Qədim lənət. Əbədi həyat və əbədi lənət Eitr İskandinavların əbədi həyatı

Ölümsüzlük həmişə bəşəriyyətin arzusu olmuşdur; ölümdən qaçmaq istəyi, istər qorxu, istər bilik susuzluğu, istərsə də sadəcə həyat eşqi üzündən hər şeyi əhatə edir. Bununla birlikdə, bir çoxları jurnalist Herb Caen kimi ölməzliyə lənət kimi baxmağa meyllidir: "Ölümsüzlüklə əlaqəli yeganə səhv şey onun sonsuz olmasıdır." Ölümsüzlük bizi, insanları çoxdan ovsunladı və buna görə də bunu bir çox miflə əlaqələndiririk.

10. Su pərisi yeyin
Yapon mifologiyasında Ningyo adlı su pərisi kimi bir varlıq var idi. Meymunla sazan arasında xaç kimi təsvir edilmiş, dənizdə yaşamış və tutulsa ümumiyyətlə uğursuzluq və fırtınalı hava gətirmişdi. (Sahilə yuyulurdularsa, müharibə əlaməti sayılırdı).
Miflərdən biri "səkkiz yüz yaşlı rahibə" kimi tanınan bir qız haqqındadır. Atası təsadüfən Ninqyoya ət gətirdi, o yedi və ölümsüzlüyə məhkum oldu. Ölməkdə olan ərləri və övladları üçün illərlə yas tutduqdan sonra həyatını Buddaya həsr etməyə və rahibə olmağa qərar verdi. Bəlkə də salehliyi üzündən 800 yaşında olmasına icazə verildi.

9. İsanın istehzası: Xristian mifologiyası
Xristian mifologiyasına görə, çarmıxa çəkilmək üçün İsanı ələ salan, təpikləyən və İsaya tələsdiyini söyləyən bir Yəhudi var idi. İsa cavab verdi ki, bu dünyanı tərk etsə də, Yəhudi burada qalmalı və onu gözləməli olacaq.
Nə baş verdiyini anlayan Yəhudi Yusif adını götürdü, Xristianlığı qəbul etdi və qısa müddət sonra vəftiz edildi. Bununla birlikdə, lənət bəzi ölümcül yan təsirləri ilə işləyirdi. Miladda qısa bir möhlət istisna olmaqla, heç vaxt oturmasına və ya istirahət etməsinə icazə verilmədi. Və hər 100 ildən bir sağalmaz xəstəliklə xəstələndi və qeyri-müəyyən bir müddətdən sonra özünə gələ bildi, bundan sonra yenidən 30 yaşında idi.

8. Tanrının qəzəbi: Yunan mifologiyası
İnsanlarla əlaqəli bir çox Yunan mifində yaygın bir mövzu, cəza və təkəbbür və ya həddindən artıq qürur təhdidi idi. Bir çox insan tanrıları aldatmağa və ya onlara meydan oxumağa çalışdı və hamısı cəzalandırıldı, bir çoxu əbədiyyətə qədər. Həyatında bir dəfə Sizif Zeusla lağ etməyə çalışdı və Yunan mifologiyasında ölümün şəxsiyyəti olan Thanatosu tələyə saldı. Və indi dünyada heç kim ölə bilməzdi, bu da müharibə tanrısı Ares'i çox narahat etdi.
Bunun üçün cəzalandırıldı və hər gecə geri yuvarlanan böyük bir daşı hər gün yoxuşa salmaq məcburiyyətində qaldı. Başqa bir hekayə, ögey atasını öldürdüyü və bağışlanmaq üçün Zeusa getdiyi üçün əzab çəkən Kral İxionla əlaqədardır. Olympus dağına qalxaraq, Hera'yı zorlamağa çalışaraq başqa bir səhv etdi. Zeus bundan xəbər tutdu və İxionu tanrıça şəklində bir buludla üstələdi. Cəzalandırıldı və əbədi yanan sükana bağlandı.

7. Cinnabar: Taoizm
Cinnabar adi bir civə mineralıdır və Taoist ölməzlik eqsirinin huandan ("İksiri bərpa etmək") adlanan əsas tərkib hissəsidir. Cinnabar və ya qızıl kimi bəzi materialları udaraq, bəzi xüsusiyyətlərini mənimsəyə biləcəyinə və vücudun ölümsüzlüyə mane olan qüsurlardan qurtulacağına inanılırdı.
Təəssüf ki, udulan bir çox obyekt zəhərli idi və Tang sülaləsinin bir çox imperatoru da daxil olmaqla bir çox insan öldü. Sonda, "Xarici Kimya" fikri, "Daxili Alkimya" ya çevrildi və bu, ölməzliyə qovuşmaq ümidi ilə təbii enerjini yoga və digər təcrübələrlə mənimsəmənin bir yolu oldu.

