Həyatda dəyərlər problemi

yazı üçün arqumentlər

Həyatın mənası nədir? İnsan niyə doğulur, yaşayır və ölür? Doğrudanmı yemək, yatmaq, sadəcə işə getmək, uşaq sahibi olmaqdır? Demək olar ki, bütün dünya ədəbiyyatı "Həyatın mənası nədir?" Bir-biri ilə əlaqəli iki fəlsəfi suala cavab axtarır. və "Həyatını ləyaqətlə yaşamaq üçün insan hansı dəyərləri rəhbər tutmalıdır?"
Həyat dəyərləri, bir insanın həyatında əsas, müəyyən edən fikirlərə çevrilən təqdimatlar və fikirlərdir. Maddi və mənəvi dəyərləri vurğulamaq adətdir. Onlara güvənərək insan həyatını, insanlarla münasibətlərini qurur.

Belə ki,

"Famus cəmiyyəti" təmsilçilərinin həyat dəyərləri pul, daha yüksək rütbə, güc və bu anlayışlarla əlaqəli hər şeylə əlaqələrə çevrildi. Onları təqib etmək üçün bu insanlar heç bir şey dayandırmırlar: alçaqlıq, riyakarlıq, hiyləgərlik, hakimiyyətə xidmət etmək - bunlar hamısı Famusov və onun kimi digərlərinin məqsədlərinə çatmaq üçün ən sevdikləri hiylədir. Bu səbəbdən Chatsky'nin azadlıqsevər və müstəqil ideallarına bu qədər nifrət edirlər. Cəmiyyət üçün faydalı olmaq istəyi, kütlələrə maarifləndirmə istəyi, yalnız bilik və bacarıqları sayəsində həyatda müvəffəqiyyət əldə etmək istəyi onlarda anlaşılmazlığa və qıcıqlanmağa səbəb olur. Onu çılğın elan etmələri ən azından düşüncələrini dərk etməyə çalışmaqdan daha asandır ki, o qədər səhv başa düşmək.
Natasha Rostova

həyatın mənası ailədə, ailəyə və dostlara olan sevgidə görülür. Pierre ilə toydan sonra, demək olar ki, heç vaxt dünyada görünmür, hamısını ərinə və uşaqlarına verir. Ancaq Nataşanın sevgisi və mərhəməti yalnız ailəsini əhatə etmir. Beləliklə, o, mütləq seçir yaralı əsgərlərə kömək edin Borodino döyüşündən sonra müvəqqəti olaraq Moskvada. Napoleonun qoşunlarının girəcəyi şəhərdən çıxmaq üçün kifayət qədər güclərinin olmadığını başa düşür. Buna görə də, qız, peşman olmadan, valideynlərini evlərindən çoxsaylı şeylər daşımaq üçün hazırlanmış yaralı arabaları verməyə məcbur edir. Rostovlar ailəsinin kürəkəni Berq tamamilə fərqli bir seçim edir. İndi onun üçün əsas şey nağd pul qoymaq, sahiblərinin boş yerə satmaqdan məmnun olduqları şeyləri sərfəli almaqdır. Rostovlara tək bir xahişlə gəlir - bəyəndiyi şkafı və qarderobu yükləmək üçün adamlar və bir araba vermək.

qarşımızda müəyyən bir zəngin adam var, həyatdakı məqsədi bir çox insanın hədəflərinə bənzəyir: kapital qazanmaq, evlənmək, övlad sahibi olmaq və hörmətli bir yaşda ölmək. Mövcudluğu monotondur, emosional patlamalar olmadan, şübhə və zehni əziyyət çəkmədən. Ölüm onu \u200b\u200bgözlənilmədən üstələyir, ancaq litmus testi kimi, Ustadın ömrünün tam dəyərini ortaya qoyur. Dəniz səyahətinin başlanğıcında qəhrəmanın lüks kabinələrdə birinci sinifə minməsi, hər kəs tərəfindən unudulmuş şəkildə yenidən çirkli bir vəziyyətdə, dəniz qabıqları və karideslərin yanında üzməsi simvolikdir. Bu şəkildə, Bunin, sanki, bu insanın dəyərini bütün həyatı boyunca yalnız plankton yeməklə məşğul olduğu varlıqlar ilə eyniləşdirir. Beləliklə, Buninin fikrincə, San Franciscodan və onun kimi digərlərindən olan Rəbbin taleyi insan həyatının mənasızlığını, boşluğunu simvollaşdırır. Hissi qarışıqlıq, şübhə, eniş-yoxuş olmadan, yalnız şəxsi maraqlarını və maddi ehtiyaclarını ödəmək məqsədi ilə yaşayan bir həyat əhəmiyyətsizdir. Tezliklə unutmaq belə bir həyatın məntiqi sonudur.

"Xoşbəxtlik problemi (onu başa düşmək), həyatın mənası" mövzusunda rus dilində USE-nin C hissəsinin tərkibindəki mübahisələr

İmtahandan mətn

(1) Yazıçı onlar üçün, oxucuları və izləyiciləri üçün yaşayır. (2) Romanlarda, romanlarda, hekayələrdə müəllif qətiliklə - bəzən istər-istəməz - həyat təcrübəsini, düşüncələrini, əzablarını və ümidlərini bölüşür.

(3) Sonrakı məktublar müəllifə bütün sayıq düşüncələrinin, qarışıqlığının, müdafiəsiz səmimiyyətinin, işinin kimin üçün verildiyini düşünə bilər. (4) Məktubundakı oxuculardan biri, bir dəfə Yazıçılar Evində məndən bir müəllifin indi qətiyyətlə ad çəkə bilmədiyim bir şeir sətirlərini necə eşitdiyini xatırlayır:

(5) İnsanlar xoşbəxtlik axtarır, Sanki xoşbəxtlik var, xoşbəxtlik ...

(6) Oxucuların çox sayda sualı bu qədər ortaq bir semantik məxrəcə endirilə bilər: gerçəklikdə "xoşbəxtlik" anlayışı nədir? (7) Həmişə tamamilə xoşbəxt olub olmamağımla da maraqlanırlar. (8) Dərhal və tərəddüd etmədən cavab verirəm: heç vaxt "qətiliklə" olmamışam. (9) Arkady Isaakovich Raikinin dediyi kimi, ən mənasız sual belə səslənir: "Yaxşısınız?" (10) Heç kim heç yaxşılaşmır?

(11) Və birdən baş vermişsə ... (12) Bu qədər hüdudsuz, düşüncəsiz və diqqətsiz bir xoşbəxtlik hiss etmək, zənnimcə əxlaqsız və günahkardır. (13) Axı hər şey sizin üçün yaxşı gəlsə də, kimsə eyni zamanda zehni və fiziki əzab yaşayır ...

(14) Rus ədəbiyyatının klassikləri insani vəziyyətlərin, insan qarşıdurmalarının və psixoloji kataklizmlərin dərinliklərinə nüfuz etdilər. (15) Varlığın anlaşılmaz kompleksliklərini qavradılar. (16) Hər kəsin istədiyi xoşbəxtlik barədə nə düşünürlər? (17) Puşkin, bildiyiniz kimi yazırdı: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, ancaq sülh və iradə vardır." (18) İradəsi ilə azadlığı nəzərdə tuturdu. (19) Lermontov "azadlıq və barış" axtarırdı və bu, demək olar ki, onun daxili istəyi idi. (20) Lermontov "sülh" axtarırdı, amma əslində "fırtına axtarır, sanki fırtınalarda sülh var!" (21) "Biz yalnız sülh haqqında xəyal edirik ..." - Alexander Blok kədərlə uzun illər sonra bildirdi. (22) Bəlkə də iyirminci əsrin ikinci yarısında insanlar artıq sülh arzusunda deyillər. (23) Yenə də insanlar üçün lazım olan hər hansı bir fəaliyyətdə yalnız yaradıcılıq narahatlığının və faydalı narahatlığın mümkün olduğu bir dinclik arzulayırıq. (24) Ölməzlər həyatın firavanlığı ilə tez-tez ziyarət olunmurdu. (25) Goethe'yi taleyin sevgilisi hesab etmək adətlidir. (26) Ancaq İrakli Andronikov mənə Goethe'dən bir məktub göstərdi, orada "sevgilim" in həyatında ən azı bir tamamilə xoşbəxt ay olsaydı, bütün həyatını xoşbəxt hesab edərdi. (27) "Tamamilə" üçün çox!

