Xanımımızın qalxması 1516 1518. Titian Veverielio - tərcümeyi-hal

Dünya sənətinə böyük bir töhfə, İtalyan rəssamı Titian titseto və Kador tərəfindən edildi. Ən yaxşı rəssam Venesiyasına defisited, otuz yaşında olmadığı zaman idi. Rafael, Leonardo da Vinci, Michelangelo kimi sənətkarlarla bir sıra qoyuldu. Əsasən onun rəsmlərinin hiyləsi Müqəddəs Kitab və mifoloji mövzular idi, eyni zamanda portretçi kimi də məşhur idi.

Məşhur təsvir "bakirə" insçanlığı "Titian yaradıcılığın yeni mərhələsinə başlayır. Şəkilin başlanğıcı, Venesiya sahibi olan Alman İmperatoru ilə müharibənin qalibi başa çatdı. Və onun təməli günü Məryəmin birləşməsi günüdir. Bu, bir qeyd etmə və zəfər atmosferi idi, işini hopdurdu.

Şəkildə üç səviyyəyə malikdir. İlk dəfə həvariləri görürük. İnsanlardan fərqlənmirlər. İzdiham, əlləri çəkin, dizlərinə yıxın, dua edin. Bakirə Məryəmin başlarına böyük bir bulud var. Bir çox kiçik mələklə müşayiət olunur. Əllərini mələklərin iştirakı ilə başında olan Allaha uzadır. Şəklin yuxarı hissəsi qızıl parlaq işıq ilə işıqlandırılır. Şəkildə və qırmızı tonlarda mövcuddur. Məryəmin paltarı mavi cape və həvarilərin bəzi paltarları ilə örtülmüşdür. Bütün şəkil parlaq, emosional və maraqlıdır.

Santa Maria Gloriozun yeni qurbangahı, Dai Frari, bərpa edildi, sonra hamı yalnız məbədin daxili hissəsində böyük bir parça, böyük bir parça ilə birlikdə. Venesiya sənətində əsl çevrilişin anı idi.

Gənc Titian parlaq bir sənət təhsili aldı. Mosaicoloq Sebastian Zuçatti-də qısa bir araşdırmadan sonra, o, Venesiyanın ən yaxşı bədii qüvvələrinin ən yaxşı bədii qüvvələri mitinq etdi. Seminarda Titian ilə birlikdə, Georgeon da Castelfranko, sonradan Romanın Venesiya Rəsm Məktəbinin rəngli kəşfləri ilə Romanı tanıdan Sebastian Del Palmo çalışdı. Titian erkən dövrdə georgonun əhəmiyyətli bir təsiri yaşadı. Bu təsir, müəllimin üslubundan borc almaqdan daha güclü hiss olunur, J. Bellini, yüksək yenidən doğuşdan tədricən dərk edən usta. Bir sənətkar kimi meydana gələn Titian həmyaşıdları Georgeon, son dərəcə sürətli quruldu. Venesiya sənətində yetkin İntibahın ilk nümayəndəsidir. Titian, Georgeon tərəfindən ifadəli dərmanlar sistemini, harmoniya anlayışı ilə üzvi olaraq mənimsəmişdir. Təəccüblü deyil və indi hər iki ustanın bəzi şəbəkələrini ayırd etmək asan deyil və Titanın "Konsert" (1510th.) Ceorgeon-a qədər olan ilk rəsmlərindən biridir. Ölümündən sonra Titian, yeri gəlmişkən, məşhur "yuxu venusunu" mənzərə fonunu yazaraq başa vurdu.

"Təməl və göyü sevirəm." 1514. Kətan, neft. Borghese qalereyası, Roma.

