Sağlam həyat tərzi və sağlamlıq psixologiyası. Sağlam həyat tərzinin psixoloji xüsusiyyətləri (HLS)

Giriş

1. Psixologiyada sağlam həyat tərzi problemi

1.1. Sağlamlıq anlayışı və onun meyarları

1.2. Sağlam həyat tərzi konsepsiyası

2. Sosial psixologiyada sosial təmsillərin öyrənilməsi

3. Tədqiqat nəticələrinin təhlili

3.1. Tədqiqat metodologiyasının və təşkilinin təsviri

3.2. Nəticələrin təhlili və onların müzakirəsi

Nəticə

Ədəbiyyat

Proqramlar

Giriş

20-ci əsrin sonu, xüsusən də tibbdə yüksək nailiyyətlər, xəstəliklərin diaqnostikası və müalicəsi üçün texniki vasitələrin təkmilləşdirilməsi fonunda əhalinin xəstələnmə və ölüm hallarının artması ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyətimizin indiki inkişaf mərhələsi bir çox alim və mütəxəssisləri narahat edən demoqrafik böhran, gözlənilən ömür uzunluğunun azalması, ölkə əhalisinin sağlamlığının psixi vəziyyətinin azalması ilə bağlıdır (6; 9; 12; 31). ; 32; 38; 42; 48 və s.). Lakin mövcud səhiyyə sisteminin cəmiyyətin mütərəqqi sosial-iqtisadi məhvi nəticəsində güclənən xəstəliklərin aşkarlanması, müəyyən edilməsi və “aradan qaldırılması”na ənənəvi diqqətini nəzərə alsaq, aydın olur ki, tibb bu gün və yaxın gələcək üçün mümkün olmayacaq. insan sağlamlığının qorunmasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etmək. Bu fakt sağlamlığın qorunması və inkişafı üçün daha təsirli yol və vasitələrin axtarışına ehtiyacı əsaslandırır.

Məlumdur ki, insan sağlamlığının səviyyəsi bir çox amillərdən asılıdır: irsi, sosial-iqtisadi, ekoloji, səhiyyə sisteminin fəaliyyətindən. Lakin, ÜST-nin məlumatına görə, bu, yalnız 10-15% sonuncu amillə, 15-20% genetik faktorlarla, 25% -i ətraf mühit şəraiti ilə, 50-55% -i şərait və həyat tərzi ilə müəyyən edilir. bir adam. Beləliklə, göz qabağındadır ki, sağlamlığın qorunub saxlanmasında və formalaşmasında ilkin rol hələ də insanın özünə, onun həyat tərzinə, dəyərlərinə, münasibətinə, daxili aləminin və ətraf mühitlə münasibətlərinin uyğunlaşma dərəcəsinə aiddir. Eyni zamanda, müasir insan əksər hallarda sağlamlığına görə məsuliyyəti həkimlərin üzərinə qoyur. O, özünə praktik olaraq biganədir, bədəninin gücünə və sağlamlığına cavabdeh deyil və eyni zamanda ruhunu araşdırmağa və anlamağa çalışmır. Əslində insan öz sağlamlığının qayğısına qalmaqla deyil, xəstəliklərin müalicəsi ilə məşğuldur ki, bu da tibbdə nəzərəçarpacaq irəliləyişlər fonunda hazırda sağlamlıqda müşahidə olunan geriləmələrə gətirib çıxarır. Əslində sağlamlığın möhkəmləndirilməsi və yaradılması hər bir insanın ehtiyacına və borcuna çevrilməlidir.

Xəstəliyin səbəblərini yalnız düzgün qidalanmamaqda, ətraf mühitin çirklənməsində və lazımi tibbi xidmətin göstərilməməsində görmək heç də doğru deyil. Bəşəriyyətin qlobal sağlamlığı üçün daha vacib olan sivilizasiyanın tərəqqisidir ki, bu da insanın öz üzərindəki səylərdən "azad edilməsinə" kömək etdi və bu, bədənin müdafiəsinin məhvinə səbəb oldu. Sağlamlığın səviyyəsinin yüksəldilməsi üçün ilkin vəzifə tibbin inkişafı deyil, sağlam həyat tərzi zərurətə çevrildikdə, insanın özünün həyati ehtiyatları bərpa etmək və inkişaf etdirmək, öz sağlamlığı üçün məsuliyyət daşımaq üçün şüurlu, məqsədyönlü işi olmalıdır. "Sağlam olmaq insanın təbii səyidir" deyən K.V.Dineika, insanın sağlamlığı ilə bağlı qarşısında duran əsas vəzifənin xəstəliklərin müalicəsi deyil, sağlamlığın yaradılması olduğunu nəzərə alaraq yazır (20).

Bu istiqamətdə ilk addım müasir cəmiyyətdə sağlam həyat tərzi ilə bağlı fikirlərin daha da korreksiyası üçün aydınlaşdırılması, eləcə də sağlamlığa, sağlam həyat tərzinə və xəstəliklərə qarşı yeni ideya və münasibətlərin formalaşdırılması ola bilər. Əvvəla, bu, gənc nəsil üçün vacibdir, çünki onların sağlamlığı 10-30 ildən sonra ictimai sağlamlıqdır. Ona görə də araşdırmamızda tələbələrin sağlam həyat tərzi haqqında təsəvvürlərini öyrəndik. Bundan əlavə, müxtəlif bilik sahələrinin nümayəndələrinin ictimai səhiyyə ideologiyasının yaradılması istiqamətində səmərəli birgə fəaliyyəti üçün bu ideyaları həyata keçirməyə çağırılanların, xüsusən də həkimlərin sağlam həyat tərzi keçirməsi vacibdir. müasir elmi baxışlara uyğun gələn həyat tərzi. Buna əsaslanaraq, biz də tədqiqat obyekti olaraq həkimləri və tibb kollecinin tələbələrini seçdik.

Bildiyimiz kimi, hazırda sağlam həyat tərzi ilə bağlı sosial ideyaların yalnız bir neçə araşdırması var. Bundan əlavə, hətta "sağlamlıq" anlayışının özü də müxtəlif müəlliflər tərəfindən müxtəlif yollarla şərh olunur.

Beləliklə, sağlamlıq və sağlam həyat tərzi kimi kateqoriyaların təhlilinə həsr olunmuş tədqiqatın həm nəzəri əhəmiyyəti, həm də sağlam həyat tərzi haqqında adekvat fikirlərin formalaşması və yaradıcı münasibətə münasibətin yaradılması istiqamətində mümkün gələcək iş üçün praktik əhəmiyyəti. öz sağlamlığı üçün aydındır.

Hipotez: sağlam həyat tərzinin tibbi ideyası gələcək həkimlərin və qeyri-tibb tələbələrininkindən daha müasir elmi konsepsiyalara uyğundur.

1. Psixologiyada sağlam həyat tərzi problemi

1.1. Sağlamlıq anlayışı və onun meyarları

Bütün dövrlərdə bütün dünya xalqları üçün fiziki və ruhi sağlamlıq insanın və cəmiyyətin daimi dəyəri olub və qalır. Hələ qədim zamanlarda həkimlər və filosoflar tərəfindən insanın sərbəst fəaliyyətinin, kamilliyinin əsas şərti kimi başa düşülürdü.

Sağlamlığa verilən böyük dəyərə baxmayaraq, “sağlamlıq” anlayışının uzun müddətdir ki, konkret elmi tərifi yoxdur. Və hazırda onun tərifinə müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Eyni zamanda, müəlliflərin əksəriyyəti: filosoflar, həkimlər, psixoloqlar (Yu.A. Aleksandrovski, 1976; V.X. Vasilenko, 1985; V.P.Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. bununla bağlı 1995-ci il) bir-birinizlə yalnız bir məsələdə razılaşın ki, indi vahid, ümumi qəbul edilmiş, elmi cəhətdən əsaslandırılmış “fərdi sağlamlıq” anlayışı yoxdur (54).

Sağlamlığın ən erkən tərifi, Alkmeonun tərifi bu günə qədər öz tərəfdarlarına malikdir: "Sağlamlıq, əks qüvvələrin harmoniyasıdır". Siseron sağlamlığı müxtəlif ruh hallarının düzgün tarazlığı kimi təsvir etdi. Stoiklər və epikurçular sağlamlığı hər şeydən üstün tuturdular, onu həvəsə, hədsiz və təhlükəli hər şeyə həvəsə qarşı qoydular. Epikurçular bütün ehtiyacların tam ödənilməsi şərti ilə sağlamlığın tam qane olduğuna inanırdılar. K. Jaspersin fikrincə, psixiatrlar sağlamlığa “insan peşəsinin təbii fitri potensialını” reallaşdırmaq qabiliyyəti kimi baxırlar. Digər formulalar da var: sağlamlıq - insanın özünü əldə etməsi, "özünü dərk etməsi", insanların birliyinə tam hüquqlu və ahəngdar daxil olması (12). K.Rocers də sağlam insanı mobil, açıq və daim qoruyucu reaksiyalardan istifadə etməyən, kənar təsirlərdən asılı olmayan və özünə arxalanan kimi qəbul edir. Optimal olaraq aktuallaşan belə bir insan həyatın hər yeni anında daim yaşayır. Bu şəxs mobildir və dəyişən şərtlərə yaxşı uyğunlaşır, başqalarına qarşı dözümlüdür, emosional və düşüncəlidir (46).

F.Perls psixi sağlamlığın fərdin yetkinliyi ilə əlaqəli olduğuna inanaraq, insanı bütövlükdə hesab edir, öz ehtiyaclarını reallaşdırmaq bacarığında, konstruktiv davranışda, sağlam adaptasiyada və özü üçün məsuliyyət daşımaq qabiliyyətində təzahür edir. Yetkin və sağlam insan orijinal, kortəbii və daxilən azaddır.

Z.Freyd hesab edirdi ki, psixoloji cəhətdən sağlam insan həzz prinsipini reallıq prinsipi ilə uzlaşdıra bilən şəxsdir. C.G. Jung-a görə, öz şüursuzluğunun məzmununu mənimsəmiş və hər hansı bir arxetip tərəfindən tutulmaqdan azad olan insan sağlam ola bilər. V.Reyxin nəzərindən nevrotik və psixosomatik pozğunluqlar bioloji enerjinin durğunluğunun nəticəsi kimi şərh olunur. Beləliklə, sağlam bir vəziyyət enerjinin sərbəst axını ilə xarakterizə olunur.

Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının (ÜST) nizamnaməsində deyilir ki, sağlamlıq təkcə xəstəliyin və fiziki qüsurların olmaması deyil, tam sosial və mənəvi rifah vəziyyətidir. BME-nin 2-ci nəşrinin müvafiq cildində insan orqanizminin bütün orqan və sistemlərinin funksiyaları xarici mühitlə tarazlaşdıqda və ağrılı dəyişikliklər olmadıqda vəziyyəti kimi müəyyən edilir. Bu tərif üç meyara görə qiymətləndirilən sağlamlıq vəziyyəti kateqoriyasına əsaslanır: somatik, sosial və şəxsi (Ivanyushkin, 1982). Somatik - orqanizmdə özünütənzimləmənin mükəmməlliyi, fizioloji proseslərin harmoniyası, ətraf mühitə maksimum uyğunlaşma. Sosial iş qabiliyyətinin, sosial fəaliyyətin, insanın dünyaya aktiv münasibətinin ölçüsüdür. Şəxsiyyət xüsusiyyəti insanın həyat strategiyasını, onun həyat şəraiti üzərində hökmranlıq dərəcəsini nəzərdə tutur (32). I.A. Arşavski vurğulayır ki, orqanizm bütün inkişafı boyu ətraf mühitlə tarazlıq və ya tarazlıq vəziyyətində deyil. Əksinə, qeyri-tarazlıq sistem olduğu üçün orqanizm bütün inkişafı boyu ətraf mühit şəraiti ilə qarşılıqlı əlaqə formalarını dəyişir (10). G.L.Apanasenko göstərir ki, insanı orqanizm, psixika və mənəvi elementi özündə birləşdirən altsistemlərin piramidal strukturu ilə xarakterizə olunan bioenerji informasiya sistemi kimi nəzərə alaraq, sağlamlıq anlayışı bu sistemin harmoniyasını nəzərdə tutur. İstənilən səviyyədə pozuntular bütün sistemin sabitliyinə təsir göstərir (3). Q.A.Kurayev, S.K.Sergeev və Yu.V.Şlenov vurğulayırlar ki, sağlamlığın bir çox tərifləri insan orqanizminin müqavimət göstərməli, uyğunlaşmalı, qalib gəlməli, qorumalı, imkanlarını genişləndirməli və s. Müəlliflər qeyd edirlər ki, bu sağlamlıq anlayışı ilə insan aqressiv təbii və sosial mühitdə döyüşkən məxluq kimi qəbul edilir. Lakin bioloji mühit onun dəstəkləmədiyi bir orqanizmin yaranmasına səbəb olmur və bu baş verərsə, belə bir orqanizm artıq inkişafının başlanğıcında məhvə məhkumdur. Tədqiqatçılar sağlamlığın insan orqanizminin əsas funksiyalarına (genetik qeyd-şərtsiz refleks proqramının həyata keçirilməsi, instinktiv fəaliyyət, generativ funksiya, anadangəlmə və qazanılmış sinir fəaliyyəti) əsasında müəyyən edilməsini təklif edirlər. Buna uyğun olaraq sağlamlıq, həyatın sosial və mədəni sahələrinə yönəlmiş şərtsiz refleks, instinktiv, proseslər, generativ funksiyalar, zehni fəaliyyət və fenotipik davranışın genetik proqramlarının həyata keçirilməsini təmin etmək üçün qarşılıqlı təsir göstərən bədən sistemlərinin qabiliyyəti kimi müəyyən edilə bilər. 32).

Sağlamlığın fəlsəfi mülahizəsi üçün anlamaq lazımdır ki, o, hadisələrin mahiyyətindən irəli gələn zərurəti əks etdirir, xəstəlik isə universal xarakter daşımayan qəzadır. Beləliklə, müasir tibb təbii və zəruri olan sağlamlıqla deyil, əsasən təsadüfi hadisələrlə - xəstəliklərlə məşğul olur (9).

İ.A.Qundarov və V.A.Palesskiy qeyd edirlər: “Sağlamlığı təyin edərkən, ikililik prinsipinə görə sağlamlıq və xəstəliyin bir-biri ilə əlaqəli olmadığı fikrini nəzərə almaq lazımdır: ya var, ya da yoxdur; ya insan sağlamdır, ya da xəstədir. Sağlamlıq 0-dan 1-ə qədər olan həyat kontinuumu kimi görünür, onun üzərində müxtəlif miqdarda olsa da, həmişə mövcuddur. Hətta ağır xəstə olan adamın da sağlamlığı çox az olsa da, müəyyən miqdarda olur. Sağlamlığın tamamilə yox olması ölümlə bərabərdir” (10, s. 27).

Əsərlərin böyük əksəriyyəti mütləq sağlamlığın abstraksiya olduğunu vurğulayır. İnsan sağlamlığı təkcə biomedikal deyil, ilk növbədə sosial kateqoriyadır, son nəticədə sosial münasibətlərin təbiəti və xarakteri, sosial şərait və ictimai istehsal üsulundan asılı olan amillərlə müəyyən edilir.

N.V.Yakovleva sağlamlığın tərifinə tətbiqi tədqiqatlarda izlənilən bir neçə yanaşma müəyyən edir (54). Onlardan biri sağlamlıq xəstəliyin olmaması kimi qəbul edilən “ziddiyyətlə” yanaşmadır. Bu yanaşma çərçivəsində xüsusilə həkimlər tərəfindən tibbi psixologiya və şəxsiyyət psixologiyasında araşdırmalar aparılır. Təbii ki, "sağlamlıq" fenomeninin belə nəzərdən keçirilməsi hərtərəfli ola bilməz. Müxtəlif müəlliflər sağlamlığın belə başa düşülməsinin aşağıdakı çatışmazlıqlarını qeyd edirlər: 1) sağlamlığın qeyri-xəstəlik kimi nəzərdən keçirilməsində ilkin olaraq məntiqi səhv daxil edilir, çünki anlayışın inkar yolu ilə tərifini tam hesab etmək olmaz; 2) bu yanaşma subyektivdir, çünki onda sağlamlıq bütün məlum xəstəliklərin inkarı kimi görünür, lakin eyni zamanda bütün naməlum xəstəliklər kənarda qalır; 3) belə tərif fərdi sağlamlıq fenomeninin mahiyyətini, onun xüsusiyyətlərini və dinamikasını açmağa imkan verməyən təsviri və mexaniki xarakter daşıyır (32; 54). Yu.P.Lisitsyn qeyd edir: “Belə nəticəyə gəlmək olar ki, sağlamlıq xəstəlik və xəsarətlərin olmamasından başqa bir şeydir, bu, tam işləmək, istirahət etmək, bir sözlə, insana xas olan funksiyaları yerinə yetirmək imkanıdır. azad, şən yaşa» (32; s. 13) ...

İkinci yanaşma N.V.Yakovleva tərəfindən kompleks-analitik kimi xarakterizə olunur. Bu zaman korrelyasiyaları hesablayaraq sağlamlığı öyrənərkən sağlamlığa təsir edən fərdi amillər fərqləndirilir. Sonra konkret insanın yaşayış mühitində bu amilin baş vermə tezliyi təhlil edilir və bunun əsasında onun sağlamlığı haqqında nəticə çıxarılır. Müəllif bu yanaşmanın aşağıdakı çatışmazlıqlarını qeyd edir: insan sağlamlığı haqqında nəticə çıxarmaq üçün konkret faktorun qeyri-kafi olma ehtimalı; amillər toplusunun cəmi kimi vahid mücərrəd sağlamlıq standartının olmaması; insan sağlamlığını xarakterizə edən ayrıca xüsusiyyətin vahid kəmiyyət ifadəsinin olmaması.

Sağlamlıq problemlərinin öyrənilməsinə əvvəlki yanaşmalara alternativ olaraq sistematik yanaşma nəzərdə tutulur ki, onun prinsipləri bunlardır: sağlamlığın qeyri-xəstəlik kimi müəyyən edilməsindən imtina; Sağlamlığın təcrid olunmuş deyil, sistemli meyarlarının (insan sağlamlığı sisteminin gestalt meyarları) ayrılması; sistemin dinamikasının məcburi öyrənilməsi, proksimal inkişaf zonasının müəyyən edilməsi, sistemin müxtəlif təsirlər altında nə qədər plastik olduğunu göstərmək, yəni. nə qədər özünü düzəltmək və ya düzəltmək mümkündür; müəyyən növlərin seçilməsindən fərdi modelləşdirməyə keçid (54).

A.Ya.İvanuşkin sağlamlığın dəyərini təsvir etmək üçün 3 səviyyə təklif edir: 1) bioloji - ilkin sağlamlıq orqanizmin özünütənzimləməsinin mükəmməlliyini, fizioloji proseslərin harmoniyasını və nəticədə minimum uyğunlaşmanı nəzərdə tutur; 2) sosial - sağlamlıq sosial fəaliyyət ölçüsüdür, insanın dünyaya aktiv münasibətidir; 3) şəxsi, psixoloji - sağlamlıq xəstəliyin olmaması deyil, əksinə, onu aradan qaldırmaq mənasında inkarıdır. Bu zaman sağlamlıq təkcə orqanizmin vəziyyəti kimi deyil, həm də “insan həyatının strategiyası” kimi çıxış edir (27).

İ.İlliç qeyd edir ki, “sağlamlıq uyğunlaşma prosesini müəyyən edir: ... o, dəyişən xarici mühitə, böyüməyə və qocalmağa, pozğunluqların müalicəsi, əzab və ölümün dinc gözləntilərinə uyğunlaşmaq imkanı yaradır” (9, s. 26). Sağlamlığı ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi olan ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşma qabiliyyəti kimi R.M.Baevski və A.P.Berseneva hesab edirlər (5). Ümumiyyətlə, rus ədəbiyyatında onların arasında sağlamlıq vəziyyəti, xəstəlik, keçid hallarının uyğunlaşma səviyyəsi ilə əlaqələndirilməsi ənənə halını almışdır. L.X.Qarkavi və E.B.Kvakina qeyri-spesifik adaptiv reaksiyalar nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən sağlamlıq, prenozoloji vəziyyətləri və onlar arasında keçid vəziyyətlərini nəzərdən keçirirlər. Bu vəziyyətdə sağlamlıq vəziyyəti sakit və artan aktivləşmənin ahəngdar anti-stress reaksiyaları ilə xarakterizə olunur (16).

İ.İ.Brexman vurğulayır ki, sağlamlıq xəstəliklərin olmaması deyil, insanın fiziki, sosial və psixoloji harmoniyası, başqa insanlarla, təbiətlə və özü ilə dostluq münasibətləridir (8). O yazır ki, “insan sağlamlığı duyğu, şifahi və struktur informasiyanın üçlü mənbəyinin kəmiyyət və keyfiyyət parametrlərinin kəskin dəyişməsi şəraitində yaşa uyğun sabitliyi saxlamaq qabiliyyətidir” (9, s. 27).

Sağlamlığın tarazlıq vəziyyəti, insanın uyğunlaşma imkanları (sağlamlıq potensialı) ilə daim dəyişən ətraf mühit şəraiti arasında tarazlıq kimi başa düşülməsi akademik V.P.Petlenko (1997) tərəfindən təklif edilmişdir.

Valeologiyanın banilərindən biri T.F.Akbaşev sağlamlığı insanın canlılıq tədarükünün təbiət tərəfindən qoyulan və insan tərəfindən reallaşdırılan və ya həyata keçirilməyən xüsusiyyəti adlandırır (1).

"Sağlamlıq" anlayışını təyin edərkən tez-tez onun norması ilə bağlı sual yaranır. Eyni zamanda, norma anlayışının özü də mübahisəlidir. Beləliklə, BME-nin ikinci nəşrində dərc olunan "norma" məqaləsində bu fenomen insan bədəninin, onun ayrı-ayrı orqanlarının və xarici mühitdəki funksiyalarının tarazlığının simvolik təyinatı kimi nəzərdən keçirilir. Sonra sağlamlıq orqanizmin və ətraf mühitin tarazlığı, xəstəlik isə ətraf mühitlə balanssızlıq kimi müəyyən edilir. Lakin, İ.İ.Brexmanın qeyd etdiyi kimi, orqanizm heç vaxt ətraf mühitlə tarazlıq vəziyyətində olmur, çünki əks halda inkişaf dayanar və deməli, sonrakı həyat imkanı da yaranar. V.P.Petlenko normanın bu tərifini tənqid edərək, onu canlı sistemin bioloji optimalı kimi başa düşməyi təklif edir, yəni. ətraf mühitlə optimal əlaqənin və bütün bədən funksiyalarının ardıcıllığının qorunduğu, hərəkətli sərhədləri olan optimal fəaliyyət intervalı. Və sonra optimal daxilində işləmək normal hesab edilməlidir ki, bu da orqanizmin sağlamlığı kimi qiymətləndiriləcəkdir (9). V.M.Dilmanın fikrincə, orqanizmin sağlamlığından və onun normasından danışmaq əsas etibarilə mümkün deyil, çünki fərdi inkişaf patoloji, normadan sapmadır, yalnız 20-25 yaşa aid edilə bilər, əsas insan xəstəliklərinin minimum tezliyi ilə xarakterizə olunur (19). İ.İ.Brexman sağlamlıq problemini bəşəriyyətin qlobal problemlərindən biri hesab edərək, bu yanaşmanın qanunsuzluğunu göstərir. O qeyd edir ki, norma anlayışı mücərrəd olaraq qalır, çünki o, xəstəlikdən əvvəl olan vəziyyəti ifadə edir və müxtəlif insanlarda eyni olmaya bilər. Sağlamlığı müəyyənləşdirərkən müəllif normanın nisbi və ziddiyyətli kateqoriyasından uzaqlaşaraq sağlamlığı keyfiyyət baxımından anlamağa doğru gedir. O deyir ki, bütün qlobal problemlər kimi sağlamlıq problemi də böhranlı vəziyyətdə yaranır. A.Pecceinin fikrincə, “...bu böhranın mənbələri fərd və kollektiv kimi qəbul edilən insandan kənarda deyil, daxilindədir. Bütün bu problemlərin həlli isə ilk növbədə insanın özünün, onun daxili mahiyyətinin dəyişməsindən gəlməlidir (9, s. 23).

