Dil mədəniyyəti və nitq mədəniyyəti

1.1. Həyat bizdən düzgün, əlçatan, ifadəli bir şəkildə danışmağımızı tələb edir. Ana dilini bilmək, ünsiyyət qurmaq, ahəngdar dialoq aparmaq müxtəlif fəaliyyət sahələrində peşəkar bacarıqların vacib komponentləridir. Hansı sahədə çalışırsa ali təhsilli mütəxəssis, sürətlə dəyişən informasiya məkanında sərbəst gəzə bilən ağıllı bir insan olmalıdır. Danışıq mədəniyyəti təkcə yaxşı öyrədilmiş iş adamlarının əvəzolunmaz bir komponenti deyil, həm də ümumi mədəniyyət kimi düşüncə mədəniyyətinin də göstəricisidir. Tanınmış dilçi TG Vinokur, nitq davranışını "cəmiyyətdəki bir şəxsin vizit kartı" olaraq çox dəqiq bir şəkildə təyin etdi, buna görə də ali təhsil alan bir tələbənin ana dilinin zənginliyini və normalarını tam mənimsəməkdir.

Son illərdə insan şüuru ilə birbaşa əlaqəli olan dilin ekologiyası məsələsi getdikcə gündəmə gəlir. Kütləvi informasiya vasitələrinin fəal iştirakı ilə baş verən "dil mühitinin çirklənməsi" ana dilində danışanların danışıq mədəniyyətinə mənfi təsir göstərə bilməz. Burada 1920 -ci illərdə yazan S.M.Volkonskinin sözlərini xatırlatmaq yerinə düşər: “Dil hissi (əgər belə deyə bilərəmsə, dilin saflıq hissi) çox incə bir hissdir, inkişaf etdirmək çətindir. və itirmək çox asandır. Bu yaltaqlığın bir vərdiş halına gəlməsi və pis bir vərdiş olaraq inkişaf edəcəyi üçün ən kiçik sürüşmə və düzensizlik istiqamətində kifayətdir. Axı, yaxşı vərdişlərin məşq etməsi, pislərin isə özünü inkişaf etdirməsi şeylərin təbiətindədir "( Volkonsky S.M. Rus dili haqqında // Rus nitqi. 1992. No 2). Eyni zamanda minlərlə məktəbli və tələbə özlərinə belə bir sual verir: niyə rus dilində düzgün danışmalı və yazmalıyam? Anlayıram, məni başa düşürlər - başqa nə? .. Yuri Dolqorukinin vaxtından bu dili səmimi qorusaydıq, indi də qədim rus dilində danışardıq. A.S.Puşkin Antiochus Kantemir və M.V.Lomonosovun dilindən narahat olsaydı, yenə də "zelo, çünki, velmi" sözlərindən istifadə edərdik. Dil inkişaf edir və onu süni şəkildə məhdudlaşdıra bilməzsən. Ancaq bu, istədiyimiz kimi danışa biləcəyimiz və bununla da dili inkişaf etdirdiyimiz anlamına gəlirmi? Bu, qrammatikanı səhv başa düşməyimiz və normalarını pozmağımız nitqimizi zənginləşdirdiyimiz anlamına gəlirmi? Bu suallara cavab vermək üçün anlayışların necə əlaqəli olduğunu anlamaq lazımdır dil və nitq .

1.2.Dil – bu işarələr sistemi və onları birləşdirmə üsulları insanların düşüncələrinin, hisslərinin və iradəsinin ifadəsi üçün bir vasitə kimi xidmət edən və insan ünsiyyətinin ən əhəmiyyətli vasitəsidir. Hər hansı bir işarə sistemi kimi, bir dilin də iki məcburi komponenti var: bu işarələrin istifadəsi üçün bir sıra işarələr və qaydalar, yəni qrammatika (bizə fransızca lüğət öyrənməyi təklif etsələr, bütün tezaurusu öyrənsək belə, ünsiyyət qura bilməyəcəyik. - sözləri cümlələrə birləşdirmək qaydalarını bilməlisiniz).

İnsanların ünsiyyət prosesində yaranan təbii dillərlə yanaşı, var süni işarə sistemləri- yaradıldıqları mövzu sahəsi ilə əlaqəli, yalnız məzmunu məhdud olan mesaj növlərini çatdıra bilən yol nişanları, riyazi, musiqi işarələri və s. Təbii insan dili hər hansı bir, məhdudiyyətsiz məzmun tipli mesajları ötürə bilir. İnsan dilinin bu xüsusiyyətini onun universallığı adlandırmaq olar.

Dil üç əsas funksiyanı yerinə yetirir - ünsiyyət vasitəsi (kommunikativ funksiya), mesajlar (informativ) və təsir (praqmatik). Bundan əlavə, dil təkcə insanlar arasında ən vacib ünsiyyət vasitəsi deyil, həm də insanların bilik toplamasına, onu insandan insana və hər bir nəsildən gələcək nəsillərə ötürməsinə imkan verən idrak vasitəsidir. İnsan cəmiyyətinin sənaye, sosial və mənəvi fəaliyyətdəki nailiyyətlərinin məcmusuna mədəniyyət deyilir. Buna görə də deyə bilərik ki, dil mədəniyyətin inkişafı vasitəsi və cəmiyyətin hər bir üzvü tərəfindən mədəniyyəti mənimsəmək vasitəsidir.

Əgər dil Məlumat və şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin ötürülməsinə xidmət edən müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş vahidlər sistemidir kod sonra ünsiyyət üçün istifadə olunur nitq – bu sistemin tətbiqi... Bir tərəfdən dil sisteminin tətbiqi nitq fəaliyyəti, nitq mesajının yaradılması və qavranılması prosesi (nitqin bir fəaliyyət kimi öyrənilməsi xüsusi elmin - psixolinqvistikanın mövzusudur). Digər tərəfdən nitq kimi başa düşülür satış məhsulu dilçilikdə terminlə təyin olunan dil sistemi mətn(aydınlaşdıraq ki, nəinki yazılı əsər mətn adlanır: bu halda M.M.Baxtinin ardınca hər hansı bir mətn nəzərdə tutulur. söz- yazılı və ya şifahi - nitq əsərinin həcmindən asılı olmayaraq).

Rus dili əsrlər boyu yaradılmışdır, ən yaxşı söz ustalarının əsərlərində, lüğətlərdə və qrammatikalarda yazılı şəkildə sabitlənmişdir və buna görə də əbədi olaraq mövcud olacaqdır. Dilin kimin və necə danışması maraqlandırmır. Ana dilimiz artıq gerçəkləşdi, yüz milyonlarla kitab yazıldı və həqiqətən istəsək də heç bir şəkildə korlamayacağıq. Yalnız danışığımızı korlayacağıq.

Nitq mədəniyyəti belə bir seçimi və dil vasitələrinin belə bir təşkilatını təmsil edir ki, ünsiyyət şəraitində, müasir dil normalarına və ünsiyyət etikasına tabe olaraq, dəstə çatmaqda ən böyük effekti təmin etmək mümkün olsun. ünsiyyətcil vəzifələr. Danışıq mədəniyyəti dilə qərəzli bir baxışdır, ünsiyyətdə "yaxşı və pis" ə ənənəvi baxışdır. Nitq mədəniyyəti anlayışını üç cəhətdən nəzərdən keçirək.

1) Nitq mədəniyyəti şifahi və yazılı ədəbi dil normalarına yiyələnmək və düşüncələrini dil vasitəsi ilə düzgün, dəqiq, ifadəli çatdırmaq bacarığıdır.

2) Elm olaraq nitq mədəniyyəti, ünsiyyətin sosial, psixoloji, etik şərtlərindən asılı olaraq müəyyən bir dövrdə cəmiyyətin nitqini öyrənən filologiyanın bir sahəsidir; elmi əsaslarla, dilin əsas ünsiyyət vasitəsi, düşüncənin formalaşması və ifadəsi vasitəsi olaraq istifadə qaydalarını qurur. Nitq mədəniyyətinin mövzusu cəmiyyətə batırılmış dildir.

3) nitq mədəniyyəti, fərdin bilik və bacarıqlarının məcmusunu və dil bilik dərəcəsini əks etdirən xüsusiyyətdir; bu bir insanın ümumi mədəniyyətini qiymətləndirmək üçün bir meyardır.

Rus dili və onun variantları

2.1. Hər birimiz ən azı birinə sahibik canlı təbii dillər: diri - hal -hazırda müəyyən bir qrup insan tərəfindən gündəlik ünsiyyətdə istifadə olunur; etnik - milli (müəyyən bir qrupun dili); təbii - ünsiyyət prosesində yaradılan və kortəbii olaraq dəyişən, şüurlu bir yaradılış, ixtira və ya kəşf aktında deyil; bütün danışanlara aiddir və heç kimə aid deyil. Hər bir təbii dil, öz sabitliyini və işlədiyi mühitdəki dəyişikliklərə sistemli (bütövlükdə) reaksiya verməsini təmin edən bir daxili təşkilatı inkişaf etdirir.

Süni dillər (esperanto - elm dili, ido, qərb və s.) Millətlərarası ünsiyyətdə çoxdilli maneəni aşmaq üçün xüsusi olaraq yaradılmış dillərdir. Bunlar üçün nəzərdə tutulmuş dillərdir ümumi istifadə etmək. Xüsusi süni elm dilləri yaradılır (məntiq, riyaziyyat, kimya və s. Simvolik dillər); insan -maşın ünsiyyətinin alqoritmik dilləri xüsusi yer tutur - əsas, pascal, fortran, si və başqaları): müəyyən anlayışları çatdırmaq üçün öz simvol dəstlərinə və öz qrammatikalarına malikdirlər (ifadələrin formullarını və bütün mətnləri təşkil etmə yollarını təsvir edirlər). Süni bir dil qurarkən əlifbanı (şərti işarələr) və sintaksisi dəqiqləşdirmək, yəni şərti simvolların uyğunluğu qaydalarını formalaşdırmaq lazımdır.

Süni dillər insan ünsiyyətində köməkçi rol oynayır, lakin bu rolu başqa heç bir xüsusi olmayan vasitə oynaya bilməz.

Müasir rus dili Mürəkkəb tarixi olan təbii bir etnik dildir. Genetik olaraq (mənşəyinə görə) nəhəng Hind-Avropa dil ailəsinə aiddir. Hind qrupunun (Sanskrit, Hind, Qaraçı və s.), İran (Fars, Tacik, Osetin, Kürd və s.), Alman (Qotik, Alman, İngilis və s.), Romantik dillərlə qohumdur. (Latın, fransız, italyan, ispan və s.) Qrupları, eləcə də qədim yunan, müasir yunan, alban, erməni və s. Hind-Avropa ailənin slavyan qrupunun bir hissəsidir (onlardan bəziləri artıq köhnəlmiş və yaşayır Bolqar, Makedoniya, Serbo-Xorvat, Sloven, Çex, Slovak, Polşa, Üst Sorbiya, Aşağı Sorbiya və Rus dilinə ən yaxın olan Belarus və Ukrayna dilləri).

Son vaxtlar bəzi savadsız siyasətçilər dilin üstünlüyü ilə bağlı sual qaldırdılar: hansı dil qədimdir - qədim dövlətə Kievan Rusu deyilirdisə, Ukrayna və ya Rus dili? Dilin inkişaf tarixi, bu sualın tərtib edilməsinin yersiz olduğunu göstərir: vahid Köhnə Rus dilinin rus, ukrayna və belarus dilinə bölünməsi eyni vaxtda - XIV -XVI əsrlərdə baş verdi, buna görə də heç biri dillər "köhnə" ola bilər ... Nəticədə, Hind-Avropa dillərinin Slavyan qrupunun Şərqi Slavyan alt qrupu ortaya çıxdı. Bu dillər Kiril əlifbasına əsaslanan yazılarını Qədim Rusiyadan miras qoydu. Rus ədəbi dili, qədim slavyan ədəbi dilinin (kilsə slavyan dili) ruslaşdırılmış versiyası ilə canlı rus xalq nitqindən inkişaf edən ədəbi dilin qarşılıqlı təsiri nəticəsində yaranmışdır. Bu gün ədəbi rus dili həm yazılı, həm də şifahi formalara malikdir, geniş üslub sisteminə malikdir və hələ də rusdillilərin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən istifadə olunan rus dilli və xalq dialektlərinə (dialektlərinə) təsir göstərir.

Rus dili dünyanın ən çox danışılan dillərindən biridir. Rusiya və qonşu ölkələrin xalqları tərəfindən millətlərarası ünsiyyətdə istifadə olunur. Son zamanlar milli dillərin dirçəlməsinə və dövlət dilləri kimi tanınmasına meyl var. Bununla birlikdə, rus dili (müasir müstəqil dövlətlərin, keçmiş respublikaların əhalisinin yarısı rusdilli olduğu üçün qalmalıdır) ikinci məcburi dövlət dili olaraq qalır, yəni dövlətin ən əhəmiyyətli sosial institutlarına xidmət edir. hüquq dilidir, hər şeydən əvvəl elm, ali təhsil (Dumada keçirilən görüş haqqında köhnə lətifədə olduğu kimi: Muskovitlər e? - Lal? - Yaxşı, onda sən də rusca danışa bilərsən). Rus dili böyük beynəlxalq təşkilatlar tərəfindən qəbul edilmişdir: Birləşmiş Millətlər Təşkilatının altı rəsmi dilindən biridir.

