Səkkiz köşeli pravoslav xaç: şəkil, məna, nisbətlər. Pravoslav növləri və mənasını kəsib keçir

Müqəddəs Xaç Rəbbimiz İsa Məsihin bir simvoludur. Ona baxan hər bir həqiqi iman, istəmədən Adəm və Həvvanın süqutundan sonra insanların payına düşən bizi əbədi ölümdən qurtarmaq üçün qəbul etdiyi Xilaskarın ölməkdə olan zərbələri barədə düşüncələrlə doludur. Səkkiz guşəli pravoslav xaç xüsusi mənəvi və emosional yük daşıyır. Üzərində xaç şəkli olmasa da, həmişə daxili baxışlarımıza gəlir.

Həyat simvolu halına gələn ölüm silahı

Xristian xaç, İsa Məsihin Yəhudya prokuroru Pontius Pilate tərəfindən verilmiş məcburi bir cəzaya məruz qaldığı edam alətinin bir görüntüsüdür. İlk dəfə cinayətkarların bu cür öldürülməsi qədim Finikiyalılar arasında meydana gəldi və onsuz da kolonistləri - Karfagenlilər - geniş yayılmış olduğu Roma İmperiyasına gəldilər.

Xristianlıqdan əvvəl, əsasən soyğunçular çarmıxda çarmıxa çəkilməyə məhkum edildi və sonra İsa Məsihin davamçıları bu şəhadəti qəbul etdilər. Bu fenomen xüsusilə İmperator Neronun hakimiyyəti dövründə tez-tez baş verirdi. Xilaskarın ölümünün özü bu, xəcalət və əzab aləti kimi xeyirlərin şər üzərində qələbə çalmasının və cəhənnəm qaranlığı üzərində əbədi həyat işığının simvolu halına gətirdi.

Səkkiz guşəli xaç - Pravoslavlığın simvolu

Xristian ənənəsi, düz xəttlərin ən çox yayılmış çarpazlarından tutmuş müxtəlif simvollarla tamamlanan çox mürəkkəb həndəsi dizaynlara qədər bir çox fərqli dizaynı bilir. Bunlardakı dini məna eynidir, lakin xarici fərqlər çox əhəmiyyətlidir.

Şərqi Aralıq dənizi, Şərqi Avropa ölkələrində və Rusiyada uzun müddət kilsənin simvolu səkkiz guşəli və ya tez-tez dedikləri kimi Pravoslav xaçıdır. Bundan əlavə, "Müqəddəs Lazarın xaçı" ifadəsini eşidə bilərsiniz, bu aşağıda müzakirə ediləcək səkkizguşəli pravoslav xaçının başqa bir adı. Bəzən üzərinə çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın şəkli qoyulur.

Pravoslav xaçının xarici xüsusiyyətləri

Xüsusiyyəti, alt hissəsi böyük, üstü kiçik olan iki üfüqi çarpazdan əlavə, ayaq adlanan meylli birinin də olmasıdır. Kiçik ölçülüdür və Məsihin ayaqlarının dayandığı çarpazı simvolizə edən şaquli hissənin altındadır.

Onun meylinin istiqaməti həmişə eynidir: çarmıxa çəkilmiş Məsihin tərəfinə baxsanız, sağ ucu soldan daha yüksək olacaqdır. Bu müəyyən bir simvolizmdir. Xilaskarın Axır Məhkəmədə dediyi sözlərə görə, salehlər onun sağında, günahkarlar isə solunda duracaqlar. Salehlərin Cənnət Krallığına aparan yolu budur ki, ayağın sağ ucu yuxarıya doğru yönəldilir və sol ucu cəhənnəmin dərinliklərinə yönəldilir.

İncilə görə, Xilaskarın başına Pontius Pilatın əli ilə yazılmış bir lövhə vuruldu: "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa". Bu kitabə üç dildə - Arami, Latın və Yunan dilində hazırlanmışdır. Üst kiçik çarpaz ilə simvollaşdırılan odur. Həm böyük crosspiece ilə xaçın yuxarı ucu arasındakı aralıqda, həm də ən üst hissəsində yerləşdirilə bilər. Belə bir kontur, Məsihin iztirab aləti görünüşünü ən etibarlı şəkildə çoxaltmağa imkan verir. Bu səbəbdən Pravoslav xaçı səkkizguşəlidir.

Qızıl hissə qanunu haqqında

Klassik formada olan səkkiz guşəli pravoslav xaç, qızıl hissənin qanununa əsasən tikilmişdir. Nədən bəhs etdiyimizi aydınlaşdırmaq üçün bu konsepsiya üzərində bir az daha ətraflı dayanaq. Yaradanın yaratdığı hər şeyin təməlində bu və ya digər şəkildə harmonik bir nisbət kimi başa düşmək adətdir.

İnsan bədəni onun nümunələrindən biridir. Sadə təcrübə sayəsində görürsən ki, boyumuzun dəyərini dabandan göbəyə qədər olan məsafəyə böldükdə və sonra eyni dəyəri göbəklə tac arasındakı məsafəyə bölsək, nəticələr eyni və miqdarda olacaqdır. 1.618-ə qədər. Eyni nisbət barmaqlarımızın falanjlarının ölçüsündədir. Qızıl nisbət adlanan bu miqdar nisbətinə hər addımda: dəniz qabığının quruluşundan adi bir bağ şalğamının şəklinə qədər rast gəlmək olar.

Qızıl nisbət qanununa əsaslanan nisbətlərin qurulması memarlıq və digər sənət sahələrində geniş istifadə olunur. Nəzərə alsaq, bir çox sənətkar əsərlərində maksimum harmoniya əldə etməyi bacarır. Eyni naxış klassik musiqi janrında çalışmış bəstəkarlar tərəfindən də müşahidə edilmişdir. Rok və caz üslubunda əsərlər yazarkən tərk edildi.

Pravoslav xaçının qurulması qanunu

Səkkiz guşəli bir pravoslav xaç, qızıl nisbət əsasında quruldu. Uçlarının mənası yuxarıda izah edildi, indi bu əsas xristian simvolunun əsasını qoyan qaydalara müraciət edək. Onlar süni şəkildə qurulmadılar, ancaq həyatın harmoniyasından töküldü və riyazi əsaslarını aldılar.

Ənənəyə uyğun şəkildə çəkilmiş səkkiz guşəli pravoslav xaç, həmişə nisbət nisbəti qızıl nisbətə uyğun olan bir düzbucaqlıya uyğundur. Sadə dillə desək, hündürlüyünü eninə bölərək 1.618 alırıq.

Müqəddəs Lazarın Xaçı (yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu səkkiz köşeli pravoslav xaçının başqa bir adıdır) quruluşunda bədənimizin nisbətləri ilə əlaqəli başqa bir xüsusiyyət var. Bir insanın qollarının uzunluğunun eni boyuna bərabər olduğu və qolları yanlara uzanan bir fiqurun bir kvadrata mükəmməl uyğunlaşdığı məlumdur. Bu səbəbdən Məsihin qollarının uzunluğuna uyğun olan orta çarpazın uzunluğu, ondan meylli ayağa, yəni boyuna qədər olan məsafəyə bərabərdir. Bu sadə, ilk baxışdan, qaydalar səkkizguşəli pravoslav xaçının necə çəkiləcəyi sualı ilə qarşılaşan hər bir şəxs tərəfindən nəzərə alınmalıdır.

Calvary xaç

Məqalədə fotoşəkili təqdim olunan xüsusi, tamamilə monastir olan səkkizguşəli pravoslav xaç da var. Buna "Golgotha \u200b\u200bxaçı" deyilir. Bu, Calvary Dağı'nın simvolik görüntüsünün üstündə yerləşdirilmiş yuxarıda təsvir olunan adi Pravoslav xaçının xülasəsidir. Ümumiyyətlə sümüklərin və kəlləin altına qoyulduğu addımlar şəklində təqdim olunur. Süngər və nizə olan bir qamış xaçın solunda və sağında təsvir edilə bilər.

Bu maddələrin hər biri dərin dini məna daşıyır. Məsələn, kəllə və sümüklər. Müqəddəs Ənənəyə görə, xaçpərəstin xaçda tökdüyü, Golgotha \u200b\u200bzirvəsinə düşən qurbanlıq qanı, ulu babamız Adəmin qalıqlarının yerləşdiyi bağırsaqlara sızdı və orijinal günahın lənətini onlardan yudu. . Beləliklə, kəllə və sümüklərin təsviri, Məsihin qurbanlığı ilə Adəm və Həvvanın cinayətinin, habelə Əhdi-Cədidin köhnə ilə əlaqəsini vurğulayır.

Çarpaz xaçdakı nizənin təsvirinin mənası

Monastır geyimlərindəki səkkiz guşəli Pravoslav xaçına həmişə süngər və nizə olan bir qamış şəkilləri müşayiət olunur. John İncilinin mətni ilə tanış olanlar, Longinus adlı Roma əsgərlərindən birinin Xilaskarın qabırğasını bu silahla deşməsi və yaradan qan və su axan dramatik anı yaxşı xatırlayırlar. Bu epizod müxtəlif təfsirlərə malikdir, lakin bunlardan ən geniş yayılmışı IV əsr xristian ilahiyyatçısı və filosofu Müqəddəs Avqustinin yazılarında yer alır.

Onlarda Rəbb gəlini Həvvanı yuxuda olan Adəmin qabırğasından yaratdığı kimi, İsa Məsihin yanındakı bir əsgər nizə ilə vurduğu yaradan da gəlini kilsə olaraq yaratdığını yazır. Bu müddət ərzində tökülən qan və su, Müqəddəs Avqustinə görə, müqəddəs rabbani ayinləri - şərabın Rəbbin qanına çevrildiyi Eucharisti və kilsənin sinəsinə girən bir adamın vəftiz olunmasını simvollaşdırır. su şrifti. Yaranın vurulduğu nizə xristianlığın əsas yadigarlarından biridir və hazırda Vyanada, Hofburg qalasında saxlanıldığı düşünülür.

Bir qamış və bir süngər şəklinin mənası

Bir qamış və bir süngər şəkilləri də eyni dərəcədə vacibdir. Müqəddəs müjdəçilərin hesablarından çarmıxa çəkilmiş Məsihə iki dəfə içki təklif olunduğu məlumdur. Birinci halda, bu mirra ilə qarışdırılmış şərab idi, yəni ağrını darıxdırmağa və bununla da icra müddətini uzatmağa imkan verən sərxoşedici bir içki idi.

İkinci dəfə xaçdan "Susuzluq!" Nidasını eşidəndə ona sirkə və öd ilə dolu bir süngər gətirildi. Bu, əlbəttə ki, əzab çəkən insana lağ etmək idi və sonun yaxınlaşmasına kömək etdi. Hər iki halda da cəlladlar bir çəməyə əkilmiş bir süngərdən istifadə etdilər, çünki onun köməyi olmadan çarmıxa çəkilmiş İsa peyğəmbərin ağzına çata bilmədilər. Onlara həvalə olunan bu qədər tutqun bir rola baxmayaraq, bu obyektlər, nizə kimi, əsas xristian ziyarətgahlarından birinə çevrildi və təsvirləri Calvary xaçının yanında görülə bilər.

Monastır xaçındakı simvolik yazılar

Monastır səkkizguşəli pravoslav xaçını ilk dəfə görənlərin üzərində yazılmış kitabələrlə əlaqəli suallar olur. Xüsusilə orta çubuğun uclarında IC və XC var. Bu hərflər qısaldılmış bir addan başqa bir şey demək deyil - İsa Məsih. Bundan əlavə, xaçın təsvirinə orta çarpazın altında yerləşən iki yazı - "Tanrı oğlu" sözlərinin Slavyan yazısı və "qalib" mənasını verən Yunan NIKA ilə müşayiət olunur.

Yuxarıda qeyd olunduğu kimi, Pontius Pilatenin yazdığı lövhəni, Slavyan INTSI qısaltmasını simvollaşdıran kiçik çarpazda, ümumiyyətlə, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" sözlərinin mənasını verən yuxarıdakı "Kral Şöhrət. " K hərfinin nizə şəklinin yanında və qamış T ətrafında yazılması ənənə halına gəldi. Bundan əlavə, təxminən 16-cı əsrdən etibarən sol tərəfdəki ML və RB hərflərini xaçın altına yazmağa başladılar. sağ. Bunlar eyni zamanda bir kısaltmadır və "Ön çarmıxa çəkilmiş varlığın yeri" sözlərini ifadə edir.

