Yaddaş, vətən, tarix problemi - mübahisələr və kompozisiya. Tarixi yaddaşın qorunmasının vacibliyi problemi (V

Əsas / Keçmiş

İmtahanın mətnə \u200b\u200buyğun tərkibi:" Brest qalası. Moskvadan çox uzaqda deyil: qatar bir gündən az işləyir. Bu hissələrdə olan hər kəs qalaya gəlməlidir ... " (B.L. Vasiliev tərəfindən).

Tam mətn

(1) Brest qalası. (2) Moskvadan çox uzaqda deyil: qatar bir gündən az müddətə işləyir. (H) Bu hissələrdə olan hər kəs qalaya gəlməlidir. (4) Burda yüksək səslə danışmırlar: qırx birinci ilin günləri çox kar oldu və bu daşlar çox xatırlandı. (b) Təmkinli bələdçilər qrupları döyüş yerlərinə müşayiət edir və 333-cü alayın zirzəmilərinə enə, alovlar tərəfindən əridilmiş kərpiclərə toxuna, Terespolski və Xolmski qapılarına tərəf gedə və ya səssizcə dayaqların tağlarının altında dayana bilərsiniz. keçmiş kilsə. (6) Tələsməyin. (7) Unutmayın. (8) Rüku et. (9) Muzeydə sizə bir vaxtlar atəş açan bir silah və kiminsə 22 İyun səhər tezdən bağladığı bir əsgər ayaqqabısı göstəriləcək. (10) Müdafiəçilərin şəxsi əşyaları sizə göstəriləcək və susuzluqdan necə dəli olduqlarını, uşaqlara su verdiklərini söyləyəcəksiniz ... (11) Əlbəttə ki, tapdığınız yeganə pankartın - bannerin yanında dayanacaqsınız. indiyə qədər qalada. (12) Afişa axtarırlar. (13) Bunu axtarırlar, çünki qala təslim olmadı və Almanlar burada bir döyüş bayrağı da ələ keçirmədilər. (14) Qala düşmədi. (15) Qala qan verdi. (16) Tarixçilər əfsanələri sevmirlər, amma mütləq sizə Almanların müharibənin onuncu ayında almağa müvəffəq olduqları naməlum müdafiəçi barədə danışacaqlar. (17) Onuncu, 1942-ci ilin aprelində. (18) Bu adam təxminən bir il döyüşdü. (19) Solda və sağda qonşular olmadan, əmr və arxa xidmətlər olmadan, dəyişiklik və evdən gələn məktublar olmadan qaranlıq bir mübarizə. (20) Zaman nə adını, nə də rütbəsini çatdırmadı, ancaq bunun bir Sovet əsgəri olduğunu bilirik. (21) Hər il 22 iyun tarixində Brest qalası təntənəli və kədərli bir şəkildə müharibənin başlanğıcını qeyd edir. (22) Sağ qalan müdafiəçilər gəlir, çələnglər qoyulur, fəxri qarovul donur. (23) Hər il 22 iyun tarixində yaşlı bir qadın ən qatarla Brestə gəlir. (24) O, səs-küylü stansiyadan çıxmağa tələsmir və heç vaxt qalada olmayıb. (25) Stansiyanın girişində bir mərmər lövhənin asıldığı meydana gedir: 22 İYUNDAN 2 İYUL 1941-Cİ İLƏ LİDER NİKOLAİ (soyadı bilinmir) VƏ GÖRƏLLİ PAVL BASNEV, HƏRBİ XİDMƏTLƏR VƏ DƏMİR YOLLAR QƏHRƏMAN VOOROZOZOLİK . (26) Yaşlı bir qadın bütün günü bu yazını oxuyur. (27) Onun yanında sanki fəxri qarovul dəstəsində dayanır. (28) Yarpaqlar. (29) çiçək gətirir. (30) Yenə durub yenidən oxuyur. (31) Bir ad oxuyur. (32) Yeddi hərf: "NIKOLAI". (ЗЗ) Səs-küylü stansiya adi həyatını yaşayır. (34) Qatarlar gəlir və gedir, diktorlar insanların biletləri, musiqi çırpınışlarını unutmamalarını, insanların yüksək səslə gülmələrini elan edirlər. (35) Mərmər lövhənin yanında yaşlı bir qadın sakitcə dayanır. (36) Ona bir şey izah etməyə ehtiyac yoxdur: oğullarımızın harada yalan danışması həqiqətən vacib deyil. (37) Önəmli olanı nə üçün vuruşduqlarıdır.

Rus yazıçısı Boris Vasilievin məqaləsi bizi, ölkəmizi, bizi faşizmin qara bəlasından qoruyan əsgərləri xatırlayırıqmı deyə düşünməyə vadar edir. Məqalə müəllifi Böyük Vətən müharibəsi yaddaş problemini gündəmə gətirir. Ölkəmizdə qəhrəman əsgərlərə həsr olunmuş bir çox muzey var. Bunlardan biri Brest qalasının müdafiəçiləri üçün muzeydir.

Müəllifin mövqeyi sözlərlə açıq şəkildə ifadə olunur: “Tələsməyin. Unutmayın. Və baş əy. " Müəllif bugünkü gəncliyi bizə azad həyat bəxş edənləri, dövlətimizi, xalqımızı qoruyanları xatırlamağa çağırır. Ən əsası isə nə uğrunda mübarizə apardıqları və gələcəyimiz üçün mübarizə apardıqlarıdır.

Yazının müəllifi ilə tamamilə razıyam. Bu qanlı qırğında həlak olanları unutmağa haqqımız yoxdur, məzarlarını, abidələrini tanımalı və hörmət etməliyik. Ona toxunmadan yaşaya bilməzsən, çünki bu bizim hekayəmizdir. Bu xatırlanmalı və bilik gələcək nəsillərə ötürülməlidir.

Bir çox rus yazıçısı əsərlərində müharibə mövzusunu qaldırdı. Sovet əsgərlərinin qəhrəmanlıqları haqqında böyük əsərlər yazılmışdır. Bunlar M.Şoloxovun "Bir insanın taleyi", K. Simonov-un "Əsgərlər doğulmur" və B. Vasilievin "Buradakı Şəfəqlər Sakit" və başqalarıdır. Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsini oxuduqdan sonra uzun müddət məni tanıdan vəziyyətdən uzaqlaşa bilmədim. Andrey Sokolov çox şeydən keçib. Müharibə zamanı düşən taleyi ən çətindir. Ancaq bütün çətinliklərə baxmayaraq, bütün əsirlik dəhşətini, toplama düşərgəsini keçərək Sokolov insani xeyirxahlıq və mərhəmət hisslərini özündə saxlaya bildi.