(28) Lermontovun atasının Tarkanyadakı abidəsində oxuyuruq:

(29) Mənə həyat verdin, Ancaq xoşbəxtlik vermədin.

(30) Sən dünyada zülmə məruz qaldın, həyatda yalnız pislik yaşadın ...

(31) Ölümsüzlər üçün çətin idi. (32) “Həyatda yalnız pisliyi dadmışam ...” ... (33) Bu, şairin özünə də aiddir. (34) Bəs insanlara nə qədər hikmət və işıq verdi?!

(A. Aleksinə görə)

Giriş

Xoşbəxtlik, insan varlığının əsas hədəfinə çevrilmiş nisbi bir anlayışdır. İnsanlar nə qədər fərqli olsalar da, hər kəs xoşbəxtliyə can atır: kasıb, varlı, sadə işçi və yüksək təhsilli professor. Yaşlı və gənc, xəstə və sağlam, ağıllı və axmaq ... Xoşbəxtlik hər kəs üçün fərqlidir.

Mətn problemi

Mütləq xoşbəxtlik nədir? Nəyə bənzəyir? Xoşbəxtlik insan həyatının mənasıdır? A. Aleksin bunu mətnində əks etdirir.

Şərh

Müəllif yazıçı və şairlərin əsərləri ilə düşüncə və şübhələri, duyğu təcrübələrini oxucu ilə bölüşdüyünü söyləyir. İnsanlar xoşbəxtliyin nə olduğunu, görünür, həyat təcrübələrindən və daxili dünyanı görmə qabiliyyətindən ümid edərək yaradıcı şəxsiyyətlərlə tez-tez maraqlanırlar.

Aleksin əmindir ki, tamamilə xoşbəxt olmaq mümkün deyil, hər şey heç vaxt yaxşı ola bilməz. Mütləq sonsuz xoşbəxtliyin gəldiyini düşünsək də, başqalarının əzabı və əzabı şəraitində necə diqqətsiz hiss edə bilərsiniz?

Rus və dünya ədəbiyyatının klassiklərinin öz xoşbəxtlik fikri var idi - əksəriyyət üçün sülh və azadlıqdır. Az olsa da, daha doğrusu, heç biri real həyatda xoşbəxtlik yaşamağa məcbur deyildi. Puşkin, Lermontov, Blok - hamısı əziyyət çəkdi və əzablarından ən dərin məna ilə dolu möhtəşəm şeirlər doğuldu.

Müəllif mövqeyi

A. Aleksinin fikrincə, bir sənətkarın, yaradıcı insanın əsas məqsədi yalnız xoşbəxtlik tapmaq deyil, həm də oxuculara həyatda yerlərini ən yaxşı başa düşmələrinə kömək etməkdir. Şairlərin, yazıçıların, musiqiçilərin, sənətkarların çətin həyatının mənası budur.

Sizin mövqeyiniz

Düşünürəm ki, işığı işıqlandırmaq və həyatı daha yaxşı başa düşmək yalnız yaradıcı fərdlərin deyil, hər birimizin də payıdır. İnsanın hərəkətlərinin, səylərinin, əməyinin müsbət nəticəsinin fərqində olmaq xoşbəxtlikdir. Bəlkə də qısa həyatımızın mənası budur - başqa bir insan dünyaya gətirmək və insanlara varlıqlarının dəyərini hiss etmələrinə kömək etmək. Başqa sözlə, həqiqi xoşbəxtlik özünü dərk etməkdə, ətrafımızdakı dünyanın rifahı uğrunda mübarizədədir.

Arqument # 1

Xoşbəxtlik haqqında bir çox əsər yazılmışdır. Ən məşhurlarından biri N.A.-nın şeiri idi. Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır". Şeirin qəhrəmanları, ətraf kəndlərdən olan yeddi kişi Rusiyada xoşbəxt bir adam axtarmağa gedir.

Yolda müxtəlif qəhrəmanlarla qarşılaşırlar: bir kahin, bir torpaq sahibi, şərəf və ədalətlə yaşayan zəngin rus kəndliləri. Heç biri həyatda xoşbəxtlik tapmadı, hər birinin öz çətinliyi var.

Rus kəndli qadınlarının da xoşbəxtliyi yoxdur. Matryona Timofeevna, yeddi nəfər işləsə də, gəncliyində ilk doğulan oğlunu itirdiyinə görə xoşbəxt insanlar sayılır.

Təəssüf ki, Nekrasov işi sona çatdırmadı. Onun kobud qeydlərindən aydın olur ki, xalqının rifahı naminə yaşayan Grisha Dobrosklonov şeirin əsas "şanslısı" olur.

Arqument # 2

Digər xoşbəxtlik anlayışı L.N. Tolstoy Müharibə və Sülh romanının epiloqunda. Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov ömürləri boyu əbədi suallara cavab axtarırdılar: nə üçün yaşayırıq? necə yaşamalısan? xoşbəxtlik varmı? bu nədir?

Birinin əxlaqi axtarışı ölümlə sona çatdı - Şahzadə Andrey 1812-ci il müharibəsi zamanı öldü. Digəri isə sadə insan xoşbəxtliyini tapdı - Pierre Nataşa Rostova ilə evləndi, üç uşaq dünyaya gətirdilər, güclü bir ailə qurdular, bunun üçün gələcək həyatlarını problemlərdən və çətinliklərdən qorxmadan qurdular.

Gəncliyində küləkli bir qız olan Natasha Rostova sadiq bir həyat yoldaşı və ecazkar bir ana oldu, şəxsi ambisiyalarını ərinin həyat ehtiyacları qurbangahına qoydu.

Ailə insanın həqiqi zövqü, həyatının mənası, xoşbəxtliyidir.

Nəticə

Hər kəs öz yolunda xoşbəxtdir, hər kəsin xoşbəxtlik haqqında öz fikirləri var. Nail olmaq asan deyil, xoşbəxtlik üçün çox şey qurban verməyiniz lazımdır, o zaman bir insanın həyatı məna dolu olacaqdır.

İki il əvvəl mən və tələbələrim bu mübahisələri Variant S-yə verdik.

1) Həyatın mənası nədir?

1. Müəllif həyatın mənasını yazır və Eugene Onegin A.S.Puşkinin eyni adlı romanında ağla gəlir. Acı həyatda öz yerini tapa bilməyənlərin aqibəti! Onegin, o dövrün ən yaxşı insanlarından biri olan istedadlı bir insandır, ancaq pislikdən başqa bir şey etməyib - bir dostunu öldürdü, sevən Tatyana bədbəxtlik gətirdi:

Hədəfsiz, işsiz yaşamaq

İyirmi altıya qədər

Asudə vaxtın hərəkətsizliyində danışmaq,

Xidmət yoxdur, arvad yoxdur, iş yoxdur

Bir şey necə edəcəyimi bilmirdim.

2. Həyat məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu Lermontovun "Zəmanəmizin Qəhrəmanı" ndakı Peçorin aktiv, ağıllı, bacarıqlı, müşahidəçi olsa da, bütün hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyətsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç biri dərin deyil məqsəd. Qəhrəman acı-acı özünə sual verir: “Niyə yaşadım? Hansı məqsədlə dünyaya gəlmişəm? .. "

3. Ömrü boyu Pierre Bezuxov yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtardı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, yalnız həyatın mənası üzərində düşünməklə kifayətlənməyib, həm də iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətlər edə bildi. Leo Tolstoyun romanının epilogunda, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi kimi hiss etdiyi insanların ədalətli bir həyatı üçün mübarizə aparan, Decembrism fikirləri ilə daşındığı Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoya görə, həm həyatın, həm də xoşbəxtliyin mənası var.