Yuxarıda yazılanlara əlavə olaraq Golgotha \u200b\u200bobrazının solunda və sağında duran və adında baş hərf olan iki G hərfinin yanında G və A - Adəmin Başı da yazılmalıdır. kəllə tərəfləri və "Şöhrət Kralı" ifadəsi, monastır səkkizguşəli pravoslav xaçını taclandırır. Onlara xas olan məna İncil mətnləri ilə tamamilə uyğundur, lakin kitabələrin özü dəyişə bilər və başqaları ilə əvəz edilə bilər.

İnamın verdiyi ölümsüzlük

Səkkiz guşəli pravoslav xaçının adının niyə Müqəddəs Lazarın adı ilə əlaqələndirildiyini anlamaq da vacibdir? Bu sualın cavabını, ölümündən sonra dördüncü gün İsa Məsih tərəfindən həyata keçirilmiş, ölümdən dirilməsinin möcüzəsini təsvir edən Yəhyanın İncilinin səhifələrində tapa bilərsiniz. Bu işdəki simvolika tamamilə aydındır: Lazarus bacıları Marta və Məryəmin İsa Məsihin hər şeyə qadir olduğuna inamı ilə həyata qaytarıldığı kimi, Xilaskara etibar edən hər kəs əbədi ölüm əlindən xilas olacaqdır.

Boş dünyəvi həyatda insanlara Tanrı Oğlunu öz gözləri ilə görmək şansı verilmir, əksinə onun dini rəmzləri bəxş olunur. Bunlardan biri, ümumi görünüşü və semantik yükü bu məqalənin mövzusuna çevrilmiş nisbətlər olan səkkiz guşəli bir Pravoslav xaçdır. Həyatı boyunca bir möminə yoldaşlıq edir. Vəftiz mərasiminin Məsih Kilsəsinin qapılarını ona açdığı müqəddəs şriftdən qəbir daşına qədər səkkiz guşəli pravoslav xaç onu kölgədə qoyur.

Xristian inancının geyilə bilən simvolu

Sinə üzərində müxtəlif materiallardan hazırlanmış kiçik xaçlar taxmaq adəti yalnız IV əsrin əvvəllərində ortaya çıxdı. Məsih ehtiraslarının əsas aləti yer üzündə xristian kilsəsinin qurulmasının ilk illərindən etibarən bütün ardıcılları arasında hörmət obyekti olmasına baxmayaraq, əvvəlcə boynuna xaç deyil, geymək adət idi Xilaskarın təsviri olan medalyonlar.

1-ci illərin ortalarından 4-cü əsrin əvvəllərinə qədər davam edən zülm dövründə Məsih üçün əzab çəkmək və alnlarına xaç şəklini qoymaq istəyən könüllü şəhidlər olduğuna dair dəlillər də var. Bu işarə ilə onlar tanıdılar, sonra işgəncə və ölümə məhkum edildi. Xristianlığın dövlət dini olaraq qurulmasından sonra göğüs xaçlarının taxılması adət halına gəldi və eyni dövrdə məbədlərin damlarına quraşdırılmağa başladılar.

Qədim Rusiyada iki növ göğüs xaçı

Rusiyada xristian inancının simvolları 988-ci ildə vəftiz ilə eyni vaxtda ortaya çıxdı. Diqqətə çatdırmaq maraqlıdır ki, əcdadlarımız Bizanslılardan iki növ göğüs xaçını miras almışlar. Onlardan biri ümumiyyətlə sinədə, paltarın altında geyinilirdi. Belə xaçlara jilet deyilirdi.

Onlarla birlikdə sözdə saraylar ortaya çıxdı - həm də xaçlar, lakin bir qədər daha böyük və paltar üzərində geyildi. Bunlar xaç şəkli ilə bəzədilmiş izləri olan kitablar geymək ənənəsindən qaynaqlanır. Vaxt keçdikcə qapılar keşişlər və metropolların göğüs xaçlarına çevrildi.

Humanizm və xeyriyyəçiliyin əsas simvolu

Dnepr banklarının Məsihin inancının işığı ilə işıqlandığı dövrdən bəri keçən minillik ərzində Pravoslav ənənəsi böyük ölçüdə dəyişikliyə uğradı. Yalnız dini dogmalar və əsas simvolizm elementləri sarsılmaz qaldı, bunların əsas hissəsi səkkiz guşəli pravoslav xaçdır.

Qızıl və gümüş, mis və ya başqa bir materialdan hazırlanan mömini qoruyur, onu pis qüvvələrdən qoruyur - görünən və görünməz. Məsihin insanların xilası üçün verdiyi fədakarlığı xatırladan xaç, ən yüksək humanizmin və qonşusuna olan sevginin simvoluna çevrildi.

Xaç

Xaç (praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Xaç tarixi

Bütpərəstlikdə xaç

Xaçlardan geniş istifadə edən ilk mədəni insanlar qədim Misirlilər idi. Misir ənənəsində, həyatın və tanrıların simvolu olan bir üzük, ankh ilə bir xaç var idi. Babildə çarmıx Anu - cənnət tanrısı simvolu hesab olunurdu. Əvvəlcə Babil müstəmləkəsi olan Assuriyada (e.ə. II minillikdə) bir üzüklə əhatə olunmuş bir xaç (Günəşi simvolizə edir, altında daha çox Ay hilalı təsvir olunurdu) Tanrı Aşurun atributlarından biri idi - günəş tanrısı.

Xaç rəmzinin xristianlığın yaranmasından əvvəl təbiət qüvvələrinə bütpərəst ibadətlərin müxtəlif formalarında istifadə edilməsi, Avropada, Hindistanda, Suriyada, Farsda, Misirdə və Şimali və Cənubi Amerikada praktik olaraq Avropadakı arxeoloji tapıntılarla təsdiqlənir. . Məsələn, qədim Hindistanda xaç uşaqları öldürən bir fiqurun başının üstündə və tanrı Krişnanın əlində təsvir edilmişdi və Cənubi Amerikada Muiski xaçın pis ruhları qovduğuna və körpələri altına qoyduqlarına inanırdı . Və bu günə qədər xaç xristian kilsələrindən təsirlənməyən ölkələrdə dini bir simvol kimi xidmət edir. Məsələn, onsuz da yeni dövrdən əvvəl Səmavi Tenqri Tanrısına inandıqlarını bildirən Tenqriyalıların alnına boya ilə və ya bir forma şəklində tətbiq olunan bir xaç şəklində itaətkarlıq simvolu olan "aji" işarəsi var idi. döymə.

Xristianların ilk əsrlərdə xristianların bütpərəst simvolizmlə tanışlığı ümumi simvollarla bağlı müxtəlif şərhlərə səbəb oldu. Beləliklə, Sokratik Sokratik, Theodosius dövründəki hadisələri belə təsvir edir:

Serapis məbədinin dağıdılması və təmizlənməsi zamanı içərisində daşlara həkk olunmuş sözdə hiyeroglif hərflər tapıldı, aralarında xaç şəklində işarələr var idi. Bu cür əlamətləri görən xristianlar və bütpərəstlər öz dinlərini qəbul etdilər. Xristianlar xristian inancına mənsub olduqlarını müdafiə etdilər, çünki xaçı Məsihin xilas etdiyi əzabların əlaməti hesab etdilər və bütpərəstlər bu xaç şəkilli əlamətlərin həm Məsih, həm də Serapis üçün ortaq olduğunu, baxmayaraq ki xristianlar arasında fərqli bir mənaya sahib olduqlarını iddia etdilər digəri isə bütpərəstlər arasında. Bu arada, bu mübahisə davam edərkən, bütpərəstlikdən xristianlığa üz tutan və hiyeroglif yazını başa düşənlər, xaç şəklində işarələri şərh edərək gələcək həyatı ifadə etdiklərini elan etdilər. Bu izahata görə, xristianlar onları daha da inamla dinlərinə aid etməyə və bütpərəstlərin qarşısında ucalmağa başladılar. Digər hiyeroglif yazılardan yeni bir həyat mənasını verən xaç işarəsinin meydana çıxdığı bir vaxtda Serapis məbədinin sona çatacağı, çox sayda bütpərəstin xristianlığa üz tutduqları, günahlarını etiraf etdikləri və vəftiz edildikləri ortaya çıxdı. Bu çarmıx üslubları haqqında eşitdiyim budur. Ancaq düşünmürəm ki, Misir kahinləri çarmıxın görüntüsünü izləyərək Məsih haqqında bir şey bilə bilər, çünki Həvarinin sözünə görə dünyaya gəlməsinin sirri varsa (Kol. 1:26) , zaman zaman və doğuşdan gizlədilmişdi və kinli başqanı şeytana məlum deyil, qulluqçularına - Misir kahinlərinə o qədər az məlum ola bilərdi. Bu məktubların kəşfi və izahı ilə Providence əvvəllər Həvari Paulda göstərilənləri etdi, çünki Allahın Ruhu ilə müdrik olan bu Həvari eyni şəkildə bir çox Afinalıları yazılı yazını oxuduğu zaman imana yönəltdi. kilsədə və onu vəzinə uyğunlaşdırdı. Məgər kimsə Allahın kəlamının Misir kahinlərində bir dəfə öz istəklərinə qarşı yaxşı peyğəmbərlik edən Bilam və Kayafanın ağzında elan olunduğunu söyləyə bilməzmi?

Xristianlıqda xaç

Xaç növlərinin qrafik növləri

Mədəni təsir

Rus ifadələri

• Çarmıx altına almaq aydın olmayan bir mənası olan köhnə bir ifadədir (Tanrının ödəmə, qaytarma vədinə əsasən?) "Çarmıx altına almaq" pul olmadan borc götürmək deməkdir. Əvvəllər borc kitabında bir qeyd edildiyi halda mağazadan kreditlə mal çıxarmaq təcrübəsi var idi. Əhalinin ən kasıb hissəsi, bir qayda olaraq, savadsız idi və imza yerinə xaç qoyurdular.
• Üzünüzdə heç bir xaç yoxdur - yəni (birisi haqqında) həyasız.
• Çarmıxınıza dözmək çətinliklərə dözmək deməkdir.
• Bir xaç qoymaq (həmçinin: Siktirmək) - (alleqorik) bir şeyi tamamilə yox etmək; çəp xaçla (rus əlifbasının "Her" hərfi şəklində) kəsmək - halların sayından çıxarmaq
• Dini yürüş - məbədin ətrafında və ya bir məbəddən digərinə, ya da bir yerdən digərinə böyük bir xaç, nişanlar və pankartlarla təntənəli bir kilsə yürüşü.
• Xaç işarəsi xristianlıqda bir dua jestidir (keçmək üçün) (Həmçinin: "Xüsusi!" (Çağırış) - "Özünüzü kəsin!")
• Vəftiz xristianlıqda bir müqəddəsdir.
• Vəftiz adı vəftiz adıdır.
• Xaç atası və xaç anası, vəftiz rabbani ayini dövründə tanrının (tanrı qızı) mənəvi təhsili və təqvası üçün Allah qarşısında məsuliyyət daşıyan xristianlıqda mənəvi bir valideyndir.
• Tic-tac-toe bir oyundur, köhnə dövrlərdə Rus əlifbasının "Her" hərfi şəklində "heriki" adlanırdı.
• İnkar etmək imtina etməkdir (əvvəlcə: özünüzü xaçla qorumaq).
• Qarışıqlıq (biologiyada) - bitki və heyvan yetişdirmə metodlarından biri olan hibridləşmə.

(rus xaç, və ya müqəddəs lazarusun xaçı) şərq Aralıq dənizi, Şərqi Avropa və Rusiyadakı Pravoslav Kilsəsinin simvolu olan səkkiz guşəli xristian xaçdır.

Səkkiz guşəli xaçın xüsusiyyəti, iki yuxarı üfüqi ilə yanaşı, yuxarı, kiçik və orta, daha böyük olan daha aşağı bir oblik çarpaz (ayaq) olmasıdır.

Rəvayətə görə Məsihin çarmıxa çəkilməsində üç dildə (Yunan, Latın və Arami) bir lövhə "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" yazısı ilə çarmıxa mıxlandı. Məsihin ayaqlarının altına bir dirək mıxlanmışdı.

İsa Məsihlə birlikdə daha iki cinayətkar edam edildi. Onlardan biri Məsihə istehza etməyə başladı, İsa həqiqətən Məsihdirsə, üçünün də sərbəst buraxılmasını tələb etdi, digəri isə dedi: “O, yalançı şəkildə mühakimə olundu və biz həqiqi cinayətkarlarıq.” [1]. Bu (başqa) cinayətkar Məsihin sağındaydı və bu səbəbdən çarpazın sol tərəfi xaçda qaldırılır. Başqa bir cinayətkardan yuxarı qalxdı. Və başqa bir cinayətkar ədalət söyləyən cinayətkarın qarşısında özünü alçaltdığı üçün çarpazın sağ tərəfi aşağı endirilir.

