Təqlid tərifini oxuyun. Ədəbiyyatda və danışıq nitqində şəxsiyyət

Heç düşünmədən “günəş doğdu”, “çaylar axır”, “çovğun uluyur”, “gün gülümsəyir”, “yağış ağlayır”, “şaxta naxış çəkir” cümlələrini tələffüz edirik. , "" Yarpaqlar pıçıldayır. "

Əslində bu tanış ifadələr köhnə şəxsiyyətlərin bir hissəsidir. İndi o qədər adi hala gəldilər ki, orijinal mənaları artıq algılanmır.

Söz Təqlid qədim bir Latın həmkarı var "şəxsiyyətləşdirmə" (persona - üz, facio - etmək) və qədim yunan "prosopopeia" (prósōpon - üz, poiéō - etmək). Bu üslubi termin, cansız cisimlərin canlı kimi qəbul edilməsini və onlara canlı varlıqların xüsusiyyətlərini vermək, heyvanları, bitkiləri və təbiət hadisələrini insan təcrübələri ilə bəxş etmək kimi bir şeydir.

Qədim dövrlərdə təbiət qüvvələri və hadisələrinin şəxsiyyətləşdirilməsi dünyanı anlamaq metodu və kainatın quruluşunu izah etmək cəhdi idi. Qədim Yunanistanın əfsanələrində və miflərində, məsələn, Uran və Gaia arasındakı münasibət, Cənnət və Yerin evliliyi olaraq xarakterizə edilmiş, nəticədə dağlar, ağaclar, quşlar və heyvanlar meydana gəlmişdir.

Slavlar arasında tanrı Perun göy gurultusu və ildırımı, Striboq - külək, Dana - su, Didilia - ay, Kolyada - körpə yaşında günəş tanrısı və Kupala - yay hipostazındakı günəş tanrısını təcəssüm etdirdi.

Fərdiləşdirmə anlayışı dünyagörüşü ilə daha yaxından əlaqəlidir və elmi məna daşıyır. Bu termin fəlsəfədə, sosiologiyada və psixologiyada istifadə olunur. Şüurun fərdiləşdirilməsində şəxsiyyətləşmə prinsipinə bənzər bir proyeksiya mexanizmi mövcuddur.

Sosiologiya şüurun şəxsiyyətləşmə psixologiyasını boş gözləntilər və hadisələrdə günahı kiminsə üzərinə qoymaq uğursuzluqları vəziyyətində bir insanın istəyi kimi qəbul edir.

Təqlid, ədəbiyyatda, xüsusən şeirdə, nağıllarda, nağıllarda, dastanlarda, mahnılarda bədii bir vasitə kimi istifadə olunur. Trop tiplərindən birinə aiddir - ədəbiyyatda obraz və ifadə qabiliyyətini artırmaq üçün istifadə olunan ifadələr.


Ədəbiyyatda sayısız şəxsiyyət nümunələri var və şeirdə bunlar ayrılmaz bir hissədir. Təqlidlərin semantik yükünün bir çox kölgəsi var. Qədim rus şah əsəri "İqorun Kampaniyası Lay", təbiəti şəxsiyyətləşdirmə üsulları ilə əldə edilən ifadə və duyğusallığı ilə seçilir.

Ağaclar, otlar və heyvanlar səxavətlə hisslər bəxş edir, Lay müəllifinə şəfqət göstərirlər. I.A.'nın təmsillərində Krylovun şəxsiyyəti tamamilə fərqli bir semantik yük daşıyır və alleqoriya kimi istifadə olunur. A.S.Puşkinin şeirində ənənəvi şəxsiyyətlərlə ("pis dalğalar", "şou göstər, Petrov şəhəri") yanaşı, ictimai və siyasi məna kəsb edir.

Ensiklopedik lüğət şəxsləşdirməni prosopopeya kimi qəbul edir, yəni. , canlı obyektlərin xüsusiyyətlərini cansızlara köçürən.
Bunlar təbiət vəziyyəti ilə insanın ruhi vəziyyəti arasında psixoloji bir paralel aparmaq istədikləri hallarda istifadə olunur.

Bu əsasda metafora-personifikasiyanı qalanlarından ayırd edə bilərsiniz. A.P.Çexovun "Çöl" hekayəsi bu cür məcazlarla doludur. İçində qurumuş çəmən kədərli bir mahnı oxuyur, qovaq tənhalıqdan əziyyət çəkir və çöl sərvətinin və ilhamının boş yerə ölməsini dərk edir ki, bu da yazıçının vətəni və həyatı barədə düşüncələrini əks etdirir.

Qədim şəxsiyyətlərin mənaları ibrətamizdir və hələ də maraq doğurur. Bunlara bürc əlamətləri daxildir. "Bürc" sözünün özü yunan dilində "bir dairədəki heyvanlar" mənasını verir. Bürcün 12 əlaməti bir insanın əsas xüsusiyyətlərini və xarakterini təcəssüm etdirməkdir.