B. Vasiliev "Buradakı Şafaklar Sakitdir" adlı hekayəsində özlərindən dəfələrlə üstün olan bir düşməndən qorxmayan və hərbi borclarını yerinə yetirən adi Sovet qızlarından bəhs edir: Almanların dəmir yolu yollarına keçməsinə icazə vermədilər. onları partlatmaq üçün. Cəsarətli iş üçün qızlar canlarını ödədilər.

Ölkəmizə azadlığın nəyə başa gəldiyini unutmaq mümkün deyil. Nəsillərinin gələcəyi üçün başlarını yerə qoyanları xatırlamalıyıq. Xatirəyə hörmət etmək və bunu müharibə xatirəsini nəsildən-nəslə ötürərək övladlarınıza öyrətmək.

20.10.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulkonun redaktoru olduğu OGE 2020 üçün testlər toplusuna dair 9.3 inşa yazıları üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Sayt forumunda, USP 2020 üçün testlər toplusu, I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə olunmuş inşa yazıları üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Dostlar, saytımızdakı bir çox material Samara metodisti Svetlana Yuryevna İvanovanın kitablarından götürülmüşdür. Bu ildən etibarən bütün kitabları sifariş verilə və poçtla alına bilər. Ölkənin hər tərəfinə kolleksiyalar göndərir. Sadəcə 89198030991 nömrəsinə zəng etmək lazımdır.

29.09.2019 - Saytımızın bütün illərində ən populyar, I.P.Tsybulkonun 2019-cu ildə topladığı əsərlərə həsr olunmuş Forumdan olan material idi. 183 mindən çox insan izlədi. Bağlantı \u003e\u003e

22.09.2019 - Dostlar, zəhmət olmasa OGE 2020-dəki bəyanatların mətnlərinin əvvəlki kimi qalacağını unutmayın

15.09.2019 - Veb sayt forumunda "Qürur və Təvazökarlıq" istiqamətində Final İnşasına hazırlıq üzrə master-klass başladı

10.03.2019 - Saytın forumunda I.P.Tsybulko tərəfindən Vahid Dövlət İmtahanı üçün testlər toplusuna dair inşa yazıları üzərində iş tamamlandı.

07.01.2019 - Hörmətli qonaqlar! Saytın VIP hissəsində, inşa yazınızı yoxlamağa (yazmağı bitirməyə, təmizləməyə) tələsənləri maraqlandıran yeni bir alt hissə açdıq. Sürətlə yoxlamağa çalışacağıq (3-4 saat ərzində).

16.09.2017 - Kapkany Vahid Dövlət İmtahan saytının rəfində təqdim olunan hekayələrin də yer aldığı I. Kuramshinanın "Filial duty" hekayələr toplusunu həm elektron, həm də kağız şəklində linkdən əldə etmək olar \u003e\u003e

09.05.2017 - Bu gün Rusiya Böyük Vətən müharibəsində Qələbənin 72-ci ildönümünü qeyd edir! Şəxsən bizim qürur duymağımız üçün daha bir səbəbimiz var: veb saytımız 5 il əvvəl Zəfər Günündə başladı! Və bu ilk ildönümümüzdür!

16.04.2017 - Saytın VIP hissəsində təcrübəli bir mütəxəssis işinizi yoxlayacaq və düzəldəcəkdir: 1. Ədəbiyyat üzrə Vahid Dövlət İmtahanına dair bütün inşa yazıları. 2. Rus dilində imtahan haqqında referatlar. P.S. Ən qazanclı aylıq abunə!

16.04.2017 - Saytda OBZ mətnləri əsasında yeni bir esse bloku yazmaq üzərində iş bitdi.

25.02 2017 - Sayt OB Z. Mətnlərinə "Yaxşı nə var?" Mövzusunda inşa yazıları üzərində işə başladı. onsuz da izləyə bilərsiniz.

28.01.2017 - Saytda OBZ FIPI-nin mətnləri üzərində iki versiyada yazılmış hazır qısa açıqlamalar var \u003e\u003e

28.01.2017 - Dostlar, saytın Kitab rəfində L. Ulitskaya və A. Mass-in maraqlı əsərləri peyda oldu.

22.01.2017 - Uşaqlar, abunə oldular VIP bölmə in artıq 3 gündür ki, məsləhətçilərimizlə Açıq Bankın mətnləri əsasında seçdiyiniz üç Bənzərsiz kompozisiya yaza bilərsiniz. Tələsin inVIP bölmə ! İştirakçıların sayı məhduddur.

15.01.2017 - Vacib !!! Saytda var

Rus dili haqqında inşa üçün arqumentlər.
Tarixi yaddaş: keçmiş, indiki, gələcək.
Yaddaş problemi, tarix, mədəniyyət, abidələr, adət və ənənələr, mədəniyyətin rolu, əxlaqi seçim və s.

Tarixi niyə qorumalıyıq? Yaddaşın rolu. J. Orwell "1984"

George Orwell'in 1984 romanında insanlar tarixdən məhrumdurlar. Qəhrəmanın vətəni Okeaniyadır. Davamlı müharibələr aparan nəhəng bir ölkə. Vəhşi təbliğatın təsiri altında insanlar dünənki düşmənləri ən yaxşı dost elan edərək keçmiş müttəfiqlərinə nifrət edir və linç etməyə çalışırlar. Əhali rejim tərəfindən bastırılır, müstəqil düşünə bilmir və sakinləri şəxsi məqsədlər üçün idarə edən partiyanın şüarlarına tabedir. Şüurun bu cür köləliyi yalnız insanların yaddaşının tamamilə məhv edilməsi, ölkə tarixinə öz baxışlarının olmaması ilə mümkündür.
Bir ömrün tarixi, bütöv bir dövlətin tarixi kimi, sonsuz bir qaranlıq və işıq hadisələridir. Onlardan dəyərli dərslər almalıyıq. Əcdadlarımızın həyatının xatirəsi bizi səhvlərini təkrarlamaqdan qorumalı, yaxşı və pis hər şeyin əbədi xatırlatması kimi xidmət etməlidir. Keçmişi xatırlamadan gələcək yoxdur.

Niyə keçmişi xatırlayırsan? Tarix nə üçündür? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

Keçmişin yaddaşı və biliyi dünyanı doldurur, onu maraqlı, mənalı, mənəvi edir. Keçmişini ətrafdakı dünyanın arxasında görmürsənsə, sənin üçün boşdur. Sən cansıxıcı, kədərlisən və nəticədə təksən. Keçdiyimiz evlər, yaşadığımız şəhər və kəndlər, hətta işlədiyimiz fabrik və ya üzdüyümüz gəmilər bizim üçün canlı olsun, yəni keçmişi olsun! Həyat bir anlıq bir varlıq deyil. Tarixi - bizi böyük və kiçik miqyasda əhatə edən hər şeyin tarixini biləcəyik. Bu, dünyanın dördüncü, çox vacib ölçüsüdür. Ancaq bizi əhatə edən hər şeyin tarixini bilməklə yanaşı, bu tarixi, ətraf mühitin bu dərinliyini də saxlamalıyıq.