2.2.Ədəbi rus diliəsrlər əvvəl formalaşmağa başladı. Elmdə, onun əsası, kilsə Slavyan dilinin tərkibindəki rolu ilə bağlı mübahisələr var. Ancaq bu mübahisələr yalnız filoloqlar üçün vacibdir; filologiyasız tələbələr üçün ədəbi dilin çoxəsrlik bir tarixə, öz ənənələrinə malik olması vacibdir. Bir çox dildən borc götürdü: qədim yunan - dəftər, fənər, ehtimal ki, köhnə almanca - çörək, Alman - şkaf, Fransız dili - şoför, tullantı, demək olar ki, baş hərfi olan bütün sözlər a, hərfi olan sözlər f... Söz formasının ilkin Rus və Köhnə Slavyan mənşəli paralel istifadəsi (mənaları çox fərqli olan yan və ölkə, orta və ətraf; süd - məməlilər, sağlamlıq - sağlamlıq - sağlam (qab), şəhər - şəhərsalma, Rus vokalizasiyasının gündəlik, daha spesifik anlayışlarda istifadə edildiyi və Köhnə Kilsənin Slavyan dilində - daha yüksək, mücərrəd olanlarda) ədəbi rus dilinin üslub imkanlarını xeyli genişləndirdi. Son şəkilçili şəkilçilərin müasir formaları Kilsə Slavyan dilindən öyrənilmişdir -usch - / - yusch-, -asch - / - yusch- (saymaq, qışqırmaq, yalan danışmaq; Çərşənbə Onları rus qoşma formaları ilə - hər - / - bar - sabit ifadələrdə: yalançıya, gəzən ensiklopediyaya vurmayın). Nəzərə alın ki, borc götürülmüş bazalar artıq əsl rus sözlərini meydana gətirdi: dəftər, fənər, çörək, qarpız, anarxik və s.

On səkkizinci əsrdə. Yalnız təbiət elmlərinin inkişafı üçün deyil, həm də filologiya üçün çox iş görmüş (qrammatik və ritorik əsərlərin müəllifi, şair idi) M.V.Lomonosov, daha yüksək kilsə slavyan və aşağı rus dilindəki sözlərin istifadəsini tənzimləməyə çalışdı. üç "sakit" nitq doktrinası yaradan formalar: odes və faciələr yazmalı, yüksək, "adi bir insan sözünün lazım olduğu" şeir və nəsr yazmaq üçün uyğun, aşağı - komediyalar, epiqramlar, mahnılar üçün, dostluq məktubları.

Müasir rus ədəbi dilinin yaradıcısı adlandırılan A.S. Puşkin ədəbi rus dilinin inkişafında böyük rol oynamışdır. Həqiqətən, A.S. Puşkin, kilsənin slavyan sözlərinin istifadəsini asanlaşdırdı, rus dilini artıq onun üçün lazım olmayan bir çox adamdan təmizlədi, əslində, rus dilində alınmış sözlərin istifadəsinin məqbulluğu və ya yolverilməzliyi ilə bağlı mübahisəni həll etdi. ), rus xalq nitqindən bir çox söz və ifadəni ədəbi dilə daxil edərək (müasirləri tərəfindən tez -tez hücumlara məruz qalırdı), "danışma dili ilə yazılı dil" arasındakı əsas fərqləri formalaşdıraraq, onlardan yalnız birini bildiyini vurğuladı. hələ də dil bilmir. A.S. Puşkinin əsəri ədəbi rus dili tarixində müəyyən bir mərhələdir. Hələ indi də əsərlərini asanlıqla və məmnuniyyətlə oxuyuruq, sələflərinin və hətta bir çox müasirlərinin əsərlərini bir qədər çətinliklə oxuyuruq: hiss olunur ki, indi köhnəlmiş bir dildə yazırlar.

Əlbəttə ki, Aleksandr Puşkinin dövründən bəri ədəbi rus dili də çox dəyişdi; bir hissəsi getdi və bir çox yeni sözlər ortaya çıxdı. Buna görə də A.S. Puşkini müasir rus ədəbi dilinin banisi kimi tanıyaraq, buna baxmayaraq, müasir rus dilinin yeni lüğətlərini tərtib edərkən yalnız XX əsrin ikinci yarısından sayırlar. Bununla birlikdə, A.S.Puşkinin ədəbi rus dili tarixindəki rolunu çox qiymətləndirmək olmaz: o, dilin müasir funksional və üslubi fərqləndirməsinin əsasını qoyaraq, təkcə bədii deyil, həm də tarixi, publisistik əsərlər yaratdı. qəhrəmanların danışığı və müəllifin çıxışı aydın şəkildə fərqlənirdi.

Aşağıdakı anlayışlar arasında bir fərq qoyulmalıdır: Rus milli dili və Rus ədəbi dili. Rus milli dili, tərbiyəsindən, təhsilindən, yaşayış yerindən, peşəsindən və s. Asılı olmayaraq insanların nitq fəaliyyətinin bütün sahələrini əhatə edən sosial və funksional növlərə malikdir. Rus milli dili iki əsas formada mövcuddur: ədəbi və ədəbi olmayan.

Ədəbi dil bölünür kitab və danışıq; Üçün ədəbi olmayan diləlaqələndirmək sosial jarqon(daxil olmaqla jarqon, argo), peşəkar jarqon, ərazi ləhcələri, xalq dili.

2.3. Milli dilin seçilmiş formalarını daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Rus dili və onun variantları

Sonda qeyd edirik ki, milli rus dilinin ədəbi versiyası söz ustaları tərəfindən işlənmiş normallaşdırılmış bir dildir. Yalnız uyğun sosial mühitdə canlı ünsiyyət onun tam mənimsənilməsi üçün kifayət deyil; xüsusi araşdırma və şifahi və yazılı nitqin ədəbi mahiyyəti üzərində daim özünü idarə etməyi tələb edir. Ancaq ana dilinin yüksək üslubunu və bütün funksional variantlarını mənimsəyənlərin mükafatı yüksək status, yüksək ünsiyyət mədəniyyəti, güvən, azadlıq, özünə inam və şəxsi cazibəsi olan bir insana hörmət olacaq.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:

Bakhtin M.M.Şifahi yaradıcılığın estetikası. M., 1979.

Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu. Rus dili və nitq mədəniyyəti: Universitetlər üçün dərslik. Rostov, D., 2001.

Rus dili və nitq mədəniyyəti: Dərslik. universitetlər üçün / A. I. Dunev, M. Ya.Dymarsky, A. Yu.Kozhevnikov və başqaları; Ed. V. D. Chernyak. SPb., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yaqubova M.A. Filolog olmayanlar üçün rus dili və ünsiyyət mədəniyyəti: Dərslik. universitetlərin filoloji olmayan ixtisas tələbələri üçün dərslik. Saratov, 1998.

Özünü idarə etmək üçün suallar:

1. Dil və nitq anlayışları necə əlaqəlidir?

2. Dilin əsas funksiyaları nələrdir.

3. Nitq mədəniyyətini üç cəhətdən təsvir edin.

4. Milli dil nədir?

5. Müasir rus termini nə deməkdir?

6. Dilin hansı variantları ədəbi, hansıları ədəbi olmayan?

Federasiya Şurasının Sədri yanında Dövlət Mədəniyyət Siyasəti Şurasında "Dil mədəniyyətinin qorunması və inkişafı: tənzimləyici aspekt" nitqi, 16 oktyabr 2009

Hörmətli Həmkarlarım!

"Rusiyamız tərəfindən bizə daha bir hədiyyə verildi: bu bizim möcüzəmiz, qüdrətli və oxuma dilimizdir. Hamısı onun içindədir, bizim Rusiyamız ... "(I. İlyin). Bu fikir real şəkildə təmsil olunmalıdır: bütün Rusiya öz dilindədir!

Ancaq əvvəlcə razılaşaq ki, var dil və nədir dil mədəniyyəti... Yəhya Müjdəsinin başlanğıcını təkrarlamağı sevirik: "Başlanğıcda Söz var idi ..." Bəs İqnatius Briançaninova görə, Allahın Kəlamına bənzəyən insan sözümüz nədir? İnsanın bütün gözəlliyi və kamilliyi sözündə özünü göstərir, çünki söz bizi hər yerdə və hər şeydə müşayiət edir və hər kəs öz varlığının mahiyyətini ifadə etmək üçün bu sözü istifadə edir. Amma bədbəxtlik, insanın çirkinliyi, günahları da sözlə ifadə olunur və bir boş sözdən qınanacağınız deyilir ...

Mənası və rolu dil - nitq - sözlər insanların həyatı, cəmiyyətin sağlamlığı və rifahı üçün həm ziyalı dairələrimizdə, həm də bütövlükdə cəmiyyət tərəfindən fəlakətlə yanlış anlaşılır. Dil, insanların ruhunun, zəka və təhsil vəziyyətinin, sosial və şəxsi əhval -ruhiyyəsinin, iradəsinin, ruhun bütün hərəkətlərinin, müasir cəmiyyətin həyat tərzinin ifadəsidir. Əminliklə deyə bilərik: ətrafımızda eşitdiyimiz və oxuduğumuz sözlər nədir, daxili rahatlığımız, sosial və psixoloji münasibətimiz, hər bir insanın həyatının yaxşılaşdırılması tələblərində sonuncu yeri tutmur. Bir sözlə, dil nədir, həyat da belədir.

İctimai rifah, sağlamlıq, firavanlıq, həyatın bütün formaları müasir dilin quruluşu ilə bağlıdır. Nitq cəmiyyətin və sosial proseslərin idarə olunması vasitəsidir. İqtisadi böhran mənəvi böhranın təzahürüdür. İqtisadiyyat nitqlə mədəniyyət və təhsilə əsaslanır. Danışıq əlaqələri düzəldilməsə, effektiv idarəetmə ehtimalı itir. Pis dil ilə yaxşı bir həyat qura bilməzsən.

Və burada əsas şey dil mədəniyyəti. Mədəniyyət var nailiyyətlərin məcmusu müəyyən bir sahədə, qaydalar, nümunələr və presedentlər istifadə edildikdə, söz mövzusu fəaliyyət sahəsinə yaradıcı şəkildə tətbiq edilməli olan fəaliyyətlər. Nailiyyətlər toplusu dilimizin böyük ənənələrə malik olduğunu, unudulmaması lazım olan zəngin bir keçmişə malik olduğunu, ancaq bu mədəni keçmişə əsaslanaraq, bu günü və gələcəyi qurmağın mümkün olduğunu düşünür. Dil qaydaları praktiki olaraq mövcuddur və hamımız bunları dərk edirik və əgər kimsə qaydalara uyğun yaşamırsa, belə bir insan tənqid olunur, qınanır, lağa qoyulur. Prezedentlər Cəmiyyətin və insanların rəhbər tutduğu dilçilik fəaliyyətinin nümunələrini və nümunələrini adlandıraq.

Qaydalar birbaşa əlaqəlidir norma və norma həyatın bütün sahələrində mövcuddur, bir az fərqli davranır, amma başa düşülməli olan əsas şey: norma- standart deyil, dogma deyil, yeni, fərdi bir üslubun icad edilməsi ilə mədəniyyət qaydalarını bilən, təhsilli, ən azından bacarıqlı bir şəxs tərəfindən yaradıcı bir tətbiq. Bir dil, rəqs, rol, mahnı, rəsm və ya tikilməkdə olan bir evin yaradıcısı yeni bir şey yaratdıqda, müəyyən bir məktəbin mədəniyyətinə, adət -ənənələrinə güvənir, amma sonra cəsarətlə öz üslubunu yaradır. Puşkin, Çaykovski, Repin, Chaliapin, akademik filoloqlar Vinogradov, Konrad, Rozhdestvenski, keçmişin mədəniyyətinin biliklərinə uyğun olaraq işlədilər, amma doğru bir mənada normadan kənar.

Beləliklə, sənətinizin qanunlarına və qaydalarına uyğun olaraq yaradın, normanı bilin və müşahidə edin, ancaq mövcud üslub standartından kənara çıxmağı, həyatı dəyişdirməyi bacarın, çünki hər bir insan digərindən fərqli olaraq bir insan, bir Tanrı obrazıdır və hər kəsin istedadı özünəməxsus şəkildə həyata keçirilməlidir.

bu mümkündür bir qayda qanun? - Qaydaları hazırlamaq kimi. Qaydalara riayət edilməlidir - bu hər kəsə aydındır, amma həyatın, vəziyyətin qaydaları pozmağa məcbur etdiyi vəziyyətlər var. Yol qaydalarını götürün: hara və necə getməli olduğunuzu aydın şəkildə tənzimləyirlər və bunları əzbər bilməlisiniz, ancaq xoşagəlməz toqquşmanın qarşısını almaq üçün qarşıdan gələn zolağa girmək lazım olduğu və ya hətta mümkün olduğu hallar var. Eyni şəkildə, "danışmağımızın maşını": sərt və hətta təhqiramiz bir söz istifadə etməli olduğunuz vəziyyətlər var, amma heç bir təcrübəli sürücü dəli olmayacaq ...

Yemək, içmək, yatmaq üçün normalar var- və buna baxmayaraq, qaydaları və normaları bildiyimiz üçün artıq yemək yeyirik, az və ya çox içirik ... daha uzun.