P. L. Kapitsa sağlamlığı müəyyən bir cəmiyyətdəki insanların "keyfiyyəti" ilə sıx əlaqələndirir ki, bu da ömür uzunluğu, xəstəliklərin azalması, cinayət və narkomaniya ilə mühakimə edilə bilər (9).

N.M.Amosov diqqəti orqanizmin sağlamlığının onun kəmiyyəti ilə müəyyən olunduğuna diqqət çəkmişdir ki, bu da orqanların funksiyalarının keyfiyyət sərhədlərini saxlamaqla onların maksimum məhsuldarlığı ilə qiymətləndirilə bilər (2). Lakin maksimum məhsuldarlığa yüksək enerji xərcləri və dözümlülük işi ilə nail olmaq olar, yəni. yorğunluğun aradan qaldırılması vasitəsilə və bədən üçün mənfi nəticələrə səbəb ola bilər. Bundan əlavə, müxtəlif orqanların və onların sistemlərinin fəaliyyətinin keyfiyyət sərhədlərini mühakimə etmək üçün müvafiq meyarlar hələ hazırlanmamışdır. Beləliklə, belə bir tərif aydınlaşdırma tələb edir (9). Sağlamlığı anlamaq üçün oxşar yanaşma M.E.Teleshevskaya və N.I.insan tərəfindən təklif olunur (51). N.D.Lakosina və Q.K.Uşakov sağlamlığı insan orqan və sistemlərinin struktur və funksional təhlükəsizliyi, orqanizmin fiziki və sosial mühitə yüksək fərdi uyğunlaşması və adi rifahın təhlükəsizliyi kimi müəyyən edirlər (51).

V.P.Kaznacheev qeyd edir ki, fərdin sağlamlığı “bioloji, fizioloji və psixoloji funksiyaların, optimal əmək qabiliyyətinin və maksimum ömür uzunluğu ilə sosial fəaliyyətin qorunması və inkişafının dinamik vəziyyəti (prosesi) kimi müəyyən edilə bilər” (30, s. 9), “orqanizmin və şəxsiyyətin formalaşmasının valeoloji prosesi” kimi (29). Onun fikrincə, bu tərif fərdin əsas sosial-bioloji funksiyalarının və həyat məqsədlərinin yerinə yetirilməsinin faydalılığını nəzərə alır. V.P.Kaznacheev fərdin sağlamlığı ilə yanaşı, əhalinin sağlamlığını "bir sıra nəsillərdə əhalinin həyat qabiliyyətinin - bioloji və psixososial - sosial-tarixi inkişafı prosesi kimi nəzərdən keçirməyi təklif edir. kollektiv əməyin iş qabiliyyəti və məhsuldarlığı, ekoloji dominantlığın artması, Homo sapiens növlərinin təkmilləşdirilməsi ”(30, s. 86). İnsan əhalisinin sağlamlığının meyarlarına onu təşkil edən insanların fərdi xüsusiyyətləri ilə yanaşı, doğum nisbəti, nəslin sağlamlığı, genetik müxtəliflik, əhalinin iqlim və coğrafi şəraitə uyğunlaşması, müxtəlif sosial rolları yerinə yetirməyə hazır olması daxildir. , yaş quruluşu və s.

İ.İ.Brexman sağlamlıq problemindən danışarkən qeyd edir ki, o, çox vaxt həyat, karyera, uğur və s. (doqquz). V.P.Kaznacheev heyvanlarda və insanlarda mümkün ehtiyacların (məqsədlərin) iyerarxiyasını araşdıraraq göstərir ki, insanlarda “...fəal həyatın maksimum müddəti ilə ictimai və əmək fəaliyyətinin yerinə yetirilməsi birinci yerdədir. Genetik materialın qorunması. Tam hüquqlu nəslin çoxalması. Bu və gələcək nəsillərin sağlamlığının qorunmasını və inkişafını təmin etmək (30, s. 153). Beləliklə, müəllif insan ehtiyaclarının iyerarxiyasında sağlamlığın birinci yeri tutmalı olduğunu vurğulayır.

Deməli, sağlamlıq insanın həm daxili aləmini, həm də ətraf mühitlə münasibətlərinin bütün xüsusiyyətlərini əhatə edən inteqrativ xarakteristikası kimi baxılır və fiziki, əqli, sosial və mənəvi aspektləri əhatə edir; tarazlıq vəziyyəti, insanın uyğunlaşma imkanları ilə daim dəyişən ətraf mühit şəraiti arasında tarazlıq kimi. Üstəlik, bu, özlüyündə bir məqsəd kimi qəbul edilməməlidir; yalnız insanın həyat potensialının tam reallaşması üçün bir vasitədir.

Müşahidələr və təcrübələr uzun müddətdir ki, həkimlərə və tədqiqatçılara insan sağlamlığına təsir edən amilləri bioloji və sosial amillərə ayırmağa imkan verib. Bu cür bölgü insanın biososial varlıq kimi dərk edilməsində fəlsəfi möhkəmlənmə aldı. Həkimlər tərəfindən ilk növbədə sosial amillərə mənzil şəraiti, maddi təminat və təhsil səviyyəsi, ailə tərkibi və s. Bioloji amillər arasında uşağın doğulduğu ananın yaşı, atanın yaşı, hamiləliyin və doğuşun gedişatının xüsusiyyətləri, doğuş zamanı uşağın fiziki xüsusiyyətləri fərqləndirilir. Psixoloji amillər də bioloji və sosial amillərin təsirinin nəticəsi hesab olunur (24). Yu.P.Lisitsyn sağlamlıq üçün risk faktorlarını nəzərə alaraq, pis vərdişləri (siqaret çəkmə, alkoqol istehlakı, qeyri-sağlam qidalanma), ətraf mühitin çirklənməsi, həmçinin “psixoloji çirklənmə” (güclü emosional təcrübələr, sıxıntı) və genetik faktorlara işarə edir (34). Məsələn, müəyyən edilmişdir ki, uzunmüddətli sıxıntı immunitet sistemini sıxışdırır, onları infeksiyalara və bədxassəli şişlərə qarşı daha həssas edir; Bundan əlavə, stress altında, asanlıqla qəzəblənən reaktiv insanlar qan dövranına çox miqdarda stress hormonları buraxırlar ki, bu da koronar damarların divarlarında lövhə əmələ gəlməsi prosesini sürətləndirir (39).

GA Apanasenko müvafiq olaraq onun çoxalmasını, formalaşmasını, fəaliyyətini, istehlakını və bərpasını müəyyən edən, həmçinin sağlamlığı bir proses və dövlət kimi xarakterizə edən sağlamlıq amillərinin bir neçə qrupunu ayırmağı təklif edir. Beləliklə, sağlamlıq reproduksiyası amillərinə (göstəricilərinə) aşağıdakılar daxildir: genofondun vəziyyəti, valideynlərin reproduktiv funksiyasının vəziyyəti, onun həyata keçirilməsi, valideynlərin sağlamlığı, genofondu və hamilə qadınları qoruyan hüquqi aktların olması, və s. Müəllif həyat tərzini sağlamlığın formalaşması amilləri kimi təsnif edir, o, istehsal səviyyəsinə və əmək məhsuldarlığına istinad edir; maddi və mədəni tələbatların ödənilmə dərəcəsi; ümumi təhsil və mədəni səviyyələr; qidalanmanın, fiziki fəaliyyətin, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin xüsusiyyətləri; pis vərdişlər və s., həmçinin ətraf mühitin vəziyyəti. Sağlamlığın istehlak amilləri kimi müəllif istehsalın mədəniyyətini və xarakterini, fərdin sosial fəaliyyətini, mənəvi mühitin vəziyyətini və s. İstirahət, müalicə və reabilitasiya sağlamlığın bərpasına xidmət edir (4).

İ.İ.Brexmanın qeyd etdiyi kimi, müasir elmi-texniki inqilab şəraitində çoxlu sayda səbəblər fərdin səmərəli həyatının təbii əsaslarının müəyyən qeyri-mütəşəkkilliyinə, əsas təzahürləri emosional olan emosionallıq böhranına səbəb olur. disharmoniya, yadlaşma və hisslərin yetişməməsi, sağlamlığın və xəstəliklərin pisləşməsinə səbəb olur. Müəllif bildirir ki, insanın uzun sağlam həyata münasibəti sağlamlıq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Sağlamlığı qorumaq və yaxşılaşdırmaq üçün insan xəstəliklərdən qurtulmaqdan daha çox həyatına, işə yeni münasibət bəsləməlidir (9).

Artıq qeyd edildiyi kimi, mədəniyyət sağlamlıq amillərindən biri hesab edilə bilər. V.S.Semenovun fikrincə, mədəniyyət insanın özünə, cəmiyyətə, təbiətə münasibətini dərk etməsinin və mənimsəməsinin ölçüsünü, habelə onun əsas potensiallarının özünütənzimləmə dərəcəsi və səviyyəsini ifadə edir (47). Əgər əcdadlarımız öz məlumatsızlıqlarına görə müxtəlif xəstəliklərə qarşı əsasən müdafiəsiz idilərsə və bu vəziyyət yalnız müxtəlif tabularla qismən xilas edilibsə, müasir insan təbiət, öz bədəni, xəstəlikləri, sağlamlığı üçün risk faktorları, həyat haqqında sələfləri ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə çox şey bilir. daha yaxşı şəraitdə. Ancaq buna baxmayaraq, xəstələnmə nisbəti olduqca yüksəkdir və insanlar tez-tez bu xəstəliklərlə xəstələnirlər, bunun qarşısını almaq üçün müəyyən bir həyat tərzi sürmək kifayətdir. II Brexman bu vəziyyəti onunla izah edir ki, “çox vaxt insanlar özləri ilə nəyə qadir olduqlarını, fiziki və psixi sağlamlıqlarının nə qədər böyük ehtiyatlarına malik olduqlarını, onları qoruyub saxlamağı və istifadə etməyi bacarsalar, aktiv və xoşbəxt həyatın müddəti ”(9, s. 50). Müəllif qeyd edir ki, ümumi savadlı olmasına baxmayaraq, insanlar sadəcə çox şey bilmirlər, bilirlərsə, sağlam həyat qaydalarına əməl etmirlər. O yazır: “Sağlamlıq üçün bizə elə bilik lazımdır ki, varlığa çevrilsin” (9, s. 50).

V. Solouxin mədəniyyətlə səhiyyənin əlaqəsi problemini belə hesab edir: mədəni insanın xəstələnməyə imkanı yoxdur; Nəticə etibarı ilə əhalinin (xüsusən də ateroskleroz, ürəyin işemik xəstəliyi, şəkərli diabet və s. kimi xroniki xəstəliklərlə) xəstələnmə nisbətinin yüksək olması, artıq çəkidən əziyyət çəkənlərin, o cümlədən spirtli içki qəbul edən siqaret çəkənlərin sayının çoxalması bu xəstəliyin göstəricisidir. mədəniyyətlərinin aşağı səviyyədə olması (9).

OS Vasilieva sağlamlığın bir sıra komponentlərinin, xüsusən də fiziki, əqli, sosial və mənəvi sağlamlıq kimi mövcudluğuna diqqət çəkərək, onların hər birinə üstünlük verən amilləri nəzərdən keçirir. Beləliklə, fiziki sağlamlığa təsir edən əsas amillər arasında: qidalanma sistemi, tənəffüs, fiziki fəaliyyət, sərtləşmə, gigiyena prosedurları. Psixi sağlamlığa ilk növbədə insanın özünə, başqa insanlara və ümumiyyətlə həyata münasibət sistemi təsir edir; onun həyat məqsədləri və dəyərləri, şəxsi xüsusiyyətləri. Şəxsin sosial sağlamlığı şəxsi və peşə müqəddəratını təyinetmə qabiliyyətindən, ailə və sosial statusdan məmnunluqdan, həyat strategiyalarının çevikliyindən və onların sosial-mədəni vəziyyətə (iqtisadi, sosial və psixoloji şərait) uyğunluğundan asılıdır. Və nəhayət, həyatın məqsədi olan mənəvi sağlamlığa yüksək mənəviyyat, həyatın mənalı və dolğunluğu, özü ilə və ətraf aləmlə yaradıcı münasibətlər və harmoniya, Sevgi və İnam təsir edir. Eyni zamanda, müəllif vurğulayır ki, bu amillərin sağlamlığın hər bir komponentinə ayrıca təsir göstərən kimi nəzərə alınması kifayət qədər ixtiyaridir, çünki onların hamısı bir-biri ilə sıx bağlıdır (12).

Beləliklə, artıq qeyd edildiyi kimi, insan sağlamlığı bir çox amillərdən asılıdır: irsi, sosial-iqtisadi, ekoloji və səhiyyə sisteminin fəaliyyətindən. Amma onların arasında insanın həyat tərzi xüsusi yer tutur. Bu işin növbəti hissəsi həyat tərzinin sağlamlıq üçün əhəmiyyətinin daha ətraflı nəzərdən keçirilməsinə həsr edilmişdir.

1.2. Sağlam həyat tərzi konsepsiyası

İnsan sağlamlığı müxtəlif mənbələrə görə 50%-dən çoxu onun həyat tərzindən asılıdır (13; 32; 52). D.U.Nistryan yazır: “Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, insanın sağlamlığı onun həyat tərzindən 60%, ətraf mühitdən 20%, tibbdən isə cəmi 8% asılıdır” (40, s. 40). Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının məlumatına görə, insan sağlamlığı 50-55% şərait və həyat tərzi, 25% - ətraf mühit şəraiti, 15-20% genetik faktorlar və yalnız 10-15% - səhiyyə sisteminin fəaliyyəti ilə müəyyən edilir ( 6).

“Həyat tərzi” anlayışının müəyyənləşdirilməsinə müxtəlif yanaşmalar mövcuddur.

Beləliklə, bir sıra müəlliflər hesab edirlər ki, həyat tərzi insanın həyatının mənəvi və maddi sferalarında həyat fəaliyyətinin növünü müəyyən edən biososial kateqoriyadır (32; 43; 49). Yu.P.Lisitsynə görə, “həyat tərzi insan həyatının maddi və qeyri-maddi (mənəvi) sferalarında müəyyən, tarixən şərtlənmiş bir növ, həyat fəaliyyəti növü və ya müəyyən fəaliyyət tərzidir” (32, s. 6). Bu zaman həyat tərzi dedikdə insanların təbii və sosial şəraitlə vəhdətdə götürülən maddi və mənəvi həyatının ən ümumi və tipik yollarını əks etdirən kateqoriya başa düşülür.

Başqa bir yanaşmada həyat tərzi anlayışı xarici və daxili aləmdə fərdin ayrılmaz bir yolu kimi (21), “insanın özü ilə və xarici mühitin amilləri ilə münasibətlər sistemi” kimi qəbul edilir. burada insanın özü ilə münasibət sistemi mürəkkəb hərəkət və təcrübələr toplusudur, sağlamlığın təbii resursunu gücləndirən yaxşı vərdişlərin olması, onu məhv edən zərərlilərin olmamasıdır (50).

Əksər qərb tədqiqatçıları həyat tərzini “müəyyən sosial-iqtisadi quruluşa xas olan fərdi davranış, fəaliyyət formaları və onların əmək, məişət və mədəni adət-ənənələrdə öz imkanlarının reallaşdırılmasını əhatə edən geniş kateqoriya” kimi müəyyən edirlər (23; s. 39).

A. M. İzutkin və Q. Ts. Tsaregorodtsev həyat tərzinin strukturunu aşağıdakı elementlər şəklində təmsil edirlər: “1) təbiəti, cəmiyyəti və insanın özünü dəyişdirməyə yönəlmiş transformativ fəaliyyət; 2) maddi və mənəvi tələbatların ödənilməsi yolları; 3) insanların ictimai-siyasi fəaliyyətdə və idarəetmədə iştirak formaları; 4) nəzəri, empirik və dəyər yönümlü biliklər səviyyəsində idrak fəaliyyəti; 5) kommunikativ fəaliyyət, o cümlədən cəmiyyətdəki insanlar və onun alt sistemləri (insanlar, sinif, ailə və s.) arasında ünsiyyət; 6) insanın fiziki və mənəvi inkişafına yönəlmiş tibbi və pedaqoji fəaliyyət ”(28, s. 20). Yu.P.Lisitsyn, N.V.Polunina, E.N.Savelyeva və başqaları həyat tərzinin istehsal, ictimai-siyasi, qeyri-əmək, tibbi fəaliyyət kimi komponentlərini (aspektlərini) təklif edirlər (32; 34). Həyat tərzi anlayışının digər müəlliflərinə insanın əmək fəaliyyəti, sosial, psixo-intellektual, fiziki fəaliyyəti, ünsiyyət və məişət münasibətləri (52), vərdişlər, rejim, ritm, həyat tempi, iş, istirahət və ünsiyyət xüsusiyyətləri (11) daxildir.

Yu.P.Lisitsyn, I.V.-nin həyat tərzinin təsnifatına əsaslanaraq. Bestujev-Lada və digər yerli sosioloqlar və filosoflar həyat tərzində dörd kateqoriyanı ayırırlar: "... iqtisadi -" həyat səviyyəsi ", sosioloji -" həyat keyfiyyəti ", sosial-psixoloji -" həyat tərzi "və sosial-iqtisadi -" həyat tərzi ”(32, s. 9). Yaşayış səviyyəsi və ya rifah səviyyəsi maddi və mənəvi ehtiyacların ölçüsünü və strukturunu, beləliklə də yaşayış şəraitinin kəmiyyət, ölçülə bilən tərəfini xarakterizə edir. Həyat tərzi dedikdə, insanların həyat fəaliyyətinin həyata keçirildiyi ictimai həyatın, məişətin, mədəniyyətin nizamı başa düşülür. Həyat tərzi həyatın təzahürlərindən biri kimi davranışın fərdi xüsusiyyətlərinə aiddir. Həyatın keyfiyyəti isə yaşayış şəraitinin keyfiyyət aspektinin qiymətləndirilməsidir; rahatlıq, işdən məmnunluq, ünsiyyət və s. səviyyəsinin göstəricisidir. Yu.P.Lisitsynə görə, insan sağlamlığı əsasən həyat tərzindən və tərzindən asılıdır.

Qədim dövrlərdən bəri, hətta peşəkar tibbin yaranmasından əvvəl insanlar işin təbiətinin, vərdişlərinin, adət-ənənələrinin, habelə inanclarının, düşüncələrinin, təcrübələrinin sağlamlığa təsirini hiss edirdilər. Müxtəlif ölkələrin məşhur həkimləri xəstələrinin iş və həyat xüsusiyyətlərinə diqqət yetirir, xəstəliklərin baş verməsini bununla əlaqələndirirdilər.

Sağlam həyat tərzi haqqında fikirlərin yaranmasının tarixi aspektinə müraciət etsək, o zaman ilk dəfə olaraq Şərqdə formalaşmağa başlayır. Artıq qədim Hindistanda eramızdan əvvəl 6 əsr. Vedalar sağlam həyat tərzinin əsas prinsiplərini formalaşdırır. Bunlardan biri psixikanın sabit balansının əldə edilməsidir. Bu tarazlığa nail olmaq üçün birinci və əvəzedilməz şərt tam daxili azadlıq, insanın ətraf mühitin fiziki və psixoloji amillərindən sərt asılılığının olmaması idi. Daxili tarazlığın bərqərar olmasına aparan başqa bir yol isə qəlb yolu, eşq yolu hesab olunurdu. Bhakti yoqada azadlıq verən məhəbbət bir şəxsə, bir qrup insana məhəbbət kimi deyil, bu dünyadakı bütün canlılara məhəbbət varlığın mahiyyətinin ən yüksək ifadəsi kimi başa düşülürdü. Daxili azadlığa çatmağın üçüncü yolu - ağıl yolu, ağıl - Jana Yoqa tərəfindən təklif edilmişdir, o, yoqaların heç birinin bilikdən imtina etmədiyini iddia edir, çünki bu, həyati sabitliyi artırır.

Şərq fəlsəfəsində həmişə insanda əqli və cismin vəhdətinə xüsusi diqqət yetirilmişdir. Beləliklə, Çin mütəfəkkirləri bədənin disharmoniyasının psixi disharmoniya nəticəsində yarandığına inanırdılar. Onlar beş xəstə əhval-ruhiyyəni ayırd etdilər: qəzəb və əsəbilik, hisslərlə "qaralma", narahatlıq və ümidsizlik, kədər və kədər, qorxu və narahatlıq. Belə əhval-ruhiyyələrə meyl, onların fikrincə, həm ayrı-ayrı orqanların, həm də bütövlükdə bütün orqanizmin enerjisini pozur və iflic edir, insanın ömrünü qısaldır. Sevinc bədənin enerji axınına harmonik elastiklik verir və ömrü uzadır (13).

Tibet təbabətində məşhur “çjud-şi” traktatında cəhalət bütün xəstəliklərin ümumi səbəbi hesab olunurdu. Cahillik xəstə həyat tərzinə, əbədi narazılığa səbəb olur, ağrılı, pessimist təcrübələrə, zərərli ehtiraslara, haqsız qəzəblərə, insanların bəyənilməməsinə səbəb olur. Hər şeydə mötədillik, təbii təbiilik və cəhalətə qalib gəlmək insanın fiziki və ruhi rifahını şərtləndirən başlıca amillərdir (15).

Şərq fəlsəfəsi insanın bütövlükdə dərk edilməsinə əsaslanır, ətraf mühitlə, təbiətlə, kosmosla ayrılmaz şəkildə bağlıdır və sağlamlığın qorunmasına, insanın xəstəliklərə qarşı durmaq üçün nəhəng imkanlarının aşkarlanmasına yönəlib.

Sağlam həyat tərzi haqqında fikirlərə antik fəlsəfədə də rast gəlinir. Antik dövrün mütəfəkkirləri bu fenomendə konkret elementləri təcrid etməyə çalışırlar. Beləliklə, məsələn, Hippokrat "Sağlam həyat tərzi haqqında" traktatında bu fenomeni bir sıra profilaktik tədbirlərə riayət etməklə axtarmaq lazım olan bir növ harmoniya hesab edir. O, əsasən insanın fiziki sağlamlığına diqqət yetirir. Demokrit daha çox ruhani sağlamlığı təsvir edir, bu, ruhun dinclik və tarazlıq içində olduğu, heç bir ehtiras, qorxu və digər təcrübələrdən narahat olmayan "yaxşı ruh vəziyyəti"dir.