6. Naməlum bitki: Şumer mifologiyası
Gilgamesh dastanında qəhrəman dostu Enkidunun ölümündən sonra əzablara dözərək ölməzlik mənbəyini axtarır və bu da onu öz ölümündən qorxurdu. Gilgamaşın axtarışı onu böyük seldən xilas olmaq üçün Nuh kimi tanrıların göstərişi ilə böyük bir qayıq düzəldərək ölməzlik əldə edən Utnapiştimə aparır. Utnapiştim, Gilgameshə ölümsüzlüyünün xüsusi bir hədiyyə olduğunu, ancaq mənşəyi bilinməyən və yeyib əbədi həyat ala bilən bir bitki olduğunu söyləyir. Fərqli mənbələrdə ya dəniz ağtikanı, ya da gecə çiçəyi bu təsvirə uyğundur. Bununla birlikdə, Gilgamesh bu bitkini tapdıqdan sonra onu atdı və bir ilan tərəfindən götürüldü, buna görə işə yaradığını heç vaxt bilməyəcəyik.

5. Ölümsüzlük şaftalıları: Çin mifologiyası
Ölümsüzlüyün şaftalıları "Batıya səyahət" Çin eposunda çox vacib bir rol oynayır. Maymun Kralı Sun Wukong, şaftalıları qorumaq üçün seçildi və nəticədə ona 1000 illik ömür verən bir şaftalı yemiş oldu. Əvvəlcə qaçdı, lakin daha sonra tutuldu. Təbii ki, ölümsüzlük həbini yediyi üçün Sun Wukong heç vaxt edam edilmədi.
Sonda Cənnətə qarşı bir müharibə başlatdı və tanrılar Sun Wukong'u cazibe edərək beş əsr boyunca onu qapalı saxlamağı bacaran Budaya müraciət etməli oldular və bundan sonra Qərbə Səfər axtarmağa başladılar. İnsanlar Jade İmperatorunun və xanımı Xi Wangmu'nun 3000 ildə bir yetişmiş meyvə verən bir şaftalı ağacı yetişdirdiyini söylədilər. Onları sonsuza qədər yaşamaq üçün məmnuniyyətlə tanrılara verdilər.

4. Amrita: Hinduizm
Sanskrit dilindən İngilis dilinə tərcümə olunan Amrita, demək olar ki, hərfi mənada "ölümsüzlük" deməkdir. Dəvələr və ya tanrılar əvvəlcə fani idi və ya lənətə görə ölməzliyini itirmiş və əbədi həyata qovuşmağın yollarını axtarırdılar.
Süd Okeanını çırpmaq və amirta adlı bir nektar əldə etmək üçün düşmənləri olan asuralar və ya anti-tanrılarla ittifaq etdilər. Sonra devalar bu nektarı içməmələri üçün asuraları aldadıblar: Vişnu hər hansı bir insanın qəlbində idarəolunmaz bir şəhvətə səbəb ola biləcək bir tanrıça halına gəldi. Yoga ustalarının amirta içmə fürsətinə sahib olduqları deyilir, çünki devalar nektarın bir hissəsini tələsik asuralardan gizlədərək tökdülər.

3. Qızıl alma: Skandinaviya mifologiyası
Skandinaviya qızıl almaları, Yunan həmkarlarından Skandinaviya tanrıları üçün son dərəcə əhəmiyyətli olmaları ilə fərqlənir. Ölməzlik və əbədi gənclik qazanmaq üçün bütün Skandinaviya tanrılarının almalara ehtiyacı var idi, bahar tanrıçası İdun bağçanın qoruyucusu idi.
Loki onu alma ilə birlikdə cazibə edib nəhəng Tiazziyə təhvil verəndə Skandinaviya tanrıları qocalmağa başladı və gücləri zəiflədi. Son gücləriylə Lokini İdunu alma ilə azad etməyə məcbur etdilər. Şahinə çevrildi, İdunu alma ilə azad etdi və tanrılar gəncliyini tapdı.