2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.

1. Görünən odur ki, Bazarov İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında müsbət bir qəhrəmandır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimələrində müstəqildir, dövrünün inkişaf etmiş bir adamıdır, amma oxuculara oğluna dəlicəsinə aşiq olan valideynlərinə olan münasibəti qarışıqdır, amma onlara qəsdən kobud davranır. Bəli, Eugene praktik olaraq yaşlı insanlarla ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, amma yaşlı insanlar özləri heç eşitmədilər.

2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. A. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında faciəli bir səs qazanır, çünki öz düşüncəsi ilə yaşamaq istəyən gənclər ev qurmağa itaətkarlıqla çıxırlar.

Və İ.S.Turgenevin romanında, Evgeny Bazarovun timsalında olan uşaqlar nəsli artıq qərarlı şəkildə öz yolu ilə gedir və qurulmuş hakimiyyəti süpürür. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.

3) Kobudluq. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.

1. İnsanın özünü saxlamaması, başqalarına qarşı hörmətsiz münasibəti, kobudluğu və kobudluğu birbaşa ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə bağlıdır. Buna görə də, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt danışıq və döyülmə hallarına rast gəlinir. Budur anam və Pravdinə deyir: “... bəzən and içirəm, bəzən dava edirəm; ev davam edir. "

2. Famusov A. Qriboyedovun "Vaydan Wit" komediyasında kobud, cahil bir şəxs kimi qarşımıza çıxır. Asılı insanlara qarşı kobud davranır, kobud, kobud danışır, yaşlarından asılı olmayaraq xidmətçilərini hər cür çağırır.

3. Bələdiyyə sədrinin obrazını "Baş Müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.

4) Yoxsulluq problemi, sosial bərabərsizlik.

1. FM Dostoyevski çarpıcı realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus reallığı dünyasını təsvir edir. Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə səbəb olan sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi çıxışı göstərir. Romanın qəhrəmanları cəmiyyət tərəfindən alçaldılmış kasıb insanlardır, kasıblar hər yerdə, əzablar hər yerdədir. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı hiss edirik. Dezavantajlı insanları müdafiə etmək - oxucuların bu əsərlə tanış olduqları zaman zehinlərində yetişən budur.

5) Mərhəmət problemi.

1. Deyəsən Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının bütün səhifələrindən imkansız insanlar bizdən kömək diləyirlər: Katerina İvanovna, övladları, Soneçka ... Alçaldılmış bir insanın obrazının acınacaqlı şəkli mərhəmətimizə və mərhəmətimizə xitab edir : "Qonşularını sev ..." Müəllif inanır ki, bir insan "işıq və düşüncə səltənətinə" yol tapmalıdır. İnsanların bir-birini sevəcəkləri zamanın gələcəyinə inanır. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia edir.

2. İnsanlara, mərhəmətli və səbirli bir ruha şəfqətin qorunmasında bir qadının əxlaqi yüksəkliyi A. Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsində ortaya qoyulur. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda Matryona səmimi, həssas, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyə qadirdir. Bu, mənəvi dəyərləri qoruyan saleh bir qadın obrazıdır. Onsuz, atalar sözünə görə "kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil"

6) Namus, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.

1. Andrey Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Bayraqla irəli tələsmədi, sadəcə başqaları kimi yerə uzanmadı, özəyinin partlayacağını bilə-bilə ayaqda durmağa davam etdi. Bolkonski başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaəti ilə fərqli davranmaq istəmədi. Həmişə qaça bilməyən, susmayan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Digərlərindən daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyil: insanların ruhunda çox vacib bir şey doğurur.

7) Xoşbəxtlik problemi.

1. "Müharibə və Sülh" romanındakı Leo Tolstoy, bizi, oxucuları, xoşbəxtliyin sərvətdə deyil, nəciblikdə deyil, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeyi yeyən və hər şeyi əhatə edən ifadəsində ifadə edir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Andrey, dövlətini ruhun qeyri-maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik" olaraq təyin edir - "sevginin xoşbəxtliyi" ... Qəhrəman sanki saf gənclik dövrünə, əbədi yaşayan təbii həyatın bulaqları.

2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamalısan. 1. Ürəyinizi nifrətdən azad edin - Bağışlayın. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və sahib olduğunuza dəyər verin. 4. Daha çox verin. 5. Daha az gözləyin.

8) Ən sevdiyim əsər.

Deyirlər ki, həyatındakı hər insan oğul böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda heç kim Lev Tolstoyun “Müharibə və barış” romanı olmadan edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insanın ruhunda onsuz da bir mənəviyyat məbədi inşa edə biləcəyi lazımi əxlaqi təməl yaradır. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu günə aiddir. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən dərs almağa və "real həyatda" yaşamağa təşviq edir.

9) Dostluq mövzusu.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov "büllur dürüst, büllur ruhlu" insanlardır. Mənəvi elitanı, çürümüş bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi nüvəsini təşkil edirlər. Bunlar dostdur, onları xarakter və ruhun canlılığı bağlayır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarına" nifrət edir, bir-birlərini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır və fərqli olmalarına baxmayaraq bir-birlərinə ehtiyac duyurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir hədəf həyatlarının və dostluqlarının dəyərini doğruldur.

10) Allaha iman. Xristian motivləri.

1. Sonya obrazında FM Dostoyevski, zalım dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş "Tanrı adamı" nı "Məsihdə Yaşam" ehtiraslı arzusu ilə xarakterizə edir. Qorxunc Cinayət və Cəza dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini isidən mənəvi bir işıq şüasıdır. Rodion ruhunu yaxşılaşdırır və Sonya ilə birlikdə həyata qayıdır. Tanrısız bir həyat olmadığı ortaya çıxdı. Dostoyevskinin düşündüyü budur və Gumilyov sonradan belə yazırdı:

2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsi ilə azmış oğul - Rodion gerçək həyata və Tanrıya qayıdır. Yalnız romanın sonunda “səhər” görür və yastığının altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Gogolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:

Tanrı var, dünya var, sonsuza qədər yaşayırlar;

İnsanların həyatı ani və yazıqdır,

Ancaq hər şey bir insanda var,

Dünyanı sevən və Allaha iman gətirən.

11) Vətənpərvərlik.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə və hətta fədakarlığa ehtiyac duyurlar, amma bunun üçün mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında həqiqi bir müqəddəs hiss keçirirlər. Vətən.

Pierre Bezukhov pulunu verir, alayını təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də həqiqi vətənpərvərlər idi. Petya Rostov cəbhəyə can atır, çünki “Vətən təhlükədədir”. Əsgər paltolarını geyinmiş rus kəndliləri düşmənə şiddətlə müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəsdir və ayrılmazdır.

2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Rusiyaya etdiyi bütün müraciətləri, "Rusiyanın böhtanları", Borodinonun ildönümünə həsr etdiyi şeiri xalqın hisslərinin dərinliyinə və vətənpərvərliyin gücünə, aydın və ülvi olduğuna dəlalət edir.

12) Ailə.

Biz oxucular, Lev Tolstoyun Müharibə və Sülh romanındakı Rostovlar ailəsinə xüsusən rəğbət bəsləyirik, davranışlarında yüksək duyğu alicənablığı, xeyirxahlıq, hətta nadir səxavət, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və dürüstlük təzahür edir. Rostovluların dinc bir həyatda müqəddəs şəkildə qəbul etdikləri ailə hissi 1812-ci il Vətən müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

13) Vicdan.

1. Yəqin ki, biz, oxucular, heç olmasa Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Doloxovdan Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre üçün üzr istəməyi gözləyirik. Təhlükə anlarında, ümumi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən Doloxovu digər tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Petranın hərəkətsiz yatdığını görüb danışa bilməyincə, Pierre də olduğu məhbuslar partiyasını azad edincə təəccüblənəcəyik. Vicdan əxlaqi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.