Balıqlar mürəkkəbliyi və həssaslığı ilə fərqlənir, ziyalılar Dolça - hər kəsin və hər şeyin kritik qiymətləndirilməsi və mübahisələr arzusu, Oğlaqlar - müdriklik və qətiyyətlilik, Lvov - aristokratiya, azadlıq sevgisi və s.

Ümumiyyətlə, heyvanların personifikasiyası planetar və fəlsəfi-məcazi xarakter daşıyırdı. Balinalar xüsusilə müalicə olunurdu. Balinanın mədəsi ölüm və yenidən doğuş yeri, dənizçilər isə balinanı yalanın şəxsiyyəti hesab edirdilər.


Bu münasibətin ipucu dənizçilərin balinaları adalarla qarışdırdıqları və balinalar daldıqda gəmiləri batırdıqları lövbərləri atdıqları qədim əfsanələrdədir.

Şəxsiyyətləşdirmələrin bir insanın keyfiyyətlərini dəqiq bir şəkildə təyin etdiyini və gündəlik nitqdə tətbiqinin onu daha zəngin və daha maraqlı etdiyini əlavə etmək qalır.

Dərsdə şəxsiyyətləşdirmə kimi bir konsepsiyanı nəzərdən keçirəcəyik - şeirin və nəsrin daha parlaq və gözəlləşdiyi bədii bir vasitə - cansız cisimlərin insan keyfiyyətlərinə necə sahib olduğunu görəcəyik.

Təqlid - bu bir fenomenin və ya bəzi fərdlərin bir obyektinin, daha dəqiq desək fərdi xüsusiyyətlərinin yayılmasıdır.

Yunan dilindən tərcümədə personifikasiya şəxsiyyətləşdirmədir, yəni cansız bir cisim və ya hadisənin insan keyfiyyətləri ilə bəxş edilməsidir.

Eyni zamanda ədəbi lüğətlərdə personifikasiya ədəbi terminin təhrif olunduğu animasiya kimi yozulur. Məsələn, nağılın iştirakçıları İ.A. Krylovun "Dördlüyü" (şəkil 2):

Şəkil: 2. İ.A.-nın əfsanəsindəki təkəbbür və cahilliyin təcəssümü. Krylova "Dördlüyü" ()

Nadinc meymun,

Eşşək,

Keçi

Bəli ayaqlı ayı Teddy ayı

Bir kvartet oynamağa qərar verdik.

Onların heç birinin animasiyaya ehtiyacı yoxdur, çünki hamısı cizgi isimlərdir, lakin hər biri və hamısı şirkət üçün birlikdə - təkəbbürlü və dəyərsiz insanların şəxsiyyətidir.

Tamamilə ecazkar şəkildə Ə.A. "Axşam işıqları" şeirində Fet:

Ətrafda yorğun, yorğun və cənnətin rəngi,

Və külək, çay və dünyaya gələn ay,

Gecə və yaşıl darıxdırıcı yuxu meşəsində,

Və nəhayət tökülən sarı yarpaq.

Gecəni payızın astanasında çəkən bu şəkildə həqiqətən hər şey, hətta göylərin rəngi belə şəxsiyyətləşdirilir və “o sarı yarpaq” sözləri ilə boğaza bir yumru yuvarlanır.

Təqlid - cansız cisimlərə insan keyfiyyətləri və hissləri bəxş etməyə əsaslanan bədii texnika.

Mətndə təqlid tapın:

İndi başlayırlar pıçıltı öz aralarında ağaclar: huş ağacı digər tərəfdən ağ ağcaqayınuzaqdan ağ əks-səda; ağcaqayın cavan çıxdı yaşıl bir şam kimi boşluğa və zəngözünüzə eyni yaşıl ağcaqayın şamını, yelləmək budaq; quş albalı quş albalı təqdim ediraçıq qönçələr ilə budaq.

Təqlidlər: ağaclar fısıldayır, huş ağrısı səslənir, ağcaqayın çıxdı və zəng etdi, yelləndi, quş albalı verir.

Müəllif cansız cisimlərə insani keyfiyyətləri çox gözəl bəxş etmişdir, yəni şəxsiyyətləşdirmişdir. Yazıçılar və şairlər bu bədii texnikanı mətni parlaq, gözəl etmək üçün istifadə edirlər ki, müəllifin danışdıqlarını aydın şəkildə təsəvvür edə bilək, içərisində dediyi duyğuları oyataq, obyektlərə müsbət və mənfi keyfiyyətlər bəxş edin.

Təsvirin bədii vasitələri - personifikasiya ilə tanış olduq, mətnləri parlaq, gözəl etmək üçün istifadə olunduğunu öyrəndik ki, müəllifin bizə danışdıqlarının şəklini aydın şəkildə təsəvvür edək.

"İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: üzü, geyimi, ruhu və düşüncələri."