2. Ambrosiya: Yunan mifologiyası
Ambrosia, Yunan tanrılarının içkisidir. Dadın bal kimi olduğunu, göyərçinlərin onu Olympusa gətirdiyini və tanrıların ölməzliyinin mənbəyi olduğunu söylədilər.
Bəzi fani və ya yarı tanrılara içmək imkanı verildi, məsələn Herkül və bəziləri onu oğurlamağa çalışdılar, buna görə cəzalandırıldılar, məsələn Tantalus - onu su hovuzuna saldılar və yemək həmişə əlçatmaz idi. Adı və onun haqqındakı tarixi İngilis dilində "tantalize" (tantal əzabına, əzabına tabe olmaq) sözünün mənbəyi oldu. Bəziləri demək olar ki, dadına baxmağı bacardı, amma Athenanın insan beynini yeyənə qədər ölməz etməsi lazım olan Thedeus kimi bir şey onları son anda dayandırdı.

1. Müqəddəs Grail: Xristian mifologiyası
Xristian mifologiyasının ən məşhur əsərlərindən biri də Müqəddəs Kəbirdir. Bu, İsa Məsihin Son Şam yeməyi zamanı içdiyi və çox arzulanan bir yadigara çevrilən fincan (və ya qədəh). Bu kubokda Arimateyalı Yusifin çarmıxda olarkən İsa peyğəmbərin qanını topladığına inanılırdı.
Müqəddəs Kədiri axtarmaq üçün Kral Arthur və cəngavərləri uzaqlara səyahət etdilər. Ancaq ona yalnız ruhu təmiz olanlar toxuna bilərdi və Sir Qələdin ona toxunan tək insan olmaqla ölümsüzlük qazandığını söylədilər.

Qədim lənət Qədim lənət keçmiş həyatla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Axı bir insan yer üzündə bir dəfədən çox yaşayır. Daim ölür və başqa bir bədəndə yenidən doğulur. Ömrünün birində böyük bir günah edə bilər. Bu günah onu gələcək reenkarnasiyalarda təqib edəcək və dünyadakı varlığını zəhərləyəcəkdir. Ancaq lənətdən qurtula və normal bir həyat sürə bilərsən. Xüsusi bir nümunəyə baxaq: Sankt-Peterburq şəhərində Anastasiya adlı bir qadın var. Bu yaxınlarda dünyəvi varlığı müxtəlif xəstəliklərdən və xəstəliklərdən zəhərləndi. Qohumları heç vaxt sağlamlıqlarından şikayət etməyiblər. Hamısı uzun qaraciyərdi və nədənsə yazıq qadın ümumi cərgədən düşdü və daima bu və ya digər xəstəliklə xəstələndi.