Qədim dünyanın öz sağlam həyat tərzi keçirmək ənənələri var. Sağlamlıq gənc nəslin intellektual inkişafının təmin edilməsində əsas meyar idi. Deməli, fiziki cəhətdən zəif inkişaf etmiş gənclərin ali təhsil almaq hüququ yox idi. Qədim Yunanıstanda bədən kultu dövlət qanunları çərçivəsində qaldırılır, ciddi bədən tərbiyəsi sistemi mövcuddur.

Bu dövrdə sağlam həyat tərzinin ilk anlayışları meydana çıxır: "özünü tanı", "özünə diqqət et". Sonuncu konsepsiyaya görə, hər bir insanın özünə münasibətdə müəyyən hərəkət tərzi olmalıdır, o cümlədən özünə qulluq etmək, dəyişmək, özünü dəyişdirmək lazımdır. Antik dövrün özəlliyi ondan ibarətdir ki, sağlam həyat tərzinin fiziki komponenti ön plana çıxır, mənəviyyat arxa plana keçir. Şərq fəlsəfəsində insanın mənəvi və fiziki vəziyyəti arasında açıq şəkildə qırılmaz əlaqə var. Sağlamlıq burada “kamilliyin zəruri mərhələsi və ən yüksək dəyər” kimi qəbul edilir (18). Şərq təbabətinin müddəaları insanın bir şəxsiyyət kimi münasibətinə əsaslanır. Bu, həkimlə xəstənin özünü hansı bucaqlarda gördüyü dialoq formalarında ifadə olunur, çünki insanın özündən başqa heç kim onun həyat tərzini, vərdişlərini, həyata və xəstəliyə münasibətini dəyişə bilməz. Bu yanaşma bir çox xəstəliklərin funksional xarakter daşımasına və onların simptomlarının ciddi emosional və sosial problemlərin siqnalları olmasına əsaslanır. Ancaq hər halda, insan sağlamlığın qorunmasında və əldə edilməsində fəal iştirakçıdır. Ona görə də şərq təbabətinin əsaslarında xüsusilə vurğulanır ki, sağlamlıq problemi yalnız mükəmməl texniki diaqnostika və müalicə vasitələri ilə həll edilə bilməz. Buna fərdin sağlamlığa münasibəti, o cümlədən özünün və öz həyat tərzinin dərk edilməsi nəzərə alınmaqla yanaşmaq lazımdır (13). Bu aspekt müasir tibbdə böyük ölçüdə itirilib, o, xəstəliyi insanın fiziki vəziyyətinin rifahının pozulması, orqan və toxumalarda spesifik, yerli anomaliyaların olması, pasiyent isə müəyyən xəstəlikləri qəbul edən passiv şəxs kimi qəbul edir. hazırlanmasında iştirak etmədiyi reseptlər (37).

Qərb və Rusiya elmində sağlam həyat tərzi probleminə F.Bekon, B.Spinoza, H.De Roy, C.Lametri, P.J.Kabanis, M.Lomonosov, Ə. Radişov (17).

20-ci əsr bəşəriyyətə çox şey verdi: elektrik, televiziya, müasir nəqliyyat. Amma eyni zamanda, əsrin sonu insanın təbii, sosial və mənəvi əsasları ilə onun həyat mühiti arasında dərin uyğunsuzluqla xarakterizə olunur (26). İnsanın şüurunda mühüm dəyişikliklər baş verib: əgər əvvəllər o, müxtəlif malların həm istehsalçısı, həm də istehlakçısı idisə, indi bu funksiyalar bölünür ki, bu da müasirimizin onun sağlamlığına münasibətində özünü göstərir. Köhnə günlərdə sağlamlığını ağır fiziki əməklə və təbiət qüvvələri ilə mübarizədə "istehlak edən" insan yaxşı bilirdi ki, onun bərpası ilə özü məşğul olmalıdır. İndi insanlar elə bilirlər ki, sağlamlıq elektrik enerjisi və su təchizatı qədər sabitdir, həmişə belə olacaq (9). İ.İ.Brexman qeyd edir: “Elmi-texniki inqilabın nailiyyətləri özlüyündə insanın uyğunlaşma imkanlarının onun yaşayış mühitinin təbii və sosial-sənaye mühitindəki dəyişikliklərdən geri qalmasını azaltmayacaq. İstehsalın avtomatlaşdırılması və yaşayış mühitinin kondisioneri nə qədər çox olarsa, orqanizmin müdafiəsi bir o qədər az öyrədiləcəkdir. İstehsal fəaliyyəti ilə ekoloji problem doğuran, təbiətin planetar miqyasda qorunub saxlanmasından narahat olan insan təbiətin bir parçası olduğunu unudub və səylərini əsasən ətraf mühitin qorunmasına və sağlamlaşdırılmasına yönəldir” (9, səh. 48). Beləliklə, bəşəriyyətin qarşısında insanı bütün mümkün patogen təsirlərdən qorumaq üçün utopik planlarla məşğul olmaq yox, real həyat şəraitində onun sağlamlığını təmin etmək vəzifəsi durur.

Sağlamlığı qorumaq və bərpa etmək üçün orqanizmin təbiətinin gec-tez öz işini görməsini passiv gözləmək kifayət deyil. İnsanın özü də bu istiqamətdə müəyyən işlər görməlidir. Ancaq təəssüf ki, insanların çoxu sağlamlığın dəyərini yalnız sağlamlığa ciddi təhlükə olduqda və ya böyük ölçüdə itirildikdə dərk edir, nəticədə xəstəliyi müalicə etmək, sağlamlığı bərpa etmək üçün motivasiya yaranır. Ancaq sağlam insanlarda sağlamlığı yaxşılaşdırmaq üçün müsbət motivasiya kifayət deyil. İ.İ.Brexman bunun iki mümkün səbəbini müəyyən edir: insan öz səhhətindən xəbərsizdir, ehtiyatının ölçüsünü bilmir və onun qayğısına qalmağı sonraya, təqaüdə çıxmağa və ya xəstəliyə düçar olana qoyur (9). Eyni zamanda, sağlam insan öz həyat tərzində yaşlı nəslin müsbət təcrübəsini və xəstə insanların mənfi təcrübəsini rəhbər tuta bilər və etməlidir. Ancaq bu yanaşma hər kəs üçün və kifayət qədər güclə işləmir. Bir çox insan öz yolu və davranışı ilə sağlamlığa kömək edən deyil, onu məhv edəndir.

Yu.P.Lisitsyn qeyd edir ki, sağlam həyat tərzi təkcə insanların sağlamlığına faydalı təsir göstərən hər şey deyil. Bu zaman söhbət sağlamlığın qorunmasına və yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş müxtəlif fəaliyyət növlərinin bütün komponentlərindən gedir (33). Müəllif göstərir ki, sağlam həyat tərzi anlayışı təkcə tibbi-sosial fəaliyyətin ayrı-ayrı formaları ilə (pis vərdişlərin aradan qaldırılması, gigiyenik norma və qaydalara riayət, sağlamlıq maarifləndirilməsi, müalicə və ya tibb müəssisələrindən məsləhət almaq, işə əməl etmək, iş rejiminə riayət etmək, s. istirahət, qidalanma və bir çox başqaları, baxmayaraq ki, onların hamısı sağlam həyat tərzinin müəyyən tərəflərini əks etdirir (32).“Sağlam...həyat tərzi, ilk növbədə, fərdin, bir qrup insanın, cəmiyyətin fəaliyyəti, fəaliyyəti, insanın sağlamlığı, ahəngdar fiziki və mənəvi inkişafı maraqlarına uyğun maddi və mənəvi şərait və imkanlar "(32, s. 35). Yu. P. Lisitsyn və IV Polunina da sağlam həyat tərzi üçün bir sıra meyarları fərqləndirirlər, bunlara: məsələn, insanda bioloji və sosial ahəngdar birləşməsi, davranış formalarının gigiyenik əsaslandırılması, orqanizmin və insan psixikasının əlverişsiz şəraitə uyğunlaşdırılmasının qeyri-spesifik və aktiv üsulları. təbiətin və sosial mühitin çuxurları (34). B.N.Çumakov qeyd edir ki, sağlam həyat tərzi orqanizmin ehtiyat imkanlarını gücləndirən və təkmilləşdirən insanların gündəlik həyatının tipik forma və üsullarını ehtiva edir (52). Eyni zamanda, sağlam həyat tərzi anlayışı iş və istirahət rejimindən, qidalanma sistemindən, müxtəlif sərtləşdirmə və inkişaf məşqlərindən daha genişdir; bu, həm də özünə, başqa bir insana, ümumiyyətlə həyata münasibət sistemini, o cümlədən varlığın mənalılığını, həyat məqsədlərini və dəyərlərini ehtiva edir (12).

Praktikada sağlam həyat tərzi üçün fərdi meyarlar və məqsədlər müəyyən edilərkən iki alternativ yanaşma mövcuddur. Ənənəvi yanaşmanın vəzifəsi düzgün hesab edilən hər kəs üçün eyni davranışa nail olmaqdır: siqaretdən və spirtli içkilərdən imtina etmək, fiziki aktivliyi artırmaq, qida ilə doymuş yağların və xörək duzunun istehlakını məhdudlaşdırmaq, bədən çəkisini tövsiyə olunan hədlərdə saxlamaq. Sağlam həyat tərzinin və kütləvi sağlamlığın təbliğinin effektivliyi tövsiyə olunan davranışa riayət edən insanların sayı ilə qiymətləndirilir. Ancaq təcrübədən göründüyü kimi, fərqli geno və fenotipli insanların eyni davranışı ilə insident qaçılmaz olaraq fərqli olur. Bu yanaşmanın aşkar mənfi cəhəti ondan ibarətdir ki, o, insanlar üçün davranış bərabərliyinə gətirib çıxara bilər, lakin son sağlamlıq bərabərliyinə deyil.

Başqa bir yanaşma isə tamamilə fərqli qaydalara malikdir və insanı arzu olunan müddətə və tələb olunan həyat keyfiyyətinə aparan davranış tərzi sağlam sayılır. Bütün insanların fərqli olduğunu nəzərə alsaq, onlar həyatları boyu fərqli davranmalıdırlar. İ.A.Qundarov və V.A.Palesskiy bildirirlər: “Sağlam həyat tərzi prinsipcə eyni ola bilməz və olmamalıdır. İstənilən davranış arzulanan sağlamlıq nəticəsinin əldə edilməsinə gətirib çıxarırsa, sağlam kimi qiymətləndirilməlidir” (10, s. 26). Bu yanaşma ilə sağlam həyat tərzinin formalaşmasının effektivliyinin meyarı davranış deyil, sağlamlığın miqdarının real artmasıdır. Odur ki, əgər insanın ağlabatan, mədəni, sosial cəhətdən faydalı davranış kimi görünməsinə baxmayaraq, sağlamlığı yaxşılaşmırsa, onu sağlam hesab etmək olmaz (10). Bu yanaşmada sağlamlığın miqdarını qiymətləndirmək üçün bir insana sağlamlıq indeksini və sağlamlıq miqyasında mövqeyini nəzərə alaraq, hansı davranışı sağlam hesab edəcəyini özü üçün qərar vermək imkanı verən bir üsul hazırlanmışdır. Belə ki, bu yanaşma çərçivəsində sağlam həyat tərzi fərdi meyarlar, ən çox üstünlük verilən sağlamlıq yaxşılaşdırma tədbirlərinin şəxsi seçimi və onların effektivliyinə nəzarət əsasında müəyyən edilir. Buna görə də, böyük miqdarda sağlamlığı olan insanlar üçün onlar üçün normal olan hər hansı bir həyat tərzi olduqca sağlam olacaqdır.

Valeopsixologiyada, yəni valeologiya ilə psixologiyanın qovşağında inkişaf edən sağlamlıq psixologiyasında insanı özünə qaytarmaq, onun bədəninə, ruhuna, ruhuna, ağlına yiyələnmək, “daxili müşahidəçi” yetişdirmək üçün məqsədyönlü ardıcıl iş nəzərdə tutulur. (eşitmək, görmək, özümü hiss etmək bacarığı). Özünüzü başa düşmək və qəbul etmək üçün "toxunmaq", daxili dünyanıza diqqət yetirmək lazımdır.

Biz özümüzü tanıyıb, özümüzü dinləyib, artıq sağlamlıq yaratmaq yolunu tuturuq. Bu, həyat və xüsusilə sağlamlıq üçün şəxsi məsuliyyətin dərk edilməsini tələb edir. Min illər boyu bir insan öz bədənini həkimlərin əlinə verdi və getdikcə bu, onun şəxsi qayğısının mövzusu olmaqdan çıxdı. İnsan bədəninin və ruhunun gücünə və sağlamlığına cavabdeh olmaqdan çıxdı. Bunun nəticəsi olaraq “insanın ruhu qaranlıqdır”. Şüuru illüziyalardan və tətbiq edilmiş həyat nümunələrindən azad etməyin yeganə yolu öz təcrübəmizdir.

Hər bir insan öz həyat potensialını artırmaq, müxtəlif xəstəlik yaradan, stress yaradan amillərə qarşı müqaviməti artırmaq üçün bütün imkanlara malik olduğuna inanmalıdır. V.İ.Belovun yazdığı kimi, ilk növbədə fiziki sağlamlığa istinad edərək, “insanın xəstəliyinin və ya xəstəlikdən əvvəlki mərhələsindən asılı olmayaraq, fövqəlsağlamlığa və uzunömürlülüyə nail olmaq olar” (7, s. 6). Müəllif, həmçinin öz sağlamlığının yaradıcısı olmağa hazır olan hər kəsin ixtiyarında olan psixi sağlamlıq səviyyəsinin artırılması üsullarını və yollarını təqdim edir (7). C. Rainwater insanın öz sağlamlığına görə məsuliyyətini və sonuncunun formalaşmasında hər birinin böyük imkanlarını vurğulayaraq qeyd edir: “Hər birimizin hansı sağlamlıq vəziyyətinə malik olmağımız əsasən keçmişdəki davranışımızdan - necə davranmağımızdan asılıdır. nəfəs aldıq və hərəkət etdik, onlar hansı düşüncə və rəftarlara üstünlük verdilərsə, necə yedik. Bu gün, indi biz gələcəkdə sağlamlığımızı müəyyənləşdiririk. Biz özümüz buna cavabdehik!” (45; s. 172). Bir şəxs xəstəliklərin müalicəsindən istiqamətini dəyişdirməlidir, yəni. sağlamlığınıza diqqət yetirmək üçün "alaq otlarını çıxarmaq"; başa düşmək ki, sağlamlığın pisləşməsinin səbəbi, ilk növbədə, pis qidalanma, narahat həyat, ətraf mühitin çirklənməsi, lazımi tibbi xidmətin olmaması deyil, insanın özünə qarşı biganəliyində, sivilizasiya sayəsində azad olmasında, insan bədəninin müdafiə qüvvələrinin məhv olması ilə nəticələnən öz üzərindəki səylərdən. Beləliklə, sağlamlıq səviyyəsinin yüksəlməsi təbabətin inkişafı ilə deyil, həyati resursları bərpa etmək və inkişaf etdirmək, sağlam həyat tərzini özünü idarəetmə yolunun əsas komponentinə çevirmək üçün insanın özünün şüurlu, ağıllı işi ilə əlaqələndirilir. .Sağlamlığı yaxşılaşdırmaq və formalaşdırmaq üçün sağlam olmağı öyrənmək, öz sağlamlığına yaradıcı yanaşmaq, başqaları deyil, öz daxili ehtiyatları hesabına öz əlləri ilə sağlamlıq yaratmaq ehtiyacını, bacarığını və əzmini formalaşdırmaq vacibdir. insanların səyləri və xarici şərtlər. “Təbiət insana mükəmməl həyat təminatı və idarəetmə sistemləri bəxş etmişdir ki, bu sistemlər mərkəzi sinir və endokrin sistemlərin sıx qarşılıqlı əlaqəsində müxtəlif səviyyələrdə müxtəlif orqan, toxuma və hüceyrələrin fəaliyyətini tənzimləyən yaxşı yağlanmış mexanizmlərdir. Orqanizmin xarici və daxili mühitin vəziyyətini nəzərə alaraq özünü tənzimləyən sistem prinsipinə uyğun işləməsi tədricən təlim, eləcə də müxtəlif orqan və sistemlərin nizamlı şəkildə təlim və tərbiyəsini həyata keçirməyə imkan verir. ehtiyat imkanlarını artırmaq ”(25; s. 26). E.Çarltonun qeyd etdiyi kimi, əvvəllər hesab olunurdu ki, müəyyən davranış tərzinin sağlamlıq nəticələri haqqında məlumat ona uyğun münasibət formalaşdırmaq və arzu olunan istiqamətdə dəyişmək üçün kifayət edəcəkdir. O, vurğulayır ki, bu yanaşma qərar qəbul etmə prosesində iştirak edən bir çox sosial və psixoloji amilləri, eləcə də qərar vermə bacarıqlarının mövcudluğunu nəzərə almayıb. Müəllif arzuolunmaz davranışın dərhal nəticələrini nümayiş etdirməkdə həyat tərzinin və öz sağlamlığına münasibətin dəyişdirilməsinin mümkünlüyünü görür (51). Bir sıra müəlliflərin qeyd etdiyi kimi, sağlam həyat tərzinin formalaşmasında və şəxsiyyətin sağlamlığının qorunmasında bütün həyat proseslərinə nüfuz edərək onlara faydalı təsir göstərən yaradıcılıq böyük əhəmiyyət kəsb edir (11; 31; 14). Beləliklə, F.V.Vasilyuk iddia edir ki, yalnız yaradıcılıq dəyərləri potensial dağıdıcı hadisələri mənəvi inkişaf və sağlamlığın möhkəmləndirilməsi nöqtələrinə çevirmək qabiliyyətinə malikdir (14). V.A.Lişçuk isə hesab edir ki, insanın mənəvi dünyasının inkişafı, onun yaradıcılıq qabiliyyətləri həyat tərzinin dəyişməsinə, sağlamlığın qorunub saxlanmasına və möhkəmlənməsinə kömək edir (35).

Beləliklə, sağlamlıq əsasən həyat tərzindən asılıdır, lakin sağlam həyat tərzindən danışarkən, ilk növbədə, pis vərdişlərin olmaması deməkdir. Bu, əlbəttə ki, zəruri, lakin heç də kifayət qədər şərt deyil. Sağlam həyat tərzində əsas şey sağlamlığın, o cümlədən onun bütün komponentlərinin aktiv şəkildə yaradılmasıdır. Beləliklə, sağlam həyat tərzi anlayışı pis vərdişlərin, iş və istirahət rejiminin, qidalanma sisteminin, müxtəlif sərtləşdirmə və inkişaf etdirici məşqlərin olmamasından çox daha genişdir; həm də özünə, başqa insana, ümumiyyətlə həyata münasibət sistemini, o cümlədən varlığın mənalılığını, həyat məqsəd və dəyərlərini və s. (12). Odur ki, sağlamlığın yaradılması üçün həm sağlamlıq və xəstəliklər anlayışını genişləndirmək, həm də sağlamlığın müxtəlif komponentlərinə (fiziki, əqli, sosial və mənəvi) təsir edən amillərin bütün spektrindən məharətlə istifadə etmək, sağlamlaşdırıcı, bərpaedici, təbiətə uyğun üsul və texnologiyalar, sağlam həyat tərzinə münasibət formalaşdırmaq.

Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, sağlam həyat tərzi anlayışı çoxşaxəlidir və hələ kifayət qədər inkişaf etdirilməyib. Eyni zamanda, gündəlik şüur ​​səviyyəsində sağlam həyat tərzi anlayışı uzun əsrlər boyu mövcud olmuşdur. Bu iş sağlam həyat tərzi haqqında müasir sosial fikirlərin öyrənilməsinə həsr edilmişdir. Amma əvvəlcə mən “sosial nümayəndəliklər” anlayışının özü və onların öyrənilmə tarixi üzərində bir az dayanmaq istərdim.

1.3. Psixologiyada sosial təmsillərin öyrənilməsi

60-70-ci illərdə. 20-ci əsrdə alim inamının sosial-psixoloji biliklərin Amerika nümunələrinin müasir elmdə üstünlük təşkil etməsinə reaksiya olaraq, Fransız sosial psixologiyasında S. Moscovici tərəfindən J. Abric, J. Codol, V. Duaz, K. Herzlisch, D. Jodale, M. Plona və s.

Konsepsiyanın əsas konsepsiyası E.Dürkheimin sosioloji doktrinasından götürülmüş sosial təmsilçilik konsepsiyasıdır. “Sosial təmsil” anlayışının müəyyən edilmiş təriflərindən biri də bu hadisənin məzmunu, funksiyaları və təkrar istehsalı sosial cəhətdən şərtlənən idrakın, sağlam düşüncənin biliyinin spesifik forması kimi şərh edilməsidir. S.Moskovisiyə görə, sosial təmsillər ümumiləşdirici simvol, hadisələrin şərhi və təsnifatı sistemidir. Sosial ideyaların təsbitinə açıq olan S.Moskovisiyə görə sağlam düşüncə, məişət bilikləri, xalq elmidir (populyar elmdir (39). R.Harre hesab edir ki, sosial təmsillər fərdlər tərəfindən paylaşılan inancların və təcrübələrin tərkib hissəsi olan nəzəriyyələrin bir versiyasıdır. Beləliklə, deyə bilərik ki, bu nəzəriyyələr (sosial təsvirlər) bir mövzu ətrafında sıralanır, təsnifat, təsvir, izah və fəaliyyət sxeminə malikdir. Bundan əlavə, A.V.Ovrutskinin qeyd etdiyi kimi, güman etmək olar ki, bu nəzəriyyələrdə onları göstərmək üçün nəzərdə tutulmuş bir sıra nümunələr, dəyərlər, uyğun davranış modelləri, həmçinin bu nəzəriyyəni xatırlamağa, onun mənşəyini tanımağa və ondan fərqləndirməyə xidmət edən klişelər var. başqaları (41).

S.Moskovisi qeyd edir ki, sosial (gündəlik) ideyalar öz məzmununu əsasən elmi ideyalardan alır və bu proses mütləq sonuncunun deformasiyası və təhrifi ilə bağlı olmur. Digər tərəfdən, sosial ideyalar elmi tədqiqatlar üçün bir növ problemli sahə olmaqla, elmi ideyalar üzərində əhəmiyyətli dərəcədə qaynaşmalara malikdir (39).

Sosial təmsillərin strukturunda 3 mühüm ölçüsü (struktur komponentləri) ayırmaq adətdir: məlumat, fikir sahəsi və münasibət.

İnformasiya (müəyyən şüur ​​səviyyəsi) tədqiqat obyekti haqqında biliklərin həcmi kimi başa düşülür. Digər tərəfdən, informasiya onların formalaşması üçün zəruri şərt kimi qəbul edilir (22). Sosial təmsillər konsepsiyasının davamçıları hesab edirlər ki, insanlar təbiəti və sosial aləmləri hiss təcrübəsi vasitəsilə öyrənirlər. Bu qənaətdə mühüm məqam ondan ibarətdir ki, bütün biliklər, inanclar və hər hansı digər idrak konstruksiyaları öz mənşəyini yalnız insanların qarşılıqlı əlaqəsindən alır və başqa bir şəkildə formalaşmır.

Nümayişlər sahəsi bu anlayışın ilkin kateqoriyasıdır və məzmunun az və ya çox ifadə olunan zənginliyi kimi müəyyən edilir. Bu, elementlərin iyerarxik birliyidir, burada təmsillərin məcazi və semantik xüsusiyyətləri var. İdeya sahəsinin məzmunu müəyyən sosial qruplar üçün xarakterikdir. S.Moskovisi hesab edir ki, sosial nümayəndəliklər sosial qrupun bir növ vizit kartıdır (40).