Niyə bir insanın adət-ənənələrə riayət etməsinə ehtiyac var? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Diqqət yetirin: uşaqlar və gənclər adət-ənənələri, ənənəvi şənlikləri xüsusilə sevirlər. Çünki dünyaya yiyələnirlər, ənənələrə, tarixə yiyələnirlər. Həyatımızı mənalı, zəngin və mənəvi edən hər şeyi daha fəal şəkildə müdafiə edək.

Mənəvi seçim problemi. M.A.-nın pyesindən bir mübahisə. Bulgakovun "Turbin günləri".

Əsərin qəhrəmanları qəti bir seçim etməlidirlər, dövrün siyasi şərtləri onları buna məcbur edir. Bulqakovun pyesinin əsas ziddiyyəti insanla tarix arasındakı ziddiyyət kimi xarakterizə edilə bilər. Qəhrəman-ziyalılar, hərəkətin inkişafı əsnasında hər biri özünəməxsus şəkildə Tarix ilə dialoqa girirlər. Beləliklə, Alexey Turbin ağ hərəkatın əzabını, "qərargah kütləsi" nin xəyanətini dərk edərək ölümü seçir. Mənəvi baxımdan qardaşına yaxın olan Nikolka, bir hərbi zabit, komandir, şərəf adamı Aleksey Turbin ölümü şərəfsizlik ayıbından üstün tutacağına dair bir fikir söyləyir. Faciəli ölümü barədə məlumat verən Nikolka kədərlə deyir: "Komandiri öldürdülər ...". - sanki anın məsuliyyəti ilə tam razılaşmış kimi. Böyük qardaş sivil seçimini etdi.
Qalanlar bu seçimlə yaşamaq məcburiyyətində qalacaqlar. Mışlaevski, acı və əzabla ziyalıların fəlakətli bir gerçəklikdəki ara və buna görə ümidsiz mövqeyini belə ifadə edir: "Öndə, divar kimi qırmızı gözətçilər, spekulyantların və hetmanla birlikdə hər cür cır-cındırın arxasındadır və mən də orta?" Bolşeviklərin tanınmasına yaxındır, "çünki kəndlilər bolşeviklərin arxasında bir buluddur ...". Studzinsky Ağ qvardiya sıralarında mübarizəni davam etdirməyin lazım olduğuna əmindir və Donikdən Denikinə qaçır. Elena hörmət göstərə bilmədiyi bir adamı Talbertdən öz etirafı ilə tərk edir və Shervinsky ilə yeni bir həyat qurmağa çalışır.

Niyə tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq lazımdır? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

Hər bir ölkə bir sənət ansamblıdır.
Moskva və Leninqrad yalnız bir-birlərindən fərqlənmirlər - bir-birinə ziddirlər və buna görə də qarşılıqlı əlaqə qururlar. Təsadüfi deyil ki, onları elə bir dəmir yolu ilə birləşdirirlər ki, gecələr qatarda növbəsiz və yalnız bir dayanacaqla gəzib Moskvada və ya Leninqraddakı bir stansiyaya çatanda səni müşayiət edən demək olar ki, eyni stansiya binasını görürsən. axşam; Leninqraddakı Moskva dəmir yolu stansiyası ilə Moskvadakı Leninqrad dəmir yolu stansiyasının fasadları eynidir. Ancaq stansiyaların oxşarlığı şəhərlərin kəskin fərqliliyini vurğulayır, fərqliliklər sadə deyil, bir-birini tamamlayır. Muzeylərdəki sənət əsərləri belə sadəcə saxlanılmır, şəhərlərin və bütövlükdə ölkənin tarixi ilə əlaqəli bəzi mədəni ansamblları təşkil edir.
Digər şəhərlərə baxın. İkonları Novgorodda görməyə dəyər. Bu, qədim rus rəssamlığının üçüncü ən böyük və ən qiymətli mərkəzidir.
Kostroma, Gorky və Yaroslavlda 18 və 19-cu əsrlərdə Rus rəsm əsərlərini görmək lazımdır (bunlar rus nəcib mədəniyyətinin mərkəzləridir), Yaroslavlda da heç yerdə olmadığı kimi burada təqdim olunan “Volqa” 17-ci əsr var.
Ancaq bütün ölkəmizi götürsəniz, şəhərlərin müxtəlifliyinə və özünəməxsusluğuna və orada saxlanılan mədəniyyətə təəccüblənəcəksiniz: muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda və yalnız küçələrdə, çünki demək olar ki, hər köhnə ev bir ləl-cəvahiratdır. Bəzi evlər və bütün şəhərlər taxta oyma ilə yollardır (Tomsk, Vologda), bəziləri - təəccüblü bir tərtiblə, bəndlərlə (Kostroma, Yaroslavl), digərləri - daş saraylarla, digərləri - mürəkkəb kilsələrlə.
Şəhər və kəndlərimizin müxtəlifliyini qorumaq, tarixi yaddaşlarını, ortaq milli və tarixi özünəməxsusluğunu qorumaq şəhər planlaşdırmaçılarımızın ən vacib vəzifələrindən biridir. Bütün ölkə möhtəşəm bir mədəniyyət ansamblıdır. O, heyrətləndirici sərvətində qorunub saxlanmalıdır. Bir şəhərdə və bir kənddə tərbiyə verən təkcə tarixi yaddaş deyil, həm də bütövlükdə ölkə insanı tərbiyələndirir. İndi insanlar yalnız "nöqtələrində" deyil, bütün ölkədə və yalnız öz əsrlərində deyil, tarixlərinin bütün əsrlərində yaşayırlar.

Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Niyə tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq lazımdır? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Tarixi xatirələr parklarda və bağlarda - insan və təbiət birliklərində xüsusilə canlıdır.
Parklar yalnız sahib olduqları ilə deyil, içlərindəki şeylərlə də dəyərlidir. Onlarda açılan müvəqqəti perspektiv əyani perspektivdən az əhəmiyyət daşımır. "Tsarskoe Selo-dakı xatirələr" - Puşkin ilk şeirlərinin ən yaxşısını belə adlandırırdı.
Keçmişə münasibət iki cür ola bilər: bir növ tamaşa, teatr, tamaşa, mənzərə və sənəd kimi. Birinci münasibət keçmişi çoxaltmağa, vizual obrazını canlandırmağa çalışır. İkincisi keçmişi heç olmasa qismən qalıqları ilə qorumağa çalışır. Bağçılıq sənətində ilk dəfə olaraq parkın və ya bağçanın xarici, vizual görüntüsünü həyatında bu və ya digər vaxtlarda göründüyü kimi yenidən yaratmaq vacibdir. İkincisi üçün zamanın sübutunu hiss etmək vacibdir, sənədli film vacibdir. Birincisi deyir: baxışı belədi; ikincisi şahidlik edir: budur, bəlkə də belə deyildi, amma doğrudan da budur, bunlar əhəng ağaclarıdır, bağ bağlarıdır, heykəllərdir. Yüzlərlə gənc arasında iki və ya üç köhnə içi boş lindens şahidlik edəcəkdir: bu eyni xiyabandır - budur, köhnələr. Gənc ağaclara qulluq etmək lazım deyil: onlar tez böyüyür və tezliklə xiyaban əvvəlki görkəminə qayıdır.
Ancaq keçmişə olan iki münasibətdə başqa bir əhəmiyyətli fərq var. Birincisi tələb edəcək: yalnız bir dövr - parkın yaradılması dövrü, ya da çiçəklənmə dövrü və ya əhəmiyyətli bir şey. İkincisi deyəcək: bu və ya digər şəkildə mənalı olan bütün dövrlər yaşasın, parkın bütün həyatı dəyərlidir, müxtəlif dövrlərin və bu yerləri tərifləyən müxtəlif şairlərin xatirələri dəyərlidir və bərpa bərpa tələb etmir, əksinə qorunma. Parklara və bağlara ilk münasibət Rusiyada Alexander Benois tərəfindən, Empress Elizabeth Petrovna və Tsarskoe Selo'daki Catherine Park dövründəki estetik kultu ilə kəşf edildi. Elizabeth üçün deyil, Puşkinin Tsarskoe-də vacib olduğu Axmatova onunla şaircəsinə mübahisə etdi: “Budur, şapkası və dağınıq bir cildli Uşaqlar”.
Sənət abidəsinin qavrayışı yalnız zehni olaraq yenidən canlandıqda, yaradıcı ilə birlikdə yaradıldığında və tarixi birliklərlə dolduğunda doludur.

Keçmişə ilk münasibət ümumiyyətlə tədris vəsaitləri, təlim modelləri yaradır: bax və bil! Keçmişə ikinci münasibət həqiqəti, analitik qabiliyyəti tələb edir: yaşı obyektdən ayırmaq lazımdır, necə baş verdiyini təsəvvür etmək lazımdır, müəyyən dərəcədə araşdırmaq lazımdır. Bu ikinci münasibət izləyicinin özündən daha çox intellektual intizam, daha çox bilik tələb edir: bax və təsəvvür et. Və keçmişin abidələrinə bu intellektual münasibət gec-tez təkrar-təkrar yaranır. Teatr yenidənqurmaları bütün sənədləri məhv etsə də, gerçək keçmişi öldürmək və onu teatrla əvəz etmək mümkün deyil, amma yer qaldı: burada, bu yerdə, bu torpaqda, bu coğrafi nöqtədə, belə idi - unudulmaz bir şey oldu.
Teatrçılıq memarlıq abidələrinin bərpasına da nüfuz edir. Guya bərpa edilənlər arasında orijinallıq itir. Bərpaçılar təsadüfi dəlillərə inanırlar, əgər bu dəlil bu memarlıq abidəsinin xüsusi maraq doğuracaq şəkildə bərpa olunmasına imkan verirsə. Novgorodda Evfimievskaya ibadətgahı belə bərpa edildi: sütunun üstündəki kiçik bir məbəd olduğu ortaya çıxdı. Qədim Novqorod üçün tamamilə yad bir şey.
19. əsrdə bərpaçılar tərəfindən müasir estetik elementlərin daxil olması səbəbindən nə qədər abidə məhv edildi. Bərpa edənlər stilin ruhuna yad olduğu simmetriya axtarırdılar - Romanesk və ya Gotik - yaşayış xəttini həndəsi cəhətdən düzgün, riyazi hesablanmış və s. İlə əvəzləməyə çalışdılar. Beləliklə, Köln Katedrali və Parisdəki Notre Dame və Saint-Denis Manastırı quruduldu ... Almaniyadakı bütün şəhərlər, xüsusən Alman keçmişinin idealizasiyası dövründə qurudulmuş, güvə edilmişdi.
Keçmişə münasibət öz milli kimliyini formalaşdırır. Çünki hər bir insan keçmişin daşıyıcısı və milli xarakter daşıyıcısıdır. İnsan cəmiyyətin bir hissəsi və tarixinin bir hissəsidir.

Yaddaş nədir? Yaddaşın insan həyatında rolu nədir, yaddaşın dəyəri nədir? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Yaddaş varlığın, hər hansı bir varlığın ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir: maddi, mənəvi, insani ...
Fərdi bitkilər, mənşəyi izlərinin qaldığı bir daş, şüşə, su və s. Yaddaşa sahibdir.
Quşlar yeni nəsil quşların lazımi yerə doğru istiqamətdə uçmasına imkan verən ən əcdad yaddaşının formalarına sahibdirlər. Bu uçuşları izah edərkən yalnız quşların istifadə etdiyi "naviqasiya texnika və metodlarını" öyrənmək kifayət deyil. Ən əsası, onları qışlaq və yaylaq axtarmağa vadar edən yaddaşdır - həmişə eyni.
Və "genetik yaddaş" haqqında nə deyə bilərik - əsrlər boyu qoyulmuş bir yaddaş, canlıların bir nəslindən digərinə keçən bir yaddaş.
Üstəlik yaddaş heç də mexaniki deyil. Bu, ən vacib yaradıcılıq prosesidir: bu bir müddətdir və yaradıcı bir prosesdir. Ehtiyac olan şey xatırlanır; yaddaş vasitəsilə yaxşı təcrübə toplanır, bir ənənə formalaşır, gündəlik bacarıq, ailə bacarığı, iş bacarığı, sosial institutlar yaradılır ...
Yaddaş zamanın dağıdıcı gücünə müqavimət göstərir.
Yaddaş vaxtı aşmaq, ölümü aradan qaldırmaqdır.