30 ildir ki, heç bir şeylə xəstələnmir. O olmayan xəstəlikləri adlandırmaq daha asandır. Nəticədə dərsləri, şəxsi həyatı və karyerası uğursuz oldu. Axı heç kim xəstə bir işçiyə və ya xəstə bir arvada ehtiyac duymaz. Qadın müvəqqəti işlə kəsildi və əlil olacağını ümid etdi.O, kilsəyə getdikdən sonra ümumi vəziyyətində müvəqqəti yaxşılaşma olduğunu gördü. Anastasiya hətta özünü sağlam və tam hüquqlu bir insan kimi hiss etməyə başladı. Ancaq bir neçə gündən sonra hər şey normallaşdı və xəstəlik və halsızlıq yenidən cəsədi ələ aldı.Hekimlər bədbəxt qadına kömək edə bilmədi və o, sonunda sehrbazlara müraciət etmək qərarına gəldi. Yalnız bir neçə həqiqi sehrbaz var, buna görə qadının nəhayət təcrübəli və bilikli bir sehrbaz tapmasından əvvəl çox vaxt keçdi. Anastasiya keçmiş həyatının tarixinə nəzər salmağı bacardı və ağrılı vəziyyətin səbəbini tapdı, üç min il əvvəl o, bir kişi idi və Qədim Yunanıstanda yaşayan tayfalardan birində yaşadı. Bu qəbilə döyüşkən Hellenes tərəfindən əsarət altına alındı \u200b\u200bvə Anastasiya'nın qədim reenkarnasiyası kölələrə nifrət etdi. Bir dəfə Epidaurus adlanan bir yerə çatdı. Yunan kahinləri burada xəstələri otlarla müalicə edərək yaşayırdılar. Reenkarnasyon da özünü xəstə göstərdi və Epidaurda gecələmək üçün icazə istədi, kahinlər bu istəyə razı oldular, ancaq Anastasiya antik görünüşü yatağa getmədi. Müqəddəs yerə töküldü və nəcisiylə çirkləndirdi. Ancaq kahinlər tez bir zamanda günahkarı tapdılar. Ona 12 kədərli xəstəlik göndərdilər. 3 il sonra defilatorun cəsədi iflic oldu və həyatın ilk çağında birdən öldü.İndi 3 min ildir hər yeni reenkarnasiya sağalmaz xəstəliklərdən və xəstəliklərdən əziyyət çəkir. Beləliklə, insan mahiyyəti qədim dövrlərdə edilən xoşagəlməz əməli geri alır. Beləliklə, dərmanın gücsüzlüyü və qısa bir ömür .. Qədim lənətdən qurtulmaq üçün sehrbaz Anastasiya'ya Yunanistana getməyi, orada Epidaurusun yerini tapmağı və qədim memarlıq qalıqlarından bağışlanmasını istəməsini tövsiyə etdi. Bədbəxt yerin Peloponnese yarımadasının şimal-şərqində olduğunu öyrəndi. Oraya gəldim, məhəllədə gəzdim, qədim qazıntıları, amfiteatrın xarabalıqlarını gəzdim. Anastasiya, əvvəllər bu məkanda olduğunu hiss edirdi.Zehni olaraq Anastasiya qədim təbiətinin çoxdan törətdiyi böyük günah üçün bağışlanmasını istədi. Sözün əsl mənasında, daxili bir sərbəstliyi və böyük rahatlığı hiss etdi, sanki çiyinlərindən bir dağ qaldırıldı. Qadın evə demək olar ki, sağlam qayıtdı. Ancaq sehrbaz müvəffəqiyyəti möhkəmləndirməyi məsləhət gördü. Bunu etmək üçün Anastasia bir il boyunca hər axşam qabına bir stəkan su qoyur və orada oxuyurdu: - Tanrı qulu Anastasia ilə 12 kədərli xəstəlikdən danışıram: qara xəstəlikdən, titrəmədən, karlıqdan, tikanlardan, korluqdan, həddindən artıq isinmədən, yanıb-sönmədən, sarsıntıdan, ağrılardan, bıçaqlanmaqdan, atəşdən, oddan. Bütün xəstəliklərdən qurtulun və Tanrı bəndəsi Anastasiya'dan qurtulun. Bu saatı həyatımdan silin ki, yaddaşınız olmayacaq. Amin! Qadın cazibədar suyu içdi və mütəmadi olaraq kilsəyə getdi. Hər şeyi düzgün etdi, çünki bir il sonra özünü böyük hiss etdi və qədim lənət həyatından əbədi itdi.

Ahasuerusun ölümsüzlüyü onun lənətidir: ikinci gələnə qədər yer üzündə dolaşmağa məhkumdur. Fəqət bu həm də onun xeyir-duası, mərhəmət və qurtuluş vədi və onun vasitəsiylə bütün dünya üçün bağışlanmaqdır.

Əfsanənin süjetində deyilir ki, Məsih çarmıxa çəkildikdə, üstündə ağır bir taxta xaç daşıyırdı. Qızmar günəş altında Golgotha'ya gedən yol çətin və uzun idi. Yorğun halda dincəlmək üçün evin divarına söykəndi, amma bu evin sahibi Ahasfer icazə vermədi:

- Get, niyə gecikirsən?

- Yaxşı, mən gedəcəm, amma sən gedəcəksən və məni gözləyəcəksən, - Məsih pıçıldadı, - sən də ömrünlə gedəcəksən. Əbədi gəzəcəksən və səndə heç barış və ölüm olmaz.

Gəzən Ahasuerus (əbədi Yəhudi) obrazı bir çox yazarın diqqətini çəkdi. K.F.D.Şubart, N. Lenau, I.V. Goethe'nin şeirləri, E. Keene'nin bir fəlsəfi draması və E. Syunun bir satira romanı ona həsr edilmişdir.

Ahasuerus haqqında əfsanə bu gün də yaşayır, çünki əsrlər boyu fərqli xalqlar indi və sonra bir çoxunun ölməz Ahaspher ilə tanıdığı bir şəxs (və ya fərqli insanlar) ortaya çıxdı.

