Nağıl münaqişəsi

Nağılın ziddiyyəti qarşı-qarşıya gələn istilik və soyuq qüvvələrin toqquşması və poetik inkişafına əsaslanır. Münaqişənin başlanğıcı, birləşməsi təbiəti ilə onsuz da qeyri-təbii olan Şaxta və Bahar arasındakı elementlər dünyasındadır. Bahar Frostunu tərk edərdiniz, ancaq problem "köhnə bir qızı olan Qar Qızları var."

Frostda nə vahşi həyat aləminə, nə də insanlar aləminə sevgi yoxdur:

Çumlardan, köçərilərin yurdlarından,

Vəhşi heyvanların qışlama yerlərində

İçəri girirəm, gəzirəm, şaman,

Kəmərimə təzim edəcəklər.

Güclü bir zalımın, soyuq və soyuq bir qüvvənin təkəbbürü, Berendeyin mehriban və isti tanrısı olan Yariladan fərqli olaraq Frostu pis, şeytani edir.

"İşıq və güc,

Allah Yarilo

Qırmızı günəş bizimdir!

Sən dünyada daha gözəl deyilsən ”, -

berendeyanın təbrik mahnısını Yarilaya oxumaq.

Sənətkarın düşüncəsində soyuq şəxsiyyətləşdirilir, qorxunc bir qiyafə bürünür. Qeyri-pisdir, pislik onun mahiyyətidir. Şaxta nə qədər soyuq olarsa, onu bir o qədər "sevir":

Həyatım pis deyil. Berendei

Bu qışı unutmayacaqlar,

Şən idi; günəş rəqs etdi

Sübh vaxtı soyuqdan

Axşam isə bir ay qulaqlarımla qalxdım.

Gəzməyə gedirəm, bir klub alacağam

Mən başa düşəcəyəm, gecəni düzəldəcəyəm

Bu, mənim üçün genişlik və yer üçün bir şeydir.

Hər şeyə qadir olan qışın ağası Frost yayda Berendeylər Diyarına istirahət vermir. Şimala doğru getmək istəyir, ayrılmaq istəyir və buradan özünün bir parçasıdır. Bəli, şimaldan, uzaqdan, günəşi yer üzündən qorumaq üçün Berendey ölkəsinə qalın buludlar göndərir; yerdə duzlaşma ehtimalını bağlamaq üçün soyuq yağışlar və dumanlar səpir.

Yay Yarilanın vaxtıdır. Yarilo Morozu Berendey ölkəsindən qovur. Lakin Frost bu qədər asanlıqla təslim olmur. Geri çəkilir, ancaq bir dava ilə. Və tez-tez qələbənin bir hissəsini çıxarır. Yarilo Frostun and içmiş düşmənidir. Əbədi düşmən. Və ona - Frostun bütün qəzəbi. Xüsusilə söz gələndə o dövrlərdə, Yarila, buradakı güc vaxtı, daşıyıcıların torpağında.

Hirsli Yarilo,

Tənbəl Berendeyin yandırıcı tanrısı,

Onları razı salmaq üçün dəhşətli bir and içdi

Harda görüşsə, məni məhv etmək. Boğulur, əriyir

Saraylarım, köşklərim, qalereyalarım,

Zərif bəzək işləri,

Ən kiçik oyma,

Zəhmət və dizayn meyvələri.

Frosta qarşı mübarizədə Yarila hiyləgər bir plana sahibdir: Baharı gözəllik və sevgi ilə göndərmək. Fəth edin, cazibə və sevgi ilə Frostu rahatlayın. Fikir uğurludur. Lakin Frost əmtəəsi və sevgisi həm Yarila, həm də Berendey üçün pis oldu. Bahardan olan qızı, Qar Qız, Baharda bir gözəl, Frostda soyuq, Berendey ölkəsinin meşələrində yay üçün yola çıxır. Beləliklə, bu uğursuz torpağı sərinlədir. Qar Qız on beş yaşındadır. On beş ildir Berendey meşələrində gizlincə yaşayır. Ardıcıl on beş ildir Berendeylilər bədbəxtlik yaşayırlar. Qar Qız Berendeylər üçün istənməyən "ürəyin soyuqluğunun", fəlakətlərin və soyuqluğun səbəbi olur, çünki doğuşu təbiət və həyat qanunlarını pozdu.

Moroz üçün Yarilo "pis, yandırıcı bir tanrı" dır, yalnız onun nuru ilə Qar Qızının ürəyinə sevgi atəşi salmağı gözləyir. Buna görə, Qar Qız mahnılarını eşidən Lel, Frost tərəfindən nifrət edilir, çünki "şiddətli günəşin içərisindən deşilir".

Günəş yaxşı, mərhəmətli bir tanrı kimi sayılırdı, adı xoşbəxtliklə eşanlamlı oldu. Bu, insan səadətinin əlində olduğu günəşlə taley arasındakı mifoloji əlaqəni izah edir.

Yarilinin qəzəbi mərhəmətsizlik vəd edir:

Soyuq küləklər və quru küləklər

Medvyanyh ziyan vururdu,

Çörək dənələrinin natamam doldurulması,

Yağışlı təmizləmə - məhsul uğursuzluğu,

Və erkən payız donları

Çətin bir il və taxıl anbarlarının çatışmazlığı.

Tanrı gübrədir, mübarək baharın nümayəndəsinə Slavlar arasında Yarilo deyildi, sevgi və evliliklərin hamisi müqəddəs kimi tanındı:

Yarilin günündə ...

... Berendei yaxınlaşacaq;

... Sonra birləşsinlər

Tək bir fəryadla günəşə salam deyin

Və təntənəli bir toy mahnısı.

Heç bir qurban Yariləni sevindirmir.

Yağışlar və ədalətli hava ondan asılı idi.

... yayımız,

Qısa, ildən-ilə qısadır

Olur və yay daha soyuq olur, -

Dumanlı, nəmli, şirəli payız,

Kədərli.

Yarilanın mənası onun adından və onun haqqında olan əfsanələrdən tam açıqlanır. Kök-yar 1) yay işığı və istilik anlayışlarını birləşdirir; 2) gənc, cəlbedici, həyəcanlı gücün qəzəbinə; 3) ehtiras və məhsuldarlığı sevirəm.

İndi isə avtobusa minməyinizi xahiş edirəm: Snegurochka iqamətgahına gedirik.

Yolda tapmacalar soruşacağam.

1. Ağ sürü ilə uçur və milçəkdə parıldayır.

2. Xurma və ağızda sərin bir ulduz kimi əriyir. (qar)

3. Çıxış yerlərində ağ hörümçək torunun şəkilləri var. (don)

4. Don şiddətlidirsə, qar yolu örtmüşsə,

5. Böyük və balaca lazımlı olacaq ... (çəkmələr)

6. Çırpma ilə, vedrə papağında -

7. Qış həyətinin müdiri. (qar adamı)

8. Nə tərs böyüyür? (buz sümüyü)

9. Balaca rəssam - naxışlar çəkir.

10. Bir az soyğunçu - burnundan tutur.

11. Bəzən - ciddi, bəzən - şən,

12. Bəzən çox qəzəblənir və göz yaşlarına batır. (don)

13. Polad ayaqlar buzlu yoldan axır. (konki)

14. Bir toyuq qadın toyuqları saymaq üçün qırmızı xəz paltarda meşədən gəldi. (tülkü)

15. Göylərdə uçurlar və burunlarında əriyirlər. (qar dənələri)

16. Meşə ilə irəli-geri gəzir,

17. Ağaclar ulayır, zümzümə edir və silkələyir. (qar fırtınası)

Nağılın qəhrəmanı özü və sadiq köməkçiləri sizi həyətdə gəzdirəcək və sizi Qar Qızının inanılmaz Kostroma Teremini ziyarət etməyə dəvət edəcəklər. Sizə ən maraqlıları göstəriləcək .. Svetlitsa'da qarlı bir gözəllik haqqında kiçik bir komik kukla teatrı var, Yuxarı Snegurochka'da həyatından və həyatından bəhs edəcək və sirli sehrli cisimləri təqdim edəcək və növbəti salonda Slavyan mif və əfsanələri ilə heyrətamiz bir görüş. Möcüzələr otağında, şübhəsiz ki, təxəyyül və yaradıcılığı ilə sizi heyran edəcək Kostromalı uşaqların fövqəladə əsərləri gözləyir.

Buz otağı

İndiki Buz Otağı Ural sənətkarlarının əlləri ilə hazırlanmış, möhtəşəm gözəlliyə heyran olan və sənətkarların sənətkarlığına heyran olan, eyni zamanda özünüzü uşaqlar və böyüklər üçün buzlu içkilərlə bəxş edən misilsiz bir salondur. Uşaqlar Qar Qızdan sehrli bir kokteyli sınayacaqlar. Xoş bir qalmağınızı diləyirəm!

Qar Qız qalasından sonra ekskursiya qrupu avtobusla Ostrovski Dram Teatrına gedəcəkdir. Yolda sizə Kostromanın niyə Qar Qızın doğulduğu yer hesab olunduğunu söyləyəcəyəm. Kostroma haqlı olaraq üç dəfə Qar Qızının doğulduğu yer hesab edilə bilər.

Birincisi: Qədim Rusiyada, Slavların əcdadlarımız Kostromanı yandırmaq adəti var idi. Kostroma Kupalanın bacısıdır. Bir dəfə, hələ gənc olduqlarında, Mirinanın mahnısını dinləmək üçün meşəyə getdilər, amma ölüm quşu Kostromanın qardaşını yeraltı dünyaya apardı. Uzun illər sonra artıq bir qız olan Kostroma, çay boyunca gəzərək çələng toxudu və başına qoydu. Ancaq bir külək onu uçurub suya apardı və onu qayıqda üzən gözəl bir gənc götürdü. Qız və oğlan dərhal bir-birlərinə aşiq oldular və evləndilər. Ancaq bir müddət sonra qardaş və bacı olduqlarını öyrəndilər: gəncin Kupala olduğu ortaya çıxdı. Kədərlənərək özlərini boğmağa qərar verdilər, ancaq tanrılar onlara rəhm etdilər və gözəl cütlüyü indi İvan da Marya olaraq bilinən bir çiçəyə çevirdilər.

Bu hekayə qədim Kostroma yandırma adətində öz əksini tapmışdır (bu səbəbdən Kostroma adı - bir versiyaya görə "tonqal", "tonqal" dan). Ağ paltarlara bürünmüş qız Kostromanı təcəssüm etdirdi və dəyirmi bir rəqsin müşayiəti ilə onsuz da saman effigyasının yandırıldığı çaya tərəf getdi. Taki yayı yola saldı və yayı qarşıladı. Ölümündən sonra məhsuldarlığı simvollaşdıran Kostroma dirildi. Qar Qız nağılının məhz bu Kostromanı yandırmaq ənənəsi əsasında yarandığına inanılır.

İkincisi, bu, əlbəttə ki, A.N. Ostrovskinin Şchelykovoda yazdığı "Qar Qız". Burada Qar Qız, Dondan və Bahardan doğan, sevgini öyrənən gözəl bir qızdır: onu sevirlər və o da aşiq olur. Ancaq nağıl bir drama çevrilir - Qar Qız günəş tanrısı Yaril gününün qeyd edilməsi zamanı ölür.

Üçüncüsü: 1968-ci ildə Kostromada baş tutan "Qar Qız" filminin çəkilişi. Bu "bahar nağılı" naminə (rejissor Pavel Kadochnikovun özü filmin janrını təyin etdiyi kimi), Berendeyevkada müasir Kostromichi üçün ən sevimli istirahət yeri halına gələn burada qalan xüsusi bir ev tikildi.

Beləliklə, Kostroma bu sehrli xarakterin vətəni oldu. Zamanla, Qar Qızın imici, əlbəttə ki, dəyişdi. Bu gün gənc bir şən qız, Santa Clausun nəvəsi, onun sadiq köməkçisi, Santa Claus yolda istirahət edərkən yeni il ağacında uşaqlarla oynayır.

Ancaq Kostromamızdakı bu görüntü bu gün o qədər də doğru deyil. Qar Qızımız bütün il boyu qayğılarla doludur: uşaq evlərinin uşaqlarına kömək edir, "Timurov avtoyürüşü" ndə iştirak edir, sərgi və yarmarkaların açılışlarına gedir, rus dilinin təmizliyi uğrunda mübarizə aparır. Kostroma Snegurochka özü Kostroma şəhərinin və bölgənin sosial baxımdan qorunmayan uşaqları üçün "Yaxşılıq Yolu" aksiyasının təşkilatçısı oldu və sponsor dəstəyi ilə bu aksiyanı ümumrusiya səviyyəsinə çatdırmağı planlaşdırdı - buna görə bütün uşaqların yalnız bayramlarda deyil, bütün il qayğı və məhəbbət hiss etmələri. Bu aksiya çərçivəsində Snegurochka və köməkçiləri oyun proqramları və uşaqlar üçün hədiyyələr ilə səyahətlər təşkil edirlər. Bu il, 1 sentyabr tarixinə qədər "Yaxşılıq Yolu" nun himayəsində olan uşaqlar, Qar Qızdan məktəblərə təbrik məktublarını çatdırırdılar. Yayda daha çox uşağın sağlamlıq düşərgələrinə aparılması da planlaşdırılır. Bu yay Kostroma şəhərindəki uşaq evlərindən 20 uşaq, Şaxta Baba atasının himayəsi ilə Veliky Ustyugda yerləşən "Drujba" istirahət düşərgəsində artıq dincəldi.

"Qar Qız" A.N. Ostrovski

Beləliklə, Ostrovski Teatrındayıq. İlk dəfə Qar Qız obrazını dahi rus dramaturqu Aleksandr Nikolaevich Ostrovski yaradıb. Alexander Nikolaevich Ostrovsky 31 Mart 1823-cü ildə Moskvada Malaya Ordynka'da anadan olub. Uşaqlıq və gəncliyin bir hissəsi Zamoskvorechye mərkəzində keçirildi. Atasının böyük kitabxanası sayəsində Ostrovski rus ədəbiyyatı ilə erkən tanış oldu və yazı yazmağa meylli oldu. Rus teatrı müasir anlayışında Ostrovski ilə başladı: yazıçı bir teatr məktəbi və teatrda vahid bir fəaliyyət konsepsiyası yaratdı.

Ostrovski teatrının mahiyyəti həddindən artıq vəziyyətlərin olmaması və aktyorun bağırsağına qarşı çıxmasıdır. Alexander Nikolaevich-in pyeslərində, dramatikaları gündəlik həyata və insan psixologiyasına girən adi insanlarla adi vəziyyətlər təsvir olunur.

"Qar Qız" şeir nağılları Ostrovskinin bir sıra digər əsərlərindən fərqlənir. Digər pyeslərdə Ostrovski tacir mühitinin tutqun şəkillərini çəkir, sərt davranışları tənqid edir və "qaranlıq səltənət" şəraitində mövcud olmağa məcbur edilmiş tənha bir ruhun bütün faciəsini göstərir.

"Qar Qız" əsəri ətraf aləmin gözəlliyini, sevgisini, təbiətini, gəncliyini göstərən inanılmaz bir nağıldır. Əsər xalq nağıllarına, mahnılarına, ənənələrinə və əfsanələrinə əsaslanır. Ostrovski yalnız nağılları, əfsanələri və mahnıları birləşdirdi və xalq sənətinə çox özünəməxsus bir ləzzət verdi. Qar Qızda əsas yeri insan münasibətləri tutur. İlk baxışdan süjet tamamilə fantastik görünür. Ancaq sonra bu fantasmagoriyada canlı insan xarakterlərinin göründüyü ortaya çıxdı.

Bu, turumuzun sonu idi. İnşallah bu gün yaxşı vaxt keçirdin və çox şey öyrəndin. Mən də öz növbəmdə sizinlə işləməkdən məmnun oldum. Diqqətiniz üçün təşəkkürlər.

Qazaxıstan Respublikası Təhsil və Elm Nazirliyi

"Temirtau şəhər Təhsil, Bədən Tərbiyəsi və İdman İdarəsi" Dövlət Qurumu

"Temirtau şəhər 22 nömrəli tam orta məktəb" MSI

Mövzu: A.N.-nin nağıl dramının şərhi Ostrovski "Qar Qız"

Lider: rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Lepexina Nadejda Viktorovna

Temirtau, 2012

izahat

Bu əsərdə A.N.Ostrovskinin "Qar qız" pyes-dramının digər sənət növlərində yozumunu və əsəri öyrənərkən oxucuların şagirdlərin qavrayışına təsirinin effektivliyi araşdırılmışdır. Tamaşanın yaradılması ilə bağlı nəzəri material - AN Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı əlçatan formada təqdim olunur; opera da daxil olmaqla teatr səhnəsində (bəstəkar N.A. Rimski - Korsakov), rəssamlıqda (Vasnetsov, Korovin, Roerich, Levitan), animasiyada təcəssümü haqqında. Verilən bir mövzuda tələbələrin ZUN səviyyəsini müəyyənləşdirmək üçün özünə nəzarət üçün bir test (cavab düymələri ilə) təklif olunur.

Layihə üzərində iş zamanı bir fərziyyə irəli sürüldü:tamaşanın dramatik əsəri - A.N.Ostrovskinin "Qar Qız" nağılını araşdırarkən onun şərhini digər sənət növlərində istifadə etsək, nəticədə tələbələr ideoloji cəhətdən daha dəqiq və dərindən aça biləcəklər. və əsərin kompozisiya əsasları.

Obyektlayihənin AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsəri.

Mövzu dizayn işləri, AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsərinin digər sənət növlərində şərhinin xüsusiyyətləridir.

İşin məqsədi: AN Ostrovskinin "Qar qız" pyes-dramının digər sənət növlərində izahı ilə tanış olmaq və əsəri öyrənərkən oxucunun şagirdlərin qavrayışına təsirinin təsirini müəyyənləşdirmək.

qar qız oxucu tələbəsinin şərhi

Giriş

1.Tamaşanın şərhi - A. N. Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı digər sənət növlərində

.Tədqiqat

1 Mətnin ilkin qavrayışının və şərhinin təşkili

2 A. N. Ostrovskinin "Qar Qız" pyes-nağılının oxunması və təhlili xüsusiyyətləri (təcrübənin nəticələri)

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

tətbiqetmə

Giriş

Uyğunluq: Müasir dövrdə oxucu üfüqünün genişləndirilməsi, oxu keyfiyyətinin yüksəldilməsi, başa düşülmə səviyyəsi və bədii mətnə \u200b\u200bdərin nüfuz etmə problemlərinə maraq artmışdır. Uşaqların bədii və estetik ehtiyaclarını aktivləşdirmək, ədəbi zövqlərini inkişaf etdirmək və bir sənət əsərinin müstəqil estetik qavrayışına və təhlilinə hazırlıq vəzifələri dramatik əsərlərin öyrənilməsi yolu ilə, xüsusən də tamaşa - nağıl öyrənilərkən həyata keçirilə bilər. AN Ostrovskinin "Qar Qız" və digər sənət şəkillərində izahı.

Hipotez: tamaşanın dramatik əsəri - A.N.Ostrovskinin "Qar Qız" nağılını araşdırarkən onun şərhini digər sənət növlərində istifadə etsək, nəticədə şagirdlər daha dəqiq və dərindən aşkara çıxara biləcəklər. əsərin ideoloji və kompozisiya əsasını.

Layihənin məqsədi AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsəri.

Layihə fəaliyyətinin mövzusu A.N.Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsərinin digər sənət növlərində şərhinin xüsusiyyətləri.

Məqsəd: A.N.Ostrovskinin "Qar qız" pyes dramının digər sənət növlərində izahı ilə tanış olmaq və əsəri öyrənərkən oxucunun şagirdlərin qavrayışına təsirinin təsirini müəyyənləşdirmək.

.Bu mövzuda materialı araşdırın və təhlil edin.

.Şagirdlərin tamaşa - AN Ostrovskinin "Qar Qız" nağılının yaradılması barədə fikirlərini genişləndirmək.

.Tədqiqat sənədlərinin tərtibatında bacarıqların inkişaf etdirilməsi.