Səkkiz guşəli bir variant, plitənin çarpazdan deyil, yuxarıdan yapışdırıldığı yeddi sivrindir. Bundan əlavə, üst çubuq ümumiyyətlə olmaya bilər. Səkkiz guşəli xaç ortada bir tikan tacı ilə tamamlana bilər.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, səkkizguşəli ilə yanaşı, Pravoslav Kilsəsi də xaçın digər iki ümumi dizaynından istifadə edir: altıbucaqlı xaç (səkkizguşəli ilə kiçik, yəni yuxarı hissənin olmaması ilə fərqlənir) çarpaz) və dördbucaqlı (altıbucaqlıdan çarpaz çarxın olmaması ilə fərqlənir).

Çeşidlər

Bəzən, məbədin günbəzinə səkkiz guşəli bir xaç quraşdırarkən, çəp çarpaz altına bir aypara qoyulur (buynuzlar yuxarı). Belə bir konturun mənası haqqında müxtəlif versiyalar mövcuddur; ən məşhuruna görə belə bir xaç qədim zamanlardan bəri qurtuluşun simvolu sayılan bir gəminin lövbərinə bənzədilir.

Bundan əlavə, xüsusi bir monastır (sxematik) "cross-Golgotha" var. Golgotha \u200b\u200bdağının simvolik bir təsviri üzərində dayanan bir pravoslav xaçından ibarətdir (ümumiyyətlə pilləkən şəklində), dağın altında bir kəllə və sümüklər təsvir edilmişdir, süngərli bir nizə və bir qamış sağda və solda yerləşir. xaç. Həm də üzərində yazılar var: orta çarpazdan yuxarı ІС҃ ХС҃ - İsa Məsihin adı, altında Yunan NIKA - Qalib; lövhənin üstündə və ya yanında bir yazı var: СН҃Ъ БЖ҃ІЙ - "Tanrının oğlu" və ya İNЦІ qısaltması - "İsa Nazaret, Yəhudilərin Kralı"; lövhənin üstündə: TSR Ц҃ OF SL СVY - "Şöhrət Kralı". "K" və "T" hərfləri xaç boyunca təsvir edilmiş bir döyüşçü nizəsini və süngərli bir qamışı simvolizə edir. Rusiyada 16-cı əsrdən bəri, Golgotha \u200b\u200bimicinin ətrafına aşağıdakı işarələrin əlavə edilməsi üçün bir ənənə meydana gəldi: MLR B - “ön yer çarmıxa çəkildi”, G G - “Golgotha \u200b\u200bdağı”, G A - “Adəmin başı”. Üstəlik, kəllə qarşısında uzanan əllərin sümükləri dəfn və ya ünsiyyətdə olduğu kimi sağda təsvir olunur.

Qədim dövrlərdə Calvary xaç geniş yayılmış olsa da, müasir dövrdə ümumiyyətlə yalnız paraman və analava üzərində işlənir.

Istifadə olunur

Səkkiz guşəli Pravoslav xaç, üçüncü bir tacla əvəz edildiyi zaman 1577-dən 1625-ci ilə qədər Rusiya dövlətinin gerbinə yerləşdirildi. Bəzi xronika miniatürlərində və nişanlarında, rus əsgərləri Çarpaz Dağıyı əks etdirən qırmızı və ya yaşıl (ola bilsin mavi) pankartlar daşıyırlar. Golgotha \u200b\u200bxaçı da 17-ci əsrin alaylarının afişalarına yerləşdirildi.

Fedor I möhürü ilə Rusiyanın gerbi, 1589.

Fyodor İvanoviçin möhürü ilə Rusiyanın gerbi, 1589.

Icon, Dionysius, 1500.

Centennial banner, 1696-1699

Xerson vilayətinin gerbi, 1878.

Unicode

Unicode'da U + 2626 ORTHODOX CROSS kodu ilə Pravoslav xaç üçün ayrı bir simvol var. Bununla birlikdə, bir çox şriftdə düzgün göstərilmir - alt çubuq səhv istiqamətə əyilir.

Katolik xaç. Növləri və simvolları

Bəşər mədəniyyətində xaç çoxdan müqəddəs bir məna bəxş etmişdir. Bir çox insan bunu xristian inancının simvolu hesab edir, lakin bu vəziyyətdən çox uzaqdır. Qədim Misir ankhı, günəş tanrısının Assuriya və Babil rəmzləri bütün dünyadakı insanların bütpərəst inanclarına ayrılmaz olan xaç variantlarıdır. O dövrün ən inkişaf etmiş sivilizasiyalarından biri olan Cənubi Amerika Chibcha-Muisca qəbilələri də İnkalar, Azteklər və Mayyalarla birlikdə xaçdan istifadə edərək, insanı pisliklərdən qoruduğuna və təbiət qüvvələrini şəxsiyyətləndirdiyinə inanırdılar. Xristianlıqda xaç (Katolik, Protestant və ya Pravoslav) İsa Məsihin şəhadəti ilə yaxından əlaqəlidir.

Katoliklər və protestantların xaç

Xristianlıqdakı xaç şəkli bir qədər dəyişkəndir, çünki vaxt keçdikcə görünüşünü tez-tez dəyişirdi. Xristian xaçlarının aşağıdakı növləri məlumdur: Kelt, günəş, Yunan, Bizans, Qüds, Pravoslav, Latın və s. Yeri gəlmişkən, hazırda üç əsas xristian hərəkatından ikisinin (Protestantizm və Katoliklik) nümayəndələri tərəfindən istifadə olunan sonuncudur. Katolik xaç Protestant xaçından İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə fərqlənir. Bu fenomen, protestantların xaçın Xilaskarın qəbul etməli olduğu biabırçı edamın bir simvolu olduğunu düşünməsi ilə izah olunur. Həqiqətən, o qədim dövrlərdə yalnız cinayətkarlar və oğrular çarmıxa çəkilərək edama məhkum edildi. Möcüzəvi şəkildə dirildikdən sonra İsa Cənnətə qalxdı, bu səbəbdən protestantlar diri Xilaskarla çarmıxa çəkməyi Tanrının oğluna küfr və hörmətsizlik hesab edirlər.

Pravoslav xaçından fərqlər

Katoliklik və Pravoslavlıqda xaç şəkli daha çox fərqə malikdir. Beləliklə, Katolik xaç (sağdakı şəkil) standart dörd bucaqlı bir forma sahibdirsə, pravoslav birinin altı və ya səkkiz guşəli olduğu, çünki üzərində bir ayaq və bir başlıq olduğu üçün. Digər bir fərq, Məsihin özünün çarmıxa çəkilməsinin təsvirində görünür. Pravoslavlıqda Xilaskar ümumiyyətlə ölüm üzərində qələbə ilə təsvir olunur. Qollarını uzadıb, ölümünün yaxşı bir məqsədə xidmət etdiyini söyləyən kimi həyatını qurban verdiyi bütün insanları qucaqlayır. Bunun əksinə, çarmıxa çəkilmiş Katolik xaç Məsihin şəhid obrazıdır. Allahın Oğlunun dözdüyü ölüm və ondan əvvəl gələn əzablara inananların hamısına əbədi bir öyüd verir.

Peterin xaçı

Üçüncü dərəcəli qorxu filmləri bizi inandırmaq istədiyi üçün Qərbi Xristianlıqdakı ters katolik xaç heç bir şəkildə Şeytanın əlaməti deyil. Tez-tez Katolik ikon rəsmində və kilsələrin bəzədilməsində istifadə olunur və İsa Məsihin şagirdlərindən biri ilə müəyyən edilir. Roma Katolik Kilsəsinin təminatlarına görə, Həvari Peter, özünü Xilaskar olaraq ölməyə layiq olmadığını düşünərək, tərs xaçda çarmıxa çəkilməyi seçdi. Buna görə də adı - Peterin xaçı. Papa ilə müxtəlif fotoşəkillərdə, zaman-zaman Dəccal ilə əlaqəli kilsənin xoşagəlməz ittihamlarına səbəb olan bu Katolik xaçını tez-tez görə bilərsiniz.

Xaç növləri və nə deməkdir

Pravoslav xaç və Katolik arasındakı fərq. Çarmıxa çəkilmək. Məsihin çarmıxdakı ölümünün mənası.

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və ikonalara hörmət edirlər. Xaçlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir və boynuna taxılır.

Bir insanın göğüs xaçını taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Biri buna görə dəbə hörmət edir, kimsə üçün xaç gözəl bir zərgərlikdir, kimsə üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz paltarında olan göğüs xaçının həqiqətən sonsuz imanlarının bir simvolu olduğu kimsələr də var.

Bu gün mağazalar və kilsə mağazaları müxtəlif formalı müxtəlif xaçlar təklif edir. Bununla birlikdə, çox vaxt yalnız uşağı vəftiz edəcək valideynlər deyil, satış köməkçiləri də Pravoslav xaçının harada olduğunu və Katolik xaçının olduğu yeri izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, əslində onları ayırmaq çox sadədir. Katolik ənənəsində, üç dırnaqlı dördbucaqlı bir xaçdır. Pravoslavlıqda, qolları və ayaqları üçün dörd dırnaqlı dörd, altı və səkkiz guşəli xaçlar vardır.

Çapraz forma

Dörd guşəli xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç... Bu cür xaçların ilk dəfə Roma katakombalarında meydana gəldiyi 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də bu xaç formasını bütün digərlərinə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaç şəkli heç də əhəmiyyətli deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin ən populyar səkkiz və altı guşəli xaçlardır.

Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi tarixən doğru olan xaç şəkli ilə ən uyğun. Rus və Serbiya Pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən Pravoslav xaçında, üfüqi bir çarpazdan əlavə daha iki nəfəs var. Üstü Məsihin çarmıxındakı lövhəni yazı ilə simvollaşdırır "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı" (Latın dilində INCI və ya INRI). Alt əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək, bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "ədalətli ölçünü" simvollaşdırır. Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilən tövbə edən quldurun (əvvəlcə) cənnətə və solda çarmıxa çəkilən quldurun Məsihə küfr etməsi ilə simvollaşdıraraq sola əyildiyinə inanılır. ölümündən sonrakı taleyini ağırlaşdırdı və cəhənnəmə düşdü. IС ХС hərfləri İsa Məsihin adını simvollaşdıran Christogramdır.

Rostov müqəddəs Demetrius yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərinə daşıdığında, xaç hələ də dörd guşəli idi; çünki hələ bir başlıq və ya bir ayaq yox idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda və çarmıxda qaldırılmamışdı əsgərlər, ayaqlarının Məsihə çatacağını bilmədən, Calvary-də artıq tamamlayaraq bir ayaq bağlamadılar. "... Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə deyildiyi kimi əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra yalnız “Pilat kitabəni yazdı və çarmıxa qoydu” (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu paltarları” “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər tərəfindən püşklə bölündü (Matta 27:35) və yalnız sonra "Başının üstünə günahkarlığını göstərən bir kitabə qoyun: Bu İsa, Yəhudilərin Kralı" (Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri, səkkizguşəli xaç, görünən və görünməyən şərin yanında müxtəlif çirklərə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə sayılırdı.

Altı guşəli xaç

Pravoslav inanclılar arasında, xüsusilə Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıguşəli xaç... Bunun meylli bir çubuğu da var: alt ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu tövbə ilə qurtuluşu simvollaşdırır.

Bununla birlikdə, bütün gücünün xaç şəklində və ya uc sayında deyil. Çarmıx üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bütün simvolikası və möcüzəsi buradadır.

Xaçın müxtəlif formaları Kilsə tərəfindən hər zaman olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin sözləri ilə - "Hər formanın xaçı həqiqi bir xaçdır" və qeyri-adi gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Pravoslav xaçları ilə xristianların xidmətində istifadə olunan digər xaçlar arasında ciddi bir fərq yoxdur. Əslində bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız şəklindədir "- deyə Serbiya Patriarxı İrinej deyir.

Çarmıxa çəkilmək

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaç şəklinə deyil, üzərindəki İsa Məsihin şəklinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda yalnız diri, dirilmiş deyil, həm də zəfərlə təsvir olunurdu və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı.

Bəli, Məsihin çarmıxda öldüyünü bilirik. Fəqət o zaman Risen olduğunu və insanlara olan məhəbbətindən könüllü şəkildə əziyyət çəkdiyini də bilirik: ölməz ruhun qayğısına qalmağı bizə öyrətmək; belə ki, biz də dirilib əbədi yaşaya bilək. Bu Pasxa sevinci Pravoslav Çarmıxda həmişə mövcuddur. Buna görə də, Pravoslav xaçında Məsih ölmür, ancaq sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsa əlləri açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara məhəbbətini göstərmək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O ölü bir cəsəd deyil, Tanrıdır və bütün şəkli bundan danışır.