Bir insanın keçmişin yaddaşını saxlaması niyə vacibdir? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Yaddaşın ən böyük mənəvi əhəmiyyəti zamana qalib gəlmək, ölümə qalib gəlməkdir. "Unutqan" bir insan, ilk növbədə, nankor, məsuliyyətsiz bir insandır və nəticədə yaxşı, maraqsız hərəkətlərə qadir deyildir.
Məsuliyyətsizlik heç bir şeyin izsiz keçmədiyi şüur \u200b\u200bçatışmazlığından doğur. Xoşagəlməz bir hərəkət edən bir şəxs, bu hərəkətin şəxsi yaddaşında və ətrafındakıların yaddaşında qalmayacağını düşünür. Özü də, açıq-aşkar, keçmişin yaddaşını qorumağa, atalarına, işlərinə, qayğılarına minnətdarlıq hiss etməyə alışmır və buna görə hər şeyin onun haqqında unudulacağını düşünür.
Vicdan, əsasən mükəmməlin əxlaqi qiymətləndirməsinin əlavə olunduğu bir yaddaşdır. Ancaq qüsursuzluq yaddaşda qorunmursa, heç bir qiymətləndirmə ola bilməz. Yaddaşsız vicdan yoxdur.
Buna görə yaddaşın əxlaqi mühitində tərbiyə olunmaq çox vacibdir: ailə yaddaşı, xalq yaddaşı, mədəni yaddaş. Ailə fotoşəkilləri uşaqların və yetkinlərin əxlaqi tərbiyəsində ən vacib "əyani vəsaitlərdən" biridir. Əcdadlarımızın əməyinə, əmək ənənələrinə, alətlərinə, adətlərinə, mahnılarına və əyləncələrinə hörmət. Bütün bunlar bizim üçün əzizdir. Və yalnız əcdadların məzarlarına hörmət.
Puşkini xatırla:
İki hiss ecazkar şəkildə bizə yaxındır -
Onlarda ürək qida tapır -
Doğma küllərə sevgi,
Atalıq tabutlarına sevgi.
Həyat verən ziyarətgah!
Yer olmadan onlar ölmüş olardı.
Şüurumuz ata tabutlarına məhəbbət olmadan, yerli küllərə məhəbbət olmadan yer üzünün öləcəyi fikrinə dərhal alışa bilmir. Çox vaxt yoxa çıxan qəbiristanlıqlara və küllərə biganə qalırıq və hətta demək olar ki, düşmənik qalırıq - çox ağıllı olmayan tutqun düşüncələrimizin və səthi ağır əhval-ruhiyyəmizin iki mənbəyi. İnsanın şəxsi yaddaşı vicdanını formalaşdırdığı kimi, şəxsi əcdadlarına və yaxınlarına - qohumlarına və dostlarına, köhnə dostlarına, yəni ortaq xatirələrlə əlaqəli olduğu ən sadiq olanlara qarşı vicdanlı münasibəti də belədir. insanlar insanların yaşadığı mənəvi bir mühit meydana gətirir. Bəlkə də əxlaqı başqa bir şey üzərində qurub qurmayacağımızı düşünmək olardı: keçmişi, bəzən səhvləri və çətin xatirələri ilə tamamilə görməməzliyə vurun və gələcəyə tamamilə yönəldin, bu gələcəyi özü ilə "ağlabatan əsaslar" üzərində qurun, keçmişi unutun qaranlıq və açıq tərəfləri ilə.
Bu yalnız lazımsız deyil, həm də mümkün deyil. Keçmişin xatirəsi, ilk növbədə, "parlaq" (Puşkinin ifadəsi), poetikdir. Estetik tərbiyə verir.

Mədəniyyət və yaddaş anlayışları necə əlaqəlidir? Yaddaş və mədəniyyət nədir? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Bəşər mədəniyyəti bütövlükdə yalnız yaddaşa sahib deyil, eyni zamanda ən yaxşı yaddaşdır. İnsanlıq mədəniyyəti bu günə fəal şəkildə daxil edilmiş insanlığın aktiv bir yaddaşıdır.
Tarixdə hər bir mədəni yüksəliş bu və ya digər şəkildə keçmişə müraciətlə əlaqəli idi. Məsələn, bəşəriyyət neçə dəfə qədimliyə üz tutub? Ən azından dörd böyük, dövr yaradıcılığı var idi: Karlın rəhbərliyi altında, Bizansdakı Paleologos sülaləsi dövründə, İntibah dövründə və yenidən 18-ci illərin sonunda - 19-cu əsrin əvvəllərində. Və mədəniyyətin qədimliyə nə qədər "kiçik" müraciətləri - eyni orta əsrlərdə. Keçmişə edilən hər müraciət "inqilabi" idi, yəni müasirliyi zənginləşdirdi və hər müraciət bu keçmişi özünəməxsus şəkildə başa düşdü, keçmişdən irəli getmək üçün lazım olanı götürdü. Antik çağrışmadan danışıram, amma öz milli keçmişinə müraciət hər xalq üçün nə verdi? Əgər millətçilik, özünü digər xalqlardan və onların mədəni təcrübəsindən təcrid etmək üçün dar bir istək deyildisə, xalqın mədəniyyətini, estetik həssaslığını zənginləşdirdi, şaxələndirdi, genişləndirdiyinə görə səmərəli idi. Nə də olsa, yeni şərtlərdə köhnəyə edilən hər müraciət həmişə yeni idi.
Qədim Rus və Petrine sonrası Rusiyaya bir neçə müraciət bilirdi. Bu müraciətin müxtəlif tərəfləri var idi. 20-ci əsrin əvvəllərində Rus memarlığı və ikonalarının kəşfi, əsasən dar milliyyətçilikdən məhrum idi və yeni sənət üçün çox məhsuldar idi.
Puşkin poeziyası nümunəsindən istifadə edərək yaddaşın estetik və mənəvi rolunu göstərmək istərdim.
Puşkində Yaddaş poeziyada çox böyük rol oynayır. Xatırlamaların poetik rolunu Puşkinin uşaqlıq, gənclik şeirlərindən izləmək olar, bunlardan ən başlıcası "Tsarskoe Selo-dakı xatirələr" dir, lakin sonralar xatirələrin rolu təkcə Puşkinin lirikasında deyil, hətta şeirində də çox böyükdür " Eugene ".
Puşkin lirik bir başlanğıc təqdim etməsi lazım olduqda, tez-tez xatirələrə müraciət edir. Bildiyiniz kimi, Puşkin 1824-cü il daşqını zamanı Sankt-Peterburqda deyildi, lakin buna baxmayaraq, Tunc Atlıda daşqın bir yaddaşla rənglənir:
"Dəhşətli bir dövr idi, bunun təzə bir xatirəsi ..."
Puşkin həm də tarixi əsərlərini şəxsi, əcdad yaddaşının payı ilə çəkir. Unutmayın: "Boris Godunov" da atası Puşkin, "Böyük Pyotr Arapasında" rol alır - eyni zamanda bir ata Hannibal.
Yaddaş vicdanın və əxlaqın, yaddaş mədəniyyətin əsasını təşkil edir, mədəniyyətin "yığıntılarını", yaddaş poeziyanın əsaslarından biridir - mədəni dəyərlərin estetik dərk olunmasıdır. Yaddaşı qorumaq, yaddaşı qorumaq özümüzə və nəsillərimizə olan mənəvi borcumuzdur. Yaddaş bizim sərvətimizdir.