2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, dürüst bir insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanı ilə uyğun yaşayan biridir. Qəsəbə olunmaz bir anlıq qazanc naminə onu əldən verən və ya şəxsi eqoizmdən imtina edən birinin taleyidir.

3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf məsələləri layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxova çox pul itirərək onu şərəfsizlikdən qurtaran atasına qaytaracağına söz verir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras aldıqda və qəbul etdikdə məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifəsi olan insanlar, vicdan hissi inkişaf etmiş insanlar edirlər.

4. Tərbiyə ilə şərtləndirilən A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən Grinevin ən yaxşı xüsusiyyətləri, ağır sınaqlar anlarında təzahür edir və çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxmasına kömək edir. Bir qiyam şəraitində qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqəti qoruyar, həyatını riskə atar, ancaq Puqaçevə sədaqət and içməkdən və güzəştə getməkdən imtina edərək vəzifə qərarından geri çəkilməz.

14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.

1. A.S. Griboyedov, təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında yaxşı bir başlanğıc təhsili aldı və onu Moskva Universitetində davam etdirdi. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran qalmışdılar. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələrini) bitirmiş və bu elmlərin namizədi elmi adını almışdır. Qriboyedov Yunan, Latın, İngilis, Fransız və Alman dillərini öyrəndi, ərəb, fars və italyan dillərini bildi. Alexander Sergeevich teatra həvəs göstərirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.

2. M.Yu. Lermontov, Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi nəcib ziyalılar arasında təsnif edirik. Ona inqilabi bir romantik deyirdilər. Lermontov rəhbərlik onun orada qalmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyədə özünütərbiyə ilə seçilirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl rəsm çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov istedadını daim inkişaf etdirdi və zəngin bir bədii irs miras qoydu.

15) Məmurlar. Güc.

1. I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-chededrin öz əsərlərində tabe olduqlarını alçaldan və rəhbərlərini məmnun edən məmurları ələ saldılar. Yazıçılar onları kobudluqlarına, xalqa laqeyd yanaşmalarına, mənimsəmələrə və rüşvətlərə görə qınayırlar. Şedrin dövlət ittihamçısı adlandırılmasına təəccüblü deyil. Onun satirası kəskin publisistik məzmunla doluydu.

2. "Müfəttiş" komediyasında Gogol şəhərdə məskunlaşan məmurları - şəhərdəki çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. Bütün bürokratik sistemi pislədi, ümumbəşəri aldanışa qərq olmuş bir ədəbsiz cəmiyyəti təsvir etdi. Məmurlar xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı onların istismarlarını ifşa etməklə yanaşı, "xəstəlik" xarakteri qazandıqlarını da göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdır, lakin adi yalvaranlar insan sayılmır.

3. Cəmiyyətimiz yeni bir idarəetmə mərhələsinə keçdi, bu səbəbdən ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparılır, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülü olan boşluğu tanımaq kədərlidir. Gogolun növləri itməmişdir. Onlar yeni bir qiyafədə, eyni boşluq və bayağılıqla mövcuddurlar.

16) Zəka. Mənəviyyat.

1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranış qabiliyyətinə və mənəviyyata görə qiymətləndirirəm. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, nəslimizin gənclərinin təqlid edə biləcəyi ən sevdiyim qəhrəmandır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdır. Vəziyyət hissi, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi mənəviyyatı təşkil edən xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Andrey xırdaçılığı və saxtakarlığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin xüsusiyyəti təkcə bayraqla düşmənə tərəf qaçması deyil, həm də şəfqət, xeyirxahlıq və sevgi seçərək yalançı dəyərlərdən qəsdən imtina etməsidir.

2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç bir şey etməyən, iş qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan, yalnız elmdən danışan, ancaq sənətdən az şey anlamayan insanlara zəkanı inkar edir. İnsanın gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, əzablara kömək etməli, mənəvi saflıq üçün çalışmalı olduğuna inanır.

3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Bir rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "

17) ana. Analıq.

1. Qorxu və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.I.Soljenitsını xatırladı. Atasının "keçmiş sərvəti" olan ərinin "Ağ qvardiyaçılar" səbəbiylə səlahiyyətlilər tərəfindən təqib olunan qadın xarici dilləri yaxşı bilsə də, stenoqrafiya və yazı yazıları öyrənməsinə baxmayaraq, yaxşı maaş verdikləri bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına, ona çox yönlü maraqlar aşılamaq, ona ali təhsil vermək üçün hər şeyi etdiyinə görə minnətdarlığını bildirir. Anası yaddaşında ümumbəşəri əxlaqi dəyərlərin bir modeli olaraq qaldı.

2. V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə əlaqələndirir və qadın-anaya həvəsli bir tərif yazır. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair dünyanın, insanlığın hərəkətinin bir qadından gəldiyinə inanır - sevgi, fədakarlıq, səbir və anlayışın simvolu.

18) Əmək-tənbəllik.

Valeri Bryusov əməyə bir ilahi yaratdı, orada da belə ehtiraslı sətirlər var:

Və həyatda doğru yer

Yalnız günləri işləyənlərə:

Yalnız işçilərə - şöhrət

Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!

19) Sevgi mövzusu.

Puşkin hər dəfə sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlaşırdı. Şeirdə: "Səni sevirdim ..." şairin həyəcanı var, sevgi hələ soyumayıb, içində yaşayır. Yüngül kədər, qarşılıqsız güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:

Səni səssizcə, ümidsizcəsinə sevdim

İndi qorxaqlıq, indi qısqanclıq əzab çəkir ...

Yüngül və incə kədərlə qarışan şair hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi Puşkinlə ovsunlu şəkildə ifadə olunur. Boşluğa, laqeydliyə, donuqluğa qarşı çıxan əsl sevginin gücü budur!

20) Dilin saflığı.

1. Rusiya öz tarixi boyunca üç dəfə rus dilinin çirklənməsi dövrünü keçmişdir. Birincisi, Peter 1-də, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz termini olduğu zaman baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabına düşdü. Ancaq dilimiz üçün ən qaranlıq zaman dilin tənəzzülünün şahidi olduğumuz XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləridir. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizm bizim danışığımızı bürüdü. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməli, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi əvəz edən kargüzarlıq, jargon, bir çox xarici sözün kökü kəsilməlidir.

2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən qurtara bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərifləmək üçün verildi. Şair rus dilindən eşitmədiyi səsləri çıxardı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların “ürəyini vurdu”. Əsrlər keçəcək, lakin bu şair xəzinələri nəsillər üçün gözəlliklərinin bütün cazibəsində qalacaq və heç vaxt gücünü və təravətini itirməyəcəkdir:

Səni çox səmimi, çox həssaslıqla sevdim,

Fərqli olmağınız üçün Allah sizə necə xeyir versin!

21) Təbiət. Ekologiya.

1. I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli bir münasibət ilə xarakterizə olunur, təmizliyi üçün qorunması üçün narahatdır, buna görə lirikasında sevgi və ümidin parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, onun obrazları ilə həyat fəlsəfəsini ifadə edir:

Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək

Ancaq gəzib dolaşmaq və hər şeyin keçdiyini bilmək əyləncəlidir

Əbədi yaşamaq xoşbəxtliyi ölməyincə ...

"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.

2. V. Astafyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və povestdən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalı" və "çar-balıq" fəsilləri insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs edir. Yazıçı təbiətin məhv edilməsinin səbəbini acı bir şəkildə çəkir - bu insanın mənəvi yoxsulluğudur. Balıqla etdiyi tək döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, Astafyev insan və ətraf aləm haqqında apardığı müzakirələrdə təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir parçası olduğu və bu səbəbdən bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumalı, gözəlliyini qorumalı olduğu qənaətinə gəlir.

