Sovet İttifaqı və Rusiyanın köntöy yazıçıları. Rustik nəsr: İstinad ədəbiyyatı istinadı

Rusiya ədəbiyyatının ən maraqlı hadisələrindən biridirXx əsr köntöy nəsrdir. Ən böyük nümayəndələr, istiqamətlərin "patriarxları", F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Müasir yazıçılar arasında nəsr kəndliləri ənənəsinin davamlılığı Roman Şenki, Mixail Tarkovski adlandırır.

Seçimimiz müxtəlif əsərlər daxildir, lakin onlar ümumi bir mövzu ilə birləşirlər - kəndin taleyi və kəndlilərXx Bir əsr, kollektiv bir kəndin həyatı və bu mövzuda maraqlanan hər kəslə maraqlanacaqdır.

Abramov, Fedor. Qardaş və bacılar: Roman. - İjevsk: Udmurtia, 1979. - 240 s.

Tetralogiyadan gələn ilk roman "qardaş və bacılar" adı ilə. Tədbirlərin mərkəzində, kəndli bulaqlar ailəsinin tarixi, şimal rus kəndinin sakinləri. Böyük vətənpərvər müharibəsinin vaxtı.

Abramov, Fedor. İki qış və üç yay: roman. - l .: Uşaq ədəbiyyatı, 1986. - 320 s.

"Qardaş və bacılar" tetralogiyasından ikinci roman. Kənddə müharibə.

Abramov, Fedor. Yol tıxanma: roman. - m .: Contemporanik, 1973. - 268 s.

Tetralogiyadan "qardaş və bacı" üçüncü romantika. Müharibənin sonundan altı il sonra.

Abramov, Fedor. Ev: Roman. - m .: Kontur, 1984. - 239 s.

Tetralogiyanın son romanı "qardaş və bacılar". 1970-ci illərin hadisələri. Pekashində çox şey dəyişdi.

AITMATOV, Çingiz. Anakart: nağıl. - Barnaul: Alt. kop. Nəşriyyat evi, 1982. - 208 s.

Kənddə müharibə vaxtı. Həyat yoldaşı olmayan uşaqları böyütmək üçün sərt qadın payı. Müdrik tolgonai taleyi.

AITMATOV, Çingiz. Erkən kranlar: nağıl. - Lenazdat, 1982. - 480 səh.

Kənddə müharibə vaxtı. Hekayənin qəhrəmanları kollektiv fermada işləyir və cəbhəyə gedən ataları əvəz edir.

Sharks, İvan. Kasyan bişirildi: Roman. - m.: Bayquşlar. Rusiya, 1990. - 620 s.

Kiçik bir zauralsky kəndinin həyatının salnaməsi, 1928, Stalinsky "Böyük Framer ili", kollektivləşmə.

Sharks, İvan. Təcili yardım: nağıl. - m.: Bayquşlar. Yazıçı, 1989. - 384 səh.

Sevgi və kənd.

Alekseev, Mixail. Albalı: Roman. - m.: Bayquşlar. Yazıçı, 1981. - 495 s.

1930-cu illərdə kənd.

Alekseev, Mixail. İVushka təsvir deyil: roman. - m.: Bayquşlar. Rusiya, 1988. - 528 s.

Böyük vətənpərvər müharibəsi və ilk müharibədən sonrakı illər. Romanın mərkəzində - Sullen hasarlı bir gənc qadının həyatı.

Alekseev, Sergey. Roy: Roman. - m .: Mol. Mühafizəçi, 1988. - 384 səh.

Sibir kənd sakini. Hunitar kəndlilərin uşaqları və nəvələri yeni torpaqları mənimsəyirlər. Yurdun ailəsinin hekayəsi.

Antonov Sergey. Yarğanlar; Vaska: nağıl. - m.: İzvestiya, 1989. - 544 səh.

"Yarğalar" nağılı, Kar Saratov kəndində kollektivləşmə müddətini əhatə edir.

Antonov Sergey. Podbenne Chastushki; Penkovda idi: nağıl. - Perm: Perm. kop. Nəşriyyat evi, 1972. - 224 səh.

1960-cı illərin kəndinin həyatından. Bir çox hekayə əridilir.

ASTAFIYE, Viktor. Son yay: nağıl. - m .: Mol. Mühafizəçi, 1989.

Rustik uşaqlıq haqqında avtobioqrafik hekayə.

Babaevsky, Semyon. Son Bund: Roman. - m.: Bayquşlar. Rusiya, 1961. - 520 s.

Stavropol Staqniyası Böyük Vətən Müharibəsindən sonra.

Babaevsky, Semyon. Stanny: Roman. - m.: Bayquşlar. Yazıçı, 1978. - 560 s.

Kuban kəndinin həyatı, kənddəki radikal dəyişikliklər, bir çox kolxoz fermerləri şəhərə aparır.