A.P. Çexov

İstinadların siyahısı

1. Kalenchuk M.L., Churakova N.A., Baikova T.A. Rus dili 4: Academbook / Dərslik, 2013

2. Buneev R.N., Buneeva E.V., Pronina O.V. Rus dili 4. - M.: Balass, 2012

3. Lomakovich S.V., Timchenko L.I. Rus dili 4: VITA_PRESS, 2015

1. "Ədəbiyyat dərsinə" İnternet portalı ()

2. "Tolkslovar.ru" İnternet portalı ()

3. "Pycckoeslovo.ru" İnternet portalı ()

Ev tapşırığı

1. Özünü təqlid etmək nədir?

2. Təqlidçilik ən çox harada istifadə olunur?

3. Hansı nitq hissələri qələmə vermək kimi istifadə olunur?

Təqlid

Təqlid

PERSONELİZASİYA (və ya şəxsiyyətləşmə) bu konsepsiya xüsusiyyətlərini bəxş edən canlı bir insan şəklində təsvir edərək bir konsepsiya və ya fenomen haqqında fikir verən bir ifadədir (məsələn, Yunanların və Romalıların xoşbəxtlik obrazı şıltaq bir bəxt ilahəsi şəkli və s.). Çox tez-tez O. təbiəti təsvir etmək üçün istifadə olunur, kənarları müəyyən insan xüsusiyyətləri ilə bəxş edilir, "dirçəlir", məsələn: "dəniz güldü" (Qorki) və ya Puşkinin "Bürünc Süvarisi" ndəki selin təsviri: "... Neva bütün gecə / fırtınaya qarşı dənizə qaçdı, / şiddətli ağılsızlıqlarına qalib gəlmədən ... / və mübahisə edə bilmədi ... / Hava daha şiddətli oldu, / Neva şişdi və nərildədi ... / və birdən , hirsli bir heyvan kimi, / şəhər tələsdi ... / Mühasirəyə! Hücum! pis dalğalar, / oğrular kimi, pəncərələrdən dırmaşmaq ”və s.
O. ardıcıllıqla həyata keçirildiyi və inkişaf etdirildiyi dəqiqlik və yalançı klassik poeziyada xüsusilə məşhur idi; Rus ədəbiyyatında belə O. nümunələri Tredyakovski tərəfindən verilmişdir: "Sevgi Adasına Riding", (Sankt-Peterburq), 1730.
O. mahiyyət etibarilə animasiya əlamətləri anlayışına və ya fenomeninə keçiddir və belədir. arr. bir növ məcaz (bax). Cığırlar.

Ədəbi ensiklopediya. - 11 cilddə; M.: Kommunist Akademiyasının nəşriyyatı, Sovet Ensiklopediyası, Bədii ədəbiyyat. V.M.Fritsche, A.V.Lunaçarski tərəfindən redaktə edilmişdir. 1929-1939 .

Təqlid

Ədəbiyyat və dil. Müasir illüstrasiyalı ensiklopediya. - M.: Rosman. Prof. A.P. Gorkina 2006 .

Təqlid

KİŞİLƏŞDİRMƏ həmçinin fərdiləşdirmə (lat. Persona və facio), prosopopeia (Yunanca Προσωποποια) cansız və ya mücərrəd bir cisim şəklini canlı olaraq ifadə edən üslubi bir termindir. Şəxsiyyətləşmənin şairin şeylərə həqiqi baxışına nə qədər uyğun olması sualı stilistikadan kənara çıxır və ümumiyyətlə dünyagörüş sahəsinə aiddir. Şairin özü təsvir etdiyi obyektin canlı təbiətinə inandığı yerdə, şəxsiyyətləşmədən üslub fenomeni kimi danışmaq belə lazım deyil, çünki o zaman təmsil üsulları ilə deyil, müəyyən bir şeylə əlaqələndirilir, animistik dünyagörüşü və münasibət. Obyekt onsuz da canlı kimi qəbul olunur və belə təsvir olunur. Bu mənada, cihazlara deyil, ifadə formasına deyil, çox cizgi mövzusuna, yəni əsərin məzmununa aid olduqda xalq şeirindəki bir çox şəxsiyyətləri şərh etmək lazımdır. Bu, xüsusən hər hansı bir mifoloji əsərdə özünü göstərir. Əksinə, bir fenomen kimi personifikasiya, tətbiq edildiyi hallarda ortaya çıxır alleqoriya, yəni bir cisim şəkli necədir üslubi olaraq dəyişdirir onun. Əlbətdə, hansı şəxsiyyətləşdirmə qaydası ilə üzləşdiyimizi qətiliklə müəyyənləşdirmək mümkün deyil, necə ki, metaforada onun həqiqi görüntü dərəcəsinin obyektiv əlamətlərini tapmaq çətindir. Buna görə üslubi tədqiqatlar çox vaxt dünyanın fərdi poetik qavrayış sahəsindən məlumat toplamadan edə bilməz. Beləliklə, Goethe, Tyutchev və Alman romantiklərindəki təbiət hadisələrinin bir çox təcəssümü üslub cihazı kimi deyil, dünyaya ümumi baxışlarının vacib xüsusiyyətləri kimi qəbul edilməlidir. Məsələn, Tyutçevin küləyin şəxsiyyətləri belədir: "Nə ulayırsan, gecə külək, Nədən bu qədər dəlicəsinə şikayət edirsən?" "ehtiyatsızlıqla-dəli kimi birdən palıd meşəsinə düşəcək" şimşəklər; "cinlər, karlar və lallar kimi aralarında bir söhbət aparan" ildırım; “mavi göydə çimərək sevinclə titrəyən” ağaclar - bütün bunlara görə şairin özünün xüsusi bir şeirlə dilə gətirdiyi təbiətə münasibəti ilə uyğundur: “Düşündüyünüz kimi deyil, təbiət - Gips deyil, ruhsuz bir üz deyil . Ruhu var, azadlığı var, sevgisi var, dili var ”və s. Əksinə, təmsillər, məsəllər və müxtəlif təşbeh növlərində əsərlərə baxın (bax) bir şəxsiyyət kimi danışmaq lazımdır. bədii cihaz. Məsələn, Krylovun cansız cisimlər haqqında təmsillərini müqayisə edin ("Qazan və Qazan", "Toplar və Yelkənlər" vs.)