Tənzimləmə subyektin təqdimat obyekti ilə əlaqəsi kimi müəyyən edilir. Münasibətin əsas olduğuna inanılır, çünki o, qeyri-kafi məlumat və nümayəndəliklər sahəsində aydınlığın olmaması ilə mövcud ola bilər (41).

Sosial təmsillər konsepsiyasında sonuncuların sosial funksiyalarının bölüşdürülməsinə böyük əhəmiyyət verilir. Funksiyaların ən mühümü idrak aləti kimi xidmət etmələridir. Bu nəzəriyyənin nümayəndələrinin məntiqinə əsasən, əvvəlcə sosial təsvirlər təsvir edilir, sonra təsnif edilir və nəhayət, təmsil obyektləri izah edilir. Digər tərəfdən, vurğulanır ki, sosial təmsillər təkcə insanların bu və ya digər informasiyanı emal etdiyi bir şəbəkə deyil, həm də xarici aləmdən gələn məlumatları qismən və seçici şəkildə çevirən filtrdir (39). S.Moskovisi deyir ki, psixi aparatı xarici təsirlərə tabe edən, insanları vərdişlər formalaşdırmağa və ya əksinə, xarici aləmin hadisələrini dərk etməməyə sövq edən sosial təmsillərdir. Başqa sözlə desək, insan ətraf aləmə olduğu kimi deyil, “öz istəkləri, maraqları və ideyaları prizmasından baxır” (22).

Sosial təmsillərin ikinci mühüm funksiyası davranışa vasitəçilik funksiyasıdır. Sosial təmsillər konkret sosial strukturlarda (klanlar, kilsələr, ictimai hərəkatlar, ailələr, klublar və s.) kristallaşır və müəyyən icmanın bütün üzvlərini əhatə edən məcburedici təsirə malikdir. Bu funksiya həm xaricdən müşahidə olunan davranışlarda, həm də emosional təzahürlərdə özünü göstərir. Belə ki, R.Harre müxtəlif mədəniyyətlərdə emosiyaların təzahürünü tədqiq edərək müəyyən emosiyaların görünüşü və onların dinamik parametrlərinin müəyyən mədəniyyətlərdə mövcud olan sosial təmsillərdən asılı olduğunu aşkar etmişdir. Başqa sözlə, sosial təmsillər insan davranışının bütün müxtəlifliyini müəyyən edən müstəqil dəyişən kimi şərh olunur.

Sosial təmsillərin üçüncü funksiyası uyğunlaşmadır, iki yolla fəaliyyət göstərir: birincisi, sosial təmsillər yeni sosial faktları, elmi və siyasi həyatın hadisələrini artıq formalaşmış və əvvəllər mövcud olan baxışlara, rəylərə və qiymətləndirmələrə uyğunlaşdırır; ikincisi, fərdin cəmiyyətə uyğunlaşması funksiyasını yerinə yetirirlər. R.Harre qeyd edir ki, insanlar öz davranışları ilə sosial konteksti, sosial semantikanı oxumaq üçün daim öz bilik və bacarıqlarını ötürürlər ki, bu da insanın konkret sosial cəmiyyətə uyğunlaşması üçün zəruridir. Beləliklə, sosial təmsillər sosiallaşmanın bir növ açarıdır (41).

Sosial təmsilçilik konsepsiyasının yaradıcılarının diqqət mərkəzində sosial təmsillərin dinamikası problemi dayanır. Xüsusilə, bir neçə dinamik tendensiya önə çıxır. İlk növbədə sağlam düşüncə ideyaları ilə elmi ideyalar arasında dəyişikliklər və transformasiyalar həyata keçirilir. Deməli, S.Moskovisi yazır ki, elmi ideyalar gündəlik və kortəbii olaraq sağlam düşüncə ideyalarına, sonuncular isə elmi fikirlərə çevrilir (39).

Bu konsepsiyanın şübhəsiz məziyyəti ondan ibarət idi ki, o, müasir cəmiyyət üçün aktual olan mövzular, eləcə də klassik sosial psixologiya üçün ənənəvi olmayan mövzular üzrə çoxsaylı sosial-psixoloji tədqiqatlara başlamışdır. Bu mövzular arasında aşağıdakıları qeyd etmək olar: mədəni uyğunsuzluqların transformasiyası (mühacirlərin məskunlaşması və adaptasiyası problemi), orta təbəqənin inkişafı problemi, həyat tarixinin təhlili (avtobioqrafiyaların təhlili), asudə vaxt haqqında fikirlər və onun təşkili problemi, uşaqların sosial səriştəsi, ekoloji şüur ​​problemi və ekologiya ilə bağlı sosial anlayışların tədqiqi, ideologiyaların və təbliğatın sosial-psixoloji komponentlərinin öyrənilməsi, gündəlik və reflektiv düşüncədə demokratiya haqqında sosial fikirlərin təhlili ( 41). Bundan əlavə, psixoanaliz (S.Moskovisi), şəhər haqqında (Müqəddəs Milqrem), qadın və uşaqlıq haqqında (M.-J. Şombar de Lov), insan orqanizmi (D. Jaudelet) haqqında fikir sistemləri, sağlamlıq və xəstəlik haqqında tədqiq edilmişdir.(K.Herslisch) və başqaları (44).

Sosial təmsillər konsepsiyası çərçivəsində sosial təmsillərin təhlilinin aşağıdakı istiqamətləri inkişaf etmişdir: 1) dünyanın fərdi mənzərəsi səviyyəsində sosial təmsil tanış olan və yeni olanlar arasındakı gərginliyi həll edən fenomen kimi qəbul edilir. məzmun, sonuncunu "konsolidasiya modelləri" adlanandan istifadə edərək artıq mövcud olan təqdimat sistemlərinə uyğunlaşdırır və qeyri-adi olanı bayağılığa çevirir; 2) kiçik bir qrup səviyyəsində sosial təmsilçilik sosial təmsillər konsepsiyasında qrupdaxili qarşılıqlı əlaqədə refleksiv fəaliyyət fenomeni kimi görünür (məsələn, qarşılıqlı əlaqə vəziyyətinin elementləri haqqında iyerarxik təmsillər sisteminin mövcudluğu göstərilir). , eləcə də subyektin özünü digər insanlardan daha çox vəziyyətin tələblərinə cavab verən bir şəxs kimi dərk etməsində ifadə olunan “Mən həddən artıq yazışma” effekti; 3) qruplararası münasibətlər baxımından sosial təmsilçilikdir. bir tərəfdən ümumi sosial amillərlə, digər tərəfdən isə qarşılıqlı fəaliyyətin xüsusi situasiya xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilən qruplar arasında refleksiv münasibətlərin elementi kimi başa düşülür; 4) böyük sosial qruplar səviyyəsində məişət şüurunun elementlərini öyrənmək üçün yanaşma yaradılmışdır (41, 44).

2. Tədqiqat nəticələrinin təhlili

2.1. Tədqiqat metodologiyasının və təşkilinin təsviri

Sağlam həyat tərzi ilə bağlı fikirləri öyrənmək üçün biz 2 hissədən ibarət anket hazırladıq (Əlavə 1).

Birinci hissəyə 6 sual daxildir, onlardan 3-ü açıqdır və yarımçıq cümlələri təmsil edir, digər üç bənddə isə subyekt təklif olunan cavablardan birini seçməli və seçimini əsaslandırmalıdır.

Anketin birinci hissəsini işləyərkən məzmun təhlilindən istifadə edilmişdir.

Anketin ikinci hissəsi iki bənddən ibarətdir. Birinci məqam M.Rokiçin dəyər yönümləri metodunun qısaldılmış variantıdır. Mövzuya 15 terminal dəyərinin siyahısı təklif olunur ki, bu da mövzu üçün əhəmiyyətinə görə sıralanmalıdır. İkinci bənddə sağlam həyat tərzinin komponentləri göstərilir ki, onları da sağlam həyat tərzi üçün əhəmiyyətinə görə sıralamaq lazımdır.

Emal zamanı orta rütbə göstəriciləri hər bir qrup subyekt üçün ayrıca müəyyən edilmişdir.

Sağlam həyat tərzi ilə bağlı şüursuz fikirləri təhlil etmək üçün subyektlərdən sağlam həyat tərzi haqqında fikirlərini əks etdirən rəsm çəkmələri də tapşırılıb. Təcrübə iştirakçıları aşağıdakı təlimatı aldılar: "Zəhmət olmasa" sağlam həyat tərzi "ifadəsini eşidəndə təsəvvür etdiyinizi çəkin.

Rəsmləri təhlil edərkən sağlam həyat tərzinin idman, siqaret vərdişinin olmaması, təbiətlə ünsiyyət, alkoqolizmə aludəçiliyin olmaması, düzgün qidalanma, narkotik vərdişinin olmaması, başqa insanlarla mehriban münasibət, ailə, məhəbbət, nikbinlik kimi aspektləri vurğulanıb. həyata münasibət, əxlaqsız cinsi həyatın olmaması, özünü inkişaf etdirmə, yer üzündə sülh və səhiyyə sisteminin fəaliyyəti.

Təcrübədə 20 qız - Baza Tibb Kollecinin 2-ci kurs tələbələri 18-20 yaş arası, Rostov İdarəetmə, Biznes və Hüquq İnstitutunun Donetsk filialının hüquq fakültəsinin 35 2-ci kurs tələbəsi (17 qız və 18 oğlan) iştirak edib. 18 yaşdan 20 yaşa qədər və 20 saylı xəstəxananın 20 həkimi (17 qadın və 3 kişi) 22 yaşdan 53 yaşa qədər.

Tədqiqat zamanı əldə edilən nəticələr aşağıdakı bölmələrdə təqdim olunur.

2.2. Tədqiqatın nəticələri və onların müzakirəsi

Cədvəl 2.1

Həkimlərin, Tibb Kollecinin Tələbələrinin və Hüquq Tələbələrinin Nümunələri üçün Dəyər Orientasiyası Cədvəli

Cədvəl 2.1-dən göründüyü kimi, bütün subyekt qrupları üçün sağlamlıq dəyər yönümləri sistemində 1-ci yeri tutur. Eyni zamanda, sorğu vərəqəsinin nəticələrinin təhlili belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, bütün qruplarda sağlamlıq dərəcəsinin eyni olmasına baxmayaraq, digər dəyərlər arasında sağlamlığa üstünlük verən insanların sayı fərqlidir, öz sağlamlığına münasibətdə fərqliliyi mühakimə etməyə əsas verir.sınaq subyektləri. Belə ki, tibb kollec tələbələrinin 55%-i, qadın hüquqşünasların 53%-i və həkimlərin 45%-i sağlamlıq dəyərləri sıralamasında birinci yeri verir, hüquq fakültəsi tələbələri arasında isə belə şəxslərin yalnız 33,3%-i (yəni hər üç nəfərdən biri hesab edir) sağlamlıq həyatın ən böyük dəyəridir).

Beləliklə, tibbi təhsilin bir insan üçün sağlamlığın əhəmiyyətinə təsirinin olmaması haqqında danışmaq olar. Daha doğrusu, belə nəticəyə gəlmək olar ki, qadınlar kişilərə nisbətən ümumi olaraq sağlamlığa daha çox önəm verirlər.

Anketin açıq suallarını təhlil edərkən, subyektlər baxımından bu fenomeni xarakterizə edən sağlam həyat tərzinin bir sıra komponentləri müəyyən edilmişdir.

Belə ki, subyektlər sağlam həyat tərzinin idman, narkotika aludəçiliyinin olmaması, mənalı həyat, təbiətlə ünsiyyət, özünə qarşı müsbət münasibət, ahəngdar ailə münasibətləri, xoşbəxtlik hissi, alkoqoldan asılılığın olmaması, orta dərəcədə spirt istehlakı, düzgün qidalanma, mənəvi həyat, özü ilə harmoniya, siqaret vərdişinin olmaması, özünü inkişaf etdirmə, əxlaqsız cinsi həyatın olmaması, əsəbiləşmə, gigiyena, həyata optimist münasibət, cəmiyyətin xeyrinə fəaliyyət, gündəlik rejim. Mövzulardan bəziləri maddi və fiziki rifahı, ətrafdakıların sağlamlığını sağlamlıq amilləri hesab edərək əhatə edirdi.

Bu cavabların müxtəlif fənlər qrupları arasında paylanması Cədvəl 2.2-də göstərilmişdir.

Cədvəl 2.2

Sağlam həyat tərzinin komponentləri

Cədvəl 2.2-dən göründüyü kimi, həkimlər üçün sağlam həyat tərzinin komponentləri aşağıdakı ardıcıllığı təşkil edir: 1) alkoqoldan asılılığın olmaması, 2) siqaret çəkməməsi, xoşbəxtlik hissi, 3) idman, narkotik vərdişinin olmaması, ahəngdar ailə münasibətləri, harmoniya özü ilə , 5) fiziki rifah, 6) mənalı həyat, təbiətlə ünsiyyət, başqalarına qarşı xeyirxah münasibət, maddi rifah, 7) özünə qarşı müsbət münasibət, orta dərəcədə spirt istehlakı, düzgün qidalanma, mənəvi həyat, gündəlik rutin, başqalarının sağlamlığı.

Tibb fakültəsinin tələbələri üçün sağlam həyat tərzinin komponentləri aşağıdakı ardıcıllıqla təşkil edilir: 1) idman, 2) alkoqoldan asılılıq, 3) narkomaniya, siqaret vərdişinin olmaması, 4) düzgün qidalanma, 5) gündəlik rejim. , 6) mənalı həyat, 7) maddi rifah, cəmiyyətin xeyrinə fəaliyyət, azğın cinsi həyatın olmaması, özü ilə harmoniya, özünə müsbət münasibət, 8) təbiətlə ünsiyyət, özünü inkişaf etdirmə, təmkinli olma, həyata optimist münasibət.

Qadın hüquqşünaslar üçün sağlam həyat tərzinin komponentləri aşağıdakı kimi təqdim olunur: 1) siqaret vərdişinin olmaması, 2) idman, narkotik vərdişinin olmaması, 3) alkoqoldan asılı olmamaq, düzgün qidalanma, 4) təbiətlə ünsiyyət, 5) orta dərəcədə spirtli içki qəbulu, özünüinkişaf, mənalı həyat, 6) özünə qarşı müsbət münasibət, ailədə ahəngdar münasibətlər, mənəvi həyat, orta dərəcədə siqaret çəkmək, ətrafdakılara mehriban münasibət, gigiyena.

Gənc kişi hüquqşünaslar üçün bu ardıcıllıq belədir: 1) idmanla məşğul olmaq, siqaret çəkməmək, 2) alkoqoldan asılı olmamaq, 3) düzgün qidalanma, 4) gündəlik rejim, narkomaniya, 6) gigiyena, sərtləşmə, nizamsız cinsi həyat sürməmək, özünü inkişaf etdirmək, başqalarına qarşı xeyirxah münasibət, mənəvi həyat, özünə müsbət münasibət, ailədə ahəngdar münasibətlər.

Nəticədə, təhsilindən asılı olmayaraq yeniyetmələr arasında sağlam həyat tərzi haqqında fikirlər ilk növbədə idmana, pis vərdişlərin olmamasına və düzgün qidalanmaya yönəldilir. Eyni zamanda, həkimlər sağlam həyat tərzinin ən mühüm komponentləri kimi xoşbəxtlik hissi, özü ilə harmoniya, ailədə ahəngdar münasibətləri müəyyən edirlər ki, bu da sağlam həyat tərzi haqqında müasir təsəvvürlərə daha çox uyğundur, bunlarla məhdudlaşmır. yalnız fiziki sağlamlıq amillərinə. Həmçinin diqqətəlayiq haldır ki, alkoqol və siqaretin orta səviyyədə istehlakı bəzi subyektlər tərəfindən sağlam həyat tərzinə riayət edilməməsi kimi qiymətləndirilmir. Beləliklə, orta dərəcədə spirt istehlakı yalnız tələbələr tərəfindən deyil - həkimlər tərəfindən deyil, həkimlər tərəfindən də icazə verilir.

Sağlam həyat tərzinin əsas əlaməti kimi subyektlər aşağıdakı göstəriciləri adlandırdılar: həkimlər (sağlamlıq - 35%, rifah - 25%, yaxşı əhval-ruhiyyə - 15%, daxili rahatlıq - 15%, ailədə ahəngdar münasibətlər - 10% , idman - 10%, alkoqol vərdişinin olmaması - 5%, ətrafdakılara dost münasibət - 5%; tibb fakültəsinin tələbələri (yaxşı əhval-ruhiyyə - 60%, sağlamlıq - 35%, rifah - 25%, siqaret çəkməmək - 20%, orta dərəcədə spirt istehlakı - 20%, yaxşı rəqəm - 20%, daxili rahatlıq -20%, idman - 10%, özünü inkişaf - 10%, narkomaniyanın olmaması - 10%, mənalı həyat - 5%, təmiz hava - 5%, yaradıcılıq - 5%; qadın hüquqşünaslar (yaxşı əhval-ruhiyyə - 29,4%, rifah - 29,4%, sağlamlıq - 23,5%, idman - 23,5%, özünə inam - 5,9%, daxili rahatlıq - 5,9% , rejim - 5,9%, düzgün qidalanma - 5,9%, biznesdə uğur - 5,9%, göründüyü kimi yaşamaq - 5,9%, gənclər - 5,9%; gənc hüquqşünaslar (idman - subyektlərin 50%, yaxşı əhval-ruhiyyə - 27,8%, xəstəlik olmaması - 22,2%, düzgün qidalanma - 16,7%, yaxşı rəqəm - 16,7%, rifah - 11,1%, ətrafdakılara xeyirxah münasibət - 5,6%, sərtləşmə - 5,6%, pis vərdişlərin olmaması - 5,6%.

Beləliklə, sağlam həyat tərzinin əsas əlaməti kimi həm sağlam həyat tərzinin komponentləri, həm də subyektiv səviyyədə yaxşı sağlamlıq və yaxşı əhval-ruhiyyə kimi qiymətləndirilən sağlamlıq göstəriciləri qeyd olunur.

Metodologiyada təklif olunan sağlam həyat tərzinin komponentlərinin reytinq məlumatlarının təhlili əsasında aşağıdakı nəticələr əldə edilmişdir.

Cədvəl 2.3

Həkimlər, tibb tələbələri və hüquq tələbələri üçün sağlam həyat tərzinin komponentlərinin dərəcələri cədvəli

Cədvəl 2.3-dən göründüyü kimi, həkimlər arasında sağlam həyat tərzinin komponentləri (amilləri) aşağıdakı ardıcıllıqla düzülür: ilk növbədə - mənalı həyat, sonra - ailədə ahəngdar münasibətlər, düzgün qidalanma, narkomaniya, beşinci üsul tam mənəvi həyat, idman və müsbət özünə münasibət, özünə dostluq, özünü təkmilləşdirmə, azğın cinsi həyatın olmaması, nikotin vərdişinin olmaması, spirt vərdişinin olmaması ilə məşğul olur. Beləliklə, həkimlər sağlam həyat tərzi haqqında pis vərdişlərin olmaması barədə bəyanatdan daha geniş anlayışa malikdirlər, çünki ailədə mənalı həyat və ahəngdar münasibətlər onlar üçün daha vacibdir və nikotin və alkoqol asılılığının olmaması son yerləri tutur. .

Tibb fakültəsinin tələbələri arasında belə bir mənzərə müşahidə olunur: narkotikdən istifadə etməmək, idmanla məşğul olmaq, alkoqol vərdişinin olmaması, mənalı həyat, nikotin vərdişinin olmaması, düzgün qidalanma, əxlaqsız cinsi həyat sürməmək, ailədə ahəngdar münasibətlər, mehriban münasibət. başqalarına münasibət, tam mənəvi həyat, özünə müsbət münasibət, özünü təkmilləşdirmə. Gördüyünüz kimi, ilk yerləri sağlam həyat tərzinin pis vərdişlərin olmaması, idmanla məşğul olmaq kimi komponentləri tutur ki, bu da ənənəvi olaraq gündəlik şüur ​​səviyyəsində sağlam həyat tərzinin tam və hərtərəfli təsvirinə aiddir.

Qadın hüquqşünaslar sağlam həyat tərzinin tərkib hissələrini aşağıdakı ardıcıllıqla sıralamışlar: ahəngdar ailə münasibətləri, düzgün qidalanma, idmanla məşğul olmaq, mənalı həyat, özünü təkmilləşdirmə, altıncı və yeddinci yerləri alkoqol və narkomaniyanın olmaması tutur. başqalarına qarşı xeyirxah münasibət, siqaret çəkmək vərdişinin olmaması, özünə qarşı müsbət münasibət, tam mənəvi həyat və son yerdə - azğın cinsi həyatın olmaması. Bu siyahıdan da göründüyü kimi qızlar üçün düzgün qidalanma və idman sağlam həyat tərzi üçün pis vərdişlərə sahib olmamaqdan daha vacibdir.

Gənc hüquqşünaslar üçün sağlam həyat tərzinin komponentləri arasında birinci yerdə mənalı həyat, ondan sonra düzgün qidalanma, idman, özünə qarşı müsbət münasibət, beşinci və altıncı yerləri ahəngdar ailə münasibətləri və özünü təkmilləşdirmə, daha sonra isə narkomaniya tutur. və tam mənəvi həyat izləyir.Siqaret çəkmə vərdişinin olmaması, başqalarına qarşı mehriban münasibət, sonuncu yerləri alkoqoldan istifadə etməmək və azğın cinsi həyat tutur.

Sağlam həyat tərzinin komponentlərinin belə ardıcıllığı, pis vərdişlərin olmamasının daha aşağı vəzifələrə ötürülməsi sağlam həyat tərzi anlayışının genişləndirilməsi metodologiyasına töhfə kimi qiymətləndirilə bilər, onu yalnız idmanla və pis vərdişlərin olmaması ilə məhdudlaşdırmır. .

Cədvəl 2.4

Sağlam həyat tərzinin komponentləri

şüursuz ideyalar səviyyəsində

Rəsmlərin təhlili nəticəsində sağlam həyat tərzi haqqında şüursuz fikirlər haqqında bir sıra nəticələr çıxara bilərik.

Beləliklə, Cədvəl 2.4-dən göründüyü kimi, tibb fakültəsi və hüquq fakültəsi tələbələri nümunələrinə nisbətən həkimlərin nümunəsində sağlam həyat tərzinin daha çox komponenti müəyyən edilmişdir ki, bu da onların sağlam həyat tərzi haqqında təsəvvürlərinin daha mürəkkəb və çox yönlü olduğunu göstərə bilər. digər qruplara. Sağlam həyat tərzinin komponentləri aşağıdakı ardıcıllıqla düzülür: 1) təbiətlə ünsiyyət, 2) həyata nikbin münasibət, 3) özünü inkişaf etdirmək, idmanla məşğul olmaq, 4) ailə, alkoqol vərdişinin olmaması, narkotik vərdişinin olmaması, düzgün qidalanma, sevgi, 5) siqaret vərdişinin olmaması, səhiyyə sisteminin fəaliyyəti. Belə ki, rəsmlərdə şüurlu fikirlərlə müqayisədə həkimlər arasında pis vərdişlərin yeri daha aşağı olub. Eyni zamanda, əhalinin sağlam həyat tərzinin təmin edilməsində cüzi rolu olsa da, səhiyyə sisteminin fəaliyyəti onlar üçün oynayır ki, bu da heç bir qrupda sağlam həyat tərzinin tərkib hissəsi kimi qeyd olunmur. Bu, həm sağlam həyat tərzinin aparıcıları olmaq missiyasını öz üzərinə götürmək, həm də sağlamlığın, o cümlədən öz məsuliyyətinin təbabətin üzərinə atılması kimi qiymətləndirilə bilər.