Bəşirov, Gumer. Yeddi Rodnikov: Roman. - m .: Kontur, 1986. - 398 səh.

Tatarıstan, 1970-ci illərin kollektiv ferma kəndinin həyatı, təbiətin qorunması problemləri.

Belov, vasili. Canofers: 20-ci illərin salnaməsi. - m .: Contemporanik, 1979. - 335c.

Kollektivləşmə ərəfəsində və dövründə şimal kəndinin həyatı və həyatı.

Borschagovsky, Alexander. Seçilmiş əsərlər: 2 tonda. T. 1: Samanyolu: Roman; Hekayələr; Sukhov: nağıl. - m.: Sənət. Lit, 1982. - 548 s.

Böyük vətənpərvər müharibəsinin ilk ilində kollektiv ferma kəndləkliyi haqqında Roman.

Gladkov, Fedor. Uşaqlıq nağılı. - m.: Sənət. Ədəbiyyat, 1980. - 415 s.

Avtobioqrafik kitab. Kəndli oğlanın həyatı haqqında bir hekayə, inqilabi Rusiya kəndinin həyati haqqında bir hekayə.

Ekimov, Boris. Holyushino birləşməsi. - m.: Sovet yazarı, 1984. - 360 s.

Kazakların həyatı və əxlaqı. Adı A. Soljenitsin "Matrenin Dvor" hekayəsi ilə əks-sədadır. Soljenitsyn ilə polemika.

Zhukov, Anatoli. Nəvəsi üçün ev: Roman. - m .: Contemporanik, 1977. - 461 səh.

Khmelevka kəndi, kollektiv fermerlərin həyatı. İnqilab, vətəndaş müharibəsi, kollektivləşmə.

Və mən qəti şəkildə razıyam, hətta mənə bir növ qeyri-ciddi fantaziya və ... yaxşı, mən Aksenova (yazıçı kimi deyil, Aksenovu sevirəm) haqqında qərəzsiz bir şey danışmayacağam. Buna görə də burada kopyaladığım bir müzakirə mövzusuna başladı.

Vurğulayıram - burada ideologiya, stalisamizm / antistalizmin, anti-sovetchin və s. Haqqında mübahisə etmirəm, həmçinin milli vətənpərvər diskusse dəyişikliyi, ədəbiyyatda bu istiqamətdə danışıram.

Bu barədə fikirləriniz nədir?

**************************************** ************

Evgeny Popovanın dəyərli müşahidəsi.

Burada yazanlar-kəndlilər haqqında incə bir düşüncə kəşf etdim. Aksenov onlar haqqında yazır ki, onların arasında gözəl yazıçılar var, lakin bütün şüurlu şəkildə güc atdılar. Onların müxalif olmasına imkan vermədi. Qərbə yönəlmiş bu müxaliflərin soyuducuları olardı. Torpaq var idi, məsələn, xalça bombardmanı, məsələn - nümayəndə heyəti var idi. Lakin onların tərəfi kökdə satın aldı. Və qərblilər qarşısında düşmənlər sürüşdü.

Test və səthi mübahisə (sizin deyil və E.Popova).

Yazma tərzi və ümumilikdə bütün əsaslandırıcı "kənd yazıçıları" - Rus və Sovet deyil.

Bu kurs 20-ci əsrin əvvəllərinin ingilis ədəbiyyatında istifadə olunur - və yalnız 60-cı illərdə bizə çatdılar.

Onlar tamamilə eynidir - İngilis dili rus-sovet - və rasputin və s. Burada heç bir şey ayrılmır: eyni rəsmi "sükut" və orta millətçilik, lakin bütün bunlar əsaslandırmaya əsaslanmır, lakin köntöy həyat sevgisi.

Bu baxımdan şişirtmə və s. Heç bir şəkildə bu yazıçıların maraq dairəsi ola bilməz, çünki Bu tarixi, siyasi bir mövzudur - və heç vaxt maraqlanmırlar. Mən heç bir müxalif ola bilmədim - çünki Bu, bu yazıçıların bu istiqamətinin marağının mövzusu deyil, onlar həmişə mövcud gücə sadiqdirlər və yalnız GRES inşası səbəbindən təşkil edilə bilər, bəzi kəndi daşqın etmək təhlükəsi olacaqdır.

Bütün bunlar heç bir yol deyil - nə də yaxşıdır, nə də pis deyil - bu janr və rasputin haqqında danışmır, çünki Bu cür şeylər bir janr tərəfindən ölçülmür, lakin istedad gücü ilə eyni Rasputin - mənim fikrimcə, bu istedad ən sevdiyim yazıçılar tətbiq etməsə də, bu istedaddan məhrum edilmir.

Burada ağlıya gələn ilk şey, A.A.A.A.A.-in (kimin "Winnie Poo" yazdı) "Mortimer Skrivex-ə düşmək və düşmək" kiçik bir hekayədə "Winnie Poo" yazdı.