Əsas üfüqi çarpazın üstündəki pravoslav çarpazda Məsihin çarmıxındakı xətti göstərən həbi simvolizə edən başqa bir kiçik xaç var. Çünki Pontius Pilate Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" üç dildə: yunan, latın və arami. Katoliklikdə Latın dilində bu kitabənin forması vardır INRIvə Pravoslavlıqda - IHTSI (ya da INHI, "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı"). Alt meyl çubuğu ayaq dəstəyini simvollaşdırır. Həm də Məsihin soluna və sağına çarmıxa çəkilmiş iki soyğunçunu simvolizə edir. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və buna görə Göylər Krallığına layiq görüldü. Digəri, ölümündən əvvəl cəlladlarına və Məsihə küfr etdi və söydü.

Yazılar orta çubuğun üstündə yerləşdirilir: "İ C" "XC" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" - Qalib.

Yunan hərfləri mütləq Xilaskarın çarpaz halosuna yazılmışdı BMT, mənası - "həqiqətən mənəm", çünki "Allah Musaya dedi: Mən özüməm" (Çıx. 3:14), bununla Tanrının özünün şəxsiyyətini, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən adını açıqlamaq.

Bundan əlavə, Pravoslav Bizansda Rəbbin çarmıxa mıxlandığı dırnaqlar saxlanıldı. Və bunların üçü deyil, dördünün olduğu dəqiq bilinirdi. Buna görə, Pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı olaraq iki dırnaqla mismarlanır. Məsihin çarpaz ayaqları ilə təsvir edilməsi, bir dırnaqla mismarlanması ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik olaraq ortaya çıxdı.

Katolik çarmıxında Məsihin obrazı təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər bəzən üzündə qan axınları olan, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan Məsihin öldüyünü təsvir edirlər ( damğa). Bu, bütün insan əzablarını, İsanın çəkməli olduğu əzabı göstərir. Qolları bədəninin ağırlığı altında sallanır. Katolik çarmıxdakı Məsihin şəkli inandırıcıdır, lakin bu, ölmüş bir insanın obrazıdır, halbuki ölüm üzərində qələbənin təntənəsi barədə heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqdakı çarmıxa çəkmə bu bayramı simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları tək bir dırnaqla mıxlanır.

Xilaskarın çarmıxdakı ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması İsa Məsihin şəhid olması ilə əlaqələndirilir və Pontius Pilatın məcburi hökmü altında xaçda qəbul etdi. Çarmıxa çəkmək qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya müstəmləkəçilərinin nəsillərindən borc götürülən yaygın bir edam üsulu idi (ilk çarmıxa Finikiyada istifadə olunduğuna inanılır). Oğrular ümumiyyətlə çarmıxda edam cəzasına məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan ilk xristianların çoxu da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl xaç utanc və dəhşətli cəzanın bir vasitəsi idi. Əzab çəkdikdən sonra bu, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin bir simvolu, Tanrının sonsuz sevgisini xatırladan bir sevinc obyekti oldu. Tənəffüs edilmiş Tanrının Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu lütfünün bir kanalı etdi, imanlılar üçün müqəddəslik mənbəyi oldu.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) dogması, şübhəsiz ki, bu fikri nəzərdə tutur rəbbin ölümü hamının fidyəsidir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq İsa Məsihin “yerin bütün uclarını” deyərək uzanmış əllərlə ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyaraq, Tanrı-insanın Xaç xasiyyətinin Onun dünyəvi həyatındakı mərkəzi hadisə olduğuna əminik. Çarmıxdakı əzabı ilə günahlarımızı yudu, Tanrıya olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “xilas etdi”. Golgotha'da sonsuz həqiqətin və Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sirri gizlidir.

Tanrının oğlu könüllü olaraq bütün insanların günahını öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda biabırçı və ağrılı bir ölüm əzabı çəkdi; sonra üçüncü gündə yenidən cəhənnəm və ölümün qalibi olaraq qalxdı.

Nə üçün bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün bu qədər dəhşətli bir Qurban tələb olundu və insanları daha az ağrılı bir şəkildə xilas etmək üçün bir fürsət varmı?

Tanrı-insanın çarmıxdakı ölümü ilə bağlı xristian doktrinası çox vaxt onsuz da formalaşmış dini və fəlsəfi konsepsiyalara sahib insanlar üçün "maneədir". Bir çox Yəhudi və Həvari dövründəki Yunan mədəniyyətinin insanları, qüdrətli və əbədi Tanrının dünyaya fani bir insan şəklində endiyini, döyməyə, tükürməyə və utancaq ölümə könüllü şəkildə dözdüyünü, bu işin mənəvi fayda gətirə biləcəyini iddia etməyi ziddiyyətli hesab etdilər. insanlığa. "Bu mümkün deyil!" - bəziləri etiraz etdi; "Lazım deyil!" - başqaları iddia etdi.

Müqəddəs Paul Korinflilərə yazdığı məktubda belə deyir: "Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün sözün hikməti ilə deyil, müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çarmıx haqqında söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, ancaq bizim üçün xilas olunur, bu Allahın qüdrətidir.Çünki yazılmışdır: Müdriklərin müdrikliyini və ağıllıların zəkasını məhv edəcəyəm Müdrik haradadır, mirzə haradadır? Bu çağın sualını verən haradadır? Tanrı bu dünyanın hikmətini çılğınlığa çevirdi? Çünki dünya öz hikməti ilə Tanrının hikmətində Tanrını tanımadığında, iman gətirənləri xilas etmək üçün təbliğ etməyin axmaqlığı ilə Tanrıya xoş gəlirdi, çünki Yəhudilər də möcüzələr tələb edir və Yunanlılar hikmət axtarır, amma çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün bir vəsvəsə və Yunanlılar üçün axmaqlıq üçün, yəhudilər və yunanlar üçün Məsih, Allahın gücü və Tanrının hikmətini təbliğ edirik " (1 Kor. 1: 17-24).

Başqa sözlə, həvari, xristianlıqda kimlər tərəfindən cazibə və dəlilik kimi qəbul edildiyinin əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsi olduğunu izah etdi. Kurtarıcı ölümün və Xilaskarın dirilməsinin həqiqəti, bir çox digər xristian həqiqətlərinin təməlidir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, rabbani ayinlər, əzabların mənası, fəzilətlər, əməllər, həyatın məqsədi haqqında , ölənlərin yaxınlaşan mühakiməsi və dirilməsi və digərləri haqqında.

Eyni zamanda, dünyəvi məntiq baxımından izah olunmayan bir hadisə olan və hətta "həlak olmağın cazibədarlığı" olan Məsihin kəffarə ölümü, iman edən qəlbin hiss etdiyi və can atdığı bir yeniləmə gücünə sahibdir. Bu mənəvi güclə yenilənən və istilənən həm son kölələr, həm də ən güclü padşahlar Calvary qarşısında qorxu ilə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük elm adamları. Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra həvarilər, Xilaskarın bağışladığı ölümün və dirilmənin onlara nə qədər böyük mənəvi fayda gətirdiyinə dair şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilas olmasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx əlaqəlidir. Buna görə də, qurtuluşun sirrini anlamaq üçün aşağıdakılar lazımdır:

a) bir insanın günahkar xəsarəti və pisliyə qarşı iradəsinin zəifləməsinin əslində nə olduğunu başa düşmək;

b) şeytanın iradəsi, günah sayəsində insan iradəsini necə təsirləndirmək və hətta əsir aparmaq üçün fürsət tapdığını anlamaq lazımdır;

c) sevginin sirli gücünü, bir insana müsbət təsir göstərmək və onu ruhlandırmaq qabiliyyətini anlamaq lazımdır. Üstəlik, əgər sevgi hər şeydən əvvəl qonşusuna qurban xidmətində özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün həyat vermək sevginin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan sevgisinin gücünü dərk etməkdən, İlahi sevginin gücünü və möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini anlamağa yüksəlmək lazımdır;

e) bundan əlavə, Xilaskarın xilas ölümündə insan dünyasından kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə zəif adı altında gizlənən qürurlu Dennitsa arasında bir döyüş baş verdi. ət, qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Mələklər belə, ap. Peter, xilas olmağın sirrini tam anlamayın (1 Peter 1:12). Yalnız Allahın Quzusunun aça biləcəyi möhürlənmiş bir kitabdır (Vəhy 5: 1-7)).

Pravoslav zahidlikdə birinin xaçını daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyunca xristian əmrlərini səbrlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. Xarici və daxili bütün çətinliklərə "xaç" deyilir. Hər kəs öz həyat xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətlərə ehtiyac barədə dedi: "Çarmıxını götürməyən (əməldən yayınan) və Məni izləyən (özünü xristian adlandırır) Mənə layiq deyil." (Matta 10:38).

“Çarmıx bütün kainatın qoruyucusudur. Xaç Kilsənin gözəlliyidir, Padşahların Xaçı dövlətdir, xaç sadiq təsdiqdir, xaç izzət mələyidir, xaç şeytan kimi xoradır " - Həyat Verən Xaçın ucaldılması bayramının işıqlılarının mütləq Həqiqətini təsdiqləyir.

Vicdanlı xaçpərəstlər və çarmıxa çəkilənlər tərəfindən Müqəddəs Xaçın təhqiramiz təhqir və küfrünün motivləri başa düşüləndir. Ancaq xristianları bu çirkin işə qarışdıqlarını görəndə susmaq daha da mümkünsüz olur, çünki Böyük Müqəddəs Basilin sözünə görə - “Allah susmağa verilmişdir”!

Katolik və Pravoslav xaç arasındakı fərqlər

Beləliklə, Katolik xaç ilə Pravoslav arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. ən çox səkkiz guşəli və ya altı guşəli bir forma malikdir. - dördguşəli.
2. Tabaqdakı sözlər xaçlarda eyni, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: Latın INRI (Katolik xaçında) və Slavyan-Rus IHTSI (Pravoslav xaçında).
3. Digər bir prinsipial mövqedir xaçdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı... İsa Məsihin ayaqları Katolik çarmıxında bir-birinə yerləşdirilir və hər biri Pravoslav xaçında ayrı-ayrı mıxlanır.
4. Fərqlidir Çarmıxdakı Xilaskarın təsviri... Pravoslav xaçında əbədi həyata yol açan Tanrı, Katolik xaç isə əzab içində olan bir insan təsvir olunur.

Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanıb

3.7 (73.15%) 111 səs

Hansı xaç kanonik hesab olunur, çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın təsviri və digər şəkillərlə xaç taxmaq niyə yolverilməzdir?

Hər bir xristian, müqəddəs vəftizdən ölüm saatına qədər Rəbbimizin və Tanrı İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsinə və Dirilməsinə inam əlamətini sinəsinə taxmalıdır. Bu işarəni paltar üzərində deyil, bədənimizdə taxırıq, buna görə də geyilə bilən adlanır və Rəbbin Calvary-də çarmıxa çəkildiyi Xaça bənzədiyi üçün səkkizguşəli (səkkizguşəli) adlanır.

Yazılmamış ənənələrdə bir çox nüans var. Beləliklə, bu məqalə dərc edildikdən sonra bir Köhnə İnanan yepiskop və daha sonra saytın oxucusu bu sözü göstərdi xaçeləcə də söz nişanı, heç bir azaldıcı forması yoxdur. Bu baxımdan, ziyarətçilərimizə Pravoslavlığın simvollarına hörmətlə yanaşmağı və danışıqlarının düzgünlüyünə nəzarət etmələrini xahiş edirik.

Kişi pektoral xaç

Həmişə və hər yerdə bizimlə olan göğüs xaçı, Məsihin Dirilişinə vəftiz olunarkən Ona xidmət edəcəyimizə dair söz verdiyimizi və şeytandan imtina etdiyimizi davamlı xatırladan bir vəzifədir. Beləliklə, göğüs çarmıxı mənəvi və fiziki gücümüzü gücləndirə bilər, bizi şeytanın şərindən qoruya bilər.

Qalan ən qədim xaçlar çox vaxt sadə, bərabər tərəfli, dörd bucaqlı bir xaç şəklində olur. Xristianların Məsihə, həvarilərinə və müqəddəs xaça simvolik olaraq hörmət etdikləri bir dövrdə bu adət idi. Antik dövrlərdə, bildiyiniz kimi, Məsih tez-tez digər 12 quzu - həvarilərlə əhatə olunmuş bir Quzu kimi təsvir olunurdu. Həm də Rəbbin Xaçı simvolik olaraq təsvir edilmişdir.

Daha sonra Rəbbin həqiqi Dürüst və Həyatverən Xaçının alınması ilə əlaqədar olaraq St. Kraliça Elena, xaçın səkkizguşəli forması getdikcə daha çox təsvir olunmağa başlayır. Bu alt paltar xaçlarında əks olunur. Ancaq dördqat itmədi: bir qayda olaraq dördküncün içərisində səkkizguşəli xaç təsvir edildi.