.Dramatik əsərləri öyrənmək üçün motivasiyanı artırın

.Ədəbiyyata və digər sənət növlərinə sevgi aşılamaq.

Tədqiqat metodları:

.Ədəbi mənbələrin tədqiqi.

.Tələbələrin dindirilməsi.

.Tələbələrin yaradıcılıq işləri toplusu.

Sınaq.

.Alınan nəticələrin təhlili, sintezi və ümumiləşdirilməsi.

Rus ədəbiyyatı dərslərində həm özünü hazırlamaq üçün əlavə material, həm də AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsərini oxuyarkən oxucuların şagirdlər haqqında qavrayışını düzəltməyə və dərinləşdirməyə imkan verən metodiki dərslik kimi istifadə etməyinizi tövsiyə edirik. .

1. Tamaşanın şərhi - A. N. Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı digər sənət növlərində

Ostrovskinin bahar nağılı "Qar Qız" ilk dəfə 1873-cü il tarixli 9 nömrəli "Vestnik Evropy" jurnalında yayımlandı. Ədəbi dairələrdə ziddiyyətli fikirlərə səbəb oldu. "" Vestnik Evropy "jurnalının redaktoru M. Stasyuleviç, yazıçılar İ.A. Qonçarov, İ.S. Turgenev və başqaları Snegurochka dilinin gözəlliyi və yüngüllüyü ilə “dramaturqun təxəyyülünün gücü ilə, nağıl dünyasını nə qədər mükəmməl öyrəndiyi və çoxaltdığı məharət sayəsində bir növ gerçəklik kimi qəbul etdi. müəllif ”deyə Lebedev qeyd edir.

Bəzi müasirləri Ostrovskinin planını başa düşmədilər. Yazıçını "Qar Qız" pyesini yaradaraq dramatik sənət qanunlarını tamamilə laqeyd yanaşdığına görə qınadılar. "Poetik vinaigrette", "hər cür həqiqi çirklərdən təmizlənmiş fantastik şıltaqlıq", "kukla komediyası" - Ostrovskinin ən səmimi yaradıcılığından birinə yönəlmiş ifritə buketi belədir. "Tamaşa o qədər gözlənilməz oldu ki, ilk oxucularını utandırdı." Hətta Nekrasov da əsəri itirmişdi, tamaşanı səlis oxuyub müəllifə onu çox incitmiş bir işgəncə ilə cavab verdi. Ostrovskinin cavabında: "... yeni, mənim üçün əziz olan işimi qiymətləndirirsiniz, heç bir əsərimi heç vaxt qiymətləndirmədiyiniz qədər ucuz işləyirsiniz."

Ostrovski yaradıcılığının müasir tədqiqatçısı Ko Yong Ran hesab edir ki, ortaya çıxdıqda tamaşa müasirləri arasında çaşqınlıq yaratdı, çünki “hər il Ostrovski oxucularına və teatra müasir rus dilindən realist bir sosial komediya və ya dram təqdim etməyə alışmışlar. həyat. Buna görə 1860-cı illərdə. Ostrovskinin tarixi draması ümumi təsdiq tapmadı. "

İlk tamaşada Qar Qız çox şanslı deyildi, baxmayaraq ki, Ostrovski özü Maly Teatrında tamaşa qurdu. O vaxtkı İmperator Teatrının bütün truppaları buraya cəlb olundu: dramaturji, opera və balet, tamaşanı təntənəli və şən keçirtməyə çalışdılar. Ostrovski yazırdı: “Tamaşanı tam bir usta kimi özüm səhnələşdirirəm”. "Burada yalnız bu şərtlə uğurlu olacağı çox yaxşı başa düşüldü."

"19-cu əsrin Rus ədəbiyyatı tarixi" kitabının redaktorları, operanın hazırlanması üçün Ostrovskinin ixtiraçı K.F.-nin təklif etdiyi geyimləri, dekorasiyaları və sehrli yosunları cəsarətlə müzakirə etdiyini qeyd etdi. Vals. Dramaturq, Qar Qız səhnəsini əritməyin texniki cəhətdən daha uğurlu olacağını düşündü. "Eriyən Qar Qızının yox olmasının çətin təsiri - işıqlı və tədricən qalınlaşan su axınlarının arxasında, rəssam Fedotova fiquru lyuka girdi - uğur qazandı." Lebedevdən sitat gətirərək qeyd etmək istəyirik ki, yazıçının planına görə, musiqi müşayiəti dramatik hərəkətlərlə tamaşada birləşməli idi. Ostrovskinin istəyi və imperatorluq teatrlarının rəhbərliyinin əmri ilə "bahar nağılı" nın musiqisini "Qar Qız" ı ən sevimli beyin övladlarından biri adlandıran Pyotr İliç Çaykovski bəstələyib.

Lebedevin "Qar qız" məqaləsi ilə tanış olaraq tamaşanın musiqisini bəstəkarın dramaturqun çalışdığı ayrı-ayrı səhnələri göndərərkən yazdığını öyrənirik. Çaykovskinin adətən baharın gəlişi və təbiətin qış yuxusundan oyanması ilə yaşadığı həvəsli, şeir əhval-ruhiyyəsi, sanki musiqiyə ötürülürdü. Xalq melodiyaları ruhunda yaradılan "Qar Qız" partiyasında, açıq kədər və "böyük rus, şən və cəsarətli ton" qeydlərini istisna etməyən səxavətli "sevincli bahar əhval-ruhiyyəsi" ilə heyran qalır. "Çaykovskinin Qar Qıza musiqisi cazibədardır" deyə Ostrovski yazdı.

Ancaq bütövlükdə Moskva tamaşası uğurlu olmadı. Qar Qızın ilk teatr istehsalının uğursuzluğunun səbəbi A.N. Çebışev - Dmitriev "bahar nağılı" nın prinsipial dramatik olmayan təbiətində görürdü. Təfsirində Ostrovskinin dramı dərin lirik bir şeydir. Bir nağıl qəhrəmanının ruhunda oyanan bahar duyğularının və əhval-ruhiyyəsinin incə, əlçatmaz hərəkətləri, xarici və daxili görünüşünün fantastik təbiəti - Qar Qızın bütün bu keyfiyyətləri, tənqidçiyə görə, səhnədə izah edilə bilməz, yalnız lirik və epik poeziya üçün mövcuddur. Ən bacarıqlı aktrisalardan heç biri əsl Qar Qız olmayacaq, çünki "Qar Qızın cazibədar ağlasığmazlığı onun əsas xüsusiyyətlərindən biridir".

“Dram hərəkət, hərəkət, xarici hadisələr tələb edir” deyə tənqidçi öz sözünü belə yekunlaşdırdı: “Bu arada Qar Qız hekayəsi duyğular, düşüncələr, duyğularla zəngin olan ruhun daxili dünyasının hekayəsidir, lakin bir gəncin bu həyatı ürək kənarda çox az ifadə edilir və öz növbəsində demək olar ki, heç vaxt xarici hadisələrin gedişatından asılı deyil ... nağıl rəqs edir və oxuyur, amma tərpənmir. "

"Chebyshev - Dmitriev'in qınaqları hərtərəfli, ancaq yalnız XIX əsrin 70-ci illərinin teatr estetikası baxımından" deyə E.M. Saxarov və I.V. Semibratova.

20-ci əsrin əvvəllərində tamaşa ən yaxşı rus teatrlarında rejissorlar L.P. Lenski, K.S. Stanislavski. Çıxışları ilə "nağılı canlandırmaq" istəyirdilər.

Ostrovskinin dramatik nağılının ən böyük uğuru rejissor K.S. Yazan Stanislavski: "Qar Qız" Ostrovskinin möhtəşəm səsləndirici misralarında anlatılan, yazılmış bir nağıl, bir xəyal, milli bir əfsanədir. Realist və gündəlik həyat deyilən bu dramaturqun heç vaxt ecazkar şeirdən başqa bir şey yazmadığını və saf poeziya və romantikadan başqa bir şeylə maraqlanmadığını düşünə bilərsən. " Tamaşa A. Grechaninovun musiqi müşayiəti ilə səsləndirilib. Tamaşaya bir çox hiylə və rejissor yeniliyi daxil edildi: mətnin bir hissəsini buraxmaq, səhnələrin sırasını dəyişdirmək. Stanislavski, leşen balaları ilə goblini tamaşaya təqdim etdi, Qar Qız birlikdə oynadığı bir ayı ilə müşayiət olundu. Snegurochka'nın Baharla söhbəti Berendeyin yuxularında xoruldaması və s. Fonunda davam etdi.

Tamaşalar o qədər parlaq, rəngarəng, bahalı idi ki, bəzi tənqidçilər hətta yazmağa başladılar ki, həddindən artıq səhnə quruluşu aktyorları və tamaşaçıları Ostrovskinin tamaşasının özündən uzaqlaşdırır.

Qorki A.P. Çexov: "Snegurochka" bir hadisədir! Nəhəng bir hadisə - inanın mənə! .. Gözəl şəkildə sənətkarlar bu tamaşanı möhtəşəm, heyrətamiz dərəcədə yaxşı səhnələşdirirlər! .. Hamı yaxşıdır, biri digərindən daha yaxşıdır və - vallah - göydən insanlara xəbər vermək üçün göndərilən mələklər kimidirlər. gözəllik və şeirin dərinlikləri. "

Lakin E.M. Saxarov və I.V. Semibratova aşağıdakıları qeyd edir: “11 May 1873-cü ildə Moskva Maly Teatrında Qar Qızın quruluşunun tənqidi ilə tanış olanda istər-istəməz tamaşanın yalnız bir neçə hissəsinin uğurlu olmasına diqqət yetirirsən. Hamısı cansıxıcı, ləng və uzanmış oldu. Uğursuzluğun səbəbi istehsalın diqqətsizliyində deyil, bir aktyor ansamblının və dolayısı ilə nağılın bədii birliyinin təməlində dayanan o dramatik və gərgin lirikanın olmamasında gizləndi. " Bənzər mənzərə digər prodakşnlarda da mövcuddur.

Ostrovskinin Qar Qız, 1880-1881-ci illərdə yazılmış Nikolai Andreevich Rimsky - Korsakovun operasında geniş yayılmışdır.

Ostrovskinin sağlığında da, rus dram teatrının səhnəsində yer tapmayan oyun, opera səhnəsində Nikolay Andreeviçin musiqili adaptasiyasında yeni və tam hüquqlu bir həyat tapdı. Və bu təsadüfi deyil, çünki Ostrovskinin tamaşası musiqi kompozisiyasına yaxın idi.

Bəstəkar "1879/80 qışında yenidən Qar Qızını oxudum və təəccüblü gözəlliyini gördüm deyəsən" dedi. - Dərhal bu süjet əsasında opera yazmaq istədim və bu niyyət barədə düşündükcə Ostrovskinin nağılına daha çox aşiq olduğumu hiss etdim. Qədim rus adəti və bütpərəst panteizm üçün içimdə yaranan cazibə indi parlaq bir alov alovlandı. Dünyada mənim üçün daha yaxşı bir süjet yox idi, mənim üçün Qar Qızından, Leldən və ya Vesnadan daha yaxşı poetik obrazlar yox idi, Berendeylərin ecazkar kralları ilə daha yaxşı bir səltənəti yox idi, dünyagörüşü və dindən daha yaxşı dünyagörüşü və din yox idi. Yarilaya ibadət - Günəş.

Bəstəkar Rimski - Korsakov Ostrovskidən əsərin opera üçün istifadəsinə icazə istədi, dramaturqun təsdiqlədiyi bir libretto tərtib etdi. Qar Qız süjeti bəstəkara xalqın həyatını sadə, bədii olmayan, təbiətlə ahəngdar şəkildə oxumaq, gündəlik həyatlarını, rəngarəng ayinlərini təsvir etmək imkanı verdi.

İ.F. Kun Qız "Qar Qız" məqaləsində operanın eskizinin 12 avqustda, orkestrləmə isə 26 mart 1881-ci ildə Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra tamamlandığını göstərir. "Operanın musiqisi böyük ölçüdə xalq melodiyalarına söykənirdi, Çaykovski kimi gündəlik mahnılara yox," Lebedev qeyd edir ", lakin ritual melodiyalara və köhnə Slavyan melodiyalarına söykənirdi." Qar qıza yazığımız gəlir, keçən baharın mülayim şəfəqləri, sakit axşam işığı və vadinin təvazökar ağ zanbaqları ilə təəssüflənirik ”deyə bəstəkar B. Astafiyev Rimsky-Korsakovun musiqisindən aldığı təəssüratlarını yekunlaşdırdı.

Nikolay Andreeviç, musiqi bacarığı ilə nağılın səhnə obrazlarının bədii birliyinin təməlini tutdu. "Opera oxuyarkən, Tanrı Yarila himnində zirvəsinə çatan tədricən artan bir istilik hiss edirik"

E.M.-yə görə çox mürəkkəb leytmotivlər və leitarmoniyalar sistemi Rimsky - Korsakovun köməyi ilə soyuq və qaranlıq üzərində istilik və işığın tədricən qələbəsini qeyd edən bu möhtəşəm musiqi mövzusuna. Saxarov və IV Semibratova, müxtəlif xarakterli tematik xətləri birləşdirir. Mərkəzdə bütün operanın musiqi toxumasına dinamika verən Qar Qız mövzusu var.

Qar Qızın musiqisini ümumi bir təhlil edərək bəstəkar yazdı: bu operada əsasən xalq melodiyalarından istifadə etdiyimi, əsasən öz kolleksiyamdan götürdüyümü söylədim ... Üstəlik, bir çox kiçik motivlər və ya havalar, daha çoxunun tərkib hissələri və ya daha az uzun melodiyalar, şübhəsiz ki, müxtəlif xalq melodiyalarındakı oxşar kiçik havalardan çəkdim ... "

Operanın bütün musiqi parçası xalqdır. “Köhnə mahnılardan götürülmüş, Korsakovun bir opera xoru və orkestri üçün bir aranjımanda instrumental zınqıldatma və yenidən ortaya qoyulması və ya Balakirevin dediyi kimi, bəstəkarın özünün yaratdığı Snegurochka'nın melodik, harmonik, tembrli elementlərindən götürülmüşdür. , “Xalq doğruluğu” və eyni zamanda mükəmməllik dadı, lütfü, nəcibliyi. ”

Opera əsərlərinin sonrakı tarixində, S. Mamontovun 1885-ci ildə Moskvanın Xüsusi Rus Opera Teatrının səhnəsində bir tamaşa əhəmiyyətli bir fenomen oldu. Bu istehsaldan əvvəl 1882-ci ildə Mamontovun ev teatrında oynanan "Qar Qız" həvəskar dram tamaşası nümayiş olundu. “İstehsalın bədii hissəsi V.M. Vasnetsov - o zaman istedadlarını tam genişləndirdi, - S. Mamontovun oğlu V.S. Mamontov. "Eyni zamanda, o, bu ecazkar nağılın poeziyasına qapılmadı, rus ruhunu hiss etdi, misilsiz təmiz orijinal rus dilini qiymətləndirdi, məncə bu tamaşanın bütün iştirakçılarına öz hobbi ilə sirayət etdi"

“Qədim rus memarlığı Berendeylər diyarında bütün poetik dünyanı yaratmış sənətkarın hazırladığı tamaşa üçün dekorasiya möhtəşəm idi. İfaçılar Abramtsevo muzeyində saxlanılan orijinal milli rus geyimləri geyinmişdilər. " Vasnetsov özü Şaxta baba oynadı və bu rolda çox yaxşı idi. Daha böyük bir uğur isə "Qar Qız" ın opera istehsalı idi. Tamaşanı tərtib edən Viktor Mixayloviç Vasnetsovun yaradıcılıq istedadı təəccüblü şəkildə musiqi anbarı ilə uzlaşırdı. Vasnetsovun dəstləri və kostyumları, möhtəşəm və eyni zamanda orijinal, müasirlərini sevindirdi.

İ.F. Kunin qeyd edir ki, “bir opera tamaşası üçün sənətçi Kupavanın evini gözəl bəzəklərlə boyadı və oğlan və qız uşaqlarının geyimlərini daha şən etdi.

"Çar Berendeyin Odaları" (əlavə) - "Qar Qız" operası üçün dekorasiyanın eskizi - dekorativ, ecazkar sənətkar-hekayəçi V. Vasnetsovun istedadının parlaq nümunəsidir. Bu bəzək sənətkar tərəfindən Abramtsevoda S. Mamontovun həvəskar səhnəsində edildi. Vasnetsovun dəstləri hamını o qədər təsirləndirdi ki, böyük bir peşəkar opera səhnəsinə köçürüldü.

K. Korovin və I. Levitan Vasnetsovun çəkiliş meydançalarında işləməsinə kömək etdilər. Korovin "Qar Qız" ı səhnələşdirərkən bir dekorativin vəzifəsini belə müəyyənləşdirdi: "Burada Rusiyanın bir şeirini, Rus təbiətinin bir şeirini verməliyik ... Baharın oyanışı ... Axı" Qar Qız " Rus təbiətinin ən təsirli şeiri! " Sənətçi bütün kostyumlar üçün əsas olaraq evdə ağ rəngli bir kətan seçdi. Özü rəngli bəzəklərlə boyadı, dekorativ səhnəciklər yaradırdı.

V.S. Kuzin və E.İ. Kubışkina, Viktor Vasnetsovun nağıl qəhrəmanları arasında ən şirinin Qar Qız olduğuna inanır. "Rəssam bu ecazkar şeir obrazına heyran qaldı ..." Vasnetsovun əsərlərini tədqiq edənlər bir vərəqdə bir qələm izinin göründüyünə, nazik bir fırça ilə tətbiq olunan şəffaf suluboya ləkələrinin diqqət çəkdi. Üstəlik, Vasnetsov kağız üzərində rəng çəkmir və saxta rəngi üzün, rəqəmin, paltarın bir hissəsinə çevrilir. Sənətçi şəklin arxasındakı kağızı mavi suluboya ilə rənglədi və rəng ləkəsi dərhal Qar Qızın fiqurunu vurğuladı. Görünüşü mavi, oxra, qızıl rəngli yumşaq birləşmədən yaranıb. Qızın fiquruna sanki qar səpilirmiş kimi ağartma ilə azca toxunulur. Və baxmayaraq Snegurochka əyirici çarxda dayanıb, mil tutur, amma iplik çevirmir. Sanki o burada deyil, peri dünyasının bir yerindədir.

Qar Qız bir müddətdir gözəl bir qıza çevrilən bir xəyaldır, təbiətin özüdür.

Bu, teatr sənətkarı ilə musiqi mağazası arasında sıx bir əlaqə yarandığı Rus opera teatrında ilk hadisələrdən biri idi ”dedi I.Kunin.

Çağdaşlar üç sənətin bədii sintezinin dəyərini başa düşdülər: dramatik, musiqi və səhnə hərəkəti. Xalq sənətinin oyun, musiqi və səhnə dizaynındakı stilizasiyası eyni bədii axtarış axınındadır. Müasirlərindən biri yazırdı: “A.N. Ostrovski ... bəstəkarın və sənətkarın səsləri və palitrası ilə mükəmməl bir uyğunlaşma əldə etdi. " 1910-cu il İmperator teatrlarının illik kitabı: "" Qar Qız "da müəllifin, bəstəkarın və sənətkarın nadir bir yekdilliyi var."

Trio Ostrovski - Vasnetsov - Rimsky-Korsakov, mədəniyyət tarixində yeganə olan bədii gözəllik sənət əsəri yaratdı.

20-ci əsrin ortalarında "Qar Qız" pyesi əsasında eyni adlı bədii və animasiya filmləri çəkildi. 1952-ci ildə Soyuzmultfilm Film Studiyası və rejissor A. Snezhko-Blotskaya N.A.-nın musiqisini istifadə etdikləri bir cizgi filmi çəkdilər. Rimski-Korsakov. Vasnetsovun eskizlərindən personajların geyimlərini, mənzərələrini təsvir etmək üçün gözlənilməzdir.