"... Əlahəzrət Günəşinin şiddətli əzəmətində yüksəlməyəcəyi və yalnız şəfəqinin zəif bir görünməsi, görünüşünün çəhrayı sevgilisi, şərqdə kəsilmiş və mən də) Nə sevinc!) Döyüşlərin döşündə qaçan yola getdim, sonra da yuvarlandım. Bəzən ruhu döyün, melankolik, əhvalımdan uzaq oldu ... "

Yaxşı, Popov (və Aksenov), mənə göründüyü kimi, vətəndaş mövqeyi demək idi. Deyəsən, kəndlilər sovet hakimiyyəti ilə əlaqə qurmasa, mövcud rus milli-vətənpərvər diskusse daha ardıcıl bir mövqe olacaqdır. Axmaq stalinizmi olmazdı.

Buna görə danışıram və deyirəm - Popov / Aksenov onun dəlilləri ilə bağlı əsas şeydə səhv edildi: "Yazıçı-kəndlilər" də vahid vətəndaş mövqeyi olmaya da bilməz - çünki bu düşüncə istiqaməti deyil, Ancaq ədəbiyyat janrı.

Aksenov / Popov haqqında "Yazıçılar-kəndlilər haqqında danışmaq", xalq oyunları (İqor Moiseyev ansamblını, ya da rəqs ansamblı və mahnıları) edən rəqs sənətçiləri haqqında eyni şeyi necə söylədiyinə bərabərdir. Əlbəttə ki, fəzilətlə Ədəbi janrının - kənd və kənd həyat tərzini qoruya bilmədilər, bu da bu da daxil olan hər şeylə, lakin stalin və ya qarşı hərəkət etməmək və s.

Və bu həyat tərzi, mən qeyd edirəm - sındıra və ya kollektivasiya edə bilmədim, nə də orada heç bir repressiya. Kənd, o, bir kənddir - və Serfdom və Nikolae altında ikinci, Stalin və Putindən olan Nikolae altında.

Buna görə Aksenov / Popov sadəcə mühərriklidir - "Rustik nəsr", millətçi deyil, sadəcə bir kənddir, ancaq bir kənddir, lakin siyasi, həm də sosial-iqtisadi deyil. Rusiyada bu, Almaniyada bu, İngiltərədədir.

Nəticə etibarilə, "kəndlilər" də "müxaliflər" ola bilməzdilər - nə olursa olsun. Əks təqdirdə, "kəndlilər" olmağı dayandırdılar və başqa cür deyiləcəklər - məsələn, Soljenitsyn kimi (sızma miqyaslı və ədəbi üslub və janr, rasputin və s. "Həyətlərin matroniyaları", lakin antistaline uydurmaya keçdi).

Yaxşı, nəhayət: niyə siz də, ya da Açılan Aksenov - "Rustik nəsr" nin ümumiyyətlə maraqlı olduğuna qərar verdiniz? Əksinə - əhalinin maksimum 5% -i üçün maraqlıdır (və ilk növbədə kəndlilərin özləri ilə maraqlanmır).

Təsəvvür edək ki, Rasputin, Belovun (və hətta şuxsinlə də nagibin) "rejimin müxalifətinə" getdi "və hətta bir qram belə əziyyət çəkməzdi və hətta heç bir repressiyaya məruz qalmazdı. Onlar sadəcə şiddətlə reklam olunmadı, əslində olduğu kimi (çoxlu nəşrlər şəklində, bildiyiniz kimi, kitablarının çatışmazlığında tam olaraq deyil və heç kim onları satın almadı Dövriyyəsi onlar üçün razılaşmadı - Komsomol yarışlarında hər cür "hədlər və mükafatlar" şəklindədir. Mən başa düşürəm - təqiblərə məruz qalmamaq, cəzalandırmamaq və s.

Beləliklə, onlar sadəcə özlərini çox bilirdilər - və sadəcə milli-vətənpərvər hərəkatına heç bir təsiri olmazlar. Soljenitsyna daha çox soljenitsyny az - nə olursa olsun.

Rustik nəsr, keçən əsrin daxili ədəbiyyatındakı tendensiyalardan biridir. 50-ci illərdə yaranmışdır. Bu sahənin nümayəndələrinin əsərləri rus ədəbiyyatının dərslərində məktəblilərdə bir onillik öyrənmir. Yazıçıların bir çox hekayəsi və hekayələri "kəndlilər" də, həm Sovet, həm də rus kinematoqrafçıları heyran edir. Kənd nəsrinin ən parlaq nümayəndələrinin işi məqalənin mövzusudur.