Məsihin Xaçının bizim üçün nə demək olduğunu xatırlatmaq üçün, tez-tez simvolik bir Dəvətgahda bir kəllə (Adəmin başı) ilə təsvir edilmişdir. Onun yanında ümumiyyətlə Rəbbin ehtirası alətlərini görə bilərsiniz - nizə və qamış.

Məktublar IНЦI Ümumiyyətlə daha böyük xaçlarda təsvir olunan (Yəhudilərin Nazaretli Kralı İsa), çarmıxa çəkilərkən Xilaskarın başının üstünə istehza ilə mıxlanmış yazının xatirəsinə gətirilir.

Başlıqların altında ЦРЬ СЛВИ IС ХС СНЪ БЖИЙ yazısı belə deyir: “ Şöhrət Kralı İsa Məsih Allahın oğlu”. “Yazı NIKA”(Yunan sözü Məsihin ölüm üzərində qələbəsi deməkdir).

Göğüs xaçlarında ola biləcək fərdi məktublar “ TO"- surəti," T"- qamış" Yy"- Golgotha \u200b\u200bdağı," GA”- Adəmin başı. " MLRB”- Kəllə Cənnət Varlığını Yerləşdirin (yəni: Cənnət bir vaxtlar Məsihin edam edildiyi yerə əkilmişdi).

Əminik ki, çoxları bu simvolizmin həmişəki kimi təhrif olunduğunun fərqinə varmırlar kartların göyərtəsi ... Göründüyü kimi, dörd kart kostyumu xristian ziyarətgahlarına qarşı gizli bir küfrdür: vəftiz edin - bu Məsihin Xaçıdır; brilyant - dırnaqlar; zirvələr - yüzbaşı nüsxəsi; qurdlar İşgəncə verənlərin su əvəzinə Məsihə verdikləri sirkəli süngərdir.

Pektoral xaçlarda Çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın şəkli yaxınlarda ortaya çıxdı (ən azı 17-ci əsrdən sonra). Çarmıxa çəkilməsini təsvir edən asma xaçlar qeyri-qanuni Çarmıxın təsviri göğsün xaçını ikonaya çevirdiyindən və ikona birbaşa qavrayış və dua üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Gözlərdən gizlənmiş bir simvol taxmaq, onu başqa məqsədlər üçün, yəni sehrli bir gözmuncuğu və ya tilsim kimi istifadə etmək təhlükəsi ilə doludur. Xaç simvol və çarmıxa çəkilməkdir forma ... Kahin Çarmıxa çəkilməklə bir xaç taxır, ancaq onu görünən bir şəkildə taxır: hamı bu görüntüyü görsün və kahinə qarşı müəyyən bir münasibətə ilhamlanaraq dua etsin. Kahinlik Məsihin surətidir. Paltarımızın altına taxdığımız göğüs xaçı bir simvoldur və Çarmıx orada olmamalıdır.

Nomokanon'a daxil olan Böyük Müqəddəs Basilin (IV əsr) qədim qaydalarından biri belədir:

"Tılsım olaraq özünə ikon taxan hər kəs üç il müddətinə qovulmalıdır."

Gördüyünüz kimi, qədim atalar ikona, obraza düzgün münasibəti çox ciddi şəkildə izlədilər. Pravoslavlığın saflığının keşiyində dayandılar, hər yolla onu bütpərəstlikdən qorudular. 17-ci əsrdə göğsün xaçının arxasına Xaça bir dua qoymaq (“Tanrı yüksəlsin və şişirdilsin ...”) və ya yalnız ilk sözlər.

Qadınların pektoral xaç

Köhnə Möminlərdə “arasındakı xarici fərq qadın"Və" kişi”Xaçlar. "Dişi" göğüs çarpazı kəskin küncləri olmayan hamar, yuvarlaq bir forma malikdir. "Dişi" xaçın ətrafında, məzmurçunun sözlərini xatırladan bitki süslü bir "üzüm" təsvir olunur: " Arvadın, üzüm sənin evində bərəkətli olduğu üçün "(Məz. 127: 3).

Uzun bir qaydanın üstündə göğüs xaçını taxmaq adətdir (örgülü, hörülmüş iplik), götürmədən əlinizə xaç götürüb xaç işarəsini imzalaya bilərsiniz (getmədən əvvəl müvafiq dualarla edilməlidir). yatağa, eləcə də hüceyrə qaydasını verərkən).

Çarmıxa çəkilən xaçlardan daha geniş şəkildə danışırıqsa, kanonik xaçların fərqli bir xüsusiyyəti, üzərində Məsihin cəsədini təsvir etmək üslubudur. Bu gün Yeni Mömin xaçlarında geniş yayılmışdır əzab çəkən İsa obrazı Pravoslav ənənəsinə yaddır .

İkonalı rəsm və mis plastiklərdə əks olunan kanonik fikirlərə görə, Xaçdakı Xilaskarın cəsədi heç vaxt İlahi təbiətinə dəlalət edən əzab çəkmək, dırnaqlara asmaq və s. Kimi təsvir edilməmişdir.

Məsihin əzabının "insanlaşdırılması" üsulu xarakterikdir katoliklik və Rusiyadakı kilsə parçalanmasından çox sonra borc aldı. Köhnə Möminlər bu cür xaçları düşünürlər yararsız ... Kanonik və müasir Yeni Möminlərin tökmə nümunələri aşağıda verilmişdir: anlayışların əvəzlənməsi adi gözlə də nəzərə çarpır.

Ənənələrin sabitliyi də qeyd edilməlidir: fotoşəkillərdəki kolleksiyalar yalnız qədim formaları, yəni yüzlərlə müasir növü göstərmək məqsədi olmadan tamamlanmışdır ” ortodoksal kostyum zərgərlik ”- Rəbbin dürüst Çarmıx obrazının simvolizminin və mənasının demək olar ki, tamamilə unudulması fonunda son onilliklərin ixtirası.

Mövzuya görə illüstrasiyalar

Aşağıda "Köhnə İnananlar Düşüncə" saytının redaktorları tərəfindən seçilən illüstrasiyalar və mövzu ilə əlaqəli bağlantılar var.

Müxtəlif dövrlərdən bəri kanon cəsədinin bir nümunəsi:

Müxtəlif dövrlərdə kanon olmayan xaçlara bir nümunə:

Oxuya biləcəyiniz qeyri-adi bir arxa ilə keçin

Müasir işlərin kişi xaçı

Qədim xaçlar kataloqu - kitabın onlayn versiyası Minilliyin Xaçı "- http://k1000k.narod.ru

Erkən xristian pektoral xaçlar haqqında yaxşı təsvir olunmuş bir məqalə rəngli keyfiyyətli təsvirlərlə və veb saytdakı mövzu ilə əlaqədar əlavə materiallarla. Kulturologiya.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Cast kiot xaçları haqqında geniş məlumat və fotoşəkillər oxşar məhsulların istehsalçısı Novgorod : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və ikonalara hörmət edirlər. Xaçlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir və boynuna taxılır.

Bir insanın göğüs xaçını taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Biri buna görə dəbə hörmət edir, kimsə üçün xaç gözəl bir zərgərlikdir, kimsə üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz paltarında olan göğüs xaçının həqiqətən sonsuz imanlarının bir simvolu olduğu kimsələr də var.

Bu gün mağazalar və kilsə mağazaları müxtəlif formalı müxtəlif xaçlar təklif edir. Bununla birlikdə, çox vaxt yalnız uşağı vəftiz edəcək valideynlər deyil, satış köməkçiləri də Pravoslav xaçının harada olduğunu və Katolik xaçının olduğu yeri izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, əslində onları ayırmaq çox sadədir.Katolik ənənəsində, üç dırnaqlı dördbucaqlı bir xaçdır. Pravoslavlıqda, qolları və ayaqları üçün dörd dırnaqlı dörd, altı və səkkiz guşəli xaçlar vardır.

Çapraz forma

Dörd guşəli xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç... Bu cür xaçların ilk dəfə Roma katakombalarında meydana gəldiyi 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də bu xaç formasını bütün digərlərinə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaç şəkli heç də əhəmiyyətli deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin ən populyar səkkiz və altı guşəli xaçlardır.

Səkkiz sivri pravoslav xaçməsihin artıq çarmıxa çəkildiyi tarixən doğru olan xaç şəkli ilə ən uyğundur.Rus və Serbiya Pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən Pravoslav xaçında, üfüqi bir çarpazdan əlavə daha iki nəfəs var. Üstü Məsihin çarmıxındakı lövhəni yazı ilə simvollaşdırır "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı" (Latın dilində INCI və ya INRI). Alt əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək, bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "ədalətli ölçünü" simvollaşdırır. Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilən tövbə edən quldurun (əvvəlcə) cənnətə və solda çarmıxa çəkilən quldurun Məsihə küfr etməsi ilə simvollaşdıraraq sola əyildiyinə inanılır. ölümündən sonrakı taleyini ağırlaşdırdı və cəhənnəmə düşdü. IС ХС hərfləri İsa Məsihin adını simvollaşdıran Christogramdır.

Rostov müqəddəs Demetrius yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərinə daşıdığında, xaç hələ də dörd guşəli idi; çünki hələ bir başlıq və ya bir ayaq yox idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda və çarmıxda qaldırılmamışdı əsgərlər, ayaqlarının Məsihə çatacağını bilmədən, Calvary-də artıq tamamlayaraq bir ayaq bağlamadılar. "... Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə deyildiyi kimi əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra yalnız “Pilat kitabəni yazdı və çarmıxa qoydu” (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu paltarları” “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər tərəfindən püşklə bölündü (Matta 27:35) və yalnız sonra "Başının üstünə günahkarlığını göstərən bir kitabə qoyun: Bu İsa, Yəhudilərin Kralı" (Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri, səkkizguşəli xaç, görünən və görünməyən şərin yanında müxtəlif çirklərə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə sayılırdı.

Altı guşəli xaç

Pravoslav inanclılar arasında, xüsusilə Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıguşəli xaç... Bunun meylli bir çubuğu da var: alt ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu tövbə ilə qurtuluşu simvollaşdırır.

Bununla birlikdə, bütün gücünün xaç şəklində və ya uc sayında deyil. Çarmıx üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bütün simvolikası və möcüzəsi buradadır.

Xaçın müxtəlif formaları Kilsə tərəfindən hər zaman olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin sözləri ilə - "Hər formanın xaçı həqiqi bir xaçdır"vəqeyri-adi gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Pravoslav xaçları ilə xristianların xidmətində istifadə olunan digər xaçlar arasında ciddi bir fərq yoxdur. Əslində bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız şəklindədir "- deyə Serbiya Patriarxı İrinej deyir.

Çarmıxa çəkilmək

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaç şəklinə deyil, üzərindəki İsa Məsihin şəklinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda yalnız diri, dirilmiş deyil, həm də zəfərlə təsvir olunurdu və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı.

Bəli, Məsihin çarmıxda öldüyünü bilirik. Fəqət o zaman Risen olduğunu və insanlara olan məhəbbətindən könüllü şəkildə əziyyət çəkdiyini də bilirik: ölməz ruhun qayğısına qalmağı bizə öyrətmək; belə ki, biz də dirilib əbədi yaşaya bilək. Bu Pasxa sevinci Pravoslav Çarmıxda həmişə mövcuddur. Buna görə də, Pravoslav xaçında Məsih ölmür, ancaq sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsa əlləri açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara məhəbbətini göstərmək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O ölü bir cəsəd deyil, Tanrıdır və bütün şəkli bundan danışır.

Əsas üfüqi çarpazın üstündəki pravoslav çarpazda Məsihin çarmıxındakı xətti göstərən həbi simvolizə edən başqa bir kiçik xaç var. Çünki Pontius Pilate Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" üç dildə: yunan, latın və arami. Katoliklikdə Latın dilində bu kitabənin forması vardır INRIvə Pravoslavlıqda - IHTSI (ya da INHI, "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı"). Alt meyl çubuğu ayaq dəstəyini simvollaşdırır. Həm də Məsihin sağına və soluna çarmıxa çəkilmiş iki soyğunçunu simvolizə edir. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və buna görə Göylər Krallığına layiq görüldü. Digəri, ölümündən əvvəl cəlladlarına və Məsihə küfr etdi və söydü.

Yazılar orta çubuğun üstündə yerləşdirilir: "İ C" "XC" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Yunan hərfləri mütləq Xilaskarın çarpaz halosuna yazılmışdı BMT, mənası - "həqiqətən mənəm", çünki "Allah Musaya dedi: Mən özüməm" (Çıx. 3:14), bununla Tanrının özünün şəxsiyyətini, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən adını açıqlamaq.