Ancaq diqqətli gözlər bu erkən dövrün əsərlərində də, yalnız Tizian'a xüsusiyyətlərini fərqləndirir. Bu, ilk növbədə qəhrəmanların böyük daxili fəaliyyətidir, bu da özünü "əlcəkli bir gəncin portreti" kimi, hətta bir düşüncəli portretdə özünü göstərən psixoloji doymadir. Tədricən, Titian, sələflərinin bütün ən yaxşı xüsusiyyətlərini mənimsəyən öz tərzini əmələ gətirir: rəngin doyması, fiziki və mənəvi cəhətdən harmoniyanı qəhrəmanların görüntülərində təcəssüm etdirdi. Bu xüsusiyyətlər, iki qadının fiqurlarının rəqib hissinin fərqli cəhətlərini ortaya qoyduğu "Yer və səmavi" kətan (1510-cu) artıq göründü. Bu rəqəmlər, süjetin ədəbi mənbəyində olduğu kimi, bir-birinin, şeir Martiliya Ficino, bir-birinin digərini nə qədər tamamlayır. Bu işdə Titian artıq yetkin rəngli istedadını nümayiş etdirir. İnsan bədəninin şəklində qızıl zəngin tonları indi əbədi olaraq palitrasında qalacaq.
Tərkibinin güclü dinamikası, bir insanın ruhi vəziyyətini açıqlamaq dinamikası, Santa Maria Glorios De Frari kilsəsi üçün Titian tərəfindən hazırlanmış "Məryəmin yüksəliyi" ("Assunta") tərəfindən fərqlənir.

"Xanımımızın qalxması" ("Assurta"). 1516-1518. Ağac, yağ. C. Santa Maria Glorioz Dei Frari, Venesiya.

İzləyicisi dərhal, yavaş-yavaş, rəvan və inamla havaya çıxan parlaq qırmızı paltarlarda Məryəmin rəqəmini bildirir. Tərkibin altındakı insanlar, coşğu kimi, hərəkətini izlədi. Kifayət qədər qəribə, lakin bu fantastik uçuş tamamilə real təəssürat yaradır, mərkəzi rəqəm bu qədər etibarlı şəkildə yazılmışdır. Mistisizmdən, ucaldılmış idarəetmə, möcüzədən bir şey yoxdur. Gənc Titian tez-tez geniş formaları, lakin daxili yaxşı təşkil edilmiş və ölçülmüş hərəkət təsvir edir. Bu baxımdan eyni dərəcədə WAKM və Ariadne Canvas (1523). Vah tez və asanlıqla arabadan qıza doğru enir. Onun göstəricisi yalnız bir kompozit deyil, həm də şəklin dinamik mərkəzidir. Gənc bir Allahın peykləri qrupunda, Ariadna'nın özü də, yüngül, təbii, lakin eyni zamanda incə bir rəqs hərəkatı, sanki müxtəlif, inkişaf etmiş və zənginləşdirilmişdir.

"Vax və Ariadne". 1520-1522. Kətan, yağ. Milli Qalereya, London

Titian müxtəlif mənzərəli janrlarda, müxtəlif sənət formatlarını asanlıqla mənimsənilən müxtəlif mənzərəli janrlarda daddır. Böyük qurbangah kətanını yazır. Artıq qeyd olunan "Assunds", erkən dövrün ən dekorativ əsərlərindən biri də, "Madonna Ailə Pesaro" (1519-1526), \u200b\u200bDei Frari'nin eyni kilsəsi üçün "Madonna Ailə Pesaro" adlandırıla bilər. Bu, diaqonal olaraq yerləşən personajlar qrupunun müqayisəsi, ritmik oxun, bu, dərinlikdə ön plandan və güclü şaquli sütunlar olan geniş spiraldir. Bu cür kompozit sxemlər XVII əsr sənətində, xüsusən də böyük venetiyanın mirasını çox diqqətlə öyrənən Rubens əsərlərində Barochkonun rəsmində daha da inkişaf etdirəcəklər.

"Madonna müqəddəs və pesaro ailəsinin üzvləri." 1519-1526. c. Santa Maria Glorioz Dei Frari, Venesiya.