Rustik nəsr xüsusiyyətləri

Valentin Ovechin, əsərlərinin səhifələrində ruslaşma dövrünün həyatı olan ilk prosiaikovdan biridir. Kənd nəsrinin çox tərifi, dərhal olmayan ədəbi tədqiqatlara daxil oldu. Bu gün yazıçılar tərəfindən qəbul edilən müəlliflərə aiddir - "kəndlilər", uzun müddət nəsrdə müəyyən bir istiqamətə aiddir. Buna baxmayaraq, zaman keçdikcə müddətdə mövcud olmaq hüququ qazandı. Bu, Soljenitsyn Matrenin Dvor hekayəsinin dərc edilməsindən sonra baş verdi. Rustik nəsr altında, bu, yalnız kənd sakinlərinə həsr olunmuş əsərlər deyil, həm də bədii və tərz xüsusiyyətləri də deyildi. Nə gedirlər?

Yazıçılar - "kəndlilər" əsərlərində ekologiya, milli rus ənənələrinin qorunması məsələlərini qaldırdı. Dərinlik sakinlərinin həyatında tarix, mədəniyyət, mənəvi cəhətlərdən danışdılar. Kənd nəsrinin ən parlaq nümayəndələrindən biri - F. Abramov.

Kiçik, tutumlu əsərlərində, nümayəndələri, bildiyimiz kimi, dünyanın 20-ci illərinin tarixi hadisələrinin nəticələrini, müharibədən sonrakı dövrlərin 20-ci illərinin fəsadlarının nəticələrini yaşaya bilər. Ancaq bu nəsrin işi aşağıda qısa müddətə bildiriləcək. Əvvəllər yazıçıların siyahısını "kəndlilər" də gətirməlisiniz.

Rustik nəsr nümayəndələri

Ədəbi istiqamətinin mənşəyi F. Abramovun yanında idi. Bir sıra, V. Belova və V. Rasputin də bu yazıçıya qoydu. Rus kənd nəsrinin mövzusunu "King-Balıq" Astafieva, "canlı su" krujin və əlbəttə ki, "matrenin dvor" Soljenitsin kimi işlərini qeyd etmədən bu cür əsərləri açıqlamaq mümkün olmaz. Vasili Shukshin, köntöy nəsrin inkişafına mühüm töhfə verdi. Bazil Belovun kitablarının səhifələrində parlaq köntöy rəng mövcuddur. Rusiya kəndinin iş və ənənələrində olan işlərini həsr edən yazıçıların siyahısı da N. Kochin, İ.Koçin, B. Mozhaev, S. Zaliqin də daxildir.

Yazıçılara maraq 80-ci illərdə "kəndlilər" də müşahidə edildi. Bununla birlikdə, digər janrlar SSRİ-nin dağılması ilə populyarlaşdı. Bu gün Vasily Belov, Fyodor Abramova, Valentina Rasputin, Alexander Soljenitsin hekayələrini yeni bir həyat tapdı. Onlar mütəmadi olaraq yenidən çap edirlər, bədii filmlər (filmlər "livi" və "2008-ci ildə" 2008-ci ildə "2008-ci ili xatırlayırlar.)

Fedorov Abramov

Rustik nəsrin ən məşhur nümayəndələrindən biri Arxangelsk bölgəsində anadan olub, lakin həyatının çoxu Leninqradda keçirdi. Abramov 1941-ci ildə cəbhədə könüllü buraxdı, bütün müharibəni keçdi. Və yalnız məzuniyyətindən sonra Rusiya filologiyası fakültəsində ali təhsil ala bildi.

Abramov kəndlinin sosial xüsusiyyətləri, kəndlilərin faciəsinin səbəblərini, kəndlilərin sosial xüsusiyyətlərinin səbəblərini başa düşməyə çalışdığı səclül üçün köntöy bir nəsrin patriarxı adlanır. Bu mövzuya müraciət Abramovu bir-birinə altmışıncı illərin sovet ədəbiyyatının ən əhəmiyyətli simaları ilə bir sıra çatdırdı.

Niyə 50-ci illərdə doğma evdə ayrılmaq və şəhərə getmək üçün çox məcbur oldu? Bu sualda Abramov, Shukshin və Rasputin ilə birlikdə, rus nəsrinin klassiklərinə çoxdan olan işlərinə cavab verməyə çalışır. Eyni zamanda, kəndi tərk edən qəhrəmanın taleyi həmişə faciəlidir. Abramovun üslubu, eləcə də digər ağaclar yazıçılarının tərzi, Grotesque, görüntülərə xas deyil. Bu nəsrin işində ən əhəmiyyətli iş - Roma "qardaş və bacıları".

Vasili belov

Bu yazıçı Timonich Vologda bölgəsinin doğma kənddir. Kəndin cəsədləri haqqında Belovun bir az olmadığı bilinirdi. Atası İkinci Dünya Müharibəsi illərində, anası milyonlarla sovet qadını kimi öldü, uşaqları öz başına qaldırmağa məcbur oldu. Onlardan beşi var idi. Əsərlərindən birində, "Qayıdacaq İllər", yazıçı qohumlarının həyatı haqqında - kənd sakinləri haqqında məlumat verdi.