Xüsusilə sözdə vəziyyətlərdə. natamam təqlid, yalnız şeirlə deyil, gündəlik danışıqla da istifadə olunan ümumi bir üslub cihazıdır. Burada, qəti şəkildə desək, yalnız fərdiləşdirmə elementləri ilə işləyirik, çox vaxt danışıqda o qədər yayılmışdır ki, birbaşa mənaları artıq hiss olunmur. Məsələn, "Günəş doğur, batır", "qatar gedir", "çaylar axır", "külək naləsi", "motelin fəryadı" və s. Kimi ifadələri müqayisə edin. bu ifadələr metaforanın bir növüdür və poetik üslubdakı mənaları haqqında, məcazla eyni şey deyilməlidir (bax). Üslubi fərdiləşdirmə nümunələri: “Hava yuxusunu aşmaq istəmir ... Gecənin ulduzları, ittihamçı gözlər kimi, istehza ilə arxasına baxırlar. Ard-arda xəcalət çəkən qovaqlar, Başlarını aşağı sallayıb, Hakimlər aralarında pıçıldaşdıqca ”(Puşkin); “Nozdryov çoxdan dönməsini dayandırmışdı, lakin lələk orqanlarında yalnız bir boru var idi, çox canlı, sakitləşmək istəmirdi və bundan sonra uzun müddət təkliklə fit çalırdı” (Gogol); "Bir quş uçacaq - həsrətim, Bir budağa oturub oxumağa başlayacağam" (Axmatova). Nağıllarda, nağıllarda, heyvan dastanlarında olduğu kimi insanların timsalında bitki və heyvan obrazı da şəxsiyyətləşdirmə növü kimi qəbul edilə bilər.

A. Petrovski. Ədəbi ensiklopediya: Ədəbi terminlər lüğəti: 2 cilddə / Redaktorlar N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Nəşriyyat L. D. Frenkel, 1925

Digər sözlüklərdə "Təqsirləndirmə" nə olduğuna baxın:

Kilsələr. Strasburq Katedral Təqdimat Heykəl (təcəssüm, prosopopeia) tropları ... Wikipedia

Prosopeya, təcəssüm, təcəssüm, antropomorfizm, animasiya, insanlaşma, məcaz, təqdimat, timsal, ifadə Rus sinonimlərinin lüğəti. personifikasiya 1. insanlaşma, animasiya, personifikasiya 2. təcəssümə bax ... Sinonim lüğət

İMERSONASİYA, təqlidlər, bax. (kitab). 1. yalnız vahidlər. Ch-a uyğun olaraq fəaliyyət. fərdiləşdirmək. İbtidai insanlar arasındakı təbiət qüvvələrinin təcəssümü. 2. nə. Bir növ elementar gücün təcəssümü, canlı varlıq şəklində təbii bir fenomen. Tanrı… … Ushakovun izahlı lüğəti

Təqlid - PERSONALİZASYON eyni zamanda şəxsiyyətləşdirmə (lat. Persona və facio), prosopopeia (yunanca Προσωποποια), cansız və ya mücərrəd bir cisim obrazını canlı olaraq ifadə edən üslubi bir termindir. Şəxsiyyətin necə olduğu sualı ... ... Ədəbi terminlər lüğəti

Mifopetik şüura xas olan şəxsiyyət, canlıların xüsusiyyətlərinin cansız şeylərə və fenomenlərə ötürülmə xüsusiyyəti: insan (antropomorfizm, antropopatizm) və ya heyvanlar (zoomorfizm), həmçinin heyvanlara insani keyfiyyətlər bəxş etmək. IN ... Mifologiya ensiklopediyası

- (prosopopeia) canlı cisimlərin xüsusiyyətlərini cansızlara köçürən bir məcaz (Tibb bacısı sükutdur ..., A. A. Blok) ... Böyük Ensiklopedik Lüğət