Tibb fakültəsi tələbələrində şəkillərə əsaslanan sağlam həyat tərzinin komponentləri sağlam həyat tərzi üçün aşağıdakı əhəmiyyət sırasını təmsil edir: 1) təbiətlə ünsiyyət, 2) həyata optimist münasibət, 3) idmanla məşğul olmaq, 4) spirtli içkilərdən istifadə etməmək, narkotik vərdişinin olmaması , 5) siqaret vərdişinin olmaması, 6) ailə, 7) başqalarına qarşı mehriban münasibət, azğın cinsi həyatın olmaması. Gördüyünüz kimi, qızlarda idman fəaliyyəti və pis vərdişlərin olmaması rəsmlərdə tamamlanmamış cümlələrə nisbətən daha az əks olunur, lakin buna baxmayaraq, sağlam həyat tərzi haqqında şüursuz fikirlərinin əsas məzmununu təşkil edir.

Qadın hüquqşünaslar üçün sağlam həyat tərzinin komponentləri aşağıdakı ardıcıllıqla düzülür: 1) təbiətlə ünsiyyət, 2) idmanla məşğul olmaq, 3) siqaret çəkməmək, 4) spirtli içkilərdən istifadə etməmək, qeyri-adi cinsi həyatın olmaması, 5) narkotik vərdişinin olmaması , ailə, 6) başqaları ilə dostluq münasibətləri, düzgün qidalanma, həyata optimist münasibət.

Gənc kişilər üçün mənzərə belədir: 1) idmanla məşğul olmaq, 2) siqaret çəkməmək vərdişi, 3) həyata nikbin münasibət, təbiətlə ünsiyyət, spirtli içki qəbul etməmək, narkomaniya vərdişi, azğın cinsi həyat, düzgün qidalanma. Gənc hüquqşünaslar arasında sağlam həyat tərzi ilə bağlı şüursuz fikirlərin idmana və pis vərdişlərin olmamasına yönəlmiş şüurlu fikirlərlə əsasən üst-üstə düşdüyünü görmək çətin deyil, xüsusən rəqəmlərdə əks olunan “təbiətlə ünsiyyət” praktiki olaraq açıq idman növlərinə endirilib.hava (dağdan xizək sürmək, yaxtada üzmək).

Rəsmlər arasında sağlam həyat tərzinin tərkib hissələrini deyil, insana gətirdiyi üstünlükləri əks etdirənlər də var idi. Məsələn, sağlam həyat tərzi sayəsində həyatda böyük uğurlar əldə etmək fürsəti kimi şərh etdiyimiz əsa və kürə ilə bir rəsm var idi.

Ümumiyyətlə, rəqəmlərin təhlili göstərir ki, sağlam həyat tərzi ilə bağlı ən çoxşaxəli fikirlər həkimlərə xasdır, ən səthi fikirlər isə sağlam həyat tərzi pis vərdişlərdən və idmanla məşğul olmamaq kimi başa düşülərkən gənc hüquqşünaslar arasında müşahidə olunur. Həkimlər arasında sağlam həyat tərzinə daha geniş baxışlar həm iş təcrübəsi, həm də daha geniş həyat təcrübəsi ilə əlaqələndirilə bilər. Sağlam həyat tərzi haqqında fikirlərin dolayılığını tibbi təhsil və iş təcrübəsi ilə daha dəqiq müəyyən etmək üçün eyni yaş qruplarından olan şəxslərin sağlam həyat tərzi ideyalarını tibbi və qeyri-tibbi təhsili ilə müqayisə etmək lazımdır ki, bu da müəyyən nəticələrə gətirib çıxara bilər. bu işin növbəti mərhələsi olacaq.

Fərqlər subyektlərin sağlamlığa (ya vasitə, ya da məqsəd kimi) münasibətində də aşkar edilmişdir. Belə ki, həkimlərin və tibb kollec tələbələrinin 40%-i sağlamlığı məqsəd, 60%-i isə vasitə kimi görür. Eyni zamanda, hüquqşünaslar arasında fərqli nisbət var: qızların 88%-i bunu bir vasitə, yalnız 12%-i sağlamlığı məqsəd kimi görür. Eyni zamanda, qızların 29%-i qeyd edir ki, onlar sağlamlığı yalnız ona malik olduqları üçün vasitə kimi müəyyənləşdirirlər ki, bu da onların etiraf etdikləri kimi qəbul edilə bilər ki, sağlamlıqla bağlı hər hansı problem yaranarsa, məqsəd məqsəd ola bilər. Gənc kişi hüquqşünasların 27,8%-i sağlamlığı məqsəd, 61,1%-i vasitə kimi 1 nəfər özü üçün sağlamlığı həm məqsəd, həm də vasitə kimi müəyyənləşdirdiyini, bir nəfərin isə bunu nə biri, nə də digəri kimi xarakterizə etdiyini qeyd edib.

Sağlamlığın məqsəd kimi qəbul edilməsinin izahı olaraq aşağıdakılar qeyd olunur: uzunömürlülük, xəstəliklərin qarşısının alınması, sağlamlıq həyatda ən vacib şeydir, sağlamlıq xoşbəxt həyatın təminatıdır, asan, problemsiz həyat, sağlamlığın itirilməsi ilə həyatın mənasının itirilməsi və s. Belə ki, çox vaxt sağlamlığın həyatın məqsədi olduğu bildirildikdə, əslində ona müxtəlif həyat məqsədlərinə çatmaq üçün bir vasitə kimi baxılır və onu məqsəd kimi qəbul etmək yalnız müəyyən insan üçün sağlamlığın şübhəsiz əhəmiyyətini vurğulayır.

Sağlamlığı bir vasitə kimi nəzərdən keçirərkən aşağıdakı arqumentlər verilir: digər həyat məqsədlərinə nail olmaq; xoşbəxt həyatın təminatı kimi sağlamlıq; sağlamlıq mövcud olduğu üçün bir vasitə kimi baxılır (qadın hüquqşünasların 29,4%-i və kişi vəkillərin 5,6%-i bu şəkildə cavab verib), yəni. sağlamlıqla bağlı bəzi problemlər olduqda məqsədə çevrilə biləcəyi güman edilir; sağlamlıq bir vasitədir, çünki mən həmişə sağlam həyat tərzi keçirməyə çalışmıram (belə bir arqument müəyyən əlverişli şəraitdə sağlamlığın da məqsəd ola biləcəyini nəzərdə tutur.

Biz də subyektlərin sağlam həyat tərzini nə dərəcədə zəruri hesab etdiklərini müəyyən etdik.

Məlum olub ki, gənclərin 100%-i sağlam həyat tərzinin zəruri olduğuna inanır və öz cavabını aşağıdakı arqumentlərlə əsaslandırır: sağlam həyat tərzi uzunömürlülüyün təminatıdır (11%), xəstəliklərin qarşısının alınmasıdır (38,9%). qocalıqda yaxınlarınız (11%), Sağlam həyat tərzi gücün inkişafına kömək edir (11%), həyatda müxtəlif məqsədlərə çatmaq üçün lazımdır (27,8%), dövlətin çiçəklənməsi üçün (5,6%). Beləliklə, gənclər sağlam həyat tərzinə əksər hallarda müsbət (inkişaf, təkmilləşmə üçün) yox, mənfi (xəstəliklərin qarşısının alınması yolu kimi) baxırlar.

Qadın hüquqşünasların 80%-i sağlam həyat tərzinin zəruri olduğunu, 20%-i isə bunun zəruriliyi barədə birmənalı danışmaqda çətinlik çəkdiyini bildirib. Və gənc kişilər kimi, sağlam həyat tərzinin əsas əhəmiyyətini qızlar yaradılışda, inkişafda deyil, xəstəliklərin qarşısının alınmasında görürlər. Bundan əlavə, hər biri 10% sağlam həyat tərzinin uzunömürlülüyün, yaxşı əhval-ruhiyyənin və dolğun həyatın qarantiyası olduğunu qeyd edib. Uşaqların sağlamlığı (5%), ailənin yaradılmasına kömək (5%) kimi sağlam həyat tərzinə ehtiyacın səbəbləri də göstərildi.

Sağlam həyat tərzinə ehtiyacı qızların 60% -i tibb kollecinin tələbələri və 40% -i bunun zəruriliyi sualına birmənalı cavab verə bilməyib. Birinci halda qızlar cavablarını belə əsaslandırdılar: HLS sağlamlığı qorumaq üçün bir yoldur (40%), HLS dincliyi təşviq edir (15%), dolğun həyatın açarıdır (10%), uzunömürlülük (10). %), gözəllik (5%), sağlam nəsil (5%), uğur (5%), cəmiyyətə fayda gətirən (10%).

Həkimlərin 85%-i sağlam həyat tərzinə ehtiyac olduğunu, 15%-i isə onun zərurətini birmənalı olaraq göstərə bilməyib və qeyd ediblər ki, ömrü uzatmaq üçün sağlamlığı təbliğ etmək onun keyfiyyətini artırmaq demək deyil. Ən çox həkim sağlam həyat tərzinin vacibliyini xoşbəxt ailə həyatının təmin edilməsində (30%) və xəstəliklərin qarşısının alınmasında (30%) görür; Sağlam həyat tərzi uşaqların sağlamlığının təminatı kimi 20%, sağlam həyat tərzi uzunömürlülüyü təmin edən 10%, daha 10% isə onun yer üzündə həyatın qorunmasına töhfəsini göstərir. Bir daha diqqətimizi sağlam həyat tərzinə, ilk növbədə, xəstəliklərin qarşısının alınmasına yönəldir. Uşaqların sağlamlığı kimi sağlam həyat tərzinə ehtiyacın daha çox olması, çox güman ki, həkimlərin əksəriyyətini ailəli və uşaqlı qadınların təşkil etməsi ilə əlaqədardır.

Sağlam həyat tərzinin reallaşma dərəcəsi ilə bağlı suala verilən cavabları təhlil edərkən aşağıdakı nəticələr əldə edilmişdir: həkimlər arasında bu göstərici 57,4%, tibb kollecinin tələbələri arasında 63,3%, qadın hüquqşünaslar arasında 71,4% və kişilər arasında hüquqşünaslar - 73,1%. Beləliklə, gənc kişilər özlərini sağlam həyat tərzinə ən çox sadiq olanlar hesab edirlər, həkimlər isə bu göstəricidə sonuncu yerdədirlər. Bu cür nəticələri müəyyən bir qrupun sağlam həyat tərzi haqqında fikirləri əsasında izah etmək asandır. Beləliklə, onlar əsasən pis vərdişlərin olmaması və idmanla məhdudlaşırlar, həkimlər üçün sağlam həyat tərzi daha tutumlu bir anlayışdır və buna görə də onun 100% həyata keçirilməsini təmin etmək daha çətindir.

Subyektlərin özləri sağlam həyat tərzinin 100% həyata keçirilməməsinin səbəbləri kimi aşağıdakıları qeyd ediblər: tibb tələbələri (nizamsız idman - 45%, siqaret çəkmək - 20%, nizamsız qidalanma - 10%, spirtli içkilərdən istifadə - 10%, qeyri-kafi yuxu - 10% , pis ekologiya - 10%), qadın hüquqşünaslar (qədərsiz qidalanma - 23,5%, siqaret - 11,8%, sistemsiz idman - 6%, spirtli içkilərdən istifadə - 6%, pis ekologiya - 6%), gənc hüquqşünaslar (alkoqol istehlakı - 22,2%, siqaret çəkmə) - 22,2%, qeyri-sağlam qidalanma - 16,7%, sağlam həyat tərzinə vaxt çatışmazlığı - 11,1%, qeyri-kafi yuxu - 5,6%, rejimə əməl etməmək - 5,6%. Yuxarıdakı cavablardan da göründüyü kimi, sağlam həyat tərzi fiziki sağlamlığı təmin edən amillərə qədər azalır. Bundan əlavə, gənclər bunu həyata keçirmək üçün xüsusi şərtlər, xüsusən də əlavə vaxt tələb edir.

Öz həyat tərzini dəyişdirmək istəyi kimi bir sualı da təhlil etdik. Biz sağlam həyat tərzi arzusunu onun həyata keçmə dərəcəsi ilə əlaqələndirdik.

Məlum olub ki, həkimlərin 80 faizi, tibb kolleci tələbələrinin 75 faizi, qadın hüquqşünasların 65 faizi, kişi hüquqşünasların 55,6 faizi daha sağlam həyat tərzi sürmək istəyir. Yuxarıdakı məlumatlardan göründüyü kimi, subyektlər sağlam həyat tərzini nə qədər az dərk edirlərsə, bir o qədər də sağlam həyat tərzi sürmək istəyirlər. Sağlam həyat tərzinin həyata keçirilmə dərəcəsinə görə həkimlər sonuncu yeri tutduqlarından, bu halda sağlam həyat tərzinə can atmaqda liderdirlər.

Nəticə

İşimizin məqsədi praktikant və gələcək həkimlər, eləcə də qeyri-tibb tələbələri arasında sağlam həyat tərzi ideyalarını öyrənməkdir.

Bu məqsəd aşağıdakı vəzifələr şəklində konkretləşdirilir:

1) həkimlərin və tələbələrin dəyər sistemində sağlamlığın yerini müəyyən etmək;

2) sağlam həyat tərzi haqqında şüurlu və şüursuz fikirlərin müqayisəli təhlili;

3) bu təsvirlərdə fiziki və psixi cəhətlərin nisbətinin nəzərə alınması;

4) tibb və iqtisadi kolleclərin tələbələri, habelə tibb kollecinin həkimləri və tələbələri arasında sağlam həyat tərzi haqqında fikirlərin müqayisəli təhlili;

5) qızlar və oğlanlar arasında sağlam həyat tərzi ideyalarının müqayisəli təhlili;

6) həkimlərin və tələbələrin sağlam həyat tərzi haqqında təsəvvürlərinin müasir elmi konsepsiyalara uyğunluq dərəcəsinin müəyyən edilməsi.

Tədqiqatın nəticələrinin təhlili bizə yeniyetməlik dövründə, eləcə də həkimlər və gələcək həkimlər arasında sağlam həyat tərzi ilə bağlı fikirlərlə bağlı bir sıra nəticələr çıxarmağa imkan verir.

Beləliklə, bütün subyekt qruplarında sağlamlıq dəyər yönümləri sistemində 1-ci yeri tutur, lakin eyni zamanda, digər dəyərlər arasında sağlamlığa üstünlük verən insanların sayı fərqlidir, bu da fərqlilikləri mühakimə etməyə əsas verir. subyektlər arasında öz sağlamlığına münasibət. Tibbi təhsilin insan üçün sağlamlığın əhəmiyyətinə təsirinin olmamasından danışmaq olar. Daha doğrusu, belə nəticəyə gəlmək olar ki, qadınlar kişilərə nisbətən ümumi olaraq sağlamlığa daha çox önəm verirlər.

Təhsilindən asılı olmayaraq yeniyetmələr arasında sağlam həyat tərzi ilə bağlı fikirlər ilk növbədə idmana, pis vərdişlərin olmamasına və düzgün qidalanmaya yönəldilir. Eyni zamanda, həkimlər sağlam həyat tərzinin ən mühüm komponentləri kimi xoşbəxtlik hissi, özü ilə harmoniya, ailədə ahəngdar münasibətləri, sağlam həyat tərzi haqqında müasir təsəvvürlərə daha çox uyğun gələn, bununla da məhdudlaşmır. təkcə fiziki sağlamlıq amilləri ilə deyil.

Sağlam həyat tərzinin əsas əlaməti kimi həm sağlam həyat tərzinin komponentləri, həm də subyektiv səviyyədə rifah və yaxşı əhval-ruhiyyə kimi qiymətləndirilən sağlamlıq göstəriciləri qeyd olunur.

Rəqəmlərin təhlili göstərir ki, sağlam həyat tərzi ilə bağlı ən çoxşaxəli fikirlər həkimlərə, ən səthi fikirlər isə sağlam həyat tərzi pis vərdişlərdən və idmanla məşğul olmamaq kimi başa düşülərkən gənc hüquqşünaslarda müşahidə olunur. Həkimlər arasında sağlam həyat tərzinə daha geniş baxışlar həm iş təcrübəsi, həm də daha geniş həyat təcrübəsi ilə əlaqələndirilə bilər.

Fərqlər subyektlərin sağlamlığa (ya vasitə, ya da məqsəd kimi) münasibətində də aşkar edilmişdir.

Müəyyən etdik ki, subyektlərin əksəriyyəti sağlam həyat tərzini zəruri hesab edir.

Müəyyən edilmişdir ki, subyektlərin sağlam həyat tərzinə nə qədər az nəzər salması, onların daha sağlam həyat tərzi sürmək istəyinin artmasına səbəb olur. Sağlam həyat tərzinin həyata keçirilmə dərəcəsinə görə həkimlər sonuncu yeri tutduqlarından, sağlam həyat tərzinə can atmaqda da öndə gedirlər.

Ədəbiyyat

1. Akbaşev T.F. Üçüncü yol. M., 1996.

2. Amosov N.M. Sağlamlıq haqqında düşünmək. M., 1987, 63 s.

3. Apanasenko G.A. Valeologiya: müstəqil yaşamaq hüququ varmı? // Valeologiya. 1996, № 2, səh. 9-14.

4. Apanasenko G.A. Sağlam insanların sağlamlığının qorunması: nəzəriyyə və təcrübənin bəzi problemləri // Valeologiya: Sağlamlığın təmin edilməsinin diaqnostikası, vasitələri və təcrübəsi. SPb, 1993, səh. 49-60.

5. Baevski R.M., Berseneva A.P. Sağlamlığın vəziyyətinin qiymətləndirilməsində pre-nozoloji diaqnostika // Valeologiya: Diaqnostika, sağlamlığın təmin edilməsi vasitələri və təcrübəsi. SPb, 1993, səh. 33-48.

6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Millətin sağlamlığı: strategiya və taktika (Rusiyanın bölgələrində səhiyyə problemləri haqqında // Valeologiya. 1996, № 2,

7. Belov V.İ. Sağlamlıq psixologiyası. SPb, 1994, 272 s.

8. Brexman İ.İ. Valeologiya sağlamlıq elmidir. M., 1990.

9. Brexman İ.İ. Valeologiyaya giriş - sağlamlıq elmi. L., 1987.125 s.

10. Valeologiya: Diaqnostika, sağlamlığın təmin edilməsi vasitələri və praktikası. SPb, 1993, 269 s.

11. İnsan valeologiyası. Sağlamlıq - Sevgi - Gözəllik / Ed. Petlenko V.P. SPb, 1997, cild 5.

12. Vasilyeva O.S. Valeologiya - müasir psixologiyanın aktual istiqaməti // Rusiya Dövlət Universitetinin Psixoloji Bülleteni. Rostov-na-Donu, 1997, buraxılış 3.

13. Vasilyeva O.S., Juravleva E.V. Sağlam həyat tərzi haqqında fikirlərin öyrənilməsi // Rusiya Dövlət Universitetinin Psixoloji Bülleteni. Rostov-na-Donu, 1997, buraxılış 3. ilə. 420-429.

14. Vasilyuk F.V. Təcrübənin Psixologiyası: Kritik Vəziyyətlərin aradan qaldırılmasının Analizi. M., 1984.

15. Qarbuzov V.İ. İnsan - həyat - sağlamlıq // Qədim və yeni tibb qanunları. SPb, 1995.

16. Qarkavi L.X., Kvakina E.B. Bədənin qeyri-spesifik adaptiv reaksiyaları nəzəriyyəsi baxımından sağlamlıq anlayışı // Valeologiya. 1996, № 2, səh. 15-20.

17. Qorçak S.İ. Sağlam həyat tərzinin tərifi məsələsinə dair // Sağlam həyat tərzi. Sosial-fəlsəfi və tibbi-bioloji problemlər. Kişinyov, 1991, səh. 19-39.

18. Davidoviç V.V., Chekalov A.V. Sağlamlıq fəlsəfi kateqoriya kimi // Valeologiya. 1997, № 1.

19. Dilman V.M. Dörd dərman modeli. L., 1987, 287 s.

20. Dineika K.V. Psixofiziki təlim 10 dərs. M., 1987, 63 s.

21. Dolinski G.K. Valeopsixologiyanın konseptual aparatına // Səhiyyə və təhsil. Valeologiyanın pedaqoji problemləri. SPb, 1997.

22. Dontsov A.I., Emelyanova T.P. Müasir fransız psixologiyasında sosial təmsillər konsepsiyası. M., 1987, 128 s.

23. Yaşlılar üçün sağlamlıq, həyat tərzi və xidmətlər. Tibb, 1992, 214s.

24. Sağlamlıq, inkişaf, şəxsiyyət / red. G.N. Serdyukova, D.N. Krylova, U. Kleinpeter M., 1990, 360 s.

25. Sağlam həyat tərzi sağlamlığın qarantıdır / red. F.G. Murzakaeva. Ufa, 1987, 280 s.

26. Sağlam həyat tərzi. Sosial-fəlsəfi və tibbi-bioloji problemlər. Kişinyov, 1991, 184 s.

27. İvanyuşkin A. Ya. İnsan dəyər istiqamətləri sistemində "sağlamlıq" və "xəstəlik" // SSRİ Tibb Elmləri Akademiyasının bülleteni. 1982. cild 45. No 1, s. 49-58, № 4, s. 29-33.

28. İzutkin A.M., Tsaregorodtsev G.I. Sosialist həyat tərzi. M., 1977.

29. V.P.Kaznacheev Ümumi və özəl valeologiya proqramının formalaşmasının əsasları // Valeologiya. 1996, № 4, səh. 75-82.

30. V.P. Xəzinədar İnsan ekologiyasının nəzəriyyəsi və praktikasına dair esselər.

31. Kurayev G.A., Sergeev S.K., Şlenov Yu.V. Rusiya əhalisinin sağlamlığının qorunmasının valeoloji sistemi // Valeologiya. 1996, №1, səh. 7-17.

32. Lisitsyn Yu.P. Əhalinin həyat tərzi və sağlamlığı. M., 1982, 40 s.

33. Lisitsyn Yu.P. Sağlamlıq haqqında bir söz. M., 1986, 192 s.

34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Uşağın sağlam həyat tərzi. M., 1984.

35. Lişçuk V.A. Sağlamlıq strategiyası. Tibb ən gəlirli investisiyadır. M., 1992.

37. Martınova N.M. İnsan sağlamlığının öyrənilməsi və qiymətləndirilməsi metodologiyasının tənqidi təhlili // Fəlsəfə elmləri. 1992, № 2.

38. L.A.Merklina, S.V.Bazar ertəsi. Rostov vilayətinin tibb işçilərinin ailənin sağlam həyat tərzinin formalaşmasında iştirakı // Müasir ailə: problemlər və perspektivlər. Rostov-na-Donu, 1994, səh. 133-134.

39. Moskovisi S. Sosial təmsil: tarixi bir baxış // Psixoloji jurnal. 1995, T. 16. No 1-2, s.3-18, s.3-14.

40. Nistryan D.U. Elmi-texniki tərəqqi şəraitində insan sağlamlığının bəzi məsələləri // Sağlam həyat tərzi. Sosial-fəlsəfi və tibbi-bioloji problemlər. Kişinyov, 1991, səh. 40-63.