3. Nüvə elektrik stansiyalarındakı qəzalar bütün qitələrin sakinlərini, hətta bütün Yer kürəsini təsir edir. Uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli texnogen fəlakət - Çernobıl nüvə stansiyasındakı qəza baş verdi. Ən çox Belarus, Ukrayna və Rusiya əraziləri zərər gördü. Fəlakətin nəticələri qlobaldır. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə bir istehsal qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, nəticələrini yer üzünün hər yerində tapmaq olar. Bir çox insan dəhşətli dozada radiasiya aldı və acı ölümlə öldü. Çernobıl çirklənməsi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiya təsirlərinin tipik təzahürlərindən biridir. Nüvə elektrik stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm nisbətinin artmasına, genetik xəstəliklərə gətirib çıxardı ... İnsanlar gələcək naminə Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsinin fərqində olmalı və hər şeyi etməlidirlər. bu cür fəlakətlər bir daha baş verməz.

22) Sənətin rolu.

Çağdaşım, şairim və nəsr yazarım Elena Taho-Godi, insanın sənətə təsirindən yazırdı:

Puşkinsiz də yaşaya bilərsən

Motsartın musiqisiz də -

Ruhən əziz olan hər şey olmadan

Şübhəsiz ki, insan yaşaya bilər.

Daha da yaxşı, daha sakit, daha asandır

Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan

Əlbəttə, diqqətsiz

Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..

23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.

1. Mən dərhal Yulia Druninanın aclıqdan, qorxudan və soyuqdan, bazarda lazımsız bir heyvandan titrədiyi uğursuz bir heyvandan bəhs etdiyi, məni ram et "hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona sitayiş etdi. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə, - "Tamamladığım hər kəs üçün cavabdehəm" deyə, tamamilə özümüzdən asılı olan canlılara "kiçik qardaşlarımıza" olan münasibətin hər birimiz üçün "toxunma daşı" olduğunu söyləyəcək. ...

2. Jack Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatı yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometr qarlı sükut içində insan nəslinin yeganə nümayəndəsi olduğunuz zaman, köpəkdən daha yaxşı və sadiq köməkçi yoxdur, üstəlik bir insandan fərqli olaraq yalana və xəyanətə qadir deyil.

24) Vətən. Kiçik vətən.

Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafdakı dünya haqqında ilk qavrayışımızın başladığı yer, ölkəyə olan sevgini anlamaq. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi ilə, qırmızı tünd tarlada, "göl hüznü" və ağrıyan kədər yaşadığı ağcaqayın meşəsi ilə, oriolların ağlamağını eşitdi. , sərçələrin söhbəti, otların xışıltısı. Və şairin uşaqlıqda görüşdüyü və ona müqəddəs bir "vətən hissi" bəxş edən o gözəl şeh şehini dərhal təsəvvür etdim:

Göl üzərində toxudu

Sübhün qırmızı işığı ...

25) Tarixi yaddaş.

1. A. Tvardovski yazırdı:

Müharibə keçdi, əzablar keçdi,

Ancaq ağrı insanlara xitab edir.

İnsanlar gəlin, heç vaxt

Bunu unutmayaq.

2. Bir çox şairin əsərləri xalqın Böyük Vətən Müharibəsindəki fəaliyyətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yıxılanların qanının boş yerə tökülmədiyini yazır: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, nəsilləri yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:

O həyatda olacağam

Olmaqdan xoşbəxtsən

Müharibənin qəhrəmanları olan onların sayəsində rahat yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, bizə vətən üçün verilmiş canları xatırladır.

26) Gözəllik mövzusu.

Sergey Yesenin sözlərində hər şeyi gözəl bir şəkildə tərənnüm edir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə məhəbbət, sevgilisinə həssaslıqdır: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"

İnsanlar özlərində heç vaxt gözəllik hissinin öhdəsindən gələ bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaqdır. Zövqlə dondururuq, ilhamdan doğan, təbiətə heyran olan, şeir oxuyan əbədi musiqiyə qulaq asırıq ... Və sirli və gözəl bir şeyi sevirik, pərəstiş edirik, arzulayırıq. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.

27) Filistizm.

1. "Yataq otağı" və "Hamam" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi illəri lağa qoyur. Gələcəkdə "Yataq otağı" tamaşasının qəhrəmanı üçün yer yoxdur. Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət mərkəzindədir, hər cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.

2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pul ehtirasının şəxsiyyətidir. Ruhunun yoxsullaşmasını, fiziki və mənəvi “imtina etməsini” görürük. Yazıçı bizə şəxsiyyət itkisi, əvəzsiz vaxt itkisi - insan həyatının ən dəyərli sərvəti, özünün və cəmiyyətin qarşısında şəxsi məsuliyyəti barədə danışdı. Kredit sənədlərinin xatirələri onunla birlikdə idi axşamlar ciblərindən belə bir ləzzətlə çıxarır, içindəki sevgi və yaxşılıq hisslərini söndürür.

28) Böyük insanlar. İstedad.

1. Ömər Xəyyam, əqli cəhətdən zəngin bir həyat yaşayan böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rübailəri şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxma hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, həm də nəsr ustası, filosof, həqiqətən böyük bir şəxsiyyətdir. Öldü və təxminən min ildir ki, onun ulduzu insan ruhunun "möhkəmliyində" parlayır və onun cazibədar və sirli işığı sönmür, əksinə daha parlaq olur:

Yaradan, zirvələrin hökmdarı olum,

Köhnə firament yandırmaq olardı.

Və altına yenisini qoyun

Paxıllıq sancmaz, qəzəb solmaz.

2. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın - çağımızın şərəf və vicdanı. Böyük Vətən müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə mükafatlandırılmışdır. Lenin və Stalin haqqında xoşagəlməz ifadələrə görə həbs olundu və 8 il iş düşərgələrinə məhkum edildi. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoyulması üçün açıq bir məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı o, təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, ancaq Rusiyaya qayıtdı, çox yazdı, jurnalistikası əxlaqi xütbələr sırasında yer aldı. Soljenitsın haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, siyasətçi, ideoloq və ölkəyə vicdanlı və fədakarlıqla xidmət edən bir ictimai xadim kimi qəbul edilir. Ən yaxşı əsərləri The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Maddi dəstək problemi. Sərvət.

Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, təəssüf ki, son vaxtlar pula, yığma ehtirasına çevrildi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu, rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin, hətta sevgi və hörmətin qarantının şəxsiyyətidir - nə qədər paradoksal səslənsə də.

Nikolay Gogolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimilər və bir çox rus kapitalisti üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaq olmaq, rüşvət vermək, "itələmək", sonra "itələmək" çətin deyildi. lüks yaşamaq üçün özləri rüşvət alsınlar ...

30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.

Bir nəfəsdə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə təslim olaraq azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına nə gələ biləcəyini düşünə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə, dişlərə çevrilir. Zamyatin insanda insanın öhdəsindən gəlməyin, ad itkisinin öz “mən” inin itirilməsi kimi bir faciə göstərdi.

31) Zaman problemi.

L.N.-nin uzun yaradıcılıq ömrü boyu Tolstoyun davamlı vaxtı tükəndi. Onun iş günü şəfəqdən başladı. Yazıçı səhər qoxularını özünə hopdurdu, günəşin doğuşunu, oyanışını və .... yaradıldı. İnsanlığı mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək zamanının qabağında olmağa çalışdı. Bu müdrik klassik zamanla addımlayırdı, sonra ondan bir addım irəlidə idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: "Anna Karenina", "Müharibə və Sülh", "Kreutzer Sonata" ...

32) Əxlaq mövzusu.

Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatda yönləndirən bir çiçəkdir ki, vicdanımla yaşasam və bir insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxuduğu işıqlı maddədir. Məsihin əmrlərinə əsasən yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün öz üzərində çox çalışmalısan:

Allah susur

Böyük bir günaha görə

Allaha şübhə etdikləri üçün

Hamını sevgi ilə cəzalandırdı

Əzaba inanmağı nə öyrənərdi.

33) Məkan mövzusu.

T.İ.-nin hipostazı Tyutçev Kopernik dünyasıdır, Columbus, uçuruma gedən namərd bir adamdır. Əsrin eşitmədiyi kəşflərin, elmi cəsarətli və Kosmosun fəthinin adamı olan şairin mənə yaxın olduğu budur. Bizə dünyanın sonsuzluğunu, böyüklüyünü və sirrini aşılayır. İnsanın dəyəri heyran olmaq və heyran qalmaq qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik hiss" Tyutçevə bənzərsiz bəxş etmişdir.