Mədəniyyətin insan həyatındakı rolu nədir? Abidələrin itməsinin insanlar üçün nəticələri nədir? Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Niyə tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq lazımdır? D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Sağlamlığımızın və başqalarının sağlamlığının qayğısına qalırıq, hava və suyun təmiz, çirklənməməsi üçün düzgün bəslənməyə nəzarət edirik.
Ətrafdakı təbiətin qorunması və bərpası ilə məşğul olan elmə ekologiya deyilir. Ancaq ekologiya yalnız ətrafımızdakı bioloji mühiti qorumaq vəzifələri ilə məhdudlaşmamalıdır. İnsan yalnız təbii mühitdə deyil, həm də əcdadlarının və özünün mədəniyyətinin yaratdığı mühitdə yaşayır. Mədəni mühitin qorunması ətrafdakı təbiətin qorunmasından az olmayan bir vəzifədir. Təbiət insana bioloji həyatı üçün lazımdırsa, mədəni mühit onun mənəvi, əxlaqi həyatı, “mənəvi məskunlaşması” üçün, ata-babalarının əmrlərinə riayət edərək doğma yerlərə bağlılığı üçün az deyil. onun mənəvi intizamı və sosiallığı. Bu arada mənəvi ekologiya məsələsi nəinki öyrənilmir, eyni zamanda qoyulmur. Mədəniyyətin müəyyən növləri və mədəni keçmişin qalıqları, abidələrin bərpası və qorunub saxlanılması məsələləri öyrənilir, lakin bütövlükdə bütün mədəni mühitin bir insana mənəvi əhəmiyyəti və təsiri, təsir qüvvəsi öyrənilmir.
Ancaq ətrafdakı mədəni mühitin bir insana təhsil təsirinin olması ən kiçik şübhəyə tabe deyil.
Bir şəxs özü üçün hiss etmədən onu əhatə edən mədəni mühitdə tərbiyə olunur. Onu tarix, keçmiş yetişdirir. Keçmiş onun üçün dünyaya bir pəncərə açır və yalnız bir pəncərə deyil, həm də qapılar, hətta bir qapı - zəfər qapısıdır. Böyük rus ədəbiyyatının şairlərinin və nasirlərinin yaşadığı yerdə yaşamaq, böyük tənqidçilərin və filosofların yaşadığı yerdə yaşamaq, hər gün rus ədəbiyyatının böyük əsərlərində bu və ya digər şəkildə əks olunan təəssüratları mənimsəmək, mənzili ziyarət etmək- muzeylər tədricən mənəvi cəhətdən zənginləşdirmək deməkdir.
Küçələr, meydanlar, kanallar, fərdi evlər, parklar xatırladır, xatırladır, xatırladır ... Keçmişin təəssüratları sadə və qeyri-sabit şəkildə bir insanın mənəvi aləminə daxil olur, açıq ruhu olan bir insan keçmişə daxil olur. Əcdadlara hörmət etməyi öyrənir və öz növbəsində nəslinə nəyin lazım olacağını xatırlayır. Keçmiş və gələcək insan üçün özününkü olur. O, məsuliyyəti öyrənməyə başlayır - keçmişin insanları və eyni zamanda gələcəyin insanları qarşısında mənəvi məsuliyyət, keçmişi bizim üçün daha az əhəmiyyət kəsb etməyəcəyi və bəlkə də mədəniyyətdə ümumi bir yüksəliş və mənəvi çoxalma ilə tələblər, daha da vacibdir. Keçmişə qayğı eyni zamanda gələcəyə qayğı göstərməkdir ...
Ailənizi, uşaqlıq təəssüratlarınızı, evinizi, məktəbinizi, kəndinizi, şəhərinizi, ölkənizi, mədəniyyətinizi və dilinizi sevmək, insanın əxlaqi məskunlaşması üçün tamamilə zəruridir.
Bir insan heç olmasa ara sıra valideynlərinin köhnə şəkillərinə baxmağı sevmirsə, becərdikləri bağda, özlərinə aid olan şeylərdə qalan xatirələrini qiymətləndirmirsə, deməli onları sevmir. Bir insan özündən aşağı olsa da köhnə evləri, köhnə küçələri sevmirsə, deməli, şəhərinə sevgisi yoxdur. Bir insan ölkəsinin tarixindəki abidələrə biganədirsə, deməli, ölkəsinə biganədir.
Təbiətdəki zərər müəyyən hədlərə qədər bərpa olunur. Mədəniyyət abidələri ilə tamamilə fərqlidir. Onların itkiləri düzəldilməzdir, çünki mədəniyyət abidələri həmişə fərdi, həmişə keçmişdə müəyyən bir dövrlə, müəyyən ustalarla əlaqələndirilir. Hər abidə əbədi olaraq məhv edilir, əbədi təhrif olunur, əbədi yaralanır. Və tamamilə müdafiəsizdir, özünü bərpa etməyəcək.
Yenidən tikilmiş hər hansı bir antik sənəd sənədsiz qalacaq. Yalnızca "görünürlük" olacaq.
Mədəniyyət abidələrinin "ehtiyatı", mədəni mühitin "ehtiyatları" dünyada son dərəcə məhduddur və getdikcə artan bir nisbətdə tükənməkdədir. Bəzən özlərinin, yetərincə yoxlanılmamış nəzəriyyələrin və ya gözəlliklə bağlı müasir düşüncələrimizə uyğun işləyən bərpaçıların özləri də keçmişin abidələrini qəyyumlarından daha çox məhv edirlər. Abidələr və şəhər planlaşdırıcıları, xüsusən də aydın və tam tarixi bilikləri yoxdursa, məhv edirlər.
Torpaq mədəni abidələr üçün dar olur, torpaq az olduğu üçün deyil, inşaatçıların məskunlaşdığı köhnə yerlərə cəlbedildiyi üçün və bu səbəbdən şəhər planlaşdıranlar üçün xüsusilə gözəl və cazibədar görünür.
Şəhərsalma işçiləri, heç kim kimi deyil, mədəni ekologiya sahəsində biliklərə ehtiyac duyurlar. Bu səbəbdən, regional tədqiqatlar inkişaf etməli, yayılmalı və yerli ekoloji problemləri bunun əsasında həll etmək üçün öyrədilməlidir. Yerli tarix doğma torpağa məhəbbət bəsləyir və bilik verir ki, bu ərazidə mədəniyyət abidələrini qorumaq mümkün deyil.
Keçmişə etinasızlıq üçün bütün məsuliyyəti başqalarının üzərinə qoymamalıyıq və ya sadəcə dövlətin və ictimai təşkilatların keçmişin mədəniyyətini qorumaqla məşğul olacağına ümid etməliyik və bu bizim deyil, “bu onların işidir”. Özümüz də ağıllı, mədəni, savadlı olmalıyıq, gözəlliyi başa düşməli və mehriban olmalıyıq - başqaları üçün, yəni bəzən tanımadığımızı bilmədiyimiz bütün bu gözəllikləri bizim üçün və nəsillərimiz üçün yaradan əcdadlarımıza tam olaraq mehriban və minnətdar olmalıyıq, qorumaq və fəal şəkildə qorumaq üçün mənəvi dünyalarında qəbul edin.
Hər bir insan hansı gözəllik və hansı əxlaqi dəyərlər arasında yaşadığını bilmək məcburiyyətindədir. Keçmiş mədəniyyətini ayrı-seçkiliklə rədd etməkdə və “mühakimə etməkdə” özünə arxayın və təkəbbürlü olmamalıdır. Hər kəs mədəniyyətin qorunmasında mümkün olan hər şeyi etməyə borcludur.
Hər şeydən başqası deyil, biz məsuliyyət daşıyırıq və keçmişimizə biganə qalmamaq bizim əlimizdədir. Bizimdir, ümumi mülkiyyətimizdədir.