41. Ovrutskiy A.V. "Komsomolskaya Pravda" qəzetinin Çeçenistan Respublikasındakı hərbi münaqişə haqqında materialları əsasında təcavüz haqqında sosial ideyalar. Dis ... Cand. psixoloq. n. Rostov-na-Donu, 1998.

42. Bazar ertəsi S.V. Məktəb təhsili sistemində ailənin sağlam həyat tərzinin formalaşması // Müasir ailə: problemlər və perspektivlər. Rostov-na-Donu, 1994, səh. 132-133.

43. Popov S.V. Məktəbdə və evdə valeologiya // Məktəblilərin fiziki rifahı haqqında. SPb, 1997.

44. Psixologiya. Lüğət / ümumi altında. ed A.V.Petrovski, M.G. Yaroşevski. 2 -ci nəşr. M., 1990, 494 s.

45. Yağış suyu D. Bu sizin səlahiyyətinizdədir. M., 1992.240 s.

46. ​​Rogers K. Psixoterapiyaya baxış. Kişi olmaq. M., 1994.

47. Semenov V.S. Mədəniyyət və insan inkişafı // Fəlsəfə sualları. 1982. № 4. S. 15-29.

48. Semenova V.N. Məktəb işi praktikasında valeologiya // Psixososial və korreksiya və reabilitasiya işlərinin bülleteni. 1998, № 3, səh. 56-61.

49. Stepanov A.D., İzutkin D.A. Sağlam həyat tərzinin meyarları və onun formalaşması üçün ilkin şərtlər // Sovet səhiyyəsi. 1981. № 5. səhifə 6.

50. Sokovnya-Semenova I.I. Sağlam həyat tərzinin əsasları və ilk yardım. M., 1997.

51. Trufanova O.K. Somatik sağlamlıq vəziyyətinin psixoloji xüsusiyyətləri məsələsinə dair // Rusiya Dövlət Universitetinin Psixoloji Bülleteni. 1998, No 3, səh.70-71.

52. Charlton E. Sağlam həyat tərzinin tədrisinin əsas prinsipləri // Psixologiya sualları. 1997, № 2, səh. 3-14.

53. Çumakov B.N. Valeologiya. Seçilmiş mühazirələr. M., 1997.

54. N.V.Yakovleva Psixologiyada sağlamlığın öyrənilməsinə yanaşmaların təhlili // Psixologiya və təcrübə. Rusiya Psixologiya Cəmiyyətinin İllik Kitabı. Yaroslavl, 1998, 4-cü cild. Məsələ 2. səh 364-366.

ƏLAVƏLƏR

Ərizə forması

Təlimatlar

Hər birimiz "sağlam həyat tərzi" ifadəsini eşitmişik və hər birimizin bunun nə olduğu barədə təsəvvürümüz var. Bu baxışlardakı fərqlərə aydınlıq gətirmək üçün sorğumuzda iştirak etməyinizi xahiş edirik.

Sizə iki hissədən ibarət anket təklif olunur: A hissəsi və B hissəsi.

A hissəsi iki növ sual daxildir. Onlardan bəziləri (1, 2, 5 nömrəli suallar) cümlələrin başlanğıcını təmsil edir. Onları diqqətlə oxuyun və tamamlayın.

Digər suallarda (№ 3, 4, 6) mümkün cavab variantları var, onlardan özünüzə münasibətdə düzgün hesab etdiyiniz cavabı seçməlisiniz. Sonra niyə bu xüsusi cavabı seçdiyinizi yazın.

Düşünməyə vaxt itirməyin, ilk ağlınıza gələni yazın.

B hissəsi cəmi 2 maddə daxildir.

1-ci bənddə 15 dəyərin siyahısı təqdim olunur. Onları diqqətlə oxuyun və sizin üçün əhəmiyyətinə görə sıralayın: həyatda sizin üçün ən vacib olan dəyəri, 1 nömrəsini təyin edin və bu dəyərin yanında mötərizədə qoyun. Sonra, qalan dəyərlərdən ən vacibini seçin və qarşısına 2 rəqəmini qoyun.Beləliklə, bütün dəyərləri əhəmiyyətinə görə qiymətləndirin və onların nömrələrini müvafiq dəyərlərin əksinə qoyun.

Əgər iş prosesində yerlərdə bəzi dəyərləri dəyişdirməyi lazım bilirsinizsə, cavablarınızı düzəldə bilərsiniz.

2-ci bənddə Sizə sağlam həyat tərzinin 12 komponentinin siyahısı təqdim olunur. Onları diqqətlə oxuyun və sağlam həyat tərzi üçün ən vacib hesab etdiyiniz işarəni seçin. Yanındakı qutuya 1 rəqəmini qoyun.Sonra qalan komponentlərdən sizin fikrincə ən vacib olanı seçin və onun qarşısına 2 rəqəmini qoyun.Beləliklə, sağlam həyat tərzi üçün bütün əlamətlərin əhəmiyyətini qiymətləndirin. . Ən az əhəmiyyət kəsb edən sonuncu olaraq qalacaq və 12 nömrəsi təyin ediləcək.

Əgər iş prosesində fikrinizi dəyişdirməyi zəruri hesab edirsinizsə, cavablarınızı düzəldə bilərsiniz.

İştirakınız üçün əvvəlcədən təşəkkür edirik.

Cavab forması

Tam adı ................... TARİX

MƏRTƏBƏ....................... "......"................................ 1999.

A hissəsi

1. Mən inanıram ki, sağlam həyat tərzidir. ... ...

2. Sağlam həyat tərzinin əsas əlaməti budur. ... ...

3. Mənim üçün sağlamlıq:

b) deməkdir

Səbəbini izah edin?

4. Sizcə sağlam həyat tərzi vacibdirmi?

a) bəli b) cavab verməkdə çətinlik çəkirəm c) yox

Sən niyə belə fikirləşirsən?

5. .............% sağlam həyat tərzinə riayət etdiyimə inanıram, buna görə də

6. Rəhbərlik etmək istərdim:

a) sağlam həyat tərzi

b) indiki kimi eyni həyat tərzi

B hissəsi

1. maddi təminat

sağlamlıq

başqalarının xoşbəxtliyi

idrak

inkişaf

özünə inam

yaradılması

2. məşq edin

narkotik istifadə etməyin

mənalı həyat sürmək

özünüzə müsbət münasibət

ahəngdar ailə münasibətləri

spirt içməyin

yaxşı və düzgün yeyin

tam mənəvi həyat yaşayın

siqaret yoxdur

azğın olmamaq

başqalarına qarşı mehriban münasibət

özünü inkişaf etdirmək, özünü təkmilləşdirmək

Məzmun:

Çoxumuz sağlamlığımız haqqında fiziki baxımdan düşünürük. Biz ya xəstəyik, ya da sağlamıq və bədənimizin bizə göndərdiyi siqnallar sayəsində hal-hazırda vəziyyətimizi öyrənirik. Ancaq aşağıdakı nümunələrdən göründüyü kimi, sağlamlıq fiziki problem olduğu qədər psixoloji problemdir.

1. Tennis komandasının 22 yaşlı üzvü Boba siqareti buraxmaq məsləhət görülüb, çünki bu, matçlar zamanı onun gücünü zəiflədir. İşdən çıxmaq istəyir, amma hələ də buna nail ola bilməyib.
2. Keçən həftə Lisa sevgilisi ilə münasibətini bitirdi və gələn həftə o, kimya fənni üzrə semestr kursu üçün vacib imtahan verir. Nəticədə o, qriplə yıxılıb.
3. Helen bu yaxınlarda baş ağrısı ilə bağlı həkimə müraciət etdi. Həkim Helenanın probleminə biganə yanaşıb və görünür, onun sözlərini ciddi qəbul etməyib. O, həkiminin məsləhətinə əməl etməmək qərarına gəldi və bunun əvəzinə relaksasiya kursuna yazıldı: bəlkə bu, ona kömək edərdi.
4. Hazırda 19 yaşlı Mark 12 yaşından şəkər xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Gündə iki dəfə iynə vurmalı olduğunu bilsə də, bəzən bunu “unudur”; son 6 ayda bu, artıq dörd dəfə təcili yardım çağırışına və xəstəxanaya müşayiətə çevrildi.

Sağlamlıq psixologiyası.

Sağlamlığın fiziki problem kimi psixoloji problem olduğunun dərk edilməsi psixologiyanın yeni sahəsinin - sağlamlıq psixologiyasının inkişafına səbəb oldu.

Psixoloji sağlamlıq tədqiqatları dörd əsas sahə ilə məşğul olur:

1. 1. sağlamlığın yaxşılaşdırılması və qorunması;
   2. xəstəliklərin qarşısının alınması və müalicəsi;
   3. sağlamlıq və xəstəlik və digər disfunksiyaların səbəblərini və əlaqəsini müəyyən etmək;
   4. səhiyyə sisteminin təkmilləşdirilməsi və səhiyyə siyasətinin formalaşdırılması.

Sağlamlıq psixologiyasında ən vacib dərs odur ki, sağlamlıq təkcə fiziki rifahın sahəsi deyil, həm də biopsixososial vəziyyətdir. Bu biopsixososial modelə uyğun olaraq, insan sağlamlığının vəziyyəti bir sıra amillərin qarşılıqlı təsiri ilə müəyyən edilir: bioloji amillər, məsələn, müəyyən xəstəliklərə genetik meyl və ya qrip virusunun orqanizminə təsiri; stress yaşamaq kimi psixoloji amillər; və fərdin dostlarından və ailəsindən aldığı sosial dəstəyin miqdarı kimi sosial amillər. Sağlamlığın qorunmasında və xəstəlikdə bioloji və psixoloji amillərin, eləcə də sosial amillərin iştirak etdiyini dərk etdikdən sonra aydın olur ki, sağlam sağlamlıq yuxarıdan bizə verilmir, daha doğrusu sağlam həyat tərzini saxlamaq üçün şüurlu səylə əldə edilir. .

Sağlam həyat tərzi

Əvvəllər qrip, pnevmoniya və vərəm kimi yoluxucu xəstəliklər sağlamlığa ciddi təhlükə törədirdi. Bu gün tibb bu xəstəliklərə qalib gəlib və onları nəzarət altına alıb. Bu gün inkişaf etmiş ölkələrdə insanların əsas sağlamlıq problemləri ürək xəstəlikləri, xərçəng və diabet kimi "proqnozlaşdırıla bilən" xəstəliklərdir. Bu xəstəliklər proqnozlaşdırıla bilən xəstəliklər adlanır, çünki onlar ən azı qismən insanların nəzarət edə biləcəyi sağlamlığa təsir edən davranışların nəticəsidir. Xüsusilə, insanlar siqareti, həmçinin siqareti atsalar və stresslə daha effektiv mübarizə aparmağı öyrənsələr, xərçəngdən illik ölümlərin sayı 25-30% azala bilər. Sərxoş sürücünün sükan arxasına keçməsi halında yol qəzalarında ölənlərin sayı 50% azala bilər.

Sağlam həyat tərzi nədir?

Sağlam həyat tərzi (sağlamlıq davranışları) insanların öz sağlamlıqlarını qorumaq və ya yaxşılaşdırmaq üçün gördükləri hərəkətlərdə ifadə olunur. Bunlara sağlam qidalar daxildir; müntəzəm məşq; tütün, alkoqol və narkotik kimi sağlamlıq üçün təhlükəli olan maddələrin istifadəsindən çəkinmək; normal yuxu müddətini saxlamaq; avtomobil təhlükəsizlik kəmərlərindən istifadə; günəş kremindən istifadə; prezervativdən istifadə; çəkiyə nəzarət etmək; və yoluxucu xəstəliklərə qarşı peyvəndlər və ağciyər xərçəngi və koronar ürək çatışmazlığı kimi yüksək yayılmış xəstəliklər üçün skrininq kimi tibbi müayinə və sağlamlığın qarşısının alınması proqramlarında müntəzəm olaraq iştirak etmək.

Sağlam həyat tərzinin əsas prinsiplərinə riayət etməyin vacibliyi Belloc və Breslowun klassik tədqiqatında göstərilmişdir. Alimlər sağlam davranışı səciyyələndirən yeddi mühüm vərdişi müəyyən ediblər: ən azı 7-8 saat yatmaq, siqaret çəkməmək, hər gün səhər yeməyi yemək, gündə 1-2 stəkandan çox spirtli içki içmək, müntəzəm idman etmək, yeməklər arasında əlavə yeməklərdən qaçmaq və normal çəkisini 10%-dən çox keçməsinə icazə verməyin. Daha sonra onlar Kaliforniyanın Alameda qraflığında 6000-dən çox sakinlə müsahibə apararaq onlardan bu prinsiplərdən hansına müntəzəm olaraq riayət etdiklərini bildirmələrini xahiş etdilər. Respondentlərdən həmçinin xəstəliklərini adlandırmaq, enerji səviyyələrini qiymətləndirmək və son 6-12 ay ərzində nə qədər tez-tez xəstə olduqlarını (xüsusən də xəstəlik səbəbindən neçə gün buraxdıqlarını) göstərmələri xahiş olunub. İnsanlar nə qədər çox sağlam davranış prinsiplərinə riayət edərsə, bir o qədər az müxtəlif xəstəliklər adlandırdılar və enerji səviyyələrini bir o qədər yüksək qiymətləndirdilər. Digər tədqiqatlar da oxşar nəticələr tapmışdır; onlar şəkildə göstərilmişdir. 1.

1939 və 1940-cı illərdə Pensilvaniya Universitetinin məzunları arasında aparılan araşdırma göstərir ki, sağlam həyat tərzi prinsiplərinə əməl edənlər daha uzun müddət sağlam qalırlar. Məzunlar kollec illərində çəkilərinə, idman etmələrinə və tütündən istifadə etmələrinə görə aşağı, orta və yüksək risk qruplarına bölündülər. Hər bir şəxs üçün 67 yaşına çatdıqdan sonra mürəkkəb “çarəsizlik indeksi” hesablanmışdır; Hesablama üçün əsas insanın səkkiz elementar gündəlik tapşırığı həll etməkdə müstəqillik dərəcəsidir: görünüşünü geyinmək və səliqəyə salmaq, səhər durmaq, yemək yemək, gəzmək, vanna qəbul etmək və digər gigiyena prosedurları, əlini uzatmaq bacarığı. əşyalar daşıyır, çantaları daşıyır və əsas vəzifələrini yerinə yetirir. 0,01 bal sadalanan tapşırıqlardan birini yerinə yetirməkdə müəyyən çətinliklər olduğunu göstərir. 0,10 bal səkkiz məqsədin hər birini yerinə yetirməkdə müəyyən çətinliklər olduğunu göstərir. Maksimum 0,30 bal səkkiz tapşırığın hamısını yerinə yetirmək qabiliyyətinin olmadığını göstərir.

Təəssüf ki, çox insan sağlam həyat tərzinin bütün prinsiplərinə əməl etmir. Əksəriyyətimiz siqaret çəkməmək və sağlam çəki saxlamaq kimi bəzi prinsiplərə əməl etsək də, eyni zamanda normal gecə yuxusunu və ya idmanı laqeyd etmək kimi digərlərini pozuruq. Tələbələr ən çox günahkarlar sırasındadır. Bu niyə baş verir? Biz bilirik ki, yaşlı insanlar ən böyük sağlamlıq problemlərinə malikdirlər, lakin onlar tələbələr üçün heç də aktual deyil. Buna görə də tələbələr tez-tez xəstəliyə onlara aid olmayan bir şey kimi müraciət edirlər. Yeniyetməlik və yeniyetməlik dövründə sağlam davranış prinsiplərinə riayət etməyin uzun illər sağlamlığa təsir edə biləcəyi, demək olar ki, inanılmaz görünə bilər. Buna baxmayaraq, belədir.

Sağlamlığa və sağlam həyat tərzinə münasibət

Sağlam həyat tərzi sağlamlığı qorumaq üçün çox vacib olduğundan, insanları sağlam davranış prinsiplərinə əməl etməyə və ya onlara etinasızlıq etməyə təşviq edən münasibətləri başa düşmək vacibdir. Sağlam həyat tərzinin prinsiplərinə riayət etmək istəyi aşağıdakı beş inancla stimullaşdırılır.

1. Sağlamlıqla əlaqəli ortaq dəyərlər sağlamlıq və səhiyyəyə maraq daxildir.
2. Ciddiliyin dərk edilməsi sağlamlıq riskləri müxtəlif xəstəliklər.
3. Onların məlumatlılığı şəxsi zəiflik xəstəliklərə münasibətdə.
4. Belə bir təhlükəni azaltmaq üçün lazımi tədbirlər görmək qabiliyyətinə inam ( özünü effektivlik).
5. Bu hərəkətlərin belə bir təhlükənin qarşısının alınmasında təsirli olacağına inam (davranışın effektivliyi).

Bu münasibətləri anlamaq üçün bir neçə il əvvəl sağlamlıq psixologiyası kursu keçmiş bir tələbənin hekayəsinə müraciət edək. Bob öz qrupunda yeganə siqaret çəkən idi və buna görə də müəllim və tələbələr tərəfindən vərdişdən əl çəkmələri üçün müəyyən təzyiqlər hiss etdi. Siqaretin həm ağciyər xərçəngi, həm də ürək xəstəliyi ilə əlaqəli olduğunu etiraf etməsinə baxmayaraq, o, bu əlaqələri əhəmiyyətsiz hesab edirdi. Bundan əlavə, sağlamlığı yaxşı olduğundan və müxtəlif idman növləri ilə məşğul olduğundan, Bob bu xəstəliklərə qarşı toxunulmazlığına əmin idi. Bir gün Şükran Günü tətillərində, bütün ailə üzvləri ənənəvi olaraq bir yerə toplaşdıqda, Bob evə getdi və uzun müddət siqaret çəkən sevimli əmisinin ağciyər xərçənginə tutulması və yaşamaq üçün getdiyi xəbərindən sözün əsl mənasında şok oldu. bir neçə aydan çox. Birdən öz sağlamlığı Bob üçün heç vaxt fərqinə varmadığı böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Özünün ağciyər xərçənginə toxunulmazlığı illüziyası, ailə üzvlərindən birinin onunla xəstələnməsi səbəbindən dağıldı. Gənc, sevilən birindən nümunə götürərək, siqaretin nəticələrinin nə qədər ciddi ola biləcəyinə əmin oldu. Bobun siqareti tərgitməyə münasibəti də kökündən dəyişib. O, belə nəticəyə gəlib ki, siqareti tərgitmək xəstəlik təhlükəsinin qarşısını ala bilər (effektiv davranış). Bundan əlavə, o, özünün effektivliyinə inam və ya siqareti buraxa biləcəyinə inam qazanıb. Evdən qayıtdıqdan sonra Bob siqareti tamamilə dayandırdı. Bu əlaqələr Şəkildə sxematik şəkildə göstərilmişdir. 2
Ümumi sağlamlıq inancları (sağlamlığa inanclar), siqareti azaltmaq / buraxmaq, məşq etmək, dəri xərçənginə qarşı profilaktik tədbirlər (məsələn, günəşdən qoruyucu vasitələrdən istifadə etmək), dişlərinizi diş fırçası və diş ipi ilə müntəzəm olaraq fırçalamaq, vaxtaşırı fluoroqrafiya skrininqi vasitəsilə ağciyərlərinizi izləmək, yüksək təsirlərdən qaçınmaq kimi sağlam davranış formalarını müəyyənləşdirin. QİÇS-in risk formaları, prezervativlərdən istifadə və pəhriz vasitəsilə çəkiyə nəzarət.


Pirinç. 2

Ağıllı Davranış Nəzəriyyəsi

Sağlam davranışı proqnozlaşdırmağa imkan verən başqa bir münasibət komponenti ağıllı davranış modelini inkişaf etdirən Fishbein və Ajzen (1980) tərəfindən müəyyən edilmişdir. Ağıllı Davranış Nəzəriyyəsi (yüngülləşdirilmiş fəaliyyət nəzəriyyəsi) hərəkətin onu yerinə yetirmək niyyətinin birbaşa nəticəsi olması fikrinə əsaslanır. Məsələn, xolesterolu yüksək olan qidaların qəbulunu azaltmağı düşünün. Təsəvvür edin ki, atanız xolesterolun sağlamlıq üçün təhlükəli olduğuna əmindir və onun qidada çox olması ciddi nəticələrlə doludur (infarktın yaranmasına kömək edir). Tutaq ki, o da pəhrizini daha sağlam etmək üçün dəyişdirə biləcəyinə inanır və bunun ürək xəstəliyi riskini azaldacağına inanır. Lakin o, hələ də qəti addım atmağa hazır deyil. Bu halda, bilik ki niyyət edir onun pəhrizini dəyişib-dəyişdirməməsi, atanızın pəhrizini dəyişmək üçün həqiqətən hansısa tədbirlər görüb-görməyəcəyini təxmin etmək qabiliyyətinizi artıracaq. Bir insanın müəyyən hərəkətlər etmək niyyətini bilmək bizə onların, məsələn, QİÇS riskini azaltmaq üçün cinsi davranışlarına nəzarət edib-etməyəcəyini, doğuşa nəzarət həblərindən istifadə edib-etməyəcəyini, fluoroqrafiya zamanı ağciyərlərini mütəmadi olaraq yoxlayıb, günəşdən qoruyucu tətbiq edib və idmanla məşğul olub-olmayacağını proqnozlaşdırmağa imkan verir. sağlam davranış formaları.

Sağlam həyat tərzinin həyata keçirilməsində özünü effektivlik və ya özünü idarə etmə hissi də mühüm rol oynayır ki, bu da kollec tələbələri tərəfindən prezervativdən istifadə, idman və siqareti buraxmaqda uğur kimi müxtəlif hərəkətləri proqnozlaşdırmağa imkan verir. Pəhriz saxlamağa çalışan qadın bir fikirlə bütün səylərini istər-istəməz rədd edə bilər: “Mən bunu heç vaxt edə bilməyəcəm” və ya “Dəfələrlə pəhriz saxlamağa çalışmışam və həmişə uğursuzluqla nəticələnib”. Əksinə, o, qidalanmasının tamamilə nəzarət altında olduğuna və istəsə onu dəyişdirə biləcəyinə əmin olsa, uğur qazanacaq.

Sağlam davranışın determinantlarını təhlil etmək, niyə bu qədər az insanın bunu tətbiq etdiyini daha yaxşı başa düşməyə imkan verir. Siqaret çəkən şəxs siqareti dayandırmaqda çox çətinlik çəkə bilər (aşağı özünü effektivlik). Səhər idman etməyənlər, tək idmanın müəyyən bir xəstəliyin riskini azaltmayacağına inana bilərlər (davranışın aşağı effektivliyi). Artıq çəkisi olan insan, artıq çəkinin həqiqətən də sağlamlığı üçün təhlükə olduğunu anlamaya bilər (aşağı təhlükə qavrayışı). Sağlamlıqla bağlı hər hansı bir hərəkətin praktikada reallaşması üçün bütün bu fikir və inancların bir nöqtədə kəsişməsi lazımdır; Bundan əlavə, hər bir insanın nə üçün xüsusi bir sağlamlıq tədbirinin görülməməsi ilə bağlı müxtəlif bəhanələri və səmərələşdirmələri var.