ŞƏXSİYALLAŞDIRMA, mən, bax: 1. fərdiləşdirməyə baxın. 2. nə. Canlı bir varlıq haqqında: N.-nin təcəssümü. heck, xüsusiyyətləri. Plyushkin haqqında. xəsislik. O. xeyirxahlıq. Ozhegovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovun izahlı lüğəti

təqlid - PERSONALİZASYON1, təcəssüm Fərdi, təcəssüm etdirilmiş ŞƏXSİSİZƏLƏŞDİR / KİŞİSELLEŞTİRİN, təcəssüm etdirin / fərdiləşdirin2, mənəviyyatlaşdırma, animasiya, insanlaşma, şəxsiyyətləşdirmə, kitab. antropomorfizm ANONS, ... ... Rus nitqinin sinonimlərinin lüğət-tezaurusu

təqlid - təqlid bir obyekt birinin və ya başqa bir şey olduğunu iddia etdikdə meydana gəlir. [Karen Isaguliev-in şifrəli lüğəti www.racal.ru] Mövzular ümumilikdə informasiya texnologiyaları Sinonimlər kimliyə bənzətmə EN kimliyə bənzəmək ... Texniki tərcüməçi təlimatı

Mən; Çərşənbə axşamı 1. Fərdiləşdirmək (1 simvol). və Fərdiləşdirin. Təbiətin qüvvələri haqqında. 2. Nəyin şəkli. elementar qüvvə, canlı varlıq şəklində təbiət hadisələri. Göyərçin. dünya. 3. nə. Bir fikrin, konsepsiyanın təcəssümü, nə l. xüsusiyyətləri, keyfiyyətləri insanda ... ... ensiklopedik lüğət

Kitablar

• Tarixin fərdiləşdirilməsi. Sayı 2. Zəngin, Daria Prixodko. “Tarixin təcəssümü. Zənginlər ”on iki bioqrafik eskizdən ibarət idi, bunların qəhrəmanları: Amerika Birləşmiş Ştatlarının ən varlı sakinlərindən biri ...

2 şərh

Təqlid etmə müəllifin cansız əşyaları insan xüsusiyyətlərinə bəxş etdiyi bir texnikadır.
Təsəvvür yaratmaq, nitqə ifadə vermək üçün müəlliflər ədəbi metodlara müraciət edirlər, ədəbiyyatda personifikasiya istisna deyil.

Texnikanın əsas məqsədi insan keyfiyyətlərini və xüsusiyyətlərini cansız bir obyektə və ya ətrafdakı gerçəkliyin fenomeninə köçürməkdir.

Əsərlərində yazıçılar bu bədii texnikalardan istifadə edirlər. Təqlid etmək metaforanın növlərindən biridir, məsələn:

D. ağaclar oyaq, otlar pıçıldayır, qorxu büründü.

Təqlid: ağaclar diri kimi oyandı

Bəyanatlarında şəxsiyyətlərin istifadəsi sayəsində müəlliflər parlaqlığı və orijinallığı ilə seçilən bədii bir obraz yaradırlar.
Bu texnika sözlərin hiss və hissləri təsvir etmək qabiliyyətini genişləndirməyə imkan verir. Dünyanın bir mənzərəsini çatdıra, təsvir olunan obyektə münasibətinizi bildirə bilərsiniz.

Təqlidçiliyin yaranma tarixi

Rus dilində personifikasiya haradan gəldi? Buna animizm (ruhların və ruhların varlığına inam) kömək etdi.
Qədim insanlar cansız cisimlərə ruh və canlı keyfiyyətlər bəxş etmişlər. Onları əhatə edən dünyanı belə izah etdilər. Mistik varlıqlara və tanrılara inandıqları üçün bir təcəssüm olaraq şəkilli bir cihaz meydana gəldi.

Bütün şairlər bədii təqdimatda, o cümlədən şeir yazarkən texnikanın necə düzgün tətbiq ediləcəyi sualı ilə maraqlanırlar?

İstəkli bir şairisinizsə, təqliddən necə düzgün istifadə edəcəyinizi öyrənməlisiniz. Yalnız mətndə olmamalı, müəyyən bir rol oynamalıdır.

Müvafiq bir nümunə Andrey Bitovun "Puşkin Evi" romanında mövcuddur. Ədəbi əsərin giriş hissəsində müəllif Sankt-Peterburqun ətrafındakı küləyi, bütün şəhərin külək baxımından təsvir olunduğunu təsvir edir. Proloqda əsas xarakter küləkdir.

Təqlid nümunəsi Nikolay Vasilyeviç Gogolun "Burun" hekayəsində ifadə edildi. Ən maraqlısı budur ki, qəhrəmanın burnu yalnız şəxsiyyətləşdirmə üsulları ilə deyil, həm də şəxsiyyətləşdirmə üsulları ilə də təsvir olunur (bədənin bir hissəsi insan keyfiyyətlərinə malikdir). Qəhrəmanın burnu ikiqatların simvoluna çevrilmişdir.

Bəzən müəlliflər təqlid istifadə edərkən səhvlər edirlər. Bunu alleqoriyalarla (müəyyən bir görüntüdəki ifadələr) və ya qarışdırırlar antropomorfizmlər (bir insanın zehni xüsusiyyətlərini təbii bir hadisəyə köçürmək).