Alexander Nikolaevich Ostrovskinin yaradıcılığında bahar nağılı "Qar Qız" xüsusi yer tutur. O, dramaturqun poetik fəaliyyətinin zirvəsidir. Orada insanların dinc, azad və sevincli bir həyat arzusunu dilə gətirdi, təbiətin və sevginin gözəlliyini və gücünü tərənnüm etdi. Tamaşa fantaziya və gündəlik həyatın, simvolikanın və reallığın möhtəşəm bədii birləşməsidir.

Ostrovskinin əsərini tədqiq edənlər pyesi təhlil edərək dramaturqun Qar Qız üzərində işləyərkən müxtəlif mənbələrdən istifadə etdiyinə diqqət çəkdilər. Bəziləri guslar xorunda "bahar nağılı" nın ikinci hissəsindən "İqorun Kampaniyasının Lay" motivlərini səsləndirdiyini, bəzilərinin Bobyl monoloqlarında I.S. Nikitin, digərləri Şaxta obrazında Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" və "Don, Qırmızı burun" şeirlərinin davamı olduğunu göstərir. Qar Qız ilə W. Şekspirin "Yay Gecəsi Yuxusu" nu müqayisə etmək üçün inandırıcı cəhdlər edildi. E.M.-nin məqaləsi əsasında. Saxarova və I.V. Semibratova, nağılın əsas mənbəyinin kəndli tətillərinin poeziyası olduğunu qeyd edə bilərik. “Dramaturqun sənədləri arasında ... Tver vilayətindəki May tətilini təsvir edən bir məqalənin bir nüsxəsi, Yaroslavl vilayətinin Danilovski bölgəsindəki toy mərasimləri haqqında material var. Quşlar xoru dramaturq tərəfindən "Quşların dənizin kənarında yaşaması necədir" xalq mahnısından götürülmüşdür, Mizgirdən inciyən Kupavanın monoloqu, Ostrovskinin "Atlama mahnısı" və s. Sənədlərində tapılan işləmə izlərini daşıyır. . "

Dramaturqun poetik fantaziyası mifoloji məktəbin rus folklorşünaslarının əsərlərinin öyrənilməsi ilə zənginləşdi. Ostrovski A.N.-nin "Rus xalq nağılları" nı oxumağa maraq göstərdi. Astafyev, bu əlamətdar alimin məşhur kitabı ilə tanış idi “Slavların təbiətə dair poetik baxışları. "

19-cu əsrin elmi mifologiyanın ən ümumi universal mövzularını müəyyənləşdirdikdən sonra, bir çox yazıçı əsərlərini şüurlu şəkildə bu mifoloji modellərin fonunda qəbul edildikləri üçün qurmağa başladı və bundan daha dərin və daha aydın bir məna aldı və Ostrovski, bir yazıçı kimi istisna deyildi. "AN Ostrovskinin" Qar Qız "lirik pyesi, Qar Qız haqqında xalq nağılını, Berendey qədim qəbiləsi haqqında xalq əfsanəsini, qədim təqvim ayinlərini, mahnılarını özündə cəmləşdirən bir əsərdir. Buna görə" Qar Qız " çox qatlı, çox səviyyəli, çox janrlı əsər "

“Bu, sosial bir ütopiyadır”, - Ostrovskinin “Qız Qız” pyesini A.İ. Revyakin. “Süjet, personajlar və saziş onda möhtəşəmdir. Dramaturqun ictimai və gündəlik pyeslərindən forma baxımından dərindən fərqlənən, əsərinin demokratik, humanist fikirləri sisteminə üzvi şəkildə daxil edilmişdir. Şifahi şeir motivlərindən və obrazlarından toxunan bu ləzzətli nağılda Ostrovski xalqın dinc, sevincli, azad bir həyat arzusunu təcəssüm etdirdi. "

I. Medvedeva "Üç dramaturq" məqaləsində "Qar Qız" tamaşasının tədqiqatçıların "roman" adlandırdığı həmin son dövrdə qaldırılan mövzulardan biri ilə üzvi şəkildə əlaqəli olduğu fikrini ifadə edir. Bu "roman" ın bir çox fəsildə (pyesində) insanın ən yüksək rahatlığı, ölümcül tənhalıqdan qurtuluşu ilə sevgidən bəhs olunur. Bu mövzu, olduğu kimi, qızın mücərrəd xalq obrazında - aşiq olan, özünü buzlu qandallardan qurtaran, lakin öldüyü - Qar Qız kimi təsbit edilmişdir. “Ostrovski populyar obrazı aktual komediya üçün belə dəyişdirir” I. Medvedev tamaşanı belə adlandırır: “Topikal Komediya”.

"Romantik bir sirrdən bəhs edirik" deyir A.V. Mankovski, Qar Qızın janr təbiətindən bəhs edir. “Romantik sirrin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: onda baş verən hərəkətin iki müstəvili olması; və orada təsvir olunan dünyanın mənzərəsi; sirrin arxa planında fantastik personajların olması; “qeyri-janr daxiletmə texnikası (bunlar sayəsində dramın çərçivəsi, lirik və epik elementlər tərəfindən sanki bulanmışdır) istifadəsi nəticəsində nömrələr daxil edin; stilistik olaraq parlaq rəngli şərhlər. " "Qar Qız" tamaşasının bədii özünəməxsusluğunu nəzərə alaraq, bu təriflə müqayisə edərək A.V. Mankovski.

"Aksiya Berendeans ölkəsində, tarixdən əvvəlki dövrlərdə baş verir" - bu, "Qar Qız" ın, "bir müqəddimə ilə dörd aktda bir bahar nağılı" nın ilk iradıdır. Tamaşanın mənşəyi və səhnə taleyi haqqında oxuyanda bu ölkənin qondarma olduğunu bilirik. “Volqa boyu səfəri zamanı A. Ostrovski Vladimir vilayətinin Aleksandrovski rayonunda yerləşən Berendeev bataqlığı haqqında eşitdi. Bu məlumatlar Çar Berendey tərəfindən idarə olunan qədim Berendey xalqı haqqında köhnə rus əfsanələrini dəstəkləyə bilər. Berendei türk mənşəli köçəri bir xalqdır. " Bu material müəllif tərəfindən Türk xalqını tarixdən əvvəlki dövrlərdə Rusiyada yaşayan oturaq bir Slavyan halına gətirərək Berendey krallığını yaratmaq üçün istifadə edilmişdir.

Qeyddə fantastik bir mənzərə çəkilir: “Bütün səma xaricdən uçmuş quşlarla örtülüdür. Bahar - Durnalar, qu quşları və qazlar üzərindəki qırmızı, quşların bir dəstəsi ilə əhatə olunmuş yerə enir. " A.L.-nin ifadəsinə istinad edərək Stein, qeyd edə bilərik ki, bu şəkil şair bir mübaliğədir. Bütün səma xaricdən uçmuş quşlarla örtülüdür. Hamısı budur. Bütün üfüq quşlar tərəfindən işğal olunmuşdu. Çoxluğun, hərəkətin, müxtəlifliyin təəccüblü bir mənzərəsini yaradır. Yenə də fantastik obrazın mərkəzində gerçək bir həqiqət var - quşların bahar qayıdışı.

"Proloq, nağıl fantastikasının bu daimi və çox incə birləşməsi sayəsində personajların hər birinin həqiqi, psixoloji və hətta gündəlik görünüşünün təsviri ilə heyrətləndirir" dedi. Tutqun. Tamaşanın proloqunda Maslenitsa'nın saman effekti personaj kimi təyin olunur və dördüncü hissənin sonunda Yarilo onun şərəfinə təşkil olunan bir şənlikdə görünür. Beləliklə, tamaşanın süjetinin bir bahar boyunca açıldığı qənaətinə gəlmək olar. “Daha dəqiq desək, Slavyan bütpərəstliyinə dair ədəbiyyata müraciət edək. “Zəngin günəş simvolizminə görə qədim Maslenitsa, günəş mərhələlərindən birində - 20-25 Mart aylarında bərabərləşən günlərdə qeyd olunmalı idi”. Qeyd edək ki, bu günlər təkcə istinin soyuq üzərində qələbəsini və qışın qovulmasının başlanğıcını simvollaşdırmırdı. Bahar Festivalı eyni zamanda vəfat etmiş əcdadların şərəfinə bir bayram idi, ümumiyyətlə bəzən onlarla ünsiyyət qurur, qəbiristanlıqları gəzir və anırdı. Snegurochka Berendeys krallığında meydana çıxdığı belə bir dövrdə idi. Yarilin gününün qeyd olunma tarixinə gəldikdə, “30 iyun tarixində bir saman kukla düzəldirlər, qırmızı saçlı sarafan, boyunbağı və kokoşniklə geyinirlər, kəndin ətrafında mahnılarla geyinirlər, sonra soyunub atırlar. suya ”. Bu o deməkdir ki, tamaşa üç ayı əhatə edir - martın sonundan iyunun sonunadək.

Ostrovskinin əsərində, hər il adi bir mövsüm dəyişikliyi, təbiət qüvvələrinin baharda oyanışı Bahar - Qırmızı, Şaxta baba, onların qızı - kövrək və həssas bir Qar Qıza getməsini istəyən qəribə şəkillərdə təcəssüm olunur. meşə səhrasından gələn insanlar. Gecə-gündüz oxuması ruhu ovsunlayan çoban Lelin həyat və sənət təəssüratlarına açıq mahnılarını dinləməyə hazırdır. Snegurochka'nın ürəyi soyuqdur, sevgi hisslərini bilmir, Morozun dediyinə görə "əzab verən xoşbəxtliyin bahar istiliyi" onun üçün ölümcüldür:

Qar Qızını məhv etməyə gedir; yalnız

Və ürəyində əkmək üçün gözləyir

Şüanınla eşq alovu; sonra

Qar Qız üçün qurtuluş yoxdur, Yarilo

Yandırın, yandırın, əridin.

Bilmirəm necə, amma səni öldürəcək. Kimi uzun

Ruhu bir körpə kimi safdır

Qar Qızına zərər verəcək bir gücü yoxdur.

Beləliklə, tamaşanın əvvəlində dramaturq onun faciəvi məhv olma ehtimalını qeyd edir. Don və Bahar arasındakı mübahisədə sonsuz xoşbəxtlik sualı səslənir. Bu mübahisə "bahar nağılının" əsas mövzularından birini göstərir. Ostrovski bu mövzunu belə tərtib etmişdir:

"Xoşbəxtlik sevmək deyil" (Şaxta)

"Xoşbəxtlik sevgidir" (Bahar)

Hər kəs qızının xoşbəxtliyini özünəməxsus şəkildə təsəvvür edir, oxucunun və ya izləyicinin bu mövzuda düşünməsinə səbəb olur.

Frost, soyuq, qarışıq və Günəşin mücadiləsi, istilik, sevgi Ostrovskinin "bahar nağılının" məzmununu təşkil edir. Qar Qızın ürəyi bu döyüş meydanına çevrildi.

Qar Qızın taleyi, meşədən ayrıldığı Berendeylərin inanılmaz insanlarının taleyi ilə sıx bağlıdır. Məhz onda "sərt qışların və bahar soyuqluğunun səbəbi" Günəş ona qısqanc və kədərli baxır, qardaşı Frostun qızına və Berende krallığı xalqı arasındakı "hisslərin soyuğuna" qəzəblənir. , onlara istənilən istiliyi inkar edir.

Lebedevin də qeyd etdiyi Berendeylər krallığının özü, gözəllik heyranlığına əsaslanan hisslər azadlığına hörmət edərək həqiqət və vicdanla yaşayan bir növ ütopik ahəngdar cəmiyyətdir. Bu ölkənin ürəkaçan və müdrik hökmdarı Kral Berendeydir. Onun adı qəbilənin özü kimi səslənir - Berendei.

A.I. Revyakindən sitat gətirərək qeyd etmək olar ki, “özbaşınalıq və şiddətdən məhrum olan, eqoistliyə, mənfəətə və yırtıcılığa düşmən olan Berendeylər krallığında“ qanlı qanunlar yoxdur ”... yaşayan Berendeylər arasında. həqiqət və vicdan, sosial və fərdi münasibətlər azadlığı hökm sürür. Onların çobanı və padşahı qanun qarşısında bərabərdir. Xalq və kral istəklərində birləşmişdir. "

“Ən ağıllı kral” - AI Revyakin kralı Berendey belə adlandırır. Xalqın nümayəndəsi, maraqlarının yorulmaz müdafiəçisi, övladları arasında ata. Əmək və əyləncəni, kədəri və sevinci xalqı ilə bərabər bölüşür. Minnətdar insanlar Ona izzət oxuyurlar:

Salam sana, müdrik,

Mükəmməl, Berendey,

Gümüş ağası, yurdunun atası.

Xalqın xoşbəxtliyi üçün

Tanrılar sizi qoruyar

Və azadlıq hökm sürür

Asanınız altında ... [fayl II, manifest 3]

Bütün dünyada şiddətli bir mübarizə gedir: insanlar şahzadələri üçün şöhrət qazanmaq üçün naməlum sahələrdə ölürlər, yetim arvadları ağlayır; tarlalar tapdalandı, ağaclar və otlar yıxıldı. Mübarizə və müharibənin hiddətləndiyi ətraf əyalətlər arasında dramaturq şair təxəyyülü ilə misilsiz bir dinc Berendey krallığı yaratdı ki, bu da inanılmaz bir istisna idi:

Berendeylər torpağında şən şəhərlər,

Meşələrdə və dərələrdə nəğmələr səslənir,

Berendeyanın gücü dünya tərəfindən qırmızıdır ... [fayl II, yavl.1]

A.L.-dan sitat gətirmək Stein, qeyd etmək istəyirik ki, "Berendeylərin xüsusiyyətləri xoş xasiyyətli, sırf rus yumoru ilə hopdurulmuşdur". "Bir çox Berendeys qiyafəsində" deyə A.L. Stein, - axmaq bir şey var, kloun. Uşaq təşəbbüskardır, Brusilo lovğadandır, Siqaret otağı xəyanətkardır. A.I. Revyakin eyni nöqteyi-nəzərə sadiq qaldı. İlk nazir Berendey Bermyatın yumoristik bir şəxsiyyət olduğunu çox dəqiq bir şəkildə təyin etdi. Bu obrazın populyar mövqelərdən təsvir olunduğuna inanır. Bermyata hiyləgərdir və hökumətin işləri ilə maraqlanmır. Berendey hər şeyi bilmək istəyir, Bermyata dəqiq bir şey bilmir.

Onların gülməli söhbətlərinin tamaşanın süjet inkişafı ilə çox əlaqəsi var. Kral Berendey narahatdır. Xalqın ac olmaması, sırt çantaları ilə gəzməməsi, yollarda qarət etməməsi onun üçün kifayət deyil. Əsas problem kimi nəyi görür? Berendey, təbəələrində baş verən dəyişiklikdən narahatdır:

İnsanların ürəyində soyuduğumu hiss etdim

Əhəmiyyətli; sevgi eşqi

Berendeyləri çoxdan görmürəm.

Gözəllik xidməti onlarda itdi.

Nə üçün kral düşünür və qəzəblənir

Yarilo xalqı üçün Günəşdir.

“İnsanlar sevgiyə və gözəlliyə xidmət etməlidirlər. Sevgi insanlara təbiət və tanrılar tərəfindən aşılanır, təbiətin böyük bir hədiyyəsidir, həyat xoşbəxtliyidir, bahar çiçəyidir. Sevgiyə xidmət gözəlliyə xidmətdir. "

Berendey, tanrını sakitləşdirmək ümidi ilə Yarilin günündə bütün gəlin və bəylərin "qırılmaz ittifaqını" birləşdirəcəkdir. Amma mümkündürmü? Snegurochka qəlbində sevgini oyatmaq cəhdləri boşa çıxsa da, qəsəbədə gözəl Snegurochka'nın görünməsi ilə, uşaqlar qızları ilə mübahisə etdilər. “Qar Qızın super ulduzu, dünyadan kənar təmizliyi çox gözəldir. Gözəl və təhlükəlidir. Ona iki təbiət - ana baharından canlı və isti bir sevgi başlanğıcı və Frost Baba'nın buzlu laqeydliyi miras qaldı. Hələlik necə sevəcəyini bilmir, bir gözəlliyi sevir: Lelia'nın mahnılarını dinləmək onun sevincidir. " Gəlini Kupavaya aşiq olan cəsarətli tacir Mizgirin alovlu, dəli ehtirası belə, Qar Qız hisslərinin buzunu əridə bilmir.

“Ancaq həqiqi, canlı bir insan qəlbi,“ isti ürək ”Qar Qızda deyil, Kupavadadır. Sevgisi, əziyyəti, isti göz yaşları hər kəs üçün insani olaraq başa düşüləndir. İçəridə buzlu bir soyuqluq yoxdur. Bahar küləyi, yaşıl May, çöl çiçəklərinin qoxusu bu görüntüyü doldurur və Çər Berendeyin onu himayə etməsi əbəs yerə deyil. " A.L. Stein, Kupava xarakterini Ostrovski səhvsiz seçdi. Tamaşada durmalı olan belə bir qadın idi - Qar Qızın yanında bir nağıl. “Kupava adı ağ çiçəyin adından gəlir. Bölgə ləhcələrində möhtəşəm və qürurlu bir gözəlliyi ifadə edir. Coop ehtirasdır. Kupava bütpərəstdir, Tanrı Yarilaya itaət edir. "

Kupava əsas bir qadındır; cinsiyyətinin bütün keyfiyyətlərini bəxş edən bir qadın - sevgili, cazibədar, boş, həssas, məntiqdən məhrum, ona sevgi ilə cavab verəcək adama. "

Tamaşanın əsasını təşkil edən bu sevgi qarşıdurmasında, Qar Qız və Kupavanın özü, Lel və Mizgir iştirak edirlər.

Lel əkib-biçməyən, günəşdə gəzən və ağlında yalnız qızcasına nəvaziş göstərən bir çoban vəzifəsini yerinə yetirir. "Lel parlaq və yüngül bir məxluqdur, öpüşlər verir və pozur, günəşin nüfuz etdiyi mahnıları sevgini oyadır."

“Lyolun mahnıları sevgi mövzusuna daha geniş və daha universal bir səs verir. Bunlar tamaşanın mövzusunu daha aydınlaşdıran bir növ poetik alleqiyaları təmsil edir. "

Mizgir Kupava'nın bir centlmen rolunu oynayır. Ad da mənalıdır. "Misgir bir tarantula, insanın canlılığını sovuran pis bir hörümçəkdir." Lebedevin açıqlamasına toxunaraq “bu adam böyük mənada cəsarətlidir. Ona kişi xarakterinin tipik xüsusiyyətləri - kişi qeyri-sabitliyi və kişi eqoizmi bəxş edilmişdir. Mizgir geniş dünyagörüşlü bir insandır, ticarət qonağı olaraq dünyanı gəzmiş, xarici ölkələri və yerli gözəllikləri görmüşdür. İnkişaf etmiş bir fərd olaraq, şəxsi seçimi ilə hərəkət edir, aşık və sevməyi dayandırır. "

Kupavanın kürəkənə xəyanət etməsindən Çar Berendeyə şikayət etməsi o qədər təsirli - tərk edilmiş bir qızın ağzında təbii və hər zaman mərhəmətli və xeyirxah kralın sevgini qəzəbləndirən cinayətkara qarşı qəzəbi onu Mizgiri əbədi sürgünə məhkum edir. Bununla birlikdə, Qar Qızının görünüşü, hər şeyə həssas olan Çarı heyrətləndirir. "Qüdrətli təbiət möcüzələrlə doludur!" - deyə qışqırır, qızın mükəmməl gözəlliyinə heyran qalır və Berendeyləri körpəlik ruhunu sevgi arzusu ilə alovlandırmağa çağırır. Mizgir və Lel onun sözlərinə cavab verirlər.

Qar Qız sevgini bilmir və uşaqların niyə onu təqib etdiyini anlamır. Hətta qabanların faydası və mənafeyi naminə özünü göstərməyə hazırdır. Qar Qız necə sevməyi bilmir. Ancaq Lel başqasını öpəndə ona zərər verir. Onun boşluğu hamının Lelin onu necə sevdiyini görməsini tələb edir. “Bu günə qədər Qar Qız, bir kişi və bir qadın arasındakı əlaqələrin yalnız xarici formalarına sahibdir, sevginin mahiyyətinə deyil.