Eyni illərdə təmsilçi təntənəli kətanların yanında, sənətçi münaqişənin iki və ya üç personajın personajlarının əksinə olaraq aşkar edildiyi kiçik şəkillər yazır. "Sezar Dynaria" (1515-1520) bu cür işlərin klassik nümunəsidir. Farisay'ın çirkin rəqəmi ilə Məsihin maariflənmiş görüntüsünün müqayisəsi səbəbindən dramatikizm yaranır. Çox qısa bir formada bu kətan yaxşı və pisliyin əbədi mübarizəsindən bəhs edir. Evangelsk atalar sözlərinin süjeti, insanın təbiətinə, ləyaqətinə dair əks planına köçürüldü.

"Sezar Dynaria" .1516. Ağac, yağ. Drezden İncəsənət Qalereyası.

1530-cu illərdə. Titianın işi yeni çalarlarla zənginləşdirilir. Qəhrəmanların görüntüləri daha konkret xüsusiyyətlər əldə edir, bəzən onun tərkibi içərisində qeyri-bağlı olan janr motivləri yaranır. "Venera Urbinskaya" kətanında "1538)" Yuxu Venusunun "tərəfindən" Yuxu Venusunun "tərəfindən hazırlanmışdır. Ancaq real Titian modelini necə müalicə edir. Antik bir ilahəsi görüntüsündə dərhal XVI əsrin daxili hissəsində Venesiyanı tanıyır. Mifoloji rəng həyat tərzini konkretlikdən məhrum etmir.

Venera Urbinskaya. Ok.1538. Kətan, yağ. Qalereya Uffizi, Florensiya.

İnternetin çox hissəsi "Məbədə giriş" (1534-1538) (1534-1538), kiçik Məryəmləri izləyən bir izdihamın imicini, məbəddə yüksək addımlarla yüksəlir. Bu həddə olanlar arasında vacib patricians və xalqdan olan insanlar: Qollarında olan bir qadın, addımların yaxınlığında köhnə alış-veriş işçisi var. Bu görüntülər Titianın paltarlarının incə binasında demokratikliyin elementi edir.

"Məbədə giriş". 1534-1538. Kətan, yağ. Akademiyanın qalereyası, Venesiya.

Titian. Qalxma. (1516-1518)

Dörd yüz əlli birinci yaşlı və Bakirə şərəfinin şərəfinə olan şimal rayonu, Valernopenin şimal bölgəsi olan 20 yüz əlli birinci yaşlı Pulcheriia, Patriarx Jodenaliyaya yeni kilsədə türbəni qorumaq üçün Ghefsimania-dan Allahın anasının gücünü götürmək istəyi ilə Yerusəlimə müraciət etdi. Juvenali'nin patriarxı, qeyri-mümkün olduğunu, çünki bakirə-inamın heç bir nəzakəti olmadığına görə, çünki ən müqəddəs qızlar göyə qalxdı.

Həqiqətən, GHEFSIMADA-dakı məzar yalnız üç gün böyük bakirə türbəsi kimi xidmət edirdi.

Rəvayətə görə, bakirə qoşunların sionu, gizli bir axşamın yerləşdiyi eyni ev, Həvarilərin və bakirə, müqəddəs ruhda Pentikost gününün keçirildiyi ev. Rəbb Məryəmin ruhunu və göyünə sahib olan ruhu qəbul etdi. Həvarilər Peter Peter, Paul, Yaqub və başqaları bakirə gövdəsinin cəsədinin gövdəsi və Hefsimaniyaya yollandığı ordanı qaldırdılar. Burada Eleon dağının ayağı, Məryəmin Məryəmin anası, bir dəfə torpaq sahəsi aldı. Türbə inşa edildi, bunun üzərində ən müqəddəs bakirə və saleh Yusif sarğı da tərtib edilmişdir.

Təntənəli cənazə mərasimi bütün Yerusəlimdən keçdi. Müqəddəs John Bologosov, yuxarıda göstərilən filial qarşısında cənnət ağacından idi. Məryəm Məryəm, Archangel Gabriel'i gözləyəndən üç gün əvvəl təqdim etdi. Səmavi işığı parlayan filial. Əfsanəyə görə, buludlu dairə, tacın bənzərliyi ilə buludlu dairə meydana çıxdı. Hamı səsləndirdi və görünürdü, cənnət insanları emitd. Yerusəlim sakinləri sadə bir qadının cənazəsinin maqısına heyran qaldılar.