34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.

Marina Tsvetaevanın şeirində Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva vilayətinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin çalınması korların ruhuna balzamla tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. Ona elə bil anasının südü ilə hopdurduğu və öz övladlarına ötürdüyü sevgini etiraf edir:

Sənin Kremldə olduğunu bilmirsən

Nəfəs almaq bütün dünyada olduğundan daha asandır!

35) Vətənə məhəbbət.

S.Yesenin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcək ki, yaradıcılığında Vətən hissi əsasdır. Yesenin həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğundan şübhə etmir. Yatmış Rusiyanı oyadan gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiguration", "Ey Rus, qanadlarını çırp" kimi əsərlər yaratdı:

Oh Rusiya, qanadlarını çırp,

Fərqli bir dəstək verin!

Fərqli adlarla

Başqa bir çöl yüksəlir.

36) Müharibə yaddaşı mövzusu.

1. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh", V. Bıkovun "Sotnikov" və "Dikilitaş" əsərləri - bütün bu əsərlər müharibə mövzusu ilə birləşdirilir, hadisələrin qanlı girdabına çəkilərək qaçılmaz fəlakətə bürünür. Dəhşətini və mənasızlığını, qəddarlığını Leo Tolstoy Müharibə və Sülh romanında açıq şəkildə nümayiş etdirdi. Yazıçının sevimli qəhrəmanları, işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi olan Napoleonun əhəmiyyətsizliyini başa düşür. Bunun əksinə olaraq, bu müharibədə başqa motivlərlə idarə olunan Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və sərvət uğrunda deyil, Vətənə və vəzifəyə sədaqət uğrunda mübarizə apardı.

2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya olan marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, Sovet əsgərinin - bir qəhrəman, azadlıqçı, humanist cəsarət və şücaətin mənşəyinə yönəldir. Toplar guruldayanda muslar səssiz qalmadı. Ədəbiyyat Vətənə məhəbbət bəsləyərkən düşmənə nifrət hissini də artırırdı. Və bu ziddiyyət özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi daşıyırdı. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində A. Tolstoyun "Rus Xarakteri", M. Şoloxovun "Nifrət Elmi", B. Gorbatinin "Fəth olunmamış" kimi əsərləri daxildir ...

Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq üçün mətnlərdən həyatın mənası ilə bağlı ən aktual və ümumi problemləri müəyyənləşdirdik. Hər biri üçün ədəbiyyatdan maraqlı arqumentlər seçmişik. Hamısını cədvəl formatında yükləmək mümkündür, məqalənin sonunda link.

İnsanlara kömək

1. Həyatın mənası problemi tam olaraq ortaya qoyulur a.I.-nin hekayəsi Soljenitsının "Matryonin Dvor"... Bu əsərdə əsas qəhrəman özünü əsirgəmədən insanlara kömək edir. Matryona ömrü boyu həmişə sahib olduğu və əvəzində heç bir şey tələb etmədiyi hər şeyi verdi. Çoxlarının sadəcə qəhrəmanın xeyirxahlığından istifadə etməsinə baxmayaraq, hər gündən zövq alır və həyatına görə minnətdar idi. Müəllifin özünə görə, hər şeyin tamamilə üzərində dayandığı həqiqi saleh şəxs olan Matryona.
2. Natasha Rostova, qəhrəman epik romanı L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh", mənasını ailə həyatında və insanlara olan sevgidə görür. Uşaqlıqdan bəri valideynləri, qardaşları və bacıları üçün ürəyi yox idi. Natasha evli bir qadın olaraq bütün sevgisini ərinə, Pierre Bezuxova və uşaqlarına verdi. Rostova da yadlara kömək etməyi unutmadı. Borodino döyüşündən sonra qəhrəmanın yaralı əsgərlərə maraqsızca kömək edib evlərinə yerləşdirdiyi epizodu xatırlayaq. Natasha Rostova ətrafına xeyirxahlıq, sevgi və sevgi səpmək üçün yaşayır.

Maddi dəyərlərdə

1. Məşhur cəmiyyəti omedia A.S. Griboyedov "Vay on Wit", yalnız maddi dəyərləri həyatın mənası hesab etmişdir. Şöhrət, rütbə, pul, cəmiyyətdəki mövqe - bütün bunlar onlar üçün böyük rol oynayır. Buna nail olmaq üçün riyakarlıqdan, alçaqlıqdan, çirkli fəndlərdən və dedi-qodudan qorxmurlar. Məsələn, Molchalin müdirinin qızı aldadır, sadəcə rütbəsi və qoruması üçün özünü sevgi kimi göstərir. Yalnız bir Chatsky bunların yalan dəyərlər olduğunu başa düşür, ancaq dünyəvi cəmiyyət buna inanmaqdan imtina edir və sadəcə onun baxışlarını qəbul etmir.
   2. Bəlkə də İ.A.-nın hekayəsi Bunin "San Franciscodan Mr." qəhrəmanın həyatının mənasının maddi sərvət olduğu həqiqi bir nümunədir. Adsız Usta özü və ailəsi üçün xoşbəxt bir varlıq təmin etmək üçün hər zaman çalışırdı. Məhz varlıq, çünki hər günü əvvəlkinə bənzəyirdi. Qəhrəman həyatın mənasını sevgidə və ya ailədə görmədi, buna görə də onların yeganə birgə istirahəti, danışmaq üçün heç bir şey olmadığı zaman göyərtədəki adi bir bitki örtüyünə çevrilir. Təəccüblü deyil, çünki qəhrəman üçün ən başlıcası puldur, amma arvadı və qızı onlar haqqında danışa bilməzlər. Müəllif qəhrəmanının timsalında belə bir dəyər dəyərinin nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu göstərmək istəyir. Sərvətə qapılan bütün sərnişinlərin Atlantida adlı gəmidə üzməsi heç də əbəs yerə deyildir - məhv olmağa məhkumdurlar.

Vətənə xidmət etmək

1. Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanı üçün həyatın mənası Vətənə xidmət etməkdir. Məsələn, Andrey Sokolov üçün m.A. hekayəsindən Şoloxov "Bir insanın taleyi"... Müharibənin başlanğıcını öyrəndikdən sonra qeyd-şərtsiz cəbhəyə yollandı. Bəli, onun üçün çətin idi - bir neçə yara, əsirlik, lakin Andrei heç vaxt vətəninə xəyanət etmək barədə düşünməmişdi. Bunu düşünmək belə onu incitdi. Sokolov da düşərgədə cəsarətli davranırdı. Qəhrəmanın Alman komendantı Müllerlə birlikdə içməkdən imtina etdiyi epizodu xatırlayaq. Gördüyümüz kimi, Andrey üçün həyatın mənası onun vətənidir və ona olan məhəbbətdir.
2. Vasiliy Tyorkin üçün qəhrəman şeirləri A.T. Tvardovski "Vasili Turkin", Vətən həyatın mənasıdır. Düşməni məğlub etmək üçün öz canını verməkdən çəkinməyən adi bir əsgərdir. Turkin cəsur, çevik, cəsarətlidir və güclüdür. Çətinliklərdən qorxmur, çünki ixtiraçılığı sayəsində istənilən vəziyyətdən çıxış yolu tapa bilir. Qəhrəman həqiqi hörmətə layiqdir. Vasily Tyorkin, onun üçün hər şeyə hazır olan ölkəsinin əsl vətənpərvərinin bir nümunəsidir.