Bu vaxt Mizgir Qar Qıza aşiq oldu. Onu Kupavadan fərqləndirən şey - saflığı, əlçatmazlığı, Qar Qızının "bu dünyadan" olmasını xoşlayırdı.

Ancaq sevgi Mizgirin özünü dəyişdirdi. Bundan əvvəl sevginin əzabını bilmirdi. Yalnız onun sevinclərini bilirdi. A.L. Stein burada Mizgirdən danışır - “dəhşətli”.

Üçüncü hissənin sonunda Qar Qızın xəyalını təqib edir. Bu, baş verəcək bir şeyin simvoludur. "Qar Qıza olan bütün sevgisi bir xəyalın dalınca getmək idi."

Mizgirin yanma hissi Snegurochkanı qorxudur. Yenə də sevməyi çox istəyir və Bahardan sevgisini verməsini xahiş edir. "Sevgi sənin ölümün olacaq" anası xəbərdarlıq edir. Ancaq qız qətidir:

Məni məhv etsin, bir an sev

Mənim üçün illərdir həzinlik və göz yaşlarından daha əzizdir.

Baharda qızına təqdim olunan sehrli çələng Qar Qızın ruhunu oyadır, bir sıra yeni, qeyri-adi və şirin hisslər oyadır. Ostrovski, gənc bir qızın sevgiyə ehtiyacı olduğunu və bu ehtiyacın təsiri altında dünyanın çevrildiyi anı diqqətlə təsvir edir:

Ay ana, mənim nə günahım var? Necə də gözəldir

Yaşıl meşə geyimli! Sahil

Gölə baxmağı dayandırmaq olmaz.

Su çağırır, kollar məni çağırır

Çadrının altında; və cənnət, ana, cənnət!

Sübh tez dalğalara yellənir.

Burada, A.İ. Revyakinin düzgün qeyd etdiyi kimi, Ostrovski Qar Qızın süjetini qurarkən simvolizmdən istifadə edir. "Tamaşaya toxunan əsas dramatik düyün, zehni soyuqluğu və şəri təcəssüm etdirən Şaxta baba ilə istilik və sevginin rəmzi olan Günəşlə mübarizədir." Qar Qız məhkumdur. Günəşin qələbəsi ona sevinclə ölüm gətirir - Qar Qız sevgi ilə əridir. Ölərkən sevginin xoşbəxtliyini bilirdi.

Qar Qızın bu gedişi tamaşada Berendey səltənətinin məhsuldarlığı və firavanlığı üçün bir qurban kimi səslənir. Onun ölümü, canlıların ölülər üzərində qələbəsi kimi yozula bilər, ancaq mövsümlərin təqvim dəyişikliyini anlamaqda deyil, daha geniş, müqəddəs mənada. “Qar Qız real olmayan, mifoloji varlıqdır, əvvəldən mövcud deyildir - hiss etmir, əziyyət çəkmir, digər qızların sahib olduğu şeyə sahib deyil ... bacarmaq qabiliyyətindən tamamilə məhrumdur. sevgi ... Qar Qız bir “qız ürəyi” olmasa da, qurban üçün uyğun deyil, lakin onu qəbul edərək, daha doğrusu onu simvolizə edən çələng, məhsuldarlıq və yeni bir həyat əlaməti, bitki kod, dərhal Yarila'nın təsir zonasına düşür və günəş şüalarında "məhv olur". Qeyd edək ki, ənənəyə görə, Yarilo anasının Qar qızına verdiyi və sehrli təsiri olan çöl çiçəyi çələngi taxmışdı. "

"Günəşin zəfəri ədalətin zəfəridir" dedi A.I. Revyakin. Frostun Berendey həyatına müdaxiləsini dayandırdı, bu da onların ürəklərini sərinlədi və sevgi cazibəsi sevincini geri qaytardı. " Onu sevdiyindən məhrum edən tanrıların haqsızlığına etiraz edən Mizgirin faciəli üsyanı əsərin ümumi işıq əhval-ruhiyyəsini məhv etmir. Axı istilik və günəş Berendeylər aləminə qayıdır və ətrafdakı təbiətin gözəlliyi insanları canlılıq və nikbinliklə ruhlandırır.

"Qar Qız" a heyran olan A.V. Lunaçarski yazırdı: "Ostrovski" Qar Qız "a rus nağıl poeziyasının ən böyük incilərindən biri olan misilsiz bir şah əsər verdi ..."

2. Tədqiqat işi

.1 Mətnin ilkin qavrayışının və şərhinin təşkili

Metodoloji elm müasir ədəbiyyat müəlliminə məktəblilərin oxu qavrayışını inkişaf etdirməyə yönəlmiş çoxsaylı metod və üsullara kömək etməyi təklif edir. Ədəbi əsərin qavrama keyfiyyəti əsasən bu texnikanın təfsirindən və həyata keçirilməsindən asılıdır.

Ədəbiyyat dərsinin məcburi komponenti düzgün danışıq nümunəsi kimi çıxış edən müəllim kəlməsidir. Bu texnikanın mərkəzində müəllimin yazıçının yaradıcılıq fəaliyyəti, tərcümeyi-halına dair hekayəsi durur. Yazıçı ilə tanış olmaq, yazıçıya sənət əsərinin ideoloji məzmununu düzgün və tam anlamağa kömək etmək üçün bir fürsətdir.

İnanırıq ki, konkret halda, A.N.Ostrovskinin yaradıcı bioqrafiyası mümkün qədər tam açıqlanmalıdır, çünki bütün məktəblilər Ostrovskinin adını bilmir, xüsusən də rus ədəbiyyatı dərslərində ilk dəfə bu adla görüşdükləri üçün. Uşaqların yazıçının həyatı və yaradıcılığı haqqında daha dolğun bir təsəvvür əldə etmələri üçün Ostrovski evini əks etdirən fotoşəkillər, uşaqlıq və gənclik illərində İskəndərin portretləri, kitabların fotoşəkilləri istifadə edilərək bir təqdimat istifadə edildi.

İşimizin növbəti mərhələsi A.Ostrovskinin "Qar Qız" adlı "yaz nağılı" ilə əvvəlcədən tanışlıq oldu. Bu mərhələdə şagirdləri maraqlandırmaq, nağılları evdə təkbaşına oxumağa təşviq etmək üçün "dayan" ilə oxumaqdan istifadə edildi. Aksiyanın bağlanmağa başladığı anda dayandıq: "Qar Qız Berendeylə yaşamağa gedir". Şagirdləri tamaşanın hərəkəti ilə tanış etməyə çalışdıq və tamaşa qəhrəmanlarının əyani obrazlarını - nağılları şagirdlərin şüurunda canlandırmağa kömək edəcək bir sıra suallar verərək analitik oxumağa başladıq.

Beləliklə, tamaşanın oxunması zamanı uşaqlar səhnədə baş verənləri xəyallarında görməli və eşitməli, tamaşanın potensial tamaşaçısı olmalı, personajın necə hərəkət etdiyini, danışdığını, yaşadığını təsəvvür etdilər ki, bu da daha çox oxumağı asanlaşdırır və tamaşanın qavranılması.

Mətn təhlili mərhələsinə bir söhbətlə başladıq, söhbət əsnasında nağılın tamamilə oxunduğunu və mənimsənildiyini öyrənməyə çalışdıq: uşaqlarda əsər və qəhrəmanları haqqında hansı təəssürat yarandı: müəllif nə və kim haqqında danışırdı? biz.

Növbəti sual qrupu tamaşanın bəstəkarlıq xüsusiyyətlərinin müzakirəsinə yönəldildi. Burada tamaşanın folklor əsaslarına diqqət yetiririk. Bu mərhələdə bu mətni mənimsəmək və biliklərini artırmaq. Tələbələri “Tamaşada hansı ədəbi janrın əlamətləri görünür?” Sualına cavab verməyə dəvət edirik. Burada uşaqlar verilmiş tamaşanın hansı qanunlara əsasən qurulduğunu, müəllifin nəyi yazdığını, əsərdə şifahi xalq sənətinin hansı elementlərindən istifadə olunduğunu və hansı janr xüsusiyyətlərinə riayət olunduğunu bilməlidirlər.

Əsərin təhlili prosesində tamaşanın - A. Ostrovskinin nağılının dramatik bir əsər olduğuna diqqət çəkirik. Münaqişəyə əsaslanır. Burada şagirdlərin bu sözün mənasını necə başa düşdüklərini və tamaşanın mərkəzində hansı qarşıdurmanın dayandığını tapmaq lazımdır - Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı.

Digər bir sual qrupu uşaqların yerləşdirdikləri semantik vurğuların müəyyənləşdirilməsinə, müəyyən epizodların əhəmiyyətini anlamalarına yönəldildi. Burada mətnin təkrarı istifadə edilmişdir.

Tapşırıq həm də tamaşadakı personajlar sistemindən bəhs etmək, onları dramatik hərəkət və süjet inkişafının xarakterinə uyğun olaraq qruplara bölmək və təsvir vermək idi. Müzakirə Berendeylər ölkəsinin sakinlərinin xüsusiyyətləri ilə başladı: Berendey, Mizgir, Kupava, Lel - təhlil prosesində qəhrəmanların mənəvi dəyərlərini və onları necə xarakterizə etdiklərini müəyyənləşdirmək məqsədi ilə. Nəticə olaraq, şagirdlərdən "berendeylərdə rus xalqının hansı xüsusiyyət xüsusiyyətlərini müşahidə etdiniz?" Sualına cavab vermələrini xahiş etdik. Bundan əlavə, uşaqlardan tamaşada bəyəndikləri obrazı - nağılları təsvir edən illüstrasiyalar hazırlamaları istəndi. Bu tapşırıq bizə şagirdlərin mətn haqqında qavrayışını təhlil etmək imkanı verdi. Uşaqlarla birlikdə illüstrasiyaları nəzərdən keçirdik və şərh etdik, sonra ən yaxşısını seçib seçimimizi əsaslandırmağı təklif etdik.

Bundan sonra, sinfi iki hissəyə bölərək nəzarət və təcrübə qrupunu təyin etdik. Nəzarət qrupunda əsərin işi sona çatdı. Ev tapşırığı olaraq onlardan mövzu ilə əlaqədar bir inşa yazmaları istəndi: "A. Ostrovskinin" Qar Qız "tamaşasından təəssüratlarım.

Təcrübə qrupu iş üzərində işləməyə davam etdi.

Şagirdlərin əsərə marağını artırmaq, əsərə girmək və onunla uyğunlaşmaq imkanı vermək, uşaqların ədəbi obrazlara olan təsəvvürünü və empatiyasını oyatmaq üçün aşağıdakı ev tapşırığını verdik - ssenari hazırlamaq nağıl tamaşasının proloqu əsasında qurulan tamaşa.

Bu tapşırığı yerinə yetirmədən əvvəl söhbət şəklində ilkin iş aparıldı:

Tamaşada hansı personajlar iştirak edəcək?

Səhnəni necə tərtib edərdiniz?

Simvollarınızın hansı geyimləri olacaq?

Alatoranı səhnədə təsvir etmək mümkündürmü? Bunun ən yaxşı yolu nədir? Bunun üçün hansı vasitələrdən istifadə edə bilərsiniz?

Xoruzun qarğalarını necə təsvir edə bilərsən? (Səs-küy təsirlərinə diqqət yetirin) və s. Bu tapşırığı yerinə yetirmək üçün qrupu iki alt qrupa böldük. Bu əsər, ilk növbədə, tələbələri yaradıcı olmağa, ədəbi obrazları tərcümə etməyə, oxucu qavrayışını aktivləşdirməyə təşviq edir, şagirdlərin şüurunda süjet xətləri kəskin şəkildə çəkmələrini təmin edir, oxumağı kəskinləşdirir və bədii mətnə \u200b\u200bdiqqət ayırır.

Əsər üzərində daha çox iş belə davam etdi: "Qar Qız" oyun-nağılının təhlili üzərində işi bitirdik, uşaqları V.M.-nin həyatı və yaradıcılığı ilə daha ətraflı tanış etdik. Vasnetsov, P.I.Çaykovski, N.A. Rimsky-Korsakov və bu əsərin öyrənilməsi ilə əlaqədar öyrəndiklərimizin hamısını yekunlaşdırdı.

Tamaşadakı işi tamamlayaraq sait qəhrəman - Qar Qız obrazını ətraflı şəkildə əks etdiririk. Tələbə qrupları alt qruplara bölündü. Hər alt qrup öz tapşırığını aldı. Bu tapşırıqlar, tələbələrin düşüncələrini dağıtmamaq, ideoloji və bədii məzmunu daha yaxşı anlamalarına kömək etmək üçün çox olmayan sual şəklində tərtib edilmişdir. Təhlildə ifadəli oxu və seçmə oxu istifadə edilmişdir. Müzakirə zamanı hər alt qrup müəllimdən məsləhət aldı.

Sonra təsviri sənət müəllimi bizi Viktor Vasnetsovun həyat və yaradıcılığı ilə tanış etdi, xalq sənətinə olan marağını izah etdi. Vasnetsovun A.Ostrovskinin "Qar Qız" oyun-nağıl üçün əsərlərini nümayiş etdirdi. Vasnetsovun rəsmlərindəki Berendeya peri krallığının sakinlərinin real insanlar kimi, xalq sarafanlarındakı Rus köylüləri, rəngli köynəklər, naxışlı limanlar, hündür şlyapalarda, zərif ayaqqabılarda və ya yaraşıqlı çəkmələrdə olduğu kimi qeyd edildi. Tamaşanın hazırlanması üçün dekorasiya da xalq üslubunda səsləndirilir. Hekayənin sonunda sual verildi: "Sizcə, uşaqlar nə düşünürlər, V. Vasnetsov niyə tamaşanın qəhrəmanlarını bu cür geyimdə təsvir etdi?"

Musiqi müəllimi, bəstəkar P.İ.Çaykovski və N. Rimskinin - Korsakovun tamaşanın ərsəyə gəlməsində oynadığı roldan bəhs etdi və N. Rimskinin musiqisindən istifadə olunan "Qar Qız" cizgi filmindən bir parça izləməyi təklif etdi - Korsakov.

Filmdən bir hissəyə baxıldıqdan sonra şagirdlərə yaradıcı yazı işlərini qiymətləndirmək imkanı verildi. Uşaqlar bu tip işi görərkən az-çox nəyə nail olduqlarını görə bildilər.

Şagirdləri əsərin ideyasını anlamağa yönəltmək üçün təhlili ümumiləşdirici söhbətlə yekunlaşdırırıq və bu suallar verildi:

Snegurochka və Mizgir Berendeya'nın sevgi hekayəsinin sonu necə alındı?

Nağıl sayəsində özünüzdə və başqalarında nə yeniliklər tapdınız?

Beləliklə, təhlil zamanı uşaqları müəllifin niyyətini, tamaşanın ideyasını anlamağa gətirib çıxardıq və dramatik mətnin xüsusiyyətlərinə diqqət çəkə bildik.

Təcrübə zamanı aşağıdakı nəzarət növləri istifadə edilmişdir: özünü idarə etmə, sınaq.

Təcrübənin sonunda nəzarət və təcrübə qruplarındakı şagirdlər arasında bir sorğu apardıq. Anketə aşağıdakı suallar daxil edilmişdir:

Tamaşanı bəyəndinmi?

Qəhrəmanlardan hansını xatırlayırsan?

Tamaşadakı obrazlara münasibətiniz necədir?

Hansı sənətkarın pyesi təsvir etdiyini bilirsinizmi?

Qar qız pyesi üçün hansı bəstəkar opera yazdı?

Bu tamaşa əsasında bir film görmək istərdinizmi?

Nağıl tamaşasının mərkəzində hansı münaqişə dayanır?

Bu əsərin arxasındakı fikir nədir?

Anket, ötürülmüş materialın assimilyasiya dərəcəsini təyin etməyə imkan verdi.

2.2 A. N. Ostrovskinin "Qar Qız" pyes-nağılının oxunması və təhlili xüsusiyyətləri (təcrübənin nəticələri)

Təcrübənin nəticələri məktəblilərin şifahi cavablarının təhlili, anket cavabları, test, yaradıcılıq işi, test üzərində işləmə müddətində əldə edilən rəsmlər nəticəsində aşkar edilə bilər.

A. Ostrovskinin həyatı və yaradıcılığına dair təqdimat (eksperimental qrup üçün) və mikro mühazirə (nəzarət qrupu üçün) Ostrovski ailəsinin harada və nə vaxt yaşadığı, həyatı haqqında faktlar daxil etdi; uşaqlıq haqqında, yazıçının oxuduğu və xidmət etdiyi illər, ilk əsərləri, dramdakı rolu haqqında. "Yaz nağılı" "Qar Qız" ın Ostrovskinin bütün əsərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiyini qeyd etmək üçün bir fürsət hesab etdik. Heç vaxt tənqiddə və teatrın səhnəsində tanınmadı. Və yalnız sənətkar V.M. Vasnetsov və bəstəkarlar N.A. Rimsky-Korsakov və P.I. Çaykovski kimi görkəmli insanlar sayəsində tamaşa böyük bir uğur qazandı.

Mətn haqqında oxucunun qavrayışını ümumiləşdirərkən və dəqiqləşdirərkən bu materialın təkrarlanabilirliyini müəyyənləşdirməyi lazım bildik.

Sorğunun fərdi xarakter daşıdığı nəzarət qrupunda yaxşı nəticə göstərən tələbələr təqdim olunan materialın təxminən 70% -ni çoxaldıblar. Yazıçının doğulub boya-başa çatdığı şəhərin adı şagirdlərin diqqətindən kənarda qaldı; ilk əsərlərinin çıxma tarixi; yazıçının xidmət yeri.

Təcrübə qrupunda frontal bir söhbət aparıldı. Yazıçının həyat və yaradıcılığının ən yaddaqalan həqiqətləri barədə soruşduqda bu cavabları aldıq: "Ostrovski ailəsi birmərtəbəli bir evdə yaşayırdı və küçələr çirkli, kimsəsiz idi", "Hüquq fakültəsində oxudu Moskva Universitetindən, ancaq onu tərk etdi və tamamilə ədəbi fəaliyyətlə məşğul olmağa qərar verdi "," Ostrovski teatrı çox sevirdi. " Bu, yazıçı uşaqlıq hadisələrinə uşaqların diqqətindən xəbər verir. Bir sıra suallardan sonra yazıçının həyat və yaradıcılığının əsas mərhələlərini bərpa etmək mümkün oldu.

"Oxumaq və dayandırmaq" istifadəsinin effektiv olduğu sübut edilmişdir. Əsəri demək olar ki, bütün tələbələr oxuyur. Oxumağın aparıcı motivi bundan sonra nə olacağını bilmək istəyi idi: "Qar Qız insanlar arasında yaşaya bilərmi?"

Oxucunun əsəri qavramasının müəyyənləşdirilməsinə dair söhbət şagirdlərin bəzi suallara cavablarının qütb baxımından fərqli olduğunu göstərdi. Bu söhbətdə aşağıdakı suallardan istifadə etdik: “Tamaşanı bəyəndiniz? Oxumağı hansı əhval-ruhiyyədə başa vurdunuz? Boyalar təklif olunsaydı, əhvalınızı rəngləndirmək üçün hansı rəngləri seçərdiniz? " Nağılın qavranılmasında, fərdi fərqliliklərə baxmayaraq, bir çox tələbə yekdil idi. Ən tipik cavablar: "... bəli, nağıl xoşuma gəldi." Ancaq uşaqlar bu janra xas olmayan nağılın sonunda təəccüblərini də ifadə etdilər. Hisslər miqyasında emosional səviyyədə: kədər, həsrət, təəssüf, sürpriz.