Dildə norma nədir? - "Dil sisteminin sabit tətbiqlər toplusu", amma norma kimi davamlı qaydalar bir standart, bir dogma deyil, yalnız yaradıcı fəaliyyət üçün bir bələdçidir. Puşkini xatırlayın: "Rus dilində qrammatik səhv olmadan danışmağı xoşlamıram ..." Bu, o deməkdir ki, həqiqi nitq sənəti qədər ritorika və poeziya kimi poetikanın da qaydalarına riayət etmirsinizsə, özünüzü tapmalısınız. sözün əsl yaradıcısına aşiq ola biləcəyiniz fərdi görünüş ...

Normanı birdəfəlik təsdiq etmək mümkün deyil. O tarixən dəyişkəndir... Bunu təcrübə ilə sübut edək. Mətnləri və sözləri gətirəcəyəm və norma ilə əlaqədar düzgün danışdığınızı yoxlayırsınız:

Rus əlifbasını ucadan oxuyun: a, be, ve, ge, de - so? ... Səhv! ... Tarkovskinin ötən əsrin 60 -cı illərindəki şeirlərini xatırlayın, keçən əsrin ortalarında danışma normasını əks etdirdi: "... vinç Ge ayısı kimi yuxarıda olarkən / bir ayağı açılmamışdır."

Və indi vurğular:

Hamınız deyirsiniz ustalar? Səhv…

təhlükəsizlik- haqqında doğru seçim ürəkaçan;

Sən danış alınması, lakin lüğətdə normativ variant kimi göstərilmişdir lütf... Amma var ixtira.

Və ya "çətin vəziyyət": eyni zamanda və ya eyni zamanda? Nisbətən köhnə "aydın standartlaşdırılmış lüğətlərin" əksəriyyətində (Radio və televiziya işçiləri üçün Ageevanın Lüğəti) normadan bəhs olunur " eyni zamanda", Ancaq nisbətən yeni L.G. Vvedenskaya -" eyni zamanda”, Deyəsən insanların necə danışdığını dinləyib. İndi müəllif artıq seçimini qeyd edir " eyni zamanda" Necə danışıq... Yaxşı bir jurnalistin və teleaparıcının 90 -cı illərin əvvəllərində "eyni vaxtda" dediyim zaman Rusiya Radiosunda çıxışımı davam etdirməyimə necə icazə vermədiyini yaxşı xatırlayıram ...

Beləliklə, "aydın" bir norma qurmaq həmişə mümkün olmur. Bir qayda olaraq burada mübarizə aparırlar sağ və rahatlıq... Baletdə və ya mahnı oxumaqda olduğu kimi: baletdə insanlar düzgün yeriyirlər, amma nədənsə insanlar ayaqlarını bükmədən gəzməyi üstün tuturlar; müğənnilər sözləri tələffüz etməkdə ən yaxşısıdır, amma real həyatda heç kim sözləri bu qədər aydın və tələffüz etmir ...

Və ya ünvanı rus dilində götürək. Ədəb qaydalarına və ədəb normalarına görə hörmətli insanlara adları və atalarının adı ilə müraciət edilməli və onları eyni şəkildə təmsil etmələri lazım olduğunu bilmirsinizmi? Ancaq norma dəyişkəndir və bayram günlərində və insanların çətinliklərində xüsusi dəyişikliklərə məruz qalır. Yenidənqurma ilə bağlı bir problem var, qoy hamı bunu fərqli qiymətləndirsin, amma ideoloji və üslubi bir dəyişiklik baş verib ... İndi hörmətli bir şəxsi təqdim edərkən televiziyada və kütləvi çıxışda deyirlər: “Akademik Vitali Kostomarov danışır. ... "Bu qulağa zərər vermirmi? Ancaq müraciət edərkən ad və ata adına keçid olacaq: "Vitali Qriqoryeviç, zəhmət olmasa deyin ..." Bu cür üslub dəyişikliklərinin üslub illərində, cəmiyyət həyatındakı ideoloji dəyişikliklərdə baş verdiyinə işarə etmək olar. . Mədəniyyət sanki onları saxlamağa, qarşısını almağa çalışır, çünki ilham, rahatlıq və gözəlliklə əsaslandırılsa, yalnız bu dəyişikliklər yaxşıdır. Ancaq Qərb nümunələrini kor -koranə kopyalamaq deyil. Buna görə də professor Natalya İvanovna Formanovskaya İnstitutumuzda rus adının və ata adının "düzgünlüyü" uğrunda mübarizə aparır, bəzən "bu sahədə hətta bir döyüşçünün ..." olduğunu sübut edir ki, onunla mədəniyyət daşıyıcısı kimi razılaşmaq olar, amma reallıq, rahatlıq və yeni bir üslub, təəssüf ki, başqa cür diktə edir ...

Cəmiyyət, həyatı daha rahat və gözəl etmək üçün mövcud normanı köklü bir mədəni və üslub standartına çevirərək yaşayır və inkişaf edir. Ancaq mədəniyyəti bilmirsinizsə, bu çevrilmə çirkin, estetik olmayan, anti-mədəniyyətə çevrilir. Bir nümunə, ən populyar radio stansiyalarında və ya yeni STS və TNT -də mediada bugünkü üslub yenilikləri, habelə medianın fəlsəfəsi: vulqarlığın, zövqsüzlüyün, primitivliyin totalitarizmi gənclik kanallarını bürüdü - və bunun nəticəsidir yeni ünsiyyət növlərində yeni kollegial nitq növləri yaradarkən insanların yaşadıqları çətinliklər.

Dil normasını yalnız dar mənada (anlaşma, qatıq, qəhvə ...) başa düşmək və müzakirə etmək olmaz, çünki o zaman xırda mübahisələr və şəxsi məsələlər çərçivəsində qalacağıq. Əgər dil bütün insanların həyatının, onun ruhunun və bugünkü vəziyyətinin diqqəti və ifadəsidirsə, bu sualı daha geniş şəkildə qaldırmağın vaxtıdır.

Kütləvi informasiya vasitələrimizdə dili başa düşməyin sadəliyi, dövlət qurumlarında istifadə üçün tövsiyə edilən dörd lüğətdə başladılan son kampaniya ilə sübut edilir. Həmişə olduğu kimi, medianın diqqətini başqa istiqamətə yönəltdi və nə ananı, nə də atanı əsirgəmədən bir söz naminə saxta həyəcan yaratdı.

Nazirin əmrinə əsasən, "qrammatika, lüğətlər və istinad kitablarının siyahısı, ehtiva edən Rusiya Federasiyasının dövlət dili olaraq istifadə edildikdə müasir rus ədəbi dilinin normaları ". Ancaq media, Stress Sözlüyünün bir neçə məqaləsini oxuduqdan sonra danışmağa başladı təsdiq ilə amy norm deyirlər, "tanıt yeni norma ", hər kəs indi müqavilə danışmaq məcburiyyətində qalacaq, qatıq və ya" qəhvə "pis bir növ olacaq ... Amma normanı təsdiq etmək mümkün deyil, yalnız tövsiyə edilə bilər! Və indi heç kimə izah edə bilməzsən ki, bir çox nümunələr özbaşına çıxarılıb (və daha yüz çıxara bilərdilər!) Normaları heç dəyişməyib, yalnız mövcud istifadəni sabitləşdirib. son 30-40 il. 40 ildir ki, digər normativ lüğətlərdə (S.I. Ojeqovun lüğəti də daxil olmaqla) istifadə edildiyini qeyd edirsə, lüğətlərin müəlliflərinə təcavüzkar hücumları oxumaq utanc vericidir. razılaşma və qəhvə zibil ilə neytral danışıq, yəni: tam təhsili olmayan insanlar arasında bu cür istifadə mümkündür və ədəbi savadlı insanların əhatəsində qəbul olunmaq istəyirsinizsə, bunu deməyin. Deməli, bu, cəmiyyətdə başqa bir emosiya dalğası yaratmaq məqsədi ilə keçirilən 1 sentyabr kampaniyasından başqa bir şey deyil. Mətbuata bir sual: niyə diqqət çəkmək sizin üçün həqiqətdən daha önəmlidir?

Yeri gəlmişkən, filoloq-rusçuların yerinə rus dilinə bu qədər diqqəti cəlb etməkdən məmnun olmazdım, çünki bu kampaniyanın nə qədər zəif başa düşüldüyünü çox yaxşı göstərdi. dil və konsepsiyanın özü normalar cəmiyyətimizdə. Hər bir az və ya çox təhsilli insana "dil sisteminin sabit həyata keçirilməsinin məcmusu" olan normanın dəyişə biləcəyi, norma ilə dilin həqiqi istifadəsi arasında həmişə böyük və ya az fərqlərin olduğu aydın deyilmi? "(Dilçilik Ensiklopedik lüğət)? Kütləvi kampaniyalarından sonra emosional metro sərnişinləri qışqıranda (bu nümunəni V.V. Vinoqradov adına Regional Araşdırmalar İnstitutunun direktor müavini Maria Kalinchuk söyləyir) mediamızın yaltaqlandığını görmək olar: "Məni müqavilə və ya hər şey üçün neytral qəhvə! "

Ancaq heç kim məcbur etmir! .. Bütün mübarizə sabun köpükləri ətrafında gedir, "ölü böcək üzündən mübahisə edəcəyik": Çelyabinskdən olan bir müəllim "Literaturka" da şagirdlərinə sözün üstündəki stresin harada qoyulacağını öyrənməyə məcbur edəcəyini vəd edir. "kəsmik": kəsmik və ya kəsmik? .. Amma hər filoloq sizin üçün bu suala cavab verməyəcək ...

Akademik Kostomarov keçən həftənin aşağıdakı hadisəsini izah edir. Bazardakı satıcı qadına sual:

Zəhmət olmasa deyin, kəsmikiniz var (normativ stress - V.A.)?

Nə? Nə?

Kəsmik pendir?

Nə soruşduğunuzu başa düşmürəm.

Yaxşı, burada pəncərənizdə: kəsmik ... (akademik düzgün stresdən istifadə edərək göstərir).

A-ah-ah! Tworog! .. Yaxşı, mən belə deyərdim! .. Sonra bir növ kəsmik! .. Və sənə bunu yalnız kim öyrətdi ...

Sonra sükut var, çünki akademik-filoloq stresin düzgünlüyü ilə bağlı bazarda mühazirə oxumağa öyrəşməyib. Sual yaranır: hansı ünsiyyət yolu daha optimaldır və lüğətdə nələr əks olunmalıdır? Axı dil rahat, rahat və optimal olanı seçir. A rahat həmişə olmur düzgün.

Kəsmik və kontraktlar üzərində nizələrimizi qırarkən, cəmiyyətdə vurğuların düzgün yerləşdirildiyi pis sözlərlə səbirsizlik mühiti yaratmağa diqqət yetirmək daha yaxşı olmazmı? Cəmiyyət üçün hər cür "ölümcül günahlara" yol verən saxta düşüncələr və tolerant ideologiya yolunda maneələr yaratmalıyıqmı? Hər gecə bədii televiziya proqramlarında yaranan laqeydlik, şübhə, tənqid, laqeydlik əvəzinə cəmiyyətdə bir atmosfer və şənlik və nikbinlik əhval -ruhiyyəsi yaratmağa diqqət etməməliyikmi?

***

Kütləvi informasiya vasitələrimizdən ilhamlanan başqa bir mif: rus dilinin islahatı haqqında ...

Rus dilində heç bir islahat aparılmır ... "İslahat" haqqında danışmaq, insanları aqressiv bir çiyələk ilə əsl narahatlıqlardan yayındırmaq üçün jurnalistlərin ixtirasıdır: deyirlər, rifahınıza başqa bir zərbə ...

Problem nə olduğunu düzgün başa düşməkdir Mədəniyyət və nədir dil... Dil yalnız işarələr sistemi deyil, həm də cəmiyyətin və insanın həyatını təşkil etmək üçün bir vasitədir... Deyirlər: "Bir insanın bütün dərdləri onun dilindəndir" - və bu çətinliklər anlaşmadan və Tvorogdan çox deyil, dilimizin günahkar düşüncələrimizi və əhvalımızı ifadə etməsindən qaynaqlanır: yayılan bir yalan cəmiyyət və müxtəlif sənət növlərində media tərəfindən təbliğ olunur; televiziya və radio verilişlərimizin çoxunu əhatə edən zülmət; gənc ağlı dolduran inamsızlıq, şübhə. Ancaq deməliyəm ki, dil bayraqdır, dəstələrə rəhbərlik edir, buna görə düşüncələrinizi, iradənizi, hisslərinizi təşkil edin və dildə nəcib olan hər şeyi ifadə etməyi öyrənin - sonra həyat dəyişəcək. Bu tələb edir Mədəniyyət ilə müalicə dil - nitq - söz.