Aşiq

1. əsas xarakter dram əsərləri A.N. Ostrovski "Fırtına", Katerina sevgini həyatının mənası hesab etdi. Özündə çatışmayan azadlığı ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli olan bu hiss idi. Qəhrəman ömrü boyu sevmək və sevilmək istədi. Ancaq əri Tixon Katerinaya əhəmiyyət vermədi. Hər gün qəhrəman özünü getdikcə bədbəxt və bədbəxt hiss edirdi. Yalnız Boris göründükdən sonra qəhrəman sevgiyə qadir olduğunu başa düşdü. Bu qadağan olunmuş münasibət Katerinanı ağırlaşdırdı, amma heç nə edə bilmədi, çünki çox sevilmək və bu hissdə çoxdan gözlənilən azadlığı tapmaq istədi. Lakin hiss və vəzifə ziddiyyəti onu münaqişə tərəflərindən birini tərk edərək yaşaya bilməməsinə gətirib çıxardı. Qadın həyatın mənasını itirdiyindən ölümü seçdi.
2. Qəhrəman həyatın mənasını sevgidə gördü a.İ.-nin romanları Kuprin "Garnet Bilərzik". Bu hisslərin əvvəldən məhkum olmasına baxmayaraq, Zheltkov Vera'yı ürəkdən sevməyə davam etdi. Bunun müqabilində heç bir şey istəmədi. Onun üçün ən başlıcası onun xoşbəxtliyidir. Zheltkov, Vera'nın evli bir qadın olduğunu bilə-bilə heç vaxt sərhədi keçməyə icazə vermədi. Qəhrəman öz nümunəsi ilə sevginin ölümdən daha güclü olduğunu sübut etdi. Duyğularından imtina etməyə məcbur olanda bu dünyanı tərk etdi, çünki yalnız sevgi naminə yaşadı.

Həyatın mənasını axtarın

1. Alexander Pushkinin "Eugene Onegin" romanında qəhrəman bütün ömrü boyu taleyini axtarırdı. Ancaq hər hansı bir iş yalnız cansıxıcılıq və məyusluq gətirdi. Dünyadakı boş söhbətlərdən bezdi, miras qalan kənddə iqtisadiyyatı təşkil etməyə başladı. Ancaq bu fəaliyyət qısa müddətdə onu maraqlandırmadı. Dostluq və sevgi Eugene'yə də ilham vermədi. Nəticədə, özünü tapa biləcəyinin onlarda olduğunu çox gec anladı. Puşkin qəhrəmanın irəlidə yalnız monoton kimsəsiz gəzintilər olduğunu vurğulamaq üçün sonluğu açıq qoyur, izah etməkdə heç bir mənası yoxdur. Doyğunluq və ruhun tənbəlliyi səbəbindən həyatdakı mənasını itirdi.
2. M. Yu Lermontovun "Zamanımızın Qəhrəmanı" romanında Peçorin həyatın mənasını axtarır, ancaq mənfi cəhətləri üzündən tapmır: eqoistlik, hiss qorxusu və laqeydlik. Bir çox insan onun yanına xeyirxahlıq, sevgi və məhəbbətlə gedir, ancaq bunun qarşılığında yalnız soyuqluq alır. Bu səbəbdən Grigory Alexandrovich bir yer tapmaq üçün tənha və acizdir. Taleyin labirintlərində itdi və uğurlu bir nəticəyə ümidini itirdi. Nə xidmətdə, nə ailədə, nə də yaradıcılıqda qəhrəman ambisiyalarından razı qala bilmədi. Buna görə də, tənqidçilər onu bacarıq və biliklərindən heç vaxt istifadə etmədən unudulmaq üçün nəticəsiz itən "əlavə bir insan" adlandırdılar.
3. Leo Tolstoyun Müharibə və Sülh epik romanında qəhrəmanlardan biri hekayə boyu özünü axtarırdı. Pierre Bezuxov yüksək cəmiyyətdə öz yerini tapmağa çalışdı, ancaq yalan və riyakarlığına əmin oldu. Sonra sevgini tapdı, ancaq sədaqət və məhəbbət əvəzinə aldatma alaraq məyus oldu. Hətta cəmiyyətə fayda gətirmək üçün gizli bir cəmiyyətə girdi. Ancaq bu rollardan heç biri ona uyğun gəlmədi, hər biri tam məmnuniyyət gətirmədi. Yalnız ailənin qoynunda, bütün gəzdikdən sonra özünü və varlığın mənasını tapdı. Uşaqlar, evlilik, insanların rifahı naminə vicdanlı əmək - Pierre üçün əsl taleyə çevrilən budur.

Həyatın yalan mənası və bir səhvin nəticələri

1. N. V. Gogolun "Palto" əsərində qəhrəman niyə olduğunu anlamadan yaşayırdı. Onun varlığı yalnız böyük bir şəhərdəki kiçik bir insanın əhəmiyyətsiz bir bitki örtüyü idi. Buna görə də oxşarlığını ətraf mühitin tanınmasında tapdı. Bunu ləyaqətinə görə deyil, xarici görünüşünə görə layiq görmək istəyirdi. Ona elə gəldi ki, yeni palto, şəxsinə hörmət etmək üçün bir səbəb oldu. Bu səbəbdən qeyri-təbii olaraq bu şeyə bağlı oldu və hətta kədərdən öldü, onu itirərək. Bir insan həyat qaydalarını seçməkdə səhv edirsə, səhvin faciəli nəticələri onu gözləyir.
2. A. Çexovun "Vanya dayı" tamaşasında qəhrəman bütün ömrü boyu saxta ideallar naminə çalışmışdır. Qardaşı qızı ilə minimal ödəniş üçün çalışdı və qalan bütün pullar qızın atası Vanya əminin mərhum bacısının ərinə göndərildi. O, bir professordur və təvazökar insanlar öz istəkləri ilə xidmət etdikləri elmin özünü görürdülər. Bununla birlikdə, bütlə şəxsi görüşü onlara özlərini haqsız sayan insanlar üçün hər şeyi qurban verdiklərini göstərdi. İvan Voynitskinin idealların yalan olduğunu dərk etdikdən sonra yaratdığı psixoloji böhran sakit və qorxaq bir insanın qohumunu öldürməyə çalışdığına səbəb oldu. Ancaq finalda özünü taleyə və dərin bədbəxtliyə istefa etdi.
3. A.P.Çexovun "İonyç" əsərində baş qəhrəman, paytaxta getmək və konservatoriyaya girmək üçün Startsevin təklifini rədd etdi. Qız həyatının mənasını musiqidə görür. Hamı onun piano çalmasını təriflədi, heç kim onun uğurundan şübhələnmədi. Ancaq Mademoiselle Turkina ortabab bir piyanist çıxdı. Heç bir şey olmadan məmləkətinə qayıtdı, amma musiqini o qədər də səylə öyrəndi, baxmayaraq ki, artıq heç bir əhəmiyyəti olmadı. Catherine özündən məyus oldu və inkişaf üçün yeni bir təşviq tapmaq üçün güc tapa bilmədi.

İmtahanın tərkibi:

Həyatın mənası. Hər birimiz ən azı bir dəfə niyə anadan olduğunu düşündük. Və əgər kimsə üçün məqsəd toplanarsa, başqaları köməyə ehtiyacı olan daha zəif, uğursuzlara xidmət etməyə həsr edərlər. Hər iki halda da rifah, ətrafdakıların taleyi seçimimizdən asılı ola bilər. Müasir cəmiyyət üçün bu qədər vacib olan həyatın mənasını tapmaq problemi, mənə təklif olunan mətnin müəllifi - məşhur dini filosof A.İ. İlyin.

Bu problemi təhlil edən müəllif, çox zəngin və "insanın yalnız arzulaya biləcəyi" hər şeyə sahib olan bir eksantrik haqqında bir nağıl məsəlini izah edir. Buna baxmayaraq, qəhrəmanın hiss etdiyini öyrənirik: həyatında ən vacib şeydən məhrumdur. Yazıçı oxucusunun diqqətini "bəlalı yük" ə, qəhrəmanın bədbəxtliyinə yönəltməsi təsadüfü deyil: müəllif bir nağıldan bir eksantriklə müasir dünyada yaşayan bir insanın nə qədər oxşar olduğunu göstərməlidir. Mətndəki mühüm bir yeri bir növ proqnoz tutur: müəllifin nöqteyi-nəzərindən, sərəncamında olan bir insana hansı “yeni və yeni alətlər, vasitələr və imkanlar” verilsə də, müəyyən bir məqsəd qoymadan həyat, "əsas şey yox olacaq". Yazıçı keçən əsrin təbii-elmi və texniki ixtiralarını təhlil edərək onun "yataqda qalan bir atəş dağıdır. Son hissə, bir insanın "həyatın mənasını axtarmağa getməməsi" halında baş verəcək çətinliklər barədə xəbərdarlıq edən müasirlərinə müraciətdir.