Tamaşanın kompozisiya xüsusiyyətlərini müzakirə edən uşaqlar, Qar Qızın rus xalq nağılları əsasında yazıldığını qeyd etdilər. Təqvim və ritual şeirinin elementlərinə əsaslanır: Maslenitsa tətili. Tamaşada lirik mahnıların olduğunu qeyd etdilər. Şagirdlər özləri əsərin bir rus xalq nağılına bənzədiyini qeyd etdilər, çünki əks tərəflərin mübarizəsi ilə xarakterizə olunan bir nağıldır: yaxşılıq və salon, axmaqlıq və ixtiraçılıq, soyuq və isti, Şaxta və Günəş; canlıların heyvanlığı: Bahar, Şaxta, Qar Qız, taxta goblin və başqaları: qəhrəmanların çətinliklərinə inanılmaz bir həll. Şagirdlər də süjetin bədii ədəbiyyat üzərində qurulduğu qənaətinə gəldilər. Əsərin möhtəşəm kompozisiya quruluşu adlandırdılar: başlanğıc, başlanğıc, hərəkətin inkişafı, kulminasiya nöqtəsi.

Şagirdlər tamaşanın ziddiyyətini müstəqil və olduqca asanlıqla müəyyən etdilər: təbii elementlərin qarşıdurması - Şaxta və Günəş. Münaqişənin "Proloq" da ortaya çıxdığını və tamaşanın hamısından keçdiyini qeyd etdilər. Müəllimin köməyi ilə başqa bir qarşıdurma gördük - Qar Qızın ruhundakı bir qarşıdurma: sevginin nə olduğunu bilmədən yaşamaq və ya həqiqi sevginin möcüzəsini öyrənib ölmək.

Tamaşadakı obrazlar sistemini aşkar edərək, uşaqlardan onları iki qrupa ayırmaq və hər bir obraz qrupuna ad vermək istəndi. Bu iş prosesində tələbələr suala cavab verməyə çalışdılar: "Qar Qızlar tərəfindən təklif olunan qruplardan hansına aid edilməlidir?" Düşüncə zamanı aşağıdakı cədvəl var:

Təbii qüvvələri və elementləri özündə cəmləşdirən aktyorlar, BerendeySpring, Frost, Leshy, quşlar, Günəş dünyasını təmsil edən Bobyl, Bobylikha, Lel, Kpava, Mizgir, Çar Berendey və başqalarını təmsil edən aktyorlar Qar Qız dünyada yaşayan təbiətin bir övladıdır. insanların.

Təcrübənin bu mərhələsinə qədər uşaqlar evdə rəsmlər hazırladılar. Əsərin qiymətləndirilməsi uşaqlar ilə birlikdə baş verdi: tələbə tamaşanın hansı qəhrəmanını canlandırdığını və onu niyə seçdiyini izah etdi. Tamaşadakı personajları əks etdirən 16 rəsm topladıq. Uşaqlar əsərlərində fərqli obrazları canlandırdılar: "Qar Qız" - 7, "Mizgir" - 2, "Bahar - Qırmızı" - 3, "Don" - 2. "Lel" - 1, "Kupava" - 1.

Rəsmlərdə şagirdlərin nağıl tamaşasına münasibətini gördük. Parlaq rəng palitrası nağılın yaxşı qavrayışını və yaratdığı əhval-ruhiyyəni qiymətləndirməyə imkan verir. Geniş, müxtəlif rənglər - sarı, narıncı, qırmızı, yaşıl, mavi və onların birləşməsi - işə qarşı müsbət münasibətdən danışır. İnsan fiqurunun təfərrüatı ilə təsvir edilməsi işə düşüncəli yanaşma ilə əlaqələndirir. Ətraflı şəkildə çəkilən üzlər, yəni. gözlərin, burunların, ağızların, şəkillərin istənilən rəng perspektivində olması, mövzunun təsviri üzərində işləmək həvəsini qiymətləndirməyə imkan verir. Şagirdlərin işə bu cür yanaşması, rəsmlərin özünəməxsusluğu, tələbələrin bu işə olan marağını qiymətləndirməyə imkan verir.

Şagirdlərin oxu təəssüratlarını sistemləşdirmək və ümumiləşdirmək üçün qrup şəklində iş seçdik (2-3 nəfər). Qruplara problemli xarakterli suallar verildi: Qrup 1 - Hekayə inkişaf etdikcə əsas personaj necə dəyişir? Bu dəyişikliklərin mahiyyəti nədir? Qrup 2 - Bahar və Frost arasındakı dialoqun rollarını oxuyun (yav. 2). Şaxta və Bahar nə haqqında mübahisə edir? Qrup 3 - Qar Qız üçün xoşbəxtlik nədir? Niyə insanlara getmək istəyir? Qrup 4 - Niyə Qar Qız həyatı sevməyi seçir? Qrup 5 - Baharın qızına sevgi vermək və bununla da onu məhv etmək qərarını necə izah edə bilərsiniz?

Ümumiyyətlə, tələbələr sualları başa düşdülər və onlara tam cavab verə bildilər: "Qar Qızının vəziyyətində bir dəyişikliyi müşahidə etdik: tam laqeydlikdən sevgiyə, bu bacarığı öz həyatları bahasına qazanmaq ehtiraslı bir istəyə qədər" , "Şaxta və Bahar qızı Snegurochkanın gələcək taleyi ilə bağlı mübahisə edirlər", "Qar Qız üçün xoşbəxtlik özünü insanlar aləmində tapmaqdır." "Qar Qız anlayır ki, sevgini bilməklə tələf olacaq, amma artıq sevgisiz yaşaya bilməyəcək", "Baharın hədiyyəsinin təbiətin qanunu olduğuna inanırıq: bütün canlılar sevməlidir", "Sevgi çünki Qar Qız ölüm deyil, yeni bir həyat qazanmaqdır ". Sualları cavablandırarkən, uşaqlar əsərin süjetini yaxşı bildiyini nümayiş etdirərək mətndən sitatlardan istifadə etməyə çalışdılar.

Tamaşanın ssenarisini tərtib etmək üçün yaradıcı işi təhlil edərək qeyd edə bilərik ki, uşaqlar bir xoruz qarğasını səhnədə necə təsvir edəcəyini düşündülər və səs yazısını açmağı təklif etdilər; baharın başlanğıcını necə çatdırmaq olar: “Hamar, sakit musiqi səslənir”, “Səhnədə alatoranlıq var: lampalar tədricən daha alovlanır”, “Arxa planda Baharın obrazı - Quşlar əhatəsində olan Qırmızı görüntü” , "Şaxta baba çıxmazdan əvvəl səhnəyə qar səp və səhnəyə çıxanda buxarı yandır." Əlavə iş mətnin təkrarlanması və ya kopyalanması ilə nəticələnir. Tamaşadakı personajların bəzi sətirlərinin buraxılması müşahidə olunur. Cizgi filmindən izlənilən hissəni tamaşa üçün hazırladığı ssenarilərlə müqayisə edən uşaqlar, bədii mətndəki hər şeyin ekrana köçürülə bilməyəcəyinə açıq şəkildə əmin oldular.

Bu ev tapşırığı üçün material üzərində işləyən şagirdlər tamaşanın hazırlanması üçün mənzərəni təmin etməli idilər. Sualı müzakirə edərək: "Niyə Qırmızı Təpəyə belə ad verilib?", Uşaqlar ikiqat bir fikir söylədilər: "Qırmızı Təpə bahar və yaz aylarında qırmızı çiçəklər açdığı üçün belə ad verdilər", "Günəş çıxdıqda sürüşmə işıqları qırmızı işıqla yuxarı, buna görə Qırmızı slayd adlandı.

Mənzərəni əks etdirən illüstrasiyalar 7 tələbə tərəfindən hazırlanıb. Qeyd etmək istərdim ki, uşaqlar rəsmlərində Ostrovskinin yazdığı, tamaşanın səhnəsini təsvir edən hər şeyi təsvir etməyə çalışdılar. Uşaqlar "Krasnaya Gorka" nı təsvir edərkən günəşin doğuşunu və təpədə böyüyən qırmızı çiçəkləri göstərdilər. Uşaqlar tapşırığı yaxşı yerinə yetirdilər. Bu, tələbələrin əsərə olan marağının, üzərində işləyən bütün dövrlərdə azalmadığını göstərir.

Sınaq zamanı əldə edilən məlumatlar aşağıdakı nəticələri göstərdi: bu nəzarət növündə 12 nəfər iştirak etdi, onlardan 6 tələbə "əla", 4 tələbə "yaxşı", 2 tələbə "qənaətbəxş" ilə işlərini yazdı. Nəticə: uşaqlar "Qar Qız" tamaşasını kifayət qədər yaxşı mənimsəmişlər (keyfiyyət 92%). Demək olar ki, bütün tələbələr nağıl tamaşasına böyük populyarlıq gətirən görkəmli insanların adlarını xatırladılar.

Nəzarət qrupundan olan tələbələrin anketlərini təhlil edərək aşağıdakı nəticələrə gəldik:

Nağıl demək olar ki, bütün uşaqları bəyəndi, bir çoxu filmə baxmaq istəyərdi.

Tələbələrin az hissəsi tamaşanı təsvir edən sənətkarın adını xatırlayırdı. Və heç bir uşaq Rimsky-Korsakovun adını xatırlamadı.

Tamaşanın qəhrəmanlarının adları bütün uşaqlar tərəfindən yadda qalmadığı üçün onlara münasibətlərini bildirə bilmədilər.

Uşaqların hamısı tamaşanın mərkəzində hansı qarşıdurmanın olduğunu göstərmədi. Onların çoxu bu əsərin fikrinin nə olduğunu başa düşmədilər.

Təcrübə qrupunun anketlərini təhlil edərək demək olar ki, bütün uşaqların bəstəkarların və tamaşaya diqqət yetirən sənətkarın adlarını xatırladıqlarını gördük. Uşaqlar üçün həm xarici, həm də daxili ziddiyyətləri göstərməklə oyunun mərkəzində hansı qarşıdurmanın dayandığını göstərmək asan idi. Uşaqlar əsərin ideyasını çox dəqiq müəyyənləşdirdilər, tamaşadakı bütün personajları - nağılları sadaladılar və onlara fərqli bir münasibət göstərdilər: "Qar Qız və Misgirə yazığım gəlir", "Çar Berendey mehriban və qayğıkeşdir "," Kupava bədbəxtdir, ona yazığım gəlir "," Bahar qızı Snegurochkanı sevən bir anadır "" Şaxta baba pisdir, amma qızı üçün qorxurdu. "

Eksperimental sinifdəki sorğu anketinin nəticələri, dramatik bir əsərlə tanış olarkən təfsirdən istifadənin effektivliyi barədə danışmağa imkan verir ki, bu da şagirdləri, onların əqli fəaliyyətini, müstəqilliyini, oxuma marağını aktivləşdirməyə imkan verdi. Əsərin vizual, eşitmə, duyğusal obrazlarının inkişafına və oxucunun əsəri qavramasına kömək edəcək digər sənət növləri ilə əlaqəli olaraq işdən istifadə etsəniz, Ostrovskinin "Qar Qız" pyesinin mətninə yiyələnmək daha dərin olacaqdır. bütünlüklə.

Nəticə

Oxucu qavrayışı bədii mətnin məktəb təhlilinin əsası kimi qəbul edilir. Təhlilin spesifikliyi oxu təcrübəsindən və öyrənilən əsərin bədii xüsusiyyətlərindən asılıdır. Əsərin təfsirini digər sənət növlərində tətbiq etməklə oxucu qavrayışını düzəltmək və dərinləşdirmək mümkündür.

Təcrübə üçün təklif olunan tapşırıqlar nağıl tamaşasının xüsusiyyətləri və oxucunun 6-cı sinif şagirdləri tərəfindən dramatik mətni qavramasının xüsusiyyətləri və hər şeydən əvvəl bu yaşdakı uşaqların emosional vəziyyətinin açıqlığı ilə əlaqədardır. Təklif olunan əsərlərin müxtəlif növləri müəllifin mövqeyini mənimsəməyə, dramatik bir mətn qurma qanunlarını qavrayış və məlumatlılığın formalaşdırılmasına yönəldilmiş, eyni zamanda yaradıcılıq və tədqiqat işlərinə yönəlmişdir.

Eksperimental yoxlama "Temirtau 22 nömrəli OSH" KDU-nun 6-cı sinifində baş tutdu.

Oxucunun qavrayış dinamikasını müəyyənləşdirmək üçün anket sorğusu aparıldı, nəticələr dramatik bir mətnin qavranılmasında bəzi müsbət dəyişiklikləri qiymətləndirməyə imkan verdi. Bu, yazıçının üslubuna və bir pyes - "Qar Qız" nağılını yaradarkən dil vasitələrini seçməsinə diqqətin artması ilə aydın şəkildə özünü göstərdi.

İllüstrasiyalardan, reproduksiyalardan, musiqidən, cizgi filmindən istifadə - gecikmiş nəzarət ilə mətnin oxucu tərəfindən qəbul edilməsi və çoxalması, müəllifin mövqeyini və mətnin əsas ideyasını daha dəqiq və daha dərindən anlamağa imkan verdi.

Rəsmlərin rəng sxeminin təhlili, oyunun emosional cəhətdən müsbət qəbulunu qiymətləndirməyə imkan verir. Parçanın öyrənilməsi prosesində yüksək bir fəaliyyət səviyyəsini də qeyd edə bilərik. Ümumiyyətlə, görülən iş (şagirdlərin cavablarının təhlili, mətnin yaxşı təkrarlanması, ən vacib problemlərin təcrid olunması, detalın rolunu anlamaq, müəllifin mövqeyini şərh etmək) altıncı sinif şagirdlərinin işi uğurla mənimsəyə biləcəyi qənaətinə gəlməyə imkan verir. .

İstifadə etdiyimiz "ssenari yazma" sının effektivliyi gözləniləndən bir qədər aşağı oldu, eyni zamanda bu iş zamanı şagirdlərin qazandıqları biliklər dramatik əsərin dünyasını daha qabarıq şəkildə qavramalarına imkan verdi.

İş prosesində analizin yatırılmamalı, əksinə emosional qavrayışı gücləndirməli və bədii mətn haqqında şagirdlərin anlayışını dərinləşdirməli olduğu qənaətinə gəldik. Bunun üçün ədəbiyyatı digər sənət növləri ilə əlaqələndirmək lazımdır.

Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, oxucuda şagirdlər haqqında təəssürat və əsərin təfsiri mətnin ilkin müşahidələrinin əhəmiyyətini artırmağa, yaradıcı təxəyyülünü inkişaf etdirməyə, ideoloji və bəstəkar əhəmiyyətə dair müşahidələr vasitəsilə mətnin təhlilinə maraq yaratmağa imkan verir. fərdi epizodların, dialoqların, təsvirlərin.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

1 Alşvang A. P. Çaykovski. - Ed. 3-cü. - M.: Musiqi, 1976. - 916s.

Arzamastseva I.M. Uşaq ədəbiyyatı. - M.: Akademiya, 1977. - 310s.

Vasnetsov V. "Qar Qız" obrazı üzərində işləyir. 1985 // Art. - 2002. - № 5 - S. 8-9.

XIX əsr rus ədəbiyyatı tarixi. / Ed. SANTİMETR. Petrova. - T. II. - M.: Təhsil, 1963. - S. 300-344.

III cilddə Rus ədəbiyyatı tarixi / XIX əsrin ikinci yarısı - XX əsrin əvvəlləri ədəbiyyatı. - T. III. - M.: Nauka, 1964. - 903s.

Kalmanovsky E. Nağıllar və düşüncələr // Yeni dünya. - 1961. - № 2. - S. 205-215.

Ko Yeon Ran. Berendey dünyasında bir sənətkar // Moskva Dövlət Universitetinin Bülleteni "Seriya filologiya". - 2002. - № 1. - s. 142 - 147.

Kogan D. Mamontovski dairəsi. - M.: Şəkil sənət, 1970. - 218s.

I.F. Kunin Nikolay Andreeviç Rimski - Korsakov. - M., 1989. - S. 40-47.

Lakshin V.Ya. A.N. Ostrovski. - M.: Sənət, 1976. - 528s.

Lebedev. Qar Qız // Əsrin ortalarında. - M., 1989. - S. 98-109.

Lunaçarski A.V. "Qar Qız" A.N. Ostrovski. / Toplanmış. tərt., 8 cild, - T. III. - M.: Başlıq. Lit., 1964. - 14p.

A. V. Mankovski "A.S. Puşkinin su pərisi və A. N. Ostrovskinin Qar Qızsı" // Moskva Dövlət Universitetinin Bülleteni "Filologiya Seriyası". - 2002. - № 3. - S. 121-128.

A.N.Ostrovskinin irsi və dünya mədəniyyəti. - M.: SSRİ, 1974. - 352 s.

Revyakin A.I. A.N.Ostrovski dramının fikirləri, mövzuları və sosial xarakterləri. - Ed. 2-ci,. - M., təhsil, 1974. - S. 140-142.

Tumashena N. Çaykovski: Ustalığa aparan yol. 1840-1877. - Hissə 1. - M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1962. - 559s.

Stein A.L. "Rus Dramının Ustası" // Ostrovskinin yaradıcılığına dair eskizlər. Sovet yazıçısı. - M., 1973. - 432s.

tətbiqetmə

Test.

1.Tamaşanın əsası hansı münaqişədir:

a) Qar Qız sevə bilməz

b) Bir insanın taleyinin dramına əks olunması

c) Qar Qızın xoşbəxtlik tapmaq həvəsi

d) Frost və Günəşin müxalifəti

Tamaşanın əsası nə qədər münaqişədir:

a) xarici

b) daxili

c) daxili və xarici

d) münaqişə yoxdur

"Qar Qız" tamaşası üçün kostyumların eskizlərini hansı sənətkar hazırladı:

a) Şişkin

b) Vasnetsov

d) Antokolski

Hansı bəstəkar A.Ostrovskinin "Qar Qız" pyesi əsasında eyniadlı opera yazdı:

a) Motsart

b) Çaykovski

d) Rimski - Korsakov

Aksiyanın tamaşada olduğu yer:

a) Berendeans ölkəsində, tarixə qədərki dövrlərdə

b) meşədə, bahar və qış sərhədində

c) qırmızı təpədə

d) bir rus kəndində

Tamaşa neçə hissədən ibarətdir - Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı:

a) 4 hərəkətdən

b) 3 hərəkətdən və proloqdan

c) 5 hərəkətdən və proloqdan

Tamaşanın personajlarını göstərin:

a) Gerasim, Svetlana, Snegurochka, Lel

b) Kupava, Lel, Mizgir, Bobyl

c) Misgir, Snegurochka, Eroşka, Berendey

d) uşaqlar, berendeylər, buffonlar, quslar

Bahar qızı Qar Qıza nə verdi:

a) yeni həyat

b) xoşbəxtlik

c) sevgi

d) ölümsüzlük

Qar Qız hansı personaj qrupuna aiddir?

a) təbii qüvvələri və elementləri təcəssüm etdirmək

b) hər iki qrupa

c) Berendey dünyasını təmsil edən

d) qrupların heç birinə

Oyun zirvəyə çatdıqda:

a) Qar Qız berendeyə çatdıqda

b) sevgi hədiyyə tapmaq səhnəsində

c) ön sözdə

d) tamaşanın sonunda

Cavab açarı:

12345678910гвбгагбвбб

Repetitorluq

Bir mövzunu araşdırmağa kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət verəcək və ya repetitor xidmətləri göstərəcəkdir.
Sorğu göndərin bir məsləhət alma ehtimalı haqqında öyrənmək üçün mövzunun göstərilməsi ilə.

Giriş

Uyğunluq: Müasir dövrdə oxucu üfüqünün genişləndirilməsi, oxu keyfiyyətinin yüksəldilməsi, başa düşülmə səviyyəsi və bədii mətnə \u200b\u200bdərin nüfuz etmə problemlərinə maraq artmışdır. Uşaqların bədii və estetik ehtiyaclarını aktivləşdirmək, ədəbi zövqlərini inkişaf etdirmək və bir sənət əsərinin müstəqil estetik qavrayışına və təhlilinə hazırlıq vəzifələri dramatik əsərlərin öyrənilməsi yolu ilə, xüsusən də tamaşa - nağıl öyrənilərkən həyata keçirilə bilər. AN Ostrovskinin "Qar Qız" və digər sənət şəkillərində izahı.