Uzun illərdirsə, Belov, ədəbi yaradıcılıq üçün materialın qışqırdığı kiçik vətənindən uzaqda, Vologda yaşayırdı. Yazıçı geniş şöhrət gətirdi. Ümumi şey. Bu, kənd nəsrinin nümayəndələrindən birinin başlığını birləşdirən bu iş idi. Belovun hekayələrində və postlarında kəskin süjet növbəsi yoxdur, onlarda bir neçə hadisə və demək olar ki, intriqa var. Belovanın üstünlüyü, xalq dilindən istifadə etmək, kəndlilərin parlaq görüntülərini yaratmaq üçün seminarın bacarığıdır.

Valentin rasputin

Məşhur nəsr, bir dəfə kənd haqqında danışmaq, onun işində - vəzifəsini seçmək üçün söylədiklərini söylədi. O, bu məqalədə bu maddədə olan digər yazıçılar kimi kənddə böyüdü. Tarixi və filologiya fakültəsini bitirib. Ədəbiyyatdakı debüt, "Göyün yaxınlığındakı kənar" hekayəsinin dərc edilməsi idi. Şöhrət "Məryəm üçün pul" gətirdi.

Yetmişinci illərdə Rasputina Valentina Grigorievich kitabı Sovet ziyalılarından xeyli populyarlıq qazandı. Ən məşhur əsərlər "ana ilə vida", "Yaşayın və yadda saxla". Bu, bir nəsri bir sıra müasir rus yazıçılarına qoyanlar idi.

Digər Valentina Grigorievich - "Son müddət", "İvanın qızı, İvanın anası", "Yanğın" və "Kostovy Yeni şəhərlər" hekayələrinin "Kostovy Yeni şəhərləri" hekayələri, "Sibir, Sibir" hekayələri. Bir dəfə rejissorlar bu yazıçının işinə müraciət etdilər. "Livi və yadda saxla" a əlavə olaraq, Rasputinin əsərlərinin yaratdığı digər filmlər və digər filmlər var. Məhz: "Vasily və Vasilisa", "görüş", "Məryəm üçün pul", "Rudolfio".

Sergey Zaliqin

Kənd nəsrinin nümayəndələri bu müəllifi tez-tez sıralayırlar. Sadıqın Sergey Pavloviç bir neçə ildir yeni dünyanın redaktoru vəzifəsini təşkil etdi. Onun sayəsində və 80-ci illərin sonlarında bəzi digər yazıçılar, dərcin özünün işinə görə yenidən quruldu, "Böyük Yerdə", "Səhər Uçuşu", "Sadə İnsanlar" kimi, "Sadə İnsanlar" kimi hekayələr yaratdı.

İvan Akulov

Kasyan Təsadüfi "və" King Balıq "- köntöy nəsrin ən əhəmiyyətli əsərlərinin siyahısına daxil edilmiş bir hekayə. Onların müəllifi - Akulov İvan İvanoviç - kəndli ailəsində anadan olub. Kənddə gələcək yazıçı doqquz ilədək yaşadı. Ailə Sverdlovsk şəhərinə köçdükdən sonra. İvan Akulov müharibədən keçdi, 1946-cı ildə kapitan rütbəsində tərpəndi. Yaradıcı yol 50-ci illərdə başladı. Ancaq qəribə bir şəkildə, müharibə haqqında yazmağa başladı. Ədəbi yazılarında, uşaqlıqda xatırlanan görüntüləri, - çox əziyyət çəkən adi kəndlilərin şəkilləri, lakin güc və iman gətirməyən şəkillər.

Vasili şuxshin

Bu yazıçı haqqında yalnız kənd nəsrinin nümayəndəsi deyil, həm də bir rejissor, nadir orijinal istedad sahibi olan bir müdiri rolunda məlumdur. Vasili Shukshin Altay ərazisindən idi. Kiçik bir vətənin mövzusu işində qırmızı ip qaçdı. Kitablarının qəhrəmanları mübahisəlidir, heç bir mənfi və ya müsbət personajlara aid edilə bilməz. Şəkillər Shukshin Live, Real. Müharibənin sonundan sonra gələcək yazıçı və direktor, bir çox gənc kimi böyük bir şəhərə söykəndi. Ancaq kəndin görüntüsü onun xatirəsinə qalıb və daha sonra kiçik nəsrin bu cür işləri "kəsilmiş", "ana ürəyi", "Kalina qırmızı" kimi işığa çıxdı.

"Matrenin dvor"

Soljenitsyn, köntöy nəsr nümayəndələrinə aid edilə bilməz. Buna baxmayaraq, "Matrenin Dvor" hekayəsi kənd sakinlərinin həyatını əks etdirən ən yaxşı əsərlərdən biridir. Hekayələr Heroine nəfəs, həsəd, həsəddən məhrum olan bir qadındır. Həyatının təsisçisi sevgi, şəfqət, işdir. Və bu heroin müəllifin uydurması deyil. Prototip ilə Matrena Soljenitsyn Milsevo kəndində görüşdü. Soljenitsyn'in Hissəsi Heroin, kəndin kiçik bir sakinidir, ancaq oxucuların diqqətini çəkir, çünki Tvardovski, Anna Karenina'dan az deyil.