Dante'nin İlahi Komediyasında canlandırdığı İtalyan astroloq Guido Bonatti, 1223-cü ildə İspaniya məhkəməsində əbədi Yəhudi ilə görüşməsini izah etdi. Bundan əlavə, St abidəsinin salnaməsində bir qeyd ilə xatırlanır. Albana (İngiltərə). Ermənistanın Baş yepiskopu tərəfindən Abbeyin ziyarətindən bəhs olunur. Baş yepiskop təkcə eşitmədiyini, həm də ölməz gəzənlə şəxsən bir neçə dəfə danışdığını söylədi. Bu adam, onun sözlərinə görə, uzun müddət Ermənistanda yaşayırdı, müdrik idi, bir çox dilləri bilirdi, söhbət edərkən təmkin nümayiş etdirdi və yalnız bir şey haqqında soruşulsa danışdı. Min ildən əvvəlki hadisələri yaxşı təsvir etdi, məşhur antik insanların görünüşünü və bu gün yaşayan heç kimin bilmədiyi həyatının bir çox detallarını xatırladı.

Növbəti mesaj, Ahasfera'nın Almaniyada göründüyü 1347-ci ilə təsadüf edir. Sonra yüzillər boyu yoxa çıxdı və 1505-ci ildə Bohemiyada yenidən göründü, bir neçə il sonra Orta Şərqdə görüldü və 1547-ci ildə yenidən Avropada, Parisdə oldu.

Nantes yepiskopu Eugene de Lisle (1542-1608) qeydlərində onunla görüşdən və söhbətdən danışır. Şahidliyinə görə, bu adam ən kiçik bir vurğu olmadan 15 dildə danışdı, tarix və fəlsəfə mövzularında asanlıqla gəzdi, tənha bir həyat sürdü. Ən azından razı qaldı; dərhal son sikkə qədər aldığı bütün pulları yoxsullara payladı. 1578 qr. əbədi yəhudi İspaniyada görülən: İspan məhkəməsində Papa tarixçiləri olan Enrico Ogdelius və Mario Belchi onunla söhbət etdilər. 1601-ci ildə Praqa'ya getdiyi Avstriyada ortaya çıxdı.

1603-cü ildə, qayıdarkən Hagasfer Amsterdamda görünür, onu müasir və Spinozanın ilk bioqrafı Pastor Colerus təsdiqlədi. Bu sirli insanı 1607-ci ildə Konstantinopolda, 1635-ci ildə Madriddə, 1640-cı ildə Londonda tapırıq. 1648-ci ildə gəzən Roma, 1669-cu ildə isə Strasburqda görünür.

XVII əsrin sonunda. əbədi sürgün İngiltərədə yenidən ortaya çıxdı, həqiqətən kiminlə səhv salındığını yoxlamaq qərarına gəlindi.

İmtahan Oxford və Cambridgein ən yaxşı professorları tərəfindən təşkil edildi. Ancaq onu heç nədən xəbərsiz tuta bilmədilər. Antik tarixdəki, ziyarət etdiyi və ya getdiyi iddia edilən ən ucqar ölkələrin və qitələrin coğrafiyasındakı məlumatları heyrətamiz idi. Ən çox Avropa və Şərq dillərində danışırdı.

Tezliklə bu adam Polşada, daha sonra isə izlərinin yenidən itirildiyi Danimarkada görülür. Voltaire onun fəlsəfi lüğətində qeyd edir (Dictionnaire philosophique, 1764). Daha sonra bu sirli şəxsin adını müxtəlif mənbələrdə tapırıq. 1812, 1824 və 1890-cı illərdə. Ahasuerus və ya özünü təqdim edən biri Fransada görünür ...

Tanıdığımız bu insandan bəhs edən son qeyd, bir əsrdən az müddət əvvəl Beytlahmdə tapınağı ziyarət etdiyi və qədim Tövrat kitabını buraxdığı yerdə tapırıq. Vərdiş etdiyimiz bir ədəbi personaja çevrilməzdən əvvəl Ahasfer tarixi və olduqca real bir insan kimi qəbul edildi.

Varlığın iki əbədi sualı

Bir çox insan üçün əbədi həyat və əbədi lənət terminləri mənasız söz birləşmələridir, çünki göstərdiklərinin gündəlik ehtiyac və qayğılarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu, onların tamamilə maddi maraqları xaricindədir və buna görə də inanırlar və buna diqqət yetirməyə dəyməz.