Hipotez: tamaşanın dramatik əsəri - A.N.Ostrovskinin "Qar Qız" nağılını araşdırarkən onun şərhini digər sənət növlərində istifadə etsək, nəticədə şagirdlər daha dəqiq və dərindən aşkara çıxara biləcəklər. əsərin ideoloji və kompozisiya əsasını.

Layihənin məqsədi AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsəri.

Layihə fəaliyyətinin mövzusu A.N.Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsərinin digər sənət növlərində şərhinin xüsusiyyətləri.

Məqsəd: A.N.Ostrovskinin "Qar qız" pyes dramının digər sənət növlərində izahı ilə tanış olmaq və əsəri öyrənərkən oxucunun şagirdlərin qavrayışına təsirinin təsirini müəyyənləşdirmək.

1. Bu məsələ ilə bağlı materialı araşdırın və təhlil edin.

2. Şagirdlərin tamaşanın yaradılması barədə fikirlərini genişləndirin - AN Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı.

3. Tədqiqat sənədlərinin tərtibində bacarıqların inkişaf etdirilməsi.

4. Dramatik əsərləri öyrənmək üçün motivasiyanı artırın

5. Ədəbiyyata və digər sənət növlərinə sevgi aşılamaq.

Tədqiqat metodları:

1. Ədəbi mənbələrin tədqiqi.

2. Tələbələrin dindirilməsi.

3. Tələbələrin yaradıcılıq işləri toplusu.

4. Test.

5. Alınan nəticələrin təhlili, sintezi və ümumiləşdirilməsi.

Rus ədəbiyyatı dərslərində həm özünü hazırlamaq üçün əlavə material, həm də AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsərini oxuyarkən oxucuların şagirdlər haqqında qavrayışını düzəltməyə və dərinləşdirməyə imkan verən metodiki dərslik kimi istifadə etməyinizi tövsiyə edirik. .

Tamaşanın şərhi - digər sənət növlərində A. N. Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı

Ostrovskinin bahar nağılı "Qar Qız" ilk dəfə 1873-cü il tarixli 9 nömrəli "Vestnik Evropy" jurnalında yayımlandı. Ədəbi dairələrdə ziddiyyətli fikirlərə səbəb oldu. "" Vestnik Evropy "jurnalının redaktoru M. Stasyuleviç, yazıçılar İ.A. Qonçarov, İ.S. Turgenev və başqaları Snegurochka dilinin gözəlliyi və yüngüllüyü ilə “dramaturqun təxəyyülünün gücü ilə, nağıl dünyasını nə qədər mükəmməl öyrəndiyi və çoxaltdığı məharət sayəsində bir növ gerçəklik kimi qəbul etdi. müəllif ”deyə Lebedev qeyd edir.

Bəzi müasirləri Ostrovskinin planını başa düşmədilər. Yazıçını "Qar Qız" pyesini yaradaraq dramatik sənət qanunlarını tamamilə laqeyd yanaşdığına görə qınadılar. "Poetik vinaigrette", "hər cür həqiqi çirklərdən təmizlənmiş fantastik şıltaqlıq", "kukla komediyası" - Ostrovskinin ən səmimi yaradıcılığından birinə yönəlmiş ifritə buketi belədir. "Tamaşa o qədər gözlənilməz oldu ki, ilk oxucularını utandırdı." Hətta Nekrasov da əsəri itirmişdi, tamaşanı səlis oxuyub müəllifə onu çox incitmiş bir işgəncə ilə cavab verdi. Ostrovskinin cavabında: "... yeni, mənim üçün əziz olan işimi qiymətləndirirsiniz, heç bir əsərimi heç vaxt qiymətləndirmədiyiniz qədər ucuz işləyirsiniz."

Ostrovski yaradıcılığının müasir tədqiqatçısı Ko Yong Ran hesab edir ki, ortaya çıxdıqda tamaşa müasirləri arasında çaşqınlıq yaratdı, çünki “hər il Ostrovski oxucularına və teatra müasir rus dilindən realist bir sosial komediya və ya dram təqdim etməyə alışmışlar. həyat. Buna görə 1860-cı illərdə. Ostrovskinin tarixi draması ümumi təsdiq tapmadı. "

İlk tamaşada Qar Qız çox şanslı deyildi, baxmayaraq ki, Ostrovski özü Maly Teatrında tamaşa qurdu. O vaxtkı İmperator Teatrının bütün truppaları buraya cəlb olundu: dramaturji, opera və balet, tamaşanı təntənəli və şən keçirtməyə çalışdılar. Ostrovski yazırdı: “Tamaşanı tam bir usta kimi özüm səhnələşdirirəm”. "Burada yalnız bu şərtlə uğurlu olacağı çox yaxşı başa düşüldü."

"19-cu əsrin Rus ədəbiyyatı tarixi" kitabının redaktorları, operanın hazırlanması üçün Ostrovskinin ixtiraçı K.F.-nin təklif etdiyi geyimləri, dekorasiyaları və sehrli yosunları cəsarətlə müzakirə etdiyini qeyd etdi. Vals. Dramaturq, Qar Qız səhnəsini əritməyin texniki cəhətdən daha uğurlu olacağını düşündü. "Eriyən Qar Qızının yox olmasının çətin təsiri - işıqlı və tədricən qalınlaşan su axınlarının arxasında, rəssam Fedotova fiquru lyuka girdi - uğur qazandı." Lebedevdən sitat gətirərək qeyd etmək istəyirik ki, yazıçının planına görə, musiqi müşayiəti dramatik hərəkətlərlə tamaşada birləşməli idi. Ostrovskinin istəyi və imperatorluq teatrlarının rəhbərliyinin əmri ilə "bahar nağılı" nın musiqisini "Qar Qız" ı ən sevimli beyin övladlarından biri adlandıran Pyotr İliç Çaykovski bəstələyib.

Lebedevin "Qar qız" məqaləsi ilə tanış olaraq tamaşanın musiqisini bəstəkarın dramaturqun çalışdığı ayrı-ayrı səhnələri göndərərkən yazdığını öyrənirik. Çaykovskinin adətən baharın gəlişi və təbiətin qış yuxusundan oyanması ilə yaşadığı həvəsli, şeir əhval-ruhiyyəsi, sanki musiqiyə ötürülürdü. Xalq melodiyaları ruhunda yaradılan "Qar Qız" partiyasında, açıq kədər və "böyük rus, şən və cəsarətli ton" qeydlərini istisna etməyən səxavətli "sevincli bahar əhval-ruhiyyəsi" ilə heyran qalır. "Çaykovskinin Qar Qıza musiqisi cazibədardır" deyə Ostrovski yazdı.

Ancaq bütövlükdə Moskva tamaşası uğurlu olmadı. Qar Qızın ilk teatr istehsalının uğursuzluğunun səbəbi A.N. Çebışev - Dmitriev "bahar nağılı" nın prinsipial dramatik olmayan təbiətində görürdü. Təfsirində Ostrovskinin dramı dərin lirik bir şeydir. Bir nağıl qəhrəmanının ruhunda oyanan bahar duyğularının və əhval-ruhiyyəsinin incə, əlçatmaz hərəkətləri, xarici və daxili görünüşünün fantastik təbiəti - Qar Qızın bütün bu keyfiyyətləri, tənqidçiyə görə, səhnədə izah edilə bilməz, yalnız lirik və epik poeziya üçün mövcuddur. Ən bacarıqlı aktrisalardan heç biri əsl Qar Qız olmayacaq, çünki "Qar Qızın cazibədar ağlasığmazlığı onun əsas xüsusiyyətlərindən biridir".

“Dram hərəkət, hərəkət, xarici hadisələr tələb edir” deyə tənqidçi öz sözünü belə yekunlaşdırdı: “Bu arada Qar Qız hekayəsi duyğular, düşüncələr, duyğularla zəngin olan ruhun daxili dünyasının hekayəsidir, lakin bir gəncin bu həyatı ürək kənarda çox az ifadə edilir və öz növbəsində demək olar ki, heç vaxt xarici hadisələrin gedişatından asılı deyil ... nağıl rəqs edir və oxuyur, amma tərpənmir. "

"Chebyshev - Dmitriev'in qınaqları hərtərəfli, ancaq yalnız XIX əsrin 70-ci illərinin teatr estetikası baxımından" deyə E.M. Saxarov və I.V. Semibratova.

20-ci əsrin əvvəllərində tamaşa ən yaxşı rus teatrlarında rejissorlar L.P. Lenski, K.S. Stanislavski. Çıxışları ilə "nağılı canlandırmaq" istəyirdilər.

Ostrovskinin dramatik nağılının ən böyük uğuru rejissor K.S. Yazan Stanislavski: "Qar Qız" Ostrovskinin möhtəşəm səsləndirici misralarında anlatılan, yazılmış bir nağıl, bir xəyal, milli bir əfsanədir. Realist və gündəlik həyat deyilən bu dramaturqun heç vaxt ecazkar şeirdən başqa bir şey yazmadığını və saf poeziya və romantikadan başqa bir şeylə maraqlanmadığını düşünə bilərsən. " Tamaşa A. Grechaninovun musiqi müşayiəti ilə səsləndirilib. Tamaşaya bir çox hiylə və rejissor yeniliyi daxil edildi: mətnin bir hissəsini buraxmaq, səhnələrin sırasını dəyişdirmək. Stanislavski, leşen balaları ilə goblini tamaşaya təqdim etdi, Qar Qız birlikdə oynadığı bir ayı ilə müşayiət olundu. Snegurochka'nın Baharla söhbəti Berendeyin yuxularında xoruldaması və s. Fonunda davam etdi.

Tamaşalar o qədər parlaq, rəngarəng, bahalı idi ki, bəzi tənqidçilər hətta yazmağa başladılar ki, həddindən artıq səhnə quruluşu aktyorları və tamaşaçıları Ostrovskinin tamaşasının özündən uzaqlaşdırır.

Qorki A.P. Çexov: "Snegurochka" bir hadisədir! Nəhəng bir hadisə - inanın mənə! .. Gözəl şəkildə sənətkarlar bu tamaşanı möhtəşəm, heyrətamiz dərəcədə yaxşı səhnələşdirirlər! .. Hamı yaxşıdır, biri digərindən daha yaxşıdır və - vallah - göydən insanlara xəbər vermək üçün göndərilən mələklər kimidirlər. gözəllik və şeirin dərinlikləri. "

Lakin E.M. Saxarov və I.V. Semibratova aşağıdakıları qeyd edir: “11 May 1873-cü ildə Moskva Maly Teatrında Qar Qızın quruluşunun tənqidi ilə tanış olanda istər-istəməz tamaşanın yalnız bir neçə hissəsinin uğurlu olmasına diqqət yetirirsən. Hamısı cansıxıcı, ləng və uzanmış oldu. Uğursuzluğun səbəbi istehsalın diqqətsizliyində deyil, bir aktyor ansamblının və dolayısı ilə nağılın bədii birliyinin təməlində dayanan o dramatik və gərgin lirikanın olmamasında gizləndi. " Bənzər mənzərə digər prodakşnlarda da mövcuddur.

Ostrovskinin Qar Qız, 1880-1881-ci illərdə yazılmış Nikolai Andreevich Rimsky - Korsakovun operasında geniş yayılmışdır.

Ostrovskinin sağlığında da, rus dram teatrının səhnəsində yer tapmayan oyun, opera səhnəsində Nikolay Andreeviçin musiqili adaptasiyasında yeni və tam hüquqlu bir həyat tapdı. Və bu təsadüfi deyil, çünki Ostrovskinin tamaşası musiqi kompozisiyasına yaxın idi.

Bəstəkar "1879/80 qışında yenidən Qar Qızını oxudum və təəccüblü gözəlliyini gördüm deyəsən" dedi. - Dərhal bu süjet əsasında opera yazmaq istədim və bu niyyət barədə düşündükcə Ostrovskinin nağılına daha çox aşiq olduğumu hiss etdim. Qədim rus adəti və bütpərəst panteizm üçün içimdə yaranan cazibə indi parlaq bir alov alovlandı. Dünyada mənim üçün daha yaxşı bir süjet yox idi, mənim üçün Qar Qızından, Leldən və ya Vesnadan daha yaxşı poetik obrazlar yox idi, Berendeylərin ecazkar kralları ilə daha yaxşı bir səltənəti yox idi, dünyagörüşü və dindən daha yaxşı dünyagörüşü və din yox idi. Yarilaya ibadət - Günəş.

Bəstəkar Rimski - Korsakov Ostrovskidən əsərin opera üçün istifadəsinə icazə istədi, dramaturqun təsdiqlədiyi bir libretto tərtib etdi. Qar Qız süjeti bəstəkara xalqın həyatını sadə, bədii olmayan, təbiətlə ahəngdar şəkildə oxumaq, gündəlik həyatlarını, rəngarəng ayinlərini təsvir etmək imkanı verdi.

İ.F. Kun Qız "Qar Qız" məqaləsində operanın eskizinin 12 avqustda, orkestrləmə isə 26 mart 1881-ci ildə Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra tamamlandığını göstərir. "Operanın musiqisi böyük ölçüdə xalq melodiyalarına söykənirdi, Çaykovski kimi gündəlik mahnılara yox," Lebedev qeyd edir ", lakin ritual melodiyalara və köhnə Slavyan melodiyalarına söykənirdi." Qar qıza yazığımız gəlir, keçən baharın mülayim şəfəqləri, sakit axşam işığı və vadinin təvazökar ağ zanbaqları ilə təəssüflənirik ”deyə bəstəkar B. Astafiyev Rimsky-Korsakovun musiqisindən aldığı təəssüratlarını yekunlaşdırdı.

Nikolay Andreeviç, musiqi bacarığı ilə nağılın səhnə obrazlarının bədii birliyinin təməlini tutdu. "Opera oxuyarkən, Tanrı Yarila himnində zirvəsinə çatan tədricən artan bir istilik hiss edirik"

E.M.-yə görə çox mürəkkəb leytmotivlər və leitarmoniyalar sistemi Rimsky - Korsakovun köməyi ilə soyuq və qaranlıq üzərində istilik və işığın tədricən qələbəsini qeyd edən bu möhtəşəm musiqi mövzusuna. Saxarov və IV Semibratova, müxtəlif xarakterli tematik xətləri birləşdirir. Mərkəzdə bütün operanın musiqi toxumasına dinamika verən Qar Qız mövzusu var.

Qar Qızın musiqisini ümumi bir təhlil edərək bəstəkar yazdı: bu operada əsasən xalq melodiyalarından istifadə etdiyimi, əsasən öz kolleksiyamdan götürdüyümü söylədim ... Üstəlik, bir çox kiçik motivlər və ya havalar, daha çoxunun tərkib hissələri və ya daha az uzun melodiyalar, şübhəsiz ki, müxtəlif xalq melodiyalarındakı oxşar kiçik havalardan çəkdim ... "

Operanın bütün musiqi parçası xalqdır. “Köhnə mahnılardan götürülmüş, Korsakovun bir opera xoru və orkestri üçün bir aranjımanda instrumental zınqıldatma və yenidən ortaya qoyulması və ya Balakirevin dediyi kimi, bəstəkarın özünün yaratdığı Snegurochka'nın melodik, harmonik, tembrli elementlərindən götürülmüşdür. , “Xalq doğruluğu” və eyni zamanda mükəmməllik dadı, lütfü, nəcibliyi. ”

Opera əsərlərinin sonrakı tarixində, S. Mamontovun 1885-ci ildə Moskvanın Xüsusi Rus Opera Teatrının səhnəsində bir tamaşa əhəmiyyətli bir fenomen oldu. Bu istehsaldan əvvəl 1882-ci ildə Mamontovun ev teatrında oynanan "Qar Qız" həvəskar dram tamaşası nümayiş olundu. “İstehsalın bədii hissəsi V.M. Vasnetsov - o zaman istedadlarını tam genişləndirdi, - S. Mamontovun oğlu V.S. Mamontov. "Eyni zamanda, o, bu ecazkar nağılın poeziyasına qapılmadı, rus ruhunu hiss etdi, misilsiz təmiz orijinal rus dilini qiymətləndirdi, məncə bu tamaşanın bütün iştirakçılarına öz hobbi ilə sirayət etdi"

“Qədim rus memarlığı Berendeylər diyarında bütün poetik dünyanı yaratmış sənətkarın hazırladığı tamaşa üçün dekorasiya möhtəşəm idi. İfaçılar Abramtsevo muzeyində saxlanılan orijinal milli rus geyimləri geyinmişdilər. " Vasnetsov özü Şaxta baba oynadı və bu rolda çox yaxşı idi. Daha böyük bir uğur isə "Qar Qız" ın opera istehsalı idi. Tamaşanı tərtib edən Viktor Mixayloviç Vasnetsovun yaradıcılıq istedadı təəccüblü şəkildə musiqi anbarı ilə uzlaşırdı. Vasnetsovun dəstləri və kostyumları, möhtəşəm və eyni zamanda orijinal, müasirlərini sevindirdi.

İ.F. Kunin qeyd edir ki, “bir opera tamaşası üçün sənətçi Kupavanın evini gözəl bəzəklərlə boyadı və oğlan və qız uşaqlarının geyimlərini daha şən etdi.

"Çar Berendeyin Odaları" (əlavə) - "Qar Qız" operası üçün dekorasiyanın eskizi - dekorativ, ecazkar sənətkar-hekayəçi V. Vasnetsovun istedadının parlaq nümunəsidir. Bu bəzək sənətkar tərəfindən Abramtsevoda S. Mamontovun həvəskar səhnəsində edildi. Vasnetsovun dəstləri hamını o qədər təsirləndirdi ki, böyük bir peşəkar opera səhnəsinə köçürüldü.

K. Korovin və I. Levitan Vasnetsovun çəkiliş meydançalarında işləməsinə kömək etdilər. Korovin "Qar Qız" ı səhnələşdirərkən bir dekorativin vəzifəsini belə müəyyənləşdirdi: "Burada Rusiyanın bir şeirini, Rus təbiətinin bir şeirini verməliyik ... Baharın oyanışı ... Axı" Qar Qız " Rus təbiətinin ən təsirli şeiri! " Sənətçi bütün kostyumlar üçün əsas olaraq evdə ağ rəngli bir kətan seçdi. Özü rəngli bəzəklərlə boyadı, dekorativ səhnəciklər yaradırdı.

V.S. Kuzin və E.İ. Kubışkina, Viktor Vasnetsovun nağıl qəhrəmanları arasında ən şirinin Qar Qız olduğuna inanır. "Rəssam bu ecazkar şeir obrazına heyran qaldı ..." Vasnetsovun əsərlərini tədqiq edənlər bir vərəqdə bir qələm izinin göründüyünə, nazik bir fırça ilə tətbiq olunan şəffaf suluboya ləkələrinin diqqət çəkdi. Üstəlik, Vasnetsov kağız üzərində rəng çəkmir və saxta rəngi üzün, rəqəmin, paltarın bir hissəsinə çevrilir. Sənətçi şəklin arxasındakı kağızı mavi suluboya ilə rənglədi və rəng ləkəsi dərhal Qar Qızın fiqurunu vurğuladı. Görünüşü mavi, oxra, qızıl rəngli yumşaq birləşmədən yaranıb. Qızın fiquruna sanki qar səpilirmiş kimi ağartma ilə azca toxunulur. Və baxmayaraq Snegurochka əyirici çarxda dayanıb, mil tutur, amma iplik çevirmir. Sanki o burada deyil, peri dünyasının bir yerindədir.

Qar Qız bir müddətdir gözəl bir qıza çevrilən bir xəyaldır, təbiətin özüdür.

"Bu, teatr sənətkarı ilə musiqi anbarı arasında sıx bir əlaqə yarandığı Rus opera teatrında ilk hadisələrdən biri idi" deyir I. Kunin.