Bir əsərdə hər hansı bir heyvana insani keyfiyyətlər bəxş edirsinizsə, belə bir texnika şəxsiyyətləşdirmə rolunu oynamaz.
Şəxsiyyətləşdirmə köməyi olmadan alleqoriya istifadə etmək mümkün deyil, lakin bu, artıq başqa bir şəkilli cihazdır.

Özünü təqlid etmək nitqin hansı hissəsidir?

Təqlidçilik bir ismi hərəkətə gətirməli, canlandırmalı və bunun üçün bir təəssürat yaratmalıdır ki, cansız bir cisim bir şəxs olaraq mövcud olsun.

Ancaq bu vəziyyətdə özünəməxsusluğu sadə bir fel adlandırmaq olmaz - bu nitqin bir hissəsidir. Feldən daha çox funksiyaya malikdir. Danışığı parlaq və ifadəli edir.
Bədii təqdimatda texnika istifadə etmək müəlliflərə daha çox şey deməyə imkan verir.

Təqlid etmək ədəbi bir tropdur

Ədəbiyyatda cisim və hadisələri canlandırmaq üçün istifadə olunan rəngli və ifadəli ifadələr tapa bilərsiniz. Digər mənbələrdə bu ədəbi cihazın başqa bir adı fərdiləşdirmə, yəni bir obyektin və fenomenin antropomorfizm, məcaz və ya insanlaşma ilə təcəssüm etdirilməsidir.

Həm fərdiləşdirmə, həm də alleqoriyalı epitetlər hadisələrin bəzənməsinə kömək edir. Bu daha təsirli bir reallıq yaradır.

Şeir harmoniya, düşüncə uçuşu, xəyalpərəstlik və söz rəngarəngliyi ilə zəngindir.
Təklifə fərdiləşdirmə kimi bir texnika əlavə etsəniz, tamamilə fərqli səslənəcəkdir.
Kişiselleştirme, bir ədəbi əsərdə bir texnika olaraq, müəlliflərin qədim yunan miflərindən folklor personajlarını qəhrəmanlıq və böyüklük bəxş etməyə çalışdıqları üçün ortaya çıxdı.

Fərdiləşdirməni metafordan necə ayırmaq olar?

Məfhumlar arasında paralel çəkməyə başlamazdan əvvəl şəxsiyyət və məcazın nə olduğunu xatırlamalısınız?

Metafora məcazi mənada işlədilən bir söz və ya sözdür. Bəzi obyektləri digərləri ilə müqayisə etməyə əsaslanır.

Məsələn:
Bir mum hüceyrəsindən arı
Sahə xərac üçün uçur

Buradakı məcaz "hücrə" sözündəndir, yəni müəllif arı pətəyini nəzərdə tutur.
Təqlid etmə cansız cisimlərin və ya hadisələrin animasiyasındadır, müəllif cansız cisimlərə və ya hadisələrə canlıların xüsusiyyətlərini bəxş edir.

Məsələn:
Səssiz təbiət təsəlli tapacaq
Və oynaq sevinc düşünəcəkdir

Sevinci düşünmək olmur, ancaq müəllif insani xüsusiyyətlər bəxş etmişdir, yəni şəxsiyyətləşdirmə kimi bir ədəbi cihazdan istifadə etmişdir.
Burada ilk nəticə özünü göstərir: metafora, müəllifin bir canlı obyekti ilə canlı olmayan bir şeylə müqayisə etməsi və şəxsiyyətləşdirmə - canlı olmayan cisimlər canlıların keyfiyyətlərini əldə etməsidir.

Bir nümunə götürək: almaz fəvvarələri uçur. Niyə bu məcazdır? Cavab sadədir, müəllif müqayisəni bu ifadədə gizlədib. Sözlərin bu birləşməsində özümüz müqayisəli bir birlik qura bilərik, aşağıdakıları əldə edirik - fəvvarələr almaz kimidir.

Bəzən metafora gizli müqayisə deyilir, çünki müqayisəyə əsaslanır, lakin müəllif onu birliyin köməyi ilə formalaşdırmır.

Söhbətdə şəxsiyyətdən istifadə

Bütün insanlar danışarkən təqliddən istifadə edirlər, lakin çoxları bunun fərqində deyillər. İnsanlar bunun fərqinə varmadığı qədər tez-tez istifadə olunur. Danışıq nitqində fərdiləşdirmənin parlaq bir nümunəsi - maliyyə romansları oxuyur (oxumaq insanlara xasdır və bu əmlaka sahib olan maliyyələr), beləliklə biz şəxsiyyəti əldə etdik.

Bənzər bir texnikanı danışıq nitqində istifadə etmək - şəkilli ifadə, parlaqlıq və maraq vermək. Həmsöhbətini təəccübləndirmək istəyən - istifadə edin.

Bu populyarlığa baxmayaraq, fərdiləşdirməyə daha çox bədii təqdimatda rast gəlinir. Dünyanın hər yerindən müəlliflər belə bir bədii texnikanın yanından keçə bilməzlər.