Əbədi həyat başqa nədir? Bu əbədi lənət nə ilə əlaqədardır? Bunun pul qazanmaqla nə əlaqəsi var? Ölək - hər şey bitdi! Bu sona çatana qədər özünüzə və yaxınlarınıza "layiqli bir varlıq" təmin etməlisiniz. - Bu, ya da təxminən, cəmiyyətimizin bir çox nümayəndəsinin həyat mövqeyidir. Və bu cür nümayəndələr, təəssüf ki, bu gün çoxluq təşkil edirlər. Və bu çoxluq bütün bəşəriyyətin hərəkətinin əsas istiqamətini təyin edir: aşağı deyil, yuxarı. Qaranlığa, İşığa deyil. Bu vəziyyətin nəticədə nəyə gətirib çıxaracağını, uçuruma sürüşməyə meyl etməmək və həyatın əbədi suallarına ciddi şəkildə cavab axtarmağa başlamaq üçün kifayət qədər daxili gücü olan hər kəs asanlıqla başa düşür. Bu suallar arasında bu ikisi var: Əbədi həyat nədir? Əbədi lənət nədir?

Bununla birlikdə, bu həqiqəti söyləmək məcburiyyətindəyik: bir çox insan yer üzündən kənara çıxan sualları araşdırmaq üçün maddi və keçici olduqları ilə yüksəlmə qabiliyyətini artıq atroflaşdırmışlar. Təəssüf ki, böyük bir əksəriyyətin bu gün yaşadıqları tamamilə maddi narahatlıq dairəsindən çıxmağa sövq edən dini bir iradəsi olanlar da çox vaxt bu cür araşdırmalara qadir deyillər.

Onların uçmaq cəhdləri, sözün əsl mənasında bu və ya digər kilsə təlimində boğulma mövqeyindən yapışmaları ilə məhdudlaşır. Artıq daha da müstəqil axtarış və araşdırma haqqında danışmırıq! Bununla birlikdə, yalnız bir şəxsin müstəqil axtarış və araşdırma yolu ilə əldə etdiyi şey onun üçün həqiqi bir qiymətə sahibdir. Onda yaşayır, şübhə və şübhə edənlərin hücumları ilə sarsıla bilməyəcək bir inanc mənbəyi olur.

Kilsə qurumlarına kor inamın belə bir real dəyəri yoxdur. Həyatdan məhrum olan qadın dini fanatizmin, dar düşüncənin və təkəbbürün mənbəyidir. Yalan biliklərin qorxaqca həqiqət şüalarından gizlənməyə çalışdığı pərdəsidir. Həqiqətə tərəf tələsərək bu pərdəni atmağa cəsarət etməyənlər üçün, böyük ehtimalla son qurtuluş ümidinin tükənəcəyi ruhlarının qəbir tonozuna çevriləcəkdir.

Ruh baxımından ...

Dünyəvi bir insan üçün əbədi həyat məsələsi əbədi lənət məsələsi ilə ayrılmazdır. Üstəlik, bu məsələləri anlamaq cəhdi, dünyəvi, maddi müstəviyə aiddirsə, əvvəlcədən uğursuzluğa məhkumdur. Burada yalnız ruh baxımından əldə edilə bilən daha geniş bir perspektivə ehtiyac var.

Ruhun inkişaf etmək məqsədi ilə maddə ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq maddi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Toxum dənəsi yetkin bir bitki halına gəlmək üçün güc tapmaq üçün torpağa batması lazım olduğu kimi, insanın mənəvi embrionu və ya ruhun şüursuz toxumu da inkişaf etmək və ya böyümək üçün Kainatın maddiliyinə qərq olur. fərdi şüura sahib olan yetkin bir ruha. Bu, dünyəvi bir ömür boyu tamamlana bilməyən insan standartlarına görə uzun bir müddətdir.

Dini mətnlərdə Tanrının insana yalnız öz seçimi ilə qurtuluşa və ya məhv olmağa yönəldə biləcəyi bir həyat verdiyi deyildiyi zaman səhv olmaz. Bunun səhv şərhləri öz-özlüyündə, insan həyatı anlayışını yalnız dünyəvi düzlüklə məhdudlaşdırmağa, yəni bu anlayışı bir dünyəvi varlığın qısa bir müddətinə salmağa çalışaraq doğru bir ifadə etdi. Bu anlaşılmazlıq bir çox möminlərin şüurunda yer alıb və daha çox aldanma mənbəyi rolunu oynayır. Bu vaxtında davamlı və keyfiyyətli materialdan hazırlanmış bir daşla əvəz olunmasa, qaçılmaz olaraq bütün binanın çökməsinə səbəb olacaq kövrək bir künc daşı kimidir.

