsas mövzulardan biridir.

N.A.Nekrasovun şeirin mahiyyəti və məqsədi ilə bağlı fikirləri inqilabi demokratiya ideoloqları N.G.Çernışevski, N.A.Tolstoyla yaradıcı ünsiyyət prosesində formalaşmışdır. Nekrasov, şairin cəmiyyət həyatındakı rolunun o qədər əhəmiyyətli olduğuna inanır ki, ondan təkcə bədii istedad deyil, həm də vətəndaşlıq, vətəndaş əqidəsi uğrunda fəal mübarizə tələb edir.

1. Nekrasov fikirlərini dəfələrlə bəyan edir yaradıcılığınız üçün ... Beləliklə, "Dünən, saat altıda ..." şeirində, musasının bütün alçaldılmış və təhqir olunanların bacısı halına gəldiyini söyləyir:

Orada bir qadını qamçı ilə döydülər,

Gənc kəndli qadın ...

… Musaya dedim: “Bax!

Əziz bacınız! "

Eyni fikir sonradan yazılan "Muse" (1852) şeirində də səslənir. Şair əvvəldən görür Mənim vəzifəm sadə insanları tərifləmək, əziyyətlərinə rəğbət bəsləmək, düşüncələrini və istəklərini ifadə etmək, zülmkarlarına tənqid və amansız satira ilə hücum etməkdir. ... Muse Nekrasov, bir tərəfdən, kəndli qadındır. Ancaq digər tərəfdən, bu gücün təqib və təqibinə məruz qalan bu cinsin taleyi belədir. Nekrasovun muzeyi əziyyət çəkir, insanları tərifləyir və döyüşə çağırır.

2. Bir şeirdə "Şair və Vətəndaş" (1856) Nekrasov, oxucunu kəskin sosial problemlərdən uzaqlaşdıran "təmiz sənət" istiqamətinin nümayəndələri ilə mübahisə edir. Şeir dialoq kimi qurulmuşdur. Nekrasovdakı bu dialoq daxili mübahisədir, şairlə vətəndaş arasında ruhunda mübarizədir. Müəllifin özü də bu daxili fasiləni faciəvi şəkildə yaşadı, Vətəndaşın Şairə etdiyi iddiaları tez -tez özünə qarşı irəli sürdü. Şeirdəki vətəndaş Şairi hərəkətsizliyə görə utandırır, anlayışında dövlət qulluğunun həddindən artıq yüksəkliyi keçmiş yaradıcılıq azadlığı ideallarını, yeni yüksək hədəfi - Vətən uğrunda ölməyi kölgədə qoyur: "... gedin və mükəmməl şəkildə məhv olun".

Vətənini həqiqətən sevən şairin aydın vətəndaş mövqeyi olmalıdır , tərəddüd etmədən cəmiyyətin pisliklərini ifşa etmək və qınamaq, şeir yazıldığı Gogol kimi. Nekrasov vurğulayır ki, bu yolu seçmiş bir şairin həyatı, yaradıcılığında sosial problemlərdən qaçan birinin həyatından ölçülməz dərəcədə çətindir. Ancaq bu, həqiqi şairin ülvi məqsəd uğrunda bütün bəlalara səbirlə dözməsidir. Nekrasovun fikrincə, belə bir şair yalnız gələcək nəsillər tərəfindən ölümündən sonra təqdir ediləcək:

Hər tərəfdən lənətləyirlər,

Və cənazəsini görəndə

Nə qədər etdi, başa düşəcəklər

Və necə sevirdi - nifrət!

Nekrasova görə, vətəndaş idealları, fəal ictimai mövqeyi olmasa, şair əsl şair olmayacaq ... Şair də bununla razılaşır - "Şair və Vətəndaş" şeirinin qəhrəmanı. Mübahisə Şairin və ya Vətəndaşın qələbəsi ilə deyil, ümumi bir nəticə ilə başa çatır: şairin rolu o qədər əhəmiyyətlidir ki, vətəndaş inanclarını və bu inanclar uğrunda mübarizəni tələb edir .

3 .. 1874 -cü ildə Nekrasov bir şeir yaradır "Peyğəmbər". Bu iş, əlbəttə ki, artıq Puşkin və Lermontovun yaradıcılığını özündə birləşdirən seriyanı davam etdirdi ... Yenə də seçilmiş yolun çətinliyindən, yaradıcılığın ilahi başlanğıcından bəhs edir. :

Hələ çarmıxa çəkilməyib,

Ancaq saat gələcək - o çarmıxda olacaq,

4. Ancaq N.A.Nekrasov şairin ən yüksək taleyini xalqa fədakarlıqla xidmətdə görür ... Xalq, vətən mövzusu şairin bütün yaradıcılığının ən vacib mövzularından birinə çevrilir. Əmindir: xalqın əzab -əziyyəti mövzusu aktual olduğu müddətcə sənətçinin bunu unutmağa haqqı yoxdur. İnsanlara bu fədakar xidmət N.A.Nekrasov poeziyasının mahiyyətidir. Bir şeirdə "Elegy", (1874) ən çox sevdiyi şeirlərindən biri olan Nekrasov, işini belə yekunlaşdırır:

Liri xalqıma həsr etdim.

Ola bilsin ki, mən naməlum olaraq öləcəyəm.

Ancaq ona xidmət etdim - və ürəyim sakitdir ...

Şair şeirlər şöhrət naminə deyil, vicdan xatirinə yaradır .. Çünki sən yalnız xalqın xidmətində yaşaya bilərsən, özünə yox.

« Rusiyada bir şair bir şairdən daha çoxdur "- bu sözlər Nekrasova aid deyil, amma yaxşı bir səbəblə onun yaradıcılığına aid edilə bilər. Rusiyada bir şair, hər şeydən əvvəl, aktiv həyat mövqeyi olan bir insandır. Və Nekrasovun bütün işləri bu fikri təsdiqlədi: "Şair ola bilməzsən, amma vətəndaş olmalısan".