Bundan əlavə, Pravoslav Bizansda Rəbbin çarmıxa mıxlandığı dırnaqlar saxlanıldı. Və bunların üçü deyil, dördünün olduğu dəqiq bilinirdi. Buna görə, Pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı olaraq iki dırnaqla mismarlanır. Məsihin çarpaz ayaqları ilə təsvir edilməsi, bir dırnaqla mismarlanması ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katolik çarmıxında Məsihin obrazı təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər bəzən üzündə qan axınları olan, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan Məsihin öldüyünü təsvir edirlər ( damğa). Bu, bütün insan əzablarını, İsanın çəkməli olduğu əzabı göstərir. Qolları bədəninin ağırlığı altında sallanır. Katolik çarmıxdakı Məsihin şəkli inandırıcıdır, lakin bu, ölmüş bir insanın obrazıdır, halbuki ölüm üzərində qələbənin təntənəsi barədə heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqdakı çarmıxa çəkmə bu bayramı simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları tək bir dırnaqla mıxlanır.

Xilaskarın çarmıxdakı ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması İsa Məsihin şəhid olması ilə əlaqələndirilir və Pontius Pilatın məcburi hökmü altında xaçda qəbul etdi. Çarmıxa çəkmək qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya müstəmləkəçilərinin nəsillərindən götürülmüş yayılmış bir edam üsulu idi (ilk çarmıxın Finikiyada istifadə edildiyi düşünülür). Oğrular ümumiyyətlə çarmıxda edam cəzasına məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan ilk xristianların bir çoxu da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl xaç utanc və dəhşətli cəzanın bir vasitəsi idi. Əzab çəkdikdən sonra bu, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin bir simvolu, Tanrının sonsuz sevgisini xatırladan bir sevinc obyekti oldu. Tənəffüs edilmiş Tanrının Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu lütfünün bir kanalı etdi, imanlılar üçün müqəddəslik mənbəyi oldu.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) dogması, şübhəsiz ki, bu fikri nəzərdə tutur rəbbin ölümü hamının fidyəsidir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq İsa Məsihin “yerin bütün uclarını” çağıran əlləri ilə ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyaraq, Tanrı-insanın Xaç xasiyyətinin Onun dünyəvi həyatındakı mərkəzi hadisə olduğuna əminik. Çarmıxdakı əzabı ilə günahlarımızı yudu, Tanrıya olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “xilas etdi”. Golgotha'da sonsuz həqiqətin və Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sirri gizlidir.

Tanrının oğlu könüllü olaraq bütün insanların günahını öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda biabırçı və ağrılı bir ölüm əzabı çəkdi; sonra üçüncü gündə yenidən cəhənnəm və ölümün qalibi olaraq qalxdı.

Nə üçün bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün bu qədər dəhşətli bir Qurban tələb olundu və insanları daha az ağrılı bir şəkildə xilas etmək üçün bir fürsət varmı?

Tanrı-insanın çarmıxdakı ölümü ilə bağlı xristian doktrinası çox vaxt onsuz da formalaşmış dini və fəlsəfi konsepsiyalara sahib insanlar üçün "maneədir". Bir çox Yəhudi və Həvari dövründəki Yunan mədəniyyətinin insanları, qüdrətli və əbədi Tanrının dünyaya fani bir insan şəklində endiyini, döyməyə, tükürməyə və utancaq ölümə könüllü şəkildə dözdüyünü, bu işin mənəvi fayda gətirə biləcəyini iddia etməyi ziddiyyətli hesab etdilər. insanlığa. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Lazım deyil!" - başqaları iddia etdi.

Müqəddəs Paul Korinflilərə yazdığı məktubda belə deyir: "Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün sözün hikməti ilə deyil, müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çarmıx haqqında söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, ancaq bizim üçün xilas olunur, bu Allahın qüdrətidir.Çünki yazılmışdır: Müdriklərin müdrikliyini və ağıllıların zəkasını məhv edəcəyəm Müdrik haradadır, mirzə haradadır? Bu çağın sualını verən haradadır? Tanrı bu dünyanın hikmətini çılğınlığa çevirdi? Çünki dünya öz hikməti ilə Tanrının hikmətində Tanrını tanımadığında, iman gətirənləri xilas etmək üçün təbliğ etməyin axmaqlığı ilə Tanrıya xoş gəlirdi, çünki Yəhudilər də möcüzələr tələb edir və Yunanlılar hikmət axtarır, amma çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün bir vəsvəsə və Yunanlılar üçün axmaqlıq üçün, yəhudilər və yunanlar üçün Məsih, Allahın gücü və Tanrının hikmətini təbliğ edirik " (1 Kor. 1: 17-24).

Başqa sözlə, həvari, xristianlıqda kimlər tərəfindən cazibə və dəlilik kimi qəbul edildiyinin əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsi olduğunu izah etdi. Kurtarıcı ölümün və Xilaskarın dirilməsinin həqiqəti, bir çox digər xristian həqiqətlərinin təməlidir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, rabbani ayinlər, əzabların mənası, fəzilətlər, əməllər, həyatın məqsədi haqqında , ölənlərin yaxınlaşan mühakiməsi və dirilməsi və digərləri haqqında.

Eyni zamanda, dünyəvi məntiq baxımından izah olunmayan bir hadisə olan və hətta "həlak olmağın cazibədarlığı" olan Məsihin kəffarə ölümü, iman edən qəlbin hiss etdiyi və can atdığı bir yeniləmə gücünə sahibdir. Bu mənəvi güclə yenilənən və istilənən həm son kölələr, həm də ən güclü padşahlar Calvary qarşısında qorxu ilə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük elm adamları. Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra həvarilər, Xilaskarın bağışladığı ölümün və dirilmənin onlara nə qədər böyük mənəvi fayda gətirdiyinə dair şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilas olmasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx əlaqəlidir. Buna görə də, qurtuluşun sirrini anlamaq üçün aşağıdakılar lazımdır:

a) bir insanın günahkar xəsarəti və pisliyə qarşı iradəsinin zəifləməsinin əslində nə olduğunu başa düşmək;

b) şeytanın iradəsi, günah sayəsində insan iradəsini necə təsirləndirmək və hətta əsir aparmaq üçün fürsət tapdığını anlamaq lazımdır;

c) sevginin sirli gücünü, bir insana müsbət təsir göstərmək və onu ruhlandırmaq qabiliyyətini anlamaq lazımdır. Üstəlik, əgər sevgi hər şeydən əvvəl qonşusuna qurban xidmətində özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün həyat vermək sevginin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan sevgisinin gücünü dərk etməkdən, İlahi sevginin gücünü və möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini anlamağa yüksəlmək lazımdır;

e) bundan əlavə, Xilaskarın xilas ölümündə insan dünyasından kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə zəif adı altında gizlənən qürurlu Dennitsa arasında bir döyüş baş verdi. ət, qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Mələklər belə, ap. Peter, xilas olmağın sirrini tam anlamayın (1 Peter 1:12). Yalnız Allahın Quzusunun aça biləcəyi möhürlənmiş bir kitabdır (Vəhy 5: 1-7)).

Pravoslav zahidlikdə birinin xaçını daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyunca xristian əmrlərini səbrlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. Xarici və daxili bütün çətinliklərə "xaç" deyilir. Hər kəs öz həyat xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətlərə ehtiyac barədə dedi: "Çarmıxını götürməyən (əməldən yayınan) və Məni izləyən (özünü xristian adlandırır) Mənə layiq deyil." (Matta 10:38).

“Çarmıx bütün kainatın qoruyucusudur. Xaç Kilsənin gözəlliyidir, Padşahların Xaçı dövlətdir, xaç sadiq təsdiqdir, xaç izzət mələyidir, xaç şeytan kimi xoradır " - Həyat Verən Xaçın ucaldılması bayramının işıqlılarının mütləq Həqiqətini təsdiqləyir.

Vicdanlı xaçpərəstlər və çarmıxa çəkilənlər tərəfindən Müqəddəs Xaçın təhqiramiz təhqir və küfrünün motivləri başa düşüləndir. Ancaq xristianları bu dəhşətli işə cəlb etdiklərini gördükdə susmaq daha da mümkünsüz olur, çünki Böyük Müqəddəs Basilin sözünə görə - “Allah susmağa verildi”!

Katolik və Pravoslav xaç arasındakı fərqlər

Beləliklə, Katolik xaç ilə Pravoslav arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. ən çox səkkiz guşəli və ya altı guşəli bir forma malikdir. - dördguşəli.


2. Tabaqdakı sözlərxaçlarda eyni, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: Latın INRI (Katolik xaçında) və Slavyan-Rus IHTSI (Pravoslav xaçında).


3. Digər bir prinsipial mövqedir xaçdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı... İsa Məsihin ayaqları Katolik çarmıxında bir-birinə yerləşdirilir və hər biri Pravoslav xaçında ayrı-ayrı mıxlanır.


4. Fərqlidir Çarmıxdakı Xilaskarın təsviri... Pravoslav xaçında əbədi həyata yol açan Tanrı, Katolik xaç isə əzab içində olan bir insan təsvir olunur.

Bu gün mağazalar və kilsə mağazaları müxtəlif formalı müxtəlif xaçlar təklif edir. Bununla birlikdə, çox vaxt yalnız uşağı vəftiz edəcək valideynlər deyil, satış köməkçiləri də Pravoslav xaçının harada olduğunu və Katolik xaçının olduğu yeri izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, əslində onları ayırmaq çox sadədir. Katolik ənənəsində, üç dırnaqlı dördbucaqlı bir xaçdır. Pravoslavlıqda, qolları və ayaqları üçün dörd dırnaqlı dörd, altı və səkkiz guşəli xaçlar vardır.

Çapraz forma

Dörd guşəli xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç ... Bu cür xaçların ilk dəfə Roma katakombalarında meydana gəldiyi 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də bu xaç formasını bütün digərlərinə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaç şəkli heç də əhəmiyyətli deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin ən populyar səkkiz və altı guşəli xaçlardır.

Səkkiz sivri pravoslav xaç məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi tarixən doğru bir xaç şəkli ilə ən uyğun.Rus və Serbiya Pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən Pravoslav xaçında, üfüqi bir çarpazdan əlavə daha iki şey var. Üstü Məsihin çarmıxındakı lövhəni yazı ilə simvollaşdırır "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı" (Latın dilində INCI və ya INRI). Alt çəp çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dayaq bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini çəkən “ədalətli ölçü” nü simvolizə edir. Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilən tövbə edən quldurun (əvvəlcə) cənnətə və solda çarmıxa çəkilən quldurun Məsihə küfr etməsi ilə simvollaşdıraraq sola əyildiyinə inanılır. ölümündən sonrakı taleyini ağırlaşdırdı və cəhənnəmə düşdü. IС ХС hərfləri İsa Məsihin adını simvollaşdıran Christogramdır.

Rostov müqəddəs Demetrius yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıdığında, çarmıx hələ də dörd guşəli idi; çünki hələ bir başlıq və ya bir ayaq yox idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər, Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilmədən, Calvary-də onu tamamlayaraq bir ayaq bağlamadılar. ”... Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə deyildiyi kimi əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra yalnız “Pilat kitabəni yazdı və çarmıxa qoydu” (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu paltarları” “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər tərəfindən püşklə bölündü (Matta 27:35) və yalnız sonra "Başının üstünə günahkarlığını göstərən bir kitabə qoyun: Bu İsa, Yəhudilərin Kralı" (Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri, səkkizguşəli xaç, görünən və görünməyən şərin yanında müxtəlif çirklərə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə sayılırdı.

Altı guşəli xaç

Pravoslav inanclılar arasında, xüsusilə Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıguşəli xaç ... Bunun meylli bir çubuğu da var: alt ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu tövbə ilə qurtuluşu simvollaşdırır.

Bununla birlikdə, bütün gücünün xaç şəklində və ya uc sayında deyil. Çarmıx üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bütün simvolikası və möcüzəsi buradadır.

Xaçın müxtəlif formaları Kilsə tərəfindən hər zaman olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin sözləri ilə - "Hər formanın xaçı həqiqi bir xaçdır" və qeyri-adi gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Pravoslav xaçları ilə xristianların xidmətində istifadə olunan digər xaçlar arasında ciddi bir fərq yoxdur. Əslində bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız şəklindədir "- deyə Serbiya Patriarxı İrinej deyir.

Çarmıxa çəkilmək

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaç şəklinə deyil, üzərindəki İsa Məsihin şəklinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda yalnız diri, dirilmiş deyil, həm də zəfərlə təsvir olunurdu və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı.