İnsan anlayışı yalnız dünyəvi bədəni düşünməklə azaldıla bilmədiyi kimi, insan həyatı da dünyəvi varlığın qısa bir hissəsi ilə məhdudlaşa bilməz!

İnsan mənəviyyatının şüursuz toxumlarının batırıldığı, yetişdikləri, fərdi şüurlu yetkin ruhlara çevrilən torpaq - Kainatın maddiliyi budur. Kainat ruhun toxumlarının orijinal vətəni olan və dini mətnlərdə Ruhun Krallığı, Cənnət, Tanrının Krallığı adlanan Yaradılış bölgəsinin altındadır. Ruh Krallığı və Kainat bir araya gələrək, vahid və dəyişməz Yaratma Qanunlarına, İlahi İradənin Qanunlarına uyğun olaraq yaradılan məcmu bir Yaradılışı təmsil edir.

Kainatın maddiliyində hər şey nəsil, yetkinləşmə, yetişmə və çürümə proseslərinə tabedir. Tamamilə böyük və kiçik hər şey bu dairə boyunca maddi cəhətdən hərəkət edir. Maddilik dövrü özü əbədidir, amma bu dövrün içindəkilər deyil! Yarandığı andan etibarən Kainatda daha yüksək qüvvələrin təsiri altında yaranan hər bir forma çürüməyə məhkumdur. Kainatın nəhəng hissələri, bu hissələrin içindəki qalaktikalar, günəş sistemləri, fərdi səma cisimləri, daşların, bitkilərin, heyvanların və s. Bütün formaları, materiallığın ən kiçik bina hissəciklərinə qədər - atomlar bu yolla irəliləyir - mənşə-olgunlaşma- həddindən artıq olgunlaşma-çürümə., elektronlar və s. Bu səbəbdən də insan ruhunun ən qaba qabığı olan yer üzündəki bədənin əbədi həyatı haqqında danışmağın heç bir mənası yoxdur. Bu səbəbdən dünyəvi bir insanın ölümsüzlüyündən danışmağa çalışan elmi və dini bütün nəzəriyyələr həqiqət qarşısında dözülməzdir. Yaradılış Qanunları baxımından imtahana qarşı durmurlar.

Beləliklə, incə və ya kobud maddilik yalnız ruh üçün bir qabıq rolunu oynayır. Ən sıx və ən qabıq qabıq dünyadakı cisimdir; ruhun dünyəvi müstəvidə fəaliyyəti üçün zəruri bir alətdir.

Ruhani bir toxum Kainata qərq olduqda, əvvəlcə Ruhani Padşahlığa ən yaxın olan ən incə maddi növ ilə əhatə olunur. Ruhani toxum dünyəvi səviyyəyə enmədən əvvəl özünü bir neçə maddi qabıqda geyinməlidir və hər sonrakı qabıq əvvəlkindən daha sıx və daha qabarıqdır. Və yalnız Yer üzündə mənəvi toxum özünü ən sıx qabıqda - qaba bir maddi dünyəvi bədəndə geyindirir. Bütün bu qabıqların örtüyü altında mənəvi toxum yetişməli, özünü dərk etmə qabiliyyəti olan yetkin bir ruh halına gəlməlidir. Bu, mənəvi toxumun bir çox dünyəvi həyat aldığı və digər dünyadakı qalma dövrlərini izlədiyi uzun bir müddətdir. Üstəlik, bütün bu müvəffəqiyyətlərdə və metamorfozlarda özbaşınalıq və qəza yoxdur. Tamamilə hər şey öz fəaliyyətində yaradılışa qoyduğu hər kəsi dəqiq şəkildə (xeyir və şərin ən kiçik çalarlarına qədər) mükafatlandıran Yaradılış Qanunlarının hərəkəti ilə müəyyənləşdirilir. Hər bir insan öz taleyini, yəni dünyəvi və ya sonrakı həyatda gəzəcəyi yolu belə yaradır.