Fariseylər yanıb-sökülməsini və bakirə bədənini yandırmaq üçün sifariş verdilər. Ancaq bir möcüzə baş verdi - parlayan tacı yürüş edir. Döyüşçülər addımları eşitdilər və mahnı oxuyur, amma heç kim görmədim.

Rəvayətə görə, FOMASE həvəsi, bakirə ilə vidalaşmaq üçün Yerusəlimə müraciət edə bilmədi. Böyük bakirə son nemətini almadığını çox əzirdi. Sonra şagirdlər məzarı açmağa qərar verdilər ki, Allahın Allahın anası ilə vidalaşsasınlar. Daş atdılar, amma məzar boş oldu ...

Heyrət və həyəcan içində, həvarilər axşam yeməyi üçün birlikdə oturdu. Cədvəldə bir yer ənənə ilə pulsuz idi. Həvarilər onu Məsih üçün tərk etdilər, aralarında görünməz qatıldı. İşsiz bir yerdə qalan çörək, daha sonra hər kəs arasında hədiyyə və xeyir kimi razı qaldı. Beləliklə, bu dəfə "Rəbb, İsa Məsih, bizə kömək et!" Duası ilə onu ayırmaq üçün çörək yetişdirdilər. Həvarilər gözlərini düzəltdilər və Məryəm Məryəm Məryəmin çox mələklə əhatə olunduğunu gördülər. Allahın anası onları salamladı və xeyir-dua verdi: "Sevin! Mən hər gün səninləyəm!". Həvarilər qışqırdılar: "Ən müqəddəs bakirə, bizə kömək edir!". Allahın anasının dünyanı tərk etməməsi üçün ilk şahid oldular. "Merry Christmas ƏSI-ni qorudu, dünyanın dincliyində dünyanı tərk etmədi ..." - bizə Tropari-ni xatırladır - fərziyyə bayramının səslənməsi.

Məryəmin qalxması

Avqustun 15-də Almaniyada böyük bir dini bayram qeyd olunur - "Məryəmin qalxması" (Maria Himmelfahrt).

O, Allahın anasının göyə qalxmasının xatirəsinə həsr olunmuşdur və xristian məbədlərində xristian məbədlərində tarixlərdə bəzi fərqlə baş verir. Fərqli xalqlardan qalxma fərqli bir məna daşıyır: Yuxuya dalınca - Yunanlarda, yunanlarda (yuxudan) - slavyanlarda (yuxudan), buna görə də Pravoslavdakı tam adı - Mübarək Məryəm Məryəm və ya Bakirə Məryəmin fərziyyəsi. Qərbdə, latınca - qəbul etmək, qəbul etmək, bu gün və bu gün mübarək bakirə Məryəmin cərəyan şöhrətində tutulması adlanır. Bütün bu adlar bir şeyi əks etdirir: Görünən bədən ölümünə baxmayaraq, Maria ölməz qaldı.

Tətil xristianlığın ilk əsrlərinə və 582 yaşdan etibarən, Bizans İmperator Mauritiusun yanında hər yerdə qeyd olunur. 595-ci ildən bəri bayram avqustun 15-də farsların üzərindəki Mavritaniyanın qələbəsi şərəfinə bayramı qeyd etməyə başladı. Soruşursan: "Mauritius və onun qələbəsi burada nə var?" Fakt budur ki, geniş yayılmış hörmət və yaddaşa baxmayaraq, İsa Məsihin anası bir az bilir. Müasir dildə danışmaq, həyatında bir çox "ağ ləkələr". Fərqli mənbələrdə məlum olan faktı birmənalı şəkildə şərh olunur. Məsələn, heç bir yerdə onun dəfn günü heç bir yer yoxdur. Bəs niyə özbaşına bir tarix almırsınız?

Məryəmin tərcümeyi-halını yaratmağa çalışaq.