Tarixi yaddaşın qorunması niyə vacibdir? Abidələrin itməsinin insanlar üçün nəticələri nədir? Köhnə şəhərin tarixi görünüşünün dəyişdirilməsi problemi. D.S.-dan mübahisə Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

1978-ci ilin sentyabrında Borodino sahəsindəki ən gözə çarpan bərpaçı Nikolay İvanoviç İvanovla birlikdə idim. Restoratorlar və muzey işçiləri arasında hansı cür fədakar insanlara rast gəldiyinizə diqqət yetirdinizmi? Şeyləri əzizləyirlər və şeylər onları sevgi ilə ödəyir. Əşyalar və abidələr gözətçilərinə özlərinə sevgi, sevgi, mədəniyyətə nəcib sədaqət, daha sonra sənət zövqü və anlayışı, keçmişi anlamaq, onları yaradan insanlara ürəkdən bir cazibə verir. İnsanlara, abidələrə olan həqiqi sevgi heç vaxt cavabsız qalmaz. Bu səbəbdən insanlar bir-birlərini tapırlar və insanlar tərəfindən baxımlı bir torpaq onu sevən insanları tapır və özü də onlara eyni şəkildə cavab verir.
On beş ildir Nikolay İvanoviç tətilə getmir: Borodino sahəsindən kənarda dincələ bilmir. Borodino döyüşünün bir neçə günü və döyüşdən əvvəlki günləri yaşayır. Borodinin sahəsi böyük təhsil əhəmiyyətinə malikdir.
Müharibədən nifrət edirəm, Leninqrad mühasirəsinə, nasistlərin dinc sakin sığınacaqlardan, Duderhof yüksəkliklərindəki mövqelərinə dözdüm, Sovet xalqının Vətənini qoruduğu qəhrəmanlığın şahidi oldum, düşmənə nə qədər anlaşılmaz bir şəkildə müqavimət göstərdilər. Bəlkə də elə buna görə məni hər zaman mənəvi gücü ilə heyran edən Borodino Döyüşü mənim üçün yeni bir məna qazandı. Rus əsgərləri Raevski batareyasına bir-birinin ardınca eşidilməmiş inadla izləyən səkkiz şiddətli hücumu dəf etdi.
Sonda hər iki ordunun əsgərləri toxunaraq qaranlıqda vuruşdular. Rusların mənəvi gücü Moskvanı müdafiə etmək ehtiyacı ilə on qat artırıldı. Və biz Nikolay İvanoviç və mən minnətdar nəsillər tərəfindən Borodino sahəsindəki qəhrəmanlara ucaldılmış abidələrin qarşısında başımızı dikdik ...
Gəncliyimdə ilk dəfə Moskvaya gəldim və təsadüfən Pokrovka üzərindəki Varsayım Kilsəsinə rast gəldim (1696-1699). Qalan fotoşəkil və rəsmlərdən təsəvvür edilə bilməz; alçaq adi binalarla əhatə olunmalı idi. Ancaq sonra insanlar gəlib kilsəni yıxdılar. İndi bu yerdə bir çöl var ...
Yaşayan keçmişi - keçmişimizi də məhv edən bu insanlar kimlərdir, bu da bizim bu günümüzdür, çünki mədəniyyət ölmür? Bəzən memarların özləri olur - həqiqətən "yaratdıqlarını" qazanan bir yerə qoymaq istəyənlərdən və başqa bir şey haqqında düşünmək üçün çox tənbəl olanlardan biri. Bəzən bunlar tamamilə təsadüfi insanlardır və bunun üçün hamımızın günahkarıyıq. Bunun bir daha necə olmayacağını düşünməliyik. Mədəniyyət abidələri xalqa məxsusdur, nəinki bizim nəsillərə. Nəsillərimizin qarşısında onlara cavabdehik. Yüz iki yüz ildən sonra bizə böyük tələbat olacaqdır.
Tarixi şəhərlərdə yalnız indi yaşayanlar yaşamır. Onlarda keçmişi keçmişi xatırlayan övladları yaşayır. Puşkin və Dostoyevski "Ağ gecələr" in obrazları ilə Leninqrad kanallarında əks olundu.
Şəhərlərimizin tarixi atmosferi heç bir fotoşəkil, reproduksiya və maketlə çəkilə bilməz. Bu atmosfer yenidən qurula bilər, vurğulanır, eyni zamanda asanlıqla məhv edilə bilər - iz qoymadan məhv edilir. Qurtarıla bilməz. Keçmişimizi qorumalıyıq: ən təsirli təhsil dəyərinə malikdir. Vətən qarşısında məsuliyyət hissini aşılayır.
Kareliyanın xalq memarlığına dair bir çox kitabın müəllifi olan Petrozavodsk memarı V.P.Orfinski mənə belə dedi. 25 may 1971-ci il tarixində Medvezhyegorsk bölgəsində milli əhəmiyyətli bir memarlıq abidəsi olan Pelkula kəndindəki 17-ci əsrin əvvəllərinə aid bənzərsiz bir ibadətgah yandı. Və heç kim işin şərtlərini öyrənməyə belə başladı.
1975-ci ildə, başqa bir milli əhəmiyyətli memarlıq abidəsi - Medvezhyegorsk rayonunun Tipinitsy kəndindəki Yüksəlmə Kilsəsi - Rusiyanın Şimali bölgəsindəki ən maraqlı çatılı məbədlərdən biri yandı. Səbəb şimşəkdir, amma əsl kök səbəb məsuliyyətsizlik və səhlənkarlıqdır: Yüksəliş Kilsəsinin yüksək mərtəbəli sünbül sütunları və onunla bir-birinə bürünmüş zəng qülləsi ibtidai ildırımdan qorunmağa malik deyildi.
XVIII əsrin Doğuş Kilsəsinin çadırı, Arxangelsk vilayətinin Ustyanski rayonu, Bestuzhev kəndində - Ustya çayının döngəsində çox dəqiq yerləşdirilmiş toplu memarlığın ən qiymətli abidəsi, ansamblın son elementi oldu. . Səbəb şiddətli baxımsızlıqdır.
Budur, Belarusiya haqqında kiçik bir həqiqət. Dostoyevskinin əcdadlarının gəldiyi Dostoyevo kəndində 18-ci əsrin kiçik bir kilsəsi var idi. Yerli səlahiyyətlilər, məsuliyyətdən qurtulmaq üçün abidənin mühafizə olunanlara qeydə alınacağından qorxaraq kilsəni buldozerlərlə yıxmağı əmr etdilər. Ondan yalnız ölçülər və fotoşəkillər qaldı. 1976-cı ildə baş verdi.
Bu cür faktlar çox toplana bilərdi. Təkrar etməmələri üçün nə etmək olar? Əvvəla, insanları unutmamalı, var olmadıqlarını göstərmək lazımdır. Yetər və qadağalar, təlimatlar və lövhələr "Dövlət tərəfindən qorunur." Mədəni irsə xuliqan və ya məsuliyyətsiz yanaşma faktlarının məhkəmələrdə ciddi şəkildə araşdırılması və günahkarların ciddi şəkildə cəzalandırılması lazımdır. Ancaq bu kifayət deyil. Artıq orta məktəbdə yerli tarix öyrənmək, bölgənizin tarixi və təbiəti ilə bağlı dərnəklərdə oxumaq mütləq lazımdır. Hər şeydən əvvəl bölgələrinin tarixi ilə maraqlanmalı olan gənclər təşkilatlarıdır. Nəhayət və ən əsası orta məktəb tarixi proqramlarına yerli tarix dərsləri daxil edilməlidir.
Vətənə məhəbbət mücərrəd bir şey deyil; bu, şəhərlərinə, yerləşdiklərinə, mədəniyyət abidələrinə olan sevgi, tarixləri ilə qürur duymaqdır. Buna görə də məktəbdə tarixin tədrisi konkret olmalıdır - tarix, mədəniyyət abidələri, ərazilərinin inqilabi keçmişi.
İnsan yalnız vətənpərvərliyə səslənə bilməz, onu diqqətlə bəsləmək lazımdır - doğma yerlərə məhəbbət bəsləmək, mənəvi bir yerləşmişlik inkişaf etdirmək. Bütün bunlar üçün mədəni ekologiya elmini inkişaf etdirmək lazımdır. Yalnız təbii mühit deyil, həm də mədəni mühit, mədəniyyət abidələri mühiti və onun insanlara təsiri hərtərəfli elmi tədqiqata tabe olmalıdır.
Doğma ərazidə, doğma ölkədə kök olmayacaq - çöl çəmən bitkisinə bənzər bir çox insan olacaq.