Dil mədəniyyəti praktiki problemləri həll edir: məqsədi bir insanın sosial, sənaye və gündəlik həyatını yaxşılaşdırmaqdır. Mədəniyyət Varlığımızın mənəvi, tərbiyəvi, estetik cəhətləri baxımından dəyərli olan hər şeyin qorunmasını nəzərdə tutur və əlbəttə ki, simvolik bir şəkildə ifadə olunur və bu əsas əlamət əlbəttə ki, söz... Mənə bir söz deyin, mən sizə kim olduğunuzu söyləyim. Ölkəmizdə ən yaxşısı necə qorunur və ötürülür? Etməyiniz lazım olan şey, populyar radiomuzu (Chanson, Autoradio və hətta Rus Radiou) yandırmaq və dinləməkdir. Heç vaxt Rus Radiosunda bir rus romantikası, bir rus xalq mahnısı və ya bir rus şeiri eşitməyəcəksiniz - yalnız müasir gənclərin və Rusiyanın yetkin əhalisinin şüurunu formalaşdıran monoton təbriklərin iyirmi sözdə "hitləri" nin pisliyi. Sual budur: mümkündürmü? qanunvericiliklə axını çevirmək? Səni bu qədər ibtidai bir həyat edən kimdir? Niyə jurnalistlərimiz orta növ "razılaşma" və "qəhvə" ni eşidirlər və gənclər televiziya və radio kanallarında düşünmək və danışmaq üçün təklif etdikləri nə pis fikirləri eşitmirlər? Həm kəmiyyət tərkibində yamyam Ellochkanın nitqinə bənzəyən, həm də tələffüzün təbiətinə görə bədii səs üçün hər hansı bir estetik tələbin altında qoyulan danışmalarından söz açmaq olmaz.

Qəsdən bizə demək istəyirlər: biz həyatda kimiyik ... Yüksək ideallar yoxdur. Mədəniyyət haqqında danışmağın mənası yoxdur. Bir şeyi istəyirik: dinlənilsin. Ona görə də istədiyimiz kimi danışırıq, azad insanlarıq ...

Nitq mədəniyyəti norma doktrinasının kommunist inqilabı nəticəsində necə formalaşdığını, "bütün xalqa danışmağı öyrətmək" lazım gəldikdə. Bunlar 20 -ci illərdir. O zaman həqiqətən ən ibtidai təhsilin necə veriləcəyi ilə bağlı bir sual var idi: sözləri düzgün istifadə etmək, stress qoymaq və s. "Müqavilə" ilə bağlı mübahisələr - eyni aqressiv duyğu və əhval -ruhiyyənin burpu. Bu əsas qrammatik bacarıqlar, inandırıcı və təsirli nitq sənəti olaraq dil sənətinin və ritorikanın tədrisi ehtiyacını əvəz etməyə başladı.

Ritorika- layiqli nitq qurma elmi və sənəti. Layiqli bir söz sənəti olaraq ritorikaya sahib olmayan bir ölkə, Soyuq Müharibə və İnformasiya Müharibəsini itirir.

Bilməyən bir ölkə stilistika mədəni nitq, düşüncələr, insanlar arasındakı münasibətlər, tutqun və tutqun həyat yolu ilə layiqli bir həyat yaratmaq sənəti olaraq. Bu, televiziya dialoqlarımızda öz əksini tapıb.

Peşəkar cəmiyyətlərdə sadə düşüncə anlayışı yoxdur: hər bir intellektual peşə dillə bağlıdır. Misal üçün, siyasət ünsiyyətdir, insanları birləşdirmə sənəti və buna yalnız sözlərin köməyi ilə nail olmaq olar. Ona görə də söz bir siyasətçinin əsas vasitəsidir. Siyasətçimiz sözü haradan öyrənir? Və hansı sözlə cəmiyyətə rəhbərlik edir? Manipulyativ yoxsa ədalətli?

Mədəni və iqtisadi rəqabətdə liderliyi dilin inkişaf etdiyi ölkələr qazanır, daha doğrusu, nitq ünsiyyətinin texnologiyası və formaları və cəmiyyətin nitq etikası normallaşdırılır. Avropa ölkələrindəki televiziyalar uşaqların izləməsi tövsiyə edilməyən proqramları nəzarətə götürür - uşaqlarımız cinayət, şiddət, qətl və digər ölümcül günahlar haqqında filmlərə baxaraq yaxşı bir əxlaq əleyhinə tərbiyə alırlar. Milli -vətənpərvərlik təhsili ilə məşğul olan bir çox ölkənin qanunvericiliyi, axşam saatlarında xarici film istehsalı üçün kvota tətbiq edir - yalnız Rusiyada tamaşaçı ruhunu qaranlığa və ümidsizliyə sürükləyən xarici filmlərlə tam təchiz olunmuşdur. Başqa bir bazar axşamı əsas dövlət televiziya kanallarını seyr edərkən, "postsovet imperiyasının qaranlığı və ümidsizlik" adlı sonsuz bir filmə baxdığınız görünür. Dövlət, iqtisadi islahatlar, pensiyalar, Vahid Dövlət İmtahanı və digər islahatlar üçün vəsait taparaq, sağlam həyat tərzini təbliğ etmək üçün vəsait tapa bilmir ki, bu da ilk növbədə insanların bir -biri ilə sözlə - dildə - nitqlə necə əlaqəli olması ilə ifadə olunur?

Haqqında bu şəraitdə danışmaq mümkündürmü? fəaliyyətin qanuni, qanunverici kimi normallaşdırılması? Bəli, mümkündür və lazımdır. Bir çox filoloqlar bir dili normallaşdırmağın mümkün olmadığını, öz qanunlarına görə inkişaf etdiyini iddia edirlər. Dilə dair bu yanlış fikir, dəyişən bir həyatla əlaqədar passivliyimizi ələ keçirir. Dili bir sistem olaraq dəyişə bilmərik, məsələn, dil eyni halları, cinsləri, ədədləri və halları saxlayacaq, ancaq dil, şübhəsiz ki, insanın şüurlu insan təsirlərinə və çevrilmələrinə necə məruz qala biləcəyi bir fəaliyyət olaraq qalacaq. Ukraynalılar onları qəsdən "Ukraynada" deməyə və yazmağa məcbur edirlər ... Biz nizələri sındıra bilərik və bunun tarixən yanlış olduğunu söyləyə bilərik, amma bir arqument tapıldı (yalan olsa da, millətin və qonşuların şüuruna aşılanmışdı) : Avropa deyil, Kuba və Madaqaskar kimi olduğumuzdan inciyirik. Gəlin Ukraynanı Ukrayna dilində yazmağa məcbur edək “Ros iya "iki" S "ilə- biz də böyük bir gücük. Amma böyüklüyümüzdə belə ağılsızlıq ağlımıza gəlməz.

Dil Qanunumuz mükəmməl deyil ... Göründüyü kimi, estetik dəyərlər toplusu olaraq ictimai əxlaqın, vətənpərvərlik hisslərinin qorunmasının, əsl mədəni zövqün müəyyən prioritetlərini cəsarətlə təsdiqləməlidir. Media sual verəcək: hakimlər kimlərdir? Sual yanlışdır, çünki eyni tolerantlığı, fərqli "yalan" fikirlərə qarşı tolerantlığı və çıxışlardakı məsuliyyətsizliyi bir kənara qoymaq istəyir.

Dildən istifadənin tənzimləyici tərəfi varmı? Şübhəsiz. Mədəniyyət qadağanı nəzərdə tutur. Bəzi hərəkətlər qadağandırsa, hərəkətlərə necə qadağa qoyulmamalıdır şifahi? Bu arada, tam olaraq nəyi başa düşmək lazımdır ağlabatan qadağa yaradıcılıq fəaliyyətini maksimum dərəcədə artırmağa imkan verir. Qadağalar xaricində cəmiyyət pis yaşamır və ya pis yaşamır. Çox qadağaları (o zaman - tiranlığı) qəbul etmək və ya icazə vermə qabiliyyətini qəbul etmək mümkün deyil (sonra fikirlərin, sözlərin və əməllərin xaosu baş verir). İkincisini ictimai əxlaqda müşahidə edirik.

Ədəbi dil normasından bəhs edirik ki, iki və ya daha çox mövcud olandan doğru variantı seçək. Ancaq təkcə dil norması deyil, həm də düşüncə norması, şifahi ifadə norması və nəhayət davranış norması var ki, şifahi olaraq istifadəçiləri (dinləyiciləri və ya oxucuları) incitməməlidir. Tələffüz və ya orfoqrafiya normalarına riayət etməklə gündəlik həyatda və mediada şifahi davranış normalarını pozmaq mümkündürmü?

Güc, müəyyən hərəkətlər toplusunu təyin etməyə, sosial hərəkətlərin istiqamətini formalaşdırmağa borcludur.

Dil nədir, insan da belədir ... Hər bir insanın şüuruna aşılamaq lazımdır (və xüsusən məktəbdə bu barədə daha tez -tez danışmaq lazımdır) ki, insanın bütün mahiyyəti dil vasitəsilə ifadə olunsun: düşüncələr, hisslər, iradə, əməllər. Paltarla qarşılanır, ağılla müşayiət olunur, sözlə ifadə olunur. Mənə bir söz deyin, mən sizə kim olduğunuzu söyləyim.

Mədəniyyət özünü dillə ifadə edir və yaxşı danışmaq yalnız mədəniyyətə söykənə bilər. Mədəniyyət nitq yaradıcılığının müsbət təcrübəsini ümumiləşdirir, nitqdən optimal istifadə yollarını göstərir. Bu sadə postulatın ictimai səhv başa düşülməsi, ən yaxşı şəkildə Kultura telekanalında rus dilinə dair heç bir proqramın olmamasıdır. Televiziyada ümumiyyətlə dil mədəniyyəti ilə bağlı heç bir proqram yoxdur, çünki TV bu problemi yalnız "normanın" problemi (Tvorog və ya Tvorog? Limanlar və ya limanlar?) Kimi başa düşür və heç kim bu "kiçik" lərlə xüsusi maraqlanmır. suallar.

Həyat tərzi nitq tərzinə görə formalaşır... Yeni bir üslubda yaşadığımızı aydın şəkildə hiss edirik, amma fikirlərin əxlaqsızlığının və sözlərin pis dadının ləyaqətlə yaşamaq niyyətini korlaya biləcəyini tamamilə anlamadığımız görünür. Bunu etmək üçün, müasir "avtomobil" radio yayımında, necə deyərlər, kütləvi zövqə uyğun olaraq dinləmək kifayətdir. Düşüncə-şifahi mədəniyyət çatışmazlığı uçurumuna endirdiyimiz üçün suya endirildiyimiz kimi yaşayırıq. Dövlət vəziyyəti düzəltmək üçün güc və vasitə tapmalıdır. Havanı dolduran "Amerikalı baritonlu oğlanlar" və gülən qızlar başa düşmürlər ki, səs-küylü, pulemyotlu danışığın boşluğu ilə öz ruhlarında və dinləyicilərinin ruhlarında eyni boşluğu yaradırlar. Anlasalar daha da pis olar ...

Danışıq tərzi ictimai əhval -ruhiyyə yaradır... Belə bir münasibətin əsasları gizli düşüncələrimizdə və ehtiraslarımızdadır və "natiqlik əsasları ehtirasdadır" (M.M. Speransky). Comedyclubun zövqsüz zarafatlarını dinləyən və cinayət serialları ilə gündəmə gələn bir cəmiyyət milli layihələr həyata keçirə bilməz. Bu səbəbdən gənclərin gözündə "kədər-melankoliya" var, çünki "gülən qadın" kimi həyat əylənmir və o qədər cinayət atılıb ki, artıq narahat olmur. Əhval -ruhiyyəni dəyişdirmək istəyirik - bu lazımdır düşüncə və nitq tərzini dəyişdirin.

Dövlət dili haqqında qanun, əlbəttə ki, təkmilləşdirmə tələb edir. Ancaq cəmiyyət ən çox qanunun özündən deyil, bu gün müzakirə etdiyimiz dil mədəniyyətinin və dilin həyatdakı problemlərindən narahatdır. Filoloqlar, dilin necə yaradılacağı ilə bağlı pis təsəvvürə malikdirlər, çünki dilin yaradıcısı olmaq vərdişini itiriblər və yalnız onu düzəldən olmağı üstün tuturlar. Bir dilin yaradıcısı qəsdən onun istifadəsinə rəhbərlik edir, sonra ideologiya, siyasi qərarlar, əxlaqi seçimlər və əlbəttə ki, sözdəki bu materialın üslubu ilə bağlı qərarlar qəbul edilməli olacaq.

Rusiya Federasiyasının dövlət dili olaraq Rus dili haqqında Qanun (bu Qanunun belə adlandırılması məqsədəuyğundur) şifahi ədəbsizliklə pozulmaması lazım olan ictimai əxlaq fikirləri ifadə edilməlidir.

Ən azı iki sahədə qanunvericilik tədbirlərinə ehtiyac var: gündəlik ünsiyyət və media... Cəmiyyət təzahürlərə qarşı dözümsüzlük mühiti yaratmalıdır şifahi əxlaqsızlıq... İlk növbədə şifahi ünsiyyət mədəniyyətindən ibarət olan gündəlik həyat mədəniyyətini təbliğ etmək lazımdır. Cəmiyyət, televiziya ekranında bolca səslənən, bədii ədəbiyyatda təbliğ edilən təhqiramiz, təhqiramiz, murdar bir söz fikrinə çox asanlıqla təslim oldu. Guya belə deyirlər və buna görə də biz "reallığı əks etdiririk". Bu cür yaradıcılar yalnız öz başlarının və ürəklərinin pessimist qarışıqlığını əks etdirir. Bu arada gündəlik sözün mədəniyyəti reallıqda mövcuddur: yaşlı nəsildə alçaldılmış və hörmətsiz görüldüyümüz nümunələrdə (yaşlı nəsli qarət edən yenidənqurmadan sonra ona hörmətin səviyyəsini qaldırmaq üçün nə qədər səy lazımdır!), Bu şifahi mədəniyyət nümunələrinə həm də bədii ədəbiyyatda və toxunulduğu və tamamilə müasir müasir dil islahatçıları tərəfindən gətirilən sovet filmlərində rast gəlinir. Şifahi yaradıcılığın və xoşbəxt bir şəkildə qurulan gündəlik həyatın yalnız bir insanın imicinə hörmətlə yanaşan mədəni bir nitqlə mümkün olduğunu başa düşmək lazımdır.