Rustik nəsr 60-cı illərdə təqdim olunan bir konsepsiyadır. Rus kəndinin əsr-köhnə ənənələri ilə əlaqəli olan bu insani və etik dəyərlərin obrazlı və etik dəyərlərin görüntüsünə, ilk növbədə rus ədəbiyyatının prosaik əsərlərini göstərmək.

Stalinist vaxtdan sonra, Rus kəndinin həyatı başında çox nadir hallarda və daha sonra - təhrif olunmuş bir formada göstərildi və kolxozda kəndlilərin şiddətli birliyi (M. ŞoLoxov) xüsusilə idealizə edildi və Müharibədən sonrakı bərpa dövrü (S. Babaevsky) haqqında həqiqət 1952-ci ildə, V. Ovechkin'in əsərlərindən başlayaraq fərqləndi, bu sənədli nəsr, bu sənədli nəsr ortaya çıxdı, bu da yuxarıdan hazırlanan dövlət kənd təsərrüfatının mərkəzləşdirilmiş təlimatları necə tətbiq olunduğunu söylədi səriştəsiz insanlardan. Partiyanın və dövlətin başında olan Khrushchev, kənd təsərrüfatının vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışanda, iqtisadiyyata yönəlmiş bu ittiham ədəbiyyatı sürətlə inkişaf etməyə başladı (E. Doros). Bədii elementlərin elementləri (məsələn, v. Tenryakov, A. Yaşin, S. Antonov, ona gətirdiyi, insanın vəziyyətinə zərərini nazil etdiyi daha parlaq etdi.

A. Soljenitsyn'in "Matrenin Dvor" hekayəsindəki "Matrenin Dvor" (1963), bu sürətli insan və ilk növbədə olan dini xristian dəyərləri haqqında, bütün tanrıları ilə, Rus kənd nəsrinin böyük bir lift və növbəti dəfə çatdığı barədə danışdı Onilliklər bu dövrün rus ədəbiyyatında ən yaxşı hesab edilə bilən çoxsaylı əsərlərə səbəb oldu. F. Abramov Romanov dövründə Arxangelsk rayonundakı kənd həyatını ətraflı çəkir; V. Belov Vologda rayonunun zəngin ənənələrində kollektivləşmə tətbiqindən əvvəl kəndli icmasının müsbət xüsusiyyətlərini qeyd edir; S. Zaliqin, Sibirdə köntöy ənənələrin məhv edilməsini pisləyir; V. Şükshin, torpaq kəndlilərinin hekayələrini gətirir, onları şəhər sakinlərinin zəif dəqiqliyi ilə əksinə göstərir; V. Astanfiyev ətraf mühit üçün müasir sivilizasiyanın təhlükəsinə qarşı xəbərdarlıq edir.

Rustik nəsr, V. Afonin (Sibir), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeyev, M. Vorfolomeyev (Moldova), F. İskəndər (Abxaziya), V. Krupin, S. Krutilin, V . Lipatov, v. Likhaev, v. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, E. Nosov, V. Semin, G. Troypolsky, Sibir kəndinin həyatı haqqında romanlarda dini və universal normaları və ənənələri müdafiə edən V. Rasputin , ən yüksək milli və beynəlxalq tanınmaya çatdı.

Məsələn, məsələn, işlərində olan V. Soloohin kimi müəlliflər, işlərində, rustik ənənələrlə yanaşı mədəni dəyərləri, monastırları, monastırları, nişanlar, ümumi əmlakları, bəzən kəskin tənqidlər idi. Ümumiyyətlə, 1917-ci ildə elan edilmiş və "müasirimiz" jurnalı ətrafında birləşən prinsiplərə uyğun bir kənd nəsri, rəsmi təşkilatların əlverişli tolerantlığını istifadə edir, çünki bütün Rusiya siyasi və vətənpərvər hərəkatı öz növlərindən əhəmiyyətli bir dəstək hiss edir. Sovet ziyalıları içərisində olan qrupların polarizasiyası, 80-ci illərin sonlarında çox pulsuz jurnalistikası ilə Perestroika dövründə. Kənd nəsrinin müəlliflərinə ciddi hücumlara. Rus-milli və xristian-pravoslav düşüncə, milyiyyətçilik, xasisçılıq və antisemitizmdə ağlabatan və əsassız təqsirləndirilənlər, bəzən "yaddaş" cəmiyyətinə yaxın ekstremist dairələrin tərəfdarlarını gördülər. Kənd nəsrindəki atmosferdəki dəyişiklik, yeni siyasi şəraitdə ədəbiyyatdakı ağırlıq mərkəzi olan digər hadisələrə və problemlərin olması lazım olduğuna səbəb oldu və özü ədəbi prosesdə mənasını itirdi.