Ruhun maddi cəhətdən ayrılması və qəti seçim zərurəti

Kainatda mənəvi toxumların yetişməsi üçün ayrılan dövr, standartlarımıza görə çox uzun olsa da, sonsuz deyil. İnsan ruhunun maddi cəhətdən inkişafının istədiyi, kəsildiyi və yeniləndiyi müddətdə davam edəcəyini etiraf edənlər, Kainatın bu və ya digər hissəsində inkişaf edən bütün insan ruhları uğurla inkişaf etdikdə mükəmməlliyə çatana qədər səhv edirlər. Kiçik bir illik dövrdə bitki toxumlarına yetişmə üçün yaz-yay dövrü ilə məhdud bir müddət verilir, ruh ruhu toxumlarının maddi cəhətdən daha uzun inkişaf dövründə onları bir növ payız-qış dövrü gözləyir. inkişaf imkanları bir sərhəd qoyulacaqdır. Ruhani toxumlar üçün bu qəti bir seçim deməkdir. Bütün dinlərin Axır Qiyamət dediyi budur.

Son Məhkəmə, ruhun həddindən artıq olgunlaşma müddətinə daxil olan maddilikdən ayrılmasıdır; Yaradılış Qanunlarının işləməsi ilə tamamilə və tamamilə şərtləndirilən tamamilə təbii bir prosesdir. Məcmu materiallıq çoxalır, ilkin elementlərə parçalanır, beləliklə sonradan Yaradılışın daha da inkişafı üçün yeni formalarda yenidən doğulacaqdır. Axırzamanın başlanğıcı ilə insan ruhları aşağıdakı alternativlə qarşılaşırlar:

1. Və ya insan ruhu o qədər yetkin olacaq ki, bütün maddi qabıqları geridə qoyaraq məcmu maddiliyi vaxtında tərk edə biləcək. Səviyyədən-səviyyəyə keçərək yad hər şeydən, təməldən təmizlənəcək və əbədi yaşamaq hüququnu sübut etmiş yetkin, özünə bələd bir ruh olaraq, əsl vətəninə, heç bir şeyin tabe olmadığı Cənnətə dönəcəkdir. çürümək Xoşbəxtliyin zirvəsində olmaqdan ötrü əbədi olaraq onun kimi mükəmməl ruhlarla birlikdə işləyəcək və ümumi Yaradılışın daha da inkişafına və çiçəklənməsinə töhfə verəcəkdir.

2. Və ya insan ruhu, mənəvi tənbəlliyi səbəbi ilə vaxtında maddi tərk edə bilməyəcək, içində ilişib çürümək zonasına çəkiləcək. Şəxsi şüuru çürüməyə məruz qalacaq, nəticədə onun üçün heç bir şey qalmayacaq. Bu, sözdə əbədi lənətdir - mənəvi ölüm, insan ruhu üçün heç bir şey olmadığından daha dəhşətli. İnsan özü özünü məhv olmağa məhkum edir, tədricən dəhşətli əzab içində şəxsi şüurunu itirir və yenidən şüursuz bir mənəvi toxuma çevrilir. Onun üçün bu əzablar bir əbədiyyət kimi görünəcək, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, şəxsi şüurdan başqa bir şey qalmayanda sona çatacaq. Belə bir mənəvi toxum çürüməsi sonunda maddi cəhətdən azad olacaq və şüurlu bir mənəvi şəxsiyyət olaraq cənnətdə əbədi həyat qazanmaq üçün verdiyi fürsəti alçaqca əldən verərək Ruhun Krallığına qayıdacaqdır.

Gördüyünüz kimi, bu möhtəşəm uğurlarda dünyəvi ölüm heç bir məna daşımır. Burada yalnız hər bir xüsusi insan ruhunun daxili mövqeyi vacibdir. İstər dünyəvi bir insanla, istərsə də dünyəvi bir bədənə sahib olmayan bir insan ruhu haqqında olsun, bu da xüsusi bir rol oynamır. Bununla birlikdə, bir çox dünyəvi insanın dünyəvi mallar və ləzzətlər arxasınca getməkdən başqa bir şey bilmək istəməmələri, mənəvi ölüm istiqamətində ölümcül bir seçim etdiklərinin əmin bir göstəricisidir. Özləri özlərini əzab verməyə məhkum edirlər, xəstəlikdən və ya dünyəvi bir cismin dünyadakı bir insana gətirə biləcək hər hansı bir əzabdan daha dəhşətli.