Tarix nə üçündür? Keçmişin, bu günün və gələcəyin əlaqəsi. Ray Bradbury "And Thunder Rocked"

Keçmiş, bu gün və gələcək bir-birinə bağlıdır. Etdiyimiz hər bir hərəkət gələcəkdə əks olunur. Beləliklə, R. Bradbury "" hekayəsindəki oxucunu, bir insanın bir zaman maşını olsaydı nə ola biləcəyini təsəvvür etməyə dəvət edir. Onun xəyali gələcəyində belə bir maşın var. Heyecan axtaranlara vaxt səfərləri təklif olunur. Baş qəhrəman Eckels bir macəraya girir, ancaq ona heç bir şeyin dəyişdirilə bilməyəcəyi, yalnız xəstəlikdən və ya başqa bir səbəbdən ölməli olan heyvanların öldürülə biləcəyi xəbərdarlığı verilir (bütün bunlar əvvəlcədən təşkilatçılar tərəfindən bildirilir). Dinozavrların yaşında Eckels o qədər qorxur ki, icazə verilən ərazidən qaçır. Bu günə qayıtması hər detalın nə qədər vacib olduğunu göstərir: tabanında tapdanmış bir kəpənək var. İndiki vaxtda bütün dünyanın dəyişdiyini gördü: rənglər, atmosferin tərkibi, insan və hətta yazım qaydaları dəyişdi. Liberal bir prezident əvəzinə bir diktator hakimiyyətdə idi.
Beləliklə, Bradbury bu fikri çatdırır: keçmiş və gələcək bir-birinə bağlıdır. Etdiyimiz hər hərəkətə görə məsuliyyət daşıyırıq.
Gələcəyinizi bilmək üçün keçmişə baxmaq lazımdır. Baş verən hər şey yaşadığımız dünyanı təsir etdi. Keçmişlə bu gün arasında bir paralel qura bilsəniz, nə istəsəniz belə bir gələcəyə gələ bilərsiniz.

Tarixdəki bir səhvin dəyəri nədir? Ray Bradbury "Və ildırım gəldi"

Bəzən bir səhvin dəyəri bütün bəşəriyyətin həyatına mal ola bilər. Beləliklə, "" hekayəsində bir kiçik səhvin fəlakətə səbəb ola biləcəyi göstərilir. Hekayənin qəhrəmanı Eckels keçmişə səyahət edərkən bir kəpənəyin üzərinə basır, nəzarəti ilə tarixin bütün axarını dəyişdirir. Bu hekayə bir şey etməzdən əvvəl nə qədər diqqətlə düşünməyin lazım olduğunu göstərir. Ona təhlükə barədə xəbərdarlıq edilmişdi, lakin macəra susuzluğu sağlam düşüncədən daha güclü idi. Qabiliyyət və imkanlarını düzgün qiymətləndirə bilmədi. Bu fəlakətə səbəb oldu.