Anna Rodvalov

Yazıçılar "kəndlilər": 1970-ci illərin ədəbiyyatı və mühafizəkar ideologiyası

"Kəndlilər": yenidən görünmək (ön söz yerinə)

Mərhum ədəbi mühafizəkarlıq haqqında bir iş yazdığım sözlərə bir neçə dəfə - "kəndlilər haqqında", 1960-cı illərdə gənclərin baş verdiyi həmsöhbətlər haqqında eşitdim: "" Kəndlilər "- Mühafizəkarlar? Bəli ... əlbəttə ki, mühafizəkarlar ... və hələ qəribədir - görünür ki, bu, bu yaxınlarda idi. " Söhbətdə bəzi bağlanış mənə səbəb oldu, görünür, "mühafizəkarlar" termini deyil, bu istiqamətə aiddir, amma nə haqqında bundan daha çox O xatırlatdı - "kəndlilər" adlandırılan zaman, "kəndlilər" ni "mürtəce" adlandırdıqda, bu mis və "nüvəyə" istinad etmək mümkün oldu, lakin bu pirinç və "nüvəyə" müraciət etmək olar ( artıq mümkün oldu) fərqli. İdeoloji üstünlüklərdən asılı olaraq Xruşşev və Brezhnev məsaməsinin intellektası, "oktyabrın fəthləri" və ya "rusiya" nın "ruscess" ə şübhə edən kəndli "azlıq elementlərinin" müəlliflərinin "yarımküdlük elementlərinin" müəlliflərinin "Yarımçıq" müəllifləri "Sovet" tərəfindən öldürülən "yeniyetmə" əxlaq daşıyıcıları və köntöy qərəzli və ya etik cəhətdən narahat ziyalılar yaxınlıqdakı mədəni böhranın xüsusiyyətlərini aydın şəkildə fərqləndirdilər. Bununla birlikdə, "Uzun 1970-ci illərdə" səbəblərin səbəbləri, "köntöy nəsr", tərifləri və ya təhqirləri ilə bağlı sırf bir dadı bəyanatı kimi görünür, asanlıqla daha çox bir şeyə çevrildi - "mənəvi və mənəvi" dəlil olsun Şəxsin və ya onun ideoloji mövqeyinin təyin edilməsi istəkləri də bu kitabda müzakirə mövzusu olacaq, ancaq bu günə qədər yalnız xəbərdarlıq - o vaxtdan bəri bu qədər dəyişməyib. Bəli, "kəndlilər" uzun müddətdir ki, müasir ədəbi səhnənin fəal personajları olmağı dayandırdılar, amma bu barədə danışırıqsa, oxucuların bir hissəsi üçün Sovet mədəni baktı ilə hələ də o qədər də çox deyil Bir ictimai plan kimi, "Xəyali" saxta alnının atmosferində yaranan dəyərlər, saxta aln hipermalizminin atmosferində və digər müasir klassiklər üçün "Əbədi" (ruhi, yaddaş haqqında) , həyat və ölüm) və sociidoloji toqquşmaların hüdudlarına girin - bu, onların əsas olduğunu görmək o deməkdir. Bu mübahisələr təkrar və yenidən oxucu tamaşaçılarının müxtəlif qrupları arasında, o cümlədən "peşəkar" hissəsini yenidən çoxaltır. Məşhur filoloqun replikası ətrafında "yalnız maraq doğurur, erkən rasputin və indi (olmadan) demək olar ki, bütün işlərini əvvəlcədən bildirirəm:" Oxumaq mümkün deyil və oxumağa ehtiyac yoxdur, bu - Çox pis nəsr! "" Sosial Şəbəkə, bir çox adın qeyd edilməsi, etikadan və estetikadan olan mübahisələri xatırlayan mütəxəssisləri cəlb edən mütəxəssisləri cəlb etməklə bir mübahisəni açır; Qiyamət işi zamanı (məsələn, "Məsələn, orada, orada, Moskvada nə var? Yaxşı, əlbəttə ki, Rasputin, lakin VV Lichutin mütləqdir O, ilk milli yazıçı, "dil səviyyəsi" üçün, torpaq kliçü deyil ... ") Ədəbiyyatın qavrayışını müəyyənləşdirən açıq və gizli qərəzləri toplayacaqdır. - Böyükşəhər dadının və defolt "aşağı" antitezin (ideologiya, "torpaq klişezləri" və "yüksək" ("dil") və "yüksək" ("dil") və "yüksək" ("dil") antixasiyasının qəzəbi və "yüksək" "kənd" likutinini bərpa etmək istəyi Bədii dəyər üçün "orijinal" meyarları.