Doğulduğu tarix 20 ildir. e. Doğum yeri Yerusəlim hesab olunur. Başqa bir versiyaya görə, Maria, Qalileyada Nazareti yaxınlığındakı Sepforisdə anadan olub.

Protoevogeniyada, Yaqub Məryəmin valideynlərinin müqəddəsləri Joachim və Anna olduğunu söylədi. Yaşlı cütlüyün uşaqları yox idi, çünki Joachim məbəddən qovuldu və dağlara çobanlara getdi. Orada Archangel və Məryəmin doğulması idi. Saleh Joacim və Anna Dali Dali, Rəbb onlara bir uşaq verirsə, onu Allaha həsr edərlər və sonra qəbul edildiyi kimi, əksəriyyətin yaşına qədər xidmət etmək üçün məbədə verəcəkdir. Bir ildə, 8 sentyabr, bir qızı var idi.

Maria xüsusi ritual təmizlik vəziyyətində böyüdü. 3 yaşında<ввели во храм>. Qız hər zaman mələklərin görüşlərini ziyarət etdi. 12 yaşına qədər Maria hər hansı bir süfrəni verdi. Ancaq Məbəddə qala bilmədi və xanımı onun üçün seçildi, nəzibinə hörmət etdi - yaşlı bir Yusif sarğı. Başqa bir versiya üçün, bu, 14 yaşında olanda baş kahinin təşəbbüsü ilə baş verdi.

Cozefin evində Maria, məbəd pərdəsi üçün bənövşəyi iplik üzərində işləmişdir. Seçilənlər haqqında Müqəddəs Kitaba istinad edərək, Allahın Oğlunu dünyaya gətirən, ən azı xidmətçisi olmaq istədi. Qiyamət baş verdi - Göydən göndərilən Allah, Archangel Gabriel, Xilaskarıdan gələn doğuş haqqında Məryəmdən bildirildi.

Arvadın uşağını gözlədiyini görən ər, yalnız onun ictimaiyyətə bəxş etmək istəmədi. Archangel Cəbrayıl onu konsepsiya təəssüratı barədə söylədik. Başqa bir versiyaya görə, mələyinə başlandıqdan sonra Qız, yanlış arvadlar üzərində "acı su tərk edərək" testə məruz qaldı. Zərərini təsdiqləyən bir imtahandan keçə bildi.

Romalılar əhalinin siyahıyaalınması və Maria və Yusuf Bet-Lexemə getdilər. Bütün otellər məşğul olduğundan, səyahətçilər Məsihin dünyaya gəldiyi tövlələrdə qalmalı idilər. Orada bir sehr və çoban tapdılar.

İsa Məsihin həyatını izah edərkən, Maria zaman-zaman xatırlanır. Calvary-də, bakirə xaçın yaxınlığında dayandı. Öldürən Məsih anasına həvari Yəhyaya tapşırdı. Əhdi-Cədiddə onun haqqında hər şey budur.

Məsihin qalxmasından 12 il sonra Yerusəlimdə və ya Efesdə öldüyünə inanılır. Əfsanənin sözlərinə görə, Allahın anası, işığın bütün ucları ilə həvarilərə, üç gün sonra gələn və Maria diri-diri tapmayan həvari Tomas istisna olmaqla həvarilərə minməyi bacardı. Onun istəyi ilə türbəsi açıldı, ancaq yalnız ətirli qranullar var idi. Xristianlar Məryəmin ölümünün artması (üçüncü gün pravoslav ənənəsinə görə) isə ölüm zamanı ölüm zamanı ölü oldu. Katoliklər, Məryəm Məryəmin yüksəlişindən sonra onun toronasiyası yerinə yetirildiyini düşünür.

Mərhələnin ölümünün fərziyyəsi, ölümün insan varlığının məhv edilməsi deyil, ancaq yerdən yalnız əbədi ölümsüzlüyə keçid.

Məryəmin bir çox nişanlar və heykəlləri dərin hörmətlə əhatə olunmuşdur və möcüzəvi hesab olunur. Kütləvi həcclük kimi xidmət edirlər.