Ən çətin sahə mediadır, çünki media uzun müddətdir müəyyən mənada dövlətin ilk gücünə çevrilib. Həqiqətən də, ictimai şüura rəhbərlik etmək üçün bir vasitə olaraq medianın sahibi kimdirsə, verilişi idarə edən o adamdır. Yalnız davranış modelləri təklif etməyən, həm də bütün nitq istehsalı ilə Rusiya cəmiyyətinin mövcud olduğu əhval -ruhiyyəni və həyat tərzini yaradan müasir medianın fəlsəfəsinin nə olduğu haqqında ciddi bir müzakirə tələb olunur. İndiyə qədər mediamız elə bir kollektiv orqanizmdir ki, prinsipcə öz cibinin maraqlarından başqa heç nə haqqında az şey düşünür. Ancaq uşaqları "Ev 2" və Comedyclub üslubunda yaşayacaq, mənəvi özəyi, mədəniyyəti, zövqü olmayan insanlar olaraq böyüyəcəklər. Dad qanunvericiliyi mümkündürmü? Çətinliklə. Yalnız üslubu dəyişdirməlisiniz və bunun üçün əlbəttə ki, digər insanlara ehtiyac var.

Deyirlər ki, indi bütün anlayışlar dəyişib. Bu doğru deyil. Dilin eyni yenilikçiləri və modernizatorları özlərinə hər şeyə icazə vermir, bir şeydən çəkinirlər. Dəyişiklik küləyinin əsdiyi kasıb demiyalılardan daha yaxşı başa düşürlər. Demiyalılar rus mənəvi mədəniyyətinin bütün əxlaqi dəyərlərini küfr etdikləri kimi, Erofeevlər və Pelevin də yalnız bir şeyi istəyərək milli bir mədəni və mənəvi əsas görmək istəmirlər: sözün şirinliyinin ədəbi şöhrəti. nə ana, nə də ata peşman olmaz. Hamımız az -çox nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu başa düşürük, amma niyə pis olan ümumi müşahidənin və tədrisin mövzusu olmalıdır? - Anlamaq mümkün deyil, amma cavab verə bilərsiniz ... Bu başlanğıc cəmiyyətin yenidənqurmanın başlanğıcı ilə yaşamağa başladığı zehni laqeydlikdən irəli gəlir. Konsentrasiya etməyin vaxtı gəldi ...

Mediada qanunvericilik: yerli film istehsalı, öz yaradıcılığı, əxlaqi və etik prioritetləri televiziya ekranına çıxmalıdır. Dünya təcrübəsi göstərir ki, film istehsalının 50% -i yerli istehsal olmalıdır. Bazar günü axşam Rusiyanın əsas telekanallarında yerli filmə baxmaq mümkün deyil. Məhsul keyfiyyəti - mədəni baxımdan əhəmiyyətli olmalıdır: hər şeyi yayımlaya bilməzsiniz. Bu arada zövqlər düşdü və insanlar "Vickinin dayəsi" kimi "eynəklərə" öyrəşdilər. Dövlət, millətin mənəvi tərbiyəsi və ruhunun vəziyyəti ilə maraqlanmır. Eyni zamanda, bu vəziyyət yalnız tərəfindən yoxlanıla bilər dil.

Küfr milli bəlaya çevrilir... Ancaq televiziya hələ də söz və ifadə azadlığını təbliğ edir, ədəbsiz dilli kitablar (populyar dildə: söyüş) nəşr olunmağa davam edir - buna bəzən modernizm, bəzən erotik, bəzən də "yazıçının bədii niyyətinin" əks olunması deyirlər. Açıq şəkildə deməliyəm: ictimai əxlaqı təhqir edən bədii niyyət yoxdur... Bu vaxt, pis sözlərlə "Rus ruhunun ensiklopediyası" nı yazanlar (Viktor Erofeev) hələ də televiziya ekranında şou aparırlar. Ancaq qeyd edək ki, TVC -də xəyallar haqqında yunan miflərini müzakirə edən və proqramına layiqli insanları dəvət edən başqa bir Erofeev var. Bu o deməkdir ki, üslubu düzəltmək üçün ehtiyatlar var və mövcud vəziyyəti düzəltmək üçün sadəcə istəmək lazımdır.

Pis dil istifadə edirsənsə, həyat pisləşir.... Media çirkdən azad olmaq istəmir. Növbəti cekpotu reytinqinizdən çıxardıqdan sonra uşaqlarınızı tərk edin?

Dövlət ölkənin informasiya siyasətinə fəal şəkildə müdaxilə etmək məcburiyyətindədir... İtirilmiş informasiya müharibələri, nitq düşünmə mövqeyindəki passivliyin nəticəsidir. Aparıcılar tərəfindən təsdiqlənən "fikir ayrılığı" və baxışların, mövqelərin və üstünlüklərin xaosunun hökm sürdüyü informasiya xəbərləri və siyasi şou blokları istisna olmaqla, televiziyamızda heç bir siyasi proqram yoxdur, çünki tamaşaçının razı qalacağı güman edilir. yalnız toqquşma, təcavüz, qarşıdurma ilə doymuş şeyləri izləyin ... Nəticədə, heç bir ölkənin gücü olan əsl həmfikirlik və yekdillik mənasında heç bir "vahid" və ya "ədalətli" Rusiya bu cür proqramların yaradılmasına münasibətdə ola bilməz. Tamaşaçı hər bir spikerin özünü tanıtdığı mübahisə və qışqırıqları yox, ciddi əminlik istəyir.

Demokratiya bir çıxış formasıdır. Rifah, hər bir insanın mənalı, layiqli və estetik olacaq söz haqqı vasitəsi ilə təsirli insanlararası münasibətlərin qurulduğu bir cəmiyyət tərəfindən əldə edilir. Bir dəfə Athos dağında olarkən Vladimir Putin demişdi: "Axı Müqəddəs Georgi qalib nizə ilə deyil, bir sözlə qalib gəlir". Bəs elm, siyasət, sənət, mədəniyyət, istehsal, şəxsi həyatın bütün sahələrinə nüfuz edən Söz və rus dili nədir? Cəmiyyətdə hələ də bu problem haqqında praktiki və tətbiqli bir məlumatlılıq yoxdur ... İnsan dodaqlarının meyvəsindən dadacaq. Cəmiyyət əxlaq mədəniyyətimizdə mövcud olan yaxşı düşüncələrlə yaşamağa başlamalı və sözlərinizin məsuliyyətini xatırlamalıdır, çünki sözlərinizdən məhkum ediləcək və sözlərinizdən xilas olacaqsınız.

"Dil mədəniyyəti" anlayışının xüsusiyyətləri

İnsan ünsiyyətinin ən əhəmiyyətli vasitəsi olan və buna görə də sosial və milli xarakter daşıyan dil, insanları birləşdirir, kişilərarası və sosial qarşılıqlı əlaqələrini tənzimləyir, praktiki fəaliyyətlərini əlaqələndirir. Dil, insanların və hər bir fərdin tarixi təcrübəsinin nəticəsi olan, fərdi və ictimai şüuru formalaşdıran məlumatların toplanmasını, saxlanmasını və çoxalmasını təmin edir.

Ümumiyyətlə, mədəniyyətin əsası dildir. Dil universal bir semiotik sistemdir, çünki dilin özünün işarələri də daxil olmaqla bütün işarələr söz vasitəsi ilə təyin olunur. Dil eyni dərəcədə mənəvi, fiziki və maddi mədəniyyətlə əlaqəlidir - nitq düşünmə fəaliyyəti, adlar sistemi və bir sözün əsərləri toplusu kimi - əlyazmalar, çap olunmuş kitablar, müxtəlif növ fiziki məlumat daşıyıcılarında şifahi nitq qeydləri. . İnsanın hər hansı bir əsəri və ya təbiət hadisəsi yalnız bir söz vasitəsi ilə başa düşülə, başa düşülə və təsvir edilə bilər. Ancaq dilin özü mədəniyyətin inkişafı ilə - insan fəaliyyətinin idrak və təşkili vasitəsi olaraq inkişaf edir.

Dil mədəniyyəti, müəyyən bir dilin qəbul edilmiş ədəbi normalarını, dil vahidlərinin, dil vasitələrinin düzgün və adekvat istifadəsini əks etdirən müəyyən bir dil inkişafı səviyyəsi kimi başa düşülür.

dil təcrübəsinin toplanmasına və qorunmasına kömək edir.

Cəmiyyətin dili və fərdin dili mədəniyyətin əksidir və hər bir xalqın mədəniyyət səviyyəsinin göstəriciləri hesab olunur.

Dilçilik mədəniyyəti hər hansı bir cəmiyyətin ümumi mədəniyyətini formalaşdırır, onun inkişafına töhfə verir, insanın cəmiyyətdəki yerini müəyyənləşdirir, həyatının və ünsiyyət təcrübəsinin formalaşmasına və təşkilinə kömək edir.

Hal -hazırda, fəaliyyət sahəsindən asılı olmayaraq, hər hansı bir mütəxəssisə tələbat artdıqca, müəyyən mədəni səviyyəyə və dil -mədəni səriştəyə malik savadlı bir insana tələbat artır.

Arsenalında dil vahidləri və dil vasitələrinə malik olmaq, onlardan istifadə və tətbiq etmək bacarığına malik olaraq, dil vasitələrinin seçilməsi və istifadəsi, dil mədəniyyətinin və buna görə də bütövlükdə ümumi mədəniyyətin təkmilləşdirilməsində daha bacarıqlı olur.

Dilin ən vacib xüsusiyyətləri nominativ, predikativ, ifadəli, rekursiv, dialoqdur.

Nominativlik, dilin əsas vahidinin - bir sözün, görüntüsü insan ruhunda olan bir obyekti təyin etməsi və ya adlandırmasıdır. Təyinat obyekti bir şey, hadisə, hərəkət, vəziyyət, münasibət və s.

Proqnozlaşdırma, düşüncələri ifadə etmək və çatdırmaq üçün dilin xüsusiyyətidir.

Düşüncə, mühakiməni ehtiva edən cisimlərin və ya şəkillərin əlaqələri haqqında bir fikirdir. Bir mühakimədə bir mövzu var - düşündüklərimiz, predikat - mövzu haqqında nə düşündüyümüz və bir əlaqə - bir mövzu ilə bir predikatın əlaqəsi haqqında necə düşündüyümüz. Məsələn, İvan gəzir, yəni: İvan (düşüncənin mövzusu) (bir dəstə) gəzəndir (predikat).

Artikulyasiya, ifadələrin digər ifadələrdə təkrarlanan təkrarlanan elementlərə bölünməsi xüsusiyyətidir; artikulyasiya, söz vahidlərində ümumi komponentlər və siniflər meydana gətirdikləri dil sisteminin əsasını təşkil edir, öz növbəsində, tərkib hissələri və cümlələr kimi çıxış edir.

Nitq bizə söz və fasilələrin alternativi kimi görünür. Hər bir söz danışan tərəfindən digərlərindən ayrıla bilər. Söz eşidən tərəfindən tanınır və səs və mənanın birləşdiyi şüurda artıq mövcud olan obrazla eyniləşdirilir. Bu görüntülərin birliyinə əsaslanaraq sözləri başa düşə və onları nitqdə çoxalda bilərik.

Rekursivlik, məhdud sayda gediş elementlərindən sonsuz sayda ifadə yaratmaq üçün bir dilin xüsusiyyətidir.

Hər dəfə söhbətə girəndə yeni ifadələr yaradırıq - cümlələrin sayı sonsuz çoxdur. Nitqdəki mövcud sözlərin mənalarını tez -tez dəyişdirsək də, yeni sözlər yaradırıq. Və yenə də bir -birimizi başa düşürük.

Danışıq və nitqin monoloqu. Nitq, dil sisteminə əsaslanan düşüncələrin həyata keçirilməsi və ünsiyyətidir. Nitq daxili və xarici bölünür. Daxili nitq, linqvistik formada düşüncə tərzidir. Xarici nitq ünsiyyətdir. Nitq vahidi bir sözdür - dil vasitəsi ilə ifadə edilmiş və təşkil edilmiş tamamlanmış bir fikir mesajıdır. Açıqlama sadə (minimal) və mürəkkəb ola bilər. Minimal tələffüzün dil forması bir cümlədir. Buna görə, minimal bir söz ya bir sadə və ya mürəkkəb bir cümlə ola bilər (məsələn: "Həqiqət birdir, amma ondan yanlış sapmalar saysızdır") və ya danışanın mövzuya münasibətini ifadə edən xüsusi bir nitq hissəsi kimi bir kəsik ola bilər. təfəkkürdə cümlənin fiziki yerini düşünür (məsələn: "Vay!"). Mürəkkəb ifadələrə sadə ifadələr daxildir, lakin bunlarla məhdudlaşmır.