Təqlid və uydurma

Hər hansı bir yazıçının (rus və ya xarici olmasından asılı olmayaraq) bir şeir götürsəniz, hər hansı bir səhifədə, hər hansı bir əsərdə şəxsiyyətlər daxil olmaqla bir çox ədəbi alətə rast gəlirik.

Əgər bədii təqdimatda təbiət haqqında bir hekayə varsa, müəllif fərdiləşdirmə istifadə edərək təbii hadisələri təsvir edəcəkdir: şaxta bütün şüşələri naxışlarla boyadı; meşədə gəzərkən yarpaqların pıçıldadığını görə bilərsiniz.

Əsər sevgi sözlərindəndirsə, müəlliflər şəxsləşdirməni mücərrəd bir konsepsiya kimi istifadə edirlər, məsələn: eşq oxuduğunu eşidirsən; sevinci səsləndi, həsrət onu içəridən yandı.
Siyasi və ya sosial mətnlərə bənzətmələr də daxildir: və vətən bizim anamızdır; müharibənin bitməsiylə dünya rahat bir nəfəs aldı.

Təqlid və antropomorfizmlər

Şəxsiyyətə bürünmək sadə bir şəkil üsuludur. Bunu tərif etmək çətin deyil. Əsas odur ki, digər texnikalardan, yəni antropomorfizmdən fərqləndirə bilək, çünki onlar oxşardırlar.

Metaforaların mətndəki rolu

Metafora bir mətnin ifadə və təsəvvür yaratmağın ən parlaq və güclü vasitələrindən biridir.

Sözlərin və ifadələrin məcazi mənası sayəsində mətn müəllifi təsvir olunanların görmə qabiliyyətini və aydınlığını artırmaqla yanaşı, öz assosiativ-obrazlılığının dərinliyini və təbiətini göstərməklə yanaşı, cisimlərin və ya hadisələrin bənzərsizliyini, fərdiliyini də çatdırır. düşüncə, dünyagörüşü, bir istedad ölçüsü ("Ən əsası metaforalarda bacarıqlı olmaqdır. Yalnız bunu başqasından qəbul etmək olmaz - bu istedadın əlamətidir" (Aristotel).

Metaforalar müəllif qiymətləndirmələrini və duyğularını, obyekt və hadisələrin müəllif xüsusiyyətlərini ifadə etmək üçün vacib bir vasitə kimi xidmət edir.

Məsələn: Bu atmosferdə hiss edirəm! Uçurtma! Bayquş yuvası, timsahlar! (A.P. Çexov)

Bədii və publisistik üslublarla yanaşı məcazlar danışıq və hətta elmi üslub üçün xarakterikdir (“ ozon çuxuru», « elektron bulud"və s.).

Təqlid- Bu, bir canlı varlıq əlamətlərinin təbiət hadisələrinə, obyektlərinə və anlayışlarına köçürülməsinə əsaslanan bir məcazdır.

Çox vaxt şəxsiyyətlər təbiəti təsvir etmək üçün istifadə olunur.

Məsələn:
Yuxulu vadilərdə gəzmək
Yuxulu dumanlar düşdü
Və yalnız atın ayağı,
Səs uzaqdan itdi.
Solub soldu, payız günü, çıxdı
Ətirli çarşafları yığdı
Yuxusuz yuxu yeyin
Yarı solmuş çiçəklər.
(M. Yu. Lermontov)

Daha az şəxsiyyətləşmə obyektiv dünya ilə əlaqələndirilir.

Məsələn:
Doğrudanmı, bir daha heç vaxt
Ayrılmayacağıq? Yetər? ..
Skripka bəli cavab verdi
Ancaq skripkanın ürəyi ağrıyırdı.
Yay hər şeyi başa düşdü, susdu,
Və skripkada hər şey əks-səda verməyə davam etdi ...
Bu onlar üçün bir əzab idi.
İnsanların musiqi olduğunu düşündükləri.
(I.F.Annensky);

Bu evin fizioqomiyasında xoşxasiyyət və eyni zamanda rahat bir şey var idi. (D. N. Mamin-Sibiryak)

Təqlidlər- yolları çox köhnədir, kökləri bütpərəst qədimlərə gedib çıxır və bu səbəbdən mifologiyada və folklorda belə əhəmiyyətli bir yer tutur. Tülkü və Kurt, Dovşan və Ayı, epik Serpent Gorynych və Idolische Filthy - bunların hamısı və nağıl və dastanların digər fantastik və zooloji obrazları erkən uşaqlıqdan bizə tanışdır.

Folklora ən yaxın ədəbi janrlardan biri şəxsiyyətləşdirmə üzərində qurulmuşdur - bir nağıl.

Bu gün də sənət əsərlərini şəxsiyyətləşdirmədən təsəvvür etmək ağılsızdır, onlarsız gündəlik danışığımız ağlasığmazdır.