Çağdaşlar üç sənətin bədii sintezinin dəyərini başa düşdülər: dramatik, musiqi və səhnə hərəkəti. Xalq sənətinin oyun, musiqi və səhnə dizaynındakı stilizasiyası eyni bədii axtarış axınındadır. Müasirlərindən biri yazırdı: “A.N. Ostrovski ... bəstəkarın və sənətkarın səsləri və palitrası ilə mükəmməl bir uyğunlaşma əldə etdi. " 1910-cu il İmperator teatrlarının illik kitabı: "" Qar Qız "da müəllifin, bəstəkarın və sənətkarın nadir bir yekdilliyi var."

Trio Ostrovski - Vasnetsov - Rimsky-Korsakov, mədəniyyət tarixində yeganə olan bədii gözəllik sənət əsəri yaratdı.

20-ci əsrin ortalarında "Qar Qız" pyesi əsasında eyni adlı bədii və animasiya filmləri çəkildi. 1952-ci ildə Soyuzmultfilm Film Studiyası və rejissor A. Snezhko-Blotskaya N.A.-nın musiqisini istifadə etdikləri bir cizgi filmi çəkdilər. Rimski-Korsakov. Vasnetsovun eskizlərindən personajların geyimlərini, mənzərələrini təsvir etmək üçün gözlənilməzdir.

Alexander Nikolaevich Ostrovskinin yaradıcılığında bahar nağılı "Qar Qız" xüsusi yer tutur. O, dramaturqun poetik fəaliyyətinin zirvəsidir. Orada insanların dinc, azad və sevincli bir həyat arzusunu dilə gətirdi, təbiətin və sevginin gözəlliyini və gücünü tərənnüm etdi. Tamaşa fantaziya və gündəlik həyatın, simvolikanın və reallığın möhtəşəm bədii birləşməsidir.

Ostrovskinin əsərini tədqiq edənlər pyesi təhlil edərək dramaturqun Qar Qız üzərində işləyərkən müxtəlif mənbələrdən istifadə etdiyinə diqqət çəkdilər. Bəziləri guslar xorunda "bahar nağılı" nın ikinci hissəsindən "İqorun Kampaniyasının Lay" motivlərini səsləndirdiyini, bəzilərinin Bobyl monoloqlarında I.S. Nikitin, digərləri Şaxta obrazında Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" və "Don, Qırmızı burun" şeirlərinin davamı olduğunu göstərir. Qar Qız ilə W. Şekspirin "Yay Gecəsi Yuxusu" nu müqayisə etmək üçün inandırıcı cəhdlər edildi. E.M.-nin məqaləsi əsasında. Saxarova və I.V. Semibratova, nağılın əsas mənbəyinin kəndli tətillərinin poeziyası olduğunu qeyd edə bilərik. “Dramaturqun sənədləri arasında ... Tver vilayətindəki May tətilini təsvir edən bir məqalənin bir nüsxəsi, Yaroslavl vilayətinin Danilovski bölgəsindəki toy mərasimləri haqqında material var. Quşlar xoru dramaturq tərəfindən "Quşların dənizin kənarında yaşaması necədir" xalq mahnısından götürülmüşdür, Mizgirdən inciyən Kupavanın monoloqu, Ostrovskinin "Atlama mahnısı" və s. Sənədlərində tapılan işləmə izlərini daşıyır. . "

Dramaturqun poetik fantaziyası mifoloji məktəbin rus folklorşünaslarının əsərlərinin öyrənilməsi ilə zənginləşdi. Ostrovski A.N.-nin "Rus xalq nağılları" nı oxumağa maraq göstərdi. Astafyev, bu əlamətdar alimin məşhur kitabı ilə tanış idi “Slavların təbiətə dair poetik baxışları. "

19-cu əsrin elmi mifologiyanın ən ümumi universal mövzularını müəyyənləşdirdikdən sonra, bir çox yazıçı əsərlərini şüurlu şəkildə bu mifoloji modellərin fonunda qəbul edildikləri üçün qurmağa başladı və bundan daha dərin və daha aydın bir məna aldı və Ostrovski, bir yazıçı kimi istisna deyildi. "AN Ostrovskinin" Qar Qız "lirik pyesi, Qar Qız haqqında xalq nağılını, Berendey qədim qəbiləsi haqqında xalq əfsanəsini, qədim təqvim ayinlərini, mahnılarını özündə cəmləşdirən bir əsərdir. Buna görə" Qar Qız " çox qatlı, çox səviyyəli, çox janrlı əsər "

“Bu, sosial bir ütopiyadır”, - Ostrovskinin “Qız Qız” pyesini A.İ. Revyakin. “Süjet, personajlar və saziş onda möhtəşəmdir. Dramaturqun ictimai və gündəlik pyeslərindən forma baxımından dərindən fərqlənən, əsərinin demokratik, humanist fikirləri sisteminə üzvi şəkildə daxil edilmişdir. Şifahi şeir motivlərindən və obrazlarından toxunan bu ləzzətli nağılda Ostrovski xalqın dinc, sevincli, azad bir həyat arzusunu təcəssüm etdirdi. "

I. Medvedeva "Üç dramaturq" məqaləsində "Qar Qız" tamaşasının tədqiqatçıların "roman" adlandırdığı həmin son dövrdə qaldırılan mövzulardan biri ilə üzvi şəkildə əlaqəli olduğu fikrini ifadə edir. Bu "roman" ın bir çox fəsildə (pyesində) insanın ən yüksək rahatlığı, ölümcül tənhalıqdan qurtuluşu ilə sevgidən bəhs olunur. Bu mövzu, olduğu kimi, qızın mücərrəd xalq obrazında - aşiq olan, özünü buzlu qandallardan qurtaran, lakin öldüyü - Qar Qız kimi təsbit edilmişdir. “Ostrovski populyar obrazı aktual komediya üçün belə dəyişdirir” I. Medvedev tamaşanı belə adlandırır: “Topikal Komediya”.

"Romantik bir sirrdən bəhs edirik" deyir A.V. Mankovski, Qar Qızın janr təbiətindən bəhs edir. “Romantik sirrin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: onda baş verən hərəkətin iki müstəvili olması; və orada təsvir olunan dünyanın mənzərəsi; sirrin arxa planında fantastik personajların olması; “qeyri-janr daxiletmə texnikası (bunlar sayəsində dramın çərçivəsi, lirik və epik elementlər tərəfindən sanki bulanmışdır) istifadəsi nəticəsində nömrələr daxil edin; stilistik olaraq parlaq rəngli şərhlər. " "Qar Qız" tamaşasının bədii özünəməxsusluğunu nəzərə alaraq, bu təriflə müqayisə edərək A.V. Mankovski.

"Aksiya Berendeans ölkəsində, tarixdən əvvəlki dövrlərdə baş verir" - bu, "Qar Qız" ın, "bir müqəddimə ilə dörd aktda bir bahar nağılı" nın ilk iradıdır. Tamaşanın mənşəyi və səhnə taleyi haqqında oxuyanda bu ölkənin qondarma olduğunu bilirik. “Volqa boyu səfəri zamanı A. Ostrovski Vladimir vilayətinin Aleksandrovski rayonunda yerləşən Berendeev bataqlığı haqqında eşitdi. Bu məlumatlar Çar Berendey tərəfindən idarə olunan qədim Berendey xalqı haqqında köhnə rus əfsanələrini dəstəkləyə bilər. Berendei türk mənşəli köçəri bir xalqdır. " Bu material müəllif tərəfindən Türk xalqını tarixdən əvvəlki dövrlərdə Rusiyada yaşayan oturaq bir Slavyan halına gətirərək Berendey krallığını yaratmaq üçün istifadə edilmişdir.

Qeyddə fantastik bir mənzərə çəkilir: “Bütün səma xaricdən uçmuş quşlarla örtülüdür. Bahar - Durnalar, qu quşları və qazlar üzərindəki qırmızı, quşların bir dəstəsi ilə əhatə olunmuş yerə enir. " A.L.-nin ifadəsinə istinad edərək Stein, qeyd edə bilərik ki, bu şəkil şair bir mübaliğədir. Bütün səma xaricdən uçmuş quşlarla örtülüdür. Hamısı budur. Bütün üfüq quşlar tərəfindən işğal olunmuşdu. Çoxluğun, hərəkətin, müxtəlifliyin təəccüblü bir mənzərəsini yaradır. Yenə də fantastik obrazın mərkəzində gerçək bir həqiqət var - quşların bahar qayıdışı.

"Proloq, nağıl fantastikasının bu daimi və çox incə birləşməsi sayəsində personajların hər birinin həqiqi, psixoloji və hətta gündəlik görünüşünün təsviri ilə heyrətləndirir" dedi. Tutqun. Tamaşanın proloqunda Maslenitsa'nın saman effekti personaj kimi təyin olunur və dördüncü hissənin sonunda Yarilo onun şərəfinə təşkil olunan bir şənlikdə görünür. Beləliklə, tamaşanın süjetinin bir bahar boyunca açıldığı qənaətinə gəlmək olar. “Daha dəqiq desək, Slavyan bütpərəstliyinə dair ədəbiyyata müraciət edək. “Zəngin günəş simvolizminə görə qədim Maslenitsa, günəş mərhələlərindən birində - 20-25 Mart aylarında bərabərləşən günlərdə qeyd olunmalı idi”. Qeyd edək ki, bu günlər təkcə istinin soyuq üzərində qələbəsini və qışın qovulmasının başlanğıcını simvollaşdırmırdı. Bahar Festivalı eyni zamanda vəfat etmiş əcdadların şərəfinə bir bayram idi, ümumiyyətlə bəzən onlarla ünsiyyət qurur, qəbiristanlıqları gəzir və anırdı. Snegurochka Berendeys krallığında meydana çıxdığı belə bir dövrdə idi. Yarilin gününün qeyd olunma tarixinə gəldikdə, “30 iyun tarixində bir saman kukla düzəldirlər, qırmızı saçlı sarafan, boyunbağı və kokoşniklə geyinirlər, kəndin ətrafında mahnılarla geyinirlər, sonra soyunub atırlar. suya ”. Bu o deməkdir ki, tamaşa üç ayı əhatə edir - martın sonundan iyunun sonunadək.

Ostrovskinin əsərində, hər il adi bir mövsüm dəyişikliyi, təbiət qüvvələrinin baharda oyanışı Bahar - Qırmızı, Şaxta baba, onların qızı - kövrək və həssas bir Qar Qıza getməsini istəyən qəribə şəkillərdə təcəssüm olunur. meşə səhrasından gələn insanlar. Gecə-gündüz oxuması ruhu ovsunlayan çoban Lelin həyat və sənət təəssüratlarına açıq mahnılarını dinləməyə hazırdır. Snegurochka'nın ürəyi soyuqdur, sevgi hisslərini bilmir, Morozun dediyinə görə "əzab verən xoşbəxtliyin bahar istiliyi" onun üçün ölümcüldür:

Qar Qızını məhv etməyə gedir; yalnız

Və ürəyində əkmək üçün gözləyir

Şüanınla eşq alovu; sonra

Qar Qız üçün qurtuluş yoxdur, Yarilo

Yandırın, yandırın, əridin.

Bilmirəm necə, amma səni öldürəcək. Kimi uzun

Ruhu bir körpə kimi safdır

Qar Qızına zərər verəcək bir gücü yoxdur.

Beləliklə, tamaşanın əvvəlində dramaturq onun faciəvi məhv olma ehtimalını qeyd edir. Don və Bahar arasındakı mübahisədə sonsuz xoşbəxtlik sualı səslənir. Bu mübahisə "bahar nağılının" əsas mövzularından birini göstərir. Ostrovski bu mövzunu belə tərtib etmişdir:

"Xoşbəxtlik sevmək deyil" (Şaxta)

"Xoşbəxtlik sevgidir" (Bahar)

Hər kəs qızının xoşbəxtliyini özünəməxsus şəkildə təsəvvür edir, oxucunun və ya izləyicinin bu mövzuda düşünməsinə səbəb olur.

Frost, soyuq, qarışıq və Günəşin mücadiləsi, istilik, sevgi Ostrovskinin "bahar nağılının" məzmununu təşkil edir. Qar Qızın ürəyi bu döyüş meydanına çevrildi.

Qar Qızın taleyi, meşədən ayrıldığı Berendeylərin inanılmaz insanlarının taleyi ilə sıx bağlıdır. Məhz onda "sərt qışların və bahar soyuqluğunun səbəbi" Günəş ona qısqanc və kədərli baxır, qardaşı Frostun qızına və Berende krallığı xalqı arasındakı "hisslərin soyuğuna" qəzəblənir. , onlara istənilən istiliyi inkar edir.

Lebedevin də qeyd etdiyi Berendeylər krallığının özü, gözəllik heyranlığına əsaslanan hisslər azadlığına hörmət edərək həqiqət və vicdanla yaşayan bir növ ütopik ahəngdar cəmiyyətdir. Bu ölkənin ürəkaçan və müdrik hökmdarı Kral Berendeydir. Onun adı qəbilənin özü kimi səslənir - Berendei.

A.I. Revyakindən sitat gətirərək qeyd etmək olar ki, “özbaşınalıq və şiddətdən məhrum olan, eqoistliyə, mənfəətə və yırtıcılığa düşmən olan Berendeylər krallığında“ qanlı qanunlar yoxdur ”... yaşayan Berendeylər arasında. həqiqət və vicdan, sosial və fərdi münasibətlər azadlığı hökm sürür. Onların çobanı və padşahı qanun qarşısında bərabərdir. Xalq və kral istəklərində birləşmişdir. "

“Ən ağıllı kral” - AI Revyakin kralı Berendey belə adlandırır. Xalqın nümayəndəsi, maraqlarının yorulmaz müdafiəçisi, övladları arasında ata. Əmək və əyləncəni, kədəri və sevinci xalqı ilə bərabər bölüşür. Minnətdar insanlar Ona izzət oxuyurlar:

Salam sana, müdrik,

Mükəmməl, Berendey,

Gümüş ağası, yurdunun atası.

Xalqın xoşbəxtliyi üçün

Tanrılar sizi qoruyar

Və azadlıq hökm sürür

Asanınız altında ... [fayl II, manifest 3]

Bütün dünyada şiddətli bir mübarizə gedir: insanlar şahzadələri üçün şöhrət qazanmaq üçün naməlum sahələrdə ölürlər, yetim arvadları ağlayır; tarlalar tapdalandı, ağaclar və otlar yıxıldı. Mübarizə və müharibənin hiddətləndiyi ətraf əyalətlər arasında dramaturq şair təxəyyülü ilə misilsiz bir dinc Berendey krallığı yaratdı ki, bu da inanılmaz bir istisna idi:

Berendeylər torpağında şən şəhərlər,

Meşələrdə və dərələrdə nəğmələr səslənir,

Berendeyanın gücü dünya tərəfindən qırmızıdır ... [fayl II, yavl.1]

A.L.-dan sitat gətirmək Stein, qeyd etmək istəyirik ki, "Berendeylərin xüsusiyyətləri xoş xasiyyətli, sırf rus yumoru ilə hopdurulmuşdur". "Bir çox Berendeys qiyafəsində" deyə A.L. Stein, - axmaq bir şey var, kloun. Uşaq təşəbbüskardır, Brusilo lovğadandır, Siqaret otağı xəyanətkardır. A.I. Revyakin eyni nöqteyi-nəzərə sadiq qaldı. İlk nazir Berendey Bermyatın yumoristik bir şəxsiyyət olduğunu çox dəqiq bir şəkildə təyin etdi. Bu obrazın populyar mövqelərdən təsvir olunduğuna inanır. Bermyata hiyləgərdir və hökumətin işləri ilə maraqlanmır. Berendey hər şeyi bilmək istəyir, Bermyata dəqiq bir şey bilmir.

Onların gülməli söhbətlərinin tamaşanın süjet inkişafı ilə çox əlaqəsi var. Kral Berendey narahatdır. Xalqın ac olmaması, sırt çantaları ilə gəzməməsi, yollarda qarət etməməsi onun üçün kifayət deyil. Əsas problem kimi nəyi görür? Berendey, təbəələrində baş verən dəyişiklikdən narahatdır:

İnsanların ürəyində soyuduğumu hiss etdim

Əhəmiyyətli; sevgi eşqi

Berendeyləri çoxdan görmürəm.

Gözəllik xidməti onlarda itdi.

Nə üçün kral düşünür və qəzəblənir

Yarilo xalqı üçün Günəşdir.

“İnsanlar sevgiyə və gözəlliyə xidmət etməlidirlər. Sevgi insanlara təbiət və tanrılar tərəfindən aşılanır, təbiətin böyük bir hədiyyəsidir, həyat xoşbəxtliyidir, bahar çiçəyidir. Sevgiyə xidmət gözəlliyə xidmətdir. "

Berendey, tanrını sakitləşdirmək ümidi ilə Yarilin günündə bütün gəlin və bəylərin "qırılmaz ittifaqını" birləşdirəcəkdir. Amma mümkündürmü? Snegurochka qəlbində sevgini oyatmaq cəhdləri boşa çıxsa da, qəsəbədə gözəl Snegurochka'nın görünməsi ilə, uşaqlar qızları ilə mübahisə etdilər. “Qar Qızın super ulduzu, dünyadan kənar təmizliyi çox gözəldir. Gözəl və təhlükəlidir. Ona iki təbiət - ana baharından canlı və isti bir sevgi başlanğıcı və Frost Baba'nın buzlu laqeydliyi miras qaldı. Hələlik necə sevəcəyini bilmir, bir gözəlliyi sevir: Lelia'nın mahnılarını dinləmək onun sevincidir. " Gəlini Kupavaya aşiq olan cəsarətli tacir Mizgirin alovlu, dəli ehtirası belə, Qar Qız hisslərinin buzunu əridə bilmir.

“Ancaq həqiqi, canlı bir insan qəlbi,“ isti ürək ”Qar Qızda deyil, Kupavadadır. Sevgisi, əziyyəti, isti göz yaşları hər kəs üçün insani olaraq başa düşüləndir. İçəridə buzlu bir soyuqluq yoxdur. Bahar küləyi, yaşıl May, çöl çiçəklərinin qoxusu bu görüntüyü doldurur və Çər Berendeyin onu himayə etməsi əbəs yerə deyil. " A.L. Stein, Kupava xarakterini Ostrovski səhvsiz seçdi. Tamaşada durmalı olan belə bir qadın idi - Qar Qızın yanında bir nağıl. “Kupava adı ağ çiçəyin adından gəlir. Bölgə ləhcələrində möhtəşəm və qürurlu bir gözəlliyi ifadə edir. Coop ehtirasdır. Kupava bütpərəstdir, Tanrı Yarilaya itaət edir. "

Kupava əsas bir qadındır; cinsiyyətinin bütün keyfiyyətlərini bəxş edən bir qadın - sevgili, cazibədar, boş, həssas, məntiqdən məhrum, ona sevgi ilə cavab verəcək adama. "

Tamaşanın əsasını təşkil edən bu sevgi qarşıdurmasında, Qar Qız və Kupavanın özü, Lel və Mizgir iştirak edirlər.

Lel əkib-biçməyən, günəşdə gəzən və ağlında yalnız qızcasına nəvaziş göstərən bir çoban vəzifəsini yerinə yetirir. "Lel parlaq və yüngül bir məxluqdur, öpüşlər verir və pozur, günəşin nüfuz etdiyi mahnıları sevgini oyadır."

“Lyolun mahnıları sevgi mövzusuna daha geniş və daha universal bir səs verir. Bunlar tamaşanın mövzusunu daha aydınlaşdıran bir növ poetik alleqiyaları təmsil edir. "

Mizgir Kupava'nın bir centlmen rolunu oynayır. Ad da mənalıdır. "Misgir bir tarantula, insanın canlılığını sovuran pis bir hörümçəkdir." Lebedevin açıqlamasına toxunaraq “bu adam böyük mənada cəsarətlidir. Ona kişi xarakterinin tipik xüsusiyyətləri - kişi qeyri-sabitliyi və kişi eqoizmi bəxş edilmişdir. Mizgir geniş dünyagörüşlü bir insandır, ticarət qonağı olaraq dünyanı gəzmiş, xarici ölkələri və yerli gözəllikləri görmüşdür. İnkişaf etmiş bir fərd olaraq, şəxsi seçimi ilə hərəkət edir, aşık və sevməyi dayandırır. "

Kupavanın kürəkənə xəyanət etməsindən Çar Berendeyə şikayət etməsi o qədər təsirli - tərk edilmiş bir qızın ağzında təbii və hər zaman mərhəmətli və xeyirxah kralın sevgini qəzəbləndirən cinayətkara qarşı qəzəbi onu Mizgiri əbədi sürgünə məhkum edir. Bununla birlikdə, Qar Qızının görünüşü, hər şeyə həssas olan Çarı heyrətləndirir. "Qüdrətli təbiət möcüzələrlə doludur!" - deyə qışqırır, qızın mükəmməl gözəlliyinə heyran qalır və Berendeyləri körpəlik ruhunu sevgi arzusu ilə alovlandırmağa çağırır. Mizgir və Lel onun sözlərinə cavab verirlər.