Bəli, Məsihin çarmıxda öldüyünü bilirik. Fəqət o zaman Risen olduğunu və insanlara olan məhəbbətindən könüllü şəkildə əziyyət çəkdiyini də bilirik: ölməz ruhun qayğısına qalmağı bizə öyrətmək; belə ki, biz də dirilib əbədi yaşaya bilək. Bu Pasxa sevinci Pravoslav Çarmıxda həmişə mövcuddur. Buna görə də, Pravoslav xaçında Məsih ölmür, ancaq sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsa əlləri açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara məhəbbətini göstərmək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O ölü bir cəsəd deyil, Tanrıdır və bütün şəkli bundan danışır.

Əsas üfüqi çarpazın üstündəki pravoslav çarpazda Məsihin çarmıxındakı xətti göstərən həbi simvolizə edən başqa bir kiçik xaç var. Çünki Pontius Pilate Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" üç dildə: yunan, latın və arami. Katoliklikdə Latın dilində bu kitabənin forması vardır INRI və Pravoslavlıqda - IHTSI (ya da INHI, "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı"). Alt meyl çubuğu ayaq dəstəyini simvollaşdırır. Həm də Məsihin soluna və sağına çarmıxa çəkilmiş iki soyğunçunu simvolizə edir. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və buna görə Göylər Krallığına layiq görüldü. Digəri, ölümündən əvvəl cəlladlarına və Məsihə küfr etdi və söydü.

Yazılar orta çubuğun üstündə yerləşdirilir: "İ C" "XC" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" - Qalib.

Yunan hərfləri mütləq Xilaskarın çarpaz halosuna yazılmışdı BMT , mənası - "həqiqətən mənəm", çünki "Allah Musaya dedi: Mən özüməm" (Çıx. 3:14), bununla Tanrının özünün şəxsiyyətini, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən adını açıqlamaq.

Bundan əlavə, Pravoslav Bizansda Rəbbin çarmıxa mıxlandığı dırnaqlar saxlanıldı. Və bunların üçü deyil, dördünün olduğu dəqiq bilinirdi. Buna görə, Pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı olaraq iki dırnaqla mismarlanır. Məsihin çarpaz ayaqları ilə təsvir edilməsi, bir dırnaqla mismarlanması ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik olaraq ortaya çıxdı.

Katolik çarmıxında Məsihin obrazı təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər bəzən üzündə qan axınları olan, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan Məsihin öldüyünü təsvir edirlər ( damğa). Bu, bütün insan əzablarını, İsanın çəkməli olduğu əzabı göstərir. Qolları bədəninin ağırlığı altında sallanır. Katolik çarmıxdakı Məsihin şəkli inandırıcıdır, lakin bu, ölmüş bir insanın obrazıdır, halbuki ölüm üzərində qələbənin təntənəsi barədə heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqdakı çarmıxa çəkmə bu bayramı simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları tək bir dırnaqla mıxlanır.

Xilaskarın çarmıxdakı ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması İsa Məsihin şəhid olması ilə əlaqələndirilir və Pontius Pilatın məcburi hökmü altında xaçda qəbul etdi. Çarmıxa çəkmək qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya müstəmləkəçilərinin nəsillərindən borc götürülən yaygın bir edam üsulu idi (ilk çarmıxa Finikiyada istifadə olunduğuna inanılır). Oğrular ümumiyyətlə çarmıxda edam cəzasına məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan ilk xristianların çoxu da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl xaç utanc və dəhşətli cəzanın bir vasitəsi idi. Əzab çəkdikdən sonra bu, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin bir simvolu, Tanrının sonsuz sevgisini xatırladan bir sevinc obyekti oldu. Tənəffüs edilmiş Tanrının Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu lütfünün bir kanalı etdi, imanlılar üçün müqəddəslik mənbəyi oldu.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) dogması, şübhəsiz ki, bu fikri nəzərdə tutur rəbbin ölümü hamının fidyəsidir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq İsa Məsihin “yerin bütün uclarını” deyərək uzanmış əllərlə ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyaraq, Tanrı-insanın Xaç xasiyyətinin Onun dünyəvi həyatındakı mərkəzi hadisə olduğuna əminik. Çarmıxdakı əzabları sayəsində günahlarımızı yudu, Tanrıya olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “satın aldı”. Golgotha'da sonsuz həqiqətin və Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sirri gizlidir.

Tanrının oğlu könüllü olaraq bütün insanların günahını öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda biabırçı və ağrılı bir ölüm əzabı çəkdi; sonra üçüncü gündə yenidən cəhənnəm və ölümün qalibi olaraq qalxdı.

Nə üçün bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün bu qədər dəhşətli bir Qurban tələb olundu və insanları daha az ağrılı bir şəkildə xilas etmək üçün bir fürsət varmı?

Tanrı-insanın çarmıxdakı ölümü ilə bağlı xristian doktrinası çox vaxt onsuz da formalaşmış dini və fəlsəfi konsepsiyalara sahib insanlar üçün "maneədir". Bir çox Yəhudi və Həvari dövründəki Yunan mədəniyyətinin insanları, qüdrətli və əbədi Tanrının dünyaya fani bir insan şəklində endiyini, döyməyə, tükürməyə və utancaq ölümə könüllü şəkildə dözdüyünü, bu işin mənəvi fayda gətirə biləcəyini iddia etməyi ziddiyyətli hesab etdilər. insanlığa. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Lazım deyil!" - başqaları iddia etdi.

Müqəddəs Paul Korinflilərə yazdığı məktubda belə deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin xaçını ləğv etməmək üçün sözün hikməti ilə deyil, müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çarmıx haqqında söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, amma xilas olanlar üçün bu Tanrının gücüdür. Çünki yazılıb: Müdriklərin müdrikliyini məhv edəcəyəm, Ağıllıların anlayışını rədd edəcəyəm. Müdrik haradadır? katib haradadır? bu yaşın həmsöhbəti haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini dəli halına gətirmədi? Çünki dünya öz hikməti ilə Tanrının hikmətində Tanrını tanımadığında, təbliğatın axmaqlığı ilə möminləri xilas etmək Tanrı üçün xoş idi. Çünki həm Yəhudilər möcüzələr tələb edir, həm də Yunanlar hikmət axtarırlar; lakin çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün bir vəsvəsə və yunanların axmaqlığı üçün, yəhudilər və yunanlar üçün Məsih, Allahın qüdrəti və Allahın hikməti üçün təbliğ edirik ”(1 Kor. 1: 17-24).

Başqa sözlə, həvari, xristianlıqda kimlər tərəfindən cazibə və dəlilik kimi qəbul edildiyinin əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsi olduğunu izah etdi. Kurtarıcı ölümün və Xilaskarın dirilməsinin həqiqəti, bir çox digər xristian həqiqətlərinin təməlidir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, rabbani ayinlər, əzabların mənası, fəzilətlər, əməllər, həyatın məqsədi haqqında , ölənlərin yaxınlaşan mühakiməsi və dirilməsi və digərləri haqqında.

Eyni zamanda, yer üzündəki məntiq baxımından izah olunmayan bir hadisə olan və hətta "həlak olmağın cazibədar" bir hadisəsi olan Məsihin kəffarə ölümü, inanan qəlbin hiss etdiyi və can atdığı bir yeniləmə gücünə sahibdir. Bu mənəvi güclə yenilənən və istilənən həm son kölələr, həm də ən güclü padşahlar Calvary qarşısında qorxu ilə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük elm adamları. Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra həvarilər, Xilaskarın bağışladığı ölümün və dirilmənin onlara nə qədər böyük mənəvi fayda gətirdiyinə dair şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilas olmasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx əlaqəlidir. Buna görə də, qurtuluşun sirrini anlamaq üçün aşağıdakılar lazımdır:

a) bir insanın günahkar xəsarəti və pisliyə qarşı iradəsinin zəifləməsinin əslində nə olduğunu başa düşmək;

b) şeytanın iradəsi, günah sayəsində insan iradəsini necə təsirləndirmək və hətta əsir aparmaq üçün fürsət tapdığını anlamaq lazımdır;

c) sevginin sirli gücünü, bir insana müsbət təsir göstərmək və onu ruhlandırmaq qabiliyyətini anlamaq lazımdır. Üstəlik, əgər sevgi hər şeydən əvvəl qonşusuna qurban xidmətində özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün həyat vermək sevginin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan sevgisinin gücünü dərk etməkdən, İlahi sevginin gücünü və möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini anlamağa yüksəlmək lazımdır;

e) bundan əlavə, Xilaskarın xilas ölümündə insan dünyasından kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə zəif adı altında gizlənən qürurlu Dennitsa arasında bir döyüş baş verdi. ət, qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Mələklər belə, ap. Peter, xilas olmağın sirrini tam anlamayın (1 Peter 1:12). Yalnız Allahın Quzusunun aça biləcəyi möhürlənmiş bir kitabdır (Vəhy 5: 1-7)).

Pravoslav zahidlikdə birinin xaçını daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyunca xristian əmrlərini səbrlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. Xarici və daxili bütün çətinliklərə "xaç" deyilir. Hər kəs öz həyat xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətlərə ehtiyac barədə dedi: "Xaçını götürməyən (əməldən yayınan) və Məni izləyən (özünü xristian adlandırır) Mənə layiq deyil" (Matta 10:38).

“Çarmıx bütün kainatın qoruyucusudur. Xaç Kilsənin gözəlliyidir, Padşahların Xaçı dövlətdir, xaç sadiq təsdiqdir, xaç izzət mələyidir, xaç şeytan kimi xoradır " - Həyat Verən Xaçın ucaldılması bayramının işıqlılarının mütləq Həqiqətini təsdiqləyir.

Katolik və Pravoslav xaç arasındakı fərqlər

Beləliklə, Katolik xaç ilə Pravoslav arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. ən çox səkkiz guşəli və ya altı guşəli bir forma malikdir. - dördguşəli.
2. Tabaqdakı sözlər xaçlarda eyni, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: Latın INRI (Katolik xaçında) və Slavyan-Rus IHTSI (Pravoslav xaçında).
3. Digər bir prinsipial mövqedir xaçdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı ... İsa Məsihin ayaqları Katolik çarmıxında bir-birinə yerləşdirilir və hər biri Pravoslav xaçında ayrı-ayrı mıxlanır.
4. Fərqlidir Çarmıxdakı Xilaskarın təsviri ... Pravoslav xaçında əbədi həyata yol açan Tanrı, Katolik isə əzab içində olan bir insan təsvir olunur.

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və ikonalara hörmət edirlər. Xaçlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir və boynuna taxılır.

Bir insanın göğüs xaçını taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Biri buna görə dəbə hörmət edir, kimsə üçün xaç gözəl bir zərgərlikdir, kimsə üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz paltarında olan göğüs xaçının həqiqətən sonsuz imanlarının bir simvolu olduğu kimsələr də var.

Bu gün mağazalar və kilsə mağazaları müxtəlif formalı müxtəlif xaçlar təklif edir. Bununla birlikdə, çox vaxt yalnız uşağı vəftiz edəcək valideynlər deyil, satış köməkçiləri də Pravoslav xaçının harada olduğunu və Katolik xaçının olduğu yeri izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, əslində onları ayırmaq çox sadədir.Katolik ənənəsində, üç dırnaqlı dördbucaqlı bir xaçdır. Pravoslavlıqda, qolları və ayaqları üçün dörd dırnaqlı dörd, altı və səkkiz guşəli xaçlar vardır.

Çapraz forma

Dörd guşəli xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç ... Bu cür xaçların ilk dəfə Roma katakombalarında meydana gəldiyi 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də bu xaç formasını bütün digərlərinə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaç şəkli heç də əhəmiyyətli deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin ən populyar səkkiz və altı guşəli xaçlardır.

Səkkiz sivri pravoslav xaç məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi tarixən doğru olan xaç şəkli ilə ən uyğundur.Rus və Serbiya Pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən Pravoslav xaçında, üfüqi bir çarpazdan əlavə daha iki nəfəs var. Üstü Məsihin çarmıxındakı lövhəni yazı ilə simvollaşdırır "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı" (Latın dilində INCI və ya INRI). Alt əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək, bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "ədalətli ölçünü" simvollaşdırır. Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilən tövbə edən quldurun (əvvəlcə) cənnətə və solda çarmıxa çəkilən quldurun Məsihə küfr etməsi ilə simvollaşdıraraq sola əyildiyinə inanılır. ölümündən sonrakı taleyini ağırlaşdırdı və cəhənnəmə düşdü. IС ХС hərfləri İsa Məsihin adını simvollaşdıran Christogramdır.