Maraqlı bir şəkildə, "Rustik nəsr" ətrafında gec və ya daima və perestroika mübahisələri, "nankorluq" nın xüsusiyyətləri, "Esquenters" in yaradıcılığının öyrənilməsi ilə məşğul olan filologiya mühitinin institusional cihazına təsir etdi (onların) Tədqiqat ümumiyyətlə yazıçıların qoşulduğu bölgələrin universitetlərində lokallaşdırılmışdır və nəzəri metodiki üstünlükləri. Ənənəvi nəsrin ("kəndlilər") filoloji təfsirinin bu mühitində təklif olunan kontekstlər çox vaxt olduqca ənənəvi olurlar. "Ənənəvi" haqqında danışarkən, əvvəlcə bu cür kontekstlərin hüququ ideyalarından asılı olmağı, "uzun 1970-ci illərdə" (bu günə qədər bu günə qədər aksiologiya və stilist olduğuna inanılır "Rustik" məktəbi), ikincisi, onların davamlılığı, replikasiya, xüsusən də, rusiya elmi bazarına verilən kütlələrə müraciət etsək, universitet tərtibatları və namizəd dissertasiyalarında məqalələr. "Rustik nəsr" nin tədqiqatçıları "yarımçıq" ənənəvi məfkurmanın ideologiyası və poetikası haqqında olduqca müəyyən fikirlərə malikdirlər, bu məktəbin görkəmli müəlliflərinin hər biri üçün müvafiq olaraq bir sıra bitmiş təriflər var tripersiomalist Diskursu o. Ənənəpərəstlik Etik problem olaraq qəbul edilir - rus ədəbiyyatının müasir klassiklərinin səlahiyyətini pozmaq. Bununla birlikdə, hər hansı bir səbəbdən - estetik və / və ya ideoloji - "köntöy nəsr" ni rədd edən dairə, bu, lobok və ya bütün siyasi düzgünlüyün bütün normalarından uzaqdır, ümumiyyətlə problemsiz bir ehtimala yönəldilmişdir. Mövcud vəziyyətə əsasən, iki vəzifədə qərar verməyə çalışdım: əvvəlcə "Xüsusi" ədəbi icmanın və bu ritorika və ideoloji olanların ortaya çıxmasına kömək edəcək kontekstləri nəzərə almayan yeni, yeni tapmaq üçün yeni tapmaq İkincisi, "kəndlilər" (ekoloji, regionalist, milli-vətənpərvər) üçün tipik bir problemin, ikincisi, milli-vətənpərvər), süjet tərzi modellərinin bir dəsti kimi görünən, "Yumşaldır", ictimai həyatın əks etdirməsi millət-mühafizəkarlar tərəfindən özünü təsvir edən və özünü təsiri ilə nə qədərdir. Beləliklə, hissədən povestin bölməsinə ardıcıl olmadığı kitabın quruluşu, lakin ilk fəsildə qeyd olunan mövzulara və problemlərin nəzərdən keçirilməsi ilə əlaqəli və problemlərin yenidən qurulması ilə əlaqəli bir pendulum kimi bir dönüş var "kəndlilər" üçün nisbəti və millətçi mülkiyyətin mümkün olması mövzusunda (mərkəzdə xronoloji cəhətdən diqqət mərkəzində, "uzun 1970-ci illərdə" 1950-ci illərin sonlarında və IV IV-də iştirak edirəm perestroika dövrünə fəsillər). Kitabda poetika və povestlərin sualları, yalnız "neopenik" mühafizəkliyin semantik sərhədlərini təsvir etmək və "Rustik" ədəbiyyatın fərdi sosiyopsikoloji aspektlərini aydınlaşdırmaq üçün onlara diqqət yetirirəm.

B. haqqındabu kitabın daha bahalı hissəsi Rusiya Ədəbiyyatı İnstitutunun (Pushkin Evi) Azərbaycan Elmlər Akademiyasının (Puşkin Evi) İnstitutunun (Puşkin Evi) çərçivəsində üç yaşlı doktorluq tədqiqatları zamanı yazılmışdır. Həmkarlarımdan - Alexander Panchenko, Valery Vyugigina, Cyril Anisimov, Sergey Shtyrkova, Valentina Golovin, İqor Kravchuk, bu işə xeyirxah maraq və elmi məsləhətçim Konstantin Bogdanova ən səmimi təşəkkür etmək üçün təşəkkür edirəm. Dəqiq və incə tövsiyələr, şərhlər, mütəmadi olaraq mehriban kömək etmək üçün çox borcluyam. "Yeni ədəbi baxış" da nəşr etmək imkanı üçün - İrina Prokhorova ən səmimi təşəkkürlər.

"Mən mühafizəkaram. Əlaqəli retrograd ":" Neofable "ənənəviizm - inqilab və reaksiya

"Köntöy nəsr" kritik proqnozlar obyekti kimi