Digər şeylər arasında sağlam həyat tərzinə riayət etmək üçün ən yaxşı niyyətləri pozan başqa amillər də var. Məsələn, bir çox yeniyetmə sağlamlıq riskləri ümumiyyətlə planlaşdırılmır; onlar halların birləşməsi nəticəsində baş verir: siqaret çəkmək, spirt içmək, qorunmayan cinsi əlaqə və digər riskli fəaliyyətlər. Digər mənfi sağlamlıq fəaliyyətləri, nəzarətsiz yemək yeyən insanlarda olduğu kimi pis əhval-ruhiyyədən qaynaqlana bilər. Alkoqol özünü idarə etmə itkisinə səbəb olur və siqaret və ya qorunmayan cinsi əlaqə ehtimalını artıra bilər. Sağlamlığı təşviq edən tədbirlər müsbət və ya mənfi nəticələrin gözləntiləri ilə idarə olunur və bu amillər də sağlamlığa münasibət modellərində tam nəzərə alınmır. Məsələn, insanlar dəri xərçəngi riskini və ya günəşə məruz qalmanın digər mənfi təsirlərini nəzərə almadan gözəl dəri əldə etmək üçün günəş vannası qəbul edirlər. Nəhayət, münasibət modelləri insanların əhəmiyyətli koqnitiv qabiliyyətlərə malik olması və onlardan sağlamlıqları ilə bağlı qərarlar qəbul etmək üçün istifadə etdikləri fərziyyəsinə əsaslanır; lakin çox vaxt bizim qənaətimiz və ya qərarlarımız bu modellərin təmin etdiyi qərar qəbuletmə prosesinin sistemli və ardıcıl addımları nəticəsində deyil, yüksək sadələşdirilmiş və ya evristik proseslərdən istifadə etməklə əldə edilir. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, sağlamlığın qorunmasına (məhv edilməsinə) yönəlmiş hərəkətləri həyata keçirən insanların kateqoriyası ilə özünü eyniləşdirmə dərəcəsi bir insanın konkret hərəkətlərini daha yaxşı proqnozlaşdırmağa imkan verir. Məsələn, özünü siqaret çəkən, içki aludəçisi hesab edən və dostunun avtomobilini idarə etmə qaydalarını pozan yeniyetmə məktəbli qız, özünü "arsız" prototip obrazı ilə əlaqələndirməyən qızla eyni hərəkətləri daha çox edəcək. yeniyetmə. Başqa sözlə, sağlamlığa zərər verən davranışın səbəblərini anlamaq üçün bir çox başqa sosial-psixoloji yanaşmalar var; Bu yanaşmalara görə, müəyyən hərəkətləri yerinə yetirmək üçün münasibət və niyyətlər yalnız sağlam davranışın müəyyən formalarına münasibətdə və yalnız müəyyən şəraitdə mühüm rol oynaya bilər.

Siqaret çəkmək kimi zərərli vərdişlər xəstəlik və ölümün əsas səbəbləri arasında göstərilir. Təəssüf ki, onlar çox vaxt həyatın başlanğıcında, insanlar hansı təhlükənin onları təhdid edə biləcəyini başa düşməyə başlamazdan əvvəl əldə edilir.

Sağlamlığa olan inancların sağlam həyat tərzinin mühüm determinantları olduğu qənaətini qiymətləndirərkən, bu məsələ ilə bağlı tədqiqatların çoxunun layiqli tibbi xidmət alan nisbətən varlı orta təbəqə arasında aparıldığını da nəzərə almalıdır. Yoxsul ailələrin reallıqlarına nəzər salsaq, görərik ki, pulsuz mamoqramma və səhiyyə xidmətlərindən istifadə imkanı kimi səhiyyə xidmətlərinin dəyəri sağlamlıqla bağlı inanclardan daha çox sağlam həyat tərzinin müəyyənediciləridir. Məsələn, aztəminatlı ailələrin bir çoxunun tibbi xidmətlərdən müntəzəm istifadə etmək imkanı yoxdur və buna görə də ya ekstremal hallarda onlara müraciət etməli, ya da ümumiyyətlə, onlardan istifadə etməli olur. Bu faktlar, aşağı gəlirli insanların sağlamlıq vəziyyətinin yaxşı olanlara nisbətən daha pis olması faktı fonunda daha kədərli görünür. Göründüyü kimi, səbəb azlıq qruplarının nümayəndələrinin və aşağı gəlirli, təhsilli və peşəkar statuslu insanların yüksək stresli və mənfi həyat hadisələrinə daha çox məruz qalmasıdır. İstəniləndən fərqli olaraq bu sosial, sinfi və etnik fərqlər daha da artmağa meyllidir.

Sağlamlığa münasibətin dəyişdirilməsi

Sağlamlığa münasibətin öyrənilməsi son dərəcə faydalıdır, çünki bu, bizə müəyyən sağlam davranışı kimin tətbiq edəcəyini proqnozlaşdırmağa kömək edir, həm də insanların sağlamlıq davranışlarını dəyişə biləcəyi şərtləri müəyyən edir. Tədqiqatçılar inanır ki, inandırıcı mesajlar buna kömək edə bilər, həssaslıq hisslərini artırır, eyni zamanda öz-özünə effektivlik və effektiv cavab hissini artırır. Lazım olan məlumatları insanlara necə çatdıra bilərsiniz? Sağlamlığın təbliğinin məqsədlərindən biri də media vasitəsilə mümkün qədər çox insana çatmaqdır. Biz hamımız daha çox lif yeməyə, xolesterolu azaltmağa və ya siqareti buraxmağa çağıran televiziya və radio mesajlarını eşitmişik. Bu mesajlar nə dərəcədə effektivdir? Təəssüf ki, göstərilən səylərin nəticələrinin qiymətləndirilməsi bu sahədə çox təvazökar nailiyyətlərdən xəbər verir. Media xəbərləri sağlamlığa münasibətdə dəyişikliklərə səbəb ola bilər, lakin onların faktiki davranışa təsiri əhəmiyyətsizdir.

Münasibətlərin mərhələləri dəyişir

Sağlamlığa münasibət dəyişikliyi kampaniyalarının həmişə davranış dəyişikliyinə gətirib çıxarmamasının səbəblərindən biri də insanların bir gecədə dəyişə bilməmələridir, bu, bir neçə mərhələni əhatə edən səyahətdir. Fərqli məruz qalma üsulları mənfi sağlamlıq vərdişi olan şəxsin hazırda yerləşdiyi mərhələdən asılı olaraq fərqli nəticələr verir. Bu mərhələlər müvafiq proseslərlə təsvir edilmişdir davranış dəyişikliklərinin transnəzəri modeli.Əvvəlcə siqaret çəkmək kimi asılılıq pozğunluqları ilə işləmək üçün nəzərdə tutulmuş bu model indi idman və müntəzəm mamoqrafiya müayinələri də daxil olmaqla bir çox sağlam davranışa tətbiq edilir.

Səhnə problemsiz (düşünmədən əvvəl) mövcudluq fərdi davranışını hər hansı bir şəkildə dəyişdirmək niyyətinin olmaması ilə xarakterizə olunur. Bu mərhələdə bir çoxları problemdən belə xəbərdar deyillər, baxmayaraq ki, bu, qohumlarına, dostlarına, qonşularına və iş yoldaşlarına olduqca açıq görünə bilər. Məsələn, içki içən insan, adətən ailəsi üçün yaratdığı problemlərin fərqinə varmır. Buna görə də belə şəxslərin zəif təsir hədəfləri olması təəccüblü deyil.

Səhnə təfəkkür fərd problemin mövcudluğunu dərk etməyə və bu barədə düşünməyə başlayanda, lakin onun aradan qaldırılması üçün hələlik hər hansı konkret qəti addımlara hazır olmadıqda baş verir. Siqaret çəkən, bu vərdişi atmağın lazım olduğunu anlayan, lakin tərəddüd edən bir qadın kimi bir çox insan illərlə düşünmə mərhələsində qala bilər. Bu mərhələdəki insanlar üçün münasibət dəyişikliyinə müdaxilələr uğurlu ola bilər.

Aktiv hazırlıq (hazırlıq) Bu mərhələdə insanlar davranışlarını dəyişmək niyyətini formalaşdırırlar, lakin buna hələ başlaya bilməzlər. Bəzi hallarda bu, qismən ona görədir ki, keçmişdə belə cəhdlər uğurlu olmayıb. Digər fərdlər artıq hazırlıq mərhələsində, məsələn, gündə çəkilən siqaretlərin sayını azaltmaqla hədəf davranışlarını dəyişməyə başlayırlar, lakin, bir qayda olaraq, müəyyən bir davranışı tamamilə dayandırmaq üçün hələ öhdəlik götürməyiblər. Səhnədə hərəkətlər (hərəkət) fərdlər problemin öhdəsindən gəlmək üçün davranışlarını dəyişirlər. Davranışın həqiqətən dəyişməsi üçün fərdlərdən vaxt və enerji sərf etmələri tələb olunur. Səhnədə texniki qulluq insanlar residivlərin baş vermə ehtimalının qarşısını almağa və əldə olunan nəticələri gücləndirməyə çalışırlar. Adətən, əgər bir şəxs altı aydan çox müddət ərzində asılılıq yaradan davranışlardan çəkinə bilirsə, o, baxım mərhələsində hesab edilə bilər.

Transnəzəri model son dərəcə faydalıdır, çünki o, xüsusi müdaxilələrin bir mərhələdə digərinə nisbətən daha effektiv işləyə biləcəyini nəzərə alır. Xüsusilə problemsiz mərhələdə olan fərdləri öz problemi haqqında məlumatlandırmaq onları düşünmə mərhələsinə keçirməyə kömək edə bilər. İnsanları düşüncə mərhələsindən hazırlıq mərhələsinə keçirmək üçün təsir prosedurundan istifadə edə bilərsiniz, onları mövcud problemlə əlaqədar özlərinə münasibətdə olan fikir və hissləri, habelə onun həllinin necə olacağını qiymətləndirməyə məcbur edə bilərsiniz. onları dəyişdirin. İnsanları davranışlarını nə vaxt və necə dəyişdirəcəkləri ilə bağlı öhdəlik götürməyə sövq etmək üçün nəzərdə tutulmuş müdaxilələr hazırlıq mərhələsi ilə fəaliyyət mərhələsi arasında körpü rolunu oynaya bilər. Sosial dəstək və praktiki bacarıqlara əsaslanan müdaxilələr, fəaliyyət mərhələsindən baxım mərhələsinə keçən şəxslərlə işləyərkən ən təsirli olacaqdır.

“Sağlam bədəndə-sağlam ağıl” qaydasının əks istiqamətdə işləməsi haqqında müasir tibb və psixologiya mütəxəssisləri nisbətən yaxınlarda düşünməyə başladılar. Son onilliklərdə insanın psixi və emosional vəziyyətinin onun fiziki sağlamlığına təsirini müəyyən etmək üçün çoxlu tədqiqatlar aparılmışdır. Bu tədqiqatların nəticələrinə əsasən, həkimlər psixoloji və fizioloji sağlamlıq arasında birbaşa əlaqə qurmuşlar. Mütəxəssislər hətta bütöv bir kateqoriya - psixi və emosional pozğunluqlar nəticəsində yaranan xəstəlikləri müəyyən etdilər.

Fiziki və ruhi sağlamlıq arasında əlaqənin qanunları, qaydaları və məhdudiyyətlərini müəyyən etmək, fizioloji sağlamlığı təşviq edən davranışları müəyyən etmək və qeyri-sağlam davranışların qarşısını almaq üçün effektiv üsulları tapmaq üçün sağlamlıq və sağlam həyat tərzi psixologiyası ayrıca bir sahə kimi ayrılmışdır. elmin. Və "sağlamlıq psixologiyası" termininin özü elmi dairələrdə yalnız ötən əsrin 90-cı illərinin sonlarında istifadə olunmağa başlasa da, 20 ildən az bir müddətdə psixoloqlar, psixoterapevtlər və həkimlər böyük iş görmüş və əsasları müəyyən etmişlər. sağlam davranış qaydalarını öyrənmiş, müəyyən xarakter əlamətləri ilə xəstəliklər arasında sabit əlaqə tapmış, həmçinin bir çox xəstəliklərin qarşısının alınması üçün psixoloji üsullar tapmağa nail olmuşdur.

Zehni və fiziki sağlamlıq arasında əlaqə nə qədər güclüdür?

Bir çox insanlar insanın emosional və psixi vəziyyəti ilə onun fiziki sağlamlığı arasındakı əlaqəyə şübhə ilə yanaşır. Məhz belə skeptiklərdən “hər şeydə genlər günahkardır”, “bütün xəstəliklərdə pis ekologiya günahkardır” və “insanların sağlamlığının pis olmasının əsas səbəbi tibb sistemimizin qeyri-kamil olmasıdır” sözlərini eşitmək olar. Bu arada, elm adamları bütün bu ifadələri inamla təkzib edirlər, çünki bir çox araşdırmanın nəticələrinə görə, İnsan sağlamlığının vəziyyətinə müəyyən dərəcədə aşağıdakı amillər təsir göstərir:

• Tibbi dəstəyin keyfiyyəti - 10%
• İrsi amillər (xəstəliklərə genetik meyl) - 20%
• Ətraf mühitin ekoloji vəziyyəti - 20%
• İnsan həyat tərzi - 50%.

İnsanın həyat tərzi, insanın özündən asılı olmayan bütün amilləri birlikdə götürdükdən daha çox onun sağlamlığına təsir edir. Buna görə də, hər birimizin zəif irsiyyət və ekoloji cəhətdən əlverişsiz bir mühitdə yaşamaqla belə, müəyyən xəstəliklərin ehtimalını əhəmiyyətli dərəcədə azaltmağa və yaxşı hiss etməyə qadir olduğumuz aydındır. Bunun üçün həyat tərzinizi elə tənzimləməlisiniz ki, əsassız risklər, stresli vəziyyətlər və mənfi düşüncələr olsun.

Sağlam həyat tərzi nədir?

"Həyat tərzi" anlayışı altında psixoloqlar təkcə insanın müəyyən vərdişlərini deyil, həm də onun peşə fəaliyyətini, həyatını, maddi, fiziki və mənəvi ehtiyaclarını ödəmək formasını və yollarını, davranışlarını və digər insanlarla ünsiyyətini nəzərdə tuturlar. Ümumiyyətlə, hər bir insanın həyat tərzinə 4 aspekt daxildir: həyat tərzi, həyat tərzi, həyat səviyyəsi və həyat keyfiyyəti.

Həyat tərzi sağlam həyat tərzinin açarıdır, çünki səviyyəsi, həyat tərzi və həyat keyfiyyəti onun törəmələridir. Hər bir insanın həyat tərzi müstəsna olaraq daxili amillərdən - motivasiyadan, həyat məqsədləri və prioritetlərindən, meyllərdən, üstünlüklərdən, məişət və şəxsi vərdişlərdən və s. asılıdır. Ona görə də aydındır ki, həm həyat tərzini, həm də həyat keyfiyyətini müəyyən edən həyat tərzidir. və bundan asılıdır, insan xoşbəxt yaşayacaq, yoxsa sağ qalacaq. Məsələn, tənbəl bir insanın maraqlı bir iş, layiqli qazanc, rifah və yüksək həyat keyfiyyəti ilə öyünə bilməsi ehtimalı azdır.

ev sağlamlıq psixologiyasının və sağlam həyat tərzinin qarşısına qoyduğu vəzifə insanlara həm psixoloji, həm də fiziki sağlamlığa nail olacaq şəkildə həyat tərzini tənzimləməyi öyrətmək və bu sağlamlığı uzun illər qoruyub saxlamaqdır. Mütəxəssislər artıq bu problemin həllini tapıblar - məsələn, akademik N.M.Amosov iddia edir ki, sağlam olmaq istəyən hər bir insan 5 əsas şərtə əməl etməlidir:

• Gündəlik məşq edin
• Özünüzü qida ilə məhdudlaşdırın və sağlam qidalanma qaydalarına əməl edin
• Bədəninizi əsəbləşdirin
• Yaxşı istirahətlər
• Xoşbəxt olmaq.

Sağlam olmaq üçün hansı qaydalara əməl etməlisiniz?

Müasir ekspertlər sağlam həyat tərzinin qaydalarını daha ətraflı təsvir etmişlər və sağlamlıq psixologiyası üzrə ixtisaslaşmış əksər psixoloqlar və psixoterapevtlər müştərilərinə sağlam həyat tərzinin 10 əsas qaydasına əməl etməyi tövsiyə edəcəklər:

1. Bir yetkin hər gün ən azı 7 saat yatmalıdır və yuxu rejiminə riayət etmək yuxudan daha az əhəmiyyət kəsb etmir, bədən bərpa olunur və psixika oyaqlıq zamanı yığılmış vəzifələri həll edir, sinir gərginliyini aradan qaldırır, istirahət edir və bərpa olunur. Yuxunun olmaması çox tez bir zamanda insanın həm psixi, həm də fiziki sağlamlığına təsir göstərir - o, əsəbiləşir və təfəkkürsüz olur, daim yorğunluq, enerji çatışmazlığı və diqqəti cəmləyə bilmir.
2. Düzgün qidalanma. Böyük insanlar zarafatla “İnsan yediyidir” deyirdi, amma bu zarafatda göründüyündən daha çox həqiqət var. Bədənin normal işləməsi üçün lazım olan bütün makro və mikroelementləri qidadan alırıq, buna görə də balanslaşdırılmış qidalı pəhriz sağlamlığın və rifahın açarı olacaq və nizamsız yemək və ya zərərli yemək yemək vərdişi əlavə olaraq nəticə verəcəkdir. funt və bədəndə toksinlərin və toksinlərin yığılması.
3. Pis vərdişlərdən imtina. Siqaret, alkoqolizm və narkomaniya bir çox xəstəliklərin səbəbidir və aludəçinin ömrünü əhəmiyyətli dərəcədə qısaldır. Hər hansı bir zərərli asılılığın insanın təkcə fiziki deyil, həm də psixi sağlamlığına mənfi təsir göstərməsi də vacibdir.
4. Narahatlıqdan qurtulmaq. - daimi narahatlıq və xroniki stress səbəbi. Artan narahatlıqdan əziyyət çəkən bir insan demək olar ki, heç vaxt rahatlıq və xoşbəxtlik vəziyyətini hiss edə bilməz, çünki onun psixikası və təxəyyülü ona iqtisadi böhrandan tutmuş dəmirin söndürülməməsi barədə düşünməyə qədər narahat olmaq üçün 100 səbəb təqdim edəcəkdir. Təəccüblü deyil ki, narahatlığa meylli insanlar daim baş ağrısı, enerji itkisi, yuxu pozğunluğu və digər xoşagəlməz simptomlardan şikayətlənirlər, çünki stress vəziyyətində bədən tam istirahət edə və bərpa edə bilmir.
5. Qorxu və fobiyalardan qurtulmaq. Obsesif qorxular və fobiyalar, həmçinin artan narahatlıq daimi stress mənbəyidir və sinir sistemi xəstəliklərinin və psixosomatik xəstəliklərin yaranmasına səbəb ola bilər.
6. Gözəl insanlarla müntəzəm ünsiyyət. Dostlar və yaxınlarınızla ünsiyyət insan sağlamlığına ilk baxışdan göründüyündən daha çox təsir edir. Xoş bir insanla bir neçə dəqiqəlik olsa belə, pis əhval-ruhiyyəni aradan qaldırmağa, yorğunluğun öhdəsindən gəlməyə və hətta baş ağrılarını aradan qaldırmağa kömək edə bilər. Sevdiklərinizlə ünsiyyətin rifaha belə müsbət təsirinin səbəbi isə orqanizmin xoşbəxtlik və həzz hormonlarını inkişaf etdirərək təmaslara və ya yaxınlarınıza reaksiya verməsidir.
7. Gündəlik təmiz havada gəzinti. Təmiz hava və günəş şüaları depressiya, apatiya və yorğunluq üçün ən yaxşı dərmandır. Təmiz havada bütün bədən sistemləri qapalı yerlərə nisbətən daha intensiv işləyir və bütün hüceyrələr oksigenlə doyur, buna görə də gündəlik gəzintilər həmişə bədəni yaxşı vəziyyətdə saxlamağa kömək edəcəkdir.
8. Vaxtında müalicə. İlkin mərhələdə olan xəstəliklərin əksəriyyəti bədənə ciddi ziyan vurmur və tez müalicə edilə bilər. Ancaq xroniki mərhələyə keçən "laqeyd" xəstəliklər bir anda bir neçə bədən sisteminin işini pozur və daha uzun müddət müalicə olunur. Xəstəliklərin vaxtında müalicəsi ağırlaşmaların və xəstəliyin xroniki mərhələyə keçməsinin qarşısını almaq üçün ən yaxşı yoldur, buna görə də narahatlığın ilk əlamətlərində həkimə müraciət etmək sağlamlığınızı uzun müddət qorumaq üçün ən yaxşı yoldur.
9. Optimistlərin xəstəliklərin pessimistlərə nisbətən daha tez öhdəsindən gəlmələri bir neçə əsr əvvəl həkimlər tərəfindən fərq edildi, buna görə də hətta orta əsrlərin şəfaçiləri xəstələrinə sağalmağa köklənməyi və xəstəliyin tezliklə geri çəkiləcəyinə inanmağı tövsiyə etdilər. Müasir psixoloqlar əmindirlər ki, optimistlər nəinki daha tez sağalırlar, həm də daha az xəstələnirlər, çünki onların həyat tərzində narahatlıq və daimi stress üçün yer yoxdur.
10. Normal özünə hörmət və özünə sevgi. və özünü sevmək və qəbul etmək bacarığı yaxşı fiziki və ruhi sağlamlığın əsas təminatıdır. Artan narahatlıq, şübhə, stress, mənasız təcrübələr və sağlamlığa etinasızlıq səbəb olan aşağı özünə hörmət və özünü rədd etməkdir. Özünə şübhə çox vaxt zərərli asılılıqların və həyata pessimist baxışın formalaşmasının əsas səbəbi olur, ona görə də sağlam həyat tərzi və aşağı özünə hörmət bir-birinə uyğun gəlməyən anlayışlardır.

Sağlam həyat tərzinin yuxarıdakı 10 qaydası kifayət qədər sadədir və istəsə, hər kəs onlara əməl edə bilər. Təbii ki, sağlam olmaq üçün bir çox insan öz üzərində çox iş görməlidir - psixoloji problemlərdən və pozğunluqlardan qurtulmalı, dostlar tapmalı, aludəçilikdən əl çəkməli və s.. Bununla belə, hər kəs sağlam həyat tərzi sürməlidir, çünki çox sağlam insan qarşısında həyatdan həzz almaq və arzularınızı və arzularınızı həyata keçirmək üçün perspektivlər və imkanlar açılır.

Son illərdə sağlam həyat tərzinə - həvəskar idmana, rəqsə, qidalanmaya marağın artdığını müşahidə etmək olar. İşəgötürənlər, potensial işçilər üçün rəqabət üstünlüyü olaraq, sayı sürətlə artan fitnes klublarına abunə təklif edirlər. Televiziya ekranlarında və populyar nəşrlərin səhifələrində qidalanma, arıqlamaq və s.-lə bağlı məsləhətlər verən proqramlar getdikcə daha çox görünür, sosial şəbəkələrdə bu məsələlərə həsr olunmuş icmalar çoxalır. Hətta federal siyasət səviyyəsində sağlam həyat tərzinə vərdişlərin aşılanmasına yönəlmiş proqramlar həyata keçirilir (məsələn, prezidentin “Sağlam Rusiya” proqramı, Rosmolodejin “Ardımca qaç” layihəsi).