Ancaq dil çox geniş və çoxölçülü bir anlayışdır, bütün cəmiyyətin mülkiyyətidir və yalnız yüksək dil mədəniyyətinə malik olan bir insan bütün gözəlliklərini, müxtəlifliyini və mənasını sonrakı nəsillərə çatdıra biləcək.

İndiki mərhələdə sosial təhsil məsələləri ilə məşğul olan elm adamlarının əksəriyyəti, sosial təhsil aləti olaraq fərdin dilçilik mədəniyyətindən bəhs etmir, halbuki bu mədəniyyət insanların müsbət sosial təcrübə ötürmək üçün təsirli ünsiyyət qurmalarına imkan yaradır.

Dil mədəniyyəti güman edir:

1) dilin mədəni və nitq normalarına malik olması;

2) ünsiyyətin vəzifələrindən asılı olaraq dil vasitələrini düzgün və düzgün seçmək bacarığı;

3) müxtəlif üslublu mətnlərin şifahi və yazılı janrlarına malik olması;

4) uğurlu tədris və tədqiqat üçün lazım olan bütün nitq janrlarını mənimsəmək;

5) peşəkar yönümlü ünsiyyət şəraitində şifahi davranış bacarıqları;

6) natiqlik bacarığını ehtiva edən natiqlik bacarıqlarının mövcudluğu;

7) ünvan faktorunu maksimum nəzərə alaraq dialoq aparmaq bacarığı.

Şəxsiyyət sosiallaşması prosesində dil mədəniyyəti, fərqli texnikaların köməyi olmadan deyil, sələfləri tərəfindən yaradılan bütün dil sərvətlərinin müəyyən bir şəxs tərəfindən mənimsənilməsi əsasında formalaşır. Qrup işi, layihə fəaliyyəti, rol oyunu və ya iş oyunu, müzakirə, mübahisə, bir insanın dil mədəniyyətinin inkişafına töhfə verən aktiv bir ünsiyyət mühiti yaratmağa kömək edir. Eyni formalar insanların mədəni və dəyər yönümlərini formalaşdırmağa kömək edir, çünki ünsiyyətçilərdən universal və əxlaqi mənada tolerantlıq tələb edərək bir -birləri ilə və pedaqoq / müəllimlə aktiv qarşılıqlı əlaqələrini nəzərdə tuturlar.

Dil mədəniyyəti bütövlükdə dil bilik dərəcəsini əks etdirən söz-semantik (dəyişməz) səviyyədə özünü göstərir; dil mədəniyyətinin inkişafına təkan verən xüsusiyyətləri, motivləri və məqsədləri ortaya qoyan praqmatik; müəyyən bir cəmiyyətə xas olan bilik və fikirlərin aktuallaşması və eyniləşdirilməsinin baş verdiyi bilişsel.

Dil mədəniyyətinin quruluşu dörd moduldan ibarətdir:

Ehtiyac-motivasiya (dövlət dillərinin öyrənilməsində ehtiyac və motivasiya);

Duygusal dəyər (dil algısının emosionallığı, dəyər oriyentasiyası);

Bilişsel (dil bilgisi);

Fəaliyyət (nitqin etik və kommunikativ keyfiyyətləri, nitqin yaradılması, linqvistik özünü inkişaf).

Dilin funksiyalarının təhlili əsasında dil mədəniyyətinin doqquz funksiyası müəyyən edilir:

Ünsiyyətcil;

Aksioloji;

Epistemoloji;

Tərbiyə;

İnkişaf edir;

Tənzimləyici;

Refleksiv-düzəldici;

Qiymətləndirmə və diaqnostika;

Proqnozlaşdırma funksiyası.

Beləliklə, dil mədəniyyəti, dil biliklərinin, bacarıq və qabiliyyətlərinin, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin, ehtiyac-motivasiya və emosional dəyər sahələrinin yüksək səviyyədə inkişaf etməsini və özünü inkişaf etdirməsini nəzərdə tutan kompleks inteqrativ şəxsiyyət keyfiyyəti kimi başa düşülür.

1) kulturoloji komponent - bütövlükdə dilə marağın artmasının təsirli vasitəsi kimi mədəniyyətə yiyələnmə səviyyəsi. Danışıq və danışma davranış qaydalarına sahib olmaq, ünsiyyət ortağına adekvat istifadə və təsirli təsir bacarıqlarının formalaşmasına kömək edir;

2) təhsil məzmununun dəyər və dünyagörüşü komponenti - dəyərlər və həyat mənaları sistemi. Bu halda, dil dünyaya ilkin və dərin bir baxış verir, dünyanın linqvistik görüntüsünü və milli şüurun formalaşmasının əsasını təşkil edən və dilçi dialoqun gedişində həyata keçirilən mənəvi nümayəndəliklərin iyerarxiyasını təmin edir;

3) fərdi komponent - hər bir insanda olan və dilə daxili münasibət, həm də şəxsi dil mənalarının formalaşması ilə özünü göstərən fərdi, dərin.

Beləliklə, yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq, dil mədəniyyətinin müasir cəmiyyətdə özünü həyata keçirməyə hazır və qabiliyyətli bir "mədəniyyət adamının" inkişafı və təkmilləşdirilməsi üçün bir vasitə kimi çıxış etdiyini söyləmək olar.

Əksər hallarda dil mədəniyyəti nitq mədəniyyəti ilə müqayisə olunur.

Danışıq mədəniyyəti nədir?

Danışıq mədəniyyəti, 20 -ci əsrin sovet və rus dilçiliyində geniş yayılmış, şifahi və yazılı dillərin dil norması haqqında bilikləri, habelə "fərqli ünsiyyət şəraitində ifadəli dil vasitələrindən istifadə etmə qabiliyyətini" özündə birləşdirən bir anlayışdır. Eyni ifadə, mədəni (yuxarıdakı mənada) nitq davranışının sərhədlərini təyin etmək, normativ vasitələr hazırlamaq, dil normalarını və ifadəli dil vasitələrini təbliğ etməklə məşğul olan bir dil intizamını ifadə edir.

"Danışıq" və "dil" terminləri və anlayışları "nitq fəaliyyəti", "mətn", "mətnin məzmunu (mənası)" terminləri və anlayışları ilə sıx əlaqəlidir və qarşılıqlı təsir göstərir. Buna görə də, dili və nitqi yalnız bir -biri ilə deyil, həm də nitq reallığı, mətn və mətnin mənası ilə əlaqədar olaraq nəzərdən keçirmək məsləhətdir.

Dil simvolik bir ünsiyyət mexanizmidir; fərdlərin konkret ifadələrinin müxtəlifliyindən çıxarılan simvolik ünsiyyət vahidlərinin məcmusu və sistemi;

Nitq, qanunlarına uyğun olaraq və ifadə olunan məlumatların ehtiyaclarına uyğun olaraq təşkil edilmiş bir dil əlamətlərinin ardıcıllığıdır;

Göründüyü kimi, bu terminlər və anlayışlar arasındakı fərqdən belə çıxır ki, təkcə nitq mədəniyyətindən deyil, həm də dil mədəniyyətindən danışmaq olar. Bir dil mədəniyyəti, söz və sintaksisinin inkişaf səviyyəsindən və zənginliyindən, semantikasının incəliyindən, intonasiyasının müxtəlifliyindən və çevikliyindən başqa bir şey olmayacaq. Nitq mədəniyyəti, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, ünsiyyət keyfiyyətlərinin məcmusu və sistemidir və hər birinin mükəmməlliyi, nitq fəaliyyətinin çətinliyini deyil, dil mədəniyyətini də əhatə edəcək müxtəlif şərtlərdən asılı olacaq. semantik vəzifələr və imkanlar mətni.

Dil sistemi nə qədər zəngin olsa, ünsiyyət nitqinin təsiri üçün ən yaxşı şərtləri təmin edərək, nitq quruluşunu dəyişmək imkanı daha çoxdur. Bir insanın danışma bacarığı nə qədər geniş və sərbəst olsa, bir o qədər yaxşı olar, bütün digər şeylər bərabər olarsa, danışığını, keyfiyyətlərini - düzgünlüyünü, dəqiqliyini, ifadəçiliyini və s. "Bitirir". Mətnin semantik vəzifələri nə qədər zəngin və mürəkkəbdirsə, nitq tələbləri və bu tələblərə cavab verərkən nitq daha mürəkkəb, çevik və müxtəlif olur.

Nitq mədəniyyəti, normativ stilistikaya əlavə olaraq, "ədəbi nitq kanonuna və ədəbi normalar sisteminə hələ daxil edilməyən nitq fenomenlərinin və sahələrinin", yəni bütün gündəlik yazılı və şifahi ünsiyyətin, o cümlədən xalq dili, müxtəlif növ jargonlar və s.

Digər dilçilik ənənələrində (Avropa, Amerika), danışıq dilinin standartlaşdırılması problemi ("necə danışmaq" kimi dərsliklər) normativ stilistikadan təcrid olunmur və buna görə də "nitq mədəniyyəti" anlayışı istifadə edilmir. 20 -ci əsrin ikinci yarısında Sovet dilçiliyinin təsirini yaşayan Şərqi Avropa ölkələrinin dilçiliyində əsasən "dil mədəniyyəti" anlayışından istifadə edilmişdir.

Aparıcı sovet nəzəriyyəçilərinin başa düşdüyü kimi nitq mədəniyyəti yalnız nəzəri bir fənni deyil, həm də müəyyən bir dil siyasətini, dil normasının təbliğini nəzərdə tutur: təkcə dilçilər deyil, müəllimlər, yazıçılar və "geniş ictimaiyyət" də bunda həlledici rol oynayır.

dil mədəniyyəti durğu mətni

Skorovarova Lyubov Pavlovna, Böyük Müəllim

Kursun məqsədi tələbəni rus dili mədəniyyəti dünyası ilə tanış etmək, bir qayda olaraq texniki universitet tələbələri üçün xarakterik olan kommunikativ çətinlikləri aradan qaldırmağın yollarını və vasitələrini göstərmək və ən əsası - müxtəlif vəziyyətlərdə sözün mənimsənilməsi sənətində inkişaf etmək arzusu. Kurs tələbələrin şifahi və yazılı nitqdə müasir rus ədəbi dilindən səriştəli, adekvat və dəqiq istifadə etmə bacarıqlarını inkişaf etdirmək məqsədi daşıyır. Fərdi şagirdlərin orfoqrafiya, qrammatika və lüğət sahəsindəki ədəbi dil normalarından sapmaları müəyyən edəcəyi praktiki dərslərə çox vaxt ayrılır. Buna görə də dərslərin zəruri komponenti bu cür şagirdlərlə fərdi iş olacaq.
Rus bədii ədəbiyyatının ən görkəmli ölkələri sinifdə tədris materialı kimi istifadə olunur, MIPT professorlarının çıxışlarının və mühazirələrinin lent yazıları da daxil olmaqla MIPT tələbələrinə yaxın mövzularda elmi, populyar elm və publisistik ədəbiyyat nümunələri.

Mövzu 1. GİRİŞ

Minillikdə (X-XX əsrlər) rus ədəbi dilinin formalaşmasına qısa tarixi baxış. Kiril və Methodius tərəfindən Köhnə Slavyan dilinin yaradılması. Köhnə Slavyan və Köhnə Rus dilləri. Akademik V.L. Yaninin rəhbərlik etdiyi Novqorod qazıntılarının rolu XX əsrin ikinci yarısında. qədim rus dilçilik mədəniyyətinin qiymətləndirilməsində. Salnamələrin dili. Manastırların rolu. Dil islahatı M.V. Lomonosov. 19 -cu əsrdə rus ədəbi dilinin dizaynı. A.S. -nin dili Puşkin və onun rus dili mədəniyyətinə təsiri.
XX əsrin rus dilçilik mədəniyyətindəki kompleks proseslər. rus tarixinin kataklizmlərinin əks olunması kimi. Elmi və texnoloji inqilab: elektron medianın və internetin təsiri. İstinad lüğətlərinin mənası. Müxtəlif növ lüğətlərin xüsusiyyətləri. İzah, orfoqrafiya, ensiklopedik lüğətlər, sinonim lüğətlər və s.
Dünya dilləri sistemində müasir rus dili. SSRİ dağılandan sonra postsovet məkanında rus dili. Dil sahəsində dövlət siyasəti: milli dövlət dilinin itirilməsi millətin və dövlətin qorunması üçün birbaşa təhlükədir. Milli icmalar arasında, əhalinin müxtəlif yaş qrupları arasında dil ünsiyyətinin pozulması problemi.
"Rus dili 2002-2005" federal hədəf proqramı, 2010-cu ilə qədər uzadıldı.

Mövzu 2. KONUŞMA MƏDƏNİYYƏTİ

Danışıq normaları. Nitqdə ədəb və etika sualları: natiq və dinləyici. Danışıq davranışının psixoloji variantları. Canlı bir sözün təsir şərtləri. Söz təhqirləri. Ünsiyyət uğursuzluqlarının səbəbləri. Müxtəlif ünsiyyət vəziyyətlərində əxlaq normalarına uyğunluq (məsələn, sifariş, tələb, imtina və s.). Dialoq və polioloq sənəti. Danışıq nitqində ritorik fiqurlar. Həmsöhbətə emosional təsir yolları, danışıq nitqinin estetikası. Telefon danışığı etikası. Müasir rus dilində küfr problemi.