Məcazi nitq yalnız düşüncəni əyani şəkildə təmsil etmir. Üstünlüyü daha qısadır. Bir maddəni təfərrüatlı təsvir etmək əvəzinə, əvvəlcədən bilinən bir maddə ilə müqayisə edə bilərik.

Bu texnikadan istifadə etmədən poetik nitqi təsəvvür etmək mümkün deyil:
“Fırtına göyləri qaranlığa bürüyür
Qasırğa qar fırtınaları,
Heyvan necə ulayacaq
Uşaq kimi ağlayacaq. " (A.S. Puşkin)

Mətndə qondarma rolu

Təqlidlər, bir şeyin canlı, ifadəli və məcazi şəkillərini yaratmağa, ötürülən düşüncə və hissləri inkişaf etdirməyə xidmət edir.

Özünü ifadəli bir vasitə kimi qələmə vermək bədii üslubda deyil, həm də publisistik və elmi cəhətdən də istifadə olunur.

Məsələn: Cihaz rentgen şüaları göstərir ki, hava yaxşılaşır, iqtisadiyyatda bir şey qarışdı.

Ən çox rast gəlinənlər, cansız bir cisim, bir üz əldə etmiş kimi canlının xüsusiyyətlərini qazandığı zaman şəxsiyyətləşdirmə prinsipi əsasında meydana gələn məcazlardır.

1. Ümumiyyətlə, şəxsiyyət metaforasının iki komponenti mövzu və predikatdır: “ qar fırtınası qəzəbləndi», « bir qızıl bulud yatdı», « dalğalar oynayır».

« Əsəbiləş", Yəni yalnız bir insan əsəbi hiss edə bilər, amma" qar fırtınası", Dünyanı soyuq və qaranlığa qərq edən bir çovğun da gətirir" pis". « Gecə keçirin", Yalnız canlılar gecə rahat yatmağı bacarır." bulud”Gözlənilməz bir sığınacaq tapan gənc bir qadını şəxsiyyətləndirir. Dəniz " dalğalar"Şairin xəyalında" oynamaq"Uşaqlar kimi.

A.S.Puşkinin poeziyasında bu məcazın nümunələrini tez-tez tapırıq:
Birdən sevinməyin bizi tərk edəcək ...
Ölümlü bir yuxu onun üzərində uçur ...
Günlərim keçdi ...
Onda həyat ruhu oyandı ...
Vətən səni oxşadı ...
İçimdə şeir oyanır ...

2. Bir çox şəxsiyyət metaforaları idarəetmə metoduna uyğun olaraq qurulur: “ lira oxuma», « dalğalardan danışmaq», « moda sevgilim», « xoşbəxtlik sevgilim"və s.

Musiqi aləti insanın səsinə bənzəyir və elədir " oxuyur”, Dalğaların çırpılması sakit bir söhbəti xatırladır. " Sevimli», « əzizim"Yalnız insanlar arasında deyil, həm də yoldan azanlar arasında" moda"Və ya dəyişkən" xoşbəxtlik».

Məsələn: "Qış təhdidləri", "uçurumun səsləri", "kədər sevinci", "ümidsizlik günü", "tənbəllik oğlu", "iplər ... əyləncəli", "muzeydən gələn bir qardaş, tale ilə "," böhtanın qurbanı "," kafedrallar mum üzləri "," sevinc dili "," kədər yükü "," gənc günlərin ümidi "," kin və vicdan səhifələri "," müqəddəs səs "," iradə ilə " ehtiraslar. "

Ancaq fərqli şəkildə qurulmuş metaforalar var. Buradakı fərq meyarı canlı və cansız prinsipdir. Cansız bir obyekt canlı xüsusiyyət ala bilməz.

bir). Mövzu və predikat: "İstək qaynayır", "gözlər yanır", "ürək boşdur."

Bir insandakı istək özünü güclü bir şəkildə göstərə bilər, "və" qaynamaq". Gözlər, xəyanətə xəyanət, parıltı və " yandırmaq". Duyğu ilə istilənməyən ürək, ruh ola bilər " boş».

Məsələn: "Mən kədəri erkən öyrəndim, təqib olundum", "gəncliyimiz qəflətən sönməyəcək", "günorta ... yanırdı", "ay üzürdü", "söhbətlər axan", "hekayələr yayıldı", " sevgi ... öldü ”,“ Kölgə deyirəm ”,“ Həyat yıxıldı. ”

2). İdarəetmə metoduna uyğun olaraq qurulmuş ifadələr, bənzətmədən, məcazi mənada ola bilər: “ xain xəncər», « şöhrət məzarı», « bulud zənciri"və s.

Polad qollar - " xəncər"- bir insanı öldürür, amma" xəyanət"Bir xəncərə bənzəyir və eyni zamanda həyatı məhv edə, poza bilər. " Türbə"- bu bir fəryad, bir məzardır, ancaq yalnız insanlar dəfn oluna bilməz, həm də izzət, dünyəvi sevgi. " Zəncir"Metal əlaqələrdən ibarətdir, amma" buludlar", Qarışıq şəkildə iç-içə, göydə bir növ zəncir meydana gətirir.