Qar Qız sevgini bilmir və uşaqların niyə onu təqib etdiyini anlamır. Hətta qabanların faydası və mənafeyi naminə özünü göstərməyə hazırdır. Qar Qız necə sevməyi bilmir. Ancaq Lel başqasını öpəndə ona zərər verir. Onun boşluğu hamının Lelin onu necə sevdiyini görməsini tələb edir. “Bu günə qədər Qar Qız, bir kişi və bir qadın arasındakı əlaqələrin yalnız xarici formalarına sahibdir, sevginin mahiyyətinə deyil.

Bu vaxt Mizgir Qar Qıza aşiq oldu. Onu Kupavadan fərqləndirən şey - saflığı, əlçatmazlığı, Qar Qızının "bu dünyadan" olmasını xoşlayırdı.

Ancaq sevgi Mizgirin özünü dəyişdirdi. Bundan əvvəl sevginin əzabını bilmirdi. Yalnız onun sevinclərini bilirdi. A.L. Stein burada Mizgirdən danışır - “dəhşətli”.

Üçüncü hissənin sonunda Qar Qızın xəyalını təqib edir. Bu, baş verəcək bir şeyin simvoludur. "Qar Qıza olan bütün sevgisi bir xəyalın dalınca getmək idi."

Mizgirin yanma hissi Snegurochkanı qorxudur. Yenə də sevməyi çox istəyir və Bahardan sevgisini verməsini xahiş edir. "Sevgi sənin ölümün olacaq" anası xəbərdarlıq edir. Ancaq qız qətidir:

Məni məhv etsin, bir an sev

Mənim üçün illərdir həzinlik və göz yaşlarından daha əzizdir.

Baharda qızına təqdim olunan sehrli çələng Qar Qızın ruhunu oyadır, bir sıra yeni, qeyri-adi və şirin hisslər oyadır. Ostrovski, gənc bir qızın sevgiyə ehtiyacı olduğunu və bu ehtiyacın təsiri altında dünyanın çevrildiyi anı diqqətlə təsvir edir:

Ay ana, mənim nə günahım var? Necə də gözəldir

Yaşıl meşə geyimli! Sahil

Gölə baxmağı dayandırmaq olmaz.

Su çağırır, kollar məni çağırır

Çadrının altında; və cənnət, ana, cənnət!

Sübh tez dalğalara yellənir.

Burada, A.İ. Revyakinin düzgün qeyd etdiyi kimi, Ostrovski Qar Qızın süjetini qurarkən simvolizmdən istifadə edir. "Tamaşaya toxunan əsas dramatik düyün, zehni soyuqluğu və şəri təcəssüm etdirən Şaxta baba ilə istilik və sevginin rəmzi olan Günəşlə mübarizədir." Qar Qız məhkumdur. Günəşin qələbəsi ona sevinclə ölüm gətirir - Qar Qız sevgi ilə əridir. Ölərkən sevginin xoşbəxtliyini bilirdi.

Qar Qızın bu gedişi tamaşada Berendey səltənətinin məhsuldarlığı və firavanlığı üçün bir qurban kimi səslənir. Onun ölümü, canlıların ölülər üzərində qələbəsi kimi yozula bilər, ancaq mövsümlərin təqvim dəyişikliyini anlamaqda deyil, daha geniş, müqəddəs mənada. “Qar Qız real olmayan, mifoloji varlıqdır, əvvəldən mövcud deyildir - hiss etmir, əziyyət çəkmir, digər qızların sahib olduğu şeyə sahib deyil ... bacarmaq qabiliyyətindən tamamilə məhrumdur. sevgi ... Qar Qız bir “qız ürəyi” olmasa da, qurban üçün uyğun deyil, lakin onu qəbul edərək, daha doğrusu onu simvolizə edən çələng, məhsuldarlıq və yeni bir həyat əlaməti, bitki kod, dərhal Yarila'nın təsir zonasına düşür və günəş şüalarında "məhv olur". Qeyd edək ki, ənənəyə görə, Yarilo anasının Qar qızına verdiyi və sehrli təsiri olan çöl çiçəyi çələngi taxmışdı. "

"Günəşin zəfəri ədalətin zəfəridir" dedi A.I. Revyakin. Frostun Berendey həyatına müdaxiləsini dayandırdı, bu da onların ürəklərini sərinlədi və sevgi cazibəsi sevincini geri qaytardı. " Onu sevdiyindən məhrum edən tanrıların haqsızlığına etiraz edən Mizgirin faciəli üsyanı əsərin ümumi işıq əhval-ruhiyyəsini məhv etmir. Axı istilik və günəş Berendeylər aləminə qayıdır və ətrafdakı təbiətin gözəlliyi insanları canlılıq və nikbinliklə ruhlandırır.

"Qar Qız" a heyran olan A.V. Lunaçarski yazırdı: "Ostrovski" Qar Qız "a rus nağıl poeziyasının ən böyük incilərindən biri olan misilsiz bir şah əsər verdi ..."

Fərdi slaydlarla təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

Ostrovskinin nə olduğunu bilmək istəyirsinizsə, Qar Qızını diqqətlə oxuyun. A. R. Kugel

2 slayd

Slayd təsviri:

Qar Qızın nağıl qəhrəmanının obrazı əsrlər boyu populyar şüurda tədricən formalaşdı. ... 1873-cü ildə A. N. Ostrovski, Afanasyevin fikirlərinin təsiri altında, Qar Qız pyesini yazdı. Tamaşa əvvəlcə camaatla uğursuz alındı. A.N.-nin yaz nağılı Ostrovski A.I. tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Goncharov və İ.S. Bununla birlikdə, Turgenev, müasirlərindən bir çox cavab kəskin mənfi idi.

3 slayd

Slayd təsviri:

Dram - (yunanca dráma, hərfi mənada - hərəkət), 1) üç növ ədəbiyyatdan biri (epik və lirik poeziya ilə birlikdə həm teatra, həm də ədəbiyyata aiddir: tamaşanın təməl prinsipi olan bir tamaşa dramatik bir əsərdir. bir teatr tamaşası.Nağıl folklor janrlarından biridir Ədəbi nağıl epik bir janrdır: bir xalq nağılı ilə yaxından əlaqəli, lakin fərqli olaraq konkret bir müəllifə aid olan bədii təmayüllü bir münaqişə - (Latın münaqişəsi -) toqquşdu) bu qarşılıqlı fəaliyyətin iştirakçılarının qarşılıqlı təsirindən ibarət olan, sosial qarşılıqlı təsir prosesində ortaya çıxan maraqlar, hədəflər, baxışlardakı ziddiyyətlərin həllinin ən kəskin yoludur Antitez - Yunan. "Αντιθεσις, müxalifət) bir fiqurdur (bax) məntiqi olaraq əks olan anlayışları və ya obrazları müqayisə edərkən onlara ümumi baxış.

4 slayd

Slayd təsviri:

Qar Qız cinsi aydın və qaranlıqdır. Snegurochka'nın Şaxta baba "nəvəsi" statusunda özünü nə vaxt qurduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil. Şübhəsiz ki, Qar Qız obrazı xristianlıqdan əvvəlki bir çox inancların, miflərin və adətlərin mutasiyası və çevrilməsidir. Hər şeydən əvvəl, bu, kəndlilərin bahar çağırdıqları və bahar çağırdıqları Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Kostroma'nın cənazəsi Yarilino gulbische kimi tətillərlə əlaqədardır. Rus Pravoslavlığı bir çox bütpərəst fikirləri mənimsəyib. Beləliklə, Rusiyada Müqəddəs Ruhun Həvarilərə enmə günü kimi qeyd olunan Üçlüyün Pravoslav bayramı, bitki örtüyünün ruhlarına pərəstişlə əlaqəli qədim Slavyan Semik bayramı ilə birləşdi.

5 slayd

Slayd təsviri:

6 slayd

Slayd təsviri:

1. bir açar söz (isim); 2. birinci sətirdə sözü xarakterizə edən iki sifət; 3. üç fel; 4. problemə münasibəti göstərən qısa bir cümlə, nəticə; 5. bir isim (birinci sətrin sinonimi).

7 slayd

Slayd təsviri:

Qar Qız haqqında ən məşhur ədəbi əsər A.N.-nin eyni adlı pyesidir. Ostrovski, 1873-cü ildə yazılmışdır. Qar Qız dramasında (yazıçı janrını “bahar nağılı” kimi təyin etmişdir) A.N. Ostrovski rus və slavyan mədəniyyətinin dərin köklərinə toxunmağa, xalq mifologiyasının sirlərini öyrənməyə çalışır. "Qar Qız" əsəri ətraf aləmin gözəlliyini, sevgisini, təbiətini, gəncliyini göstərən inanılmaz bir nağıldır.

8 slayd

Slayd təsviri:

Moskva Maly Teatrının (11 May 1873) "Qar Qız" ın teatr quruluşunun həqiqətən uğursuz olmasında təəccüblü bir şey yoxdur. Yalnız iyirminci əsrin əvvəllərində A.N. Ostrovski yüksək qiymətləndirildi. A.P. 1900-cu ilin sentyabrında Moskvada Qar Qızını səhnələşdirən Lenski qeyd etdi: “Ostrovski nağılını ağzına qədər şeytanla doldurmaq üçün kifayət qədər təsəvvürə sahib olardı. Ancaq o, göründüyü kimi, başqa, daha mürəkkəb bir elementin - şairin cazibədarlığına kölgə salmamaq üçün xilas edilmiş fantastik elementləri bilərəkdən xilas etdi ”.

9 slayd

Slayd təsviri:

1873-cü ildə A.N.-nin "yaz nağılı" na musiqi. Ostrovskinin "Qar qız" ı P.İ. Çaykovski (1840-1893). Tamaşanın musiqi müşayiətinə verilən cavablar ziddiyyətli idi. "Teatr Qeydləri" ndə birisi P. Akilov "Qar Qız" üçün musiqinin "yatmaq üçün" monoton olduğunu fərq etdi. Bəlkə də bu təəssüratı I.O.-nun rəhbərliyi altında orkestrin musiqi nömrələrinin iyrənc ifası asanlaşdırdı. Shrameka. A.N.-nin yaz nağılı üçün günəşli musiqi. Ostrovski pozitiv duyğular oyatmaya bilməz. Təsadüfi deyil ki, P.İ. Çaykovski fikrini belə tərif etdi: "Bu musiqidə nəzərəçarpacaq dərəcədə şən, bahar əhval-ruhiyyəsi olmalıdır."

10 slayd

Slayd təsviri:

1900-cü ildə "Qar Qız" tamaşasının musiqisinin öz versiyasını A.T. Grechaninov (1864-1956). Premyerası 24 sentyabr 1900-cü ildə Moskva İncəsənət Teatrında baş verdi. Rolları oynadı: Çar Berendey - V.I. Kaçalov, Qar Qız - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva. 1880-ci ildə N.A. Rus musiqi klassiklərinin zirvələrindən biri olan Rimsky-Korsakov (1844-1908), Qar Qız operası nəşr olundu. Bəstəkar tamamilə A.N.-nin mövzuları və obrazları ilə tutuldu. Ostrovski. İki qatlı çardaq, A.N. "Qar Qız" tamaşasını yaratmaq fikri ilə gəldi.

11 slayd

Slayd təsviri:

Musiqisi N.A. Rimsky-Korsakov, baharın, istilik və işığın ətrinə bürünmüş, xalq mahnıları ilə istilənmişdir. Operanın ilk tamaşası 29 yanvar 1882-ci ildə Sankt-Peterburq Mariinsky Teatrında baş tutdu. Rejissor E.F. Bələdçi. 8 Oktyabr 1885-ci ildə Qar Qız Moskvada S.İ.-nin Xüsusi Rus Opera səhnəsində quruldu. Mamontov. Opera N.A. Rimsky-Korsakov ən yaxşı rus teatrlarında uğur qazandı. Tamaşa üçün dizayn qurun

12 slayd

Slayd təsviri:

Opera 1880-ci ilin yayında ucqar bir rus kəndində bəstələndi. Bəstəkar daha sonra ona Qar Qız kimi asanlıqla və sürətlə heç bir əsər verilmədiyini söylədi. Opera 1881-ci ildə tamamlandı. Gələn il 29 yanvar (10 fevral) tarixində Mariinsky Teatrında baş tutan premyera böyük bir müvəffəqiyyətlə keçdi. Aleksandr Ostrovski operanı həvəslə qəbul etdi: ““ Qar qızım ”ın musiqisi heyrətamizdir, mən heç buna daha uyğun bir şey xəyal edə bilməzdim və rus bütpərəst kultunun bütün şeirlərini və bu ilk qarlı-soyuq, sonra da qarşısıalınmaz dərəcədə canlı şəkildə ifadə edirdim bir nağılın ehtiraslı qəhrəmanları ".

14 slayd

Slayd təsviri:

A.N.Ostrovskinin əsəri rus teatrında inqilab yaratdı. Artıq ilk pyesləri səhnədə dramaturqun özünə mükəmməl tanış olan, lakin 19-cu əsrin ortalarındakı oxuculara və tamaşaçılara tamamilə məlum olmayan bir dünya göstərdi. Alexander Nikolaevich Ostrovskinin dramaturgiyası, rus milli teatrının inkişafında ən vacib mərhələ oldu. Bir dramaturq və rejissor kimi Ostrovski yeni bir realist oyun məktəbinin formalaşmasına töhfə verdi.

"Qar Qız" tamaşasının yaradıcılıq tarixi A. N. Ostrovskinin "Snegurochka" pyesi niyə oxucuları, tənqidçiləri, tamaşaçıları bu qədər təəccübləndirdi? A. N. Ostrovskinin "Qar Qız" pyesi niyə oxucuları, tənqidçiləri, tamaşaçıları bu qədər təəccübləndirdi? A.N.Ostrovski tərəfindən tamaşanın orijinal ideyası necə dəyişdirildi? A.N.Ostrovski tərəfindən tamaşanın orijinal fikri necə dəyişdirildi? Sizcə, böyük dramaturq “Qar qız” tamaşasını hazırlayarkən hansı çətinliklərlə üzləşə bilər? Sizcə, böyük dramaturq “Qar qız” tamaşasını hazırlayarkən hansı çətinliklərlə üzləşə bilər? Məqalə (lər) ilə fərdi iş: Tamaşa ayrı-ayrı yazarlar tərəfindən necə qiymətləndirildi? Birmənalı olmayan qiymətləndirmənin səbəbi nədir? Tamaşa ayrı-ayrı yazıçılar tərəfindən necə qiymətləndirildi? Birmənalı olmayan qiymətləndirmənin səbəbi nədir?

Kompozisiyanın sxemi Kompozisiya hissələrinin məzmunu 1. Ekspozisiya 2. Çıxış 3. Süjetin inkişafı 4. Climax 5. Denouement Yaşlı və gənc nəsillərin varlığı. Ağsaqqalların olmaması. Əsas qəhrəman və ya qəhrəman bir itki və ya çatışmazlıq aşkar edir və ya qadağan pozulur və problem bundan sonra baş verir. İtən və ya itkin olanı tapmaq, səhvini düzəltmək Əsas qəhrəman və ya qəhrəman qadın qarşı qüvvə ilə mübarizə aparır və həmişə onu üstələyir İtki və çatışmazlığı aradan qaldırmaq, üzv olmaq (daha yüksək status əldə etmək)

Kompozisiyanın sxemi Kompozisiyanın hissələrinin məzmunu 1. Ekspozisiya 2. Quruluş 3. Fəaliyyətin inkişafı 4. Climax 5. Denouement Snow Maiden'in valideynləri ilə tanışlıq Don və Baharın ecazkar övladı insanlardan xahiş edir. Dondan Qadağa: "Qorx Lel, danışmaları və mahnıları" İnsanlar arasında özünü tapan qəhrəmanın sınağı: Bobyl və Bobilika ilə qarşıdurma, Berendey krallığının qızları ilə qarşıdurma, Kupava ilə qarşıdurma, Lel ilə qarşıdurma Qadağan olunmuş keyfiyyətin alınması - qəhrəmanın ölümünü sevirəm. Günəşin təntənəsi və Berendey həyatındakı harmoniya

Ostrovski, xalq nağılından fərqli olaraq, əsərin ziddiyyətini daxili psixoloji bir plana çevirir. Bir xalq nağılında qəhrəmanın sınağı qaranlıq qüvvələrlə mübarizədə yatırsa, Ostrovskinin "bahar nağılında" Snegurochka ruhundakı "isti" və "soyuq" hisslərin mübarizəsi göstərilir. Dramaturq Qar Qızının ölümünün borc götürülmüş mərkəzi motivini yeni məzmunla doldurdu, nağıldan təbiətin və məhəbbətin canlanması ilə əlaqəli tamaşanın bahar tonusunu təyin edən həyatı təsdiqləyən bir başlanğıc köçürə bildi. Berendeylilərin ürəyi. Ostrovski, xalq nağılından fərqli olaraq, əsərin ziddiyyətini daxili psixoloji bir plana çevirir. Bir xalq nağılında qəhrəmanın sınağı qaranlıq qüvvələrlə mübarizədə yatırsa, Ostrovskinin "yaz nağılında" Qar Qızının ruhundakı "isti" və "soyuq" hisslərin mübarizəsi göstərilir. Dramaturq, Qar Qızının ölümünün borc götürülmüş mərkəzi motivini yeni məzmunla doldurdu, nağıldan təbiətin və məhəbbətin canlanması ilə əlaqəli tamaşanın bahar tonusunu təyin edən həyatı təsdiqləyən bir başlanğıc köçürə bildi. Berendeylilərin ürəyi.

Dahi bir sınaq Bir dəfə bir gənc Brechtə gəldi və dedi: Bir dəfə bir gənc Brechtə gəldi və dedi: - Başım yaradıcı fikirlərlə doludur, yaxşı bir roman yaza bilərəm. Yalnız bir şey yazmağımın qarşısını alır - necə başlayacağımı bilmirəm. - Başım yaradıcı fikirlərlə doludur, yaxşı bir roman yaza bilərəm. Yalnız bir şey yazmağımın qarşısını alır - necə başlayacağımı bilmirəm. Brecht gülümsəyib tövsiyə etdi: Brecht gülümsəyib məsləhət verdi: - Çox sadə. Başlayın ... - Çox sadədir. Başlayın ... Bertolt Brecht bir Alman şairi, nasir, dramaturq, teatr islahatçısı, Berlin Ansamblı Teatrının qurucusudur. "Xalqlar arasında sülhü möhkəmləndirdiyinə görə" Beynəlxalq Stalin Mükafatı laureatı (1954).

Berendey krallığının dünyası Berendeylilərin həyatını hansı hadisələr doldurdu? Berendeylərin həyatını hansı hadisələr doldurur? Berendey krallığının sakinlərinin təsvirini verin: Bobil və Bobilika, Muraş, Lelya, Kupava. Tapıntılarınızı mətnlə sübut edin. Qəhrəmanların adları nə deməkdir? Bunlar bir növ xarakterizədir? Berendey krallığının sakinlərinin təsvirini verin: Bobil və Bobilika, Muraş, Lelya, Kupava. Tapıntılarınızı mətnlə sübut edin. Qəhrəmanların adları nə deməkdir? Bunlar bir növ xarakterizədir?