Mövzu 3. SÖZ MƏDƏNİYYƏTİ (şifahi və yazılı)

Şifahi və yazılı natiqlik arasındakı üslub fərqi.
İctimai çıxış növləri:
1. Siyasi bəlağət: qurultaylarda, konfranslarda, mitinqlərdə, parlamentdəki çıxışlarda, ictimai-siyasi mövzularda mediada müxtəlif növ ictimai çıxışların edilməsi. Natiq üçün istənilən effekti əldə etmək üçün tamaşaçılara təsir edən müxtəlif ifadə vasitələri. İnqilabdan əvvəlki Dövlət Dumasında siyasətçilərin görkəmli çıxışları (P.A.Stolypin, V.M. Purishkevich, S.Yu. Witte, N.A.Maklakov, P.B. Struve və s.). İnqilabçı natiqlər - M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin və V.I. Lenin, G.V. Plexanov, L.D. Trotski, I.V. Stalin, A.V. Lunaçarski və başqaları.
Müasir siyasətçilərin çıxışları - M.S. Qorbaçov, V.S. Çernomırdin, B.N. Yeltsin, V.V. Jirinovski və başqaları DS -nin ictimai çıxışlarında natiqlik nümunələri. Lixachev (1989) və A.I. Soljenitsın (1994).
2. Akademik nitq. Növləri: universitet mühazirəsi, elmi hesabat, mesaj, seminarlarda, konfranslarda çıxışlar və s., Elmi populyar jurnalistikası. Bu cür çıxışların hər birinin xüsusiyyətləri. Müəllim bacarıqlarının fərdi üsulları. Phystech -in görkəmli müəllimləri.
3. Məhkəmə fəsadı. İstedadlı rus hüquqşünaslarının çıxışları - A.F. Koni, N.P. Karabçevski, F.N. Plevako və başqaları.
4. Ruhani nitq. Zəngin və dərin bir ənənəyə malik olan xristian kilsəsi təbliğatı elmi. Metropolitan Hilarionun (XI əsr) "Qanun və Zəriflik haqqında bir söz", Polotsk Simeonunun (XVII əsr) xütbələri, Moskva Metropoliteni Filaret (XIX əsr), Ata Alexander Me'nin kitabları (XX əsr) və s.
5. Gündəlik danışma. Onun müxtəlif formaları, ənənələri və natiqin fərdi bacarığı. Yubiley çıxışları, ünvanlar, təbriklər, ziyafətlərdə çıxışlar, akademik qəbullar, dostluqlar və s.
Gündəlik danışıq qabiliyyətinin yaxşı hazırlanmış "doğaçlama" üsulları.

Mövzu 4. MÜZAKİRƏLİ-POLEMİK ÇIXIŞ MƏDƏNİYYƏTİ

Mübahisə, polemika, müzakirə, mübahisə, mübahisə - bu anlayışların semantik fərqləri. Müasir mediada mübahisəli və polemik formaların populyarlığı.
İki əsas "mübahisə" növü var:
1. Bir problemin, problemin həllini tapmaq üçün birgə səy vasitəsi olaraq "mübahisə" (elmi müzakirələr, mübahisələr);
2. Düşmənə psixoloji təsir vasitəsi olaraq "mübahisə" (ən çox siyasi mübahisələr).
Mübahisə vəziyyətində ədəb və etika problemləri. Mübahisə vəziyyətində qiymətləndirici dil vasitələrinin istifadəsi.

Mövzu 5. BİZNES SÖZÜNÜN MƏDƏNİYYƏTİ

Rəsmi iş üslubunun xüsusiyyətləri və normaları. Sənəd janrları. Ofis sənədlərinin kompozisiya xüsusiyyətləri. Sənəd tərtib etmə mədəniyyəti: materialı təqdim etmə üsulları, hissələrin mütənasibliyi, iş sənədində dəqiq ifadənin əhəmiyyəti, üslubun aydınlığı və qısalığı. İş etikası: şəxsi və yazılı mesajlar. İş sənədinin janrının seçimi: ərizə, məktub, qeyd, qeyd, izahlı qeyd, etibarnamə və s.
İş danışıq şifrəsi, iş telefon danışığı.

Mövzu 6. ZAMANLI KİV MEDİA VƏ SÖZ MƏDƏNİYYƏTİ

Məlumat sahəsi. Medianın növləri və funksiyaları. Nitq ifadə etmək vasitələri. İfadə və standartlaşdırma meyli. Damğalar, klişeler, işarələr və s.
Dövri mətbuat janrlarının stilistikası: esse, esse, müsahibə, portret, reportaj və s. Medianın əhalinin dil mədəniyyətinə təsiri.

SEMİNAR MÖVZULARI:

1. Nitq ünsiyyətinin janrları və etikası.
2. Elmi üslubun üslub və janr xüsusiyyətləri.
3. İş tərzinin mətn formaları.
4. Müxtəlif janrlarda nitq ifadə vasitələri.

ÖZET MÖVZULARI:

Fizika və Texnologiya Həyatının materiallarına yazın (isteğe bağlı):
- xüsusi məqalə
- hekayə
- reportaj
- felyeton
- tarix
- müsahibə
- ümumi baxış

ƏDƏBİYYAT

1. Rus dilinin mədəniyyəti. Universitetlər üçün dərslik. - M., Elm, 2006.
2. Rosenthal D.E. Rus dili haqqında böyük bir kitab. Orfoqrafiya. Durğu işarələri. Orfoqrafiya lüğəti. Böyük və ya kiçik hərf? - M., Oniks, 2006.
3. Rosenthal D.E., Djajakova E.V., Kabanova N.P. Orfoqrafiya, tələffüz, ədəbi redaktə haqqında arayış kitabı. - M., 1994.
4. Çukovski K.I. Həyat kimi canlı. Rus dili haqqında. İstənilən nəşr.
5. Sadə hər şey doğrudur ... Pyotr Leonidoviç Kapitsanın aforizmləri və düşüncələri. - M., MIPT nəşriyyatı, 1994.
6. Mən Phystechəm. - M., 1996.
7. Elmi yumor üçün. - M., 2000.

1.1. Həyat bizdən düzgün, əlçatan, ifadəli bir şəkildə danışmağımızı tələb edir. Ana dilini bilmək, ünsiyyət qurmaq, ahəngdar dialoq aparmaq müxtəlif fəaliyyət sahələrində peşəkar bacarıqların vacib komponentləridir. Hansı sahədə çalışırsa ali təhsilli mütəxəssis, sürətlə dəyişən informasiya məkanında sərbəst gəzə bilən ağıllı bir insan olmalıdır. Danışıq mədəniyyəti təkcə yaxşı öyrədilmiş iş adamlarının əvəzolunmaz bir komponenti deyil, həm də ümumi mədəniyyət kimi düşüncə mədəniyyətinin də göstəricisidir. Tanınmış dilçi TG Vinokur, nitq davranışını "cəmiyyətdəki bir şəxsin vizit kartı" olaraq çox dəqiq bir şəkildə təyin etdi, buna görə də ali təhsil alan bir tələbənin ana dilinin zənginliyini və normalarını tam mənimsəməkdir.

Son illərdə insan şüuru ilə birbaşa əlaqəli olan dilin ekologiyası məsələsi getdikcə gündəmə gəlir. Kütləvi informasiya vasitələrinin fəal iştirakı ilə baş verən "dil mühitinin çirklənməsi" ana dilində danışanların danışıq mədəniyyətinə mənfi təsir göstərə bilməz. Burada 1920 -ci illərdə yazan S.M.Volkonskinin sözlərini xatırlatmaq yerinə düşər: “Dil hissi (əgər belə deyə bilərəmsə, dilin saflıq hissi) çox incə bir hissdir, inkişaf etdirmək çətindir. və itirmək çox asandır. Bu yaltaqlığın bir vərdiş halına gəlməsi və pis bir vərdiş olaraq inkişaf edəcəyi üçün ən kiçik sürüşmə və düzensizlik istiqamətində kifayətdir. Axı, yaxşı vərdişlərin məşq etməsi, pislərin isə özünü inkişaf etdirməsi şeylərin təbiətindədir "( Volkonsky S.M. Rus dili haqqında // Rus nitqi. 1992. No 2). Eyni zamanda minlərlə məktəbli və tələbə özlərinə belə bir sual verir: niyə rus dilində düzgün danışmalı və yazmalıyam? Anlayıram, məni başa düşürlər - başqa nə? .. Yuri Dolqorukinin vaxtından bu dili səmimi qorusaydıq, indi də qədim rus dilində danışardıq. A.S.Puşkin Antiochus Kantemir və M.V.Lomonosovun dilindən narahat olsaydı, yenə də "zelo, çünki, velmi" sözlərindən istifadə edərdik. Dil inkişaf edir və onu süni şəkildə məhdudlaşdıra bilməzsən. Ancaq bu, istədiyimiz kimi danışa biləcəyimiz və bununla da dili inkişaf etdirdiyimiz anlamına gəlirmi? Bu, qrammatikanı səhv başa düşməyimiz və normalarını pozmağımız nitqimizi zənginləşdirdiyimiz anlamına gəlirmi? Bu suallara cavab vermək üçün anlayışların necə əlaqəli olduğunu anlamaq lazımdır dil və nitq .

1.2.Dil – bu işarələr sistemi və onları birləşdirmə üsulları insanların düşüncələrinin, hisslərinin və iradəsinin ifadəsi üçün bir vasitə kimi xidmət edən və insan ünsiyyətinin ən əhəmiyyətli vasitəsidir. Hər hansı bir işarə sistemi kimi, bir dilin də iki məcburi komponenti var: bu işarələrin istifadəsi üçün bir sıra işarələr və qaydalar, yəni qrammatika (bizə fransızca lüğət öyrənməyi təklif etsələr, bütün tezaurusu öyrənsək belə, ünsiyyət qura bilməyəcəyik. - sözləri cümlələrə birləşdirmək qaydalarını bilməlisiniz).

İnsanların ünsiyyət prosesində yaranan təbii dillərlə yanaşı, var süni işarə sistemləri- yaradıldıqları mövzu sahəsi ilə əlaqəli, yalnız məzmunu məhdud olan mesaj növlərini çatdıra bilən yol nişanları, riyazi, musiqi işarələri və s. Təbii insan dili hər hansı bir, məhdudiyyətsiz məzmun tipli mesajları ötürə bilir. İnsan dilinin bu xüsusiyyətini onun universallığı adlandırmaq olar.

Dil üç əsas funksiyanı yerinə yetirir - ünsiyyət vasitəsi (kommunikativ funksiya), mesajlar (informativ) və təsir (praqmatik). Bundan əlavə, dil təkcə insanlar arasında ən vacib ünsiyyət vasitəsi deyil, həm də insanların bilik toplamasına, onu insandan insana və hər bir nəsildən gələcək nəsillərə ötürməsinə imkan verən idrak vasitəsidir. İnsan cəmiyyətinin sənaye, sosial və mənəvi fəaliyyətdəki nailiyyətlərinin məcmusuna mədəniyyət deyilir. Buna görə də deyə bilərik ki, dil mədəniyyətin inkişafı vasitəsi və cəmiyyətin hər bir üzvü tərəfindən mədəniyyəti mənimsəmək vasitəsidir.

Əgər dil Məlumat və şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin ötürülməsinə xidmət edən müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş vahidlər sistemidir kod sonra ünsiyyət üçün istifadə olunur nitq – bu sistemin tətbiqi... Bir tərəfdən dil sisteminin tətbiqi nitq fəaliyyəti, nitq mesajının yaradılması və qavranılması prosesi (nitqin bir fəaliyyət kimi öyrənilməsi xüsusi elmin - psixolinqvistikanın mövzusudur). Digər tərəfdən nitq kimi başa düşülür satış məhsulu dilçilikdə terminlə təyin olunan dil sistemi mətn(aydınlaşdıraq ki, nəinki yazılı əsər mətn adlanır: bu halda M.M.Baxtinin ardınca hər hansı bir mətn nəzərdə tutulur. söz- yazılı və ya şifahi - nitq əsərinin həcmindən asılı olmayaraq).

Rus dili əsrlər boyu yaradılmışdır, ən yaxşı söz ustalarının əsərlərində, lüğətlərdə və qrammatikalarda yazılı şəkildə sabitlənmişdir və buna görə də əbədi olaraq mövcud olacaqdır. Dilin kimin və necə danışması maraqlandırmır. Ana dilimiz artıq gerçəkləşdi, yüz milyonlarla kitab yazıldı və həqiqətən istəsək də heç bir şəkildə korlamayacağıq. Yalnız danışığımızı korlayacağıq.

Nitq mədəniyyəti belə bir seçimi və dil vasitələrinin belə bir təşkilatını təmsil edir ki, ünsiyyət şəraitində, müasir dil normalarına və ünsiyyət etikasına tabe olaraq, dəstə çatmaqda ən böyük effekti təmin etmək mümkün olsun. ünsiyyətcil vəzifələr. Danışıq mədəniyyəti dilə qərəzli bir baxışdır, ünsiyyətdə "yaxşı və pis" ə ənənəvi baxışdır. Nitq mədəniyyəti anlayışını üç cəhətdən nəzərdən keçirək.