Bu gün sağlam həyat tərzi modaya verilən qiymət deyil, cəmiyyətimizin inkişafının təbii nəticəsidir. Bu, əsasən böyük şəhərlərdə psixikaya və bədənə yüksək stress yükləri ilə bağlıdır. Onların fiziki rifahının qayğısına qalmaq populyarlığının zirvəsi indi bunu ödəyə bilən mütərəqqi və uğurlu gənclərin birliyindədir. Onların bir çoxu sahibkarlar və rəhbər şəxslərdir, ehtiyaclarını əldə etmək üçün ətraf mühitə qarşı getməyə öyrəşmiş insanlardır. Onlar öz karyeralarında və maliyyə inkişaflarında, vətəndaş və sosial yönümlərində düşünülmüş strategiyalara riayət edirlər.

Sağlam həyat tərzi həqiqətən ətraf mühitə qarşı bir hərəkətdir. Qida sənayesində, ekologiyada və həyat tərzində tendensiyalara nəzər salsanız, deyə bilərsiniz ki, biz tibbin inkişafı ilə paralel olaraq təbii sağlamlığın qorunmasına qarşı irəliləyirik. Məsələn, təkamül prosesləri nöqteyi-nəzərindən sosial mühitdə bioloji ehtiyacların hələ də “uyğunlaşmağa” vaxt tapmadığı kəskin dəyişiklik baş verdi. Təkcə son 100 ildə Avropa cəmiyyətində ərzaq qıtlığı problemi praktiki olaraq aradan qalxıb. Eyni zamanda, insanların yemək davranışı köhnə proqramlara uyğun olaraq "işləməkdə" davam edir və qida ehtiyatlarının həddindən artıq istehlakına və saxlanmasına səbəb olur. Sağlam həyat tərzi bunu aradan qaldırmaq, tərəqqi ilə əlaqədar itirdiklərini insana qaytarmaq üçün nəzərdə tutulub. Təbii ki, bunun üçün möhkəmlik, özünə inam və maddi vəsait lazımdır.

ABŞ və Avropa ölkələrində alimlər memarlıq şəhər mühitinin insanlarda fiziki fəaliyyətin kəmiyyət və keyfiyyətinə təsirini araşdırırlar. Məsələn, əsas magistralların evə yaxın yerləşməsi uşaqları açıq oyunlarda və müstəqil gəzintilərdə ciddi şəkildə məhdudlaşdırır. Evin gözəl bir həyəti olsa belə, ancaq piyadalar üçün olmayan zona ilə əhatə olunsa da, valideynlər, məsələn, velosiped sürmək istəyən uşağa sakit ola bilməzlər. Metropolisdə yaşıl sahələrin olmaması böyüklər üçün hərəkətin məhdudlaşdırılmasında mühüm amil ola bilər: hətta kimsə istəsə və hər gün qaça bilsə və ya sadəcə gəzə bilsə belə, işlənmiş qazlarla doymuş hava ilə məşğul yolların yaxınlığında belə fiziki fəaliyyətin faydaları çox şübhəlidir. . Mağazaya, klinikaya və ya nəqliyyata getmək üçün hər gün nə qədər vaxt sərf olunduğu təkcə şəhər mühitinin təşkilinin rahatlığından deyil, nəticədə sağlamlıq vəziyyətindən də asılıdır.

Yale Universitetinin alimləri qeyd edirlər ki, təkcə dəyişən makromühit səbəbindən deyil, fiziki aktiv qalmaq daha asan olub. İndiki vaxtda enerjiyə qənaət edən qurğular hər yerdə mövcuddur və biz elə miqdarda enerji qənaətindən danışırıq ki, ilk baxışdan əhəmiyyətsiz görünən və ya heç nəzərə çarpmır. Belə ki, təxminən 50 il əvvəl bütün mətnlər makinada yazılırdı, indi isə kompüter klaviaturasında yazılır, üstəlik, istehsalçılar düymələri asanlıqla basmaqla mümkün qədər “yumşaq” klaviaturaların hazırlanmasında rəqabət aparırlar. Klaviaturadakı düymələri basarkən sərf olunan kalorilərin enerji istehlakının minimal olduğu görünür. Amma biz bura qaraj qapılarının avtomatik açılması, elektrik diş fırçası, avtomobildə pəncərələrin avtomatik açılması, istənilən məişət texnikası üçün pult, bütün məişət proseslərini avtomatik idarə edən ağıllı ev sistemləri, internet üzərindən mal sifarişi və s. - və biz sağlam bir insan üçün norma ilə müqayisədə böyük miqdarda yandırılmış kalori çatışmazlığı alırıq. Heç kim texniki tərəqqini ləğv etməyəcək və ya pisləməyəcək, sadəcə nəzərə almaq lazımdır ki, ətraf mühit çox dəyişib və bundan sonra təkcə fiziki fəaliyyət deyil, həm də insanın şüuru, düşüncə tərzi, vərdişləri dəyişməlidir. .

Sağlam həyat tərzi bacarıqları dedikdə nəyi nəzərdə tuturuq? Bu, orqanizmi üçün ən yaxşısını seçmək üçün həyatın insanı qoyduğu şərtlərdən kənara çıxmaq bacarığıdır. Özünüz və ailəniz üçün sağlam, keyfiyyətli qidalar tapmaq, onları düzgün zamanda bişirmək və yemək yollarını tapmaq, kifayət qədər su içmək bacarığıdır. Bu, öz yuxu və istirahət dərəcəsini, fiziki fəaliyyətini əldə etmək üçün şüurlu bir istəkdir. Bu, onların enerji imkanlarının təlim və zehni təcrübələrlə (meditasiya, psixoterapiya) genişləndirilməsidir. Bunu etmək üçün heç bir fövqəltəbii gücə ehtiyacınız yoxdur. Məsələn, hər kəs pis vərdişlərindən əl çəkə, şəkər və qida tullantılarından imtina edə, təbiətə daha tez-tez çıxa bilər. Bununla birlikdə, həyat üçün bacarıqları birləşdirmək və onları müxtəlif şərtlərə, o cümlədən ekstremal şərtlərə köçürmək üçün şüurunuzu dəyişdirməlisiniz.

İnsanlar mənfi halları kompensasiya etməyə və onlara qarşı mübarizə aparmağa yönəlmiş xüsusi davranış və düşüncə üsullarını öyrənməlidirlər.

Əsasən, iki böyük vəzifə var:

müasir insanın xüsusi təşkil edilmiş hərəkət və yeməyin indi şıltaqlıq və dəbdəbə deyil, sağlamlığın qorunması üçün zəruri şərt olduğu anlayışının formalaşması;
bu yeni bilikləri mümkün qədər ağrısız və səmərəli şəkildə həyatda praktiki tətbiq səviyyəsinə çatdırmağa imkan verəcək vasitələrin hazırlanması.
Əgər birinci vəzifə - təhsil - tibb və idman təşkilatları, o cümlədən media vasitəsilə fəaliyyət göstərən az-çox uğurla həll olunursa, xüsusi psixoloji texnologiyalar olmadan ikincinin öhdəsindən gələ bilməzlər.

Hazırda Rusiyada insanın optimal fiziki vəziyyətinə nail olmağa yönəlmiş xidmətlər populyardır. Bununla belə, öz sahələrində kifayət qədər səriştəli işləyən mütəxəssislər (fitness təlimçiləri, dietoloqlar, psixoloqlar, kosmetoloqlar, həkimlər və s.) bir insan haqqında biliklərin əlaqəli sahələrində məlumatlı olmadıqları üçün müştərilərə rəhbərlik prosesində tez-tez çətinliklər yaşayırlar. Məsələn, dietoloqlar insan maneələrini aradan qaldırmaq, eləcə də sağlam bədən qurmaq üçün idmanın imkanlarını başa düşmək üçün psixoloji biliklərə malik deyillər, fitnes məşqçiləri və dietoloqlar isə müştəriləri həvəsləndirmək, qidalanma və hərəkət sistemlərini düzgün tənzimləmək bacarığına malik deyillər. xüsusi müştəri. , və psixoloqlar çox vaxt psixoloji dəyişikliklərlə əlaqəli bioloji amillər və s.

Bunu sübut edən təcrübəmizdən bəzi klassik nümunələr var. Bizə saysız-hesabsız arıqlamağa cəhd etmiş insanlar müraciət edirlər - təkbaşına və ya həkim nəzarəti altında. Bu cəhdlərin bəziləri müvəqqəti olaraq uğurlu olur, sonra bir dairədə pozulma, çəki artımı və s. Belə müştərilərin adətən rasional qidalanma prinsiplərini bilməklə bağlı heç bir problemi yoxdur, lakin onlar özünü tənzimləməkdə, yeməkdən istifadə etməyə alışdıqları mənfi təcrübələrin öhdəsindən gəlməkdə böyük çətinliklərlə üzləşirlər. Bəziləri ikinci dərəcəli faydalarla artıq çəki saxlayırlar, bu, əlbəttə ki, qidalanma mütəxəssisləri ilə işləmir.

Müştərilərin başqa bir kateqoriyası ətraf mühitə uyğunluğuna görə sağlam həyat tərzinə keçiddə çətinlik çəkən insanlardır. Onlara həyat tərzini necə təşkil etmək, ətraf mühitdən müstəqilliyini artırmaq üçün fərdi uyğun üsullar tapmaq barədə məsləhət lazımdır. İnsanın motivasiyasının və davranışının özəlliklərini başa düşmək bacarığı olmadan mütəxəssis, istər həkim, istərsə də məşqçi, çoxlu “bacarmıram”, “çətin” sözlərinə rast gəlir, tənbəl adam damğasını yapışdırır. müştəri və o, tərk edir.

Mənfi tərəfi də var - həkimlərin köməyi ilə qidalanmalarını tənzimləmək üçün çarəsiz qalan müştərilər psixoloqa müraciət edərək, “hər şey başdadır” qərarını verirlər. Məqsədləri aydınlaşdırmaq, motivasiyanı artırmaq üçün psixoloji iş öz bəhrəsini verir, insan "düzgün" yeməyə başlayır və birdən tonun düşməsindən şikayətlənir. Psixoloq vərdiş olaraq, öz səlahiyyətləri və peşəkar hazırlığı çərçivəsində fərziyyələr qurur və məsələn, müştərinin stresə dözümlülüyü ilə işləyir. Eyni zamanda, o bilmir ki, pəhrizin zülal-karbohidrat-yağ tərkibində dəyişiklik tonda və emosional sabitlikdə dalğalanmalara səbəb olur. Belə olan halda qida rasionunu balanslaşdırmaq kifayət edərdi və problem daha az xərclə (həm vaxt, həm də pul) həll olunardı.

Təəssüf ki, bu problemlər böyük miqyasda həll edilmir, çünki onlar fitnes və sağlamlıq sənayesi üçün lazımi pul axını yaradır. İndi biz təhsil xidmətləri bazarına iki yeni istiqamət - “Sağlam Həyat Tərzi Mütəxəssisi” və “Fitness Psixoloqu” təqdim edirik. Bu peşəkarlar müştərilərə qidalanma və məşqdən tutmuş onların yaxşı görünməsini və hiss etmələrini çətinləşdirən psixoloji məsələlərə qədər sağlamlıqla bağlı bütün məsələlərdə məsləhət verə bilər. Birbaşa heç bir mal və xidmət satmadıqları üçün onların əsas məqsədi hər bir fərdin həyat şəraitindən asılı olaraq onun həyatında harmoniyaya nail olmağın ən yaxşı yollarını tapmaqdır. Yalnız belə sistemli iş həqiqətən də insanın həyatını dəyişməyə, onu keyfiyyətcə yeni səviyyəyə qaldırmağa qadirdir.

Praktiki psixoloji təhsili olan, eyni zamanda qidalanma və hərəkət fiziologiyası, fitnes və dietetika sahələrində biliklərə malik olan mütəxəssislərin multidissiplinar hazırlığı istiqamətində addımlar atılmışdır. FGNU PI RAO-da Psixoloji Məsləhətin Elmi Əsasları Laboratoriyasının əməkdaşları İ.M.-nin qidalanma mütəxəssisləri ilə əməkdaşlıqda. ONLAR. Seçenov və peşəkar fitness məşqçiləri ilə birlikdə PI RAO-nun təkmilləşdirmə fakültəsi üçün təhsil proqramı hazırlanmışdır. Tədris materiallarının hazırlanmasında rus və xarici müəlliflərin müasir elmi və tətbiqi tədqiqatlarının nəticələrindən, habelə Harvard, Yel və Stenford Universitetlərinin (ABŞ) ictimai sağlamlıq və psixologiya, biologiya və qidalanma iqtisadiyyatı üzrə tədris kurslarından istifadə edilmişdir. Rusiya şərtləri.

Proqram 2013-cü ildə təkcə FGNU PI RAO-nun təkmilləşdirmə kursları çərçivəsində deyil, həm də Rosmolodezhin "Məndən sonra qaç" Federal layihəsində (fitness növbəsi "Seliger-2013"), mütəxəssislərin hazırlanmasının tədris prosesində sınaqdan keçirilmişdir. Birinci Moskva Tibb Universitetinin bazasında sağlam həyat tərzində. ONLAR. Seçenov, Fənlərarası Tibb Assosiasiyasının "Beyin Ekologiyası" Beynəlxalq Konqresində.

Çox vaxt, çox tez-tez iş gününün sonunda köhnəlmiş limon kimi oluruq. Enerji itkisindən, baş ağrısından, toxumalarda və oynaqlarda ağrılardan şikayətlənir, ümumiyyətlə əsəbi və depressiyaya düşürük. Görünür, xəstəliklərimiz üçün heç bir səbəb yoxdur, baxmayaraq ki, bütün xəstəliklər özləri yaratmışdır. Biz sağlam həyat tərzi psixologiyasının qanunlarını pozuruq.

Müasir həyat hədsiz həyat tempi, peşəkar keyfiyyətlərə böyük tələbləri ilə insanı maksimum səmərəlilik, rəqabət qabiliyyəti və təbii olaraq sağlamlıq edir. İnsan psixologiyasında belə bir anlayış var: peşəkar sağlamlıq psixologiyası hər hansı bir peşə fəaliyyətində sağlamlığın psixoloji vəziyyəti, onun inkişafı və qorunması üsulları və vasitələri haqqında elmdir.

Sağlam insanın əlamətləri hansılardır? Onların arasında üç əsası ayırd etmək olar.

Birincisi, insan sistemlərinin və orqanlarının struktur və funksional təhlükəsizliyi.

İkincisi, fiziki və sosial mühitə fərdi uyğunlaşma.

Üçüncüsü, sağlam həyat tərzinin və insan fəaliyyətinin potensial fiziki və psixoloji imkanlarının qorunması və inkişafı.

Çoxsaylı tədqiqatlar sübut edir ki, xəstəliyin əsl səbəbləri fiziologiyanın xüsusiyyətlərində deyil, insan həyatının emosional şəraiti.İlk növbədə xəstəlik gündəlik mənfi emosiyalar fonunda baş verir müasir peşəkar ilə əhatə olunub.

Buna görə də praktik psixologiya ətrafdakı insanların mənfi emosional hücumlarına, kollektivdə psixoloji mikroiqlimin çətinliklərinə, savadlı ünsiyyət sənətinə töhfə verən müsbət xarakter xüsusiyyətlərinin inkişafına və onların psixoloji özünü qorumasına kömək etmək qaydalarını və üsullarını öyrətməlidir. sağlamlıq.

Təbii ki, xəstəliyin səbəbləri müəyyən xarakter xüsusiyyətləri, xarakter xüsusiyyətləridir.

Deməli, hər şeyi ehtiyatla, keyfiyyətlə görən, uğura can atan, işdə fanatik, bütün bunlara yüksək emosionallıq göstərən insanlar çox güman ki, ürək-damar xəstəliklərinə, arterial xəstəliklərin artmasına, ürək ritminin pozulmasına, tutmalara meyllidirlər. siyatik xəstəliyi. Bu "A" tipli insanlardır.

Lakin "B" növü müntəzəmliyə, aşağı səviyyədə fəaliyyət və səmərəliliyə, ünsiyyətdə emosionallığın olmamasına, peşəkar inkişafa istəksizliyə, hədəflərin olmamasına meyllidir. Özünə inanmayan. Bütün bunlar rutin işə və müvafiq olaraq metabolik xəstəliklərə, dayaq-hərəkət sistemi xəstəliklərinə, mədə-bağırsaq xəstəliklərinə səbəb olur.

Hər şeydən aşağı olan, həzinliyə meylli, çox güclü emosionallıq və hətta onu boğmaq, özlərinə qovuşdurmaq istəyi olan "C" tipli insanlar onkologiya ilə xəstələnə bilərlər.

Bu ümumiləşdirmələrə əsaslanaraq, müsbət xarakter əlamətlərinin könüllü inkişafı xəstəliklərin qarşısının alınmasıdır. Və bu xəstəlikləri əldə etmisinizsə, o zaman başda lazımi əlaqələri inkişaf etdirmək üçün münasibətlərin gündəlik təkrarlanması, sonra isə həyat qaydaları sağalmağa səbəb olacaqdır.

Bu, amerikalı psixoterapevt LUİZ HEY-in "Sağlamlığın və xoşbəxtliyin ən yeni ensiklopediyası" kitabında çox yaxşı təsvir edilmişdir. O, uzun müddət mənim istinad kitabım olub. Və mənim fikrimcə, indi sağlamlığı bərpa etmək yolunda olduqca çətin olanlar üçün bu gözəl kitaba müraciət etməyə dəyər.

Oxumaq asandır, ilk görüşdə ciddi deyil deyəsən, amma bir dəfə, iki dəfə oxudum, çox şeyə başqa cür baxırsan. Ancaq ən əsası, optimizmi bərpa edir. Üstəlik, öyrənmək üçün heç vaxt gec deyil. Rus xalqının çox ağıllı bir atalar sözü var "Qığırdaq birləşənə qədər öyrən".

Luiza Hey öz ensiklopediyasında oxuculara problem yaradır hər gün xoşbəxt və sağlam bir həyat yaratmaq üçün müsbət rəftar lazımdır... Anla nə həyatda narazılıq... Narazı dövlətin özü onsuz da sağlam olmayan dövlətdir. Sağlamlığın səviyyəsi və həyatdan ümumi narazılıq aşağıdakılardan asılıdır:

- müəyyən sayda sosial əlaqələrin və dostluq əlaqələrinin olması. Belə çıxır ki, yaxın, psixoloji cəhətdən uyğun olan insanlarla ünsiyyətdən gələn müsbət emosiyalar və ümumiyyətlə yaxşı münasibətlər stresli vəziyyətləri aradan qaldırmağa imkan verir.

Müəyyən edilmişdir ki, ünsiyyətcil insanlardan fərqli olaraq, tənha insanlar stresslə mübarizə aparmaq üçün daha çox siqaret çəkməyə, spirtli içkilərə müraciət edirlər ki, bu da onların vəziyyətini pisləşdirir;

Güclü ailə və onlarda uşaqların olması;

Mənəvi məmnunluq gətirən maraqlı və sevimli iş. Sübut edilmişdir ki, işsizlər daim stress vəziyyətində olduğundan, müxtəlif xəstəliklərə səbəb olurlar; və yalnız xəstəlik deyil - alkoqoldan asılılıq, bu da sağlam bir vəziyyət deyil.

Yalnız öz maddi rifahı üçün deyil, həm də fəaliyyətlərinin cəmiyyət üçün əhəmiyyətini və zəruriliyini dərk etmək istəyi ilə xarakterizə olunan xüsusi bir şəxsiyyət növü;

Peşəkar fəaliyyətdə adekvat məqsədlərin, dəyərlərin, perspektivlərin olması;

Optimizm, özünə inam, digər insanlarla ünsiyyətin uğuru, gələcək perspektivləri.

Məlumdur ki, fiziki sağlamlığı qorumaq üçün fiziki məşqlər kompleksini yerinə yetirmək lazımdır. Akademik N.M. Amosov, bir insan gündə ən azı 1000 hərəkət etməlidir, bunlar müxtəlif məşqlər ola bilər. Məsələn, ümumi sağlamlıq və ya ürək-damar sisteminin sağlamlığının qorunmasına və ya kas-iskelet sisteminin qarşısının alınmasına diqqət yetirməklə.

Vaxt keçdikcə özünüz müxtəlif tapşırıqlar üçün bir kompleks hazırlayacaqsınız və bu düzgün olacaq. Bütün bunları tədricən, sistemli şəkildə etmək vacibdir. Yeri gəlmişkən, idman yaxşı əhval-ruhiyyə, həyatdan məmnunluq yaratmağa kömək edəcəkdir.

Eynilə inkişaf üçün və müsbət xarakter xüsusiyyətlərini qorumaq sağlamlıq psixologiyasının formalaşmasına qatqı təmin etmək, mənimsəmək vacibdir psixotexniki məşqlər... Budur onlardan bəziləri:

« Xoş təbəssüm". Hər günə müsbət münasibətlə başlayın. Təsəvvür edin ki, siz istilik, işıq, yaxşılıq saçırsınız. Özünüzə "daxili təbəssümlə" gülümsəyin, "sevdiklərinizə", sevdiklərinizə sabahınız xeyir olsun. Bütün məşğuliyyətinizlə gün ərzində ətrafınızdakıları da eyni mehriban, səmimi, mehriban təbəssümlə qarşılamağa çalışın, çünki sizdən ancaq müsbət emosiyalar gəlir, ətrafınızdakıların mənfi emosiyalarına “yoluxmağa” imkan verməyin. İş günü ərzində bu vəziyyəti qoruyun, axşam özünüzü necə hiss etdiyinizi təhlil edin. Sağlamlıq vəziyyəti kəskin şəkildə yaxşılaşacaq.

"Səni görməyimə şadam". İstənilən insanla, hətta heç tanımadığınız bir insanla görüşəndə ​​ilk cümləniz belə olmalıdır: "Sizi görməyə şadam!" Bunu ürəkdən söyləyin və ya belə düşünün və yalnız bundan sonra söhbətə başlayın. Söhbət əsnasında özünüzü əsəbi və ya qəzəbli hiss edirsinizsə, onda hər 2-3 dəqiqədən bir zehni olaraq və ya ucadan deyin: "Sizi görməyə şadam!"

« Xoş söhbət". Əgər sizdə xoşagəlməz duyğulara səbəb olan sual çox da əsaslı deyilsə, insanla ünsiyyəti mümkün qədər xoş hala gətirməyə çalışın. Həmsöhbətiniz haqlıdır, ya səhvdir (indi prinsipcə fərqi yoxdur), cəhd edin. Bu insanı sizinlə yaxşı hiss etmək üçün, sakitcə və sizinlə yenidən görüşmək və ünsiyyət qurmaq arzusu var.

"Düşünən". Başınıza gələn hər şeyə şərq müdrikləri kimi düşünərək yanaşmağı öyrənin, yəni ətrafınızdakı insanların sözlərinə və ya hərəkətlərinə reaksiya verməzdən əvvəl özünüzdən soruşun: “Mənim yerimdə sakit, təcrübəli, müdrik insan nə edərdi? Nə deyəcək, nə edəcəkdi?” Beləliklə, özünüzü reallığın fəlsəfi qavrayışına uyğunlaşdırın, bir neçə dəqiqə və yalnız problem üzərində düşünərək düşünün, sonra qərar verin və hərəkət edin.
Bu psixotexniki məşğələlər sistematik olaraq, tercihen hər gün yerinə yetirilməlidir və sonra müsbət nəticə çox gözləməyəcək və siz müsbət əhval-ruhiyyə tapacaqsınız və insanlarla əməkdaşlıq üçün yeni imkanlar açacaqsınız. //www.zdravclub.ru