Müəllifin mövqeyi şübhəsizdir: A.I. İlyin əmindir ki, hər bir insanın həyatda öz mənasını tapması lazımdır, çünki "mənasız həyat ... əvvəlkindən daha təhlükəli olur". Yalnız bu halda müəllifə görə "yaradılış imkanları" "ümumdünya məhv vasitəsi" halına gəlməyəcəkdir.

Əlbətdə ki, filosofun fikri ilə razıyam: həyatın mənasını tapmayan insan onu varlığa çevirir. Əlavə olaraq əminəm ki, özümüz üçün prioritetləri təyin edərkən hər birimiz başa düşməliyik: ətrafdakı insanların rifahı və taleyi qarşımıza qoyduğumuz hədəflərdən asılı ola bilər.
Bunu sübut etmək üçün FM Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərinə müraciət edək. Qarşımızda həyatın mənası "qanın üstünə çıxmağa icazə verilən" bir qəhrəman var. Bu məqsədlə yaşlı lombardı və bacısı Lizavetanı öldürür, ideyası uğrunda canlı bir ruhu məhv edir, yaxın adamlardan üz çevirir, anası, bacısı Sonya Marmeladova, Razumikhin üçün ciddi narahatlıq yaradır. Raskolnikovun hekayəsi qəhrəmanın qoyduğu prioritetlərin həm Raskolnikovun özünü, həm də ətrafındakı insanların taleyini təsir etdiyini anlamağa kömək edir.

Həyatın mənasını müəyyənləşdirməyin nə qədər vacib olduğunu başa düşmək üçün B. Vasilyevin "Atlarım uçur ..." əsərinə müraciət edək. Müəllif bir nəfərin deyil, bütün şəhərin taleyini təsir edən bir qəhrəmandan bəhs edir. Smolenskin ən kasıb bölgəsində həkim olan Jansen həkimlərə xidmət etmək mənası ilə dolu bir ömür boyu hörmət edirdi. Çağırışını işə sədaqət, xəstələr üçün vaxt qurban vermək qabiliyyəti hesab etdi. Dr. Jansen hekayəsi, həyatımızın əsas dəyərlərini müəyyənləşdirərək hər birimizin yalnız özümüz haqqında düşünmək məcburiyyətində olduğumuzun təsdiqidir.

İ.A.-nın mətn məsəli İlyin, F.M. Dostoyevski və B. Vasiliev mənə həyatın mənası probleminə münasibətimi yenidən düşünməyimə icazə verdilər. İyirmi birinci əsrdə bir insanın “hara getdiyini”, “niyə” ona böyük imkanlar verildiyini, “necə” istifadə edilməli olduğunu hiss etməsi, həyat yolunun dəyişməməsi üçün bütün bunları tətbiq etməsi barədə düşündüm. “xarabalıq yoluna” çevrilmək.

Mətn İ.A. İlyina:

(1) Müəyyən bir şəhərdə bir eksantrik yaşayırdı ... (2) Çox zəngin idi və bir insanın yalnız arzulaya biləcəyi şeylərə sahib idi. (3) Evi mərmər pilləkənlər, Fars xalçaları və zərli mebellərlə bəzədilmişdir. (4) Bu möhtəşəm sarayı əhatə edən bağda çiçəklər ətirli, sərin fəvvarələrin çırpınırdı, xaricdəki quşlar qəribə mahnıları ilə qulağı sevindirdi.
(5) Bununla birlikdə, xarici rifahına baxmayaraq, eksantrikimiz, ad çəkə bilmədiyi ən vacib bir şeyin olmadığını düşündü. (6) Qəti və cəsarətli bir insan, o qədər çox şey edə bilərdi, demək olar ki, hər şeyə cəsarət edirdi, amma çalışacağı bir şey bilmirdi və həyat ona mənasız və ölü görünürdü. (7) Heç bir şey onu məmnun etmədi və getdikcə artan sərvət getdikcə onun üçün kədərli bir yük oldu.
(8) Sonra yatmış bir atəş dağının mağarasında qədim müdrikliyini bəsləyən yaşlı bir qadının yanına getdi. (9) Eksantrik ona bədbəxtliyini danışdı və yaşlı qadın ona cavab verdi: (10) “İtkin tapmaq üçün böyük dünyaya gedin. (11) Talehiniz böyükdür: əsas şeydən məhrum olursunuz və onu tapana qədər sizin üçün həyat bir bədbəxtlik və işgəncə olacaqdır. "
(12) Bu nağıl həmişə müasir dünya və onun mənəvi böhranı barədə düşünəndə ağlıma gəlir. (13) Nə qədər zəngin bəşəriyyət aşağı bir qaydanın faydaları ilə! (14) Və hər şey zənginləşəcəkdir. (15) Məkan fəth ediləcək, sirli maddə formaları aşkar ediləcək və sahiblənəcəkdir. (16) Sərəncamında olan bir insana getdikcə daha çox yeni vasitə, vasitə və fürsət veriləcək, amma əsas olan əskikdir.
(17) Dünyəvi həyatın "necə" dayanmadan inkişaf edir, ancaq "niyə" hissedilməz şəkildə itir. (18) Sanki qeybi düşüncədən əziyyət çəkən bir adam şahmat oynayır və özü üçün icrası artıq yarısı başa çatmış uzaqgörən, kompleks bir plan hazırlayır və birdən planını unudur. (19) “Mükəmməl! (20) Bəs niyə bütün bunları etdim? (21) Mən bununla həqiqətən nə istədim?! " (22) Keçən əsrin təbii-elmi və texniki ixtiralarını xatırlayaq. (23) Elektrik, dinamit, bakteriya kültürləri, dəmir-beton, təyyarə, radio, atom parçalanması. (24) Bu, böyük bir şey yaratmaq üçün kifayətdir və həddən artıqdır. (25) Belə bir transsendental səviyyəyə, bu cür yollara girmək, hər şeyi əhatə edən, sevinmiş, uzaqgörən, məqsədyönlü bir şüurun olmasını, nəhəng mənəvi və təhsil gücünü daşıyan sənətin inkişafını nəzərdə tutur. (26) Belə şərtlər altında mənasız həyat həmişəkindən daha təhlükəlidir. (27) Yaratma fürsətləri ümumdünya məhv vasitəsi ola bilər. (28) Nəhayət, özləri də yaxşı və pis deyillər, yalnız güclü, müddətsiz bir "fürsət", yatan bir atəş dağıdır, hər şeydə gözlənilməz və yoldan azdırlar.
(29) Müasir bəşəriyyət ən azından intuitiv olaraq “hara getdiyini”, ona “niyə” bu imkanların verildiyini, “necə” istifadənin lazım olduğunu hiss etməlidir, bunların hamısını idrakın yaradıcı idrak yoluna çevrilməməsi üçün tətbiq etməlidir. xarabalıq yolu. (30) Bir ovuc mənəvi köklərdən məhrum olan və mənəvi cəhətdən idarə olunmayan "dünyanı fəth edənlər" müasir kimya, texnologiya və elm alətlərini dinləməyə başlayırsa nə olacaq? (31) Müasir insanın bədbəxtliyi böyükdür, çünki əsas şeydən - həyatın mənasından məhrumdur. (32) Axtarışa getməlidir. (33) Əsas şeyi tapana qədər çətinliklər və təhlükələr getdikcə daha çox gözləyəcəkdir. (34) Zehninin gücünə və imkanlarının genişliyinə baxmayaraq.

(I.A.Ilyin * -ə görə)