1) Nitq mədəniyyəti şifahi və yazılı ədəbi dil normalarına yiyələnmək və düşüncələrini dil vasitəsi ilə düzgün, dəqiq, ifadəli çatdırmaq bacarığıdır.

2) Elm olaraq nitq mədəniyyəti, ünsiyyətin sosial, psixoloji, etik şərtlərindən asılı olaraq müəyyən bir dövrdə cəmiyyətin nitqini öyrənən filologiyanın bir sahəsidir; elmi əsaslarla, dilin əsas ünsiyyət vasitəsi, düşüncənin formalaşması və ifadəsi vasitəsi olaraq istifadə qaydalarını qurur. Nitq mədəniyyətinin mövzusu cəmiyyətə batırılmış dildir.

3) nitq mədəniyyəti, fərdin bilik və bacarıqlarının məcmusunu və dil bilik dərəcəsini əks etdirən xüsusiyyətdir; bu bir insanın ümumi mədəniyyətini qiymətləndirmək üçün bir meyardır.

2. Rus dili və onun variantları

2.1. Hər birimiz ən azı birinə sahibik canlı təbii dillər: diri - hal -hazırda müəyyən bir qrup insan tərəfindən gündəlik ünsiyyətdə istifadə olunur; etnik - milli (müəyyən bir qrupun dili); təbii - ünsiyyət prosesində yaradılan və kortəbii olaraq dəyişən, şüurlu bir yaradılış, ixtira və ya kəşf aktında deyil; bütün danışanlara aiddir və heç kimə aid deyil. Hər bir təbii dil, öz sabitliyini və işlədiyi mühitdəki dəyişikliklərə sistemli (bütövlükdə) reaksiya verməsini təmin edən bir daxili təşkilatı inkişaf etdirir.

Süni dillər (esperanto - elm dili, ido, qərb və s.) Millətlərarası ünsiyyətdə çoxdilli maneəni aşmaq üçün xüsusi olaraq yaradılmış dillərdir. Bunlar üçün nəzərdə tutulmuş dillərdir ümumi istifadə etmək. Xüsusi süni elm dilləri yaradılır (məntiq, riyaziyyat, kimya və s. Simvolik dillər); insan -maşın ünsiyyətinin alqoritmik dilləri xüsusi yer tutur - əsas, pascal, fortran, si və başqaları): müəyyən anlayışları çatdırmaq üçün öz simvol dəstlərinə və öz qrammatikalarına malikdirlər (ifadələrin formullarını və bütün mətnləri təşkil etmə yollarını təsvir edirlər). Süni bir dil qurarkən əlifbanı (şərti işarələr) və sintaksisi dəqiqləşdirmək, yəni şərti simvolların uyğunluğu qaydalarını formalaşdırmaq lazımdır.

Süni dillər insan ünsiyyətində köməkçi rol oynayır, lakin bu rolu başqa heç bir xüsusi olmayan vasitə oynaya bilməz.

Müasir rus dili Mürəkkəb tarixi olan təbii bir etnik dildir. Genetik olaraq (mənşəyinə görə) nəhəng Hind-Avropa dil ailəsinə aiddir. Hind qrupunun (Sanskrit, Hind, Qaraçı və s.), İran (Fars, Tacik, Osetin, Kürd və s.), Alman (Qotik, Alman, İngilis və s.), Romantik dillərlə qohumdur. (Latın, fransız, italyan, ispan və s.) Qrupları, eləcə də qədim yunan, müasir yunan, alban, erməni və s. Hind-Avropa ailənin slavyan qrupunun bir hissəsidir (onlardan bəziləri artıq köhnəlmiş və yaşayır Bolqar, Makedoniya, Serbo-Xorvat, Sloven, Çex, Slovak, Polşa, Üst Sorbiya, Aşağı Sorbiya və Rus dilinə ən yaxın olan Belarus və Ukrayna dilləri).

Son vaxtlar bəzi savadsız siyasətçilər dilin üstünlüyü ilə bağlı sual qaldırdılar: hansı dil qədimdir - qədim dövlətə Kievan Rusu deyilirdisə, Ukrayna və ya Rus dili? Dilin inkişaf tarixi, bu sualın tərtib edilməsinin yersiz olduğunu göstərir: vahid Köhnə Rus dilinin rus, ukrayna və belarus dilinə bölünməsi eyni vaxtda - XIV -XVI əsrlərdə baş verdi, buna görə də heç biri dillər "köhnə" ola bilər ... Nəticədə, Hind-Avropa dillərinin Slavyan qrupunun Şərqi Slavyan alt qrupu ortaya çıxdı. Bu dillər Kiril əlifbasına əsaslanan yazılarını Qədim Rusiyadan miras qoydu. Rus ədəbi dili, qədim slavyan ədəbi dilinin (kilsə slavyan dili) ruslaşdırılmış versiyası ilə canlı rus xalq nitqindən inkişaf edən ədəbi dilin qarşılıqlı təsiri nəticəsində yaranmışdır. Bu gün ədəbi rus dili həm yazılı, həm də şifahi formalara malikdir, geniş üslub sisteminə malikdir və hələ də rusdillilərin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən istifadə olunan rus dilli və xalq dialektlərinə (dialektlərinə) təsir göstərir.

Rus dili dünyanın ən çox danışılan dillərindən biridir. Rusiya və qonşu ölkələrin xalqları tərəfindən millətlərarası ünsiyyətdə istifadə olunur. Son zamanlar milli dillərin dirçəlməsinə və dövlət dilləri kimi tanınmasına meyl var. Bununla birlikdə, rus dili (müasir müstəqil dövlətlərin, keçmiş respublikaların əhalisinin yarısı rusdilli olduğu üçün qalmalıdır) ikinci məcburi dövlət dili olaraq qalır, yəni dövlətin ən əhəmiyyətli sosial institutlarına xidmət edir. hüquq dilidir, hər şeydən əvvəl elm, ali təhsil (Dumada keçirilən görüş haqqında köhnə lətifədə olduğu kimi: Muskovitlər e? - Lal? - Yaxşı, onda sən də rusca danışa bilərsən). Rus dili böyük beynəlxalq təşkilatlar tərəfindən qəbul edilmişdir: Birləşmiş Millətlər Təşkilatının altı rəsmi dilindən biridir.

2.2.Ədəbi rus diliəsrlər əvvəl formalaşmağa başladı. Elmdə, onun əsası, kilsə Slavyan dilinin tərkibindəki rolu ilə bağlı mübahisələr var. Ancaq bu mübahisələr yalnız filoloqlar üçün vacibdir; filologiyasız tələbələr üçün ədəbi dilin çoxəsrlik bir tarixə, öz ənənələrinə malik olması vacibdir. Bir çox dildən borc götürdü: qədim yunan - dəftər, fənər, ehtimal ki, köhnə almanca - çörək, Alman - şkaf, Fransız dili - şoför, tullantı, demək olar ki, baş hərfi olan bütün sözlər a, hərfi olan sözlər f... Söz formasının ilkin Rus və Köhnə Slavyan mənşəli paralel istifadəsi (mənaları çox fərqli olan yan və ölkə, orta və ətraf; süd - məməlilər, sağlamlıq - sağlamlıq - sağlam (qab), şəhər - şəhərsalma, Rus vokalizasiyasının gündəlik, daha spesifik anlayışlarda istifadə edildiyi və Köhnə Kilsənin Slavyan dilində - daha yüksək, mücərrəd olanlarda) ədəbi rus dilinin üslub imkanlarını xeyli genişləndirdi. Son şəkilçili şəkilçilərin müasir formaları Kilsə Slavyan dilindən öyrənilmişdir -usch - / - yusch-, -asch - / - yusch- (saymaq, qışqırmaq, yalan danışmaq; Çərşənbə Onları rus qoşma formaları ilə - hər - / - bar - sabit ifadələrdə: yalançıya, gəzən ensiklopediyaya vurmayın). Nəzərə alın ki, borc götürülmüş bazalar artıq əsl rus sözlərini meydana gətirdi: dəftər, fənər, çörək, qarpız, anarxik və s.

On səkkizinci əsrdə. Yalnız təbiət elmlərinin inkişafı üçün deyil, həm də filologiya üçün çox iş görmüş (qrammatik və ritorik əsərlərin müəllifi, şair idi) M.V.Lomonosov, daha yüksək kilsə slavyan və aşağı rus dilindəki sözlərin istifadəsini tənzimləməyə çalışdı. üç "sakit" nitq doktrinası yaradan formalar: odes və faciələr yazmalı, yüksək, "adi bir insan sözünün lazım olduğu" şeir və nəsr yazmaq üçün uyğun, aşağı - komediyalar, epiqramlar, mahnılar üçün, dostluq məktubları.

Müasir rus ədəbi dilinin yaradıcısı adlandırılan A.S. Puşkin ədəbi rus dilinin inkişafında böyük rol oynamışdır. Həqiqətən, A.S. Puşkin, kilsənin slavyan sözlərinin istifadəsini asanlaşdırdı, rus dilini artıq onun üçün lazım olmayan bir çox adamdan təmizlədi, əslində, rus dilində alınmış sözlərin istifadəsinin məqbulluğu və ya yolverilməzliyi ilə bağlı mübahisəni həll etdi. ), rus xalq nitqindən bir çox söz və ifadəni ədəbi dilə daxil edərək (müasirləri tərəfindən tez -tez hücumlara məruz qalırdı), "danışma dili ilə yazılı dil" arasındakı əsas fərqləri formalaşdıraraq, onlardan yalnız birini bildiyini vurğuladı. hələ də dil bilmir. A.S. Puşkinin əsəri ədəbi rus dili tarixində müəyyən bir mərhələdir. Hələ indi də əsərlərini asanlıqla və məmnuniyyətlə oxuyuruq, sələflərinin və hətta bir çox müasirlərinin əsərlərini bir qədər çətinliklə oxuyuruq: hiss olunur ki, indi köhnəlmiş bir dildə yazırlar.

Əlbəttə ki, Aleksandr Puşkinin dövründən bəri ədəbi rus dili də çox dəyişdi; bir hissəsi getdi və bir çox yeni sözlər ortaya çıxdı. Buna görə də A.S. Puşkini müasir rus ədəbi dilinin banisi kimi tanıyaraq, buna baxmayaraq, müasir rus dilinin yeni lüğətlərini tərtib edərkən yalnız XX əsrin ikinci yarısından sayırlar. Bununla birlikdə, A.S.Puşkinin ədəbi rus dili tarixindəki rolunu çox qiymətləndirmək olmaz: o, dilin müasir funksional və üslubi fərqləndirməsinin əsasını qoyaraq, təkcə bədii deyil, həm də tarixi, publisistik əsərlər yaratdı. qəhrəmanların danışığı və müəllifin çıxışı aydın şəkildə fərqlənirdi.

Aşağıdakı anlayışlar arasında bir fərq qoyulmalıdır: Rus milli dili və Rus ədəbi dili. Rus milli dili, tərbiyəsindən, təhsilindən, yaşayış yerindən, peşəsindən və s. Asılı olmayaraq insanların nitq fəaliyyətinin bütün sahələrini əhatə edən sosial və funksional növlərə malikdir. Rus milli dili iki əsas formada mövcuddur: ədəbi və ədəbi olmayan.

Ədəbi dil bölünür kitab və danışıq; Üçün ədəbi olmayan diləlaqələndirmək sosial jarqon(daxil olmaqla jarqon, argo), peşəkar jarqon, ərazi ləhcələri, xalq dili.

2.3. Milli dilin seçilmiş formalarını daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Rus dili və onun variantları

Sonda qeyd edirik ki, milli rus dilinin ədəbi versiyası söz ustaları tərəfindən işlənmiş normallaşdırılmış bir dildir. Yalnız uyğun sosial mühitdə canlı ünsiyyət onun tam mənimsənilməsi üçün kifayət deyil; xüsusi araşdırma və şifahi və yazılı nitqin ədəbi mahiyyəti üzərində daim özünü idarə etməyi tələb edir. Ancaq ana dilinin yüksək üslubunu və bütün funksional variantlarını mənimsəyənlərin mükafatı yüksək status, yüksək ünsiyyət mədəniyyəti, güvən, azadlıq, özünə inam və şəxsi cazibəsi olan bir insana hörmət olacaq.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:

Bakhtin M.M.Şifahi yaradıcılığın estetikası. M., 1979.

Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu. Rus dili və nitq mədəniyyəti: Universitetlər üçün dərslik. Rostov, D., 2001.

Rus dili və nitq mədəniyyəti: Dərslik. universitetlər üçün / A. I. Dunev, M. Ya.Dymarsky, A. Yu.Kozhevnikov və başqaları; Ed. V. D. Chernyak. SPb., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yaqubova M.A. Filolog olmayanlar üçün rus dili və ünsiyyət mədəniyyəti: Dərslik. universitetlərin filoloji olmayan ixtisas tələbələri üçün dərslik. Saratov, 1998.

Özünü idarə etmək üçün suallar:

1. Dil və nitq anlayışları necə əlaqəlidir?

2. Dilin əsas funksiyaları nələrdir.

3. Nitq mədəniyyətini üç cəhətdən təsvir edin.

4. Milli dil nədir?

5. Müasir rus termini nə deməkdir?

6. Dilin hansı variantları ədəbi, hansıları ədəbi olmayan?