Rostov müqəddəs Demetrius yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərinə daşıdığında, xaç hələ də dörd guşəli idi; çünki hələ bir başlıq və ya bir ayaq yox idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda və çarmıxda qaldırılmamışdı əsgərlər, ayaqlarının Məsihə çatacağını bilmədən, Calvary-də artıq tamamlayaraq bir ayaq bağlamadılar. "... Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə deyildiyi kimi əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra yalnız “Pilat kitabəni yazdı və çarmıxa qoydu” (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu paltarları” “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər tərəfindən püşklə bölündü (Matta 27:35) və yalnız sonra "Başının üstünə günahkarlığını göstərən bir kitabə qoyun: Bu İsa, Yəhudilərin Kralı" (Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri, səkkizguşəli xaç, görünən və görünməyən şərin yanında müxtəlif çirklərə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə sayılırdı.

Altı guşəli xaç

Pravoslav inanclılar arasında, xüsusilə Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıguşəli xaç ... Bunun meylli bir çubuğu da var: alt ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu tövbə ilə qurtuluşu simvollaşdırır.

Bununla birlikdə, bütün gücünün xaç şəklində və ya uc sayında deyil. Çarmıx üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bütün simvolikası və möcüzəsi buradadır.

Xaçın müxtəlif formaları Kilsə tərəfindən hər zaman olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin sözləri ilə - "Hər formanın xaçı həqiqi bir xaçdır" vəqeyri-adi gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Pravoslav xaçları ilə xristianların xidmətində istifadə olunan digər xaçlar arasında ciddi bir fərq yoxdur. Əslində bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız şəklindədir "- deyə Serbiya Patriarxı İrinej deyir.

Çarmıxa çəkilmək

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaç şəklinə deyil, üzərindəki İsa Məsihin şəklinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda yalnız diri, dirilmiş deyil, həm də zəfərlə təsvir olunurdu və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı.

Bəli, Məsihin çarmıxda öldüyünü bilirik. Fəqət o zaman Risen olduğunu və insanlara olan məhəbbətindən könüllü şəkildə əziyyət çəkdiyini də bilirik: ölməz ruhun qayğısına qalmağı bizə öyrətmək; belə ki, biz də dirilib əbədi yaşaya bilək. Bu Pasxa sevinci Pravoslav Çarmıxda həmişə mövcuddur. Buna görə də, Pravoslav xaçında Məsih ölmür, ancaq sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsa əlləri açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara məhəbbətini göstərmək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O ölü bir cəsəd deyil, Tanrıdır və bütün şəkli bundan danışır.

Əsas üfüqi çarpazın üstündəki pravoslav çarpazda Məsihin çarmıxındakı xətti göstərən həbi simvolizə edən başqa bir kiçik xaç var. Çünki Pontius Pilate Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" üç dildə: yunan, latın və arami. Katoliklikdə Latın dilində bu kitabənin forması vardır INRI və Pravoslavlıqda - IHTSI (ya da INHI, "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı"). Alt meyl çubuğu ayaq dəstəyini simvollaşdırır. Həm də Məsihin soluna və sağına çarmıxa çəkilmiş iki soyğunçunu simvolizə edir. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və buna görə Göylər Krallığına layiq görüldü. Digəri, ölümündən əvvəl cəlladlarına və Məsihə küfr etdi və söydü.

Yazılar orta çubuğun üstündə yerləşdirilir: "İ C" "XC" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Yunan hərfləri mütləq Xilaskarın çarpaz halosuna yazılmışdı BMT , mənası - "həqiqətən mənəm", çünki "Allah Musaya dedi: Mən özüməm" (Çıx. 3:14), bununla Tanrının özünün şəxsiyyətini, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən adını açıqlamaq.

Bundan əlavə, Pravoslav Bizansda Rəbbin çarmıxa mıxlandığı dırnaqlar saxlanıldı. Və bunların üçü deyil, dördünün olduğu dəqiq bilinirdi. Buna görə, Pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı olaraq iki dırnaqla mismarlanır. Məsihin çarpaz ayaqları ilə təsvir edilməsi, bir dırnaqla mismarlanması ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katolik çarmıxında Məsihin obrazı təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər bəzən üzündə qan axınları olan, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan Məsihin öldüyünü təsvir edirlər ( damğa). Bu, bütün insan əzablarını, İsanın çəkməli olduğu əzabı göstərir. Qolları bədəninin ağırlığı altında sallanır. Katolik çarmıxdakı Məsihin şəkli inandırıcıdır, lakin bu, ölmüş bir insanın obrazıdır, halbuki ölüm üzərində qələbənin təntənəsi barədə heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqdakı çarmıxa çəkmə bu bayramı simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları tək bir dırnaqla mıxlanır.

Xilaskarın çarmıxdakı ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması İsa Məsihin şəhid olması ilə əlaqələndirilir və Pontius Pilatın məcburi hökmü altında xaçda qəbul etdi. Çarmıxa çəkmək qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya müstəmləkəçilərinin nəsillərindən götürülmüş yayılmış bir edam üsulu idi (ilk çarmıxın Finikiyada istifadə edildiyi düşünülür). Oğrular ümumiyyətlə çarmıxda edam cəzasına məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan ilk xristianların bir çoxu da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl xaç utanc və dəhşətli cəzanın bir vasitəsi idi. Əzab çəkdikdən sonra bu, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin bir simvolu, Tanrının sonsuz sevgisini xatırladan bir sevinc obyekti oldu. Tənəffüs edilmiş Tanrının Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu lütfünün bir kanalı etdi, imanlılar üçün müqəddəslik mənbəyi oldu.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) dogması, şübhəsiz ki, bu fikri nəzərdə tutur rəbbin ölümü hamının fidyəsidir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq İsa Məsihin “yerin bütün uclarını” çağıran əlləri ilə ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyaraq, Tanrı-insanın Xaç xasiyyətinin Onun dünyəvi həyatındakı mərkəzi hadisə olduğuna əminik. Çarmıxdakı əzabı ilə günahlarımızı yudu, Tanrıya olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “xilas etdi”. Golgotha'da sonsuz həqiqətin və Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sirri gizlidir.

Tanrının oğlu könüllü olaraq bütün insanların günahını öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda biabırçı və ağrılı bir ölüm əzabı çəkdi; sonra üçüncü gündə yenidən cəhənnəm və ölümün qalibi olaraq qalxdı.

Nə üçün bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün bu qədər dəhşətli bir Qurban tələb olundu və insanları daha az ağrılı bir şəkildə xilas etmək üçün bir fürsət varmı?

Tanrı-insanın çarmıxdakı ölümü ilə bağlı xristian doktrinası çox vaxt onsuz da formalaşmış dini və fəlsəfi konsepsiyalara sahib insanlar üçün "maneədir". Bir çox Yəhudi və Həvari dövründəki Yunan mədəniyyətinin insanları, qüdrətli və əbədi Tanrının dünyaya fani bir insan şəklində endiyini, döyməyə, tükürməyə və utancaq ölümə könüllü şəkildə dözdüyünü, bu işin mənəvi fayda gətirə biləcəyini iddia etməyi ziddiyyətli hesab etdilər. insanlığa. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Lazım deyil!" - başqaları iddia etdi.

Müqəddəs Paul Korinflilərə yazdığı məktubda belə deyir: "Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün sözün hikməti ilə deyil, müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çarmıx haqqında söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, ancaq bizim üçün xilas olunur, bu Allahın qüdrətidir.Çünki yazılmışdır: Müdriklərin müdrikliyini və ağıllıların zəkasını məhv edəcəyəm Müdrik haradadır, mirzə haradadır? Bu çağın sualını verən haradadır? Tanrı bu dünyanın hikmətini çılğınlığa çevirdi? Çünki dünya öz hikməti ilə Tanrının hikmətində Tanrını tanımadığında, iman gətirənləri xilas etmək üçün təbliğ etməyin axmaqlığı ilə Tanrıya xoş gəlirdi, çünki Yəhudilər də möcüzələr tələb edir və Yunanlılar hikmət axtarır, amma çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün bir vəsvəsə və Yunanlılar üçün axmaqlıq üçün, yəhudilər və yunanlar üçün Məsih, Allahın gücü və Tanrının hikmətini təbliğ edirik "(1 Kor. 1: 17-24).

Başqa sözlə, həvari, xristianlıqda kimlər tərəfindən cazibə və dəlilik kimi qəbul edildiyinin əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsi olduğunu izah etdi. Kurtarıcı ölümün və Xilaskarın dirilməsinin həqiqəti, bir çox digər xristian həqiqətlərinin təməlidir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, rabbani ayinlər, əzabların mənası, fəzilətlər, əməllər, həyatın məqsədi haqqında , ölənlərin yaxınlaşan mühakiməsi və dirilməsi və digərləri haqqında.

Eyni zamanda, dünyəvi məntiq baxımından izah olunmayan bir hadisə olan və hətta "həlak olmağın cazibədarlığı" olan Məsihin kəffarə ölümü, iman edən qəlbin hiss etdiyi və can atdığı bir yeniləmə gücünə sahibdir. Bu mənəvi güclə yenilənən və istilənən həm son kölələr, həm də ən güclü padşahlar Calvary qarşısında qorxu ilə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük elm adamları. Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra həvarilər, Xilaskarın bağışladığı ölümün və dirilmənin onlara nə qədər böyük mənəvi fayda gətirdiyinə dair şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilas olmasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx əlaqəlidir. Buna görə də, qurtuluşun sirrini anlamaq üçün aşağıdakılar lazımdır:

a) bir insanın günahkar xəsarəti və pisliyə qarşı iradəsinin zəifləməsinin əslində nə olduğunu başa düşmək;

b) şeytanın iradəsi, günah sayəsində insan iradəsini necə təsirləndirmək və hətta əsir aparmaq üçün fürsət tapdığını anlamaq lazımdır;

c) sevginin sirli gücünü, bir insana müsbət təsir göstərmək və onu ruhlandırmaq qabiliyyətini anlamaq lazımdır. Üstəlik, əgər sevgi hər şeydən əvvəl qonşusuna qurban xidmətində özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün həyat vermək sevginin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan sevgisinin gücünü dərk etməkdən, İlahi sevginin gücünü və möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini anlamağa yüksəlmək lazımdır;

e) bundan əlavə, Xilaskarın xilas ölümündə insan dünyasından kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə zəif adı altında gizlənən qürurlu Dennitsa arasında bir döyüş baş verdi. ət, qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Mələklər belə, ap. Peter, xilas olmağın sirrini tam anlamayın (1 Peter 1:12). Yalnız Allahın Quzusunun aça biləcəyi möhürlənmiş bir kitabdır (Vəhy 5: 1-7)).

Pravoslav zahidlikdə birinin xaçını daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyunca xristian əmrlərini səbrlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. Xarici və daxili bütün çətinliklərə "xaç" deyilir. Hər kəs öz həyat xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətlərə ehtiyac barədə dedi: "Çarmıxını götürməyən (əməldən yayınan) və Məni izləyən (özünü xristian adlandırır) Mənə layiq deyil." (Matta 10:38).

“Çarmıx bütün kainatın qoruyucusudur. Xaç Kilsənin gözəlliyidir, Padşahların Xaçı dövlətdir, xaç sadiq təsdiqdir, xaç izzət mələyidir, xaç şeytan kimi xoradır " - Həyat Verən Xaçın ucaldılması bayramının işıqlılarının mütləq Həqiqətini təsdiqləyir.

Vicdanlı xaçpərəstlər və çarmıxa çəkilənlər tərəfindən Müqəddəs Xaçın təhqiramiz təhqir və küfrünün motivləri başa düşüləndir. Ancaq xristianları bu dəhşətli işə cəlb etdiklərini gördükdə susmaq daha da mümkünsüz olur, çünki Böyük Müqəddəs Basilin sözünə görə - “Allah susmağa verildi”!

Katolik və Pravoslav xaç arasındakı fərqlər

Beləliklə, Katolik xaç ilə Pravoslav arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. ən çox səkkiz guşəli və ya altı guşəli bir forma malikdir. - dördguşəli.


2. Tabaqdakı sözlər xaçlarda eyni, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: Latın INRI (Katolik xaçında) və Slavyan-Rus IHTSI (Pravoslav xaçında).


3. Digər bir prinsipial mövqedir xaçdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı ... İsa Məsihin ayaqları Katolik çarmıxında bir-birinə yerləşdirilir və hər biri Pravoslav xaçında ayrı-ayrı mıxlanır.


4. Fərqlidir Çarmıxdakı Xilaskarın təsviri ... Pravoslav xaçında əbədi həyata yol açan Tanrı, Katolik xaç isə əzab içində olan bir insan təsvir olunur.

Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanıb